俨山外集卷三十四
俗皆喜长，太长则无法，但以方楷一字半为度。一字为正体，半字为埀脚。脚不过三，凡有三脚，当以正脚为主，余畧収短，如旛脚可也。若「生」「甘」之等字，却以上出为脚。如「草」「木」之为物，正生则上出枝，倒悬则下出枝耳。
译世俗都喜好笔画修长，但过于修长就失去了法度，只以方正规整的一字半为限度。一字是正体，半字是垂脚。垂脚不超过三笔，凡是带有三笔垂脚的，应当以正脚为主，其余略微收敛缩短，像旌旗的飘脚那样即可。至于“生”“甘”这类字，却以上面伸出的笔画作为垂脚。就像“草”“木”这类事物，正常生长时枝条向上伸出，倒悬时枝条则向下伸出罢了。
篆口圏中字，不可填满。如井斗中着一字，任其下空，可放垂笔，方不觉大。圈比诸字，亦须畧収口，不可圆，亦不可方，只以炭墼范子为度，自好。若日目等字，须更放小。若印文中匾口、并口及子字上口，却须畧寛，使口中见空稍多，字始浑厚。
徐铉小篆，映日视之，有一缕浓墨正当画中，乃笔锋直下尔。
凡隶书，人谓宜匾，殊不知妙不在匾。挑防平硬，如折刀头。法曰：方劲古拙，斩钉截铁，备矣。隋唐以降，古法尽废，目汉字为分，唐字为隶。殊不知汉有隶分，唐有分楷，体不同也。
凡楷书之法，如快马斫阵；草书欲左规右矩，此古人妙处也。
作楷，墨欲干，不可太燥；行草则燥润相杂，以润取妍，以燥取险。墨浓则笔滞，滞则笔枯。
凡草书之体，如人坐、卧行、立、揖、逊、忿、争、乘舟、跃马、歌舞、擗踊，一切变态，各有义理，不可忽也。
古人作草，如今人作真，何尝茍且？故云“匆匆不及草书”，其相连处，特是引带耳。
真生行行，生草真如立，行如行，草如走。未有未能立而能行，未能行而能走者也。
草书之法，有缓有急，有有锋，有无锋，有承接上字，有牵引下字。乍徐还疾，忽往复收。缓以仿古，急以出竒。有锋以耀其精神，无锋以含其气。运横斜曲直钩环盘纡，皆以埶为主。最忌相带。横画不欲太长，长妨转换。直画不欲太多，多则神痴。以捺代走，亦以发代走，亦以捺代乀，惟丿则间用之。意尽则用悬针，或兼用埀露。
夫草下笔之始，须藏锋转腕，前缓后急，字体形埶，状如虫蛇，意相钩连，莫令间断，仍须简畧为上，不贵繁冗。至如棱侧起伏，随势所立，大抵圆规最妙。其有误发，不可再摹，恐失其笔埶。若有▯处，须空中遥掷，下埶犹高峰坠石，下笔要如放箭，箭不欲迟迟，则中物不入。虽则施于草迹，亦须时时象其篆势，八分、章草、古隶等体，要相合杂，发人意思。若直取俗字，则不能先发牋毫，尤须静思闲雅，发中于虑，则得之。
凡书有二法，曰疾，曰澁。二法者，该之矣。
夫趋变适时，行书为要题。勒方幅，真乃居先。草不兼真，殆于専谨。真不通草，殊非翰墨。真以▯画为形质，使转为性情。草以▯画为性情，使转为形质。草乖使转，不能成字。真亏▯画，犹可记文。夫纵横牵掣之谓使，钩环盘纡之谓转。向背得宜，谓之▯画。
篆尚婉而通，隶欲精而宻草贵流而畅，章务险而便。又曰：真书难于飘扬，草书难于严重。
下笔作字，初是折锋，次乃搭锋耳。若一字之间，右边多是搭锋，应于左也。隶画平起，篆画藏锋。大扺折锋多精神，平藏善含蓄，兼之者至也。
凡字之体，不能齐一。如“东”字之长，“西”字之短，“口”字之小，“体”字之大，“朋”字之斜，“党”字之正，“千”字之疎，“万”字之密。画多者宜痩，少者宜肥。魏晋书法之高，良由各尽字之真态，不以私意参之耳。
题署及八分肥密可也，自此之外，皆宜消散，恣其运动。唐人以书判取士，故士大夫字画匀整齐宻类有科举气习。顔鲁公《干禄字书》是其证也。
张伯英临池学书，池水尽墨；钟繇入抱犊山，十年木石俱黒；王羲之五十二嵗而书成，永禅师不下楼者四十余年。要非一朝一夕之故也。
