卷三十

译伦发害怕，带着家人逃往云南。守臣沐春把他送到京城，太祖仍派人把他送回云南，赐给他敕书，又赐黄金一百两、白银一百五十两。太祖又命令西平侯沐春暂且驻守怒江，晓谕刀干孟必须归还他的主人；如果不听，然后再发兵。沐春又上奏说刀干孟请求入贡，另授他土官之职，大概是听说朝廷要讨伐而感到震惧。此时伦发原来的部属忽都，也占据腾冲、怒江以及黄东等地，都表示归化入朝。刀干孟害怕受到攻击，想借朝廷的威势来抵御他们。皇上说：“远方夷人确实有诡诈的一面，现在姑且安抚晓谕忽都，同时查察斟酌刀干孟是真心还是假意。”后来刀干孟始终不肯接纳伦发，朝廷于是大规模发兵，直捣南甸，杀死他的酋长刀名孟。恰逢沐春病死军中，改命都督何福讨伐刀干孟，才将他擒获。伦发得以回到自己的国家，不久去世，太祖也驾崩了。当初皇上派伦发回去时，敕书晓谕说：“古人说：百姓喜欢的，我也喜欢；百姓厌恶的，我也厌恶。这就叫百姓的父母。你和百姓的好恶不同，所以被下属所不容。”这是按照古代有国之君对待臣民的道理说的，并不是认为他信佛有错。皇帝的话多么伟大，远方之人怎么能不感动敬服呢！后来思任发叛乱，朝廷讨伐并平定了他，将麓川降为陇川宣抚司，另立多氏为宣抚。腾冲府如今改为卫，怒江如今改为潞江，并把长官司升为安抚司。【夷妇宣淫叛弑】弘治十二年六月，贵州巡抚都御史钱钺开始把夷妇米鲁叛乱的事情上奏朝廷，其实米鲁扰乱贵州已经很久了。米鲁是沾益州土官安氏的女儿，嫁给普安州土官隆畅做妾。隆畅年老后，让他的儿子隆礼代替自己任职。当时米鲁因犯罪被隆畅驱逐，于是依附隆礼居住，并与营长阿保私通，隆礼也和她通奸。米鲁图谋夺取土地，于是挑拨隆礼，使他与隆畅结仇。隆畅发怒，毁掉阿保的住处，抢走他的财 物。阿保与隆礼便借机发兵作乱，焚烧隆畅所属的寨舍和仓廪，杀死他的随从，隆畅于是大举发兵诛杀隆礼。阿保见隆礼已死，便与米鲁图谋篡夺，命他的儿子阿鲊莫、阿歹儿等发兵攻打隆畅。攻破一百多个寨堡，杀人抢掠很多。隆畅害怕，逃往云南；亦佐县镇巡官便召阿保等人与隆畅会盟，告诫他们停止战争。会盟结束后，米鲁暗中派人扶隆畅上马，隆畅因中毒而死。阿保和米鲁的叛乱越来越严重，多次攻破堡寨，杀伤官军，抚臣多次安抚他们，他们都不听。在此以前，隆畅有个庶子隆自，和他的母亲住在安南卫城中。阿保又想杀害他们母子并夺取土地，于是在安南城外修筑阿先硬寨，亲自率兵守卫；在普安城外修筑普墨硬寨，命阿歹儿守卫；在柂长江东面修筑猴场硬寨，命阿鲊莫守卫；又修筑查刺硬寨，占据险要自固，各寨相距都三百多里。他自称“无敌大王”，把居住的地方号称“承天”。都御史钱钺非常害怕，与总兵东宁伯焦俊等大举发兵讨伐，贼军溃败逃走。于是召来沾益土知州安民赏赐他，命他查访贼军所在，率土兵作为先锋。安民深入，在查刺山的山箐中擒获阿保，阿歹儿、阿鲊莫也被擒获。焦俊、钱钺等将此事上报，说贼首阿保用兵作乱十一年，最终被平定消灭，并把功劳上报朝廷，奏辞颇为夸大。但米鲁以及跟随叛贼的张容保等人，都拥聚残余势力逃亡了。到了十四年秋七月，米鲁长期藏在她侄子、沾益土官安氏家中，借得兵力后再次出击，夜袭并杀死前夫隆畅的妾室适乌，擒获他的儿子隆自、隆荅并将他们全部杀死，共十五人。原来的营长福祐等人迎接米鲁回到原来的营寨，四处焚烧抢劫，又攻打普安，想占据那里。普安形势十分危急，朝廷将此事上报，于是命官军会同讨伐。都指挥吴达与他们交战，大败后被擒。镇守太监杨友于是上奏：“大军失利，主帅被俘，臣亲自前往招抚，诱骗吴达出来，然后再进兵征剿；巡抚、总兵不听臣的话，从中牵制，使事情难以进行，请求下令免除臣的罪责。”兵部复议说：贼势尚未强盛时，不能及早谋划扑灭；等米鲁、福祐逃走，又不能追击征剿，使他们重新回到普安，纠集众兵，杀害他们的丈夫、主人及其子女，灭绝其宗族后裔；临敌时又不知道设防，以至于失败损兵。杨友每次上奏，必定把自己的名字列在奏疏最前面；现在事情失败了，却妄加言辞巧妙粉饰。应当连同抚臣钱钺、总兵丰润伯曹恺一起召回，另派大臣前往征剿。皇上认为有理，命户部尚书王轼兼任宪职前往。米鲁听说后，便向杨友表示投降，杨友相信了她，上奏朝廷说：普安州 土妇米鲁已经接受招抚，送出官马。按照当地风俗，她愿意用财物赔偿被杀的官军，以求停止战争。事情交兵部议处，兵部认为不可以，并且说杨友专横放肆，最初接受米鲁投降时，独自上奏把它说成自己的功劳，应当治罪。皇上认为有理。不久米鲁果然发兵包围普安，几乎攻陷。此时王轼的军队还没有到，杨友贪图功劳，率兵先进入米鲁的地盘，米鲁又战胜了他，把杨友擒去。监军右布政阎鋋、按察使刘福，以及将帅都指挥李忠武、郭仁、史 韬、李雄、吴达，都战死了，贵州大为震动。王轼到达后，便大规模调集汉兵、土官兵以及湖广、云南各路军队协同征剿，共二十万人；从家中起用致仕都督王通任大帅，设置纪功御史监督军队，八路同时进兵，苦战将近一年，次年七月各路都上奏报捷。米鲁兵败后想逃走，被巡逻人员捕获；福祐在阵中伏诛，事情平定，升官和赏赐各有不同。不久王轼又把米鲁余党阿惭等五人押送到京师，皇上命令不必再上奏复核，全部斩首，其余人赏给功臣为奴。这一战使西南驿道骚扰了十多年，前后两次调动大军，损失文武大臣数人，耗费士卒和钱财无法计数，而祸乱的根源只因一个夷妇淫乱，竟把隆氏宗族全部灭掉；她弑杀、叛逆、残忍嫉恨，即使唐代的武后、韦后也不值得一提。事情大概开始于隆畅年老昏聩，成于杨友侥幸求功。是什么妖妇，竟阻碍我朝全盛局面，在帷席之间兴起篡贼；掌握太阿剑的人可以引以为戒了！

译【流官属土府】西南土府的知府，只能统辖土知州、土知县而已。只有广西思明府所属的上石西州，以及云南丽江府所属的通安、巨津二州，其知府都是土官，而州守却是流官，不知道上下属官的体制是否也像内地一样？又如广西泗城州，其属县程县就是流官。正德年间，土知州岑豹行事违法，逼走流官知县，自己掌管县中事务，朝廷于是干脆不再任命官吏，一直到今天。思明府所属还有禄州、西平两个土州，正德、嘉靖年间被交阯侵占，思明府既不能收复，大司马也不能讨伐，竟漠然置之、听之任之。国事如此，凭什么去鞭打四夷？内地则有安乐、自在二州，其知州都是文臣流官，却隶属于辽东都司，也很奇怪。【土官之异】土官进入京城担任朝廷近侍官的，隆庆辛未进士宋儒任礼部主事；中原人出任土官的，近年有思城知州赵天锡，这些都是奇事。宋儒原是麻哈州世袭土同知，冒用北直隶定州的户籍考中进士，还被选为庶常。赵天锡本是江南的女伶，游历粤西时受到土酋宠爱，于是得以袭任土官，这更是奇中之奇。宋儒凭借翰林馆阁的选拔入仕，却仕途不得志，被贬为布政司经历，因大计考核获罪而归；他的父亲珠已经年老，于是把世袭官职传给宋儒的儿子继承。宋儒擅自使用军兴之法，调动土兵杀人、制造叛乱，到己卯年按叛臣之法被诛杀。赵天锡擅长书写，曾经给旧相识写信，言辞婉媚纤弱，完全是闺中女子的本色。后来听说他得到官职的缘故，是毒杀了生身父亲和正妻，而赵氏没有其他儿子，于是依照夷人的法律，由妻子袭任丈夫的官职。这个人至今还活着；这样看来，这个妇人虽然原本是汉人，却改变而成为夷人，似乎比宋儒贤明得多。【永顺彭宣慰】湖广永顺宣慰使彭元锦，淫乱凶恶而且诡计多端，派遣把目遍行外地搜寻美色。有一两名土酋把目偶然到京城，遇到溧阳监生冯泰运。