牧庵集卷二十

译从此以后，公的名声广泛传播。行军用兵时，他开辟道路，声势如虎啸山林；在阚渠一带又可以截断两州的漕运道路。诏令公任元帅府先锋使，率五千人筑城。十天之内，营垒、储备、器械全都完备，足以应付皇帝的使者。夏贵集结四川数万军队围攻。诸将都劝说应当迅速决战。公说：“不用。他们兵力是我们的十倍，我们出击就会被消灭。可以派间谍取道去求援，等元帅府的援军到达再谋划；现在只有分守各处，坚守以疲惫敌人。我难道要成为主军而不是客军吗？”敌人的炮弹射来，正面击穿我军营壁，于是筑栅栏防护。栅栏接连被毁，便离开栅栏另筑土墙；土墙根部留空不筑实，把牛马皮撕开，系在大树上，使其能够收放。炮弹来时就放倒，炮击后又重新竖起。敌人认为城中没有井水，必定依靠山涧饮水，而泉水流出很少，于是便把柴草和泥土填入泉眼。公把人和牲畜的尿液煮在锅中，倒入泥土，以驱散臭味。士兵们每天只能喝几合水，嘴唇都裂伤了；整夜巡行营垒，甚至站着打瞌睡，始终如此。过了一个多月，援军到达，却不敢前进。公下令说：“敌人认为我们胆怯不敢出战，必定把外部防守严密，而内部已经松懈。如今与他们交锋，一定可以实现我们的志愿。”于是分出一千五百人，分三夜袭击夏贵军营，果然使敌军大败溃逃，擒获并斩杀都统栾俊、雍贵、胡世荣等五人，割取首级一千余，留下数以万计的资财器械逃走。公本人也负了数处伤，功劳上报后得到赏赐，恩泽遍及全军。授奉议大夫，任高唐州知州；援助襄阳军队时，开始从民户中抽调壮丁充军。他从州中征发数百人，担心官吏借机出入营私舞弊，便亲自按军籍挑选壮丁；又借来衣服、兵器给卫兵，暂时降低他们的身份，编入队伍，教他们进退，不得互相越过行列。有人说：“从几个州抽调这些人就够了，为什么还要训练他们？”公说：“我抽调的士兵，等到出发时，县官有时派使者来检查，或重新查看他们；如果他们穿的衣服连胳膊、腿肚都遮不住，即使材料不亚于孟贲、夏育，谁会相信他们是合格士兵呢？”当时留下甲等、退去乙等，纷纷更换，白白导致误期。给士兵穿好衣服、配上箭囊和弓，军容自然就足以观瞻了。检查使者到来，果然只说：“高唐的士兵精良。”公教导百姓努力耕作，田野没有荒地；有空时便让他们在乡校修习孝悌。豪强收敛退缩，盗贼不敢越过边界，疑难案件长期滞留的，也都咨询公来公平正直地裁断。大司农考核政绩，把他评为治理最佳，听说后升为朝列大夫、濮州尹。朝廷发布许多政令，仍然把考核最差的一人贬黜为长吏，公劝其辞去。行省说：“正如大司农所说，你只是守职而已，哪里敢把它称为功劳？况且州政并非只由州守负责，上面有监，下有副职；有功就是共同的功劳，为什么要单独表彰，竟敢不奉诏？” 省臣上奏，将他并升为监察御史副职，于是任濮州尹。御史台认为他贤能，又奏请升为中顺大夫、陕西四川道提刑按察副使。他执掌风纪严峻整肃，官吏吓得两脚发软。但任京兆尹的人却认为他不便任职。中书省中，他的奉藩都漕公和夫人都安好；他入朝谢罪，说自己奉行教令不够谨慎。都漕公说：“我们这些人原先担忧你们兄弟任官庸碌懦弱，不足以承担职任。如今你身处鹰鹯搏击之地而受到伤害，确实是能够担当大事的好儿子。”于是斟酒为他祝寿。庭臣怜悯他遭受诬陷，便设法回避此事，奏请调任四川屯田经略副使。过了一年，东西两川各自设置枢府，大举征兵包围重庆；其船只、兵器和粮食等物资，有十八分之中取自成都。于是改任成都路总管。此时四川中书左丞李忠宣公德辉以王相身份治理四川赋税，凡屯田、征商以及盐、茶、竹木、山泽出产等项目，百姓已经缴纳但账目尚未入官的，都搜求剔抉出来，作为此事的依靠。公一年之内聚集的赋物，盈余增加了一倍以上，用来接续漕运供给。