牧庵集卷三十六

译杜宇的谋划本来拙劣，只是当时西山已经报告了鳖灵的功业。为什么因心中轻视传禅而坐取虚名，以至毁坏自身、消灭形迹？怨恨乌鸦在春山上啼出鲜血。试着听那“不如归去”的叫声，恐怕您还不算晚，我可以说出失去金阙、满怀冤愤的事情。为什么不叩击天门，折断柱子，在人间郑重控诉，想求谁来昭雪？思念蜀道、想归去，难道真有什么不可为吗？即使隔着千重云山，一次又一次举步，也还可以横越绝境。苦苦催促东君不要走得太早，正当千红万紫飞落的时节，呼唤谢豹时千万谨慎，不要妄自开口。摸鱼子 作《玉簪》词，录呈赵太初，并赠时中、茂异。不必再去寻找玉山瑶草，蓬莱究竟在什么地方，谁知道呢？司花之神嫌它被春风嫉妒，留到九月的清露降临时才开放。试着问那能解语的花：看看当年月夜里乘鸾而去的女子，是什么年月把你遗留下来？难道一点也不怕高寒吗？在万里青云间，风雾会把鬟鬓吹乱。人世间哪一种东西能有这样浓郁的香气？灵均留下的遗恨延续千古。芙蓉、杜若，怎么忍心佩戴憔悴之身？在沅水之滨边走边吟，只是徒然自苦。即使教给扬雄，他也不会相信《离骚》的辞赋。云窗月户之中，可惜我这个白发诗翁近年来多病，已经不知道醉乡的道路了。兰陵王 昨天奉上问候，得知您的身体已经无恙。您的车驾可以向北行了，不知何时启程？谨以《兰陵王》曲询问雪崖使君。雪崖如白玉层层堆叠，浮云聚散变灭。蓬婆山外，青白两色划分天际；天西的窗户涵容着古今绝境。山势下落，像烈性的媵妾姜妇之类。遥望太白山三百里，距离天空仿佛六月之远，人们仍然感受不到炎热。尘俗污垢苦苦要把它染黑，世间还有谁能配得上这千仞高山的洁白？只有您的雅号足以与它相较。北方正值严寒，听说您将移节来到我门前，再次受命，越发恭敬屈折，却还没有听说朝廷赐还玉环佩玦。我才疏学浅却误获声名，私下里很忧虑；如今征召的书信还没有到，岩穴之中有谁能与我同车走上同一条道路？华省之中最为相悦，怎忍轻易分别？您一定会启程，我不求您为我背负羁绊。绿头鸭 赠给辛尚书家的琵琶妾何氏 锦绣厅堂幽深，兽形香炉喷出沉香烟气。紫檀琴槽，金泥描花的琴面，美人斜抱琵琶，在筵席上演奏。轻罗丝带，素净肌肤如玉，靠近鸾鸟翅膀；云鬓梳成蝉形。玉笋般的手指轻轻拨弄，细密地弹奏鱼纹，仿佛凤凰飞上四根弦。牙板声声碎响，烦闷的胸襟全部消散，秋意充满庭院轩窗。今夜的月色朦胧，向人展示着将要争胜的婵娟之美。曲调翻新，能够演奏旧曲，眼前风物却一片凄凉。道路漫长，像汉妃出塞；夜色悄静，像商妇移船。马上的愁思、江边的怨恨，都分明从曲中传来。困倦无力，劝人饮下金盏，务必倒垂莲花般沉醉。红尘恍惚，恰如一场游仙之梦。六州歌头 作《木莲花》屈原不相信，木莲花的花朵长在树梢，像堵塞在芙蓉之上；它只是自守清洁，喜爱奇异的衣服，以菱叶荷叶缝制在胸前。晴月和和风仿佛也喜爱莲花老人，知道难以亲近它；大概也没有见过它在林下淡雅丰美的容姿。坐在那里，仿佛高高的花朵身披十丈纹身，疑心它位于玉井的三峰之中，是东皇特意派来同桃李争艳的。男宠昌宗失去了昌盛的声势。平泉记载奇异草木，只提到赤柏和金松；岷山导引长江，浩浩荡荡发源于临邛。我游遍江南江北万里，却从未遇到这样的花。可惜风雨苦苦侵袭，恐怕它会学琼花那样不落地，暗中飞去，地上不留踪迹。无奈明早酒醒之后，只能空对夕阳，面对缓缓流淌的流水。《牧庵集》卷三十六

