第一二一章，温隐居求嗣保生篇

译考察这些情况，还应进一步察看男子的形体和气血虚实如何：有肾虚精弱、不能化育成胎的；有先天禀赋不足、气血亏损的；有嗜欲没有节制、阴精衰竭疲惫的。都应查找病源后治疗。至于大体原则，应察看男女的尺脉。如果左尺脉都微细，或虚软、浮大而无力，就用八味丸。左尺脉洪大，按下去却无力的，用六味丸。两手尺脉都微细，或浮大的，用十补丸。巢氏又说，夫妻的年命相冲、坟墓风水不利，也许确有这种道理；但如果误用辛热燥烈、耗伤血液的药，不但没有益处，反而会受到伤害。现将一向不生育、疾病痊愈后生子的案例附列如下。附列治疗验案。一名妇女月经淋漓不止，病愈后生了孩子。一人患阳气虚寒，病愈后生了孩子。一名妇女患结核，病愈后生了孩子。一名妇女先天体质虚弱，月经来时腹痛，后来生了孩子。一名妇女平素虚弱，患鹤膝风，病愈后生了孩子。一名妇女患瘰疬，病愈后生了孩子。一名妇女患茧唇，病愈后生了孩子。第一百一十三章　褚尚书《求男论》。建平孝王的妃妾都很美丽，却没有儿子；选了民间尚未及笄的女子入宫侍奉，仍然没有儿子。问道：“求得男孩有方法吗？” 澄回答说：“男女交合必须在适合的年龄。男子虽然十六岁就有了生育能力，也一定要到三十岁才娶妻；女子虽然十四岁月经初潮已至，也一定要到二十岁才出嫁。这样都希望阴阳之气充足完备，然后交合受孕；受孕后能养育，所生的孩子才会坚实壮健、强壮长寿。如今这些尚未及笄的女子，月经刚开始，就已经接近男色，阴气过早耗泄，身体尚未完备便受到损伤，尚未充实便妄动，所以交合却不能受孕，受孕却不能养育，孩子也会脆弱而不长寿。这就是大王没有儿子的原因。” “然而，有的妇女所生全是女孩，有的所生全是男孩。大王如果确实能够访求那些多生男孩的妇女，将她们召至官府，就有求得男孩的方法了。” 王说：“好。” 不到两年，便生了六个儿子。老阳遇少阴、老阴遇少阳，也是生育子女的一种方法。第一百一十四章　《无子论》。没有子女的原因有三种：一是坟墓风水不利，二是夫妻年命相克，三是夫妻患有疾病。坟墓风水不利、年命相克，这些不是药物力量能够改变的。如果是夫妻患病，就必须用药物治疗。妇女没有子女，有的是劳累损伤血气，有的是月经闭止不畅，有的是崩漏、带下。右尺脉浮，是阳气断绝；或者尺脉微涩，或少阴脉浮紧，或尺部、寸部都微弱，这些都会导致绝育。如果调养不当、饮食没有节制，又受风着冷，寒邪结聚在子宫，也会导致没有子女。第一百一十五章　《千金翼》求子方论。论说：“夫妻居处幽隐之中，多有气血失调、妊娠生产及崩漏损伤等不同病变，这些疾病比男子难治十倍。有的是七情失调，有的是饮食没有节制，有的是产后创伤尚未痊愈便急于交合，有的是如厕时风邪进入阴户，因而形成顽固疾病。如果想求子，交合时必须天气晴朗、精神清爽、气血调和，并且与天德、福德以及夫妻本命相合，五行相生，又在本命帝旺之日受孕，这样所生的孩子才长寿贤明；否则就不能得到这样的结果。” 第一百一十六章　交会禁忌。凡是求子，应选择吉利的日子交合；应避开内丁以及上弦、望日、晦日、朔日，大风、暴雨、大雾、暑热，雷电霹雳震动天地、天色昏暗、日月无光、虹霓、地动、日月薄蚀，以及日月、火光、星辰、神庙、井、圊厕、坟墓、死棺的旁边。如果在这些情况下交合受孕，多会损伤父母，所生孩子可能残疾、夭折、愚钝顽劣而不孝；如果父母依照规矩行事，所生孩子就会有福德和智慧，验证起来如同回声应声一样明显，怎么能不谨慎呢？第一百一十七章　男子受胎时日法。