冯泰运本是富家子弟，把家产因歌舞和赌博全部耗尽，正感到无聊困窘，便欺骗说自己认识名妓，可以招来献给土酋。把目非常高兴，邀请他一同到永顺。起初把目也以贵客礼节待他，后来发现他说的话渐渐不能兑现，便把他强行留住不放，借口让他教导子弟，供给馆舍和粮食，又给他四个夷婢侍奉。这样被虚假拘留了好几年，冯泰运虽然被强行羁留，却忧愁烦恼而无计可施。恰好有个邻近洞寨的土司，本来与彭元锦有世仇，长久没有报复，忽然率领精锐骑兵袭击彭元锦；彭元锦没有防备，大败逃跑，投靠所属的长官藏身。冯泰运得以趁机逃走，丢下两个婢女，只带着另外两人逃出虎穴；后来又丢下其中一人，只留下一个怀孕的跟随自己。辗转抵达京城，孕妇自称姓申，是贵州思南府婺川县人，世代为仕宦家族。同胞兄长名叫承文，曾考中辛卯乡试，如今已经做官。她的女儿起初被杨应龙进入婺川时掳到播州，后来彭元锦奉制府调遣征讨杨应龙，又从播州得到她；她在永顺住了很久，熟知彭元锦的各种罪状，讲述得很详细，冯泰运却不太相信。他们住在玉河桥。有一次一个浙江解送银两的官员来到这里，租住在隔壁；问他的仕宦经历，他说自己是台州府经历，因为任四川富顺知县而被贬到这个职位。冯泰运询问姓名，他说自己因孝廉身份在黔中起家，名叫申承文。冯泰运大为惊讶，立即把他请到住处款待，又让婢女躲在屏风后面窥看，果然是她的嫡亲兄长。兄妹于是相互抱持哭泣，重新叙说兄妹情谊，又诉说过去因兵乱离散的苦难，喜极而悲。冯泰运原本已经有儿子，几天后申氏忽然生下一个男孩，身体壮实，可以抚养。这些都是我亲眼见到的事。冯泰运自从有了儿子后，家境逐渐康裕，捐资入仕早晚就可以得到官职了。【樊哙祠】如今祠庙兴盛的，没有超过玄帝和关公的，而且遍布天下。蜀中则诸葛武侯的香火最盛；川北一带，则只祭祀张翼德，大概因为阆州原来属于他的部下辖区。两人的功德在蜀地，理应世世代代享受祭祀。只有楚地的土司不是这样。冯先生从永顺司回来，说当地只尊奉舞阳侯樊哙，到处都恭敬奉事他，杀人后也把首级献到他的庙中。当地习俗能徒手制服老虎，把虎捆住活着祭祀，才敢剥皮开膛；听说楚地边外的保靖、石硅、酉阳各土官也都是这样。不知道屠狗出身的樊哙有什么神灵之处，为什么唯独在这个夷人地区受到尊崇礼敬直到今天。冯先生又说：杨应龙被他的姻亲安疆臣藏起来，陈伪造尸体谎称他被烧死，如今杨应龙还安然在水西，不知这是亲自从彭元锦口中听来的，还是彭元锦多次与安氏结仇，借此诬陷构陷他们？还是确有此事？冯先生又说：当地没有盐井，所以盐特别贵，不是富贵人家不能吃，甚至有人一生都不知道盐是什么味道。当地人家没有隔夜舂米的习惯，早晨起来，老少一起舂出一天的粮食；如果吃前一天舂的米，就会头痛不起。有时没有米吃，就吃未精制的粗米，说这是诸葛公留下的训令。由于这两条禁令，谋划叛乱往往会被阻止。我认为三川属于蜀地，所以世代遵守武侯的禁令本来是应当的。永顺在三国时似乎属于吴国管辖，为什么也遵守这些约束呢？不知道其他土司是否也这样。又说：彭元锦治理地方，残酷狠毒得不忍听闻。他所统辖的三州六长官司，都被他杀灭得一个不剩，自己任命子弟为酋长。如今入朝朝见以及承袭名单上所列的某司某司，都是伪造出来的。而且他禁止所属地区的夷人读书识字，违犯者甚至要株连全族。这说明他的蓄谋不小。想到各宣慰司也有设立学校的，为什么不仿照实行，使他们承袭官职、戴冠带而自称儒生，或许能稍微改变他们的粗暴性情，免得将来成为播州杨氏的后续。据考，万历乙未进士喻政是贵州铜仁长官司人，中进士后，上奏说长官李氏残暴虐待百姓，于是废除长官司改设为县，设置流官知县，把李氏的世袭官职降为主 簿。所以彭元锦还存有戒心。彭氏自五代时跟随湖南马氏起兵，有上溪州刺史彭士□因显著节义而受到马氏表彰，彭氏于是世代袭任官职，到现在已有七百多年；与保靖的彭氏原本也是一家，世代通婚，也世代仇杀。这固然是土夷的旧习，但传承世代之久，与播州杨氏大致相同，超过安氏很远。安氏本是蔼翠的后代，奢香就是他们的始祖母。【岳凤投缅】岳凤原本是江南苏州人，他的祖先在陇川经商。

译到了岳凤这一代，他多才而有谋略，于是充任宣抚多士宁的记室。多士宁把他当作心腹，把妹妹嫁给他。岳凤掌权后，图谋篡夺多士宁的职位，与三宣六慰各地土舍交往亲密，其中木邦宣慰使罕拔尤其和他同心，于是彼此歃血结盟发动叛乱。他们诱骗多士宁进入摆古，拜见缅甸酋长莽瑞体，岳凤用计毒死多士宁，把他的妻子儿女全部杀掉，夺取陇川的钦颁金牌、印信，投奔缅甸。当时莽瑞体正四处开辟疆土，接受投降，便假授岳凤宣抚之职，因为他愿意拼死效力。莽应里继承王位后，岳凤和儿子曩乌等都任将帅，诱使天朝军队进入后大败他们，俘获多士宁的母亲胡氏以及他的宗族六百多人，送给莽应里，全部杀死。岳凤又诬陷杀害其他同僚，兼并他们的部众，暗中约定孟琏土司的叛目刁落参一同作乱，极力劝说莽应里入侵，于是率领数十万军队分路进犯内地，攻陷千崖南司等各土司，进而侵犯腾冲、永昌、大理、蒙化、顺宁、景东、镇沅、元江等郡，攻破并焚毁顺宁府。又派他的儿子曩乌率领六万缅兵，突然到达猛淋，指挥吴继勋等战死，声势大为震动。邓川土知州何钰是岳凤的姻亲，派人用好话招抚他，岳凤却把来人捆绑起来送给缅甸；缅甸酋长莽应里因此督促岳凤更加急迫地向内地进攻。当时罕拔已经背叛缅甸，他的儿子罕效忘也单骑归附我军。应里大怒，于是攻陷并占据了他的城。何知州又派人劝说凤投降归附。当时我朝大军已经从四面会集，刁落参被杀于阵中，岳凤很是震惧，才命侄子岳亨到永昌军前听候安抚。当时抚臣派游击刘綎接受他的投降。刘綎到了陇川，缅甸驻守陇川的人已经得知了这一情况；他们的酋长名叫散夺，已经在前一天晚上骑象率部逃走了。万历十二年正月初一，岳凤带着妻子、子弟、侄子以及所统辖的夷汉民众归命，全部献上缅甸给他的文书、缅银，以及缅甸赏赐的伞、袱、器物、铠甲、刀枪、鞍马、蟒衣，还献上伪造的关防一颗。抚臣刘世曾夸大他的功劳，将岳凤等俘献朝廷。皇帝在午门接受俘虏，廷臣也称贺。岳凤被处以磔刑于市中，他的妻子、子女和族属也全部被杀。抚臣和黔国公沐恩祚晋升官职，世代穿锦衣；辅臣申、余、许三公都被重加公孤之职，并荫封其子为玺丞、中书；但缅甸酋长出兵掠夺土地，却仍和过去一样。岳凤本是中国的良民，逃亡到夷地，杀害旧主，夺取并占据封疆，谋划已经得逞。他狼子野心仍不满足，招引缅甸来对抗本朝，连续交战十年，蹂躏数郡。等到他困窘不堪而投降时，缅甸人没有救他，天朝也不赦免他，最终把他的同党和族类寸斩殆尽，一个也没有留下，这大概也是天理吧。【叛酋岳凤】甲申年，云南陇川的叛酋岳凤被擒到京城献俘，辅臣都晋升为师傅，又推恩于效劳的诸臣，普遍升官赏赐。实际上，这是滇中的文武官员诱骗他投降后将他捆绑起来的。虽然他乘槛车到了宫阙，阁部大臣在驯象所接见他时，都用好话安抚慰劳，许诺给他官爵。等到把他押到西市时，他还懵然不知道自己应当被杀。岳凤本是进入缅甸的华人，生性淫逸奢侈，装饰奇异，身上刺着花纹，穿着奇异锦衣，就像宋人所说的“雕青”一样；他的阳物上还嵌着几只缅甸铃铛，不久被行刑者割去，以高价卖给勋臣之家。铃铛本来是会振动摇响的东西，即使握住它，手臂仍会不由自主地摇荡；如果不是这样的酋长，他怎么能安然居住呢。后来壬辰年宁夏战役开始时，也曾用高爵来诱降他们，许诺说，他们的党羽如果能杀掉罪魁，并且献城投降，就可以晋升为总兵，世代拥有当地土地。因此哱承恩杀死刘东阳，献镇城投降。等到俘虏押到京城时，也像对岳凤那样欺骗他。京城人还称他为“哱大爷”，哱承恩始终没有醒悟，直到被寸磔处死。这也是朝廷对夷人失信。然而承恩背叛父亲、杀害母亲，残害宁夏百姓，罪过比岳凤重数倍；直到局势穷困时，才擒拿恶党自行解围，即使把他支解，也并不过分。但诏令既然不被信任，在军队中又犯了杀害投降者不合武德的禁戒；后来播州发生叛乱，杨氏酋长鉴于前事，决意凭险固守，调集天下兵力，经过数年才攻克，于是滇中的事情成了它的先例。【大候州】现在云南新设的云州，就是过去的大候州。起初是长官司，宣德三年升为州。它的酋长姓奉，和接境的顺宁府土官猛氏世代通婚。今上丁酉、戊戌年间，大候的土舍奉学袭任，顺宁土知府猛廷瑞是他的岳父。翁婿一向不和，奉学又与三猛互相仇杀。当时参将吴显忠

