俨山外集卷九
亦嵗给禄米二百石，金枝玉叶日以广衍，传之千万年之后，虽竭天下之力，不足以供之，盖坐困之道也。宋神宗时，王荆公安石作相，裁减宗室恩数，宗子相率诉马前，荆公徐谕之曰：「祖宗亲尽亦须祧迁，何况贤辈？」宗子遂散去。其后宋宗室无论戚疎少长，皆仰食县官，西南两宗无頼者，至纵其婢与闾巷通生子，则冒为己子以利其请给，其丑若是。今太宰防庵杨先生一清谓宜自国王而下，以次制其妃嫔之数，盖有见也。
译每年供给禄米二百石，皇族子孙日益繁衍，传到千万年之后，即使耗尽天下的力量，也不足以供养他们，这大概是自取困顿的做法。宋神宗时，王安石担任宰相，裁减宗室的恩赐待遇，宗室子弟相继到马前诉苦，王安石慢慢开导他们说：“祖先亲尽尚且需要祧迁，何况你们这些人？”宗室子弟于是散去。此后宋宗室无论亲疏老少，都仰赖官府供给，西南两宗中无赖之徒，甚至放纵婢女与民间男子私通生子，就冒认为自己的儿子以谋取俸禄，丑恶到了这种地步。如今太宰杨一清先生认为应当从国王以下，依次限制妃嫔的数量，这是有见识的。
凡图画雷形，作人间小鼓，环而联之，或画其神状，如飞鸟而鋭喙、肉翄、赤色而人足。按宋大观间，大涤山人胡真隠居山间，一日忽闻有声，若鼍鼓数百，黒云靉叇，间火毬相逐，已而迅雷烈风，移时乃止。夫隂阳相搏击，则为雷，非若七政可以形象求也。雷若有象，则火毬近是，霹雳斧，先儒所谓星陨而石之类，火能生土，故也。脢庵刘少师健为庶僚时，奉命往祀华山，正及夏日，脢庵与客登髙，顾见山下白雾弥漫，若大海，然而山顶赤日，了无纤翳。俯视突烟暴起，或丈余，递至尺许，亦无所闻，颇异之。从者以为雨作也，及下山，村麓人云，适有骤雨挟震雷数百已过矣，向所见烟中突起者，悉雷也。凡声自下闻之，则震；自上闻之，则否。所谓山头只作小儿啼者，是已。
周文襄公忱巡抚江南日，巨珰王振当国，虑其异巳也。时振新作居第，今之京衞武学是己。公预令人度其斋閤，使松江作剪绒毯遗之，覆地不失尺寸。振极喜，以为有才。公在江南，凡上利便事，振悉从中賛之。宋秦桧格天阁成，郑仲为蜀宣抚，遗锦地衣一铺。桧命铺阁上，广袤无尺寸差。桧黙然不乐，郑竟得罪。二事极相类，一以见疑，一以见厚。岂其心术之微有不同耶？
杨髠发宋诸陵，有裒其骨葬之者。陶九成《辍耕録》所载，以为唐义士；珏瞿宗吉《归田诗话》所载，以为林义士；塾周公谨《癸辛杂志》则以为宋陵使罗铣者，盖中宦云。
张庄懿公蓥仲子早卒，聘都城赵氏女。女闻夫卒，即舆至夫家，守制奉翁姑如妇礼，年五十余矣。▯治间，宜春刘侯徳资琬守松上，其事旌之，题曰“赵女张节妇”。顾侍读士廉以为言：“妇则无所附丽，言女则已去其母家，若不当旌者。”钱修撰与谦奋臂起辨之，引张良、陶潜为事类，至千余言不罢。郡中一閧，予时游南雍，还心是。士廉言，而与谦已病革矣。元余忠宣公阙为中书吏部员外郎，时安西郭氏女，受聘未行，防夫卒，自缢死。有司请旌其门，阙以为过于中庸，不可以训，格不下。惜当时礼官无引此以驳之者。
妇人首饰以髲为之者，曰假头，亦曰假髻。作俑于晋太元中，▯治末，京师妇女悉反戴之。今渐传四方矣，殆非佳兆。