凡男子使妇人受孕，都以妇人月经停止后的日期计算：月经停止后第一日、第三日、第五日交合，生男；并且还要遇上月宿在贵宿的日子。若在月经停止后的第二日、第四日、第六日泄精，生女；超过六日便不能成胎。又遇旺相日尤其吉利。半夜进入房中交合，所生孩子贤明、富贵而长寿；其余时辰都不吉利。第一百一十八章　推算干支旺相日法。春季配甲、乙，夏季配丙、丁，秋季配庚、辛，冬季配壬、癸。春季配寅、卯，夏季配巳、午，秋季配申、酉，冬季配亥、子。第一百一十九章　推算每月宿日。正月：初一、初六、初九、初十、十一、十二、十四、二十一、二十四日。二月：初四、初七、初八、初九、初十、十二、十四、十九、二十二、二十七日。三月：初一、初六、初七、初八、初十、十七、二十、二十五日。四月：初三、初四、初五、初六、初八、初十、十五、十八、二十二、二十八日。五月：初一、初二、初三、初四、初五、初六、初十、十二、十三、十五、十六、二十、二十五、二十八、二十九、三十日。六月：初一、初三、初十、十三、十八、二十二、二十六、二十七日。二十八、二十九日。七月：初一、十一、十六、二十一、二十四、二十五、二十六、二十七、二十九日。八月：初五、初八、十三、十八、二十一、二十二、二十三、二十四、二十五、二十六日。九月：初三、初六、十一、十六、十七、二十、二十一、二十二、二十四日。十月：初一、初四、初九、十四、十七、十八、十九、二十、二十二、二十九日。十一月：初一、初六、十一、十四、十五、十六、十七、十九、二十六、二十九日。十二月：初四日。初九、十二、十三、十四、十五、二十、二十四、二十七日。春季配甲寅、乙卯，夏季配丙午、丁巳，秋季配庚申、辛酉，冬季配壬子、癸亥，并与上面所列的月宿日相合，就吉利。第一百二十章　求子服药须知。论说：“夫妻求子服药，必须按照次序：男子服七子散，女子服荡胞汤、紫石英门冬丸以及坐导药，没有不见效的。” 七子散：主治男子气虚、精气衰少而不能生育。牡荆子、五味子、菟丝子、车前子、菥蓂子、山药、石斛、熟地黄、杜仲、鹿茸、远志各八分；炮附子、蛇床子、川芎各六分；山茱萸、天雄各五分；桂心一钱；白茯苓、牛膝、人参、黄芪各二分；巴戟一钱二分；肉苁蓉七分；钟乳粉八分。以上研为末，每次服〔原文“佞服扣许”疑误，剂量不明〕，每日二服，用酒调服。另一方加覆盆子二钱。

译庆云散：主治男子阳气不足、不能施化。覆盆子、五味子各一升，菟丝子一升，炒白术、石斛各三两，麦门冬、天雄各九两，紫石英二两，桑寄生四两。以上研为末，饭后用酒服一钱左右，每日三服；也可用米汤调服，放冷后服。若去桑寄生，加细辛四两；若阳事减少，去石斛，加槟榔十五个。荡胞汤：治疗妇女完全不能生育。朴硝、牡丹皮、当归、蒸一饭时久的大黄、桃仁各三两；细辛、厚朴、苦梗、赤芍药、人参、茯苓、桂心、甘草、牛膝、陈皮各二两；炮附子一两半；〔原文药名不明〕炒焦，去红色翅和足；炒水蛭各十枚。坐导药：治疗妇女完全不能生育以及生育中断；并且要再服荡胞汤。去皮皂角一两，吴茱萸、当归、大黄、枯矾、戒盐、川椒各二两，五味子、细辛、干姜各三两。另一方没有吴茱萸，有葶苈、苦匏各三分。以上研为末，装入绢袋，制成手指粗细的形状，放入阴道中，像想小便时那样放置；每天更换一次。用于子宫有冷水的情况。天气阴冷时就疼痛，必须等到药物排尽后才停止用药。每天早晚用苦菜汤清洗；用药后第二天，服紫石英丸。紫石英丸：紫石英、天门冬、紫葳、牡蒙各二两，粉草一两半，桂心、川芎、卷柏、炮乌头、干熟地黄、辛夷仁、煅烧后醋淬的禹余粮、当归、石斛各三两，乌贼骨、牛膝、薯蓣各六两，桑寄生、人参、牡丹皮、干姜、厚朴、续断、食茱萸、细辛各五分，柏子仁一两。