译知道猛廷瑞非常富有，便诬陷他帮助恶人，索要他的金钱没有得到答应，于是向按察使张应扬进谗言，张应扬信以为真，又转告抚臣陈用宾，下檄文责问他。猛廷瑞非常恐惧，斩杀奉学献首。抚台又听信吴弁的诬陷，把猛廷瑞当作奇货可居之人，诬称他伪造降款，又揭发他杀兄奸嫂的事情。两院一同上奏，得到诏旨，调集军队大举围剿。猛廷瑞出来相见，献上印信和儿子，听候处置；吴弁不答应，直接捣毁他的巢穴，把他十八代积存的数千万、上百万财物全部夺走，又诱骗猛廷瑞到省城将他擒获，向朝廷伪报大捷。猛廷瑞部下的十三寨全都愤怒，于是真正聚兵反叛，陈抚调集全部兵力把他们杀尽。陈用宾晋升右都御史，荫封其子世袭锦衣，按察使也受到赏赐。不久张应扬调任闽中按察使，死于任上；陈用宾也因武定府的事情被逮捕下狱，诏令判处死刑并拘禁狱中，人们说这是天道报应：在此以前，泰和人郭青螺（子章）任贵州巡抚，一天半夜，他的夫人踢醒郭公，问道：“孟廷瑞是什么人？”郭公惊讶地说：“你一个妇人，怎么会知道猛廷瑞？况且半夜问这个做什么？”夫人说：“刚才梦见有个人穿戴得像庙里的金甲神人，来拜见我，说：‘我是猛廷瑞，经过这里想见中丞，却不能靠近，所以来拜见夫人。’” 郭公说：“你为什么不问他是因为什么来的？”夫人说：“我本来就问了。他说：‘我被陈巡抚冤杀，向天帝申诉，得到准许后才回来。’”郭公心中觉得奇异，不敢告诉别人。过了一个多月，陈用宾被逮捕的消息传来。这时是万历三十六年，距离猛廷瑞死时已经将近十年了。按猛氏是孟获的后代，世代效忠守节；陈中丞只因一念贪功，既覆灭了他的家族，上奏报功以后，又在狱中杀死猛廷瑞的儿子，以杜绝后患，于是猛氏灭绝了。如今云州和顺宁府都改由流官治理，并且年年派兵戍守，当地出产的东西没有一丝进入府库，而每年耗费军饷数万。直到今天，滇人提起此事仍咬牙切齿。大候先代土官奉禄曾娶顺宁知府猛雍的女儿。猛雍听信后妻的话，想把女儿改嫁给土舍奉诰，女儿不答应，奉诰便纠集木邦夷人攻破大候，掳走奉禄，他的妻子恰好先去了父亲家，因而得以免难。猛雍和奉诰又强行劫持她，女子用刀自卫，却被父亲毒害。临死时她写下缅文辞别丈夫，文辞十分酸楚，这在夷邦中也是前所未见的。大候州土知州过去有个叫刀奉汉的人，正统三年入贡，后来又上疏，愿意和木邦宣慰司共同发动十万夷兵，协同征讨麓川，请求颁给金牌符信来安定人心。诏令特别赏赐给他，并另外下敕嘉奖。后来奉汉年老辞官归乡，朝廷命令赏赐他文绮、绒锦等物，并厚赏奉汉的妻子，待遇和占城国王一同派遣使者时相同，宠遇就是这样优厚。奉汉的儿子名叫奉外法，被麓川思任发掳走。靖远伯王骥 以奉汉的弟弟刀奉送代任知州。麓川平定后，奉外法得以归来，和奉送共同治理州事，于是派弟弟刀奉辨办理朝贡之事，说明原来所赐的金牌信符曾被掳走。诏令再次赐给他，赏赐奉辨宴饮和彩币，又命奉辨携带诏书以及纟宁丝、纱、罗，赏赐奉外法、奉送二人及其妻子。由此可见，大候对朝廷的恭顺不同于其他酋长，而英宗的厚待也不是各土夷所能相比的。没想到一旦同类相互残杀，竟至于被夷灭，也实在可怜。所谓三猛，是猛缅、猛猛、猛撒，其中猛猛最强，世代和大候相互仇杀。大候本来姓刀，宣德年间其酋长名叫刀奉罕，不知道为什么改成奉姓？等查阅《英宗实录》，天顺三年刀奉送入贡时，已经有“奉送”和“法”两个名字了。想来是嫌原来的姓不好听，所以改掉了吧。正统七年七月，顺宁知府猛盖勋加授大中大夫、资治尹，赐给诰命、金带和彩币，并赐给千夫长三十人，因协助平定麓川有功而加官赐秩，赏赐各有不同。【土酋名号】如今土司衙门的名称，往往字数很多，不像内地州县只有一字、二字的惯例。例如湖广都司所属的水尽源通塔平长官司，主管此事的人不知道其名称本来是一处，竟拆成三地，杨用修当面驳斥并改正，而且把这件事写入书中，用来讥讽当时大臣不学无术。然而六字的土司也不止这些：如贵州镇远府所属的邛水一十五洞长官司、臻剖六洞横波等处长官司、镇远金容金达蛮夷长官司，都是六字；都匀府所属的九名九姓独山州长官司；合江洲的陈蒙烂土长官司。至于西北的番部，又有长河西鱼通定远宣慰使司，都是七字；东北的夷地还有黑龙江地方莽方帖站，竟达到八字。五字的则有四川都司所属的占藏先结簇长官司；行都司所属的盐井打冲河中左千户所；贵州思州府所属的都坪峨异溪长官司；云南元江军民府所属的因远罗必甸长官司；永昌军民府所属的马龙他郎甸长官司，都是五字。四字以下的，更是数不胜数了！

译【滇南宝井】云南的宝井，孟艮、孟养等夷地周围都有，只有孟养出产的最为著名。孟养原来是木邦宣慰司管辖的地方，宝井所产的矿物颜色各不相同，价格也相差悬殊，有的只得铢两便价值千金。世宗末年，皇帝向户部尚书高耀索取宝物，以至于耗尽全滇的物力，也不能按数交出。不久皇帝驾崩，事情才得以停止；宝井正是这个地方。木邦专擅宝井的利益后，四方商人纷纷聚集到那里，于是命宠臣陶猛，名叫司歪的，守护宝井；陶猛就是头目。宣慰使罕揲来到后，把女儿囊罕弄嫁给司歪。司歪既然独占宝井，便轻视岳父家，于是占据孟密反叛。成化年间，南宁伯毛胜、太监钱能等镇守滇中，接受他的重贿，允许他自行入贡，不再上报木邦的事情；司歪于是侵夺木邦土地来扩大自己的地盘。继钱能之后任职的是王举，他请求出兵征讨。其时有个江西人周宾王（写本作“王”）逃罪在孟密，私下劝说罕弄说：“如今阁老万安，贪求天下珍闻，又在内廷结交昭德万贵妃。如果把重宝献给他，就可以免于征讨，得到像木邦一样的世袭官职。”罕弄高兴地听从了他的计策。万安果然派都御史程宗前往安抚，把原来侵占的木邦土地赐给他，并开设安抚司，命罕弄的子孙世袭。万安十分得意，立即任命程宗镇守云南。程宗官至尚书。于是孟密完全夺取了木邦的旧地，木邦酋长罕{穴乞}逃亡到云南，各夷都很愤怒，发誓一定共同消灭孟密。弘治年间，孟养也擅自攻打孟密，夺取蛮奠等十七寨，从此西南夷人怨恨朝廷，变得多有跋扈行为。此后到了嘉靖三十九年，孟密酋长思真死去，嫡子与庶子争夺继位，被缅甸侵夺，势力再次衰落；又到了今上十三年，滇中多事，抚臣刘世曾请求把孟密安抚司升为宣抚司，并把蛮莫、耿马两个安抚司隶属于它，孟密更加尊大，已经无法再加以制约。到了癸卯、甲辰年间，矿税之事兴起，太监杨荣进入云南开采，贪图宝井的利益，与孟密争夺，屡次安抚，屡次反叛，逃入蛮莫。缅甸人乘机进攻，蛮莫思政逃入中国。