译钦定《四库全书》《牧庵集》附录 年谱 按：先生撰写其先世父鲁国文献公神道碑的碑叙说，姚氏是神明的后代，历经夏、商、周、秦、汉、魏、晋、宋、齐，其间世系有时相传，有时断绝，有时又延续；至于梁、陈、隋、唐，则有可以编入谱系的内容，另载在《世录》中。只记载本朝梁唐六镇节度使勍勍，生金吾将军汉英。汉英在周广顺初年，太祖派他出使辽国，被留在那里，后事不详。世景圣三宗时，加授安时制节、弘化翊亮功臣，开府仪同三司、枢密使、检校太师兼政事令、上柱国、东阳郡公。生中书门下平章事居政。居政生太师、左金吾卫上将军、坊州节度使景祥。景祥生太子洗马去华。去华生金吾卫上将军、阁门使、金州团练使玠。玠生阁门祗候、武德将军佺。佺生武德将军、获嘉令锜。锜生安远大将军、庆阳安化丞渊，后来改名仲宏。仲宏生嘉猷程世旧学功臣、太师、开府仪同三司、鲁国公、谥文献的枢，以及他的弟弟祯、格。枢生今任河南省左丞的炜。桢生已故江东宪佥炖。格生先生，讳燧，任集贤大学士、荣禄大夫、翰林学士承旨、知制诰、同修国史，谥号文。他们的先祖是柳城人，如今的兴中府就是古代营州，是慕容皝建都的地方。他们的族人众多而且繁衍兴盛。先生在《送冯雷崖序》中也说：九世祖东阳郡公有个孙子曾经在柳城称王，如今当地还有姚山馆、姚家陀，仍然以我的姓氏来命名；祖坟都在那里。然而此后族人都不读书，入仕者很少，几乎成了鲜卑人。太宗英文皇帝十年戊戌，即宋嘉熙二年。先生出生。十二年庚子。先生三岁。按：先生为冯松庵所作挽诗序说：“松庵在庚子年七月去世，我的先人抛下他的孤儿，也是在这一年。”《文献公碑》说：“燧三岁时成为孤儿，公像鸟用翅膀护育雏鸟一样抚养他，不知道经历了多少暗中教诲督促，只急切地希望他成才，使他粗略有所闻见。”我后来忝任翰林，也是为了恢复世公的官职而作诏旨。定宗简平皇帝五年庚戌，即宋淳祐九年。先生十三岁，这一年开始拜见鲁齐先生。按：先生给许德卿的信说：“十八年间，我冒昧列入长安弟子之列，当时站在末席；从那时直到他安葬，共实在二十九年。” 世祖圣德神功文武皇帝中统元年庚申，即宋景定元年。先生二十三岁。中统二年辛酉。先生二十四岁。《送畅纯父序》说：“我刚成年时，还没有学习文章；看同辈人所作的文章，只觉得他们都不如古人，虽然不敢当面非议，却从未不在心中轻视他们。十四岁时，才取来韩愈的文章阅读，提笔试作，有人说颇有作者的风格，于是请教先师。先师也曾品评我的文辞，大概就是这一年开始学习作文。”《三辰仪铭》等作品应当作于这一时期。【按：这部年谱大多把所作文章系在每年之下，也有约略附载的；文集虽然不全，但作品名目多见于此。】至元元年甲子，即宋咸淳元年。先生二十七岁。按：《文献公碑》说：“至元元年，下诏罢除世袭侯爵，任命他以左丞身份行省河东。这一年，现任河南省左丞文献公的儿子炜出生。” 至元三年丙寅。先生二十九岁，有《送宰伯鲁游秦序》。至元四年丁卯。先生三十岁。按：《文献公碑》又说：“至元四年，授任中书右丞。至元初年出任省臣的三人，罢除世侯，设置牧守，迁转于河东、山西、河南、山东；官史公行省河东、山西，第二年归来。”