牧庵集卷二十五

译大军过后，他把集市、荒田中如虎狼般横行的人驱逐剪除，用来建立官署。四境户籍只有一千多户，其他州的百姓听说磁州安抚整顿有声誉，纷纷来居住。其他州担心户数减少，想把人迁回去，却办不到，只派遣追捕差役前来征收徭役赋税。壬辰年天下大规模清查民户，每年收银四两；百姓已经无处取得，州县仍不断逼迫征收。回鹘人从中取利，出券代替没有钱的人缴纳，年年责令加倍偿还；还不起便卖儿子抵偿，也仍然不能偿清。十年间全郡积欠的数额超过百万，如今长期逃债的人很多，官吏也多弃印逃走。当时尚书省在燕地开设，府君屡次以这两件事上奏说：‘现在天下是一家，没有这种疆界，只是百姓杂居罢了，应该从土地上征税。况且百谷、桑麻是衣食的来源，年年按次征取，利益无穷。古代拥有天下的人，都是驱使懒惰的百姓，让他们尽力耕作。如今放弃这个办法，却按户征收人头银，而且产银的地方四海没有几处，必得深入山谷，凿洞燃火，用箕筐采矿、鼓风冶炼才能得到，怎么能够完全供给四海百姓缴纳赋税的需要呢？’如果这样不停下去，时间越久，百姓越贫穷。尚书省虽然认为他说得对，最终还是制定了法令；各地官员都不能掌握要领而返回。中统诏令下达后，负欠银两的人才从华州迁来任滏阳令。府君说：‘孔目只是州府属官，现在由我主持铨选，难道如今反而要和这种班次相同吗？我不愿意这样卑下地做官，日后被朝廷诛杀东边的反贼。’当时整顿世袭官职的弊病，把守令的选任收归吏曹，并更换任职地点。此前任县令的人，都以县令身份升迁。府君只是从州佐开始，先后监理武安、卫辉、单州的酒税，卫辉、单州又加任提领。有人责怪他过去没有做县令，府君说：‘命运实在如此，是我自己放弃了，还能责怪谁呢？’如今上天把征收商税的职责交给我，我不剥削下民，不谄媚上司，已经涉及百姓了，怎么能做了这些事却不以为卑下？高谦入仕以后，府君从前告诫他说：‘我之所以屈身低头，是等待你出仕用世。’他勉励壮大我宗族，我便不再做官了。至元甲申年夏五月二日去世，享年六十一岁，葬在某里。夫人刘氏，以贤惠淑德闻名。两个儿子，长子早逝。高谦起初任彰德路总管府判官，入朝任工部员外郎，转任中书左司事、礼曹郎中、右司员外郎，出任开州尹，兼领诸军鄂啰，升江浙行省郎中，改任淮东宣慰副使、江西行省郎中，又任浙江行省郎中。这本来已经足以显扬父母，何况考察近古以来，父亲的官位不高而儿子有时显贵通达；本来家族不希望子孙尊贵而压过祖先，所以要根据子孙如今的官职功勋，生前封赠、死后追赠，使祖先与子孙共同尊贵，以此兴孝劝忠。圣元既已依法施行这种制度，又把郡国公侯的封爵加给某些将相之家，也就是后来请求推恩的惯例。州佐相当于古代的上士，可以说当时还没有完全实行这种制度；然而府君在民间已经先有了这样的仁民之心。臣下想为百姓解除急难，他胸中蕴含的仁德难道浅薄吗？上天却吝惜让他在生前享受这些，反而把丰厚的报偿留到他死后，使哀荣延及宗庙和坟墓；这并不是借助高谦的显贵才做到的。于是铭曰：覆盖一筐土，奠定昆仑山的根基；浇灌一株萌芽，以等待成为承负栋梁的材料，这是常人的心愿，但谁不是艰难努力而来呢？谁说他的后代会昌盛，后来成为济时之才，戴着高大的冠冕，却不是踏着先祖的德行台阶而来？难道是受制于人，而由上天调和安排吗？在百世之后，滏水湾边仍将有根据这篇铭文而怀念此人的人。灵山先生董君实坟道碑 嘉议大夫、昭江路总管兼劝农事董章将要刻石，表彰他的父亲灵山府君的墓，拿太平郡文学姚和中的事状来请求姚燧撰铭。于是想到，万物的根本在天，人类的根本在祖先。考察汉代金石文字，若祖先已经无法追溯，便不再追本；只要能够追溯，就没有不追本溯源的。因此，祝融是祝睦的后代、高辛氏的火正；度尚与颛顼世代掌管官位和统绪；国法、度量衡一类的事，方唐是扶的后代；尧是陈球、袁良的后裔；舜是孔耽的后裔；殷烈是蔡氏的后裔；湛文是叶氏的后裔。后来那些神明人物，哪里能全部记载？然而这种追溯，即使是精博的学者，远据古籍立说，也仍会启发后人牵强附会的疑惑。比如《春秋左传》中蔡墨回答魏献子关于龙的询问说：‘飂叔安的后裔，我很喜欢龙，能够探求它的嗜好和饮食，龙便多来归附，于是驯养龙来侍奉帝舜，帝舜赐姓为董。’