缅甸派大军前来索要，抚臣和镇守官害怕祸患，直到斩下思政的首级交给缅甸，事情才得以平息。杨荣被滇人恨之入骨，忽然聚众鼓噪，把杨荣抓出来杀死，焚烧他的骨头，把骨灰扬入金沙江。朝廷害怕发生叛乱，全部赦免而不追问，于是滇中的各夷更加轻视天朝了！不过是一口宝井罢了，司歪凭它背叛君主，罕弄凭它背叛父亲，罕{穴乞}凭它丧失国家，毛胜、钱能、万安等奸臣又凭它收受贿赂、制造边境事端。当时，滇中的土司没有一个不想举臂奋起 反抗我朝了。幸亏孝宗初年政治清明，而林见（素俊）恰好在那里整备军队，采取各种办法招抚诱导，用恩德安抚他们，用军队威慑他们，孟密渐渐归还原来侵占的主家土地，夷人的心才开始安定下来，直到今天已有一百年。然而杨荣这个凶恶的宦官，在偏远荒僻之地制造事端，又被宝井迷惑了皇帝的心，几乎使滇地动摇。幸亏积怨到了极点，夷人和汉人一同蜂拥而起，杨荣虽然被剁成肉泥，一方百姓也稍稍得以安睡，宝井从此封闭，再也没有人敢提议开采，只能听任孟密独自占有这座金矿罢了。国家体制到了这种地步，已经糜烂得不可收拾，只好一概采取羁縻办法。古人不以奇异珍物为贵，难道是没有道理的吗？【西天功德国】洪武七年，西天阿难功德国王卜哈鲁派讲主必尼也来进贡，并献上解毒药石。诏令赏赐他文绮、禅衣等物。自古以来没有听说过有这样的夷人名称，而且《会典》所记朝贡的各夷也没有记载这个国家，金、元诸史同样都没有记载。但当时他和和林国使者一同来，又派讲主入朝进贡方物，以及元朝所赐的金玉铜银等印。考察和林是元朝旧都，为什么改称为国？大概是胡僧为了骗取赏赐，连功德国这个美名也是伪造的，天朝姑且胡乱听信了罢。【琉球女入学】洪武二十九年，琉球国入贡。在这以前，该国山南王曾派本姓三五郎等人，以及寨官的儿子麻奢里等人入太学，三年后回国省亲。到这时，他们又和贡使善佳古耶等人一同前来，请求继续入太学，朝廷答应了。到洪武三十一年，该国中山王察度派臣子阿兰匏等人进贡马匹和方物。在这之前，该国曾派女官姑鲁妹在京城读书；到这时她来谢恩，于是随同入贡。本朝对外国，如朝鲜，号称通晓诗书的人，有时到国学游学，有的甚至考中科第，但从未听说妇人也来到中国读书。这种仰慕华夏风俗的情形，实在是史册上未曾见过的。【西域记】中官李达、吏部员外郎陈诚等人出使西域后回来。西域各国，如哈烈、撒马儿罕、火州、土鲁番、失刺思、俺都淮等地，各自派遣使者进贡文豹、西马和方物。陈诚上呈《使西域记》，记载所经过的共十七国，山川、风俗、物产都很完备。

译哈烈又名黑鲁，在撒马儿罕西南，距离陕西肃州嘉峪关一万一千一百里。当地四面多山，中间有一条向西流的河，城池靠近东北山脚，方圆十多里。国主居住在城东北角，用石头垒成房屋，平面方正，像高台一样；不用栋梁和陶瓦，中间开阔，有空室几十间，窗户、门扇上雕刻花纹，涂绘金碧色彩，地上铺着毡毯。那里不讲君臣上下之分，男女相聚都席地盘腿而坐。国主穿窄袖衣和贯头衫，戴小罩刺帽，用白布缠头，脑后留着辫发，服制和国人相同，只是尊称他为“锁鲁檀”，大概就是华言“君王”。上下互相称名，见面只稍稍弯身；初次相识行大礼时，屈一条腿跪三次，男女都一样。饮食不用筷子，酿酒多用葡萄。饮酒时坐在地上，大宴会则设置小几案，尊贵者饮酒，下面的人都跪着。酒传到时先陈列币帛，其次进献珍宝，再次进献金银钱，把它们铺在座位上，剩余的撒在座位之间，左右侍从争着拾取，喧闹大笑，称为“喜钱”。市场交易使用银钱，有大、中、小三等；下人私自铸造也不禁止，但铸成后必须缴税给国主，并加盖印记，没有印记的禁止使用。交换各种物品都要征税，十分取二，用来供给国用。不设置斗、斛等量器，只使用权衡。没有官府，只设置管事的人，称为“刀完”。国王和管事者凡有事情要施行，就用纸直接写明事情，各自用花押作记号；花押的做法，是把金银制成戒指，在上面刻自己的名字。国家没有法律，也不施行刑罚，伤人性命也只罚钱。婚姻中把姐妹纳为妻妾，男女杂居混处。男子剃光头发，用白布缠头；妇女也用白布蒙头，只略露出双眼，服丧时改用青黑色。服丧只限一百日，安葬不用棺材，用布袋包裹尸体埋葬，常在坟墓前设祭。家中不祭祀祖宗，也不祭祀鬼神，只重视拜天的礼仪。凡是拜天，如遇聚会，就选择日期举行，没有固定的月朔、甲子日；选择日期每七日轮转一次，周而复始。聚众拜天的地方，筑一座大土屋，众人按班次排列在里面，一人高声呼喊，众人便一同下拜。每年二月、十月是斋月，白天不饮食，到傍晚才进食，满一个月后才开始吃肉。于是聚集众人射葫芦：竖立一根数丈高的长竿，竿梢悬挂葫芦，里面藏一只白鸽，骑马射它；射破葫芦、使鸽子飞出的人便算得胜。国人中有通晓回回教经典的人，众人称他为“满剌”，受到国主尊敬。城中设置一间大土屋，里面设有一 国中有通晓回回教经典的人，众人称他们为“满剌”，受到国主尊敬。城中设置一间大土屋，中间放置一件铜器，周围有数丈大，上面刻着像古鼎一样的文字。游学的子弟都聚集在那里，就像中国的太学一样。有些人善于步行奔走，一天可以走二三百里，大概是从小练习步行；有紧急事务时，就命他们带着箭奔走传报。当地风俗奢侈靡费，花用没有节制。土地肥沃，气候多暖少雨。土产有白盐、铜、铁、琉璃、金银、珊瑚、琥珀、珠翠之类；多养蚕，善于织造纨绮。树木有桑、柳、榆、槐、松、桧、白杨；果实有桃、杏、梨、李、葡萄、石榴；谷物有麻、豆、菽、麦、粟；动物有狮子、豹子、良马、牛、羊、鸡、狗。狮子产于阿木河芦林中，据说刚出生时眼睛闭着，七天才睁开。当地人总是在它眼睛闭着时把它捉来，调教它的性情；等稍微长大后，就不能驯服了。撒马儿罕在哈烈东北，距离陕西肃州卫嘉峪关九千七百多里，距离哈烈二千八百多里。土地宽阔平坦，土壤肥沃，有大溪流到城东北方向。城方圆十多里，开有六座城门，北面有子城。国主的居室密集，西南各番的百货大多集中在这里，交易使用银钱，由本国铸造。当地风俗禁酒，宰杀牛羊的人要把血埋掉。城东北有土屋，是拜天的地方，规制非常精美，都是用青石雕刻花纹；中间设置讲经的地方，用泥金书写经文，再用羊皮包裹。人物秀美，工艺比哈烈精巧，风俗和土产与哈烈相同。俺都淮在哈烈东北，距离撒马儿罕一千三百六十里。城建在大村落中，周围十多里，人口繁盛，风土物产和哈烈相同。如今是答烈的属国。八答商又名八里，在俺都淮东北。周围十多里，处在平川上，土地广阔，没有险要；南面靠近山，食物丰足，西南各番的人也聚集到这里进行贸易。如今哈烈的沙哈鲁派儿子镇守这里。失迭里迷在撒马儿罕西南，距离哈烈二千多里。城在阿木河东岸，城西外有居民数百家，牲畜繁殖兴旺。河东岸的西部多是芦苇林，是狮子产出的地方。就是狮子产出的地方。沙鹿海牙在撒马儿罕以东五百多里。城建在小山冈上，方圆数里；西北面临着一条名叫火站的河，水势冲激湍急，架设浮桥渡河，也有小船。南面靠山，居民依山崖和山谷而居，多有园林。向西走经过一条大河，二百多里没有水，间或有水也大多是咸的，地上生长着臭草，茎高一尺多，枝叶像伞盖。煮它的汁液可以制成膏，就是阿魏。又有一种小草，高一二尺，枝条丛生并带棘刺，叶子细小，像蓝草的叶子。深秋时露水凝结在枝上，像珠子一样，吃起来味道甜如饴糖，采来煮制像糖一样，名叫达朗古宾。塞蓝在达失千以东，距离撒马儿罕一千三十里。城周围二三里，四面平坦开阔，居民密集，树林深茂，五谷繁盛。秋夏之间，草中生有很小的黑蜘蛛，咬人后全身疼痛。治疗的方法是用薄荷枝扫拭疼痛处，再用羊肝擦拭，诵经一昼夜后疼痛才停止，但全身皮肤都会脱落。六畜被咬伤的多半死亡，住宿时一定要靠近有水的地方，才可以躲避它。渴石在撒马儿罕西南，大约二百六十里。城建在大村落中，周围十多里都是小山，多有苾思檀果树。再向西走三百多里，有一座高耸的大山，山中有石峡，高数十丈，像被斧头整齐劈开一样；峡口有门，名叫铁门关，道路通向东西两方。养夷在塞蓝以东三百六十里。城建在群山之间，东北有大溪，向西流入大河；行走百里，多见荒废的城池，大概这里就是别失八里和蒙古部落之间的地界。别失八里是沙漠之地，如今由马哈麻王子统治。马哈麻是元朝的遗裔，承袭封爵居住在这里。这里没有城郭和宫室，随着水草放牧，居住时搭设帐篷，铺毡毯，寒暑都坐卧在地上。他们的王戴小罩刺帽，插着鹚鸲的羽毛，穿秃袖衫，剃发穿耳；妇女用白布包头并缠住脖子，穿窄袖

