尚书注疏卷五

译河流作为主干，通达于黄河，也就通达于帝都了。」郑晓说：「碣石与岛夷连在一起书写，这就是岛夷入贡的道路。」胡渭说：「《传》认为大禹治理完一州的水患后，就回到都城汇报治理情况，这是不对的。大禹想要汇报治理情况，不必亲自进入帝都；即使亲自进入帝都，陆路行走又有什么困难，一定要沿着各州迂回曲折的水道，从而浪费时间、耽误政事呢？直到周氏的说法出现，其义理才确定下来，这确实是后人胜过前人的地方。」

译又疏冀州北上的边界非常遥远。○【臣召南】按：“北上”应作“北土”，各版本都错了。唐虞时期冀州极大，其北边应当抵至阴山直到沙漠，所以舜划分十二州，将冀州的正北设为并州，东北设为幽州。

济水、黄河之间是兖州。○郑樵说：“《禹贡》之所以成为万代地理学家遵循的成法，是因为它用地名来命名州，而不是用州名来命名地。州名是当时所定的，后世怎么知道它在南还是在北？所以说‘济河惟兖州’，‘荆及衡阳惟荆州’。济水和黄河，是万代不会消失的河流；荆山和衡山，是万代不会消失的山脉。”【臣召南】按：郑樵的说法很精辟。但本文只讲疆界，这就是地志学家所说的四至八到的开始。有各州的疆界，如“济河惟兖州”之类；有天下的疆界，如“东渐于海，西被于流沙，朔南暨”之类。

九条河道已经疏通，传注说平原以北，疏注说徒骇河在成平县，胡苏河在东光县，鬲津河在鬲县，其余的就不再知道了。○胡渭说：汉代的成平、东光属于勃海郡，鬲县属于平原郡。汉代有人说九河无法考证，意思是九河如今都已湮灭，冯逡说九河如今既已湮灭难以查明，王横说九河之地已被海水浸没，这是对的。然而许商所说的确实有其地点，就这三条河来推断，其余的大致可以知道，难道真的没有遗迹吗？而后世的学者却又担心对九河考求得太详细了。

雷夏泽已经形成，疏注说在济阴郡城阳县西北。○【臣召南】按：“城阳”当作“成阳”，各版本都错了。这个成阳属于齐地，是尧所在的地方，与靠近东海的城阳国不同。

劳作十三年才统一。传注说：治水十三年，才有赋税制度与其他州相同。○林之奇说：“兖州的赋税必须等到十三年，才与其他州相同，并不是说这个州治水到十三年才成功。果真如此，那么其文不应在‘降丘宅土’之下。”【臣召南】按：“作”字即“大陆既作”、“云土梦作乂”的“作”，指农事。传注对前后两处文字，一处训为耕作，一处训为东作，是对的。为什么在此处不同？林之奇的说法很恰当。

浮舟于济水、漯水，到达黄河。疏注说：漯水发源于东郡东武阳县，到乐安郡千乘县入海。○【臣召南】按：疏注引用《地理志》，应当说“东北至千乘入海”，“至”字上面脱漏了两个字。又按，“乐安”二字也不是原文。千乘县，西汉时是千乘郡治所，东汉和帝时才改郡名为乐安。

大海、泰山之间是青州。疏注说：尧时青州应当越过大海而有辽东。○胡渭说：疏注也不完全，怀疑汉武帝所开的乐浪、玄菟二郡，都是古嵎夷之地，在青州的区域内。嵎夷，是羲仲所居住的地方；朝鲜，是箕子所封的地方，不应在教化之外。先儒只说有辽东，是不对的。

潍水、湽水疏通了河道。《地理志》说：“潍水发源于琅邪郡箕屋山。”○【臣召南】按：《地理志》琅邪郡箕县，《禹贡》说“潍水北至都昌入海，经过三个郡，行五百三十里”，并没有说发源于屋山。“屋山”二字见于许慎《说文》，《水经注》称之为潍山，现在在莒州东北，是其依据。又疏注引志说：“淄水东北至千乘博昌入海。”《汉志》原文作“入泲”，大概是由济水入海。又按：潍、淄与上句“嵎夷”文意不相属，传注、疏注应分节。

莱夷从事畜牧。传注说：莱夷，地名。○颜师古说：“莱山的夷人。”林之奇说：“《史记》：‘齐太公东去就国，莱夷来攻打，与他争夺营丘。’《左传》：‘夹谷之会，莱人想用武力劫持鲁侯。’”孔传只说是地名，是不对的。

