子藏俨山外集三十二

俨山外集卷三十一

子藏 · 笔记 · 已译 · 第 150–151 段

以为枕，笛声如期而发。公甚寳惜，凡数年。公之季弟欲穷其怪，命工解视之，但见木之文理正如人月下吹笛之像，虽善画者不能及。重以胶合之，则不复有声矣。

译把它当作枕头，笛声便如期响起。公非常珍视爱惜，好几年都是这样。公的小弟想要探究其中的怪异，命令工匠拆开查看，只见木头的纹理正像人在月下吹笛的样子，即使是擅长绘画的人也比不上。重新用胶粘合之后，就不再发出声音了。

附江东藏书目録小序

余家学时，喜收书，然覼覼屑屑，不能举羣有也。壮游两都，多见载籍，然限于力，不能举羣聚也。间有残本不售者，往往廉取之，故余之书多断阙。阙少者或手自补缀，多者幸他日之偶完，而未可知也。正徳戊辰夏六月，寓安福里，宿疴新起，命僮出曝，既乃次第于寓楼数年之积，与一时长老朋旧所遗，歴歴在目，顾而乐焉。余四方人也，又虑放失，是故録而存之，各系所得，傥后益焉，将以类续入。是月六日，史官江东陆深识。

夫书莫尚于经，经，圣人之书也。后有作焉，凡切于经，咸得附矣。故録经第一。

性理之书，倡于宋，而盛之。然经之流亚也，故録性理第二。

语曰：「经载道，史载事。」故録史第三。

书作于经史间，而非经史可附者，槩曰古书。故録古书，第四。

圣辙既逝，诸子竞驰，故録诸子第五。

质渐趋华，而文集兴焉。故録文集第六。

四诗既删，体裁益衍。按厥世代，考髙下焉。故録诗集第七。

山包海汇，各适厥用，然妍媸错焉，类书之谓也。故録类书第八。

纪见闻，次时事，而掌不在官，通谓之史，可也。故録杂史第九。

山经地志，具险易，叙贡赋，寓王政矣。故録诸志，第十。声音之道，与天地通，而礼乐所由出也。故録韵书，第十一。

不幼敎者，不懋成；不早医者，不速起。其道一也。故録《小学医药》第十二。

方艺伎术，故有成书者。孔子曰：“虽小道，必有可观者焉。”故録杂流第十三。

圣作物覩，一代彰矣。宣圣从周，遵一统故也。特为一録，以次宸章。令甲示不敢渎，云目曰制书。

　　俨山外集卷三十一

<子部,杂家类,杂编之属,俨山外集》>

　　钦定四库全书

　　俨山外集卷三十二

　　明　陆深　撰

　　书辑上

前代书家之论著，洋洋乎，何其备也！大抵文过其质，寡要约焉。予之辑此也，擥百代之菁华，示一艺之途辙，庶使后来求方圆于规矩，将由下学而上达也。顾防辞奥义，猎取牵聨，既已成篇，似为已出，不防于掠乎？若夫一章之中，毕还众善，则今古迭形，难以伦序，尤乖櫽括之体。今故防萃诸家，首条品目，庶防博洽之士知所由来云尔。云间陆深子渊题

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　　释亚栖论书

　　韦荣宗论书

　　【南唐】李后主书述

　　【后蜀】

译附《江东藏书目録》小序

我年轻时求学，喜欢收集书籍，然而琐碎零散，不能将各类书籍全部收集齐备。壮年时游历两京，多见典籍，然而受财力限制，不能将各类书籍全部聚集。偶尔有残本无人购买的，往往低价购取，所以我的藏书多有残缺。残缺少的，有时亲手修补；残缺多的，指望日后偶然能补全，但尚不可知。正德戊辰年夏六月，寓居安福里，久病初愈，命书童取出书籍晾晒，随后将寓居楼上多年积累的藏书，以及一时长辈朋友所赠的书籍，一一陈列眼前，看着它们感到快乐。我是四方漂泊之人，又担心书籍散失，因此编录保存，各自注明获得来源，倘若日后有所增加，将按类别续入。这月六日，史官江东陆深记。

书籍没有比经书更尊贵的，经书是圣人的著作。后世有著作，凡是切合经义的，都能附列其中。所以将经书列为第一。

性理之书，在宋代倡导并兴盛。然而它是经书的支流，所以将性理书列为第二。

古语说：“经书记载道义，史书记载事迹。”所以将史书列为第三。

书籍产生于经史之间，而非经史可附列的，一概称为古书。所以将古书列为第四。

圣人足迹已逝，诸子百家竞相驰骋，所以将诸子书列为第五。

质朴逐渐趋向华丽，文集由此兴起。所以将文集列为第六。

《诗经》四部分类确立后，体裁更加繁衍。考察其世代，评定高下。所以将诗集列为第七。

包罗山海，各适其用，然而美丑混杂，这就是类书。所以将类书列为第八。

记载见闻，编次时事，而掌管不在官府，通称为史，是可以的。所以将杂史列为第九。

山川地理志，详述险易，叙述贡赋，寄托王政。所以将诸志列为第十。

声音之道，与天地相通，是礼乐产生的根源。所以将韵书列为第十一。

不从小教育，不能成就；不早医治，不能速愈。道理是一样的。所以将《小学医药》列为第十二。

方技艺术，已有成书。孔子说：“即使是小技艺，也必有可取之处。”所以将杂流列为第十三。

圣人创造万物，一代的彰明得以显现。宣圣遵循周礼，遵从一统的缘故。特别编为一录，以次序排列御制文章。法令甲令显示不敢亵渎，目录称为制书。

《俨山外集》卷三十一

<子部,杂家类,杂编之属,《俨山外集》>