以上研为末，炼蜜为丸，如梧桐子大；每次服二十丸，温酒送下。续嗣降生丹：治疗妇女五脏虚弱损伤、子宫寒冷而不能受孕。当归、桂心、龙齿、乌药、益智、杜仲、原文作“右菖蒲”、吴茱萸各一两半；茯神、牛膝、秦艽、原文作“袖辛”、桔梗、半夏、防风、白芍药各三钱；乾姜一两半，其中一半生用、一半炒用；附子取重一两的，凿开一个孔，放入朱砂一钱，用湿面包裹后煨制，研成末；原文作“川椒二焙两”的药物；牡蛎二两，用童便浸泡四十九日。然后用硫黄末，原文作“济用”；取一两，涂在纸上，原文此处脱漏或有误，再用米醋浸湿的盐泥封固，以炭火煅烧。原文作“知登州日”，有人上奏请求使沙门岛的罪犯得以活命，不致枉死。每日一日，梦中见到身体便夹带男女，酒、盐、汤任意服下；每日服两次，并可用于治疗男子精液寒冷、不能固摄。男子阳事衰弱、白浊、梦遗，妇女寒热，以及各种虚损、盗汗、气短，预先服用此药的，没有不产生效验的。我的按语。前面五个方剂大多药性猛烈，治疗时应审慎辨察病因，不可轻易使用。秦桂养真、白薇茱萸紫石英阳起石、暖宫济阴丹等几种汤药，药性尤其猛烈，不可轻易服用，因此不敢全部抄录。窦禹钧夜里梦见已故的祖父对他说：“你因为没有儿子，而且也不会长寿，应当修养德行、多做善事。” 从此以后，他牢记祖父的教诲，遵照实行。后来又梦见祖父对他说：“你的名字已经登记在天曹，因为你积有阴德，特别为你延长寿命三纪，〔原文“? 迨”不明〕。” 后来他的子孙全都荣耀显达。张庆任司狱时，只是一心设法方便他人；五十岁时才生了儿子张亨。有一个道人在门外乞讨，对张庆说：“你本来没有后代，如今听到婴儿的哭声，难道不是你的儿子吗？” 张庆说：“偶然得到一个儿子。” 道人说：“” “真的吗？” “阴德不是容易估量的。你长期积累善事，并非一朝一夕；如今不但有了后代，子孙还会因文学而显贵，应当〔原文“宜 之”缺字，语意不明〕。” 后来果然如道人所说。冯商的妻子常常劝他置妾，冯商娶了一个女子，已经成婚。他听说女子的父亲因官府纲运亏欠，要卖女儿来偿还，冯商心中怜悯，不忍侵犯她，反而增加嫁妆资财，把她送回父亲那里。第二年生了冯京，后来冯京中了状元。马默本来没有后代。任登州知州时，上奏请求释放沙门岛的罪犯，使他们不至于冤死。有一天，他梦见自己便带着一男一女从空中来到面前，那两人呼喊说：“你本来没有后代，因为你救活了很多人，上帝各赐给你一个男孩和一个女孩。” 说完便不见了，后来果然如梦中所说。时邦美的父亲年老而没有儿子，置了一名妾。一天看见她在树荫下暗自哭泣，询问后，她说：“我的父亲死在任所，卖掉我只是想筹办丧事。” 时邦美于是带着钱一同到她家，替她父亲办理安葬后回来。不久便生了时邦美，后来考中进士，官至吏部。袁韶的父亲任郡吏，五十岁时置了一名妾，她原是官宦人家的女儿。她父亲去世后，家中贫困，便卖掉她来筹钱归葬。袁韶知道缘故后，立即把她送回去，又用钱袋增加资助。第二年生了袁韶；袁韶长大后，官至参知政事。冯〔原文姓名缺字〕的父亲没有儿子，置了一名妾；听说她的父亲死在任所，无力回乡安葬，所以才卖掉女儿。于是当天就找到她的母亲，把她送回去，并给予丰厚资助。夜里梦见一个身穿羽衣的人说：“上天赐给你儿子，喜庆将绵延不绝。” 第二年生了一个儿子，便取名为“涓”；长大后考中了进士。人没有后代，有的因为男子阳气不足，不能施行化育。有的因为妇女阴血衰竭，各种疾病侵袭而导致如此。所以贤者创立方剂、留下训诫，用来启发后人。有人想尽各种办法，妾媵无数，直到白发满头、一生终了仍不能如愿，这都是心术行为有亏，并不是命中注定。能够改正错误的心念，行为转向善良，积德累功、施恩行惠，那么上天的报答自然会福泽流传到后代；这就是温隐居创作《求嗣篇》的原因。我曾读《圣朝为善阴骘书》，又看到窦禹钧等几人的事迹，他们都说明了这个道理，件件清楚可作鉴戒，所以谨慎抄录并附在这里，作为劝勉求子者的一点帮助。第一百二十一章　温隐居《求嗣保生篇》。