《春秋外传》把苏、顾、温、董列为己姓的族属，大概黄帝二十五个儿子中，姬、酉、祁、己、滕、葴、任、荀、僖、佶、嬛、伊等姓，只有青阳和夷鼓同属己姓；这样看来，董父不只是飂叔安的后裔，而飂叔安作为黄帝的后代也更加明确。夏、殷时代的世系多无考证，周代则有晋国良史狐安在秦国将领翳之处；汉代江都王的相国董仲舒，确实生于广川，其地就是今天真定所属的冀州枣强，所以赵地的董姓多奉他为宗祖。有人说，现在居住在真定天禄坊的人，仍是他的遗留后裔。君名【缺】，字君实；曾祖明善，祖父好义，父亲信家，真定属县灵寿；从那里分迁到天禄坊，距离本来不远。到了君这一代专心治儒学，仿效江都王相董仲舒罢黜百家、表彰六经，使儒道有统绪，成为群儒之首；曾著《玉杯》《繁露》，阐发《春秋》的征验，说：‘这是我家的学问。’于是专门研究《春秋》。将要娶妻时，乡中先生宗讷认为他的志愿奇特，便把女儿嫁给他。他侍奉父亲府君、母亲夫人，奉养父母，脸色和顺，没有违逆，享有纯孝的声誉；沉浸于义理而自得，淡泊势利，不随便结交权贵，亲近交往的只有两位张氏。公安抚芸、太参鹏举，对他的敬意特别深厚；近则亲自来访，远则写信问候平安。他又善于经营产业，遇到灾害便散财周济乡里，年成荒歉时煮粥使饥民得以保全，还给病弱老人送肉。到三个儿子章、奇、彦出生时，他说：‘我因为有三个儿子而感到众多；我家四代只有一脉相传，如今积德的余庆正在这些众多的儿子身上。’他请老师在家塾中授课，务必使他们懂得修身治人的要旨，以坚定成才的基础，不从事死记博览和写文章追逐时俗。儿子们入仕以后，他只告诫三件事：忠诚地侍奉上级，清廉地约束自己，仁爱地使百姓富裕。

译古人没有舍弃这些原则却能在当时声名显赫的。晚年喜爱灵山，有闲暇便与亲友纵情游览，说：‘这就是荀卿所说的秦地有剡山、赵地有苓山以及松柏所聚的险塞。’后来又加上封龙山、无极山和三公山；其中一座的名称我忘了，共为六座名山，都是我郡的名胜。太常曾赐给珍贵财帛，祭祀那些依法享受祭祀的神灵，如今有关文章已经散佚。我们和几个朋友在这里饮酒，也足以成为千古的一声感慨。所以人们称他为灵山先生。至元二十三年丙戌春三月十一日去世，享年六十九岁。当月十六日葬在某地，与先去世的宗夫人合葬。继娶孙氏。章由卑官逐步升到太平路总管，又调任平江总管。那里户籍居天下之首，赋税重、徭役繁，百姓顽强不服，前任政务官常因不能胜任而获罪离任。章到任发布政令，以教化而不专靠威虐，政绩成为浙西最优。这样的大守能够取得这种成效，正是先父训诫的结果。后来调任临江，不到两个月，因头疾离职。奇任太原路交钞库使，彦任廪司，提领蕲州路税课。两个女儿分别嫁给百户王某、乡人赵某。自章以下，都是宗夫人所生。男孙五人：汝霖任岳州临湘簿，汝枻任提举大益山屯田，汝海任同知信州路事，其余未详。〔原文数字、纪年保留：二千石〕 孙女五人：一人嫁给燕山刘氏。男曾孙十二人：仲玉、仲珍，其余尚未命名。玄孙二人。唉！灵山之后已经传到第四世，共有二十四人入仕，其中不在家中靠家产生活的，占四分之一。他们的后代将会更加繁盛，能够光大门第、清正显达，也是可以预见的。铭文已经写道：大凡士人不能都处于卑微地位，有的[原文“院穷家”疑有讹误]终身困守其家，有的显达而使世代荣耀。那些显达而使世代荣耀的人，如果没有恩泽施加于百姓，即使一时声势显赫，清议也不会称许。那些[原文“院穷家”疑有讹误]困守其家的人，能够退隐自得，使道义汇集于自身，美好的声誉日益传来；可叹啊，其中有“苓”字[语义不明]。你的家族，是广川、江都两支的宗族，确实像藤蔓一样连绵延展。你们保存下来的遗编，有《玉杯》《繁露》；千百年来茫茫无际，又有谁能探究它们的源流呢？君说：“家学，我将舍弃它吗？”在侍奉孝敬父母之余，努力振兴它；对于天爵，笃实修养，把纷华富贵视若遗弃。等到你的儿子出仕时，便提耳告诫他三件事：第一是忠，侍奉君上要清正，同时以此约束自己；第二是仁，能够使百姓富足，那么就是古代贤良史官所彰明的道理。持守这些原则，谨慎约束自身；官至二千石，历任郡守，必定声名远播。