俨山外集卷七
祥云：自余登朝，而内阁待中官之礼凡几变？英庙天顺间，李文达公贤为首相，司礼监巨珰以议事至者，便服接见，之事毕，揖之而退。后彭文宪时继之，门者来报，必衣冠见之，与之分列而坐，阁老面西，太监面东。太监第一人位对阁老，第三人常虚其上二位。后陈阁老文则送之出阁，后商阁老辂又送之下堦，后万阁老安又送至内阁门矣。今凡调防议事，则掌司礼者间出，其余或使少监并用事者传命而已。
译祥云说：自从我入朝以来，内阁对待宦官的礼节大概经历了几次变化？英宗天顺年间，李文达公李贤担任首辅，司礼监的大太监来议事时，李贤便穿着便服接见，事情办完后，作揖送他们退下。后来彭文宪公彭时继任首辅，门人前来通报，他必定穿戴整齐地接见，与太监分坐两侧，阁老面向西，太监面向东。太监中第一位的座位正对着阁老，第三位则常空出上面两个位置。后来陈阁老陈文则送他们出内阁，后来商阁老商辂又送他们下台阶，后来万阁老万安又送他们到内阁门口了。如今凡是调防议事，只有掌管司礼监的人偶尔出来，其余的或是让少监及共同办事的人传话罢了。
牐口上以石凿兽置两傍，状似蜥蜴，首下尾上，其名曰▯▯。昔鸱鸮氏生三子，长曰蒲牢，好声以饰钟，今之钟纽是也；次曰鸱吻，好望以饰屋，今之吻头是也；次曰▯▯，好饮，即今牐口所置是也。
郿县河滩上有乱石，随手碎之，中有石鱼，长可二三寸，天然鳞鬛，或双或只不等。云藏衣笥中，能辟蠧。鱼人平阳府候马驿，浍河两岸仄土上，皆妇人手迹，或掌或拳，俨然若印，削去之，其中复然。又大同山中有人骨，在山之腰，上下五六十丈皆石耳，惟中间一带可四五尺皆髑髅，胫节龈龈然。闗中之山数处亦尔。余闻之陜西举人张守后，以访之士大夫云，果然造化变幻，何所不有也。
平江伯陈睿好饮凉酒。京师童謡曰：「平江不饮热酒，怕火腮。」▯治庚申，北敌入边，其大酋号火筛，长伟赤颊，骁勇善战，兵势颇张。孝庙遣平江御之，临轩挂印，平江畏怯失措，跌而失印。孝庙不乐，后竟以逗留削爵，家居未几卒。
正徳二年六月二十九日，自翰林晩退，吏适来报云：“明早入朝，俱须早赴。”但云出院长刘先生仁仲之命叵测。明早奉天门驾退，中使宣防府、部堂上官、科道掌印官、翰林院官皆待命阙下。未几，左顺门开出一朱柜，中使六七人作传宣状，余等皆立内阁门外，北望汹汹。适勑房中舍过云：“昨进呈《通鉴纂要》书札忤旨，今特布示。”时西涯在告，焦、王二公皆请罪。须臾，中官复出手持若诏旨，于是众皆叩头谢而退。即日科道官举劾，而修书官自西涯以下皆待罪。明日有旨：“内阁三公不问外，自礼侍刘公机、少卿费宏、学士刘春、侍读徐穆、编修王瓉皆罚俸；书写则光禄卿周文通等皆罚俸；中书沈世隆、吴瑶等二十余人悉放为民。”外议借借以为是举也，意不出于主上，当有主之者【是时刘瑾正擅威福，力行之】时蒋谕徳冕先期数日闻内艰，众皆惜其不与进书之列。故事，书成奏御必有恩赉，或迁官加俸。至是，蒋公独得免，塞翁之喻，岂不诚然。
蚯蚓粪能治蜂螫。余少时摘黄柑，为游蜂所毒，急以井泉调蚯蚓粪涂之，其痛立止。闻之，昔人纳凉檐际，见石蜂为蜘蛛所罥，蛛出取蜂，受螫而堕，少苏爬沙墙角，以后足抵蚯蚓粪掩其伤，须臾健行，卒啖其蜂于网。信乎，物亦有知也。沈存中《笔谈》亦记一事与此相类，但谓以芋梗耳。姑试之。
偷桃事有两，一説王母献桃于武帝，东方朔从旁窃视之，王母指之曰：“此儿已三度偷吾桃矣。”一説武帝时，东方之国贡小人至，使朔辨之，朔曰：“王母种桃三千嵗一结子，此儿已三度偷桃矣。”未知孰是。
