卷二十九

译【黄河清】景泰五年正月，山西巡按御史何琛上奏：黄河从龙门到芮城清澈，水色完全相同，这是上天至德感应所致，朝廷大臣想举行庆贺礼。皇帝说：“这只是偶然现象，不必庆贺。”考察起来，这正是两年后英宗复辟的祥瑞征兆，而景帝不接受庆贺，也显得十分卓越。后来到了正德二年八月，黄河又清澈了；就在这一年这一月，世宗出生于兴王府。可见吉祥善事另有征应，不是一时片面的见解所能测度的。景泰四年冬十一月至景泰五年正月，山东、河南、淮安、徐州各地，以及江南苏州、常州等府，浙江杭州、嘉兴、湖州三府，下了几尺深的大雪，海水也结冰四十多里，人和牲畜死亡的数量无法计算。灾异和祥瑞在同一时期一并出现，也很奇怪。【先知】唐玄宗开元初年，使用武后所铸豫州鼎上的铭文，末尾说：“上元降鉴方建隆基。”其中“隆基”二字正是玄宗的御名，朝廷把它看作受命的符瑞，宰相姚崇等上表庆贺，于是把铭文宣示给史官，并颁布诰令于内外。又有唐宣宗亲自撰写的《边陲曲》，歌词中有“海岳咸通”一句。没过多久，他的儿子懿宗继位，年号便定为咸通，人人都感到奇异。本朝正德末年，王新建平定宁王藩乱后，到庐山刻石记功，末尾写道：“嘉靖我邦国。”第二年世宗即位，果然采用“嘉靖”二字作为年号，偶然相合到如此程度。有人说王文成是隔世异人，所以能够预先知道这些事，并不是偶然巧合。然而武媚娘既然是异人，难道她也预先知道自己的孙子将成为在位五十年的太平天子，所以先写下谶语来应验，以显示给后世吗？如果宣宗也有“小太宗”的称号，那么暗中相合也就应该如此。显陵刚开始营建时，在兴王府的享殿中立有一块匾额，题名为“隆庆”，当时穆宗还没有出生，后来果然也以此作为年号。这是无心的吻合，本来就是上天显示祥瑞征兆。宋代艮岳神运石旁有两棵桧树，徽宗很喜爱它们，便用玉牌金字题写亲制五言诗：“拔萃琪树林，双桧植灵囿。上梢蟠木枝，下拂龙髯茂。撑拿天半分，连卷虹南负。为栋复为梁。夹辅我皇构。”后来高宗的御名叫赵构，南渡以后秦桧担任宰相，分裂天下一半，而当时舆论认为秦桧主张议和、误害国家，辜负了南朝对他的恩宠；“桧”字和诗中之意相应，仿佛事情早已预先决定。难道道君皇帝能够事先知道吗？这比唐武后鼎铭的事情更加奇特而确切。不过高宗虽被称为中兴之主，实际上比唐明皇差了百倍。【甘露瑞雪】世宗即位后，下诏禁止各地进献祥瑞。当时汪鋐以右副都御史身份巡抚南赣，首先进献甘露来讨好皇帝，因此被召回任刑部侍郎。适逢修撰《明伦大典》，璁、萼等人在卷末标明汪鋐所献甘露，认为这是皇帝孝心感动上天的应验。不久汪鋐升任掌院吏部尚书，兼任兵部尚书，受到的宠信几乎和张、桂相等。然而他横暴邪恶，遭天下人唾骂，至今仍然如此。汪鋐以后进献祥瑞的人，直到世宗晚年还没有停止。又在嘉靖十年，礼部侍郎顾鼎臣上奏说：“皇上设醮时，前一天阴云散开，第二天云气和天色融为一体，又降下瑞雪，这是皇上精诚感动上天所致。”于是进献《步虚词》七章。他又说，连续七天奏请撰写青词，尤其重要，仍列举五件事上奏；这些事都是斋坛上香水供献所显示的祥瑞。皇帝大为高兴，答复说：“看了你的奏疏，完全看出你的忠诚爱戴。《步虚词》留下供朕阅览。朕已经竭尽诚心，诸臣应当体察朕的心意，秉持赤诚来承受上天的鉴察。”顾鼎臣因此得到大用，皇帝南巡时奉敕留守京城，不久死在任上。自从顾鼎臣上疏以后，斋醮日益兴盛，凡事都奉行玄教三十多年，直到皇帝升遐才停止。〔原文数字、纪年保留：一口〕 考察这两位公卿，都是凭借献媚得到宠信，取得冢宰、宰相之位，如同从寄存处取来一样，然而事业上毫无声名。顾鼎臣虽然和易，不像汪鋐那样毒辣，但流传到污秽的史册中，罪过也不小。顾鼎臣虽然和易，不是汪鋐那样的恶毒之人，但流在史册上的污名也并不轻。【献芝】嘉靖中叶以后，大小臣工进献白鹿、白兔、白雁的本来就很多，后来又把灵芝看得最重要，甚至普通百姓也争相进献。例如嘉靖三十七年，陕西鄠县百姓王金进献一座芝山，共聚集灵芝一百八十一本，名为“仙应万年芝”，用来祝贺皇帝长寿，其中直径一尺八寸的有好几本。皇帝高兴，赏赐金帛。这年冬天，礼部汇总上奏四方进献的灵芝，共一千八百零四本；皇帝仍认为直径一尺以上的太少，命令广泛搜求进献。于是命辅臣严嵩、李本等把灵芝炼制成药，并下诏对次辅徐阶说：“你主管政务本部，责任重大，不必来参与此事。”徐阶惶恐，请求像两位大臣一样炼药，皇帝才高兴。从此督臣胡宗宪把灵芝和白龟一同进献，皇帝用它向玄坛、太庙致谢，并赐给胡宗宪鹤袍。陕西巡抚程轨、巡按李秋进献白鹿和灵芝，说是在所属地区书堂万寿宫中得到的，其实是编造美名来讨好皇帝。两位大臣各自得到金帛赏赐，仍命令向玄坛、太庙致谢。到了嘉靖四十一年，王金又进献灵芝和五色龟，皇帝非常高兴，谕告礼部：“龟和灵芝的五色已经齐全，五这个数目也备齐了，难道不是上天的恩赐吗？” 仍然向太庙报告，百官上表庆贺，授王金为御医。嘉靖四十三年，太医院御医王金又进献三座万寿香山，都是聚集三百六十本灵芝制成的。这一年天下臣民进献法秘仙桃、瑞芝，以及为皇帝祝福而设醮的事情接连不断，各自都得到赏赐。又过了一年，皇帝服丹药中毒去世，王金因进药损伤皇帝身体，按大辟论罪；高新郑主持政务，替他请求宽免，使他得以出狱。【岁朝牡丹】京师非常看重不合时令的东西，比如严冬里的白扁豆、生黄瓜，一根藤上结的一枚就值数镮，都是外戚和宦官制造出来的，仿照宫中的方法供御膳使用。弇州说，世宗初年元旦就进献牡丹，江陵相公和冯榼也各自进献一朵，把它当作奇异之物。我小时候在京师，也听说过这件事却没有见过。近几年来，元宵节前后，姚黄、魏紫已经在当时盛行，豪贵人家的园圃到处都有，这才知道弇州说的确实是真的。近年我进京，到一位朋友那里参加文会，当时才过夏至三天，桌案上插着两三朵半开的紫牡丹，我正惊讶、赞叹、羡慕之间，朋友却说：“这是普通东西，每朵只值一百钱罢了。”我带了一朵回去，用温水养在瓶中，也多留了几个晚上才凋萎。

译【白鹿】嘉靖十二年，河南巡抚吴山进献白鹿，这是大臣用祥瑞谄媚的开始。此后白兔、白龟、白鹊接连不断，只有浙直总督胡宗宪两次进献白鹿，都得到褒奖赏赐。当时世宗正崇信道教，喜欢听到祥瑞怪异的事情；胡宗宪正在剿灭倭寇、建立功名，每件事都动辄称引玄威来巩固自己，势必不能不这样做。到了壬戌会试，竟以“灵台”为题，鹤、鹿等祥瑞也都写进了考场文书。当时主考官是袁元峰（炜） 相公和董浔阳（份）尚书，两人都在内廷值班主持青词，本来没有什么可责怪的。到了癸亥年，西苑白龟生出黑色斑纹，严分宜正带领翰林院值班诸公上表庆贺，其他事情也就可想而知了。此后到了万历甲戌年，白莲、白燕出现在翰林院，江陵非常高兴，进献给皇帝。皇帝当时年幼，谦让而不接受，退还给阁臣。虽然他以微小的自身自处，但献媚的念头已经被圣明的君主看穿了。张居正正以伊尹、周公自我标榜，行动却和先朝那些谄媚的公卿完全一样，大概是上奉慈圣、下结冯榼，不知不觉就倾倒到这种地步，宰相事业不能善终也是理所当然的。【死麟】麒麟出生，多半托生于牛腹。成化二十年甲辰，泗州百姓家的母牛生下一头麒麟，众人都认为奇怪，便把它杀了。工部侍郎贾俊出差，偶然到那里，得到它的一只脚，带回来给人看。嘉靖十二年癸巳，山东聊城县百姓家的母牛产下一头麒麟，形状奇异，刚从腹中出来，就嚼食一只铁煎盘，全部吃光。百姓的妇人又惊又怒，把它打死。万历十三年乙酉，河南光山县有一头麒麟，也是牛所怀孕。它出生时光怪照耀，邻居都以为失火，前来救火；愚民不认识它，把它骂作妖怪，一起将它打死。前两件事都上报了朝廷，只有乙酉年这件事皇帝想取来观看，被阁臣竭力阻止，没有听从。御史王学曾上疏劝阻，因此被贬谪。到了甲午年，镇江府又捕获一头异兽，大体和前两头相似，也不久被棍棒打死。郡守王应麟担心惹出事端，不敢上报上级，只命人把它埋掉；如今麒麟冢还在。祥瑞之物无缘无故出生，却被庸人杀害，真是可惜。【孪生子之异】孪生子世上常有，但双双都是男孩就很奇异。