除此以外，学校、农桑、津梁、陂渠以及府寺馆传等因前政废弛的事务，无不重新兴办。蜀地平定后，升为少中大夫。各蛮夷部的宣慰使以及杂居的獠人，像犬牙一样绵延相连；卢、叙、思、播、施等地设防的部族有五十多种，他们椎髻结发、背负旃旗，活动范围延伸数千里，沿袭羁縻之制，侵扰州县。绳削而碉门▯有偕妇女老稚入市者，争直杀人为宣直。碉门鱼通司繋于理，其酋断绳桥止蜀商于徼，谋大动兵入防篡之。其司驰告汪忠肃公惟正，以中书左丞行省成都，问进讨。谋公曰：“▯人的习俗剽悍粗野，喜欢驯服时便驯服，发怒时便发怒，违逆他们的本性。然而只因杀了一个人就立即把他们当作防守门户的敌人，小规模用兵不能威服他们，大规模用兵又不值得兴起，只能派使者前去开导晓谕。他们虽然轻慢信义而不明事理，但如果用祸福来震慑他们，难道会有不回心转意的吗？”忠肃公说：“没有比公更合适的人了。”于是公只带着几名骑兵上路，先派人进去说：“我到了。”他们彼此等候，并在边界上列阵，摆出大批兵马前来。公说：“我只带几个人来，你们却疑忌戒备到这种地步，是为什么？羌人和蜀人都是天子的百姓，杀人偿命，依法一律处置。如今有关官吏拘捕了与你们一同来的人，只是派使者说明事情经过，询问案情的缘由，作为人质，并不是要把你们一同全部杀掉。但你们却因此跳梁妄动；如果行省把这种情况上报，万一皇帝震怒，征调附近郡县来加以诛讨，你们还会有遗留下来的同类吗？薛之尽刘的事迹，难道还不值得借鉴吗？为什么还要背负反叛的罪名，使朝廷继续派壮士持刀来杀你们的妻子奴仆呢？” 这位宣慰鱼通司、碉门的首领应当说：“我担心你们妄自举兵而自取灾祸，所以越过我的辖司来晓谕你们。”首领率领部众跪拜说道：“我们过去杀羊后把它生剖，观察它的内脏来占卜，问它所显示的吉凶，得到的回答是吉兆；白马将要到来，可以不必动用兵力。”公果然骑着白马，神灵的话应验得明明白白，怎敢不听从命令！”于是公判定杀死羌人盗贼的人有罪后离开；那些一同前来的人当天便恢复绳桥，返回蜀地，商旅重新通行，市场恢复交易。于是又与他们约定：“从今以后，做买卖的仍按旧例，不许进入碉门，只在郊外关隘集合，太阳偏西就回去。”首领等人说：“一切听命。”又因百姓每年采摘茶叶，官府设置机构收购后再自行贩卖。公改变这种办法，听任百姓凭券进入市场，自己同羌人交易。又命令黎、雅两地的戍兵屯田，把原本由官府供给的漕运粮食改为从沂、杨山、江等地取用，以免嘉定州百姓遭受覆舟溺亡。都掌蛮反叛，诏令公率行省兵讨伐。公请求只惩办首恶，不牵连无罪之人，朝廷准许了。当地人只擅长持枪投掷杀人，并把超过额头、厚厚握紧的松木板当作盾牌遮蔽自己。阵势列成后，公骑马奔驰射箭，箭穿过盾牌后背，箭杆还露出一半。他们的部众惊惧说：“是什么弓箭，竟有这样的力量？”于是丢弃兵器屈服，只斩杀他们的首领达兰等十人。后来又授任叙州等处诸部蛮夷宣抚使，之后仍任原官，转任潭州总管。

译他乘船出峡，经过南郡；燧当时任荆宪副职，两人相互说道：“我听说这个州有户数百万，确实足以治理。但湖广省的官员正从事横征暴敛，祸乱、盗贼和欺诈每月变化、每年翻新；我若不加以斥责，只会增加自己的罪过，实在不能任职。”于是离开了那里。秦氏先前置办的产业在樊柱，有上等田五千亩，引渠取义谷之水灌溉；又杂种桑树以及可作木材的树一万株，奴婢多达千人。后来他把两位兄长的田赋降低，年收入还不及兄长；又买粮食补入其中。他自己取用的，只有城中的一所住宅和西郊一座百亩园林。如今归来后，他常常不住在城中，悠然往来于辋川的泉石之间。在南边正对着圣灯岩建堂，入深潭捕鱼，到山中设阱捕鹿。宾客经过山中便留下饮酒，往往整日不散；他颇懂得作诗，以长啸歌唱自娱。