古人书法皆由悟入。若长史之舞劒，器鲁公之锥画沙，理宜有之。故李阳冰亦曰：“于天地山川得方圆流峙之形，于日月星辰得经纬昭回之度，于云霞草木得霏布滋蔓之容，于衣冠文物得揖逊周旋之体，于须眉口鼻得喜怒舒惨之分，于鱼虫禽兽得屈伸飞动之理。”乃知夏云随风，担夫争道，与观荡浆，听江声，见蛇鬭，进于书也。
碑帖【附】
昔贤评书，如龙跳天门，虎卧鳯阙之语，既为米元章所嗤。若夫魏晋以来，墨迹存世又寡，间或流传，人加秘惜，非学者之所共见。是故类举姓氏，极肆褒弹，等之无益耳。予録之所未暇也。惟碑帖之传，今犹徧衍，资于范模者不少，故复次第云。
淳
译篆书口部圆圈中的字，不可填满。如同井、斗等字中放入一个字，任凭其下方留空，可以放下垂笔，这样才不显得过大。圆圈与其他字相比，也须略微收口，不可太圆，也不可太方，只以炭墼范子为标准，自然就好。如果是“目”、“日”等字，须更放小些。如果是印文中的“匾”口、“并”口以及“子”字的上口，却须略微放宽，使口中露出的空白稍多，字才显得浑厚。
徐铉的小篆，对着太阳看，有一缕浓墨正好在笔画中间，这是笔锋直下的缘故。
凡是隶书，人们说应当扁，殊不知妙处不在于扁。挑、防平硬，如同折刀头。法则说：方劲古拙，斩钉截铁，这就完备了。隋唐以后，古法尽废，把汉字称为分书，把唐字称为隶书。殊不知汉代有隶书和分书，唐代有分书和楷书，体势是不同的。
凡是楷书的方法，如同快马冲阵；草书想要合乎规矩，这是古人的妙处。
写楷书，墨要干，不可太燥；行书和草书则燥润相杂，以润取妍丽，以燥取险劲。墨浓则笔滞，滞则笔枯。
凡是草书的体势，如同人坐、卧、行、立、揖、逊、忿、争、乘舟、跃马、歌舞、擗踊，一切变化，各有道理，不可忽视。
古人写草书，如同今人写楷书，何曾苟且？所以说“匆匆不及草书”，其相连之处，只是引带罢了。
楷书生出行书，行书生出草书。楷书如同站立，行书如同行走，草书如同奔跑。没有不能站立却能行走的，没有不能行走却能奔跑的。
草书的方法，有缓有急，有有锋，有无锋，有承接上字，有牵引下字。忽然缓慢忽然快速，忽然往复忽然收敛。缓以仿古，急以出奇。有锋以炫耀其精神，无锋以含蓄其气。运用横、斜、曲、直、钩、环、盘、纡，都以势为主。最忌讳相带。横画不宜太长，太长妨碍转换。直画不宜太多，太多则神痴。以捺代走，也以发代走，也以捺代乀，只有丿则间或使用。意尽则用悬针，或兼用垂露。
草书下笔之初，须藏锋转腕，前缓后急，字体形势，状如虫蛇，意相钩连，莫令间断，仍须简略为上，不贵繁冗。至于棱角侧锋起伏，随势而立，大抵圆规最妙。如果有误发，不可再摹，恐失其笔势。如果有〇处，须空中遥掷，下势犹高峰坠石，下笔要如放箭，箭不欲迟迟，则中物不入。虽然施于草迹，也须时时象其篆势，八分、章草、古隶等体，要相合杂，发人意思。如果直取俗字，则不能先发牋毫，尤须静思闲雅，发中于虑，则得之。
凡是书法有二法，曰疾，曰涩。二法者，该之矣。
趋变适时，行书为要题。勒方幅，真乃居先。草不兼真，殆于专谨。真不通草，殊非翰墨。真书以〇画为形质，使转为性情。草书以〇画为性情，使转为形质。草书违背使转，不能成字。真书亏损〇画，犹可记文。夫纵横牵掣之谓使，钩环盘纡之谓转。向背得宜，谓之〇画。
篆书崇尚婉转通畅，隶书想要精密严谨，草书贵在流畅，章草务求险峻便利。又说：真书难于飘扬，草书难于严重。
下笔作字，初是折锋，次乃搭锋耳。若一字之间，右边多是搭锋，应于左也。隶画平起，篆画藏锋。大抵折锋多精神，平藏善含蓄，兼之者至也。
凡是字的体势，不能齐一。如“东”字之长，“西”字之短，“口”字之小，“体”字之大，“朋”字之斜，“党”字之正，“千”字之疏，“万”字之密。画多者宜瘦，少者宜肥。魏晋书法之高，良由各尽字之真态，不以私意参之耳。
题署及八分肥密可也，自此之外，皆宜消散，恣其运动。唐人以书判取士，故士大夫字画匀整齐密类有科举气习。颜鲁公《干禄字书》是其证也。
