尚书注疏卷六
五子之歌○顾炎武曰：「夏商之世，天子之子，其封国为公侯者，不见于经。以太康之有弟五人，使其并建茅土，为国屏翰，羿何至簒夏哉？少康封庶子于会稽，二十余世至勾践，卒伯诸侯，有禹之遗烈。夫亦监于太康孤立之祸而然欤？」
因民弗忍，距于河。传：距太康于河，不得入国，遂废之。疏云：羿犹立仲康，不自立也。○【臣召南】按：《左传》言羿自鉏迁于穷石，因夏民以代夏政。虞箴之称羿曰「帝夷羿」，则羿既距太康，即据河北旧都僭号自立矣。太康虽失河北，尚有河南。传仲康至后相，而始见灭于浞。然则羿但距河，亦不能遂越河南而废太康以立仲康也。传、疏所云皆非是。陈仁锡《纲目前编》谓太康十有九嵗羿距于河，遂都阳夏；二十有九嵗太康崩于阳夏，弟仲康立。虽杂本《世纪》、《路史》诸书，然经文祗曰「距于河」，下篇又曰「仲康肇位四海」，则太康之不为羿所废，仲康之不为羿所立，断如也。
若朽索之驭六马，疏：经传之文，惟此言六马。○林之竒曰：「古者车皆驾四，惟天子特驾六马。四马则两服、两骖，六马则两骖外又有两騑。」
惟彼陶唐，有此冀方。疏：尧都平阳，舜都蒲坂，禹都安邑。○顾炎武曰：尧、舜、禹皆都河北，至太康失国，于是侨国河南，再传至相，遂为浞所灭。古之君失其旧都，未有能国者也。周失丰、镐而平王以东，晋失洛阳、宋失开府而江左不振，惟殷之五迁，因圯于河，而非敌人之窥伺，则势不同耳。
疏》相去不盈二百里。○监本脱「里」字，今添。
▯征序疏羲氏、和氏二段。○监本刋此疏二段于后文目下，非也，今移正。
惟仲康肇位四海，传羿废太康而立其弟仲康为天子。○【臣召南】按：「仲康若果为羿所立，则羲和之讨，即羿假王命以剪除异己者，孔子必不录其书也。金履祥尝极辨孔传之非，仲康能讨羲和，不能讨羿，则屈于事势耳。」
疏羿灭夏后相。○【臣召南】按：「羿当作浞，灭相者浞，非羿也，各本俱误。」
又疏夏本纪云：「太康崩，其弟仲康立。仲康崩，子相立。相崩，子少康立。」都不言羿、浞之事，是马迁之说疎矣。○【臣召南】按《史记·夏本》云于后相见灭，少康中兴，略不言及，诚如颖达所讥。但据《左传》、《国语》，魏绛、伍员俱能详言羿、浞干纪之事，伍员述少康本末尤详。夏统中絶者四十年，起自一成一旅，遂能殄灭过、戈，复禹之绩，祀夏配天，不失旧物。自古中兴之君，未有功业极盛如少康；后杼中兴之臣，未有忠勲并懋如靡有鬲、虞思、女艾者也。《书序》百篇并无其事，抑独何哉？先儒疑《书序》非孔门之旧，不妄也。
羲和废厥职。○林之竒曰：「尧分命羲和四子，至夏则羲和合为一职。」
乃季秋月朔，辰弗集于房。传：「房，所舍之次。」疏：「日之所在，星宿不见，正可推算以知之，非能举目见之。君子愼疑，宁当以日在之宿为文，以此知其必非房星。」○【臣照】按：星曰五星，宿曰二十八舍，自角至轸凡二十八，皆日月之所舍，于以考纒度而纪嵗时也。传谓「房，所舍之次」，正谓日之所舍在房星之次耳。疏不达孔传之防，而谓房为室之房，且云知其必非房星，亦惑之甚矣。季秋九月，日必在卯，食当房次，于理何疑？考一行《大衍厯议》曰：「新厯仲康五年癸巳嵗九月庚戌朔，日蚀在房二度。」元郭守敬《授时厯》曰：「仲康五年癸巳九月庚戌，泛交二十六日五千四百二十一分，入食限。」可知经文「房」字，正言房宿。
政典》曰：「传夏后氏为政之典籍，若周官六卿之治典。」○陈栎曰：「政典，司马所掌，▯侯为大司马，故引以勑戒吏士【臣召南】按：《五子之歌》曰：「有典有则。」传曰：「典谓经籍。」然则《政典》亦其一也。自古法度典章至禹而大备，言天有《夏时》纪，地有《禹贡》，垂子孙有《祖训》，饬官常有《政典》。
附序：汤始居亳，从先王居。传：汤自商丘迁焉。疏：
译五子之歌○顾炎武说：“夏商时代，天子的儿子中，那些被封为公侯的，在经书中没有记载。以太康有五个弟弟，假使他们一同建立封国，作为国家的屏障，后羿怎会篡夺夏朝呢？少康将庶子封在会稽，经过二十多代到勾践，最终称霸诸侯，保有禹的遗风。这大概也是鉴于太康孤立无援的祸患而这样做的吧？”
因为百姓不忍心，在黄河边抵抗太康。传文说：在黄河边抵抗太康，使他不能进入国都，于是废黜了他。疏文说：后羿还拥立了仲康，并没有自立为王。○【臣召南】按：《左传》说后羿从鉏地迁到穷石，凭借夏朝百姓的力量取代夏朝政权。虞箴称后羿为“帝夷羿”，那么后羿在抵抗太康后，就占据河北旧都僭越称帝自立了。太康虽然失去了河北，但还有河南。传文说从仲康到后相，才开始被寒浞灭亡。然而后羿仅仅在黄河边抵抗，也不能就越过河南废黜太康而拥立仲康。传文和疏文所说的都不对。陈仁锡《纲目前编》说太康十九年后羿在黄河边抵抗，于是定都阳夏；二十九岁太康死在阳夏，弟弟仲康即位。虽然杂糅了《世纪》、《路史》等书的说法，但经文只说“在黄河边抵抗”，下篇又说“仲康开始统治天下”，那么太康没有被后羿废黜，仲康没有被后羿拥立，这是确定的。