译衣服。饮食只有肉和乳酪，间或吃面，不酿酒，只饮用浮汁。间或种植穄麦，也织毛布做衣服。当地有松、桧、榆、柳和细叶梧桐，牛羊马等六畜最多。那里多雪霜，气候极其寒冷，深山大谷中六月也会下雪。人的性情粗野暴戾，君臣上下没有礼制。询问当地人，他们说：过去的疆域东连哈密，西到撒马儿罕，后来被贴木儿驸马侵夺。如今西到脱忽麻，北面和瓦剌相接，东南抵达于阗、阿端。于阗有河，河中产玉；又有哈石这个地方，也出产宝石和金银。火州在柳城以西七十里。城北靠近山地，那里多有成熟的庄稼；山色青红，像火一样，所以称为火州。城方圆十多里，僧寺很多而居民很少。东面有荒废的城池，大概是古代高昌国的都城，汉代西域长史、戊己校尉也驻在这里，如今隶属于别失八里。柳城是古代的中柳县，在火州以东，距离哈密一千多里，经过一条大河才能到达它的国境。当地全是沙漠，没有水草，道路旁有很多骸骨。当地人相传那里有鬼魅，行旅之人有时在早晚之间失散同伴，迷路而死。出了大河渡过流沙河，有一座山青红如火焰，山下城池高耸，就是鲁陈城。四面有很多田园，流水环绕，树木浓荫蔽日。土地适宜种植穄麦、豆、麻、桃、杏、小枣、瓜和葫芦等，其中葡萄最多；有一种葡萄小而甜，没有核，名叫琐琐葡萄。牲畜有牛、羊、马、驰。气候温和，人都朴实厚道。男子梳椎髻，妇女蒙黑布，把发髻垂在额头上；也有依照胡人男子剃发、戴小罩刺帽的，称为回回妆；妇女用白布包头，称为畏兀儿妆。当地语言都是畏兀儿语，风俗大体和火州相同。土鲁番在火州以西。古里就是古代交河县的乐安城，城方圆二三里，地势平坦，气候多暖，少雨雪。土地适宜种麻和麦，有桃、李、枣、杏、葡萄，牲畜多为羊和马。城中有房屋，居民信奉佛法，多建僧寺。当地老人说：这个国家在汉代是车师，在唐代是伊西节度使辖地。城西二十里有一座小城，名叫崖儿城，下面有断崖，崖下两条水流交汇，凭借山崖建城，所以得名。城方圆只有二里，城中居民一百多家，相传是古代交河县的治所。又说古代车师国王 就居住在这里，如今这个地方已经并入土鲁番了。盐泽在崖儿城西南，距离土鲁番城三千多里。城建在平川上，方圆二里，居民百家。城北有低矮的山崖，出产石盐，坚硬洁白，可以雕琢成器皿；用它盛放肉菜来吃，不必另外加盐，所以称为盐泽。哈密处在平川上，城周围三四里，开有两座城门，东面有溪水向西北流。土地咸卤，间有楸树和杏树。农耕必须施肥，所种的只有豌豆和二麦。北面有山，和瓦剌接界；西面连接火州等城，所以哈密是西北各胡部往来的要道。当地人性情粗悍，和蒙古人、回回人杂居，礼俗各不相同。达失千在塞蓝以西，距离撒马儿罕七百里。城周围二里，处在平原上，四面多有园林果树，土地适宜种植五谷，居民密集，运输负载使用牛车。卜花儿在撒马儿罕西北七百多里。城周围十多里，处在平川上，百姓富足，户数以万计。地势低洼，气候温和，冬天也吃鲜菜。土地出产五谷、桑、麻、丝、绵、布；羊、鱼、鹅、鸡、兔，也都有。【使西域之赏】文皇刚刚平定内乱时，因为担心逊国之君潜伏在外，于是派给事中胡濙以访仙为名，暗中在人间寻访；又派内臣郑和等人率兵航海出使东南各夷。最后又派中使李达、吏部郎陈诚出使西域，取得当地的风俗、行程和所见所闻，记载后回来，正好可以和郑和的《星槎胜览》互相参读。但《星槎胜览》已经刊印流传很久，这部书见过的人却很少，而且水陆行程也各不相同。陈诚在永乐十一年十月回朝复命，和哈密等国的使臣一同入朝进贡。皇帝厚礼接待他，次年六月送他回去，又命陈诚和中使鲁安带诏书陪送。等陈诚回朝后，仅仅转任布政使司参议而出，后来也没有显达。文皇初年，因为担忧逊国之君潜伏在外，所以使者乘车四处出行，几乎到了“上穷碧落下黄泉”的地步。后来胡濙凭借这件事得到极其隆盛的荣宠，而陈诚得到的只有这些，这其中一定有原因。此前洪武末年，给事中傅安等人出使哈烈、撒马儿罕诸国，在那里留了十多年，到永乐七年才回朝，并带着各国贡使一同回来，得到西马五百五十匹。皇帝仍然命傅安陪送各国使者回国，也没有给他褒奖，只把他的工科职务改为礼科，后来傅安终身任此官。【瓦剌厚赏】对于北方胡虏的赏赐，没有比正统年间更丰厚的了。正统四年和十四年的事情，弇州《异典》已经全部记载。只有正统六年的赏赐更加奇异，现抄录如下：赏赐可汗五色彩段，以及纟宁丝蟒龙直领褡衤蒦、曳撒、比甲、贴里一套，红粉皮圈金云肩膝礻阑通衲衣一件，皂麂皮蓝条钢线靴一双，朱红兽面五山屏风坐床一张，锦褥九床，各样花枕九个，夷字《孝经》一本，锁金凉伞一把，绢雨伞一把，箜篌、火拨思、三弦各一件；还赏赐其妃胭脂、绒、绵、丝线等物。正统八年，又赏赐可汗纟宁丝盛金四爪蟒龙单缠身膝礻阑暗花八宝骨朵云一匹，织金胸背麒麟、白泽、狮子、虎豹青红绿共四匹，八宝青朵云细花五色段二十六匹，素段五十六匹，彩段八十七匹，印花绢十匹；赏赐可汗的两位妃子白泽、虎豹、朵云细花等段十六匹，彩段十六匹，花减金铁盔一顶，戗金皮甲一副，花框鼓、鞭鼓各一面，琵琶、火拨思、胡琴等乐器，以及钻砂、焰硝等物。〔原文数字、纪年保留：七年、五百五十匹〕 又赏赐丞相把把只织金麒麟、虎豹、海马、八宝骨朵云纟宁丝四匹，彩绢四匹，素绢九匹；其余平章伯颜贴木儿、小的失王，丞相也里不花，王子也先孟哥，同知把答木儿，佥院南刺儿，尚书八里等人，也都按等级赏赐彩段、绸绢。皇帝又亲笔写诏书给太师淮王、中书右丞相也先，赏赐织金四爪蟒龙纟宁丝一匹，织金麒麟、白泽、狮子、虎豹纟宁丝四匹，并彩绢表里；又赏赐也先的母妃五人、妃四人，以及各种织金丝织品和彩帛。用来怀柔他们，可以说到了极点，但最终仍未能避免英宗土木之祸。〔原文数字、纪年保留：四年、十四年、六年、八年、二人〕 直到上皇陷于虏中以后，朝廷还仍然赏赐黄、白金等物来羁縻他们。直到彰义门一战获胜，此后征伐势力逐渐壮大，可汗被杀，也先因骄横暴虐而被杀，虏人的势力逐渐衰弱，〔原文数字、纪年保留：八里、五人、四人〕