如果连续生下的都是双胞胎而且全是男孩，就更加奇异。例如嘉靖年间顾联璧、顾合璧两兄弟，一同参加戊午乡试；顾联璧考中进士，任嘉兴府同知，死在任上；顾合璧以乙科出身，官至佥事，死在家中。更奇异的是，他们的父母一共生了四胎，得到八个男孩。又有我已故祖父任上川南道时，雅州有一位姓时的医官，很懂方脉，医术也很盛行；他每次来拜见，就以饭食供给为苦，问他缘故，他说：“我家有三十二个儿子。” 问他是否有姬妾，他说只有结发妻子一人，一共生育十六胎才得到这些孩子，而且没有一个夭折，因此为供养他们而陷于困窘。起初我以为他是在说假话，后来向全州的人询问，人人都认为确有其事。真是怪异而近于妖异，天地之间果然没有什么不存在。唐代淮南程干的妻子茅氏，连续八年每胎都是双生，共生下十六个男孩，大概是顾联璧兄弟的两倍、时医官所说人数的一半，是古今最奇异的事情。【元旦日食免贺】永乐十二年甲午正月初一日将发生日食，事先鸿胪寺上奏请示是否应当庆贺，皇帝询问大臣应如何处理。礼部尚书吕震回答说，日食和朝贺的时间先后并不冲突；辅臣黄淮、杨荣都还没有来得及回答，只有杨士奇认为不应接受庆贺，并引用宋仁宗时富弼请求停止宴饮、撤去音乐，又担心契丹也这样做会使中国蒙羞，后来果然如此，仁宗为此后悔的事作为证据。太宗皇帝同意了，只赏赐百官节钞而已。十三年元旦又发生日食，免除庆贺也和上次一样。到了嘉靖四十年辛酉二月初一日也应当发生日食，当时天色阴暗，日食的形状看不清，群臣便认为本该发生日食却没有发生，上表庆贺，皇帝非常高兴。只有礼部尚书吴山说：“明明是日食稍有亏缺，我欺骗谁，难道要欺骗上天吗？”首辅严嵩暗中把这句话奏报皇帝，皇帝已经不满。吴山亲自上疏，以完成救护礼仪为理由辩解，皇帝更加愤怒，不久便借言官的奏章剥夺吴山官职。两朝前后发生的是同一件事，而阁臣的忠奸却相差悬殊。严嵩第二年壬戌便获罪离职，杨士奇从甲午年一直活到正统九年才去世，大概辅政四朝，又过了三十年。苍天难道能容忍这样的矫饰欺诬吗？【鳌山致火灾】鳌山灯火是宫中每年照例举行的活动，也是太平朝廷的乐事，但也有最出人意料的灾祸。例如永乐十三年正月壬子日，鳌山起火，烧死许多人，都督马旺也在其中。当时皇帝正在北京，听到消息后惊惋，命太子修身反省。正德九年正月十六日，皇帝在宫庭中靠着屋檐设置毡帐，把火药存放在里面，偶然没有防备，火势延烧乾清宫，直到坤宁宫，一时间全都烧毁。当时皇帝正在豹房，回头看见火焰照亮天空，竟戏弄身边人说：“好大的一棚烟火啊！”有人说，这一年宁王朱宸濠另外进献了奇巧灯具，宁王府便派人送入宫中悬挂；这些灯都附着在墙壁、柱子上，所以导致了这场灾变。万历初年，灯节本应照例设置鳌山，首辅张江陵上疏劝止，认为鳌山起始于宪宗时期，如今正处于谅阴之中，不可随便设置，皇帝嘉许并采纳了他的意见。张江陵这件事做得很好，但他说鳌山始于成化年间，只是根据词臣章懋等劝止宪宗的奏疏，却不知道明朝开国初年已有这种旧例。【山裂】正统十四年己巳，陕西某县山鸣了三天，山体移动数里，崩塌压毁民房几十户；这一年秋天就发生了英宗北狩的变故。成化十六年庚子，云南巨津州白石雪山从中间裂开，分成两半，其中一半滑入金沙江；这一年大宦官汪直掌权，喜好用兵，和尚书王越相互勾结，滥用武力，王越还冒功被封为威宁伯。嘉靖二十六年丁未，陕西澄城县境内的界头岭，像风一样的吼声持续了几个昼夜，山体向四面裂开，东西各五里，南北各十里。这一年督臣曾铣和首辅夏言商议收复河套，征调兵力粮饷，使关中骚动；第二年两人都被论罪处斩。山本来极其镇重，却崩裂到这种程度，它的征兆向上应验于紫微垣，向下也主宰将相，验证就是这样。弘治十年，云南师宗州有座马者笼山，高耸入天；距离它二十里的阿定乡有一座小山，一夜之间移动到马者笼山旁边，山上的三棵大树

译也随山迁移，却全都没有摇动。当地人只听到风雷震撼的声音，早晨起来查看原处，已经变成平地。近年万历己亥年八月，陕西狄道县毛家坡山体崩裂，山南平地涌出大小山峰五座。这些都是极其奇异的事，却没有灾害相应，大概当时圣明君主有办法消除灾祸。又说云南镇南州有一座石吠山，山顶有一块形似狗的石头，每逢灾年，石头便发出像狗叫的声音，因此以此命名，这更加奇异。又在正德末年，广西土官岑猛所辖的田州江心，忽然浮出一块石头，反卧在岸边。岑猛厌恶它，暗中派几百人连夜把它移到别处，到了天亮却又回到原处。不久岑猛败亡，这块石头也不再出现。【土木之祸咎徵】正统十三年戊辰，京师到处传唱“妻上夫坟曲”，妇女和儿童都学唱；曲声凄凉哀婉，在寂静的夜里听来，仿佛自己身在荒坟之间。第二年八月，皇帝的车驾在土木陷入困境，将士死在沙漠中的有几十万人；京城中的禁军遗孀祭奠、遥望哀号，声音传遍原野，这首曲子确实应验了。那年三月，进士传胪时，恰好状元彭时因打瞌睡没有到场，殿廷上的人互相看着惊疑害怕，说龙首忽然不见了，这是什么祥瑞呢？没过多久皇帝一去不返，人间于是有了“丧元”的说法。至于百姓所传的雨地、城隍、土地等各种歌谣谶语，没有一样不应验。最奇怪的，是这年冬天颁布的《大统历》上把日期写成十四年己巳，其中夏至白天、冬至夜晚，都写成六十一刻，看见的人无不惊骇，认为这是古今从未有过的事。到了秋天，英宗北狩，郕王监国，继而登上帝位，遥尊英宗为太上皇。有人说这是寒暑失去常度、天地位置颠倒，连阴阳二至也不能保持常态了。当时编造历法的人擅自按照个人意愿修改，礼臣胡忠安不值得一提，可是满朝竟没有一个人出言质问，只见岳季方记载此事，也认为奇怪；但那也是北狩以后追述往事罢了。当时也没有人能够公开提出反驳。己巳年六月，南京宫殿同时全部烧毁，先朝留下的图籍、法物也全都焚尽；不到两个月，皇帝的车驾就北狩了。【郊坛大风】成化丙申年正月十三日，皇帝正在南郊祭祀，忽然天色阴暗，刮起大风，郊坛上的灯烛全被吹灭，执掌旗幡的人和乐官都冻死了。这是祝枝山的祖父居住京师时亲眼看见的，但《宪宗实录》没有记载，大概是秉笔修史的邱文庄公忌讳而删去了。南宋光宗绍熙年间也有这种异变。当时皇后李氏私自到斋宫寻欢作乐，而且不避讳程姬之疾。第二天早晨狂风震荡，随从纷纷退避，甚至无法完成礼仪，只得停止。皇帝既惊恐，又听说李后擅自杀死受宠的贵妃黄氏，于是得了心病，直到去世。宪宗明圣，恭谨地奉事上天，不是宋光宗所能相比于万一的，而且从容完成礼礼，以恭敬之心面对上帝，即使风霾又能损害什么！只是当时正是商文毅当国，却没有听说他引用汉代因灾异而请求三公免职退位的旧例来求退，这是为什么呢？【朝参讹传】成化十四年八月戊申日早朝，东班文官中仿佛听到兵器铠甲的声音，众人全都躲避退让，不能再排成班列；卫士也都亮出刀剑，以防意外。过了很久才安定下来。皇帝命令站在班列下方的一百多人全都跪在午门外，过了一段时间才释放。御史随后覆奏，追查事情的起因，最终却无法查明。礼部于是上奏说朝班惊慌喧闹，制定并申明八项朝仪，也只是姑且堵塞当时的责难罢了。考察史传，这件事没有形迹却有声音，所谓鼓妖，大概就类似这种情况吧？在此以前，成化十一年七月初九日以后，京师西城有一种东西夜间出现，四处咬人，颜色纯黑；等到追踪它的足迹，却又无法捕获。皇帝派太常寺少卿刘岌祭祀都城隍神，并亲自撰写祭文责问它。后来又在宫禁中祭告天地，写祭文反省自己的过错，过了很久妖物才逐渐平息。大概当时汪直设置西厂，侦办案件，官民普遍遭受他的毒害，正有四处伤人的征象。内臣梁方、妖僧继晓、方士李孜省等人在身边蛊惑皇帝，王越等人又在外面滥用武力、邀功求赏，四方骚动，朝廷内外惊疑，所以天意才这样显示警告。【弘治异变】弇州记载奇事说：“弘治是极盛的时代，但己酉、庚戌年间，浙江、陕西山中出现了两种异物。”却不知道辛酉、壬戌、癸亥年发生的事更加奇异。弘治十四年春正月初一，陕西韩城县发生地震，声音像雷，官府和民房倒塌，压死的男女无法计数。从初一到十五，地震仍没有停止。县城东面八里处，地面到处裂开并涌出水来，有的裂缝长一丈、两丈，甚至四五丈，涌水溢流如河。弘治十四年五月二日半夜，重庆府城上空忽然有白光映照天空，看见的人惊异起身查看，只见渝水明亮耀眼，浮光向上照射；第二天早晨检验，水色像豆汁，人不敢饮用，过了三天才变得清澈。叙州府派人沿水探查，到了木川长官司，抵达崇山峻岭，因受阻无法继续前进；询问当地老人，他们说：这水发源于建昌，从来没有发生过这样的变化。