居住了三年，忽然说：“我乐于享受成都竹溪秦父老的遮护，不能停止。”当时他已经患病。三年以后，即至元二十七年四月十四日去世。夫人刘氏，品德美好、行为高尚，是公所敬重的朋友；到此时，她与公的三个儿子巘、岒、岷一起扶柩，返回安西，葬于咸宁少陵原都漕公墓旁，并且写信托请山南江北道肃政使畅师文，请集贤大学士卢挚撰写志铭，求取墓铭。卢挚说：“公和他的二弟都是著名的良二千石，为当时所器重，众人期望他们成为辅弼大臣。公的年寿和官位还没有达到应有的程度，难道只是因为公年仅比兄长多活一年，止于五十七岁吗？可惜啊！公考察父母、兄长，忠诚厚道，深沉明达；朋友以及孤儿寡妇中有不能维持家业的，一定周济他们，使他们能够安稳地度过一生。公有个妾，聪慧美丽。有人怀疑或告发她与别人私语，公屏退旁人审问她，她回答说：“那是我的父亲。”公召来那人，他在旅舍中，容貌非常相像。公追问他离开军队、失去家庭的年月，与先前听说的相同，连隐藏的痣也一样。公说：“你是她的百姓吗？还是服役的人？”父亲说：“我是她的百姓。”公说：“你想要回她吗？”他回答：“鄙人来这里，正是因为女儿在公府中；如果不是没有相认就认出了她，而是出于父亲的情感，哪里敢请求一同回去？”公说：“你的女儿住在我家，终究不能从婢女群中脱身。我让夫人把她的嫁妆和衣服全部取出，写立良民文券交还给她父亲，并说：‘拿这些资助她出嫁。’”父女哭着说：“拿什么报答公？只有画像供奉公，祈求公长寿罢了。”我的朋友劝农使韩世英感叹说：“能以义断绝私爱，是人所难以做到的；他致力于行善，大多都是这样。”三个儿子中只有岒是嫡子；两个女儿，长女嫁给李鹏翼，次女嫁给某人。铭文说：公从年轻时起，就期望我振兴显耀；以微薄的官职入仕，又进入宪庙宿卫。宪庙任用臣下，审慎而艰难；一份诏令铭记于心，确实推行六弹六飞的巡行。前导行于剑外，大旗所经过之处，顺从者无不安定、违逆者无不平定。正当号称将要宾天之时，遇到世祖皇帝，辅佐他出兵；清静居处屡次被斧钺摧毁，孤军如虎长啸，守住新筑的壁垒，饮血以劝勉忠勇，一次驱逐敌人十队。皇帝说：“回来吧，你在西边劳苦已久；替我守护高唐，安抚我东方百姓。”掌管军鼓的将臣中，谁能亲手施展威势而又忍耐？有时对百姓还没有治理妥善，便忧虑考核成绩；用多种办法治理，唯独公最为优异。于是发布诏书，任命他为濮州尹，让他成为长吏的表率。不久秦地的宪司调回蜀地，经略军务，停止征发士卒，把茅弓授给他、把钱币和锄具发给他，边地粮食因此丰足，便出任成都牧守。大军包围重庆，十万军队仰赖粮食供给，军需急迫、应办事务繁多，没有片刻闲暇；朝廷听到这些情况十分忧劳，常常点灯接续到深夜。庸蜀平定了，皇帝说：“僰夷的风俗，就由你背负旃旌前往，使他们得到适宜的慰问和抚治，并以节制之权来荣耀你。”对大兵之中的小股顽敌，起初用训诫使他们表面改过，时间久了便深入改变其内心；陆路马匹、水路舟船相望不绝。后来进献珍宝，晚年调任长沙，以惭愧和鄙弃奸邪懒惰之辈来完成我先前的事业。只有早早征收赋税；先后在蜀、齐、秦等地任长官和总兵三十次。到第四年，东人远道而来立于朝廷，使他参与收取其赋税，功劳已经足够安定天下。因此为我写成这篇盛大的铭文，刻在丰碑之上；并非只是夸耀桓功，英名流传百世，凛然如同仍然生存。山南廉访副使冯公道碑 公于至元二十八年，五十九岁，九月六日在任所去世，官职为朝请大夫、山南江北道肃政廉访副使，卒于襄阳。燧游历吴会回来，经过行台广陵，在故御史中丞魏初处得到讣告，于是流泪相吊。又过了三年，才到墓前祭拜，指着墓前的桓楹发誓说：“公一生在交游中，凡是文章使我心悦的人，日后我都应当为他作铭，这正是报答。”