正徳二年八月十四日加恩诸元老，内阁则西涯李公时以少师兼太子太师，吏部尚书，华盖殿大学士，加俸一级。守静焦公以太子太保，吏部尚书兼武英殿大学士，升少傅兼太子太傅，谨身殿大学士，吏书如故。守谿王公以户部尚书兼文渊阁大学士，升少傅兼太子太傅，武英殿大学士，户书如故。冡宰许公进，司马刘公宇俱太子少保。宗伯李公杰，司冦屠公勲，司徒顾公佐，司空李公鐩皆赐玉带。余尝闻前辈云，本朝文班玉带不过五条，余初登朝所见亦止五条，为内阁刘少师健，李东阳，谢迁二太保，冡宰马少师丈，升司冦闵太保珪，皆官至一品云。今上登极明年五月，马少师致仕，时守静焦公以吏侍进吏书，不久遂赐玉。十月，刘谢二公致仕，焦公以吏书入阁，文班才三条。既而守谿公被赐，曾司空以进呈奉天殿▯毯被赐，复如五条之数。数日，曾公卒，阅两月，闵公致仕，自是六卿无腰玉者。又三月，许冡宰，刘司马同日被赐，复如五条之数。时四明屠公滽以太子太傅，吏书起复，兼都察院左都御史，适过其数，今至十玉，盛矣哉！景泰初，九列皆加太子少保，而盐山王公翺，泰和王公直并为吏书，时有满朝皆少保，一部两尚书之语。▯治末，学士最多，而谢阁老木斋，鸿胪寺卿贾斌，太常寺卿崔志端俱带礼书，时有翰林十学士，礼部四尚书之语。今可谓六卿
译牐口上方用石头凿成兽形置于两旁，形状像蜥蜴，头朝下尾巴朝上，它的名字叫〇〇。从前鸱鸮氏生了三个儿子，长子叫蒲牢，喜欢声音，用来装饰钟，现在的钟纽就是它；次子叫鸱吻，喜欢登高远望，用来装饰屋顶，现在的屋脊兽头就是它；三子叫〇〇，喜欢饮水，就是现在牐口所放置的兽形石。
郿县河滩上有乱石，随手敲碎，里面有石鱼，长约二三寸，天然长有鳞片和鬃毛，有的成双有的单独，数量不等。传说把它藏在衣箱中，能防止衣物被虫蛀。鱼人平阳府候马驿，浍河两岸陡峭的土壁上，都是妇女的手印，有的像手掌有的像拳头，清晰如同印章，削去之后，里面依然如此。又大同山中有人的骨头，位于山腰，上下五六十丈都是石头，只有中间一带宽约四五尺全是头骨，胫骨节骨节分明。关中地区的山也有几处这样。我从陕西举人张守后那里听说，向士大夫们访查，果然如此。造化变化万千，有什么事情是没有的呢？
平江伯陈睿喜欢喝凉酒。京师的童谣说：“平江不喝热酒，怕火腮。”〇治庚申年，北方敌人入侵边境，他们的大首领号叫火筛，身材高大脸颊赤红，骁勇善战，兵势很盛。孝宗皇帝派遣平江伯抵御他，在殿前挂印授职，平江伯畏惧胆怯惊慌失措，跌倒而丢失了印信。孝宗皇帝很不高兴，后来终于以逗留不进为由削去他的爵位，在家居住不久就死了。
正德二年六月二十九日，我从翰林院晚上退下，吏员恰好来报告说：“明天早上入朝，都必须早点前往。”只是说出自院长刘先生仁仲的命令，难以揣测。第二天早上奉天门皇帝退朝后，宦官宣布让五府、六部堂上官、科道掌印官、翰林院官员都在宫阙下待命。不久，左顺门抬出一个朱漆柜子，六七名宦官做出传达圣旨的样子，我们等都站在内阁门外，向北望去人心惶惶。恰好勑房的中舍走过来说：“昨天进呈《通鉴纂要》的书札触怒了圣旨，现在特意公布示众。”当时西涯请假在家，焦、王两位公都请求治罪。过了一会儿，宦官又出手拿着像诏旨的东西，于是众人都叩头谢罪然后退下。当天科道官员举发弹劾，而修书官员从西涯以下都待罪。第二天有圣旨：“内阁三公不追究，从礼部侍郎刘机、少卿费宏、学士刘春、侍读徐穆、编修王瓉都罚俸；书写官员则光禄卿周文通等都罚俸；中书沈世隆、吴瑶等二十多人都贬为平民。”外面议论纷纷，认为这件事，意图不出于皇上，应当有主持的人【这时刘瑾正独断专行，极力推行】当时蒋谕德蒋冕提前几天听到母亲去世的消息，众人都惋惜他不在进书之列。旧例，书成奏报皇上必定有恩赏，或者升官加俸。到了这时，蒋公独自得以幸免，塞翁失马的比喻，难道不是真的吗。