译十四年六月，云南云龙州百姓发生疫病，十户中有九户卧病不起；其中没有患病的人，只要看见鬼，往往就被打死。有的身上显出被殴打的痕迹，有的是因病沉重而死，有的是病卧家中被鬼压死。百姓死亡将近一半，疫情从初五日持续到十二日。十四年秋，某一天，蜀地忠州大渰等三里白昼昏暗，降下黑色冰雹，形状和颜色像胡椒，落在平地上可以用手捧起；尝起来略有稻米的味道，过了一段时间长出像高粱一样的苗，后来遇到霜冻便枯萎了。忠州知州是汾州人，姓宋，认为这是祥瑞；郡守是华阴人，姓屈，认为这是灾异，于是上报给莆田人林中丞。林中丞取来验证后上奏朝廷。后来忠州百姓最终没有遭灾，只有宋知州死在任上。十四年闰七月二十七日，四川乌撒府可渡河巡榆司一带大雷雨，持续三昼夜，水位上涨、山体崩塌，大地裂开，山中发出像牛吼一样的声音，涌出几十股清泉；房屋和桥梁被毁，压死的人和牲畜无法计数。这年八月，广东琼山县遭遇飓风暴雨，海水翻腾上涨，平地水深七尺，房屋被毁，军民男女死亡者不计其数。广西融县黄昏时刻，出现一颗大如簸箕、长度一丈多的星，向西北方流动；河水突然变红，浑浊得像黄河，白天炎热如暑，夜间寒冷如冬，疫病和瘴气大规模流行，以至于有些人家全都死亡，再没有人烧火做饭。十四年十一月十一日，四川马湖涡江的水色变白，明亮清澈得可以照见人影；第二天又浑浊得像浆糊，凝结在两岸沙石上的东西像粉末，十七日才重新变清。本月十二日，叙州府东南的一条河水也发生同样变化，像浓浆一样，持续了三天。十四年十一月，江西赣州府连续多日大雷雨，各县于是多发瘴病，有人早晨得病，晚上就死了。云南景东府自弘治十五年正月以后，人和牲畜因疫病死亡，无法计数。十一月十九日，云雾黑暗，行人来往时连面目都辨认不清，白天黑夜也无法分辨，持续了七天。又有陇川宣抚司，十月下大雨和冰雹，大的像手掌，小的像鸡蛋，把田里的禾苗全都打死。十五年，南太常卿杨一清上奏：七月初三 日，狂风暴雨骤然来临，震动掀翻万物，江潮汹涌，江东各城门一带水势如陂泽，湖水灌入城中五尺多深。中下新河的官民船只被风浪冲走、沉没，落水者大多溺死。孝陵以及天地山川坛、太庙、社稷坛的树木被拔倒一万多棵。这一天正是皇上的圣诞，当时尤其认为是异常现象。凤阳祖陵也在这一天遭遇灾变，万岁山龙兴寺的各种坛壝全都毁坏。皇上下令祭告天地并修身反省。十六年正月十八日，云南宜良县发生地震，声音像雷鸣，房屋摇动。二月初三日，宜良县又有黑气弥漫天空，近在咫尺也辨不清人的形状；狂风昼夜不停，地下传来雷鸣般的声音。又在正月，云南曲靖军民府发生火灾七次，巡抚陈金将此事上报。皇上下令命南京刑部左侍郎樊莹兼任佥都御史，前往巡视云贵；樊莹上奏，称不称职的大小文武官员共有一千七百多人，以此平息天变。这大概是沿用景泰壬申年命南京礼部侍郎姚夔考察云南官吏的旧例。不过，樊莹所斥责的滇南官吏数量之多，是本朝从未有过的事情。后来樊莹官至南京刑部尚书，谥号清简。以上都是辛酉、壬戌、癸亥三年间的事情；这些灾变异象，与弇州所记相比，更加繁多而怪异了。在此以前，弘治元年闰正月，南京上奏说，连续多天雷电交作，并下大雨雪。陕西守臣又上奏说，天门打开，有百万人的人马从下面进入。弘治二年二月十四日，河南一带白天昏暗得像黑夜，近在咫尺也看不清人物，黄色尘土遮蔽天空，红光像火一样。弘治三年二月，陕西庆阳县陨石如雨，大的有四五斛，小的有二三斛，打死了数万人。弘治三年十一月，彗星出现；五年四月，彗星又出现。又有一只异鸟在宫禁之中鸣叫三声。六年五月，北京东厂内的地面无缘无故塌陷二三丈，宽度也有同样大小。同月，在京城明时坊的店铺里，白天看见两个人走进店铺，很久不出来，管理店铺的人感到疑惑，只看见两件衣服丢在地上，旁边还有一摊血，最终却看不见那两个人的踪迹。同年五月，苏州发生大风雷，野外的牛马很多都丢了脑袋；有一户百姓生下五个孩子、三个男孩和两个女孩，却全都没有头；两个女孩的脐下各有一张嘴，能够帮助啼哭并彼此应和，几天后都死了，事情上报到了京城。六年十二月初一，南京在白天于未位看见金星；第二天发生大雷电、狂风暴雨，孝陵的树木被拔倒无数。湖广郧阳府这一天也发生雷电并下大雪，平地积雪深三尺，冻死的人和牲畜无法计数。七年七月初三日，苏、常、镇三府，〔原文数字、纪年保留：一口〕 突然刮起狂风暴雨，树木被拔倒，瓦片被卷走，潮水泛滥，平地水深五尺，临江处深达一丈，百姓都被淹死。八年三月，宁夏发生地震，一天十二次，声音像雷鸣。八年四月，都御史刘大夏祭祀张秋湖神时，天色阴暗，祭帛无法点燃。在想烧却烧不着的地方，显现出一张宛如人脸的形状，耳、眼、口、鼻全都具备。八年十二月，京师发生强烈地震和闪电，天空像擂鼓一样轰鸣；江西也发生强烈地震和闪电。九年五月，四川长宁县南边的树上长出莲花，李树上长出豆荚；江西安远县马鞍山山顶的巨石自行向山下移动，等上报到县里时，已经移动到了山麓。官府命人烧醋浇它，又把它捶碎，不敢上报朝廷。这年八月，北京西直门有一头黑熊爬上城墙，咬死一人，咬伤一人。又在十月，京营举行操练，中军大旗拖也拖不动，牵绳的千户坠落摔死。十年二月，河南修武县有黑气坠落地面，化成石头，声音像雷鸣，形状像羊头；云南师宗州阿定乡有一座二十多丈长的山，反向移动了二十里，山上的大树全都随山迁移，却没有摇动；当地人只听见风雨声，第二天查看时，原来的地方全都变成了平地。弘治十一年十月，清宁宫发生火灾，内阁刘健等上疏说：近年以来灾异接连发生，内府火灾尤其严重，军器监失火，番经厂失火，乾清宫西七所失火，而内官监和清宁宫的灾火，更是最大的异常。孝宗朝的火灾祸患大概也是最为严重的。最后，在十七年六月，江西庐山发出如雷鸣般的声音，第二天刮起大风、下起暴雨，平地积水一丈多深，星子、德安二县淹死的人无法计数。又有直隶崇明县百姓顾孟文家中，母鸡孵出了一个头如猴、身体像人的东西，身长四寸，有尾巴，能够活动却没有声音，尤其怪异到了极点。大概过了不到一年，孝宗就去世了。考察弘治年间的灾异，确实是历代所没有的。这是上天心怀仁爱，向圣明的君主显示警告。而且当时朝廷上下同心，遇到灾害便感到畏惧，因此没有使太平局面受到丝毫损害。

译弘治八年八月十六日望日，本应发生月食，却没有发生；到了十五年三月十六日望日，本应发生月食；到了十六年二月十五日望日，又本应发生月食，三次到了日期都没有应验。礼部请求追究钦天监推算不明的罪责，皇上下令宽免他们。我私下认为，当时中宫专擅后宫，阴气压过阳气，太阳的光辉没有能力遮蔽月亮，未必是推算者出了错误。假如这件事发生在嘉靖中叶，满朝一定会称贺，进献赋颂的人也会挤满朝廷了。又在弘治十二年己未，曲阜孔庙发生火灾，柏树被烧毁，枝干全都烧尽，尤其是异常的灾变。【正德龙异】正德七年六月，山东招远县夜间有一条红龙悬在空中，像火一样，从西北转向东南，盘旋上升。当时皇上正在豹房游玩，昼夜都不回大内。正德十二年，皇上才出来巡幸宣府、大同。这年六月，直隶山阳县有九条龙白天出现，全是黑色；其中一条龙吸水，声音几里之外都能听见。它把渔船以及船上的女子一起吸到空中，随后又坠落下来，却没有受伤。十三年八月，云南顺宁府澜沧江中发生龙斗，水涌高达百丈，行人七天都无法渡江。当时皇上正在宣府。十四年五月，皇上在喜峰口；当时直隶常熟县俞墅村发生迅雷闪电，有一条白龙、两条黑龙乘云一同降下，口中喷火，眼睛像火炬，鳞甲、头和角都清晰可见；它们掀走民间房屋三百多所，吸起船只二十多艘，连同船上的人一起卷到空中，坠地时有人因恐惧而死。