有这样的后人，也就已经能够继述祖先的事业；关于你的志思，我没有什么可赞颂的，就由你来继续吧。神道碣 孙府君神道碣 少中大夫、前同知荆湖北道宣慰使、今福建行省郎中孙显，从福州派人带着他父亲卢川府君的事状，跋涉六千里送信到京师，请姚燧为神道撰铭。他说：‘我们孙氏原是郑州管城的务农人家，族人众多而日益繁衍。战乱兴起后，离开平坦之地，迁到险要处居住，开始迁到今天河南的登封。适逢年荒，先人带着五百族人，运载祖母迁往饶唐附近的比阳；先祖仍然留在那里。祖母去世后，族人因为战乱未平，奔赴汉南。先人怀念先祖墓地，活着时便谋划寻找祖先；借着母亲的力量，独自向西北奔走。到达后乡邑萧条，先祖是死是活已经无从询问。于是寄食于黄河以北数年，重新回来斩除荆棘、耕田种地，砍茅草建屋，日夜辛劳，十年后才置办成家。又艰难跋涉到唐州、郑州一带，凭借遗留下来的龙门旧老悲号百般访求先祖的棺柩，最终背负回来安葬在卢川。孝心就是这样笃厚。有人因犯罪逃来投奔，即使可能触犯法律，也把他藏在家中，不忍把他的行踪告诉官府；事情过去后，又送给他衣服粮食。后来有了儿子朋、显，更加亲自耕作，不肯借官府差役夺取农时；让他们跟随老师学习，懂得学问。晚年号卢川老人，与紫云、云岩、玉溪诸人年龄相仿，共有七人，相互结伴游于泉石之间。正当显通达显贵，足以供养父母、使他们享用甘美、适宜的清凉温暖时，严霜却接连降下。唉，难道是命吗？孤独的我被福州行省的事务逼迫，刚任职掌印，父亲丧事才办完，不能终身守丧便南下，这实在不能说是昊天对我的哀悼。再想到先人太早去世，是不遇时的百姓，他的善行施于家中，却不能在当时显扬；谈到乡里，也没有传到百里之外；有功而不得任用，道义晦暗而居位卑下。所以急于刻石，不是为了夸大美德、欺骗世人，而是希望我们宗族的后裔知道权衡，也知道这家族的变迁。即使明诏曾有追封的文字，因为条例尚未开放，我也不敢主动请求，以试探不可测的雷霆。如今幸蒙赐铭，不是我孙显生前拜谢公卿、以此为我增光，也是要使九原之下的先人获得复生。谨泣血请求。’姚燧怜悯他的志向，而且我出生于永宁，距离登封三百里，同属河南属县，与他是同乡。少中曾任荆湖宣慰使、宪司官、按察副使，我们同在一义，不能推辞。我曾考究孙氏先世，战乱中名字大多散佚；少中的祖父兄弟四人，最初迁到登封的，确实生下了卢川君。君名聚，字【缺】，享年八十五岁，于至元丙戌年冬十月十日去世，葬在先茔，与元祖氏合葬。程氏有贤德，因为君四十岁还没有儿子，便替他娶姨母尹氏，生下明、显。明读书而未仕。男孙七人：顽，任将仕郎、峡州路知事…… 州路知事；又有任将仕郎、主枝江簿者，亨、谦、【缺】、节、元、咸，女孙一人，也【缺】；男曾孙六人，尚未命名；女曾孙四人，年纪还小。唉！君和夫人孤苦相守，直到登封，并在那里为他送终。三代子孙已经将近二十人，他们的姻亲像葛藤一样繁盛，尚且不在被选择的范围内，家族本已繁衍为盛门。由衰微而昌盛，由开始困顿而通达，上天福佑人，也真是容易啊！少中治理百姓、统率军队，远至岭海，声名飞扬、功绩显著，是当时著名的臣子，足以为铭。法曰：如今凡是接受姓氏的人，都出自黄帝轩辕氏；那些把氏作为姓的，本来是公孙氏。后来有王孙氏，另出于王室。文字因便于省略，去掉覆字而只剩下“煜”的两个孙字。世系都相隔遥远，想要统一追溯到最初，就应当循本追源。孙氏居住在登封，是从管城迁来，躲避兵器战乱，逃来时孤单一人。手足磨出了厚茧，终于艰难创建家业。感念迷失的祖坟，不论远近都号哭寻访。百姓的愿望得到上天顺从，于是彰明了他的孝行。指明墓穴所在，借助他人建成墓地，才使这座坟安定。卢店墓道，为儿子选择老师，希望培养有才能、有德行的人。太阳渐近西山，放下劳作而每天安逸。斗兰酿酒，种松树，践行嵩山的旧日事迹。是谁首先记述这些？是内翰冯公君诚。没有学业相同的时代，却有共同的快乐；手杖鞋履联袂而行，携带酒壶食盒。老人们相互扶持，七位白发老人，田地连片。寿命将近九十岁，子孙入仕穿朱紫之服，拜谒庭院，君可以尽情拥有这些。人所愿意珍爱的一切，都在黄肠题凑的一棺之中，直到棺盖合上也没有遗憾。送终礼数隆重，孝子按义理使其高大如嵩山。起初碑文剥蚀的碑，是奉训大夫、知常德龙阳州孝子梁公神道碣。