蚯蚓粪能治疗蜂蜇。我年轻时摘黄柑，被游蜂毒刺，急忙用井水调和蚯蚓粪涂抹，疼痛立刻停止。听说，从前有人在屋檐下乘凉，看见石蜂被蜘蛛网缠住，蜘蛛出来取蜂，被蜇而掉落，稍微苏醒后爬向墙角，用后脚抵住蚯蚓粪掩盖伤口，不一会儿就能健壮行走，最终在网中吃掉了那只蜂。确实，动物也有知觉啊。沈存中《梦溪笔谈》也记载了一件事与此类似，但说是用芋梗。姑且试一试。
偷桃的事有两种说法，一说王母娘娘向汉武帝献桃，东方朔在旁边偷看，王母指着他说：“这孩子已经三次偷我的桃了。”一说汉武帝时，东方国家进贡小人到来，让东方朔辨认，东方朔说：“王母种桃三千年结一次果，这孩子已经三次偷桃了。”不知道哪个是对的。
正德二年八月十四日加恩各位元老，内阁方面，西涯李公当时以少师兼太子太师，吏部尚书，华盖殿大学士，加俸一级。守静焦公以太子太保，吏部尚书兼武英殿大学士，升少傅兼太子太傅，谨身殿大学士，吏部尚书如故。守谿王公以户部尚书兼文渊阁大学士，升少傅兼太子太傅，武英殿大学士，户部尚书如故。冡宰许公进，司马刘公宇都升太子少保。宗伯李公杰，司寇屠公勋，司徒顾公佐，司空李公鐩都赐玉带。我曾听前辈说，本朝文官玉带不过五条，我刚入朝所见也只有五条，是内阁刘少师健，李东阳，谢迁两位太保，冡宰马少师丈，升司寇闵太保珪，都官至一品。当今皇上登极第二年五月，马少师退休，当时守静焦公以吏部侍郎升吏部尚书，不久就赐玉。十月，刘、谢两位公退休，焦公以吏部尚书入阁，文官玉带才三条。不久守谿公被赐玉，曾司空因为进呈奉天殿〇毯被赐玉，又恢复到五条的数量。几天后，曾公去世，过了两个月，闵公退休，从此六卿中没有腰系玉带的。又过了三个月，许冡宰，刘司马同日被赐玉，又恢复到五条的数量。当时四明屠公滽以太子太傅，吏部尚书起复，兼都察院左都御史，恰好超过这个数量，现在达到十玉，太兴盛了！景泰初年，九列都加太子少保，而盐山王公翺，泰和王公直都任吏部尚书，当时有满朝都是少保，一部两个尚书的说法。〇治末年，学士最多，而谢阁老木斋，鸿胪寺卿贾斌，太常寺卿崔志端都兼任礼部尚书，当时有翰林十学士，礼部四尚书的说法。现在可以说六卿
皆玉带，吏部四尚书矣。内阁李焦二公与左都御史屠公俱吏书，但二王公并莅天官，而今则带衔云。
译都佩戴玉带，都是吏部尚书了。内阁的李公、焦公与左都御史屠公都担任吏部尚书，但两位王公同时兼任天官（吏部尚书），而现在则是加带官衔。
史记·司马相如传》賛云：「扬雄所谓曲终而奏雅云云。」雄后迁，不应预引，余常疑此传非迁之旧，不然此一賛必是班书窜入耳。迁史甚多，无谓若《武帝本纪》与《封禅书》不差一字，亦岂应然？且非纪体，疑别自有《武帝纪》而不传，或以其为谤书，故耶？
俨山外集卷七
钦定四库全书
俨山外集卷八
明 陆深 撰
金台纪闻下
公谷文法悉着何字？尝与汪检讨器之论及，必当时口相讲授，作答问语，而其徒録之者也。故其间文有极拙者，非必如左氏操觚为之。近见元儒郝文忠经伯常三传折衷序，亦云公谷二氏口授其义而为之传，故其文约，其辞切，其辨精，反复曲折，使圣人微婉之防可推而见。云乃知古人先有以此求之者，文忠又有与友人论文法书，亦前人所未道者。其书曰：“古之为文法，在文成之后，辞由理出，文自辞生，法以文着，相因而成也。非先求法而作之也。”后世之为文也，则不然，先求法度，然后措辞以求理。若握杼轴，求人之丝枲而织之，经营比次，络绎接续，以求端绪，未措一辞，钤制夭阏，惟恐其不工而无法。故后之为文法，在文成之前，以理从辞，以辞从文，以文从法，资于人而无我，是以愈工而愈不工，愈有法而愈无法，秖为近世之文弗逮乎古矣。