十四年初夏，江西下大雨，鄱阳湖水上涨，小孤山也被淹没而看不见；水退之后，发现死了一条黑龙、二十多条蛟。不久朱宸濠起兵反叛，后来在鄱阳被擒。皇上南征到金陵、京口，大概是多次出巡，人们都担心皇上会遭遇水患。第二年，皇上在汜光湖捕鱼，落水后得病，向北返回；这确实与先前龙吸船、江水涌涨的事情相互应验。就连鄱阳的怪异现象，似乎也与皇帝本人有关。宁王朱宸濠不过像一条长鲸，哪里足以担当这种变故呢。正德十五年七月，皇上在南京，当时有一个像猪头的东西，颜色纯绿，坠落在皇上面前。又在拘捕、搜刷各处妇女的地方，满墙都挂着人的头颅。当时随驾的大学士梁储等上疏极力劝谏，说这是耳目从未见过的事情，却不敢明白斥责。不到两个月，皇上便病重，只来得及回到京师，就升遐了。难道猪头和人头，都属于钱宁、江彬一类人将被陈尸街头的征兆吗？陆粲《庚己编》又说：正德某年，云南胜越卫举人汪诚家的后园，半夜有一条龙出现在八仙桌上，头、角、爪、尾全都具备，颜色像白粉；用手摸它，鳞甲像刺一样。前来观看的人很多，汪氏取狗血涂在龙身上，它才消失。【赤眚黑眚】正德八年二月，有两颗火星坠落在浙江常山县官舍中，大如鹅卵。七月，浙江龙泉县有两个红色弹状物从空中坠落到县衙，大小也像鹅卵，流入民居，像斗物一样跳跃，过了很久才不见。四天后又有两块火团坠落，烧毁官民房屋四十多家；有一件眚异出现在河间百姓家中，二十人同时死去。这就是赤眚。此前正德七年六月，黑眚出现在河间、顺德以及涿州，夜间出来伤人，有人因此死亡。不久又出现在京师，形状红黑相间，大的像狗，小的像猫，行动时像有风声；居民夜里拿着刁斗互相警戒，直到天亮也不敢睡觉，过了一个月才停止。后来又出现在河南封邱县，形状也一样。这就是黑眚。当时逆臣刘瑾虽然已经被铲除，八党正盛，朝政日益败坏，水火都违背了本性，所以南北出现这样的变异。【雷震陵碑】嘉靖十七年，改谥太宗为成祖。当时武定侯郭勋上言说：应当把旧碑上的字全部磨去，重新书写。皇上不高兴地说：“朕不忍心雕琢损伤旧号。”于是命人刻木板，写上现在的称号，加在旧碑之上。大概世宗虽然因为兴献帝的缘故改了文皇帝的庙号，但心中仍有不安。嘉靖三十二年，长陵碑被雷击，皇上下令重建。当时由内臣督工完成，叙功荐举阁部、科道诸臣，全都使用骈体文，和宪臣勘定功劳、逐项列举没有区别，有见识的人已经为这种僭越感到惊骇了。而首辅沈四明又上疏说：“世宗想改刻成祖碑而没有来得及，如今雷神奋威，正是上天显示更新之象，想让皇上继承成祖的德业，趁此机会改立新碑。这是最大的孝，也是最大的庆典。”皇上降下优厚诏旨，同意施行。上天在祖陵显示警告，正应当要求君臣修身反省，反而把它当作祥瑞，写进奏章，和王安石所谓‘天变不足畏’的说法相比更加悖谬。可是言官没有一个人说话责备，这真是奇怪啊！嘉靖辛酉年，西苑万寿宫发生火灾，工部雷礼上疏说：“这座宫殿是皇祖受命的吉地，是王气汇聚之处。如今上天启发保佑皇上，更新宏大的基业，应当及时营建修缮，以承受上天的眷顾。”皇上降下优诏答复，命令迅速准备物料开工。自古以来迎合讨好来侍奉君主的人，前后都是同一个样子。【地震】嘉靖乙卯年，关西发生地震，河水、渭水泛滥，韩苑洛、王槐野等名公都遭受了灾祸，这些人们已经知道了。然而嘉靖十五年，四川境内的地震也很奇异。这一年是丙申年二月二十八日丑时，四川行都司附郭、建昌卫、建昌前卫直到宁番卫，发生数阵像雷吼一样的地震。行都司和两卫的公署、两卫的民居和城墙同时倒塌，压死都指挥一人、指挥二人、千户一人、百户一人、镇抚一人、吏三人、士夫一人、太学生 一人、土官和土妇各一人，其他军民夷獠更是无法计数。又有徐都司父子、书吏、军伴等一百多人，没有一个人逃脱。〔原文数字、纪年保留：千户、百户、三人〕 水涌出，地面裂开，塌陷三四尺；卫城内外都像漂浮的土块一样，地震直到次月初六日还没有停止。〔原文数字、纪年保留：一人〕 宁番卫东面连接越巂卫，北面通向西天乌思藏。其所属的夷人中有一种叫麻些的，风俗是丧葬不用棺材，把猪去掉内脏但保留毛，用东西压扁，称为“猪胀”；再用绫缎布匹包裹尸体，用柴火烧化。这种丧葬礼俗，古今夷汉都从未听说过。又有建昌行都司所属会川卫的夷人，名叫扑厮，能够在夜里变成鬼，盗窃人的财物；还会挖掘新坟中的尸体，念咒使尸体变成鱼的形状，拿到市场上去卖。这些夷人都属于四川上川南道管辖，距离四川省城不远，为什么凶狠诡异到这种地步？我的祖父曾在那里负责军事，对这些事情知道得最详细。

译【又】南京学政旸谷轩，是陕西渭南人，嘉靖癸年选入庶常，后来任南京吏部郎。他与我的祖父在甲子年一同分任畿试考官，讲述他在乙卯年遭遇关中地震时说：从地裂中出现房屋之类的情形就不用说了；就是山川移动、地貌改变，见于记载的也已经多得数不清。比如韩苑洛尚书、王槐野祭酒，遭遇灾难的人尤其多。只有南学宪说：好像有人在地裂中呼喊让他起来，他的太夫人也在濒临危险时平安无恙；幼子师仲当时还在襁褓中，听见空中喧哗说：“下面还有一位大贵人。”忽然有人把他抱到门外，查看时他还在熟睡。地裂深的有二三十丈，然而其中有的地方竟有破沙锅、西瓜皮以及破旧衣服、损坏器物之类，数不胜数。难道真正的大地下面，另外还有一层大地吗？师仲字子兴，在甲子年还没有到弱冠之年，过了三十年，到乙未年考中进士。当时我们乡里的沈继山司马任少司空，与南学宪交情深厚，推荐他入选庶常。如今他已经多次历任坊局官职，“大贵人”的谶语正可以得到应验。当时渭南百姓因地震而抢劫，学宪的父亲宪副修吉亲手斩杀两人，事情才停止。【万寿宫灾】万寿宫是文皇帝旧日的宫殿。世宗初年称为永寿宫，自壬寅年从大内移驾到这里，已经二十年了。到嘉靖四十年冬十一月二十五日辛亥，夜间大火突然燃起，所有车舆、一切服饰器用以及先朝珍奇宝物，全都化为灰烬。相传皇上当晚喝了酒，和新近宠幸的宫姬尚美人在貂帐中玩小烟火，火星蔓延燃烧，于是火势越来越大。此后皇上下诏，命云南购买各种宝石和紫石英，多次进献都不合意，仍责令重新购买；又命户部尚书高曜寻求龙涎香，经过一年才得到八两。大概是因为各种珍宝都被烧成灰烬，没有一件保存下来，所以急着搜求它们罢了。尚美人导致火灾的事情，不知道究竟是否属实？到了嘉靖四十五年八月，皇上下令册封尚氏为寿妃；尚氏原先尚未正式册封为宫御，并追赠她的父亲为骠骑将军、右军都督佥事。而同时册封的贵妃文氏，是由敬妃晋封而来，她的父亲只得到指挥同知一职，由此可以看出恩宠礼遇的轻重了。册封妃子的日子，距离皇上的圣诞只有两天，皇上的年龄恰好满一甲子。大概是急于尊崇她，以此助成皇上的大庆并向皇上敬酒吧。曾听一位中贵说：尚氏承受皇恩时，年龄只有十三岁；到册封为妃时，已经十八岁了。又听说伊王典楧暴横违法，在宫内结交尚贵人作为援助，所以巡抚、巡按都没有人敢追究；后来伊王终于因犯罪被废黜并失去封国，尚妃也无法救他。【己亥山水大灾】嘉靖十八年己亥二月，皇上因为章圣太后去世，要改葬显陵；车驾到达赵州临洺镇时，这两处行宫都发生了火灾，主管此事的官员已经被逮捕治罪。车驾到达卫辉府后，夜间四更时分，行殿内部发生火灾，人员和内侍大多死亡，法物、宝玉全都毁坏，皇上的圣体也差一点未能幸免。于是逮捕随行的兵部堂官以及河南巡抚、巡按、布政使、按察使和守 都被关进监狱，知府王聘等人被押送到都护军门，在皇帝车驾前示众。这也可以说是异常的变故了。这年六月，浙江天目山崩塌一角，从中爬出几千条蛇。衢州、严州两府发生大水，水高二丈多，百姓被冲走、淹死的无法计算。七月，扬州发生大水，漂没了几十处盐场。这一天扬子江的水面下陷几十丈，江中的金山露出山脚，像平地一样，大概是大风把江水卷向北方的缘故。这一年的灾变，为什么如此多而且如此怪异？然而这年春天册立庄敬太子时，太阳下出现五色云彩，朝廷内外都欢呼庆贺。可是庄敬太子最终早夭，祥瑞不能应验也到了这种地步。