又说：“至元五年出兵襄阳，设立河南行省，公任佥省事；至元八年入朝觐见；至元十年授昭文馆大学士、详定礼仪使。”《参政焦公碑》说：“至元初年，少师以中书左丞身份行省河东，后来以昭文馆大学士身份回到京师休政。宾客送往迎来，都由姚燧传达使命，因此知道焦公的事迹与《文献公碑》记载不合。”先君日记说：“中统二年奉旨，今右丞相公在平阳、太原行中书省，管辖平阳、太原、河东、山西。”可见中统、至元年间都曾在这些地方行省。所谓右丞，就是前书记载的张公。他本姓鲁，父亲名聚，杜日生，小字社，是太原临州临泉县使君庄人。父亲被人杀害后，他的母亲背着他在市中乞讨，到了郝太守家。有个叫张孔日的人没有儿子，便把他带走收养为子，于是冒姓张。长大后剃发出家为僧，后来遇到世祖皇帝得到赏识，获得了依附进身的机会。说：至元五年戊辰。先生三十一岁。这一年出兵襄阳，征召到河南行省，任文献公的佥省事。这一年设置御史。至元六年己巳。先生三十二岁。这一年设置诸道提刑按察司。事见《山南廉司题名记》。至元七年庚午。先生三十三岁，任劝农。白公碑说：“曾经斋戒，先生为避让左丞相，以集贤馆大学士、国子祭酒的身份教育贵胄，于是上奏召集以前的弟子，分散居住在各地的人员：王梓从汴京来，韩思永、苏郁从大名来，耶律有尚从东平来，孙安、高凝以及燧、炖从河南来，刘季伟、吕端善、刘安中从秦地来，只有公从太原来。十二人由驿站送到馆舍，大概就是这一年。” 至元八年辛未。先生三十四岁。这一年文献公入朝觐见。碑文说：“至元八年入朝觐见。” 至元十年癸酉。先生三十六岁。这一年，文献公授任昭文馆大学士、详定礼仪使。至元十二年己亥。先生三十八岁，开始任秦王府文学，不久授秦议大夫，兼任陕西、四川、中兴等路学校提举。张詹丞碑说：“至元十二年，太师奉诏入朝，回京后让燧任秦王府文学，使他跟随自己西行；总共三次一同出使蜀地，及至转任陕西宪副，又任他的属官。” 至元十三年丙子，这一年宋朝灭亡。

译先生三十九岁。《文献公碑》说：“至元十年授昭文馆大学士。”先生有《寿公衣调词》说：“相公奉诏入朝，留在京城已经三年。”应当就是这一年，写诗词寄去祝贺。九顶山题名说：“天子即位第十五年，大参公任职秦藩。”第二年冬天，凭王府教官的身份安抚安定庸蜀；又过一年，因为汉嘉新近归附而进入那里，告诉百姓休养生息，选择良辰吉日。公于是访求李永留下的遗迹，登上山顶，题写公及同游者的姓名。三月二十九日，这一年是丙子，也是至元十三年。至元三年，王府文学姚燧记。那么先生和大参公同姓，并在嘉州，难道就是出使蜀地中的一次吗？这一年又奉召随王立前往合州，是出使蜀地的第二次。这一年南方平定，所谓大参大概是商公左山。所谓即位第十五年，以中统初年推算，也不相合。〔原文数字、纪年保留：二十九四日、十月〕 至元十五年戊寅。先生四十一岁。黎施州亭说，至元十五年奉先王之命，安抚聚集夔府新近归附的百姓，开始同黎侯相识。他三次出使蜀地，其中一次也是这次吗？《王希真祠堂铭》说：“族侄自汴京来到长安，请求撰写铭文，具体年月无法考证，大概也在这一年。”这一年秋七月二十三日，文献公去世，享年七十八岁。至元十六年己卯。先生四十二岁，有《何敬夫醉经堂记》。这一年，开始娶紫阳先生的次女杨氏为妻。至元十七年庚辰。先生四十三岁，任陕西汉中道提刑按察司副使。