译梁氏世代是彰德安阳人。金朝进士梁栋生梁伟，梁伟任皇府录事，生梁生忠济。梁生忠济为东平严侯效力，有权生杀人；在彰德时任属城官，招募百姓却不能使他前来，只好表明自己确实无可威胁屈服。生忠济生君，名璨，字文玉，身材修长而须髯美，喜好学习，笃信古道。父亲府君去世，他在墓旁筑庐，早晚悲号，和古代居丧者一样，亲自用手整理墙垣木材，乡邻都为之悲伤，众人帮助他完成丧事。起初，他侍奉北安王，第二次被征辟为掾属，后来随济江平定宋朝，因功任承务，即任湖州长兴县尹。当地风俗生女便教她们琴瑟、筑、歌舞，把女儿的美貌作为牟利资本；年满便把女儿抵押给别的家庭，生了男孩便说无所得，大多不抚养，后来抛入水中。他发布文告晓谕说：‘你们是新国家的百姓，还不知道我元朝的法律。即使倚门卖笑的女子，尚且不敢抛弃自己的孩子，何况这些天子的百姓，长久依赖国家供给和承担赋役的人？这样做不仅伤害父子亲情，也违背圣代繁衍人口的制度；再敢如此，按违制论罪。’我读木兰院碑，记载宋宝应丁亥年湖水大涨，淹死数万人，都埋葬在这里，像一座京观，于是更加伤心。过去任县令时遇到这种大灾，仍不以为忧患，难道认为以后湖水不会再次泛滥吗？他发动百姓修筑堤防，延绵数十里，高、宽都达到一丈；每天加紧工程进度，仿佛水随时将至，百姓却因他善于役使而乐意效力，不怨恨劳苦。工程完成后，种柳树和杂木来抵御冲刷侵蚀。县中有李王祠一百多处，都不合祭祀制度，于是毁去瓦木，用来翻修县治和庙学；庙学尤其高大华美，比原来扩大十倍，又用多余材料修建仓廪、府库、病坊和驿舍，没有一处不改造，居民和行旅都为之耳目一新。效命义军原来都是盐夫，成群在市中行走，无人敢过问。有一天，他们捶破酒瓮，弄瞎酒翁一只眼，县尹呵斥衙役追捕。有人劝说这样做太急，恐怕不利，县尹说：‘我奉天子命令治理此地、统率百姓，怎么能坐看鼠辈与县尹争强逞雄、自取声名？’于是把他们的党羽二十多人全部抓来，杖打至邻近死亡。从此乡民效法他们、素称难以治理的，稍微撕毁公文、大肆杀伤兵吏的人，都畏惧收敛，不敢任意施暴。曾经他带着里粮、绶印到田间巡视，老人设饭款待他；他打开袋子偿付饭钱。老人问他所佩的绶是什么，他说：‘这是我今天所佩的县印。’老人出来告诉乡里，乡民一百多人追到路上，争相拿酒肉拦留他；后来的人撞翻器皿，酒流满地。卖酒的人愤怒地说：‘县令走后，我一定刺死你。’撞翻酒器的人说：‘我也有刀，可以报复你。’君说：‘百姓因为我的缘故互相仇杀，过错在县令。’他惊惧自责，把说错话的两人治罪。两人惭愧伏地，君又晓谕说：‘我元朝禁止携带弓箭、刀枪，法禁非常严格，轻则杖刑，重则死罪；你们何苦要违反禁令携带这些东西？’ 为何要违犯禁令携带这些东西呢？况且戍兵会以搜查这些为名，得到它们便会破坏你们的家产。于是大家都把刀枪交到县令那里，县令才得以带着几千件兵器办事回来。后来衙役夜间追呼，百姓拿着灯烛到县署，县令把事情逐项记录后才来。诉状送到面前，当天便裁决，从未把囚犯关在牢狱中，常常把他们释放回去，说：‘士人和百姓号哭送行，挤满道路，过了很久仍思念我，要求歌颂我的德行，在县门刻石。’后来县令不准，百姓请求立碑的事持续了数年。一个监县官说：‘梁县令如果没有惠及百姓，怎么能得到这样的结果？听从你们，在公堂右边立石，书写县令任职的年份和姓名，以彰明他的贤德，也让人明白我们不是不知善行。’至元二十四年丁亥，距离宝应年间正好六十年，湖水大涨，却没有越过堤防，水只高两尺。百姓才叹息说：‘梁县令若已葬身鱼腹，即使想做鱼，也能得到吗？’后来加任承直、福建劝农营田副使，巡视建宁时，群盗聚集在浦城，戍将正要发兵，君制止了他，请求亲自到盗贼营寨，晓谕说：‘你们都是平民，逃避州县沉重赋税和繁多徭役，出于非常不得已的处境。你们自己想想：官军铠甲兵器坚利，粮饷有后继，训练有素，征发不断，和官军相比如何？如今却要凭这些乌合之众，像野兽聚集、鸟雀散去一样对抗官军，明明是不能取胜的。’ ‘如果能听从我的话，舍弃险地而到平地，互相率领归顺，小则可以得到赏赐，大则可以取得官职；和官军争斗、让身体涂满荒草、使妻子儿女沦为奴婢相比，哪一种更好呢？’于是他刺破手指作为盟誓，百姓感动哭泣，放下武器拜谢恩赐，不劳烦军队便归顺的有几千人。后来他在福建行省议事，闽南剑州把俘获的贼人妻子儿女三百多人送到官府，他说：‘这些人中有许多是被贼人驱使胁迫的，应当分别表彰、区别处理。’于是释放一半让他们回去。不久升任福建都转运副使，遭遇母亲夫人之丧，又在墓旁结庐守丧终期，升任奉训大夫，知常德龙阳州。百姓听说那里有惠民的官员，长兴人争相阻拦他离境，拖延他赴任；他刚大力施展作为，改变旧日习俗，数月后代任者到来，百姓又在边境送行，催促他离去。大德四年，为儿子镇办完婚事，六月十一日在南剑去世，归葬本乡先茔。夫人是同郡李氏。两个儿子，伯、也钴，都有学问品行；两个女儿已经嫁给同郡赵某、许昌程某。孙子浩、浦。至大己酉年，有关官员上报他们一族同居，族中子弟也能像君一样尽力亲亲。诗说：‘教导你的儿子，使他善良，愿他像你一样。’应当特别表彰这种异行，以勉励四方臣民，请皇帝嘉奖，并把它揭示在大道上，立为孝义坊，使经过的人都受到教化。镇担心先人的德行还没有在世间显明，听说姚燧应宫宾之召，从淮安逆流而来到仪真，拜见请求说：‘先君墓碑不敢仓促提出，等将来一定到京师恳求。’ 如今果然来了，于是为他作诗说：‘古训说，孝子至极之处，不在于奉养活着的父母，而在于死后尽礼。像君这样敦厚守古道的人，不能忍心忘弃亲人。玄宅长久安置，旷野没有邻居；依丘筑室，仅仅能够遮蔽风雨。你说：三年中听见婴儿啼哭，忘记了洗手和梳头；以家族根本的自身，能够这样亲爱父母，再推及用来治理国家，哪里会没有仁爱百姓？长久和孩童乳母相处，若不向上天申诉冤屈，忧患和悍民也能驯服，许多弊病都可因福德而矫正。营田劝农，是这样的官员往往进入贼巢，用柔和的言辞使暴徒收敛凶残。一个人的生平行为，只有到盖棺才能定论；若没有太史，谁来记载卓异的品行？清清的漳水绵延流淌，源头出自太行山；水边有一方碣石，使芳名与流水长存。’ 武略将军知秦州史君神道碣

译至元十六年，己卯年五月二十一日，武略将军、知秦州史君去世。二十二年后，夫人也去世。又过十一年，至大辛亥年，他的儿子兴平令史诚跋涉三千里驰书京师，对姚燧说：‘过去太傅、魏国文正许公私下向秦地学习，我的先人当时还是童子，向他行北面之礼求学。君在他门下年长，今将把这两具丧柩合葬在长胜坊少陵原，树立墓道碣石，昭示久远。若不请先友作铭，还能托付给谁？我恳切请求，特意远来请您为之作序：’史氏是云中人。太祖向中原用兵，最初在这里举行祃祭、祭告军队。先父府君史广隶属于师王穆呼哩麾下，随军残破河湟、河东，因战功戍守镇西州。金国国势紧迫，迁都汴梁，放弃关辅；府君跟随百姓渡过黄河到南方，又与田侯雄越过西河，田雄攻取京兆。府君在华州追捕盗贼，斩除荆棘，吃蓬草和稗子，建立官舍。又一年随太师塔尔海讨伐蜀地，因功获得玺书、金符，立即任华州知州。有八个儿子，君是嫡长子，名克防，字子敬，都是先师所命。十八岁时，府君请求告老，于是袭任州职。只有骑射精妙，继承了家学；其他方面都摒弃了纨绔子弟和豪强的习气。遇到父亲连任官职时，他不以刺史身份自满，反而能够谦下自持。华州父老和旧日故人都说：‘我们的州君有这样的儿子，他给予礼遇并不因为年少而降低；后来他的父亲去世，他调任同州刺史，与华州接壤的百姓相邻相知，信誉早已充满。秋天任刺史的地方土地广大而户数少，不到十天半月，就要承担甘州、凉州诸侯王妃、公主和吐蕃使者往来驿路的供给，幸而没有迅速招致祸患，实在艰难险恶。他在州学中励志求学，拿出俸禄倡导，重新创建庙学。后来任葭州刺史；葭州濒临西河，他正代理延安路事务，适逢顺寇攻成都，官府要把全路百姓征发为兵来戍守。君淘汰贫弱者，只登记家产富足、土地肥沃、壮丁众多的人。舆论称道说：平章俄秦藩开始建立时，正值冬天征发万人修筑白海行邸；君营建五原寨，寒冷比其他州更甚。这时若急于赶工，百姓必然冻饿而死。君停止征集，等到春天再完成工程；他不苛刻百姓、不媚事上级，形势确实如此。