【讹言火庙】嘉靖二十年四月初五日未申时，东草场起火，京师人于是讹传宗庙被烧，远近都惊恐不安。到了傍晚下起大雨雹，又狂风雷霆大作，大家都说灾祸只烧了草场，如今也快要熄灭了。半夜以后，火却突然从仁宗庙烧起，蔓延烧毁了成庙和太庙，各庙全都化为灰烬，只有新建的睿宗庙独自保存下来，果然应验了讹传的话，真是奇异！考察此事，成庙旧称太宗，先在十七年改称祖，而新近追尊的兴献帝称宗，他的神主与成祖一同入庙。有人说，这是文皇帝的神灵感到不安所导致的。又有人说，各庙都被毁掉，唯独留下新庙，也是因为祖先在天之灵不愿与兴献帝并列祭祀，所以发生了这场变故；讹言的出现，大概正是神灵的告示。【玉芝非瑞】嘉靖四十四年六月，献帝旧庙中长出白芝。皇上非常高兴，把它改名为玉芝宫，按时祭祀，无论大小吉凶之事都要向它报告，大概兼用了太庙和奉先殿的礼仪。又每天进献膳食，如同南京孝陵的旧例；这种祭祀的繁复铺张，是古来从未有过的。刚过一年，世宗就去世了。考察段成式《酉阳杂俎》说：“芝为白色，预示丧事。”宋代张震任成都安抚司时，他的府治柱础上忽然长出三株白芝，一年多后张震死在任上，这说明它是灾异而不是祥瑞。当时进献灵芝的事情遍布天下，数量以千、百来计算，所以废弃的宫庙也长出了这种东西，所谓妖异，是由人兴起的。【雨血】北方冬春之间，每当天边昏暗，太阳朦胧无光，就称为“红沙天”。边境必定会发生战争，或者出现军队败亡、将领陷没之事，京城人相互传说，把它当作占验。自从去年辽东大帅张成允败亡，远近震动，朝廷议论起用原右都御史杨镐出山；今年选择二月二十二日，四路出兵。他在上疏中自己叙述作战方略，说某人率领多少大军，从某一路出兵等等，并且自我夸耀说有“整军出发，把贼人全部消灭后回来”的话。大概军队还没有披挂铠甲，敌人已经完全知道了他们的情况，早就做好了严密防备。就在前一天未申时之间，我的朋友马时良太史邀请我饮酒，途中遇到下雨，衣服和鞋子全都被雨水染成血色。等到了马时良的斋舍，正感叹惊讶时，天空突然变黑，对面的人都看不见了；急忙呼喊点燃蜡烛，原来坊巷中的无赖已经趁着昏暗抢掠衣物和食物，道路上的行人也都跌倒了。这样持续了十多刻。天色渐渐明亮起来，才熄灭蜡烛，拿酒来喝；日晷显示还没有到晡时。不到五天，战败的消息传来，正是辽东出兵的那一天。当时大帅刘綎想等所属的四川兵全部到齐后再交战，而杨中丞却想赶快成就李如柏的大功，一举把敌人歼灭。

译【妖言进士】今上戊申年，内臣们在内府内织染局修建西顶娘娘庙，当时京城忽然兴起了“进土”的说法。无论男女、贵贱，有的用车运，有的用马驮，甚至艳妇和处女也两人坐一顶小轿，每人怀里抱着一袋土，后面跟着香和纸钱，进庙献上，过了很久才渐渐停止。又过了几年，今上宫中忽然进行“掠城”的游戏，方法是在地上画出八方，让大榼一类的人投掷八宝，金额从十两到三两不等，投中者就得到赏赐。不久，戊午年发生辽东失陷抚顺的事情，第二年己未春大败并丧失土地，人们认为这就是预兆。考察宋政和七年，汴京修建二郎庙，大家都说要献土，有的说要纳土，争相挑担运送，昼夜喧闹，街道巷陌都被堵塞，从春天一直到夏天没有停止。有人认为这是不祥之兆，徽宗才下诏禁止，事情于是停止。没过几年，女真人侵犯边境。【花石之祸】吴中有一座瑞云峰，是宋代朱勔进献给艮岳的奇石。当时搜寻、剔取洞庭西山的奇石，最后得到这块，认为它可以与敷庆神运石相匹敌。正要带入宫进献，恰好听说汴京被围，道君皇帝已经内禅，于是放弃不取。此石屡次出现光怪现象，凡是得到它的人都没有好结果，便长期放置在空地上。后来被陈太史收藏，夜间发出光芒照亮天空，太史病势加重，于是 摔倒了，他铲去石头的一角，光芒顿时减弱，但太史也去世了。过了很久，吴兴人董守伯买下它，运回时经过太湖，船翻了，石头沉入水中。他想尽办法把石头捞出来，发现只是一块石盘，并不是山峰形的石头。又竭力再次打捞，才把沉下去的石头和它配合起来，原来那是此石的底座。董守伯非常高兴，想把它立起来，但他的儿子给谏病死，事情没有办成；他的孙子仪部极力劝阻，认为不应该收藏这块妖石。恰好吴中徐冏卿渔浦到来，多次观看并对它表示喜爱。徐渔浦是宗伯的爱婿，董守伯便把石头转赠给他。徐渔浦又把它带回吴中，正商议竖立这座峰，徐渔浦也突然病死了。这块石头至今还躺在他园中的荒草丛里。他的儿子中翰君想完成父亲从前的意愿，最终因为害怕招来祸患而没有决定。又，岭南一向没有牡丹，即使移植过去也不开花，相传牡丹开花便会损害主人。已故宰相梁文康公的孙子绍缵把牡丹带回种植，开花繁盛，认为是奇异祥瑞，设宴招待宾客，不久便一病不起。已故宰相张江陵专擅国政，曾因内阁出现并蒂白莲三株而上疏庆贺，皇上谦让不接受，并亲自下诏把美事归功于张相的德行。没过几年，张江陵死后遭籍没，先前所受的恩典也全部削除。这样看来，花石中的异物大多足以招来灾祸，只能哀悼，不能庆贺。嘉靖庚申年，南京振武营发生兵变，杀死户部侍郎黄光昇。几天前，黄光昇的私宅忽然聚集了几万只蜜蜂，结巢簇拥在一起，他自己高兴地认为这是吉兆，没过一天灾祸就降临了。万历辛卯年，宁夏副总兵哱拜有一只雀鸟驯服地停在他的肩上，久久不离，他惊异地说自己早晚会登坛拜将。第二年叛兵杀死党中丞，拥立哱拜父子为主，正好就是前一年雀鸟聚集的那一天，于是他决意作乱，最终导致全族覆灭。蜜蜂、雀鸟带来的灾祸，大概并不比石头、花朵的异象轻。【衣内出火】我读张芳洲《宁都谏文集》，其中说婢女整理新绫衣时，火星从衣服中飞出，认为这是异常，其实没有什么可奇怪的。我小时候有一次独自睡觉，醒来时看见帐中有千点荧荧火光，过了很久才散去，这种事一共发生过几次。亲友们认为这是文运昌盛的征象，可是我后来接连遭遇大变故，不能参加科举考试。庚子年冬天，我在平望的船中送李本宁（维桢）宪长，对他说：“我昨天换了一件纟宁袍，火星四处飞出，你知道这是什么祥瑞吗？”我随口回答说：“这是离明之火照耀台阁的征兆，您一定要被召入朝廷了。” 第二年考核官员，李本宁没有避免降级。又有乡里的项墨林（元汴）的长子贞元（德纯），以书法自负，衣服里也出现火光异象；此前他在楼上储藏了千卷油纸，时间久了纸中起火，火势熊熊直冲云霄，华美的建筑顷刻之间化为灰烬。总之，这并不是什么吉祥之兆。【再僭龙凤年号】元末韩林儿起兵，自称小明王，改年号为龙凤，这件事被史书记载已久。当时相隔不远，又有人沿用他的年号。陕西妖贼王金刚奴在洪武初年聚众于沔县西黑山等地，用佛法迷惑群众，后来又与沔县邵福等人作乱。他的同党田九成自称汉明皇帝，改年号为龙凤。高福兴称弥勒佛，金刚奴称四天王。后来长兴侯耿炳文将他们讨平，只有金刚奴没有抓到，仍聚集在西黑山。到永乐七年，他偷偷回到本州，才被官军擒获，押送京师处死。这股盗贼在明朝开创之初就敢在陇西聚众作乱，历经三朝四十多年才被依法处死，也算是十分凶恶的贼人了。【四僭罗平国号】唐懿宗时，浙东贼人裘甫自称天下都知兵马使，改年号为罗平。到昭宗朝，董昌占据越州，又称罗平国，改年号为天册。元世祖至元二十年，广州新会县贼人林桂方又伪称罗平国，改年号为延康。这样已经三次称罗平了。到本朝永乐十七年，交阯东潮州安老县妖僧范玉也僭称罗平国，使用永宁年号，任命贼人万善为入内检校左相国、平章军国重事，任命贼人吴忠为入内行遣右尚书、知军国重事，任命陶成为车骑大将军，黎行为司空。这些贼人不久被总兵官丰城侯李彬等擒获，但范玉始终没有抓到。考察当时，正是张英国三次征讨南交之后，天威赫赫，而交人仍然这样反复无常，可见这个地方的人多么狡猾凶悍。宣德年间放弃那里，并不是错误的策略。后来上报说范玉已经被擒，也是假的。【妖妇人】永乐十八年，山东鱼台县有妖妇唐赛儿，是本县百姓林三的妻子。她年轻时诵读佛经，自称佛母，胡乱说自己能够预知前后的成败之事，又能剪 纸做成人马相斗的形状。她往来于益都、诸城、安邱、莒州、即墨、寿光等州县，聚集众人后先占据益都。指挥高凤等人前去讨伐，全都陷没。皇上下令派使者乘驿马前去招抚她，她没有答复，于是派总兵安远侯柳升等人讨伐，贼众败退。余党逐渐被俘押送到京师，但贼首没有抓到。皇上因为赛儿长期没有被处以大刑，担心她剃发做尼姑，或者逃入女道士之中，于是命令北京、山东境内的尼姑和女道士全部逮捕到京师当面审问；后来又命令在外地的有关官府，凡军民妇女出家做尼姑或道姑的，全都送到京师，但赛儿最终仍没有抓到。另有一种说法是，赛儿到了前夫林三的墓地，挖土得到一个石匣，里面有兵书和宝剑。赛儿把它秘密藏起来，于是凭此起兵作乱。后来她最终逃脱，大概是神人暗中保佑帮助她。