夫人杨氏生下杨氏女后去世。至元十八年辛巳。先生四十四岁，任秦地宪副。这一年娶现任夫人赵氏，赵氏二十四岁。见她外祖父和父亲的墓志，有《送雷季正见鲁斋序》。至元十九年壬午。先生四十五岁，居住在秦地。有刘天麟为父亲请求撰写神道碑。《兵马总管袁公碑》说：“至元十八年，燧以陕西宪副身份任职；经过延安，第二年其子克良拿着书信来拜谒，请求铭文，大概就是这一年。”这一年五月二日，防生的女儿长大，嫁给杨万户孝基。至元二十年癸未。先生四十六岁，任山南湖北道提刑按察司副使。按：《澧州庙学记》说：“至元二十年，燧任本道副使；第二年巡按所部来到这里。”大德乙亥年撰写此记，当时在武昌。末尾说：“写于鄂州南阳书院的楚梓堂。”这一年，鲁斋先生去世。给许德卿的信说：“我站在末席二十九年。”大概从宪宗五年乙卯到这一年，正好二十九年。至元二十一年甲申。先生四十七岁，任湖北宪副，巡按澧州。有寄给家人祝寿的《南柯子》，日期为七月初二日，是夫人的生日；又有送别《枉渚》德公的诗，说：“孤侄任荆宪副。”又说：“在枉渚拜访先友德公，他曾经同文献公交往。”枉渚在常德江南岸，与招屈亭相对。亭子相对而望，传说古人曾在这里招唤屈原，所以得名。近年在此任职的官员，因惩办司宪时逼迫人屈招，厌恶“招屈”这个名称，于是除去了匾额。《枉渚》见于《楚辞》。这一年九月二十日，长子壎出生。至元二十二年乙酉。先生四十八岁，任荆宪副。有《别丁编修序》。至元二十三年丙戌。先生四十九岁。《松庵挽诗序》说：“至元二十三年夏天，我以湖北宪副身份奉檄赶赴京城，听说将任直学士，因为疾病留在襄阳。湖北宪佥冯君岵请求我为他的先人撰写序文，又请求为冯氏三代遗文作序，并有《临湘县防壁记》。”又《婆罗门序》说：“我由荆宪副奉檄赶往京城，因病留在襄阳。冯宪佥从汴梁来，梁宣慰贡父、张总管梦卿也都从长沙来。三位先生在汉宾处饮酒送行，寿卿作了这支曲子。”《南阳道中依韵和寄之》中有张总管父亲都漕公的手迹题记说：“至元丙戌年，姚燧观看都漕渡江调兵的记录并题写。”《肖斋清留轩先伯父三帖》《黄门飞鞚图》《许道宁幽人曳杖图》《元晖山水图》《双鹑图》《补之梅黄华竹时苗留犊江溆鱼舟》等，都是这一年所作。《肖斋家物也》。先生同他交往最为熟悉。此人读书很多，擅长诗歌，喜爱收藏书画，胸襟洒脱，没有尘俗气息。居住在潭州西城，引水种树，很有清雅的情趣。武官中喜欢风雅的人，世上并不多见，所谓张总管梦卿就是这样的人。这一年又有《临湘县防堂记》。至元二十四年丁亥。先生五十岁时，任翰林直学士。有《送畅纯父序》《太医郑公碑》《寄卢处道诗》《张天表遐观堂记》《雷君损之归来园记》《送余春谷序》《参政胡公碑》。文中说，至元二十三年，始相在这一年十月五日去世。第二年五月，诸子从江南回来安葬。八月择定吉日，儿子瓉跟随他的各位叔父，请按察使譲请求撰写铭文。铭文也一定是这一年所作。至元二十五年戊子。先生五十一岁，从燕京归来，居住在邓州。有《朋簮堂记》《牡丹序》《遐观台序》说：“至元二十五年，停止在玉堂值班，和张肖斋、史仲威、宋齐彦、梁贡父、王景韩等交游相处；集中还收有右列三篇冯郎中的碑文。肖斋的《赫曦亭记》《覆瓿稿》诗、《招贡父探梅》以及次《探梅韵》的书信，米元晖《山水》卷末写有‘姚燧为识’。