尚书注疏卷七
也。殷虽以建丑为正，犹以夏正数月，犹周公作《豳诗》于成王之世，而云『七月流火，九月授衣』，皆夏正也。」
译也。殷商虽然以建丑之月为正朔，但仍然沿用夏历的月份；这就像周公在周成王时期创作《豳诗》，其中说“七月大火西流，九月分发寒衣”，这些都是依据夏历而言的。
伊尹祠于先王。○王应麟曰：「《汉律厯志》引《伊训》：『伊尹祠于先王，诞资有牧，方明。』説者谓祀先王于方明。」朱子曰：「方当作乃，即所谓乃明言烈祖之成徳。」
自周有终，▯周忠信也。○苏轼曰：「自，由也。由忠信之道则有终。」王柏曰：「周当作君。」金履祥曰：「古文君字与周字相似，故误。」呉氏《经説》亦云：「当作君。」
乃陈戒于徳疏▯称祖甲即太甲也。○【臣召南】按：此説不确。若《无逸》所称祖甲即是太甲，则何以叙于中宗、髙宗之后？
附序：仲丁迁于嚣。○嚣，《史记》作「隞」。
附序：祖乙圮于耿。▯：「圮于相，迁于耿。」○王应麟曰：「《殷本纪》谓祖乙迁于邢，《皇极经世》：『祖乙践位，圮于耿，徙居邢。』盖从《史记》。以《书序》考之，孔氏以圮于耿为圮于相，恐未通。苏氏《书▯》云：『祖乙圮于耿，盘庚不得不迁。』以《经世纪年》考之，自祖乙以乙未践位，至盘庚巳亥，巳一百二十五年。若谓民荡析离居，因耿之圮，不应如此之久也。当阙所疑。」
尚书注疏卷七考证
钦定四库全书
尚书注疏卷八
汉孔氏传》《唐陆徳明音义》《孔颖达疏》
商书【盘庚上》、《盘庚中》、《盘庚下】
序》：盘庚五迁，将治亳殷。▯：自汤至盘庚，凡五迁都。盘庚治亳殷，民咨胥怨。▯：胥，相也。民不欲徙，乃咨嗟忧愁，相与怨上。作《盘庚》三篇。音义【盘，本又作般，歩千反。治，直吏反。胥，徐思余反。怨，纡万反】疏【正义曰：商自成汤以来，屡迁都邑，仲丁、河亶甲、祖乙皆有言诰，歴载于篇。盘庚最在其后，故序总之：自汤至盘庚，凡五迁都。今盘庚将欲迁居，而治于亳之殷地，民皆恋其故居，不欲移徙，咨嗟忧愁，相与怨上。盘庚以言辞诰之，史叙其事，作《盘庚》三篇。▯正义曰：经言「不常厥邑，于今五邦」，故序言盘庚五迁。▯嫌一身五迁，故辨之云：自汤至盘庚，凡五迁都也。上文言自契至于成汤八迁，并数汤为八；此言盘庚五迁，又并数汤为五。汤一人再数，故班固云：殷人屡迁，前八后五，其实止十二也。此序云盘庚将治亳殷，下▯云殷、亳之别名，则亳殷即是一都，汤迁，还从先王居也。汲冡古文云：盘庚自奄迁于殷。殷在邺南三十里。束晳云：《尚书序》「盘庚五迁，将治亳殷」，旧説以为居亳，亳殷在河南。孔子壁中《尚书》云「将始宅殷」，是与古文不同也。《汉书·项羽▯》云：「洹水南殷墟上。」今安阳西有殷。束晳以殷在河北，与亳异也。然孔子壁内之书，安国先得其本，此「将治亳殷」，不可作「将始宅殷」。「亳」字磨灭，容或为「宅」；壁内之书，安国先得，「始」皆作「乱」，其字与「治」不类，无縁误作「始」字。知束晳不见壁内之书，妄为説耳。若洹水南有殷墟，或当余王居之，非盘庚也。盘庚治于亳殷，纣灭在于朝歌，则盘庚以后迁于河北。葢盘庚后王有从河自亳地迁于洹水之南，后又迁于朝歌。释诂云：「胥，皆也。」相亦是皆义，故通训胥爲相也。民不欲徙，乃咨嗟忧愁，相与怨上，经云「民不适有居」，是怨上之事也。仲丁、祖乙亦是迁都，序无民怨之言，此独有怨者，盘庚，祖乙之曾孙也。祖乙迁都于此，至今多歴年，世民居已久，恋旧情深。前王三徙，诰令则行，晓喻之易，故无此言。此则民怨之深，故序独有此事。彼各一篇，而此独三篇者，谓民怨上，故劝诱之难也。民不欲迁，而盘庚必迁者，郑▯云：「祖乙居耿，后奢侈逾礼，土地廹近山川，尝圯焉。至阳甲立，盘庚爲之臣，乃谋徙居汤旧都。」又序注云：「民居耿久，奢淫成俗，故不乐徙。」王肃云：「自祖乙五世至盘庚元兄阳甲，宫室奢侈，下民邑居垫隘，水泉泻卤，不可以行政化，故徙都于殷。」皇甫谧云：「耿在河北，廹近山川，自祖辛以来，民皆奢侈，故盘庚迁于殷。」此三者之説皆言奢侈。郑▯既言君奢，又言民奢；王肃专谓
译伊尹祭祀先王。○王应麟说：“《汉书·律历志》引用《伊训》：‘伊尹祭祀先王，于是资助有牧，方明。’解说的人认为是在方明祭祀先王。”朱熹说：“‘方’应当是‘乃’，就是所说的‘乃明言烈祖之成德’。”