调任秦州刺史，还未上任便去世，年仅三十五岁。唉，为什么不长寿啊！大帝的使者从辉驿把先师迎到秦州，正是甲寅年。君跟随学习八年，先师曾称赞他厚重笃实勤奋，有入道的资质。己未年先师返回河内，所以他没有完成学业便早早做官，但所成就的事业已经达到这个程度。夫人是瓜尔住氏，金朝辽东行省博勒卓的孙女、皇帝先锋使色埒的女儿。君去世时，她年纪还轻。三个儿子中，史诚弟弟谦凭借门第功勋任同官簿，却辞让俸禄。看三个儿子成就如此，难道不是善于守持家学的证明吗？女孙三人。铭曰：啊，君的先父公，乘兴龙之势而来，在云树之间安抚百姓，功勋排在开国功臣之先，这难道是轻易挥动兵器就能奋起的吗？颜行攻取营垒，攻略大河以北，从晋地向西推进，移军弘农，于是剪除盗寇，使华州四境安定。用什么来宠嘉他？有光彩夺目的金符，配以诏书，列为郡侯。君袭任州官，仍是少年侯；适逢华州世袭官员按年资流转，迁到冯翊，与华州土地相错。官吏熟习政务，百姓安定，在乾州、葭州从容处理政务。乾州困难，葭州尤其艰苦；乾州之事很快平定，葭州却有许多隐忧。隐忧是什么？登记兵员去戍守蜀地，又要供给秦藩，行邸迫近修筑，于是怜悯百姓寒苦，放缓工程等待来年春天；年纪不到三十便去世，还未上任。秦州评论人物的人说，有两件令人哀悼的事：一是未能完成学业，二是魏国公早逝；他一生只做到西方一个州的官员。虽然任职地方不远，家中仍有施展之处；不幸神都距离遥远，官阶未能升高。始终只是州刺史，难道是上天吝惜让他达到那一步吗？长胜坊少陵原，实为古代上林苑；立碣表彰墓道，用以告示后世。太仓监赵君神道碣 姚燧读到广平府教张宏的事状，其中说他的弟子、今任奉议大夫、佥岭北湖南道肃政廉访司事的赵励之，考察其父太仓监赵君的品行，取其中三点：一是学问简约而醇正，二是做官长久而职位卑下，三是操守困穷而坚定。大概《书》用来衡量政治的治乱，《诗》用来端正人的性情，《易》用来沟通人与天，《春秋》用来谨慎名分、彰明惩罚和劝善。至于删定、系联和著作，虽然都出自仲尼一人之手，但其中记录贤弟子询问、圣师回答，向万世显示以操守、存养、涵养为传授心法的要典，只有《论语》如此。赵君终身诵读《论语》，不研究其他经书；他虽不专治其他经书，却用《论语》的道理推究其他经书，就像劈竹子一样，哪里会有迎面而来、任意阻挡而不能解开的竹节呢？这岂不是胜过如今务求博杂的人：儿童已经会诵读六经，直到白头仍然迷失于经书的源流？赵君也像汉代诸儒那样专门研究一经，只是大概多成才者中的次等人物吧？所以出仕后，职位低的便是太仓监。仓粮积存久了容易糠腐，关键在于粮食必须能够充分入仓，并且及时发出。粮食入仓过多，输粮的人家便困苦；发粮过多，掌管廪仓的人又会怨恨。稍有一人进言，便会触犯禁令，何况利益所在，希望得到好处的人很多。负责临制的官吏，钩考名籍、综核实际，不是在文书上，就是在仓廪中，逐项排列征取，月月变化、年年更新。幸而还有谨慎的人，已经不至于成为盗贼；但人一旦被逼迫，就必然会做盗贼。因此，完整运粮前往而破败回来，带着空车进去而满头大汗出来，甚至赔上家产、卖掉妻儿来偿付雇佣费用的，都是武敏接任此职以来的情形。这是监守府县仓库的人所遇到的情况。太仓在这里储存着大批粮食，其中糠秕腐败的尤其多。腐败的粮食越多，私下把多余粮食运入、又任意杖击驱逐运粮者的行为，就越没有止境。这里距离近，车载粮食运来，因劳苦而生怨、容易申诉的人也多；容易申诉，便会有粮食完整运去而破败回来、空车进去而满头大汗出来的事，发生得更加迅速。有的人做一两年，赔不起家产、雇工和妻儿；也有人必定不到二十年便会遭遇这种情况。并不是没有遵循旧俗、严厉拒绝别人，只是像这样明察而清白的人，谁能做到呢？这确实太艰难了！有人或许会怀疑，这种事情不算大德；但若不说郑国国都之大，不说郑国渠道之广，只说凿泾水引流、灌溉盐碱地，那是水的作用。井也是水，用它来灌溉。井水的功效，连续汲取日夜也未必能灌完一亩地；而郑国的渠道每年却能灌溉四万多顷盐碱地。如果不计较井水所费的劳力以及井与渠道规模大小的差别，反而责备井不能成为郑国的渠道，世上很少有人不认为这是迂腐的。假使日夜汲取井水，积累二十年之久，水清冽而不枯竭，也算是一口好井吧！监仓，古代相当于委吏。仲尼那样的圣人，尚且只做到掌管会计、诵读古语；学习仲尼的人能做到这一点，也就可以了。