译从前东京有位焦公，三代没有嫡系后代，以经商为生，游历名山，访求高人，询问其中原因。到京都后遇见一位老僧，声音清亮、精神爽朗，谈论十分奇异。焦公觉得奇怪，问道：“我家三代没有嫡系后代，该怎么办？” 老僧说：“没有后代有三个原因：一是祖宗没有积德，自身也没有品行。” “二是夫妻的年命，恐怕触犯了禁忌。” “三是精神不能守持，妻妾血寒。” 焦公说：“血寒有什么方法吗？” “希望听您说一说。” 老僧说：“先修养德行，再修养自身；三年后到台山来，我应当传授奇异的方剂。” 说完，忽然不见了。焦公完全遵照他的话去做，后来前往五台山，见到一个童子，手里拿着一本书说：“老师让我转告大夫，功德圆满、修行完备，赐给您的方药名叫续嗣隆生丹。依方服用，当会生下富贵之子。” 焦员外的儿子生了个不肖之子，也前往五台山，见到童子。童子说：“老师昨天已经见过员外，何必来问我？只要像您的父亲那样行事，愚者自然也会变贤。” 焦公说：“愚笨的人难道能够变贤吗？” 童子说：“从前窦氏的五个儿子，身体都不健全；后来施恩布德，最终全都考中科举。” 焦氏拜谢后回去，奉行此道，刻印木板，印刷施送方书。不到二十年，子孙中有几人都显贵发达。后人得到这份行状和方书，便奉行、持守并使用它。求取此药的人，所得到的子孙也都具有德性。我亲身接受过这个方子，不敢默不作声，于是连同这篇论说一并记录下来，告诉各位贤者，希望不致使奇方失传罢了。正统年间，合肥人罗诚六十岁还没有儿子。因受牵连被贬到保安州充军，快到居庸时，押解他的人逃回去了，罗诚便到关口自首。有人说：“被流放到偏远地方，是人所不能忍受的。如今押解的人已经逃走，您可以不必去了。” 罗诚说：“我的罪本来是被别人牵累；如果让我回去，又会因为这件事连累别人，我不忍心。” “况且国家的法律，不可以轻易逃避。” 于是他到了保安州。夜里有两个盗贼，怀疑他带着财物，便挖洞想取走。罗诚的妻子察觉后，预先烧好沸水，等盗贼出现就泼出去。洞挖好后，两人正要进入，罗诚起身劝告他们，两人便离开了。第二天罗诚到集市，忽然看见两个人伏在路旁，问明后，才知道就是昨夜挖洞的盗贼。两人说：“我们同伴之间嬉闹，差点被伤害丧命；幸亏您当面晓谕，使我们两条命得以保全，这是您赐给我们的。” 后来罗某每次外出，必定有两个人为他守护。不久，罗某的妻子去世，妾生了一个儿子。罗某任延安守，又有一个女儿嫁给隆庆卫指挥使王钦。礼部尚书沈立斋说：“有两个老人，一个有儿子而富裕，一个没有儿子而贫穷；两家住宅相邻。因为住在高冈上，高冈上有萤墓，两个老人都想挖墓开窑来获利。贫老人把这件事告诉妻子，妻子说：‘高冈后面有坟墓，挖开来……’ 这不仅会烧毁地脉、破坏别人的风水，而且靠近坟穴，也是不能做的事。” 于是贫老人便放弃了。富老人挖开高冈，见到墓后就把它烧掉，后来又见到很多尸骨，全都扔进水里，因此获得巨富。于是他建起高楼，用来储藏财物；每晚全家人都住在楼上，并撤去梯子，以为这样盗贼就不能侵犯。