他的儿子休复也已经叙述了公的履历，请我因此作记。公去世前六年，我曾为冯氏三代遗文作序，其中说：“中议大夫年五十九卒于任所，官至同知山东西路转运使。已故中顺大夫年六十，以同知临海军节度使致仕。至于通议大夫，也以同知集庆军节度使在六十岁致仕。三代都止于同知，这种情况也不是偶然，其中确有值得惊异之处。”公拍掌说：“如果同知官不好，难道是我冯家的事吗？我将来只是有所避忌而不去做罢了。”如今公的寿数，恰好等同于中议公任廉访副使时的年岁，也正与任转运使、节度使同知时相同。四代中六次任官，最终都没有超过六十岁。唉！造物主留下的迹象，人果真可以凭心意预先看见吗？中议、中顺、通议，是公的高祖、曾祖和祖父的谥号或称号。公是仲尹的儿子，名子翼、壁；父亲中书右部郎中，名纬，世人称为冯孝子。公的祖先名由，通议大夫曾在崧山修筑松庵，号崧，后来改号岵，字寿卿。他幼年聪敏警悟，博学而记忆力强，受到中书忠肃公的赏识，忠肃公答应把季女嫁给他。他因贫困缺少头巾，参加史征商的考试，却自立不屈，毫不沉溺于浮华懒惰。中统建元时，年纪还未成年，入中书省任属吏，掌管奏事曹；他明察深沉，能辨得失，遇到事情总是先到丞相膝前当面陈说。后来任清光右部郎中。从丞相辨章以下的人，都与他交友咨询。父子同在政务中任职，当时法制还不严苛，因此无人嫌弃，人人以此为荣耀。有时禁中省曹任用的人才不足，只剩下专横庸碌之人；在列庭中便加以淘汰提升。公仪态端庄凝重，陈述应答有条理；后来留在一位故相身边，掌管左右幕僚。那位故相喜欢盛气凌人，诸曹官吏都畏缩，公却不向他低头。按旧例，诸曹出任外职都能成为总管、判官，唯独压抑公。后来任真定转运经历，改任卫辉总管经历、官承事郎；在真定无极县任职时，政绩考核最优，又改任洺州曲周县令，因上报他贪薄懦弱而将其黜免。阳城被围，军情紧急，征发河北百姓补充兵力。公只按照田地、丁口以及入中甲等情况，每户抽取一人登记；请托不能行，贿赂不能入，豪富之家无从施展计谋。凡是逃避本役、冒名充入其他差役的人，都由同僚揭发，没有人能从中谋取私利。

译江南统一后，公升为议政大夫，兼任山南湖北道提刑按察司事，后改任岭北湖南道提刑按察司事。两道土地交错，都是夷蛮畏惧、不愿前往的地方；公冒着险阻，忍受瘴气和蛊俗，上下山谷，到了马匹或轿子都不能通行的地方，拄杖行走几千里，巡察举劾，整顿治理，裁减冗长；台臣称劳。于是调到京畿附近，改任河北河南道提刑按察司佥事。官府购买百姓物品却不立即付价，他责令全部偿还；因罪罢免官吏三百人，登记没收贿赂近三千件。他办事如霜摧电掣，腐朽蠹虫无不折除。唐州监州某人因公揭发了他的隐罪，逃到朝廷诉讼，反而列举公在湖阳实有田三十顷，禁令规定不可杀而他却每日杀戮，绕道乘驿传，多烧驿站柴薪等十余件违法之事。诏令御史审问，最终查不出丝毫事实，便以诬告罪惩处此人。公升任朝请大夫、江西湖北道提刑按察副使，未等到交代职务便弃官归乡。不久仍任前官，又改任山北辽西道提刑按察副使；因病辞职。行台臣下整日举荐他主持风纪，想归乡也不能私自离任，于是选择离家近、在十舍之外的地方以方便他；再次改任山南江北道肃政廉访副使。任命下达数日后便去世，暂葬于檀溪东边。从开始出仕到此时三十多年，他淡泊时俗的荣誉，认为退隐容易、进取困难；几次任命都是家中接受的。他身处繁忙艰难的职位，总能从容完成；遇到美好的山林泉石，便穿野服、佩宝玉，弹琴作诗，流连忘返，过很久才离开。看他的号“雪崖”，也可以知道他的爱好和志趣。他的俸禄收入全都用来供养故旧人家的孤儿寡妇和招待宾客，购买鼎彝、书画；所以祖传产业不满十金。他所标举的门第很高，但举步之间常以使亲人蒙羞为念。