译中国的赏赐也骤然减少。驾驭虎狼，应当用肉喂养它，不如设下陷阱制服它。中国赏赐外夷最丰厚、最繁盛的例子，如元魏明帝正光二年，蠕蠕主阿那环回国，命人引见并赐座，诏令赐给细明光人马铠一具，铁人马铠六具，露丝银缠槊二张并白眊，赤漆槊七张并白眊，黑漆槊十张并幡，露丝弓二张并箭，朱漆拓弓六张并箭，黑漆弓十张并箭，赤漆楯六面并刀，黑漆楯六面并刀，赤漆鼓角二十具，五色锦被二领，黄绸被褥三十具，私府绣花一领并帽，内者绯纳袄一领，绯袍二十领并帽，内者杂采十段，绯纳小口裤褶一具，内中宛具紫衲大口裤褶一具，内中宛具百子帐十八具，黄巾幕六张，新乾饭一百石，麦面八石，榛麨五石，铜乌錥四枚，各受一斛，柔铁乌錥二枚，各受一斛，黑漆竹榼四枚，各受五升，婢二人，父草马五百匹，弛一百二十头，驼牛一百头，羊五十口，朱画盘器十合，粟二十万石。第二年他就入侵，直到执掌行台的尚书元孚被罢免，没过几年魏国也发生大乱，分裂为东魏、西魏。宋代靖康初年，斡离不入侵，朝廷犒劳他的军队，白银二千二百多万两，黄金三十多万两，又用女乐一百人、珍禽异宝等物相赠。等斡离不退兵时，钦宗又赏给他白纟宁束带一条，共缀珍珠五十颗；正透金凤犀带一条；金陵真玉注碗一副；玉酒钟十只；精细鞍辔一副；琥珀假竹鞭一条，作为饯别礼物。讨好他已经竭尽全力，第二年他再次入侵，汴京于是失守。〔原文数字、纪年保留：一百石、八石、五石、四枚、二枚、一斛、五升、二口、五十口、二十万石〕 【夷王名之异】人名多用复字，到五胡、元魏以及辽、金、元时期为止；而本朝入贡的各国，名字还有更加奇异的。正统十年三月，满剌加国王息力八密息瓦儿丢八沙上奏请求允许贡船通行，以便往来，这个名字共有十个字；又在成化二十三年，孝宗刚刚即位，暹罗国王国隆哱剌略坤息利尤地垩入贡，这个名字共有十一个字，自古以来从未见过。〔原文数字、纪年保留：万两、百人〕 【两使外国不赏】如今的制度是：出使琉球的人每次回朝复命，正使由给事中升转为四品京堂，副使由行人升转为六品京堂，就像从寄禄官中选取一样，没有一次例外。人们都说这是旧例本来如此，但先朝并不是这样。正统乙丑年进士边永任行人，景泰庚午年出使安南，回来没有赏赐，大概有人认为陆路出使只能和朝鲜相比；到壬申年又出使占城，这次走海路，却最终也没有褒奖。适逢哈密入贡，他又奉命接待陪伴来使，送到甘肃才回来。到了天顺年间，又派他到楚府主持祀礼，又派到代府主持丧礼，又出使河南、山东、陕西、云南。后来任职满九年，才升任户部员外郎，因年老请求退休。边永任行人和户部郎官共三十年，他在使署中的其他劳绩不必说；但两次出境出使异域，竟然一点赏赐也没有，难道当时的成例本来就是这样吗？如今行人以出使三次为任期届满，也有出使两次就升迁的，俸禄只限四年，再没有长期任职的人了。〔原文数字、纪年保留：三月、二十三年〕 边永是北直隶任丘人，退居林下将近二十年，因为他的儿子边滽显贵，被封为佥都御史。后来又见到他的孙子边宪成为化甲辰进士；同时万文康在内阁，儿子边翼任侍郎，孙子边宏璧任吉士，这个家族的显盛似乎稍胜一筹，但名声和德行却比边永差了百倍。边滽官至刑部右侍郎，边宪官至掌院都御史，边宪的弟弟边虑（“虑”字据写本补），也以庶常中允升至佥都御史。〔原文数字、纪年保留：九年、三十年、四年〕 【赐四夷宴】本朝赐四夷贡使宴饮，都由总理戎政的勋臣主持席位；只有朝鲜、琉球由大宗伯主持，因为这两个国家都穿戴衣冠、讲究礼义，不是其他蛮貊可以相比的。宴席助兴的音乐由教坊供给。两国还遵守礼仪规矩，侍立坐在庭下；如果是其他夷人，就睁眼张望、挥动衣袖，离开座位任意观看，拍掌跺脚，完全不成礼数。所设的宴席，都被厨师侵吞削减，以至于腐败得不能入口。也有夷人作侏亻离语进行怨骂，主持者草草办完事情，放置不问。我私下认为，安抚怀柔不同风俗的人，应当用心抚恤。本朝既没有专门负责接伴、馆伴的使者，只用主客司一个主事管理南北二馆，已经很简略了；而赐宴又如此粗劣，怎么能使远方之人归附呢？然而弘治十四年，锦衣千户牟斌曾上言说，四夷宴饮时应当命光禄寺堂上官主持办理，宴席设置务必丰厚，再委派一名侍班御史巡视。皇帝采纳了他的建议。如今这一制度久已湮没，再也没有人谈及了。牟斌在正德元年以指挥佥事身份管理锦衣抚镇司事务，因为救护言官获罪，被廷杖三十，降为湖广沔阳卫百户，闲居不用；此后又被起用，又被罢免，他不是平庸的武官。〔原文数字、纪年保留：二十年〕 崔仲凫所记王弇州关于牟斌的事情，略有不同，但对牟斌的称许相同；近来的言官又进一步请求给他谥号。〔原文数字、纪年保留：十四年、千户〕 务必从优厚待之，并再任命一名侍班御史前去巡视。皇上听从了这一建议。如今这一制度已经湮没很久，不再有人谈及了。牟斌在正德元年以指挥佥事的身份掌管锦衣抚镇司事务，因救护言官获罪，被廷杖三十，降为湖广沔阳卫百户，闲住。此后他几度起用，又几度罢免；这个人并不是庸碌的武官。崔仲凫和王弇州记述牟斌的事情略有不同，但对他的称许相同。近来言官又进一步请求为他追赐谥号。

译【活佛】正德十年，皇上听信宦官的话，说西域有一种所谓“活佛”，能够知道人的三世以及未来的事情，于是下旨查考永乐年间太监侯显迎请帝师哈立麻的先例，特意派司礼太监刘允出使番地，往返期限定为十年；还以珍珠宝贝制作幡幢，以金银财宝供奉佛法，内府珍奇物品因此几乎被搬空。到了那里，活佛却躲藏起来不肯相见，刘允和他的部属非常愤怒，以至于交战。番人夜袭我军营地，把所携带的珍宝兵器全部抢走，将士战死过半，刘允单骑逃回。此时皇上已经去世，世宗继承大统了。这件事颇涉妖妄，虽然见于国史官的记载，恐怕并不是真实的实录。到了万历五年，虏酋俺答在西海迎接活佛，请求饮用长生水。这个人实际上是乌思藏的僧人，姓锁南坚，名叫错，有人说他就是阐化王，也就是答赖剌麻。他专门以传经说法为教义，戒除淫乱和杀戮，虏人都尊敬礼待他。虏酋顺义王俺答，所统领的部众有几十万人，出没于灵夏边外的河套之间，因为奉行坚错的教诲，不杀汉人，也不轻易杀戮部下，往来之间十分安静。到了万历七年，锁南坚错给江陵张相公写信，馈赠四臂观音大士的金刚结子以及氆氇等奇异物品，其中有阁下吩咐顺义王“早早回家，我就吩咐他回去”等话。张相公转告皇上，皇上命令接受这些物品。俺答从此变得仁慈怯弱，厌恶杀人，势力也逐渐衰落。俺答把这个教法传给黄台吉，直到他的子孙，世世代代奉行它，从未懈怠。万历十八年，火落赤又到西边迎接活佛，于是盘踞在甘州、凉州以外，朝廷商议大举出兵，不久又任命旧总督郑范溪统筹七镇，派使者游说火酋，直到他接受约束，收拢部众向东返回，遵守约定，像往常一样进贡。难道所谓活佛，真能使夷人和汉人都获得生命吗？为什么他在正德年间承受了非同寻常的恩宠，却始终不肯接受 召见；到了被虏人任用的地步，却能延续数世而不绝？或许是上天降生异人，使虎狼般的部族受到驯服而安定我百姓，即使僭越地称他为佛，也没有什么不可。元泰定年间，帝师的兄长锁南藏卜迎娶公主，被封为白兰王。大概锁南本来就是他的姓；本朝永乐以后，帝师都承袭锁南这个姓，一直到今天。【顺义王】俺答归附边塞，请求册封，诏令封他为顺义王。当时有人称赞当权者善于驾驭虏人，特意创造这个美好的名号，暗中寓有驾驭之意，却不知道前朝早已有这样的封号。永乐七年，封瓦刺的马哈木为特进金紫光禄大夫、顺宁王，封太平为特进金紫光禄大夫、顺义王，封把秃孛罗为特进金紫光禄大夫、安乐王。这三个王的名号，也是朝廷创设的，用来表示羁縻；而他们的阶勋是正一品，尤其妥当。假使隆庆年间也把这样的封号加在顺义王之上，那么虏酋决不敢争论礼仪，想要仿照代王的体制，以至于使道臣受到他的侮辱了。【夷人市瓷器】我在京师时，见过北馆的馆伴。□疑为当字，馆夫装运车辆，车高达三丈多，车上装的全是鞑靼、女真等虏人以及天方诸国贡使回国时所带的物品。