末幅大概都是这一年所作。” 至元二十六年己丑。先生五十二岁，居住在邓州。有《除日试临安竹丝笔、金星歙砚书事》、答肖斋馈赠岁礼的诗，以及《海岳堂记》《阎医隐铭》《李文纪碑》《送冯寿卿副宪辽西序》《金将仕秦君志铭》《杨彦亨遐观台唱和诗序》。至元二十七年庚寅。先生五十三岁，授任大司农丞。《樗庵集序》说：“在您去世十九年以后，至元庚寅年，子京拿出您的年谱，看到其中的事实，并且请求我作序。”这一年，先生从汉水乘船沿江向东游览会稽，经过江州，看到《濂溪书院记》。后来过了四年再次经过，记文才刻上石碑。《汴梁学记》也写于庚寅年夏四月，当时任直学士。难道是在任大司农丞之后吗？至元二十八年辛卯。

译先生五十四岁，任按察司官。这一年改为廉访司，盗臣僧格、约苏穆尔等伏法诛杀。有《湖口县学次曹训导韵》，自跋说：“青龙辛卯年三月四日，独自步行到县学，没有训导。曹君赠我诗，我作诗唱和。”署名为前直学士，刻在县学石碑上。至元二十九年壬辰。先生五十五岁，带着全家寄居武昌。有《送徐大山序》和题写《王西溪珍翰跋语》。第二子圻出生于武昌，刘彦清的序文大概也作于这一年。至元三十年癸巳。先生五十六岁。这一年，他才从邓州迁居郢州。《木兰花》中说：“再年逾耳顺，来七稔石城居。”癸巳到己亥，共七年。至元三十一年甲午。先生五十七岁，游历江右。在龙兴，有《滕王阁记》《宣慰王公碑》《招抚使王公碑》。其中说：“王彦弼总管南康，经过燧的舟船。在船中请求为他的先人撰写墓铭；又因阎宏请求，为他去世的父亲、浏阳尉撰写铭文。”这也应当是在这一年。先生回到鄂中后，朝廷派直省舍人扎哈勒台持诏，召他以朝请大夫、翰林学士的身份入朝，和高道凝一同赴召。《别邻诗序》说：“青龙甲午十二月十一日赴召。”《刘武敏公碑》说：“至元三十一年任邓州知州，刘克仁来告诉我说：‘也怀疑是在这一年。’” 元贞元年乙未。先生五十八岁，和高道凝一同编修《世皇实录》。有《长春宫碑》《崇阳学记》《董氏棣华堂记》。元贞二年丙申。先生五十九岁，因为改葬少师于辉防，事情办完后回到郢州。《劝农白公碑》说：“夫人贾氏把茍宗道所写的埋辞拿来，请求为坟墓撰写碑铭，几年都不能叙述这件事。”上一年冬天，先生因史事入翰林，经过辉州，夫人请姨母代为说情。姚燧在元贞元年任翰林，第二年少师改葬，因而写下这篇词。词中有“蛮荆”的说法，应当是第三年尚未改葬。大德年间的春天，作者写成。大德元年丁酉。先生六十岁。有毛氏的寿诗，以及《曹州学记》。庞礼部母夫人的序说：“元贞初年，我和元同在翰林任职。前年因史事拜访他，去年被催促南归。如今偶然退居郢州，所以写下相隔三千里的祝贺；时时提到先生居住在郢州，正是这个缘故。”《判官刘君志铭》说：“至元乙酉七月七日去世，过了十二年请求为他的墓撰铭。”《均州万户翟公碑》也作于这一年。幼女楚楚在这一年成人。大德二年戊戌。先生六十一岁。《江陵庙学记》说：“至元乙亥，是江陵降为州后的第四年，庙学失火；到今天大德戊戌，共二十四年。”又说：“我曾在这里任宪司副职，又两次进入銮坡，请求撰写记文，应当是在这一年写成的。”这一年有《安陆府学记》，其中说：“大德戊戌，分司拆毁旧殿，另行营建，冬十一月完工。”