张伯英临池学书，池水尽墨；钟繇入抱犊山，十年木石俱黑；王羲之五十二岁而书成，永禅师不下楼者四十余年。要非一朝一夕之故也。
古人书法皆由悟入。若长史之舞剑，颜鲁公之锥画沙，理宜有之。故李阳冰亦曰：“于天地山川得方圆流峙之形，于日月星辰得经纬昭回之度，于云霞草木得霏布滋蔓之容，于衣冠文物得揖逊周旋之体，于须眉口鼻得喜怒舒惨之分，于鱼虫禽兽得屈伸飞动之理。”乃知夏云随风，担夫争道，与观荡桨，听江声，见蛇斗，进于书也。
碑帖【附】
昔贤评书，如龙跳天门，虎卧凤阙之语，既为米元章所嗤。若夫魏晋以来，墨迹存世又寡，间或流传，人加秘惜，非学者之所共见。是故类举姓氏，极肆褒弹，等之无益耳。予录之所未暇也。惟碑帖之传，今犹遍衍，资于范模者不少，故复次第云。
淳
化法帖十卷
宋太宗雅意翰墨，乃出御府所藏歴代真迹，命侍书王着摹板禁中，深得古意，此诸帖之祖也。
译《化法帖》共十卷。宋太宗对书法情有独钟，于是拿出内府收藏的历代书法真迹，命令侍书王著在宫中摹刻上板，深得古人意趣，这便是这些法帖的源头。
绛帖
潘师旦模刻，骨法清劲，足正王着，肉胜之失，然驳马露骨，又未免羸瘠之叹耳。
潭帖
僧希白模刻风韵和雅，骨肉停匀，但形势俱圆，颇乏峭健之气。
大观帖
蔡京模刻，精工之极，葢阁帖之亚也。
太清楼续阁帖
刘焘模刻，工夫精致，亚于淳化，肥而多骨，求备于王着，乃失之麤硬，遂少风韵。
戏鱼堂帖
刘次庄模刻，在淳化翻刻中，颇为有骨格者，淡墨搨尤佳。
武冈帖
绛帖之次也
修内司帖
亦有淡墨搨者絶佳
福州诸帖
鼎帖
石硬而刻手不精，虽博而乏古意。
星鳯楼帖
曹士冕模刻，工致有余，清而不浓，太清之亚也。
玉麟堂帖
吴琚模刻，浓而不清，多杂米家笔仗。
宝晋斋帖
曹之格模刻诸帖中之劣者
百一帖
王曼庆模刻笔意清遒，雅有胜趣，恨刻手不精耳。
鳯墅续法帖二十卷
曽宏父模刻
羣玉堂法帖十卷
予少溺志于书，无传焉，而未有所得也。颇喜考寻前人之遗论，纂辑既乆，恍乎若有以见其指意之所在，而亦未敢遽以为是也。中嵗以来，抱词赋之悔，不复数数然。正德戊寅，假馆老氏之宫，新凉病后，再加删次，深惧古人之法不尽传于将来也。昔人有言：「经术之不明，由小学之不振；小学之不振，由六书之无传。」呜呼，予亦安敢少哉！是嵗中秋日，云间陆深识。
俨山外集卷三十四
译绛帖
潘师旦摹刻，笔力清劲，足以纠正王著摹刻中血肉过盛的弊病，但马匹形象露骨，又难免令人感叹其瘦弱。
潭帖
僧人希白摹刻，风韵和雅，骨肉匀称，但形态都过于圆润，颇缺乏峭拔刚健的气象。
大观帖
蔡京摹刻，精工到了极点，大概是阁帖中的次优之作。
太清楼续阁帖
刘焘摹刻，工夫精致，仅次于淳化阁帖，肥厚而多骨力，力求完备于王著，却失之于粗硬，于是缺少风韵。
戏鱼堂帖
刘次庄摹刻，在淳化阁帖的翻刻本中，颇为有骨格，用淡墨拓印尤其佳妙。
武冈帖
是绛帖的次优之作。
修内司帖
也有用淡墨拓印的，极为佳妙。
福州诸帖
鼎帖
石质坚硬而刻工不精，虽然广博但缺乏古意。
星凤楼帖
曹士冕摹刻，工致有余，清瘦而不浓重，是太清楼帖的次优之作。
玉麟堂帖
吴琚摹刻，浓重而不清晰，多混杂米芾一派的笔法。
宝晋斋帖
曹之格摹刻，是诸帖中的劣作。
百一帖
王曼庆摹刻，笔意清劲，雅有胜趣，遗憾刻工不精罢了。
凤墅续法帖二十卷
曾宏父摹刻
群玉堂法帖十卷
我年少时沉迷于书法，没有师承，因而没有所得。颇喜欢考寻前人的遗论，编纂辑录既久，恍然似乎看到了其旨意所在，但也未敢立即认为这就是对的。中年以来，怀抱对词赋的悔恨，不再频繁从事此事。正德戊寅年，借居在道观中，新凉病后，再次删改编排，深深担心古人的法度不能全部传于将来。古人有言：“经术的不明，是由于小学的不振；小学的不振，是由于六书没有传承。”唉，我怎敢轻视呢！这一年中秋日，云间陆深记。
俨山外集卷三十四