其他东西暂且不说，单是瓷器就有几十车。我起初奇怪瓷器轻薄易碎，怎么能够陆路运输万里？仔细询问后才知道，刚买来时，每件瓷器里面都放少量泥土，再放一些豆子和麦粒，堆叠几十件，便牢牢捆成一片，放在湿地上，频繁洒水。时间一久，豆麦发芽，彼此缠绕胶结牢固；再把它投到高低不平的地面上试验，不损坏的，才装上车。临装车时，又从车上扔下几次，仍然坚韧如故的，才装运出发，因此价格比平常高十倍。原来这是馆夫创制的方法，并没有什么传承。偶然读到周密《癸辛杂识》，才知道宋宣和年间为艮岳采运石头的方法也是如此：先用沙和胶填实石头的孔洞，外面再用麻筋和泥加固，使它成为圆形，晒到极其坚硬后，才用大木车运到船中。抵达汴京后浸入水中，随即除去泥土，这样既省人力，又没有别的忧虑。这大概是朱勔父子的小聪明，没想到粗野的馆夫竟也暗中与他们相合到这种地步。【册封琉球】本朝前来朝贡的诸国中，只有琉球、朝鲜最为恭敬顺服，朝廷礼待他们也远远不同于其他夷人。出使朝鲜，派翰林和给事中前往；出使琉球，则以给事中为正使，行人为副使。琉球是个小国，最为贫穷。跟随中朝使者前来的人员，都是海上无聊的游荡之徒，充任中军等名目。官府在福建为他们建造船只，他们先拿着文书走遍八府，指着木材索要价格，说这块木头可以做桅杆，那块可以做舵；等到把钱袋装满，又转到其他郡县，往往经过好几年才造成功。船的宽度不用说，深度也有几丈；搭梯子下去，里面装的全是部下的私货。船一到琉球，行完礼后，琉球王立即逃走，因为害怕被天使及其属员索取物品，也害怕被责令赔偿物价。他们往返有规定的路程，在路上不过半年，但停留在福建必定四五年。奉使的近臣和当地的长官，没有不结下深仇的。近年来，夏鹤田黄门（子良）出使琉球，壬寅年奉命，丁未年复命。他在福建期间，适逢福州缺少守臣，阮坚之（自华） 以司理的身份代理官印，因为公事彼此争执，巡抚徐石楼（学聚）又不善于调停，几乎激成大变。夏鹤田回朝后，按照惯例升任太常少卿，却因在海上受到惊悸而发病，不久告老还乡，最终没有再起用；阮坚之也因前事被贬斥。朝廷当时派遣使者时，夏鹤田本来不应当出使，而他的同僚中有人不愿前往，甚至辱骂礼官才得以免行；夏鹤田因为此前上封事触犯时忌，于是被破格任用。过去曾有人建议把敕书放在边境上，让琉球国自己来取，这样可以节省数万费用，似乎也可以实行。【出使琉球得罪】刑科给事中陈传是福建人，奉命出使琉球，经过自己的家乡，尚未出发，礼科都给事中章瑾便弹劾陈传，说他是闽人，地理位置邻近琉球，应当避嫌，却故意含糊地领取内府的金织衣和钞票带去。皇上下令让使者回去查办他。等到陈传回来复命并接受审讯，法司按照盗窃内府财物的法律判处，本来应当赎免死刑、贬为平民，皇上却下令把他贬戍大同边卫。这是正统年间的事。到了嘉靖末年，浙江仙居人、给事中吴时来奉命出使琉球，尚未出发，便上疏弹劾严分宜，被下狱；他以逃避远方差遣为借口，假托建言，审讯后定罪，最终被流戍。今上辛丑年，朝廷中有人应当出使琉球，此人也是浙江籍的戊戌年庶常；当时代理宗伯的人是他的姻亲，因怨恨而互相辱骂，于是改派夏子阳出使。浙江给事中到了乙巳年大计时，因为不够资格而被贬到外地；对于远方差遣，是辞绝还是接受，大概都不能免除这些后果。【乌思藏】乌思藏，他们本国只称为乌藏。入贡者陆路行走一万八千里，

译才抵达雅州，再进入京师。他们的国家人人都剃发为僧，没有城郭，只有土堆。国王和大臣住在土堆里面，长期吃素、穿僧衣；国王没有宫眷，官员也完全没有妻室。土堆外的僧人有妻子儿女，吃牛羊肉。国人称国王为“剌嘛令巴恤”，每隔三五年更换一次。国王临死时，告诉群臣：“我出生于某年某月某日，在某国中，父母是谁，你们到时候来迎接我。”后来到了期限，他果然死去；死后又在某国出生，从胁下出来，三天就能说话，对父母说：“我本来是乌藏王，临死时曾经告诉国人，国人也知道来迎接我，父母应当送我回乌藏。”父母便按照他的话把他送来，乌藏的臣民也按照他的话准备珍宝迎接。迎回国中五六个月后，他迅速长得像成年人一样，立即能够登坛说法，过去和未来的事情没有不知道的，经典也能自行融会贯通。只是新王的面貌不像旧王。不到五年，他又在别的国家出生，大多出生在番地。番人称他为活佛，迎送时必定以礼相待。国王持咒，番人不能动弹，因此极为敬畏。国王死后不下葬，等新王到来，才焚烧旧王的骸骨。骸骨中有舍利，牙齿之间有宝石，奇异就是这样。只是这个国家没有刑罚，没有战争，没有盐，也没有疾病和痘毒。稍微有病，吃阿魏便会痊愈；那里的人大多能活到一百岁，甚至有活到一百四五十岁的。官员的章服装饰最崇尚瑟瑟，瑟瑟就是绿珠。妇人把脸涂成赭色，编发方式像虏人的妇女。不过他们的饮食很重视茶，献给国王的供品则使用牛乳。犬、马、牛都长得极高大，狗高达三尺，一头牛能够驮二十个人，那就是犛牛。那里有很多经书，例如《楞伽经》就有上万卷。这些都是史书没有记载的，所以一并记下来。这些事情是郭青螺司马记载的，都是从乌思藏僧人触匝巴那里听来的。这样看来，活佛确实是有的，而且直到今天仍没有断绝。匝巴于万历三十年入贡，因此留居中国。【红毛夷】红毛夷自古以来没有同中国交往，也不知道他们的国家叫什么，所在的地方在哪里。直到今上辛丑年，他们才开始进入粤东海面，借助广东的夷人请求通贡，并且想在彭湖互市，但没有获准；第二年又来到福建海面。当时税监高采肆意作恶，于是答应同他们贸易，后来因巡抚、按察使竭力阻止而停止。到了甲辰年，徐石楼（学聚）任福建巡抚，忽然有这种夷人的船靠近海边停泊。当时漳州海商潘秀等人，平素在大泥国经商，熟悉 同红夷贸易，而且倚仗税监的暗中支持，于是先以祖辈曾在旧浯屿通贡贸易为理由。两院仍然拒绝，于是停止了讨论。然而通番的奸商私下同他们互市，与吕宋诸国没有不同，到现在又有十五六年了。他们每天熟悉海路，而中国人也同他们贸易，关系如同一家，恐怕最终无法禁止。有人又以广东香山县海岛被夷人盘踞为戒，这种说法似乎也不是通行的见解。这种夷人刚到内地时，海上的官军平时从未见过他们，而且他们的相貌服饰也不是以往各岛夷人所有，官军又不了解他们的技能，便用平时所持的火器远远攻击。他们姑且用船中储藏的火器还击，只见一道青烟掠过，官军便立即糜烂溃败，毫无声息和踪迹可寻；夷船慢慢扬帆离去，没有损失一支箭，而官军死亡的人已经数不清了。海上人大为惊恐，因为他们的须发全是赤红色，于是称他们为红毛夷。第二年，他们又漂洋来到粤东，逼近省城。广东人便同香山、澳门等处的各国贡夷商议，大家都说：“他们的火器即使制作精良，也绝不会超过我们，希望首先挫败他们的锋芒。”等到双方船只相接，硝石、铅弹交相发射，香山夷人却大败，损失以万计。后来诱骗他们登岸，焚烧他们的船只，他们的本领立刻就穷尽了。从此彼此告诫不要侵犯，澳门夷人于是同他们交涉议和，大量往来，听任他们贩卖货物，但始终没有人敢请求同他们互市。中国自来只重视佛郎机大炮，大概正统以后才有这种火器，被认为是抵御夷人的第一利器。自从同这些夷人通市以后，便得到他们所使用的各种大炮，于是仿照他们的式样制造；即使不能完全学到其中的精妙，也已经足以作为长城了。他们的双瞳深碧，全身洁白如切开的肥肉，不太进行抢掠，也有被俘获押送到京城的，大多是海上的将领诱骗他们前来以领取赏金，并不全是盗贼。