末尾说：“嘉平月中旬休息日所作。那一年携家游长沙，麓堂宣慰和尚在爰裔堂设馆接待我，堂名是他所命名的。不久又到疏斋卢公处道那里，认为原文没有充分写出它的美，于是共同改作，命臣臣先生大书其名。”我认为“世”字应为三十一，改作“世”后仍为三十一，终于成为麓堂公享年之记。【原文有多处疑误】又有赠给疏斋的绝句三首，以及与宪使陈时举的留别诗、他的母夫人李君神道铭、《致先怀集》、府君墓铭、《爰裔堂牡丹》长句、《群山囿宴集》《烛影摇红》、李新斋宪副赵子昂所画夫子小影赞、《静寿堂记》《赵监仓铭》《寿肖斋》《清平县又守岁》《水调歌头》等作品。离六十一岁时，似乎还有《隐白骑驰》等作品。先生在这一年开始于潭州拜见我；致湖南宪府史也这样说。大德三年己亥。先生六十二岁，寓居武昌，住在南阳书院的楚梓堂。春天游览黄州，有赠给贾芳的诗；有《春绿头鸭》。庞氏《先德碑》说：“元贞丙申年，翰州有咏诗，亲手书写成巨轴相赠，说：‘这是我的先德。请赐我铭文。’”后来又说：“大德己亥年，催促书写，并修改润色其文。”夏五月，有《送刘已仲信》。又有《然南经历序》《段立夫建昌府判官序》。秋八月有李茂卿序，九月有孚德隆序，十一月有《澧州学记》。十二月，撰《怀思州唐君碑》，寄疏斋赠平章刘公《绿头鸭》；有《故左丞相阿尔哈雅碑》《振衣亭记》。平章刘公在武昌营建甲第，请先生为三座堂命名并撰记。先生以“清风”“垂绅”“益壮”为堂名。致当时任湖南宪府吏，疏斋被任命为湘南宪，致乘驿车写诗到武昌，与先生相会。先生高兴地分题作赋，写平章刘公三堂；先生得到“清风”“疏斋”“垂绅”“致忝益壮”等题目。这一年，幼子在郢州出生。《木兰花》中说：“再年逾耳顺，来稔石城居；记白发添丁”等。这一年先生六十二岁。大德四年庚子。先生六十三岁，居住在郢城。春天仍在武昌，有《重修虞帝庙碑》《南东慈化寺碑》《清风堂记》《冯雪崖二孙名字序》《送郭干所序》《辉州三贤堂记》。大德五年辛丑。先生六十四岁，被授予中宪大夫，任江东宪使。有《南平楼记》《宁国修造记》《都统荣公碑》《徽州路达鲁花赤虎公碑》《请史管见序》《刘氏六子名说》《佥密院赵公碑》《遗安堂记》《司徒董公碑》。其中说：“大德辛丑年，天子念及公的功劳，追赠中书左丞。其子士珍将要撰写墓铭，带着辽阳参政王思廉所写的行状，远道赶到江东来访燧，也是在这一年。” 大德六年壬寅。先生六十五岁。有《国绕维合表序》《参政焦公碑》《总管高公碑》。大德七年癸卯。

译先生六十六岁。考《饶州明伦堂记》说：“大德癸卯年，通议大夫、饶州总管赵侯训，因为路政修治有成，扩建了五十楹，又增建十楹，派人送给直学士黄老先生，写信请求撰记。”又考《青神陈氏碑》说：“大德威成后五年，陈时举任建康总管，请求撰写《宋太常青神陈氏碑》。”大概就是这一年。又有《蒙古光禄表勋碑》《紫阳先生文集序》《戎大参父九十绝句十首》。戎氏当时任奉使宣抚，历行江东。又《金正议大夫王公碑》说：“大德癸卯年，以省郎身份随从宣抚江东，命我为他撰碑。”又《太史杨公碑》说：“至元三十一年后的十年壬寅，来请求撰写墓铭。”至元三十一年甲午到癸卯，正好十年。谢显卿序说：“大德辛丑年，燧任江东宪使，显卿为副使。”先生在二十七年之间，礼数周全而又恭敬，等等。