淮夷出产蠙珠和鱼，传注说淮夷是两条水，疏注知道淮夷是两条水的名字，淮就是四渎之一的淮水，夷大概是小水，后来干涸，不再有其处所。○胡渭说：“淮夷在经传中不止一处出现，即使孔注《费誓》也说淮浦之夷，这里独以为是两条水的名字，不应前后相违。及查陆氏释文，孔传说淮水之夷，原本也有作淮夷二水的，才知道是二字传抄之讹，颖达不知道而曲为之说，可笑。”

浮舟于淮水、泗水，到达黄河。音义说：河，《说文》作菏。○金履祥说：“《说文》作菏，现在俗本误作河罢了。菏泽与济水相通，而泗水上可通菏，下可通淮。徐州浮淮入泗，自泗达菏。青州书达于济，则达河可知，所以徐州书达菏，则达济可知。”胡渭说：“许慎时经犹作菏，而《史记》、《汉书》并作河，大概是后人传写错误。”

三江已经流入，震泽安定。传注说：“三江已流入，致定为震泽。”疏注下传说：“自彭蠡江分为三，入震泽。”○【臣召南】按：三江之说，辨析者纷纭，孔传、孔疏尤为无理，韦昭、郭璞诸儒各以意测，也无确据。若以《禹贡》证《禹贡》，则导水云：“东为北江，入于海。”导江云：“东为中江，入于海。”是有明文。

译那传文说：“有北江有南江，中江就可以知道了。”可以说简明恰当。为什么竟然说从彭蠡江分为三股，流入震泽呢？苏轼说豫章江流入彭蠡后向东成为南江，岷江为中江，汉水为北江，用经文来解释经文，确实正确。三江与震泽，一句话各自表达一个意思，不必强行连在一起。三江的流入，是流入大海，不是流入震泽；震泽的安定，是因为水源清澈流通，自然不泛滥溢出，不是因为三江已经流入才使震泽安定。李光地说：“江水与汉水、彭蠡汇合已经很远，却还说三江，是保留其源头。”胡渭说：“徐坚《初学记》引用郑玄《尚书》注来证明三江，说：‘左边汇合汉水为北江，右边会合彭蠡为南江，岷江在中间为中江。’这才知道苏轼所说的，在东汉时本来就已经有了。”

译江汉之水朝见宗庙于大海，疏：宗，是尊奉的意思。○监本误作“尊宗也”，现在改正。九江非常险要。传：长江在这个州界分成九条水道。疏：应劭注释《地理志》说：“长江从浔阳分成九条水道”，符合孔安国的说法。○胡渭说：旧说各家都认为在浔阳，把洞庭湖当作九江，是从宋代的胡旦开始的，而晁以道、曾彦和都跟随他。朱熹作《九江辨》，极力指出浔阳九江说法的错误。

云土梦地区治理得当。○胡渭说：“《汉书》作云梦土，《史记》、《水经注》作云土梦。沈括《笔谈》说：‘石经把土梦二字颠倒了。’唐太宗得到古本《尚书》，乃是‘云土梦作乂’，下诏遵从古本。”

包茅和橘柚。○胡渭说：孔传把“包”字断句，并说就是橘柚，这不必多辩，只用《左传》“包茅”二字来反驳就足够了。又传中说：“菁用来做腌菜，茅用来滤酒。”按《吕氏春秋》说具区的菁，那么菁以产地为最好，没听说荆州的菁味道鲜美。郑康成注释此经，把菁茅当作一种东西，符合《左传》。

伊水、洛水、瀍水、涧水都流入黄河。传：伊水发源于陆浑山，洛水发源于上洛山，涧水发源于沔池山，瀍水发源于河南北山。○胡渭说：传与《汉志》完全不同，正义曲意解释说：“《汉志》详细而传略，所依据的略有不同罢了。”按汉代陆浑、卢氏本是两个县，熊耳山在卢氏县西南五十里，不与陆浑接壤，怎么能说发源于陆浑山呢？新安、黾池也本是两个县，涧水发源于新安，谷水发源于黾池，水流相同但源头不同，却说涧水发源于沔池山，这是把谷水的源头当作涧水的源头了。这不仅是简略，而且错误了。至于河南、谷城也本是两个县，魏代才把谷城并入河南，却说瀍水发源于河南北山，这是西汉时谷城山已经是河南地了，难道是西汉博士所为吗【臣召南】按：《锥指》所论述的很确切。儒家对地理疏略，还可以说，但没有凿凿注解而地名全错的。身为鲁人，对蒙山、羽山、峄阳、大野、泗水、沂水都不能确切指出其地；身为西京博士，对沣水、终南山、惇物又不能确切说出所在。先儒怀疑《孔传》出自魏晋间人之手，确实如此啊！