自周有终，〇周，忠信的意思。○苏轼说：“自，由的意思。由忠信之道则有终。”王柏说：“‘周’应当是‘君’。”金履祥说：“古文的‘君’字与‘周’字相似，所以误写。”吴氏《经说》也说：“应当是‘君’。”
于是陈说告诫于德疏〇称祖甲就是太甲。○【臣召南】按：这个说法不准确。如果《无逸》所称的祖甲就是太甲，那么为什么排列在中宗、高宗之后呢？
附序：仲丁迁都到嚣。○嚣，《史记》作“隞”。
附序：祖乙在耿遭遇水灾。〇：“在相遭遇水灾，迁都到耿。”○王应麟说：“《殷本纪》说祖乙迁都到邢，《皇极经世》：‘祖乙即位，在耿遭遇水灾，迁居到邢。’大概是跟随《史记》。用《书序》来考证，孔氏把在耿遭遇水灾当作在相遭遇水灾，恐怕不通。苏氏《书〇》说：‘祖乙在耿遭遇水灾，盘庚不得不迁都。’用《经世纪年》来考证，从祖乙以乙未年即位，到盘庚巳亥年，已经一百二十五年了。如果说百姓流离失所，因为耿遭遇水灾，不应该这么久。应当对可疑之处存疑。”
尚书注疏卷七考证
钦定四库全书
尚书注疏卷八
汉孔氏传》《唐陆德明音义》《孔颖达疏》
商书【盘庚上》、《盘庚中》、《盘庚下】
序》：盘庚五次迁都，将要治理亳殷。〇：从汤到盘庚，总共五次迁都。盘庚治理亳殷，百姓叹息互相怨恨。〇：胥，互相的意思。百姓不想迁徙，于是叹息忧愁，互相怨恨君主。作《盘庚》三篇。音义【盘，本又作般，步千反。治，直吏反。胥，徐思余反。怨，纡万反】疏【正义说：商朝自从成汤以来，屡次迁都，仲丁、河亶甲、祖乙都有诰命，记载在篇章中。盘庚最在后面，所以序总括说：从汤到盘庚，总共五次迁都。现在盘庚想要迁居，而在亳的殷地治理，百姓都留恋故居，不想迁移，叹息忧愁，互相怨恨君主。盘庚用言辞告诫他们，史官叙述这件事，作《盘庚》三篇。〇正义说：经文说‘不常居其邑，到现在五个邦国’，所以序说盘庚五次迁都。〇嫌一个人五次迁都，所以辨析说：从汤到盘庚，总共五次迁都。上文说从契到成汤八次迁都，并数汤为八；这里说盘庚五次迁都，又并数汤为五。汤一个人被数了两次，所以班固说：殷人屡次迁都，前八后五，其实只有十二次。这个序说盘庚将要治理亳殷，下〇说殷、亳的别名，那么亳殷就是一个都城，汤迁都，还是回到先王居住的地方。汲冡古文说：盘庚从奄迁都到殷。殷在邺南三十里。束晳说：《尚书序》‘盘庚五次迁都，将要治理亳殷’，旧说认为居住在亳，亳殷在河南。孔子壁中《尚书》说‘将要开始居住殷’，这与古文不同。《汉书·项羽〇》说：‘洹水南殷墟上。’现在安阳西有殷。束晳认为殷在河北，与亳不同。然而孔子壁内的书，安国先得到其本，这‘将要治理亳殷’，不能作‘将要开始居住殷’。‘亳’字磨灭，或许成为‘宅’；壁内的书，安国先得到，‘始’都作‘乱’，其字与‘治’不类似，没有理由误作‘始’字。知道束晳没有看到壁内的书，妄加解说罢了。如果洹水南有殷墟，或许其他君王居住过，不是盘庚。盘庚在亳殷治理，纣灭亡在朝歌，那么盘庚以后迁都到河北。大概盘庚后的君王有从河自亳地迁都到洹水南，后又迁都到朝歌。《释诂》说：‘胥，皆的意思。’相也是皆的意思，所以通训胥为相。百姓不想迁徙，于是叹息忧愁，互相怨恨君主，经文说‘百姓不适应有居’，是怨恨君主的事。仲丁、祖乙也是迁都，序没有百姓怨恨的话，这里独有怨恨的，盘庚，是祖乙的曾孙。祖乙迁都到这里，到现在经历多年，百姓居住已久，恋旧情深。前王三次迁徙，诰令就执行，晓喻容易，所以没有这话。这里百姓怨恨深，所以序独有此事。其他各一篇，而这里独三篇的，是说百姓怨恨君主，所以劝诱困难。百姓不想迁，而盘庚必迁的，郑〇说：‘祖乙居住在耿，后来奢侈逾越礼制，土地逼近山川，曾经遭遇水灾。到阳甲即位，盘庚作为他的臣子，于是谋划迁居汤旧都。’又序注说：‘百姓居住在耿久，奢淫成俗，所以不乐意迁徙。’王肃说：‘从祖乙五世到盘庚元兄阳甲，宫室奢侈，下民居住垫隘，水泉泻卤，不可以行政化，所以迁都到殷。’皇甫谧说：‘耿在河北，逼近山川，从祖辛以来，百姓都奢侈，所以盘庚迁都到殷。’这三个说法都说奢侈。郑〇既说君主奢侈，又说百姓奢侈；王肃专谓