译【李白洲】李白洲（士实）是江西人，最初考中进士，和罗懿正（ 伦）、李宾之（东阳）、林见素（俊）、杨邃庵（一清）、李 献吉（梦阳）相互友善，他的才名也与这些人相当。他历任中央和地方官职，官至右都御史。七十二岁退休，朝廷授予他的一个儿子官职，赐给驿站车马让他回乡，并命有关官府供给夫役和廪禄，恩典礼遇十分周备。他在家居住了十多年，被宁王朱宸濠劫持，于是跟随朱宸濠反叛，当时年纪已经八十多岁。被按察使伍文定捕获后遭鞭打，伤势很重，死在狱中。皇上下诏把他的尸体剉碎，妻妾也全都没入官府。如果他早死几年，就会名列年高德劭之士，还会得到更高的善终荣典了。这和乔琳跟随朱泚、夏贵和刘整投降元朝有什么不同？这就是所谓名望德行没有得到善终，却反而获得了长寿。李白洲预先修建墓道，托李献吉为他写生前墓志，最终却没能葬在其中。当时李献吉替逆臣朱宸濠写《阳春书院记》，几乎遭到极大的羞辱。如果那时有人再拿白洲的墓志文章揭发攻击他，献吉一定不能免罪。朱宸濠叛乱时，任命士实为太师，刘养正为军师，大概是偷取太祖时期李善长、刘基二位公卿的名号，因为他们同姓。可是韩国公因猜忌被赐死，青田侯刘基又被胡惟庸毒害，他们在当时已经是不得善终了。在当时已经是不得善终了。【马祖师】我乡西北几十里，有一个聚落叫乌镇，是嘉兴、湖州、苏州三府交界的地方，最是奸盗聚集的渊薮。嘉靖丁巳年，有个妖人马祖师寄居在沈松家，用幻术迷惑众人；毛荃、计中等人为他的羽翼，彼此欺骗粉饰，诱骗、胁迫愚民，约定在这一年秋天九月的甲子日起兵，夺取嘉兴府。恰好有人秘密告发他的奸谋，官府出兵逮捕，他的党羽有的被擒，有的被杀；只有马祖师树立青、白两面旗帜，纵火抢掠。官兵在南浔、双林之间追上他们，众人全被歼灭，只有马祖师逃走。当时嘉禾兵备是沧洲人刘焘，他很有威望，又因抗拒倭寇而著有声绩，于是到处追踪马祖师，却没有抓到。这样的巨贼，几乎可以和永乐年间的妖妇唐赛儿相提并论。至于宋代李顺逃走三十多年，最后仍被捕获处死，那实在不值得一提。乌镇虽然只是一个地方，但做官的人和富人很多。今上初年，乡绅向朝廷建议，请求设置一名府同知专门治理此地，钦赐关防，可以自行调发兵力，在省内外捕捉盗贼。然而奸盗最终并没有停止，反而只是让隶卒有机会骚扰、侵害良民，对地方毫无帮助。如今职权日益衰减，同知只坐守府城，不再到当地去，和没有官员一样；塘西镇又增设一名通判负责督捕，总之都是多余的官员。同知的官衔列在湖州府，通判的官衔列在杭州府。正德年间，四川贼首刘烈，本名乐，是眉州人，冒充举人，藏在保宁山中。不久又逃到别处，有人传说他从云南进入外番。当时川东贼人蓝五、廖麻子等僭称王号，川陕一带有很多盗贼冒用刘烈的名字，于是招募能够擒获刘烈的人，悬赏白银二千两，甚至按人的体形画像悬赏搜捕，但真正的刘烈最终却没人知道在哪里。当时总制是兵部尚书洪锺，四川巡抚是右副都御史林俊。【武定府初叛】嘉靖六年冬，云南土舍安铨作乱，侵略寻甸府、嵩明等县，把这些地方全都攻陷。七年三月，武定府土舍凤朝文反叛，杀死同知以下的官吏，劫夺府、州印信，发兵与安铨合攻，包围云南省城。当时安铨的势力正盛，凤朝文又起兵，全云南都震动了。朝廷会集商议，选拔有才望的大臣统率军队讨伐他们；诏令任命伍文定为兵部尚书，统率四省土、汉官兵。户部左侍郎梁材兼任宪职，携带三十万金作为军饷出发。这两位大臣都是当时精选的人才。镇守大臣黔国公沐绍勋起初派武臣前去抚慰招降，安铨等不听从，反而将来使杀死，于是出兵。两个贼首战败，逃回寻甸、武定两府。起初凤朝文欺骗部众，说土知府凤诏母子已经被天朝诛杀，而且将要把武定的夷民全部杀掉，众人都相信了。不久凤诏和母亲从省城回到武定，夷民惊骇失措，于是都奉新诏投降归附。凤朝文计穷，越过普渡河逃走。官兵追上并击败他，他便率领几名亲信，从沾益州取道，想逃往东川；到了汤郎箐，被大军追上，尸体被剁碎。安铨不知道凤朝文已经死了，逃入东川，纠集芒部人马，被土舍禄信擒获，云南于是平定。这场战事起因于凤朝文帮助叛逆，逼迫驱逐他的主子凤诏，直到围困会城，与今上丁未年阿克索印之变没有区别。相隔总共八十年，最终覆灭了他的宗祀。大概他天性喜欢作乱，并不是一天形成的。只是伍司马的大军还没有到，叛乱就已经平定了；这样看来，黔国公的才能，也不是近来的沐睿所能相比的。【武定府改流】云南武定军民府，唐代称为姚州，地名是罗娑府，元代称为武定路。本朝洪武十六年，酋长地法叔（一名弄积）的妻子商胜倡导归附，太祖嘉奖她，任命她为土知府。到正德年间，她的孙子名叫阿英，才改姓凤；传到土知府凤诏时，凤诏死后没有子嗣，他的母亲瞿氏代为承袭。过了很久，瞿氏年老，便推举凤诏的妻子凤索林代替自己承袭，后来又对此感到后悔。凤索林承袭职务后，对侍奉婆母的礼节颇有失当，瞿氏十分愤怒，收养了一个异姓孩子，取名继祖，作为凤氏后代，想立他而废掉凤索林。此事没有办成，于是瞿氏上疏声称自己被凤索林囚禁，命继祖到朝廷上奏。继祖回来后，假称……称字据《明史·列传二》○二补，接受朝廷命令承袭职务，逼迫夺取府印。凤索林带着印信逃到省城，抚按担心发生变乱，便劝告凤索林回去处理政务，同时允许继祖和瞿氏居住在一起。由此婆媳之间更加互相猜疑。有个土总管郑宏，原来是寻甸土舍，凤索林把他当作儿子，采用他的计策想杀死继祖。阴谋泄露后，继祖大举发兵包围府城，并攻打、抢掠和曲、禄劝等州县。凤索林又带着印信逃到省城，与郑宏共同居住，于是继 祖更加肆意妄为。朝廷商议后集合土、汉军队讨伐他，杀死他的弟弟继英，众人溃散，继祖逃走。

译武定百姓长期受威势压迫，不能安居，索林不敢再住在府城，只好迁往别处。凤继祖再次进入武定，愿意献银一千五百两，分给四庄以供养自己，并永远接受约束。镇巡官将此事上报，世宗准许了，仍议定修筑新城，作为流官居住之处，并命郑宏回府复职。凤继祖听说后大怒，拘捕并杀死郑宏，又发兵攻打新城。土官百户李鳌等战败而死，佥事张泽督兵驰援，也被杀死，损失的士卒无法计数。于是各道以及前来征剿的夷兵全部会集，土官禄绍先、女土官安素仪等与凤继祖交战，将其大败，先把胜利的消息上报。恰逢女土官凤氏先行撤军回到家中，立即被仇人刺杀，这大概是凤继祖指使的，穆宗命令给她备棺收殓，并赏银三十两。四川、贵州两省进一步大规模调集军队包围凤继祖，凤继祖放弃新城，带着凤氏和索林逃入四川会里州，投靠东川妇人阿科等人。等到两省官军以及汉兵、土兵全部会集，凤继祖处境困窘，贼军首领者先便斩杀凤继祖投降。其党羽、姚安府同知高钦等，也被姚州土官高继先擒获献上。穆宗命令免高钦死罪，降职袭任姚安府土经历，武定府于是改设流官知府。据考，宋淳熙年间，段智兴建立国家时，任命阿历为罗武部长；他的后代法瓦逐渐强盛，并兼并了邻近部落。从元代直到现在，凡是占据这片地方的人共有四百多年，到这时才失去它。这场祸乱起因于瞿氏的一点小怨恨，图谋立假子为继承人，终于引发战争，以至于覆亡。当初商胜以土妇身份归顺，太祖到时还赐敕书奖谕她，敕书说：“资质柔和善良，志向崇尚坚定贞正。从万里之外前来归顺，确实值得嘉奖。可以特授中顺大夫、武定军民府知府。” 并赐给朝服、织金衣、纱帽和金带。后来瞿氏也因土妇而酿成祸乱，家族和国家的兴亡，竟系于一个女子之身，实在可以作为永远的鉴戒！