直到气息奄奄，还大书“松庵墓”“冯孝子墓”“雪崖墓”，嘱咐休复说：“各自刻石表彰墓道。”他也为自己能够善终而感到欣慰。遗文有千篇，晚年文笔更加精进，文辞多雄健刚劲、深沉古雅，不能用逐句索解的方式来读。有两位夫人：前夫人杨氏，就是忠肃公的妻子；今夫人王氏。她的母亲是休复与休复母亲两代的媒人，不知情的人，不能仅凭前夫人的生平行为便判断她家门德行如何。女儿温香；幼子三人，孙鹤龄、▯龄、彪龄；两个孙女都幼年夭折。铭文说：公生来虽然孱弱，却显现灵异奇特。举止清秀铿锵，善于作辞。别人有一种长处，他往往兼备多种。其内蕴深厚，操守坚定。其行事平实，循序施行。入朝掌管奏牍，出任县令治理地方。同流而不流俗，卓异而不离常道。对于责问，言辞明白；对于事务，治理有方。宪府所到之处，官吏不敢欺骗。风教行于岭南边地和江岸。防止年寿达到六十，却不称为老。漫漫长夜长眠，何时才能醒来？听到陨落的消息，许多旧交都悲伤。有人说：良弓传给儿子，儿子却把它做成簸箕，这是令人悲哀的世业。唯独公守持祖传的青毡，始终不改。世代的德业陶铸了后人，并不另求老师。儿子承受父亲的田地，播种其中的荒地；父亲如楠木、楩木，儿子便用来构筑根基。家门有华美蝉嫣，冠上系着双绶。与您的祖先背离官场、以丑夷自守相反，大家都不执掌铨选之权，只任辅佐之职。难道上天把座右之器悬在那里吗？泉水不盈满，便不会倾斜。这确实是微小权衡，也是冯氏的私德。滹沱河水浩浩荡荡，冯氏苗裔必定贤能，余波将更加滋长。母亲折断楚地蓍草，以占卜疑问；墓前排列牲畜，有穿孔的石碑，征求铭文诗篇。中书右三部郎中冯公神道碑 中统元年，开始把天下分为十道，每道设置使者来宣抚。我先世父中书左丞公接受天平道的任命，属官可以自行辟用；他传令真定，准备让公与自己同行，但担心不能请到公，便亲自登门劝说道：“天平地方千里，户籍赋税收入将近各道的一半，却托付给平庸浅薄之人；若不得到像先生这样清正厚重、和善谨慎、具有旧德雅望的人，谁能匡正政令的不足、抑制它的过失？”先生有经世之才，只是没有赶上太平初现的时代；他拱手谦让说：“怎敢再拜接受参议一职的屈就邀请。”公答拜说：“我的学问不切合时务，没有什么可以资助丞相取用的；但不敢辜负您盛情招纳，于是就上车出任参议。”没有过多久，中书省召他入朝任右三部郎中。我先世父失去了这位贤能的辅佐，只能依赖他来治理政务；任职不久，他也离开了。公任右部时，故相、追赠太尉史忠武公，追赠太傅文贞刘公，平章赵公，宋公、张公，我先世父以及左丞张公、大参杨公、贾公、尚书刘公等人，考察古制、议论制度时，动辄都向他咨询。又当时枢密院刚开始设置，御史台尚未建立，尚书省也还没有分掌兵、刑、工三曹，事务丛杂繁多；在刑狱方面尤其慎重怜恤，禁止天下诸侯擅自杀人。罪犯应当处死的，奏请皇帝批准后，才议定并整理要点，把法律条文交给司法官吏，使他们有所遵循。案件审理完毕，不轻易立即执行死刑，必定详细陈述案情和文状；有疑问的便缺下判决，交给有关官司复议，稍稍缓留片刻也不杀人，希望万一朝廷有一线转机，仍能使其获得生路。遇到败坏人伦、违背常理的案件，必定严厉惩治到底。羁縻之国的臣下有时在都堂回答失当，官府想责问其欺慢，公说：“应当说明期限，不可苛刻明察以惊吓归化之人。”因此直到今天，政事治理和礼文制度都灿然有序，难道不是公参与辅佐治理中原的力量吗？公名渭，字清父，姓冯氏。其先祖居住在定州中山，曾经臣属于五代时的晋国；后来被齐王俘获送给辽国，随迁至北京，家族定居长兴。辽国灭亡后南迁，世系从公的六世祖可谱起可以考定。可谱生道，道两代不肯出仕；道生金，任承务郎，居住在泗州。金生中议大夫、同知山东西路转运使事仲尹。仲尹生中顺大夫、同知临海军节度使事子翼。子翼生中顺大夫、同知集庆军节度使事壁，壁就是公的父亲。自中议以下三代，等到考中进士的，只有公因任子恩荫出仕。有人疑惑这件事而询问，公说：“延续恩赏并惠及后代，自虞舜以来就已经如此，历代从未分割。如果说借此来鼓励忠劳，那是后世用利益诱导逼迫人的手段，并非圣人大公至正、以诚待下而不忘先人功烈的本意。”