近来他们甚至渐渐向内地迁徙，希望为天朝效力，这也是亘古未有的事情。【大西洋】利玛窦字西泰，因为入贡来到中国，便留居不再离开；近来因病死在住所，皇上赏赐了很丰厚的丧葬费用，如今他的墓在西山。过去我游历京师时，曾经和他做邻居，他果然是个奇异的人。刚来时住在香山、澳门，学习汉语、阅读汉文书籍一共二十年；等到抵达京城时，头发已经斑白了。他入都是在今上庚子年，路过天津时，被税监马堂盘问，马堂把他那些不知名的珍宝全部扣留，只让他以天主像和天主母像作为贡品。礼部认为他所称的大西洋，《会典》中没有记载，难以同长期进贡的各国夷人相比，于是姑且酌量赏赐，让他回去。皇上没有听从，命他听便租房居住。利玛窦自己说：他的国家名叫欧 逻巴，距离中国不知有几千万里；如今琐里诸国也称为西洋，同中国相近，列在职贡之中，实际上却不是大西洋。如今中原士人学习他的学说，遍布天下，而金陵尤其多。天主教是西方的一种教派，是释氏所说的旁门外道，但本身也很奇特，足以动人。如果把它看成窥伺中华、等待战乱警报的势力，那就相差太远了。丙辰年，南京署理礼部侍郎沈氵隺、给事中晏文辉等人，一同弹劾远夷王丰肃等人，说天主教在留都煽动迷惑愚民，信从的人很多，而且怀疑他们是佛郎机夷人的同族，应当下令驱逐。皇上批示：把丰肃等人送到广东巡抚、按察使那里，督促他们向西返回。庞迪义等人通晓历法，礼部请求让他们同各官员一起推演七政。又因为他们是归化而来的西方人，也命令他们回到本国。到了戊午年十月，庞迪义等人上奏说：“先臣利玛窦等一千多人，渡海九万里，来到上国观光，在大官府中供职十七年。近来听说将要驱逐我们，我们焚香修道，尊奉天主；如果有邪恶谋划，甘愿堕入恶业，恳请圣明怜悯察看，等候风向返回本国。如果寄居海岛，只会更加滋长猜疑，希望把南京等地的陪臣也一并宽免。”奏疏呈上后没有得到答复。听说他们仍然留在香山、澳门一带。

译万历二十九年二月庚午朔日，天津河御用监少监马堂押送大西洋利玛窦进贡的土产和行李。此时我的同乡朱文恪公以吏部右侍郎掌管礼部尚书事务，上疏说：《会典》中只有琐里国，没有大西洋，其真伪无法知道。他寄居中国二十年后才来进贡，这同远方仰慕道义、特意来献宝的人不同。而且他所进贡的天主、天主母画像既然属于不合经典的邪说，随身行李中又有神仙骨之类的东西；既然称作神仙，就应当能够飞升，怎么会有骨头？这正是唐代韩愈所说的凶邪污秽之物，不应让它进入宫禁。何况这些土产未经本部翻译检验，就直接发给他，那么该监混杂带入的过错，以及我们这些臣子失职的罪责，都有不可推辞的责任。又既然已经奉旨送到礼部，他却不来礼部翻译，反而私自住在僧舍，我不知道这是什么意思。请酌量支付他所带行李的价值，按照各国贡使翻译的惯例，赐给利玛窦冠带，迅速命令他返回，不许暗中留居两京，同内监交往，以免另生枝节，也使他不要迷惑愚民。”皇上没有答复。朱公名国祚，字兆隆，号养醇，秀水人，以太医 院的名籍考中万历壬午年顺天乡试，癸未年考中进士第一名，历任光禄大夫、柱国、少傅兼太子太傅、户部尚书、武英殿大学士，死后追赠太傅。他在礼部任职时请求册立太子，公事私事共上疏七十次；又特别弹劾郑国泰，说本朝外戚不得参与政事，册立太子不是郑国泰所应当议论的事情，使戚臣都对他侧目。他在朝廷中不结党偏私，操守极其清正。死后，皇上的祭文中说：“忠诚著于三朝，清风流传百世。”又说：“活着尚且没有安居之处，死后又怎能安葬？”听说议定谥号时，最初拟定为文清、文介，但受到顾秉谦的阻挠，最后定谥为文悫；朝廷议论不平，于是又改谥为文恪。【利西泰】利西泰凭借自己的誓愿和力量，以本教诱导教化华人，非常诋毁释氏。他曾对我说：“你们的国家有仲尼，他是震旦的圣人；然而到西狩获麟的时候，他已经死了。释迦也是葱岭的圣人，然而在双树之间背痛的时候也已经死了。怎么还会有佛呢？”我不认为他说得对，却也没有因此恼怒他。他生性喜欢施舍，能够帮助别人解决急难，别人也感念他的诚厚，没有人敢亏负他。他饮食很健旺，制作的物品都精巧优良。他不使用经营借贷的办法，却能让日常生活宽裕优厚，没有窘迫的样子，因此我怀疑他精通炼丹炉火之术，但似乎也未必如此。他的门徒中有个叫庞顺阳的人，名迪义，也一同奉行他的教法，居住在南方，但远不如利西泰。利西泰生病时，把苏合油等物遍身涂擦，说他们国家治病的方法就是这样。我因此悟到，佛经所禁止的用香油涂身，说的就是这种做法。他们的教法既然以排斥佛教为主，为什么风俗却又暗中相合呢？利西泰刚过知命之年就去世了。【香山奥】丁未年，广东番禺举人卢廷龙请求把香山、澳门的夷人全部驱逐，仍然让他们回到濠镜原来的地方。当时朝廷议论认为事情有很多阻碍，于是搁置不办。原来那时澳门夷人擅自修筑城墙，聚集海外各种人杂乱居住；管理该地的官吏都不敢责问他们，甚至有人贪图他们的珍宝货物，表面上禁止、暗中却允许，主管两广的正是戴耀。又过了七年，甲寅年，督臣张鸣冈上疏说明澳门夷人的近况，说澳门私下蓄养倭奴，又私自修筑墙垣，抗拒并杀害官兵。倭人已经有了妻子儿女和房屋住所，如今不损失一支箭，就把他们逐名抓获、装船押送出境，几十年来澳门的祸患一下子被清除。只是倭人离去而夷人留下，议论者有人说必须全部驱逐，须大军压境，才能消除外患；有人说濠镜内 地处，不容许他们盘踞，应当命令他们迁出浪白外洋，在船上进行贸易，以消除内部祸患。然而濠镜位于香山，官兵四面环守，他们日常所需的一切都依赖我们；一旦怀有异志，便能扼住他们的咽喉，不用动刀见血就能控制他们的生死。若把他们迁到浪白大海，茫茫无边，番船往来，又从哪里盘问查察？奸徒接济，又从哪里堵截？他们勾结倭人酿成祸患，就没有办法追究了。如果认为他们不是我族，必须彻底拔除驱逐，这就要由朝廷作出决断并执行。这与卢廷龙奏疏中的主张相差极远，或许澳门的实际情形确实如此。这同河套问题的议论完全相同：世宗在位时，认为收复河套是安定边疆的第一要务；今天谈论虏人事务的人却认为河套不能收复，也不应收复，他们的说法很有道理。大概边疆多有变故，时代和形势不同，不能拘泥于一隅的看法。如今澳门夷人安居，也没有听说他们蠢蠢欲动。【朝鲜国诗文】朝鲜的风俗最崇尚诗文，也举行乡试、会试。他们前来朝贡的陪臣多是高级官员，称为议政的就是宰相；必定有一名御史监督他们，而且都选拔文学上有名的人充任使者。到了京城，必定购买图书。有一次想要《弇州四部稿》，书坊故意扣住不卖，把价格提高到十倍。他们爱好之笃就是这样。天朝出使朝鲜时，派一名翰林和一名给事中前往；愿意出行的人就乘坐四匹马拉的车，朝鲜则挥毫等待唱和，而我国奉命出使的人，才学有时反而比不上他们。前代一两个在北扉任职的人，遭受他们讥笑侮辱的事情不止一次，大大有损皇华使者的声誉。今后似乎应当慎重选拔使者，不要被元菟四郡的人所讥笑才好。【外国王仪仗】浡泥国王来朝时，皇上赏赐给他仪仗，包括银交椅、银水盆、银水罐、白罗销金伞扇、金装鞍马两匹；又赏赐锦绮衣服，连王妃、弟妹和陪臣也都得到赏赐。他们的冠服中，男子都像中国人，只有女子服饰遵从本国风俗。皇上又命令亲王接见他，礼节完全按照公侯大臣的礼仪办理。这套仪仗只是略低于尚师哈立麻的仪仗，但繁密华丽却超过了它。至于朝见朱邸，也同群臣一样，远远胜过汉代把他安排在诸侯王之上的待遇。●补遗卷一