正统二年，云南武定府又有女土官知府商智。【武定三叛】凤继祖被消灭后，凤索林也被削除户籍，安置在云南省城。朝廷还不想断绝凤氏的后代，授凤氏宗族中人思尧为土经历，给他一百多处庄田。思尧就是索林的支属；他的父亲凤历还因为不能做知府而心怀怨望，暗中联合四川七州以及水西宣慰安国亨，图谋作乱。知府刘宗寅 安抚晓谕他，他不听，于是聚集众人自称知府，夜袭府城。城中早有防备，没能攻入。刘宗寅夜间出兵袭击他的营寨，贼军溃败，追到骂刺山，擒获凤历后上报。这时是隆庆三年。皇上下令诛杀凤历，因为安国亨谋反尚未发动，暂且宽免了他。【武定四叛】凤历被诛杀后，余党逃到金沙江以外，心里始终没有忘记武定。潜伏了四十年，到今上三十五年，武定土酋阿克，也就是凤克，依仗四川东川土知府禄氏作为据点，才逐渐强盛起来。他趁巡抚都御史陈毓台（用宾）贪暴搜刮，夷人和汉人都无法忍受，采用谋主郑举策的计谋，于是发兵攻打武定，攻陷府城；当地乡绅契尧司等也附从于他，进而包围云南省城，索要府印。当时城防空虚，城池眼看就要陷落，陈用宾便与镇守总兵沐睿以及两司大吏、左布政薛梦雷等商议，最终把府印交给阿克，阿克才欢喜地离去。阿克本是夷人奴仆中卑贱之人，得到府印后，自以为真正成了知府，并且企图扩张地盘，于是又攻下府属的元谋、禄劝等州县，还夺取云南府所属的嵩明州、罗次、富民、禄丰等县，禄丰知县苏梦杨死于此役。陈用宾于是大规模发兵进剿，生擒阿克，完全收复失去的州县，把功劳上报朝廷。言官这才公开严厉指责陈用宾丢失城池、放弃府印的罪过，将他逮捕押送京城论斩；知府陈典、推官白明遇、禄劝知州黄榜，也都按最重的刑法处置。后来陈用宾死在狱中。武定总共四次叛乱，最终都被夷灭，这固然是夷人本性所致；然而陈用宾治理云南十六年，实际上很少有值得称道的政绩。丢失府印和土地，当然可以治罪；但很快收复失地、俘获叛逆，也足以稍稍抵偿一二分罪过。陈用宾的儿子陈斗昭，因父亲的军功荫袭锦衣卫世袭千户，任北镇抚司理刑官。他的父亲被逮捕押入诏狱后，陈斗昭仍呵斥殿中出入人员，照常处理事务，人们都认为这非常惊骇。阿克的祖先改姓凤氏已经很久了。阿克起兵那天，忽然自行改名换姓，称作“鸟腾霄”，人们都感到奇怪，还猜测说：“鸟是什么东西，竟能腾上云霄吗？这样的人将要很快失败。”后来果然如此。【妖人王子龙（再见）】从前白莲教、无为教盛行，正如宋人 所说的“吃菜事魔”之徒，南北各地一起兴起，多得无法一一记载。只有稍微涉及时事、辗转蔓延的，姑且记述大概。己丑年，广东始兴县人李圆朗学习先天演禽，自称能剪纸变成人马，飞剑斩人头，还有起死回生的法术。于是结交翁源人王子龙，王子龙自称是黄巢的后裔，说祖先遗留下十二窖金子，想拿出来与众人均分使用，便借此聚集人众，假托弥勒降生，连龙南县也有人跟从他。后来肆意焚烧抢掠，攻打南雄府没有攻下，虔抚秦耀发布檄文发兵讨捕，在阵中擒获并斩杀他们，事情已经平定。到了次年庚寅，两广督臣刘继文因为惠州有个异人王子龙，声称他能点化出奇妙药方，索捕而不得，便诡称这个人就是真正的王子龙。那人逃走没有捕获，刘继文想按叛臣之法杀他。被知府孙光启坚持阻止，于是暗中把他杀死在狱中。孙光启弃官离去，刘继文的事情被揭发上报，给事中王德完弹劾他，刘继文被罢官遣归。孙光启从废籍中重新起用，事情才得以昭雪。由此可知，妖妄之徒固然应当诛灭，即使真有九转金丹，也只能白白用来害死自己。但两个同姓名的人，同时在同一地方遭受横祸，真是天地之间的怪事。刘继文既然把假的弄成真的，丢官回家后，不久也因郁闷而死。大体说来，烧炼丹药这种说法，才智高明的士人尤其沉溺其中。从前王昙阳临终时说，不应相信黄白之术；把男女关系视为第一条禁戒，真是治疗狂妄的格言。我曾见过一两个少年，亲自守着炉火，被药物的毒气熏坏腹中而早死，哪里还能见到一丝死水银呢？像王子龙那样遇到真正的仙人、得到仙术，却不幸横死的情况，万中无一。【妖人赵古元】庚子年冬天，江南传闻淮河、沛县一带有大盗起事，而且像赤眉、黄巾那样，早晚会扰乱天下。后来他们相继被擒获，才知道只是主管此事的人过分惊慌罢了。

译当时有个赵古元，本名一平，是浙江山阴人，惯于学习妖妄之术。丽水县有个妖妇王氏，也假借佛号迷惑人，传授门派给孙枝以及义乌县吏陈天宠；他们又和同党淫朋传香，浙东一带的愚民全都被他们欺骗诱导。正逢王氏的丈夫去世，一平设法娶她为妻，编造《指南经》等妖书，叫陈天宠等同党投散到各省省会以及两京。事情渐渐暴露，他们害怕祸及自身，于是逃到杭州，又聚集人众施展妖术。有人盘问他们是什么盗贼，他们就拒捕杀人，逃到徐州，改用现在这个名字。当时税监陈增在彭城横行不法，各种无赖聚集在一起，其中有不少人跟随赵古元学习他的教法。巡抚李修吾侦知此事，暗中派健卒搜捕，把他的党羽全部抓获。李修吾想夸大自己的功劳，向朝廷报捷，说：“古元造反，窥伺神器。”于是又改称他为赵赶朱，意思是他将要图谋革命。而徐州兵备郭光复又附会这种说法，更加夸张地说已经擒获大逆，这是朝野之福。当时四明执掌国政，田任邱主持枢务，都认为事情很小，不值得因此封赏和施用重典。而且古元这个祸首逃亡在外没有抓获，于是暂缓给李修吾赏赐。不久，古元又逃亡到三辅，到了宝坻县被抓获，用刑具押送京城。审讯查验后情况完备，司法部门会同审理，按妖言律判处古元、王氏、陈天宠三人枭首示众，其余人有的论斩，有的遣戍，各按情节处理。这次行动中，古元正好与杨应龙一同被斩首，李中丞自以为再次安定了国家，功劳超过平定播州，却被朝廷排挤，满脸满口都流露出怏怏不平。次年辛丑年考察外官，郭光复因浮躁被降级，却凭捕获古元的功劳恢复原职，唯独没有提到李中丞。从此李中丞更加不平，和朝廷重臣势同水火。又过了六年，刘天绪事件发生，当时议论此事的人便存心要挫抑他。当时中丞正准备入朝任宰相，许多参劾奏疏攻击孙司马，实际上是替中丞发泄愤恨。殊不知古元的罪状只有这些，已经没有什么可以增加的了，而李中丞却极力加以描绘，说古元是宋朝后裔，生有异相，题诗表明志向，伪造帖子调动总兵十万人，约定二月二日八路同时起兵，先攻取淮阳，再攻取徐州，接着攻取金陵、燕都。又说精兵十万人夹杂在运粮船队中，他的反叛情状十分确凿。其实全都是捕风捉影的话，毫无证据。等到京畿附近抓获古元，案件已经由刑曹审理，实际情状完全显露，有见识的人更加嘲笑李中丞说法荒诞，李中丞也只好张口结舌地退下。至于刘天绪僭称帝号、擅自任命官员，还图谋震动陵寝、杀害公卿，叛逆阴谋十分明显，这哪里能同日而语？那些执掌奏章的人，却按照自己心中爱憎来评议国家公罪，对于事变大小、刑罚赏赐轻重，一概置之不论了！【妖人刘天绪】万历三十四年十月，南方擒获妖人刘天绪。他原是河南永城县人，后来流寓凤阳临淮县朱龙桥。他曾奉无为教主之教，妄称桥附近有一座退骨塘，进入其中洗浴，就能脱去骨骸成佛。当地百姓王宗、张名、吴凤龙等都信从他，各自署用伪号，其中有十二天、十二佛、十二星等名号。时间久了，徒党日益增多，达到一千多人。刘天绪于是产生叛逆之心，自称“辟地定夺乾坤李王”，又与南京寡妇岳氏通奸，与王宗等约定说：“你们在十一月初一早晨，跟我到神烈山拜天，就会有蒙气上升。如果没有这种气，那么 我就没有做皇帝的命分。”到了约定日期，王宗等依照他的话做了，和刘天绪登山，登上志公说法台，拜天并观察云气，却什么也没有看见。下山后到了朝阳门外，果然看见一道黑气，形状像天河，从西北直达东南。王宗等于是相信刘天绪是真主，彼此共同谋划，购买制造弓、刀等器械，戴勇巾、穿红衣。刘天绪又自称“龙华帝主”，把岳氏称为观音，僭越封她为皇后；岳氏的儿子用赭色绢帛书写封号，封为护国将军；又伪封王宗等十多人为国公、侯、伯、将军、指挥等官，约定在这一月二十三日长至节，趁百官拜谒陵寝时起事。恰逢他的党羽、操府家丁陈维岳、张应登等害怕事情败露而牵连自己，提前告发了叛变，御史李云鹄秘密逮捕，全部抓获，审讯后查明实情上报。