这一年嘉平月，调任淅西，疑当在这一年十二月。六月十五日，有《录寿细君乐章集为轴》等作品。大德八年甲辰。先生六十七岁，从宣城因病调任，居住在太平州潢池镇。有《江东宪回鹧鸪天》二首，以及万户邸公、乔公、征行元帅赵公等人的碑文。这一年被授予中奉大夫、江西行省参知政事。冬十月，到达龙兴，奉安西王之命，撰写《延厘寺碑》。大德九年乙巳。先生六十八岁，居住在龙兴。有《太平兴国宫碑》《临江府判官夏君母夫人碑》《荆湖宣慰司兴造记》《淮安忠武王画像赞》《徐子方真赞》《袁之上佐高氏子字说》《文选序》。秋八月十五日，到西山翠岩寺，同往的有佥宪郝子明、检校阎子济、儒学副提举祝静得，以及致。事情办完后，在洪崖丹井的石头上稍作休息，饮酒十分欢乐。先生作《临江仙》，致和静得都有和作，致又再次和作，先生也有答作。子济临别作《婆罗门引》，致又另作五言古诗；这些诗都让致书写后赠给紫清道友王梅叟，刻在碑的右边。又架木料做成梯子和凳子，让致跨过水面，在丹井崖石上题字。致说：“这是章子厚那样对待我啊。”众人都笑了。先生拿酒慰劳他们。九月因病北归，到了吴城山，子济、静得也来相会。子济取“吴城山”三字，与静得约定让致分韵作《临江仙》，用来抒写依恋之情。子济自序说：“九月七日乘船送牧庵先生经过樵舍，到吴城山，和静得作《临江仙》，取‘吴城山’三字为韵，留下‘山’字邀请时中创作。” “去年在樵舍驿迎接您，今年在重湖送您远行。青山知道我往来没有可取的才干，惭愧自己只是杞梓之材；听说您希望在桑榆之年有所作为。良辰佳日，黄花盛开；重阳节，欣喜得以让五老峰仿佛迎接您的眉须。美酒何必吝惜，暂且让船樯上的乌鹊停留；分开后，即使风向相同，行程咫尺，也会有荆楚与吴地千里的差异。”以上是子济的作品。他是一代文章大家，千载事业，区区外在事物和虚名都已了然；知道这位老先生的去留，不过轻轻驾着一叶船，携带两位客人和行李罢了。【末句文意有疑】〔原文数字、纪年保留：九日〕 因送行而兼程赶路。远远望见湖楼之下，水天相接，清晨没有这样的秋日晴空。新霜染红了叶子，仿佛织锦围成城郭。重阳节谁和我一同醉饮？五老峰一定会来迎接。以上是静得先生为致所作的诗，见于他的手稿。第二天，程公雪楼以学士身份赴召，也到了这里，大家共同留连南康多日。雪楼北上后，先生解船到江上，汴防马漕副克复挽留他，迎请医生为他治病；病稍好后，游览庐山，留居兴国宫。提刑汤公为他建造牧庵亭，又树立了先生先前撰写的采访真君碑，还撰写《新庄记》《漕司暖翠亭记》《旧德堂记》等。大德乙巳年，我从西江回来，在鄂州与德隆相遇，请求为这座堂命名等事，也都发生在这一年。大德十年丙午。先生六十九岁，客居武昌。郭安道任佥宪，许澹齐任儒学提举，有赠给二人的《浪淘沙》。又有《与安道论书序》。《达鲁花赤斐公碑》可考：《荆湖北道兴造记》说：“工程始于大德乙巳年十月壬午，至丙午年春三月癸酉完工。夏五月，派属吏赵茂陵报告竣工。”也是这一年所作。五月十一日，阎子济去世。大德十一年丁未。先生七十岁。有《夏府判母张氏碑》《布色兵马碑》《平章防公碑》。碑中说，防公在至元十九年被授为荣禄大夫、平章政事，第二年死于任上。此后二十个月，即大德丁未三年。长子永锡派遗侄某从汴州到郢州，把碑文之事托付给先生，正是在这一年。