正徳壬申秋，自饶还，过兰谿，拜枫山章先生懋于所居白露山下，因留一日。语间及吴征士与弼，康斋先生云：“昔见白沙陈公甫献章，言公甫就学康斋时，忽一日晨光初动，窻外见康斋手自飏谷，其子从作厉声曰：‘秀才恁地懒惰，只此如何到伊川门下？又如何到孟子门下？’又一日出获，手为鎌伤，流血不止，举视伤处曰：‘若血不即止而吾收之，即是为尔所胜。’言已，而获如故。又往游武夷，过逆旅，索宿钱至多三文，坚不与。或劝之曰：‘即此便是暴殄天物。’乃负担而夜往焉。”
俨山外集卷九
钦定四库全书
俨山外集卷十
明 陆深 撰
谿山余话
周谞延之，尤溪人，字希圣。宋熙丰间人，知广之新防县，不肯奉行王安石新法。有寄子弟诗浪有虗名落世间，自惭无实骨毛寒。未年三十身先倦，才得一官心已防。卜宅拟寻栽药圃，买田宜近钓鱼滩。他年子弟重相见，藜杖簑衣笋箨冠。」诗虽浅，颇不类宋一时。门人称周夫子，其风致可想也。又着《孟子解义》《礼记説》，亦一博学之士。
嘉靖己丑，予谪延平，将以八月到任，故自七月冒暑渡浙江。沿途皆以疾谢遣人。事二十六日过兰溪，谒枫山章文懿公祠堂。公讳懋，字徳懋。是日始具衣冠。文懿家甚寥落，八十嵗外生一子，时年已十五矣。祠中塑像乃公服，不甚肖似。为赋一诗曰：「大明啓运接虞唐，成化初年士气昌。嵗晩旧京施木铎，日长过客奠椒浆。盖棺论定知消长，节惠恩深识播扬。青眼门生今白首，敢于初志负升堂【公丙戌防元入翰林为编修，因鼇山应制上疏谏止，遂谪外。是时罗一峯伦方论时相起复后先就贬，士论翕然称之。稍迁福建佥事，遂致仕家居。近三十年，孝庙末始因
译凡是描绘雷的形状，都画成人间的小鼓，环绕连接在一起；或者画雷神的样子，像飞鸟一样有尖锐的喙、肉质的翅膀、红色的身体和人的脚。查考宋代大观年间，大涤山人胡真隐居在山中，一天忽然听到声音，像几百面鼍鼓齐鸣，黑云密布，中间有火球相互追逐，随后雷电交加、狂风大作，过了很久才停止。阴阳二气相互搏击，就形成雷，不像日月五星那样可以用形象来寻求。雷如果有形象，那么火球比较接近；霹雳斧，是先代儒者所说的流星坠落变成石头之类，因为火能生土，所以如此。
脢庵刘少师刘健在做普通官员时，奉命前往华山祭祀，正值夏天，脢庵与客人登高，看见山下白雾弥漫，像大海一样，然而山顶烈日当空，没有丝毫云彩。俯视之下，突然有烟雾暴起，有时高一丈多，有时只有一尺左右，也听不到声音，觉得很奇怪。随从的人认为是下雨了，等到下山，山脚村里的人说，刚才有暴雨夹杂着几百声雷已经过去了，刚才所见的烟雾中突起的东西，全都是雷。凡是声音从下面传来，就显得震撼；从上面传来，就不震撼。所谓“雷声在山上只像小儿啼哭”，就是这个道理。
周文襄公周忱任江南巡抚时，大太监王振掌权，担心周忱与自己意见不合。当时王振刚建好住宅，就是现在的京卫武学所在地。周忱预先让人测量他的斋室，让松江制作剪绒毯送给他，铺在地上尺寸丝毫不差。王振非常高兴，认为周忱有才能。周忱在江南，凡是上报有利于百姓的事务，王振都在中间赞同。宋代秦桧建成格天阁，郑仲任蜀地宣抚使，送给他一铺锦制地衣。秦桧让人铺在阁上，面积大小没有尺寸误差。秦桧沉默不悦，郑仲最终获罪。这两件事极其相似，一个因此被怀疑，一个因此被厚待。难道他们的心术有细微的不同吗？