译正是这个道理，所以他的子孙不敢把能够凭自己取得富贵看作贤能，而把能够继承祖父、父亲的志业、沿着他们的足迹前进看作光荣。自从后世科举选官的制度兴起，风气彼此冲荡，像波流一样互相冲击，鼓动一世之人奔走，使子孙常常产生不凭借祖父、父亲的基础而靠自己取得功名的念头，这很是违背了天下兴孝的道理。近世只有程夫子的出仕由其先妣一事，可以作为例证；我的制度施行以后，上面有先王经典可考，下面也不会断绝先人的恩泽。他起初任尚书刑曹属吏，后来调任掌管机务；之后又任尚书省属吏，主管选官。金朝已经困窘，一个国家空缺守臣的地方大约有数人；他们怀揣告身，耽误了几次考核，始终没有得到任用。担任这一职务的官吏，常常受到众人指责其短处，也有人借机仇视排挤。公考核精密，前后黜免升迁，动辄都有依据，被称为公平允当。出任灵壁帅府佐官时，李全在楚州聚集军队，观望进退，对金、宋两方都不专一，尚未归属。帅府派公骑马去游说他，想要说服他归附；军令一到便立即出发，完全不顾自身安危，别人无法测知他的丝毫盘算。到达后，他用大义震动李全，陈述譬喻，态度恳切。他的防线只在于不能被朝廷遗弃。故君说了一句话，李全立刻听从；又赞赏公能够使他不受侮辱，妥善送他回来。后来任守均州军事判官，改任南京右厢机察。当初金人退回汴京，通议大夫将要渡过黄河追赶行在，却在博间一带失去了公的母亲赵夫人；公也逃窜躲避，历尽荆棘、忍受苦难，徒步奔走，辛勤地侍奉以求保存，悲哀地寻找以求保全。通议大夫被他的志向感动，说：“按照礼制，父亲在世，儿子为母亲服齐衰一年；父亲必须三年以后才再娶，这是为了成全儿子的志向。曾参因孝而使母亲忧伤，伯奇被放逐，都是因为后母；曾元终身不娶。我今年五十岁，就成全你的志愿，也终身不再娶。”金朝灭亡后，公侍奉通议大夫向北渡过黄河，走遍齐鲁郊外崎岖道路，回到真定。出门时亲自为父亲驾车，入门便亲自操持汲水舂米等家务；即使遭逢孤臣、亡国之人的忧患，也没有失去旧日士大夫家庭的习惯。凡是可以使父亲口腹舒适、心情愉快的事，公都亲自去做，早晚不离左右；站着陪侍、坐着侍奉，休息片刻才出来，父亲一声吩咐也不敢稍有违背。年复一年都如此，从未有一天不同。即使头发已经斑白，仍像幼年孩子一样。手持丧杖奉行祭祀，哀痛和敬意两方面都做到极致；世人多不称他的名字，只称他为冯孝子，孝道教化也推行到了闺门之内。夫人是他侍奉如严师的人。他出外与人交往，无论贤愚贵贱，一律以敬意相待；但对人的黑白善恶自有判断，分别放在心中。因此他与学士魏玉峰、内翰元遗山、学士李栾城、故承旨王慎独、今承旨王鹿庵最为亲密熟悉。他读书作文，无论风雨寒暑都不停止；节录经史，细致到笺注训诂，又搜集整理金代文章，总计积累了几百卷，专门研究《左氏春秋》，列在右部，直到七十岁。一天他说：“我家由转运使卒于任所，年五十九；所以临海、集庆两代先人都在六十岁致仕，只有我贪恋荣华，满了年岁才被迫归去，似乎已经太晚了。”正好他的儿子朝列大夫、江西湖东道提刑按察副使岵，从省郎出任无极县令，说：“我的祖父临海公正是这样，我能够跟随侍养他。”于是他说：“上天偏爱我太多了。”他平生通晓养生之法，八十二岁时形体精神仍然鲜明动人。