译这难道不是德行吗？他归来以后，城里有房屋，乡野却没有田地，也没有奴婢来服侍，早晚承担汲井、柴薪和粮食的劳苦，几个儿子的衣服也很破旧。吃得粗劣，怎么能不怨恨呢？乡里的豪强悍民中，有人以他的贫乏为耻，说：“假如你有幸与我交往，我就周济你。”君说：“我承受了这种恩德，就会被郑氏以暴力夺去我的操守，这是不能接受的。”儿子励出仕后，常常跟随他做官，他总是告诫说：“世上本来有些人以贫贱为羞，希求富贵，依仗权势而死也不回头。但他们无不一败涂地、像瓦片一样破裂。你只管安于义理和天命，俸禄之外，不能再劳心于丝毫私利，以免使内心变得卑贱。若能谨慎办事并忠于上级，就是好儿子。”他七十九岁去世，临终仍把这些话作为顾念之言。这是至元甲申四月十一日。君名讳字迹有缺，字君璋，世代居住在卢龙、范阳之间。高祖通凭借才干武勇在辽朝做官，任千夫长。祖父达没有做官。父亲托监任上蔡义宗的酒官，播蔡而死，蔡地发生动乱。君渡过黄河，在洛州寄居，后来成为候兵曹，之后入监太仓；洛州如今改为广平府。嫡配河南胡氏，早逝三十二年。三子：或德安、励金、无经。学吾元狥地汉上，在云梦得到江汉先生赵后，等到学问成熟，经生才聚集于此。或曾跟随他游学，有善于学习的声誉，并与年高德劭者交友。二十四岁时去世；德安四十岁时去世，二人都早于父亲去世。一女嫁给肥乡盖氏；继配东海卢氏，早逝二十年。男孙某二十五岁时去世。女孙一人嫁给同郡轻氏，一人嫁给巴图总管之子毛颍。孙、曾孙共一人，尚未命名。励任淮东宪司事，入中书任掾，又任中书掾出任，同为晋州、云南行御史台都事，如今在湖南至所治任职。善于继承先人训诫的人，大德戊戌年将要安葬君和两位夫人于故乡，于是请求我撰写墓铭。铭文说：活着时光辉灿烂，死后其声名仍不断上升。谁说继承者，能够善于承继，幽暗的光辉在生前已经显现，盖棺之后更加荣耀。若不是儿子使他显赫，归来以后凭什么传扬？唉！太仓君安于清贫，志向从不逾越。愿后人以此为法，入朝遵循周礼正道，出仕则治理边远荒僻之地。绣衣御史所到之处，枭鸟和狐狸都逃避隐藏。愿期望成为好儿子，可以说没有辜负先人。现行法令允许为亲人立碑，后来把桓改为碣，立在洺水旁的墓道上。太史系联诗篇，怎么会长久不流传呢？《牧庵集》卷二十五

译钦定《四库全书》《牧庵集》卷二十六 元代姚燧撰 先德碑 开府仪同三司、太尉、太保、太子太师、中书右丞相史公先德碑。至大元年秋七月二十八日，诏书说：丞相庆公的先世侍奉历代圣君，世世代代忠诚谨慎；既然已经命有关部门办理，已经赐谥，已经加封，如果不把事迹刻在金石上，最终恐怕不能流传久远。于是命翰林学士承旨臣姚燧撰写并编次此文。臣接受命令后，深感惶恐，诚因自己文才不足，不能铺陈伟大君子的盛德功业，辜负了明诏。那年冬天，他家的家谱才送到；从夏天起，我才得以反复考察阅读。公是夏人，姓史。曾祖塔塔喇，侍奉夏臣，追赠同德济难功臣，谥康穆。祖父喇勒智喇斡，侍卫太祖，追赠服勤翊卫功臣，谥简敬。父亲索勒济尔，善于拉弓驰马，勇力过人。曾入侍世祖潜邸；癸丑年随军平定云南诸国，以骁勇果敢闻名。回来后，按功赏赐马五匹、钞二千五百两，价值与白银相等。己未年，又随军渡济江攻打鄂地，作战奋力。第二年，皇帝正式即位，随军征讨叛乱的三汉，大小战役十五次；赐白金、彩币和锦缎，任蒙古、唐古军民达鲁花赤。七十八岁去世，追赠推诚翊运功臣，谥忠宣。三代都被赠为太师、仪同三司、上柱国公。祖父又加开府。曾祖母伊拉齐氏、祖母蔡氏、母亲鸟纳氏，都是夏王的外孙女，均追封为夏国夫人。七个儿子同出一母，公排行第二，名叫奇塔特布济克。他从童年起就跟随忠宣公出入。世祖在帷幄中掌握天下，明察他能够恭敬勤勉。至元丙寅年，选他入东宫侍奉裕宗，近二十年间，敬畏之心更加深厚，没有一点僭越失误。顺考皇帝生下当今皇帝、储皇后，诏令公保育照看他们。