冬天，宫师府派正字吕洙带着太子太师沈阳王王璋的书信，按照汉代征召四皓的故事，催请先生担任太子宾客，授正奉大夫。十二月到维扬，和弟弟二子圻订下焦氏女子的婚约。《龙阳梁孝子碑》《经历吕君碣》都作于真州，大概就是这一年。至大元年戊申。先生七十一岁。仁宗当时居住藩邸，设立宫师府。春二月，先生乘船经过高邮，有《次致和杜紫微齐山诗》、次韵赠李若水诗、留别柬吕正字诗、登淮安城楼诗，以及参错和作、勉励致进德不懈等诗。致侍从先生行至崔镇，因水路【存疑】而分别。有《齐哩克台先庙碑》《龙兴寺永业田名》《丞相史公先德碑记》。这一年，先生由太子宾客授资善大夫，任承旨，又授太子少傅，没有接受。武宗劝谕他，先生拜了两拜说：“从前我的伯父曾被授予这个官职，也辞谢不受，我怎么敢接受呢？” 至大二年己酉。先生七十二岁，被授为荣禄大夫、集贤大学士、翰林学士承旨，知制诰，同修国史。考《雍国贺公碑》：至大二年七月二十九日，皇帝驻跸之处的南坡公碑尚未撰铭，诏令翰林学士承旨燧撰写。又《龙兴寺永业田记》说：“至大戊辰年下令，第二年三月，命学士承旨姚燧撰文。”末尾说：“这一年夏五月写成记文。”这是三月传旨，五月文章才完成。又有《朝元万寿宫碑》《招抚李君墓表》。至大三年庚戌。先生七十三岁。这一年举荐致到汴省任职。有关作品有《滕文穆公碑》《沈王诗序》《许文正公词堂记》《玄帝词记》《忠勤堂记》《乔木堂记》《雪堂雅集跋语》《孙侍郎碑》《楚公画像赞》《郊宫乐府》《南乡子》等。至大四年辛亥。

译先生七十四岁，为二儿子圻娶焦氏女子为妻。闰七月到杭州。不久，中书省派陈检阅再次以承旨之职召他，但他因病不能赴任。十月到京口，买船西归，致与先生在此分别。从仪真开始，便成了永别。这一年有《完颜公碑》《南寺碑》。南寺是武宗创建的，派工部官主持工程，尚未完工武宗便升仙，于是停工。一天，佛前座下的纹石上有两个巨大的足迹，一个是靴印，一个是佛印。僧人把这件事告诉主持工程的工部官，皇帝听说后下令完成工程，先生为此撰文，李宗师书写碑文并刻石。僧人认为碑中“祝发与圣人往矣，于佛焉依”等话不妥。训诫说：“祝发，就是剃发；骂僧人为秃子。‘焉依’是表示未定的语辞。”这番毁谤被无佛的太后听见，太后发怒，命诸位老臣会集讨论。宗师质问那个人说：“‘祝发’二字，文人常常使用；‘焉’字只是语气助词。怎么能说这是骂僧、毁谤无佛呢？”那人说：“宗师也是僧人，难道是说我们这些人剃发去掉头发、成为秃子吗？”李宗师于是说：“国家使我们有饱饭吃、有暖衣穿，难道还能有什么用呢？” 那人连忙说：“这是要为皇上的万万年寿命祝祷啊。”李宗师说：“既然如此，那么‘祝’字本来就是好字。”僧人茫然失措，无言以对。议论上报后，命赵子昂、元复初另外撰写碑文。张希孟的祭先生文中有“磨平淮碑”的话。现在的碑文删去了“祝发”等语，因此记下这件事。皇庆元年壬子。先生七十五岁，居住在庐山，作有《匡山精舍记》《慈化寺碑》《皇庆寿词》《上巳清明同日乐府》。皇庆二年癸丑。先生七十六岁。这一年又被以翰林承旨之职征召。当时先生已经在郢城卧病，有《宁国路修庙学碑》《赏花十诗》《九日感皇恩乐府》，大概是先生的绝笔。先生于九月十月四日去世，葬在郢城北台的陂乡。《牧庵集》附录。