至元庚午年闰十一月十九日，在无极寓舍去世，归葬真定三桥里东南原、通议大夫墓兆旁。著有《常山集》流传于世。他一生两次娶妻：前夫人王氏，后夫人是金尚书右丞安石的女儿，也是岵的从祖母。孙子休复，男曾孙鹤龄、▯龄二人尚幼，女曾孙一人也还年幼。安葬后十九年，即至元二十五年戊子，岵因公没有碑文，乘江西宪副的船到达襄阳。六月又冒着暑热进入邓州，把自己所撰写的墓志文辞给燧看，说：“先人与您先公相互友善，是故交；如今我的继室姚氏是您的外甥女，请您为先墓撰写铭文，不是您还有谁能按义来做呢？” 原来朝请大夫的前夫人是杨氏，现在夫人是王氏；王氏之父名德溶，正是我姚氏的外祖先。先世父的兄弟叔伯都把他看作夫人的亲属，也是燧的姑父。因为这个缘故，我不能推辞。铭文说：斧钺的威权，是君主所掌管的，岂能取来交给臣下和地方长官？专一守持诚实，确实明白，却仍可能被视为僭越擅弄。何况任凭一己之心，刑法典章也不奉行。中原的乾纲，已经收束又重新张举。有罪之事在我这里，怎敢越过程序奏请处置？公当时审理狱讼，遵循皇帝的体恤之德；有疑问的案件，昭然写明冤枉和案情，罪状已经显露，确实应当依法判刑；但也应当暂缓片刻，使恩泽涵养柔和，或许还有万分之一的机会使其得到宽宥和平处置，既不宽纵，也不暴猛，不使人受到深重伤害。如今三十年之间，人们所遵循的法则都依赖于此。古人说：“仁人使利益广泛流布，只需一句话。”何况士人是辅弼教化、出而治理天下的根本呢？又说：“仁人建立根本，孝子能够反复实行。”考察公的一生，确实是公的孝行超越世俗常格：他的父亲慈爱而年老，宁愿终身鳏居，发誓不再娶妻；从曾元以来，加上公，正好有两人如此。碑上留着清明之风，岁月无穷，后人将仰望不止。《牧庵集》卷二十

译钦定《四库全书》《牧庵集》卷二十一 元代姚燧撰 神道碑 怀远大将军、招抚使王公神道碑。王彦弼当时任南康总管，经过燧所乘的船，对我说：“我已经老了，将要交还官印归去，完成先人墓葬之事。他拿出故友监察御史商琥所写的情况说：‘日后一定要来。’徐大参琰、刘集贤曾经和燧三人相约，三人中有一人为我作铭就足够了。刘集贤也已经去世，我与徐大参相距遥远，不能相互会合。况且我曾经在您先世父左丞相东平公门下任事，所以只求您了。请再说一句：‘我从认识您到和您交友已有二十二年，和您分别将近二十年；如果不在今天求您为我作铭，还要等到将来，准备礼物、备齐资费，奔走三千里到石城，只怕我到了晚年即使倒着走也赶不上了。’”燧说：“从前司马迁撰写《汉书》列传，都是搜访旧闻和遗老之言来完成的；大概编纂史书本来就应该这样，不一定非要当时功臣的子孙一个个亲自求见，才可以动笔。我文才低劣，固然不敢自比先贤，但我的职责也是太史之职。如今既然说我是先左丞相门下的人，难道还可以推辞吗？”谨按：王公名兴秀，祖父忠信，父亲济，都是农民，居住在蠡州博野宋村。我太祖开始出兵中原，包围燕地而不攻打，并在中山坑杀俘虏；山东、河北各地名城都被蹂躏破坏。金朝已经无力维持国事，必然会灭亡。太祖亲自出征西方，留下太师国王木华黎巡视河北，尚未攻下的城邑。那一年卫王杀死宣宗即位，向南渡过黄河，定都大梁。战争兴起，百姓已经困苦不堪，征求徭役繁多，运送粮饷的人畜杂死在道路上，到了无法依靠它活命的地步。有些人阻拦我元军，说：“敌人的势力难道是从瓮中来的吗？”也有人不明白我们的命令而被特意诛杀；后来人们听见风声就畏惧，不敢前来。公听说军队将要到达，说：“大丈夫活到三十岁，辛苦耕作，受到压迫已经到了极点。如今既然要把自己交给敌人、暴尸荒野，况且我们的君主已经出兵，百姓难道还要白白等死吗？我正可以为自己谋取富贵。”