没想到盗贼刘六突然在白天来到，家属来不及登楼的便投井而死，登上楼的则被焚烧而死。人们认为这是焚尸于火、弃尸于水所得的报应。那个贪婪的人后来获得巨富，还生了一个儿子，使家业更加兴盛。” 弘治年间，京城有个黄刚，因为没有儿子，每年夏秋两季都配制痢疾药施舍给人。忽然有一天，邻里在寂静的夜里听见有人说：“黄公积善已经很久了，应当送给他一个后代。”后来他果然生了儿子。弘治年间，有个张某，因太医院恩生的资格入仕，后来做到县尹。他年老而没有儿子，在任县尹时极力爱护百姓，后来升任郡守。百姓感念他的恩惠，他在郡守任上生了儿子，也被认为是德政所致。正德年间，夏诚，字纯夫，是吴江县人，隶属锦衣卫，在顺天府乡试中取籍，任武城县尹。他十分爱护百姓，后来因违逆上司，便回家养老。过去的百姓到京城时，都感念他的德惠；怜惜他生活清苦，没有一个不拿财物帮助他的。他到老年才生了儿子，后来继任他政务的人，俸禄很丰厚，县民却在半路上劫杀了他。他的子女也都受到伤害。黄善贪婪而燕乐，以受雇做工为业。富民倪五命令他开窑取土，他锄土时发现了一口月棺，便用旧土把它掩埋，又从远处挑土回来。后来倪五贫穷而黄善富裕，倪五也到黄家做工。黄善很怜惜他，与他一起吃饭。倪五因患时疮，被人……，于是投水而死。黄善听说后，便收殓他的尸体并为他办理丧葬，随后生了儿子，而且继承了他的财富。行善降祥，确实不是虚妄之说。我私下听说《书经》说：“顺从善道就得吉祥，违逆善道就有凶祸，犹如影子和回声一样随之而来。” 又说：“行善降下祥瑞，作恶降下灾殃。” 有无儿子，从王室到平民百姓，也在于暗中积德，哪里能够只拘泥于药物呢？第四门：胎教门（求嗣的道理已经说明，还必须知道胎教，所以接着论述胎教）。第一百二十二章：妊娠经论。巢氏《病源论》说：“怀孕第一个月，称为胎胚，由足厥阴脉来滋养。第二个月称为始膏，由足少阳脉来滋养。第三个月称为始胎，由手心主脉来滋养。这时血液还没有流行，形体刚开始形成，还没有固定的形态；胎儿会因孕妇所感受到的事物而变化。希望孩子端正庄严，孕妇就应常常谈论正当的话，身体力行正当的事情。希望生男孩，就应佩带弓弦、拿着弓箭；希望生女孩，就应佩带熟皮和环佩；希望孩子美好，就应佩带白玉。希望孩子贤良有才能，就应阅读诗书；这就是外界形象影响内在感受的道理。第四个月开始接受水精，用来形成血脉，由手少阳脉滋养。第五个月开始接受火精，用来形成气，由足太阴脉滋养。第六个月开始接受金精，用来形成筋，由足阳明脉滋养。第七个月开始接受木精，用来形成骨。由手太阴脉滋养。第八个月开始接受土精，用来形成皮肤，由手阳明脉滋养。第九个月开始接受石精，用来形成毛发，由足少阴脉滋养。到了第十个月，五脏六腑、关节和神气都已完备；这只是妊娠过程的大概情况。” 《五脏论》又说：“有人论述：第一个月胎儿如同珠露，第二个月如同桃花，第三个月男女形体分开，第四个月形象具备，第五个月筋骨形成，第六个月毛发生成，第七个月魂魄并聚，第八个月游动其魄，第九个月身体三处发生动作，第十个月禀受的气充足。” 又有《颅颅经》说：“第一个月是胎胞，因经血凝聚而成；第二个月胎儿形成胚体；第三个月阳神成为三魂；第四个月阴灵成为七魄；第五个月五行分化为五脏；第六个月六种津液确定为六腑；第七个月精气充足，孔窍开通而有光明；第八个月元神完备，真气下降而形成胎儿；第九个月宫室排列分布，决定人的出生形态；第十个月禀气充足，万物形象形成。” 现在考察这几种说法，《五脏论》的内容大都浅陋鄙俗，似乎是假托其名；至于佛教三藏经典，也多涉及怪诞之说，无法考证。