疏瀍水发源于河南谷城县潜亭北○《汉志》作谷成朁亭北

荥泽波水已经筑堤蓄水，传：荥泽波水已经筑堤遏止蓄水。○阎若璩说：“马融、郑玄、王肃本‘波’都作‘播’，伏生今文也是这样，只有魏晋间人才作‘波’，与《汉书》相同。我认为其书多出《汉书》，这又是一个证据。然而安国解释仍作一水，不是两水，认为两水是从颜师古开始的，而宋代蔡氏本于此，不对【臣召南】按：《史记》作荥播，郑康成《诗谱》也作荥播，但此泽也可以单名，下文‘溢为荥’就是。

疏导菏泽覆盖孟猪，传菏泽在胡陵，孟猪泽名在菏东北。○【臣召南】按《汉志》济阴郡下说：“禹贡菏泽在定陶东”，就是此菏泽，大概是陶丘复出之济所汇聚的。至于山阳郡胡陵则说：“禹贡浮于淮泗，通于河，水在南”，此河水就是菏泽的支流，许氏《说文》作菏的。传不说菏泽在定陶而说在胡陵，既失去重点，又说孟猪在菏东北，连方位也错了。菏泽在北，孟猪在南。

岷山嶓山已经种植，沱水潜水已经疏导。疏《地理志》蜀郡有湔道。○【臣召南】按：“湔下脱‘氐’字，汉代湔氐道，现在四川松潘卫。岷，《史记》作汶，《汉书》作防。”

又疏陇西郡西县嶓冢山，西汉水发源于此。○【臣召南】按：此西汉水下流为白水，到巴郡江州县入江，就是现在嘉陵江水，实在不是《禹贡》导东流为汉，到大别山入江的汉水。自从班志误以为是《禹贡》汉水，而嶓冢在汉中的名字反而不显扬，这是班志的失误。

漆水沮水已经顺从，传：漆沮之水已经顺从流入渭水。○颜师古说：“就是冯翊的洛水【臣召南】按：《导渭》孔传说：‘漆沮二水名，也叫洛水，发源于冯翊北地。’是传已指定洛水，与诗所言邠地漆沮名同而实异。关中三大川，叫渭、叫泾、叫洛。《职方》雍州川叫泾汭、叫渭洛就是。《汉志》北地郡归德县洛水发源于北蛮夷中入河，又直路县沮水发源于东西入洛，又左冯翊怀德县洛水东南入渭，雍州诗说：‘瞻彼洛矣，维水泱泱。’毛说：‘洛，宗周。’孔疏说：‘宗周，镐京也。’《禹贡》漆沮既从，孔安国说：‘漆沮一名洛水。洛水就是漆沮，与东都伊洛不同。’颖达在那里疏很明白，在这里疏还用扶风漆水来对应，多么错误啊！

织皮、昆仑、析支、渠搜，西戎已经安顿。传有此四国，疏：“四国，昆仑也、析支也、渠也、搜也。”○颜师古说：“昆仑、析支

译“渠搜，是三个国家的名称。”胡渭说：“这三个国家是西戎中强大的，都前来进贡，那么其余的就没有不顺从的，所以说‘西戎秩序井然’。《传》和《疏》中说是四个国家，是不正确的。”

译导岍山和岐山。○李光地说：“上文以九州为经，山水为纬；下文以山水为经，州域为纬。”

底柱山、析城山，直到王屋山。疏：《地理志》说：“析城山在河东濩泽县西。”○【臣浩】按：《汉书·地理志》原文“西”字下面还有“南”字，是疏文遗漏了。

西倾山、朱圉山、鸟鼠山。疏：《地理志》说：“西倾山在陇西临洮县西南。”○【臣浩】按：《地理志》在“西”字处断句，其下说“南部都尉治”，疏文错误地将“南”字截断成句，是不对的。