于是用这番话鼓动三十多个村庄的百姓，说：“你们幸好跟随我，我能够使你们活下来。”于是率领几百名壮士出蠡州边界迎见元军大帅；万户刘伯林、御史萧公投降，大帅赞许他们的来归，给他们旗帜说：“张扬你们的乡里，我们的军队自会收敛，不侵扰你们。”大军到了城下，城中正竭力修整守城器具，炮火击杀了元军。萧大夫和两军将士愤怒激烈，一鼓作气屠城，杀得没有一个活口留下；但三十个村庄没有受到丝毫伤害。军队离去后粮食艰难，百姓相继饿死。公过去拥有富足的粮地，把储藏的粮食全部拿出来赈济饥民；又借贷粮种，抬高价格以鼓励他们耕作，接续他们的生计；又修筑数十间房屋安置病人，让医生在那里煎药，按时供给衣食，救活的人很多。他跟随元军大帅巡视大名、东平、益都，因功升任新军千户，又升任万户，随大帅朝见太祖于京兆漠。北方当时，恒山公武仙据守真定；西山、沧海公张福在信安水中设置栅寨。于是授任怀远大将军、招抚使，赐金符，命他招抚二人，只得到两位公的溃散部众；又命他把他们安置在祁、蠡、深三州，种植红花、紫草，以供上方织局使用。后来诸侯王及功臣家争相派使者，十次出发搜括天下工匠。刘某以大丞相身份在燕地行尚书省，也派公搜括祁、蠡、深三州工匠，设置织局，使公监督此事。在此之前，公常常祝告上天说：“我遭逢这场大兵灾，未曾妄杀一人；死者救活，饥者给食，患病者给药，贫困不能达到目的者给予周济，从未不尽力行善。然而上天报答我的，却是使我五十岁还没有儿子，为什么独独对我如此乖戾？”第二年彦弼出生。到这时公告老，以彦弼承袭职务。彦弼能翻译语言，曾多次出使宪宗朝廷；年轻时崇尚意气、任侠好义，朋友不幸惹祸，彦弼愿意拿匕首刺仇人的胸膛；幸而仇人自杀而死，他也不因朋友阻止自己而后悔。中统建元时，我世父任东平宣抚使，召彦弼来监理米家仓；他把陈旧坏米变成白米八万石，因此授任东平路铁冶提领。右丞相推荐他，平章塔尔珲公随后任职。因奸人多有盗窃马匹，起初互市时朝廷商议禁令，于是先后在潼关、大洋、孟津、中滦等地设置机构，任命徐、邳八名提举主管查纠；凡是骑马向南的人，必须查验其凭证。平章首先推荐彦弼可以任职，我的左丞相也赞誉说：“我了解这个人，如果出了差错，我愿承担平章所说的责任。”因此奉直大夫提举潼关十二年。公也在京城侍奉父母，至元六年三月八日去世，归葬祖坟。夫人张氏，七十三岁，比公早去世。儿子三人：彦弼所到之处都能治理有方，揭发奸人，曾经一次起发三百余人。京城查出省参政费正寅等人串通谋划宋朝书信，依法论罪处死。关南禁沟水渠很高，有一条支渠长期淤塞，公拿出俸禄疏浚，到今天仍使二十个村庄受灌溉之利。又改任中顺大夫、黄州路宣课都提举，百姓没有受到苛扰，而税额也超过定额。又授任安丰府知府，如今以少中大夫总管南康，所到之处都有政绩。仲子彦柔，季子元柔早逝。女儿一人，嫁给李信，生有儿子让和一个女儿；二十岁便守寡，发誓不失身，不使丈夫和儿子蒙羞。如今她的子孙有在朝廷做官的，事情传到朝廷，廷臣为她表彰节义，已经聚土树碑标记里门。男孙三人：元德，元显，校尉、金符海道运粮千户元庆；忠显，校尉、安庆军总把幼元恭。女孙五人：长女嫁荣禄大夫、平章政事史弼；次女嫁江西同佥枢密院事陈柔；次女嫁滁州六合县令董某；另一女嫁同乡薛某；最小的还在室。曾孙四人，其中两人早逝，两人尚幼；女曾孙四人，也都年幼。评论者说，史氏任行部官时，与公一样都以乡民身份迎降太祖；史氏自太尉以下，父子子孙中有五人成为将相，而公的儿子还要在常铨中调任下路总管，为什么两家的厚薄相差如此遥远？但两个女孙的丈夫却都成为将相，难道是上天把报答公的德行转移到别家了吗？确实如此，这也是事理中尚未显现的一面。燧取来为他撰写铭文，铭曰：