事情交给兵部办理。当时妖民事件兴起，南方兵部尚书孙矿认为太平日久，百姓不懂军事，南方官员众多而互相推诿，想作乱的人很多，应当重重打击一次。皇上认为有道理。但代理南刑部尚书极力想从轻处理，只按妖言律判处刘天绪一人斩刑，其余全都宽免。皇上不高兴，认为叛逆情状非常明显，怎么能只按妖言处理，于是驳回案件，发交北刑部审理，便援引徐州赵古元的先例上请：将刘天绪等两人挫尸，另外五人判斩，其余仍然宽免，但依旧按妖言律处理。当时正要商议宣布胜利，并且向太庙报告、叙录功劳。于是南北科道官孙居相、曹于汴等一同起来攻击孙矿以及南职方郎刘宇，指责他们违背圣旨、祸害百姓、贪图功劳、无事生非。皇上把奏疏留在宫中不发下，大概是不认为他们的说法正当。但孙矿作为本兵的申辩奏疏非常激烈，皇上于是传旨要重重惩处言官，以整肃法纪，幸亏辅臣竭力营救，才得以解除。于是只向太庙报告、宣布胜利，赏功的典礼全部停止。从此孙矿更加受到言路的侧目，到己酉年推举冢宰时，言官便用尽全力排斥他，还牵连前面的事情；刘宇此前也已经被降级调往外地。当时门户之见盛行，只问政治立场是否相同，不问事情的是非曲直。孙矿、刘宇被弹劾后，一时主管政务的人都把查究奸邪视为戒惧，天天只做姑息迁就之事。妖党于是蔓延，充斥南北各地，白莲教等教派到处被告发。结果不得不兴师动众，剿灭后又重新兴起，持续了好几年；人们才有人认为孙矿、刘宇当日受到的处分并不过分，但始终不敢公开为他们申辩昭雪。【随佥事】山东鱼台人随府，是己丑进士，官任按察副使。他夺取老师的财产，被老师的儿子屈瑶弹劾。当时皇上年纪尚幼，想施以重典，幸亏他的座主张蒲洲相公竭力上奏，说不能助长告发攻讦之风，才停止重惩，改为交付审查处理。后来我乡的陆五台 掌管铨选，唯独器重爱护他，从废籍中起用他为知州，越级升任宁夏河西道佥事。党项石被杀时，随府侥幸免祸；后来他被哱承恩等贼人劫持，作为谋主，于是对他们行偏裨将领的礼节。后来事情平定，论罪时判处永远戍边，议论者仍认为他是漏网之人。又有宁夏乡绅、官至通政的穆名来辅，因奉命巡视暂时回乡，也被叛卒利用，与随府一同戍边。随府被乡里舆论鄙弃，皇上因为他违背根本，也深深痛恨他。不知道陆五台为什么赏识他；然而正因为被赏识而得到重谴，祸福相依自有不可预知之处。

译【盗贼形体的奇异】史书说防风氏身材高大，姜维胆囊很大，都令人怀疑不合常理。大概也是因为见闻少、觉得奇怪，只凭臆测罢了。成化初年，四川反贼赵铎的首级传送到成都，好事者开玩笑称量它，重量达到十八斤，也算奇异了。古语难道全是诬妄吗？赵铎起初谋求担任本县医学训科，县令索要贿赂，他借钱送上，但过了很久仍未得到任用；富家又催逼他还债十分急迫，仇邻还诬告他窝藏盗贼，于是他便决意谋反。后来他杀死都督何洪、绵竹典史萧让等人，给一方百姓带来灾害，损害朝廷威势，而祸根其实很微小。贪赃的官吏和有钱的百姓，才是真正的祸首。【妇人行劫】乙未、丙申年间，京城以南霸州、文安一带，忽然有一个强悍妇人抢掠，诨名叫“母大虫”。她大约三十岁，容貌也不丑，双脚非常纤细。她能在马上使用长枪，把一粒豆子放在地上，骑马奔驰而过时用一枪刺下，就能把豆子剖成两半；再奔驰一次再刺下，就能劈成四瓣，技艺精妙到这种程度！遇到她的人不知道她有这种本领，有时与她格斗，必定被她杀死。她横行了三四年，先后有过几个丈夫，稍不合她的心意，就亲手把他们杀掉。有个徽州人王了尘，善使铁鞭，听说这个妇人的绝技，拼死与她较量，半天也没有分出胜负；这个妇人于是放下武器与他讲解武艺，留下他做丈夫。王了尘有嫪毐那样的能力，只恨相见太晚。王了尘后来发现这个妇人杀人太多，官兵渐渐谋划擒拿她，害怕自己也被牵连，便暗中逃到京城。这个妇人恨到了极点，带着精兵数骑进入京城追踪他。京城里的人见她不同寻常，急忙集合选锋军前去捕捉。这个妇人骑马冲出城去，追兵在城郊追上她，其中一人败阵，被她杀死；但各路军队越来越多，她的随骑全都逃散，官军在阵中生擒了她，把她肢解示众于市。【发冢】坟墓被盗掘，即使帝王也不能幸免；但一定是墓中藏有很多东西，盗墓贼才会垂涎。像王荆公生活清苦，料想没有厚葬，他的墓在金陵。正德四年，南京太监石岩修建寿穴，苦于缺少大砖，有人献计说，附近古墓的砖特别大，于是拆来使用；看墓碑才知道是介甫的墓。这样看来，薄葬也会遭受祸害。又在正德九年，扬州府海门县城东有座古墓被掘开，看墓上题字，原来是骆宾王墓。打开棺材，见一个人仪容相貌还像活着一样，片刻间就消失了，大概是英魂尚未消散。这样看来，义士也会遭受祸害。顺德府邢台县有元代刘秉恕的墓，嘉靖初年被盗掘，不知道墓主姓名；查看谶记，上面说：“盗掘坟墓的人是李淮。”官府捕获李淮，依法治罪。刘秉恕就是刘秉忠的弟弟，大概是精通术数的人。嘉靖八年，山东临朐县有一座大墓被掘开，原来是古代无盐后妃的陵寝，其中珍奇之物极多，全都是没有名称的宝物；还发现四名被生缚的女子，排列在左右作为殉葬者，她们的尸体因宝玉的气息尚未消散。以上都是本朝近来的事情，所以记载下来，年代久远的就不能详细说了。几年前，我乡沈纯甫司马因躲避□而到了湖州，当地有人掘开一座墓，碑文说是“梁昭明太子妃”。她是沈约的女儿，尸体尚能生动说话，说：“我修炼形体已经完成，飞升就在近日，千万不要伤害我。”盗墓者不听，砍断她的一根手指，鲜血不断流出，她于是死去。棺材内外的财宝多得数不清，沈纯甫得到其中一支簪子，长几寸，古制呈深青碧色，拿出来给我看。据考，《史记》昭明传和沈约传中都没有沈约之女为妃的事情，由此可知，传记史书漏载的事情很多。陶隐居的墓，宋元祐年间也被宦官罗淳一盗掘，难道神仙也难以逃脱命中注定的业报吗？●卷三十 【土官职名】本朝土官的名称，大多沿用元代旧制。例如宣尉使始于唐代，不过是因一时事务而设置，起初既不是掌兵的官，也不是守土官吏，事情平定后就撤销。又如宣抚使始于宋代，其权力最重，文武大臣要升到两府才有资格任职。安抚使的地位稍次，但还可以专门杀戮大将。如今去掉“使”字，成为从四品、从五品官，而且隶属于都司或府中钤辖，地位已经低下到了极点。至于招讨使这一官职，在唐代是统兵将领，遇到外夷不朝以及藩镇违抗命令时，才临时设置并派遣征讨。吐突承璀以宦官身份得到这一职位，白居易竭力劝谏，朝廷才改授他职，由此可知其地位之重。如今品秩也与安抚使相同，但今天全国只有四川设有天全六番招讨使司一个衙门，其他地方再没有这一官职，不知是什么原因。然而正副两名招讨使，一家是高氏，一家是杨氏，世代通婚，也世代仇杀，只不过负责打通西番入贡的道路罢了，不能成为西部边陲的屏障。【夷姓】传闻西南各夷人起初没有氏族。国初黔宁王出镇时，各夷人前来投降，请求赐姓的共有三族，黔宁王说：“你们没有别的特点，只是害怕刀砍罢了。” 于是就把这三个字分别作为三姓，不知道究竟是不是这样？现在夷人中姓刀的最多，姓怕的只有孟艮御夷府土官一家，姓剁的却从未见过。《滇载》又说，云南夷人首领中姓氏为刀、罕、曩的很多。相传国初平定各夷时，高皇帝厌恶他们反复无常，赐给他们“刀、曩、斧、砍”四个姓。砍氏现在写作罕，也写作坎，只是没有姓斧的，难道是已经灭绝了吗？夷人姓氏又有茶只、伽卡、可打、切阿、绞、{此歹}{此旦}等，这些字都是中原没有的，所记似乎不是虚妄。既然如此，说黔宁王赐给他们“怕、刀、剁”三个字作为姓，或许是另一个夷族；也可能本来是一件事，却讹传成了两件事吧？【夷酋好佛致祸】靖远伯王骥平定麓川思任发的事情，发生在正统初年，世人都知道；但国初洪武年间的叛乱，有些人也许还不知道。麓川原名平缅宣慰使司，当地风俗没有不喜欢佛教的。那时有个僧人从云南来，宣讲因果报应，思任发的父亲伦发信奉他。又有个金齿戍卒，能制造火器炮铳，逃入麓川境内，也受到伦发的喜爱，赐给他金带，使他位列各部落之上。他的部属酋长刀干孟厌恶这件事，于是和同类夷人一起在内部叛乱，率兵侵入腾冲府。