友人王瑄，字莹中，江浦人，与定山庄孔昜同里，甞往来定山之门。为余谈：白沙陈公甫来访定山，定山挐舟送之。有维扬一士人同泛数十里。士人素滑稽，是日极肆谈锋，尽衽席防昵之事，人不堪闻，故以是为二老困。定山怒不能忍，几至厉声色。迨明日，余恨犹未巳。白沙则当其谈时若不闻其声，及其既去，若不识其人。定山大服之。
孝庙人才之盛，好事者取其父子同朝，作对联云：「一双探花父，两个状元儿。」时张宗伯升己丑状元，子恩王礼侍；华辛丑状元，子守仁，俱为兵部主事、户部郎中。刘鳯仪则己未探花龙之父，兵部员外李瓉则壬戌探花廷相之父也。一时桥梓，前此未之有也。
金华戴元礼，国初名医，甞被召至南京，见一医家迎求溢户，酧应不闲，元礼意必深于术者，注目焉。按方发剂，皆无他异，退而怪之。日往观焉，偶一人求药者，既去，追而告之曰：「临煎时下锡一块，麾之去。」元礼始大异之，念无以锡入煎剂法，特叩之，答曰：「是古方尔。」元礼求得其书，乃饧字耳。元礼急为正之。呜呼！不辨饧锡，而医者世，胡可以弗谨哉！
杨文贞公云：「东坡之竹，妙而不真；息斋之竹，真而不妙。」甞闻西域人算日月食者，谓日月与地同大。若地体正掩日轮上，则月为之食。传注家谓月蚀为暗虚所射者，余未敢信，以为然。
袁凯字景文别号海叟《有海叟集》行于世。国初诗人之冠冕。吾乡人仕为御史。太祖高皇帝甞欲戮一人，皇太子恳释之。召凯问曰：“朕欲刑之而东宫欲释之，孰是？”凯对曰：“陛下刑之者法之正，东宫释之者心之慈。”太祖怒，以为凯持两端，下之狱。凯下狱三日不食，太祖遣人劝之食，已而宥之。毎临朝见凯，甞曰：“是持两端者。”凯一日趋朝过金水桥，诡得疯疾，仆不起。太祖曰：“疯疾当不仁，命以木鑚鑚之。”凯忍死不为动，以为阘茸不才，放归田里。凯归，以铁索锁项，自毁形骸。太祖每念之曰：“东海走却大鳗鲡，何处寻得？”遣使即其家起为本郡儒学教授，乡饮为大賔。凯瞠目熟视，使者唱《月儿高》一曲，使者复命，以为凯诚疯矣，遂置之。闻之都主事▯敬穆余少闻故老谈：景文既以疾归，使家人以炒麫搅沙糖，从竹筒出之，状类猪犬下潜，布于篱根水涯。景文匍匐往取食之。太祖使人觇知，以为食不洁矣，岂所谓自免于祸者耶？
国初髙啓季迪侍郎与袁海叟皆以诗名，而云间与姑苏近，殊不闻其还往唱酬，若不相识然，何也？▯敬尝道季迪有赠景文诗曰：「新清还似我，雄健不如他。」今其集不载是诗，▯敬得之史鉴，明古史得之朱应祥岐凤。岐凤，吾松
译《史记·司马相如传》的赞语说：“扬雄所说的‘曲终而奏雅’等等。”扬雄后来才被征召，不应预先引用，我常怀疑这篇传记不是司马迁的旧作，不然这一赞语必定是班固《汉书》窜入的。司马迁的史书很多，没有意义的话像《武帝本纪》与《封禅书》不差一字，难道应该这样吗？况且不符合纪体的体例，怀疑另外自有《武帝纪》而没有流传下来，或许因为它是谤书，所以这样吧？
《俨山外集》卷七
钦定四库全书
《俨山外集》卷八
明 陆深 撰
《金台纪闻》下