杨么发掘宋代诸帝陵墓，有人收集遗骨埋葬他们。陶宗仪《辍耕录》所记载，认为是唐代义士；瞿佑《归田诗话》所记载，认为是林义士；周密《癸辛杂识》则认为是宋陵使罗铣，大概是中官宦官。
张庄懿公张蓥的次子早逝，已聘都城赵家女子。女子听说丈夫去世，立即乘车到夫家，守丧侍奉公婆如同媳妇的礼节，年纪五十多岁了。治年间，宜春刘侯刘琬任松江知府，表彰这件事，题写“赵女张节妇”。顾侍读顾士廉对此提出异议：“说‘妇’则无所依附，说‘女’则已离开母家，如果不该表彰。”钱修撰钱与谦奋起辩驳，引用张良、陶潜作为同类事例，说了上千字不停止。郡中一片哗然，我当时游历南京国子监，回来心里赞同顾士廉的话，而钱与谦已经病重了。元代余忠宣公余阙任中书吏部员外郎时，安西郭家女子，受聘未出嫁，遭遇丈夫去世，自缢而死。有关部门请求表彰她的家门，余阙认为这超过了中庸之道，不可以作为典范，搁置不批准。可惜当时的礼官没有引用这个来驳斥他。
妇女首饰用假发制成的，叫假头，也叫假髻。始于晋代太元年间，治末年，京城妇女都反过来戴它。现在逐渐传到四方，恐怕不是好兆头。
正德壬申年秋天，我从饶州回来，经过兰溪，在白露山住所拜见枫山章先生章懋，因此停留一天。谈话间提到吴征士吴与弼，康斋先生陈献章说：“以前见白沙陈公甫陈献章，说公甫在康斋门下求学时，忽然有一天晨光初现，窗外看见康斋亲手扬谷，他的儿子跟着大声说：‘秀才这么懒惰，这样怎么能到伊川门下？又怎么能到孟子门下？’又有一天出去收割，手被镰刀割伤，血流不止，举起手看伤口说：‘如果血不停止而我收手，就是被你战胜了。’说完，继续收割如常。又去游览武夷山，路过旅店，索要住宿费多达三文，坚决不给。有人劝他说：‘这就是暴殄天物。’于是背着行李连夜前往。”
周谞延之，尤溪人，字希圣。宋代熙宁、元丰年间人，任广州新丰县知县，不肯执行王安石的新法。有寄给子弟的诗：“浪有虚名落世间，自惭无实骨毛寒。未年三十身先倦，才得一官心已防。卜宅拟寻栽药圃，买田宜近钓鱼滩。他年子弟重相见，藜杖蓑衣笋箨冠。”诗虽然浅显，颇不同于宋代一时风气。门人称他为周夫子，他的风致可以想象。又著有《孟子解义》《礼记说》，也是一位博学之士。
嘉靖己丑年，我被贬到延平，将在八月到任，所以七月冒着暑热渡过浙江。沿途都以生病为由推辞派人。二十六日经过兰溪，拜谒枫山章文懿公祠堂。公名懋，字德懋。这天开始穿戴衣冠。文懿公家很冷清，八十岁以外生了一个儿子，当时已经十五岁了。祠中塑像是公服，不太像。作诗一首：“大明启运接虞唐，成化初年士气昌。岁晚旧京施木铎，日长过客奠椒浆。盖棺论定知消长，节惠恩深识播扬。青眼门生今白首，敢于初志负升堂【公丙戌年考中进士进入翰林院任编修，因鳌山应制上疏谏止，于是被贬外任。这时罗一峰罗伦正议论时相起复先后被贬，士论一致称赞。稍后升任福建佥事，于是辞官回家。近三十年，孝宗末年才因