就像用腐朽的缰绳驾驭六匹马，疏文：经传的文字中，只有这里提到六匹马。○林之奇说：“古代的车都驾四匹马，只有天子特别驾六匹马。四匹马则是两匹服马、两匹骖马，六匹马则在两匹骖马之外还有两匹騑马。”
只有那陶唐氏，拥有冀州这块地方。疏文：尧定都平阳，舜定都蒲坂，禹定都安邑。○顾炎武说：尧、舜、禹都定都在河北，到太康失去国家，于是迁都到河南，再传两代到后相，就被寒浞灭亡。古代的君主失去旧都，没有能够保住国家的。周朝失去丰、镐而平王东迁，晋国失去洛阳、宋朝失去开封而江东不振，只有殷朝五次迁都，因为黄河决口，而不是敌人的窥伺，所以情况不同。
疏文》相距不超过二百里。○监本脱漏了“里”字，现在补上。
〇征序疏羲氏、和氏两段。○监本将这两段疏文刊印在后文目下，不对，现在移正。
只有仲康开始统治天下，传文说后羿废黜太康而拥立他的弟弟仲康为天子。○【臣召南】按：“仲康如果真是被后羿拥立，那么讨伐羲和，就是后羿假借王命来铲除异己，孔子一定不会收录这篇书。金履祥曾经极力辩驳孔传的错误，仲康能讨伐羲和，不能讨伐后羿，这是受限于形势罢了。”
疏文说后羿灭亡夏后相。○【臣召南】按：“后羿应当是寒浞，灭亡后相的是寒浞，不是后羿，各版本都错了。”
又疏文说《夏本纪》记载：“太康死，他的弟弟仲康即位。仲康死，儿子相即位。相死，儿子少康即位。”都不提及后羿、寒浞的事，这是司马迁的说法疏漏了。○【臣召南】按《史记·夏本纪》说在后相时见灭亡，少康中兴，略而不提，确实如孔颖达所讥讽。但根据《左传》、《国语》，魏绛、伍员都能详细讲述后羿、寒浞扰乱纲纪的事，伍员叙述少康的始末尤其详细。夏朝正统中断了四十年，从一成之地、一旅之众起家，最终能消灭过国、戈国，恢复禹的功业，祭祀夏朝配享上天，不丢失旧有的基业。自古中兴的君主，没有功业像少康那样极盛的；后杼中兴的大臣，没有忠勋像靡、有鬲、虞思、女艾那样显著的。《书序》一百篇都没有记载这些事，唯独这是为什么呢？先儒怀疑《书序》不是孔门旧作，不无道理。
羲和废弃了他的职责。○林之奇说：“尧分别任命羲和四子，到夏朝则羲和合并为一个官职。”
于是季秋月的初一，太阳不汇聚在房宿。传文：“房，是太阳停留的星次。”疏文：“太阳所在的地方，星宿看不见，正可以通过推算来知道，不是能举目看见的。君子谨慎对待疑惑，应当以太阳所在的星宿为文，由此知道它一定不是房星。”○【臣照】按：星叫五星，宿叫二十八舍，从角到轸共二十八宿，都是日月停留的地方，用来考察缠度而纪年时。传文说“房，是停留的星次”，正是说太阳停留的地方在房星之次。疏文不理解孔传的意思，而说房是室之房，并且说知道它一定不是房星，这也太糊涂了。季秋九月，太阳一定在卯位，日食应当在房次，道理上有什么可疑？考察一行《大衍历议》说：“新历仲康五年癸巳年九月庚戌初一，日食在房二度。”元代郭守敬《授时历》说：“仲康五年癸巳九月庚戌，泛交二十六日五千四百二十一分，进入食限。”可知经文“房”字，正是说房宿。
《政典》说：“传述夏后氏为政的典籍，如同周官六卿的治典。”○陈栎说：“政典，是司马所掌管，〇侯为大司马，所以引用它来告诫官吏士兵【臣召南】按：《五子之歌》说：“有典有则。”传文说：“典指经籍。”那么《政典》也是其中之一。自古法度典章到禹时最为完备，说天有《夏时》记载，地有《禹贡》，垂训子孙有《祖训》，整顿官员常有《政典》。
附序：汤开始居住在亳，跟随先王的居所。传文：汤从商丘迁到这里。疏文：
此言不必然也。○【臣召南】按：疏于孔传虽不可通，必为曲解，此条明纠传失，可谓公直矣。至亳都所在，惟皇甫谧以葛伯为证，说最近理。此疏祗标其略，《毛诗》《商颂》《元鸟》疏则详引之。
译这种说法未必正确。○【臣召南】按：孔颖达的疏文虽然与孔安国的传注难以贯通，必定是曲解了经义，这一条明确纠正了传注的失误，可以说是公正直率了。至于亳都的具体位置，只有皇甫谧以葛伯作为证据，说法最为合乎情理。此疏仅略提其要，《毛诗》《商颂》《玄鸟》的疏文则详细引用了相关内容。