每当皇帝召见，总是让他在左右一并抱持。太子当时年幼而求学，诏令公教他经书，并让他的嫡子额尔吉纳陪读；太子嬉游而荒废诵读时，公就鞭打自己的儿子来警戒他，所以太子能够完成学业而无过失。太子将要学业完成时，公召集诸侯王，给他诵读太祖大训，并反复告诫。太子初次被派往封国时，有时当今皇帝、储皇不在席，公一定把他邀来，使他听闻教诲；临行还告诫说：“这是你将来应当做的事，务必谨慎记住，必须逐条实行其中的话，不可懈怠忘记。”徽仁裕圣皇后因为公善于熏陶辅佐太子，凡四卫番直诸臣的事务，都向他咨询。大德二年，成宗诏令当今皇帝到漠北抚军，说：“这是先帝从前交给我的，如今把它交给你，并且让他辅导随从。”〔原文数字、纪年保留：五人〕 所有军务都听从公的安排。宿卫诸将都像对待父亲一样侍奉他。到任后，他训练六军，总管法令，勘察地势；凡适合屯田的地方，必定分派耕种，以补助军粮。宰杀羊不烫毛便剥皮之类的事，以及运输、馈送和其他物资，都集中起来在各部落之间交易，把皮制成皮衣，供战士冬季御寒。四年，因为文书没有印章，难以杜绝盘问和欺诈，公亲自入朝，请得裕宗的信宝带回来。第二年八月，敌军大举来犯，公教我军在铠甲外穿红衣以便区别，使他们混战时不致迷乱；敌军大败，从此望见红衣军便退却不战。九年，皇帝越过金山，公看到军士失去马匹、徒步行军的，便把他们的马群清空分散，若有人战死，也不责令其偿还。十一年，成宗驾崩，使者到来，皇帝想放弃大军回京服丧，公说：“使者来这里只是告知哀讯，而且朝廷事务远隔，难以遥测，必须召来使者询问。”皇太后、储皇随即又派人告知已经平定内难，并催促他回朝；于是暂授公平章政事，驿传到大都，并把军中的金帛运到北方，作为朝廷会集的准备。五月，皇帝即位，正式授予他荣禄大夫、中书平章政事。公虽然历事世祖、裕宗、顺宗、成宗四朝，但他的显贵达到极点，实始于此。过了几个月，储皇入朝陈述他往日调度护卫的功劳，诏书也说：“若不是这位先生的力量，哪里能有今天？” 加授银青光禄大夫，封庆国公；妻子库库楞同封庆国夫人。七月进仪同三司、太子太保，九月加开府、太子太傅。第二年至大元年二月，授中书左丞相，又任太子太保，加上柱国。四月授太保，六月进太子太傅，又进太子太师。七月加录军国重事，十一月任中书右丞相；在十九日改换朔望之间，先后九次下诏提升大臣官位，至此达到了极点。又因为他的兄长阿拉克布济克、弟弟昂吉尔都任荣禄大夫、司徒，兄长兼任都元帅，弟弟遥授平章政事；弟弟实喇萨喇任荣禄大夫、宣政院使、宁夏甘肃释都总统；托罗岱任管军千户，早逝。他的母亲也是乌纳氏，有两个儿子乌页尔、威珠格尔威。孙男十七人：达实和哩布任管军万户，佩虎符；娄都哩威、塔海、诺海、图德勒威、伊齐特穆尔、额尔吉纳等。额尔吉纳二十二岁时，在到漠北的第二年，敌军从金山南面出来，布库哩额尔吉纳率左卫射士唐颜行迎战敌军骁将；交战时刀槊都不能施展，便徒手搏斗，将敌将摔下马并斩下首级。第二天，皇帝解下御衣，并把自己所乘马的鞍辔赐给他，又配给他一名良家女子。敌军夜袭其他部落的辎重后逃走；他又率数百骑追击，将敌军击败后才停止追赶。四年，又在昂吉尔图消灭敌军，所俘获的人口、牲畜和财物多得无法计算。第二年，敌军倾国而来，又在哈喇台交战；他率数十骑多次冲入敌阵，所向披靡，没有人能与之抗衡。敌军大为惊恐而退却，皇帝乘势追击，于是敌军大败，斩获首级无法计数。十年，越过金山担任前锋，俘获一万多人。这些都是在皇帝车驾前拼死效力、为上天明察的功劳。第二年敌军平定，评定诸将功劳时，以胆略和才武推为第一。皇帝即位之日，授资德大夫、同知枢密院事。六月赐虎符，任大府院事、唐古亲军都指挥使。七月加特进，遥授中书左丞相，又进知枢密院事，兼任典瑞院使。至大元年五月，兼任仁虞院使。十一月授御史大夫。哩日最初侍奉晋王，以谨慎敏捷著称。皇帝到军中的第二年，在布库哩大战，虽然取胜，但敌军退得不远，并与晋王军会合。由于大官廪肉不足，便每天供给两只羊；又接济各军粮食，赋税用尽后，又征发其他部落供给军需。后来晋王更加称许他的忠诚，跟随晋王而没有到达右方。〔原文数字、纪年保留：元五月〕