熊耳山、外方山、桐柏山，直到陪尾山。传：“淮河发源于桐柏山，流经陪尾山。”疏：“横尾山在江夏安陆县东北，古文认为这就是陪尾山。”○朱鹤龄说：“凡是说‘至于’，是因为相距遥远。看经文‘导淮自桐柏，东会于泗、沂’，那么陪尾山属于徐州就明白了。”阎若璩说：“《周礼》保章氏疏：‘外方、熊耳以至泗水陪尾，属瑶星。’贾公彦实际上是沿用了《春秋纬》的文字。《博物志》说泗水发源于陪尾山，确实是有所依据的。”胡渭说：“安陆县北的横山，是《汉书·地理志》所说的陪尾山。淮河哪里经过这里？传文错了。”《隋书·地理志》：“泗水县有陪尾山。”【臣召南】按：《汉书·地理志》错误地将安陆横山当作《禹贡》的陪尾山，疏文引用其文来证明孔传，却不想如果真在安陆，那就是荆州的山，传文就不能说“四山相连，东南在豫州界”，也不能说“淮出桐柏，经陪尾”。把陪尾当作淮河所经之地，其错误与把衡山当作江水所经之地正相同。

直到敷浅原，传：一名博阳山。○根据《汉书·地理志》，应作傅阳山。南到华阴，传：到华山北面然后向东流。○而监本讹误，至今才改正。

北过降水，疏：《地理志》说降水在信都县。按班固《汉书》以襄国为信都。○胡渭说：疏文的说法不对，襄国即今邢台，绝无洚水源。【臣召南】按：《汉书·地理志》上党屯留县，桑钦说绛水发源于西南，向东流入海，就是此文的降水。这条水流入浊漳，所以先儒认为漳水就是洚水。《汉书·地理志》又在信都国信都县说，故章河、故虖沱河都在北边向东流入海，《禹贡》的绛水也流入海。这是《汉书·地理志》已经错了，而孔疏沿袭了它。

赐给土地和姓氏。疏：这件事是因为任用贤能的大臣，所以举出来说明。○林之竒说：“赐给土地和姓氏，于是开始可以规划治理天下。如契封于商，赐姓子氏；稷封于邰，赐姓姬氏，也必定在这个时候。”胡渭说：“有土地就有氏，而赐姓是难事。赐给土地和姓氏，是说始封的君主有德行。”

五百里侯服，传：侯，是“侯”的意思。斥侯而服事。○苏轼说：“这五百里开始有诸侯，所以叫侯服。”【臣召南】按：上面的五百里就是畿内，这五百里以下都建立诸侯，苏氏的说法比孔传更直截了当。又按：《禹贡》五百里都专就一面计算，所以五百里甸服就是邦畿千里。

朔南暨，声教。○胡渭说：“裴骃《史记集解》的注在‘暨’字下面，那么从刘宋时就已经不遵从孔传，而把‘声教’属下句读了。”

讫于四海。○顾炎武说：“《禹贡》所说的海有两种：东渐于海，是实指的海；声教讫于四海，是概指的海。”

尚书注疏卷五考证

钦定四库全书

尚书注疏卷六

汉孔氏传，唐陆德明音义，孔颖达疏。

夏书 【甘誓 五子之歌 征】

序：启与有扈在甘地野外作战，作《甘誓》。传：夏启继承禹的位置，讨伐有扈的罪过。音义：【启，禹的儿子，继承禹成为天子。扈音户。有扈，国名，与夏同姓。马融说：“姒姓的国家，是无道的。”案：京兆鄠县，就是有扈的国家。甘，有扈郊外的地名。马融说：“南郊的地。”甘，水名，现在在鄠县西。誓，马融说：“军旅叫誓，会同叫诰。”】疏【正义说：夏王启的时候，诸侯有扈氏叛乱，王命令率领众人亲自征讨。有扈氏发兵抵抗启，启在甘地野外与他作战。将要作战，召集将士而誓戒他们，史官叙述其事，作《甘誓》。传：正义说：孟子称禹向天推荐益，七年禹崩之后，益避启于箕山之阴。天下诸侯不归附益而归附启，说：“是我们的君主的儿子。”启于是即天子位。《史记·夏本纪》称启即位，有扈氏不服，所以讨伐他。大概因为从尧舜受禅相承，启独自继承父亲，因此不服，所以说：“夏启继承禹即位，讨伐有扈的罪过。”说继承即位，是表明他因为是继承即位，所以不服。】

《甘誓》传：甘，有扈郊外的地名。将要作战先誓师。疏【正义说：开头两句，叙述誓师的缘由；其“王曰”以下，都是誓师的言辞。《曲礼》说：“约定信约叫誓。”将要与敌人作战，恐怕其受损失败，与将士设立约定，显示赏罚的信实。将要作战而誓师，是誓师中最大的。礼，将要祭祀而号令整齐百官】