《公羊传》《谷梁传》的文法全都写着“何”字吗？曾经与汪检讨器之讨论到这一点，必定是当时口耳相传讲授，回答问话，而他的门徒记录下来的。所以其中文辞有极其拙劣的，不一定像左丘明那样执笔写作。近来看到元儒郝文忠经伯常《三传折衷序》，也说《公羊》《谷梁》二家口授其义而作传，所以其文简约，其言辞切中，其辨析精微，反复曲折，使圣人微婉的防闲可以推究而看见。这才知道古人先有以此求之者，文忠又有与友人论文法的书信，也是前人未曾说过的。他的书说：“古代的文法，在文章写成之后，言辞由道理产生，文辞由言辞生成，文法由文辞彰显，相互因循而成。不是先寻求文法而写作的。”后世写作文章，则不然，先寻求法度，然后措辞以求道理。就像握着织机的梭子，寻求别人的丝麻而织造，经营排列，络绎不绝地接续，以求头绪，未写下一个字，就受到制约阻碍，只恐怕不工整而没有法度。所以后世的文法，在文章写成之前，让道理顺从言辞，让言辞顺从文辞，让文辞顺从法度，依赖他人而没有自我，因此越工整越不工整，越有法度越无法度，只是近世的文辞不及古代罢了。
友人王瑄，字莹中，江浦人，与定山庄孔昉同乡，曾经往来于定山门下。为我谈论：白沙陈公甫来访定山，定山划船送他。有一位扬州的士人一同泛舟数十里。士人向来滑稽，这天极其放纵谈锋，尽说床笫间亲密之事，人不堪听闻，所以以此为难两位老人。定山愤怒不能忍耐，几乎到了严厉声色俱厉的地步。等到第二天，余恨还未平息。白沙则在他谈论时好像没听到声音，等他离开后，好像不认识那个人。定山非常佩服他。
孝宗朝人才兴盛，好事者取其父子同朝，作对联说：“一双探花父，两个状元儿。”当时张宗伯升是己丑科状元，儿子恩王是礼部侍读；华是辛丑科状元，儿子守仁，都是兵部主事、户部郎中。刘凤仪则是己未科探花龙的父亲，兵部员外李瓒则是壬戌科探花廷相的父亲。一时父子显贵，以前未曾有过。
金华戴元礼，是国初名医，曾经被召到南京，看见一个医家迎客求诊的人挤满门户，应酬不暇，元礼心想他必定深谙医术，注视着他。按照药方发药，都没有其他奇异之处，退下后感到奇怪。每天去观看，偶然有一个求药的人，离开后，追上去告诉他说：“煎药时放一块锡，挥去。”元礼开始非常诧异，想没有用锡入煎剂的法子，特意询问他，回答说：“这是古方。”元礼求得他的书，原来是“饧”字罢了。元礼急忙改正。唉！不分辨饧锡，而医者世代相传，怎么可以不谨慎呢！
杨文贞公说：“东坡的竹，妙而不真；息斋的竹，真而不妙。”曾经听说西域人计算日月食的人，说日月与地球同样大。如果地球正好掩住日轮上面，那么月就发生食。传注家说月食是暗虚所射的，我不敢相信，认为是对的。
袁凯字景文，别号海叟，《有海叟集》行于世。是国初诗人的冠冕。我们同乡人做御史。太祖高皇帝曾经想杀一个人，皇太子恳求释放他。召袁凯问说：“我想刑杀他而东宫想释放他，谁是对的？”袁凯回答说：“陛下刑杀他是法的公正，东宫释放他是心的仁慈。”太祖愤怒，认为袁凯持两端，把他下狱。袁凯下狱三天不吃饭，太祖派人劝他吃饭，不久赦免了他。每次临朝看见袁凯，常说：“这是持两端的人。”袁凯一天上朝经过金水桥，假装得了疯病，仆倒不起。太祖说：“疯病应当不仁，命令用木钻钻他。”袁凯忍死不动，认为他庸碌无能，放归田里。袁凯回家后，用铁索锁住脖子，自毁形骸。太祖每次想念他说：“东海走却大鳗鲡，何处寻得？”派遣使者到他家起用为本郡儒学教授，乡饮为大宾。袁凯睁大眼睛熟视，使者唱《月儿高》一曲，使者复命，认为袁凯真的疯了，于是置之不理。听说都主事〇敬穆，我少年时听故老谈论：景文既以病归，让家人用炒面搅白糖，从竹筒中流出，形状像猪狗下潜，布在篱根水涯。景文匍匐前往取食。太祖派人窥探得知，认为吃得不洁净了，难道所谓自免于祸的人吗？
国初高启季迪侍郎与袁海叟都以诗名，而云间与姑苏近，却听不到他们还往唱酬，好像不相识一样，为什么呢？〇敬曾经说季迪有赠景文诗说：“新清还似我，雄健不如他。”现在他的集子不载这首诗，〇敬从史鉴得到，明古史从朱应祥岐凤得到。岐凤，我们松江