居易録卷十一

译《居易录》卷十一

钦定四库全书

《居易录》卷十二，刑部尚书王士祯撰

徐世溥撰写《诸葛武侯无成论》，大致说：“诸葛亮出兵北伐，就是周公东征那样的志向。他鞠躬尽瘁却没有成功，是因为刘备说‘如果你没有才能，你可以自己取代我’这句话，用毒酒害死了他。人确实有那种终身看起来浑朴宽厚，却在临死前败露真相的，说的就是这种情况。刘备的猜忌之心完全显露，生平深险的品行彻底暴露。不仅是刘备不了解诸葛亮，诸葛亮也不了解刘备。情况严重到了极点，他认为关羽、张飞已经去世，老臣无人，继位的儿子年幼愚笨，而诸葛亮凭借张良、陈平的才能，占据伊尹、周公那样的地位。一旦刘备去世，拥有蜀汉的还不知道是不是刘家的儿子呢？所以表面上表现出推心置腹，实际上预先防备逆反，自己夺取政权。那句话还说‘蜀国是你的蜀国’，你想夺取就自己夺取，只是不要杀害我的儿子罢了。”等等。我读后感到震惊。自古以来评论刘备的人说：“皇帝宽仁大度，能让人效死力，知人善任，对待士人有汉高祖的风范。”等到他托孤的时候，君臣之间肝胆相照，没有丝毫隔阂和做作，是多么盛大啊！即使是曲笔写史的陈寿，也说：“宏毅宽厚，知人待士，有汉高祖的风范，英雄的气概。”等到他把全国托付给诸葛亮，而心神专一没有二心，确实是君臣之间最公正的关系，古今罕见的盛大典范。陈后山说：“刘备对诸葛亮说的那些话，他勤劳一生，大概是为汉朝打算，哪里是为子孙打算呢？这是周公的用心。”评论忠武侯，有人说他是“三代以上的人物”，有人说他是“辅佐君王的才能”，有人说他“接近伊尹的出处”，有人说“《出师表》两篇与《伊训》《说命》互为表里”，又说“劝刘备讨伐刘璋并最终夺取，后世不认为他贪婪”。刘备命令辅佐后主说：“如果不可辅佐，你自己夺取政权。”诸葛亮不以为嫌，专权十二年，后主不以为逼迫，所以鱼水般的契合，古今都赞美，没听说有异议的。荀子评论齐桓公说：“坦然知道管仲的才能足以托付国家，这是天下的大智慧。于是立他为仲父，这是天下的大决断。”刘备也有这样的胸怀。徐世溥是什么人，竟敢如此污蔑先贤？只看到他的狂妄悖逆毫无顾忌罢了。薛能的诗说：“当年诸葛亮成就了什么事，只合终身做卧龙。”后人批评他。等到周岌之难，人们认为是口业的报应。《该闻录》说：“薛能在西川任职，常常贬低诸葛亮的功业，厚诬他，在诗中不止一处，最终不免遭受许州的祸患。”徐世溥晚年死于盗匪之手，怎么知道不是口业的报应呢？这个论调，罪过比薛能更重了。

赵清献公集十卷，衢州旧刻本，有景定年间陈仁玉、至治年间古僧、家奴钧两篇序言。门人太仓进士曹延懿说：相国邺园李公，过去担任制府，镇守三衢，在军旅闲暇之时，探访赵清献的后裔，只有一个农家子弟，目不识丁，李公召见他，为他补录为奉祀生员，居住在公祠旁边，以供奉祭祀。李公常有退居十咏，如高斋、竹轩等遗迹，都不能识别，只有濯缨亭是后人重建的，现在还存在。族子赵文锦担任衢州太守，把修葺赵清献祠堂以及修补文集刻板的事情，托付给我。

文潞公身为将相，功名盖世，而他的诗歌婉丽浓妩，极像西昆体。我过去摘录他的佳句，写在《池北偶谈》中。赵清献的诗也有类似文潞公的，很不像他的为人。如“暖风云”、“薄袂”、“欹云”、“散轻云”、“舞袖低帘”、“疏荡楼阁”、“尘暗逐轮蹄”、“絮乱垂杨道”、“香流种药畦”、“春窗恼春思”、“一枕杜鹃啼”、“芳草云翠密”、“驯文雉”、“丛深隐画轮”、“离披金谷晓”、“寂寞茂陵春”、“古渡班荆客”、“长堤走马人”、“芊芊似袍绿”、“一雨一番新”、“杜鹃云响乱”、“书窗外人惊梦”、“枕中江城啼晓月”、“泽国愬春风”、“柳道盘餐绿”、“桃园躞蹀红”、“年年来此地，留恨任西东”、“寒食云城郭，青烟散郊园”、“丽日长斗鸡，红锦翅游骑，紫丝缰有蝶俱含粉，无人不惜芳”、“尽花下饮，归去醉成乡”、“观水云澄江，抵练长极目，路苍茫烟芷差差绿，风荷柄柄香”、“西流终古恨，南浦镇时忙”、“拟待传辞意，离人在楚乡”。右边这几首诗掩卷诵读，哪里还知道是铁面无私的赵清献所为呢？

江南巡抚宋牧仲中丞寄来三孔文集。宋中书舍人文仲经父，礼部侍郎武仲常父，金部郎中平仲毅父。经父因范蜀公推荐对策九千多字，极力排斥王安石，触怒了他，被罢官回家。常父诋毁王氏之学，毅父因不推行新法被董必弹劾，安置在英州。都是元祐年间的君子。史书记载文仲文集五十卷，武仲文集百余卷，平仲有《续世说》《珩璜新论》等书。现在三孔文集总共只有五卷，周益公序言说：“庆元四年，太守濡须王访求遗文刻印，存留千百中的一二。那么三公的文章在南渡之初已经”

译大多散失。现在所流传的五卷，已经不是庆元年间的旧本了。」三公凭借气节被当世看重，并不擅长写诗。经父在制科考试中对策，首先严格辨析王道与霸道、义与利的区别，恳切直率，类似刘蕡。他论述李训之义，认为他不顾艰难，忠诚而不避死亡，但惋惜他性情急躁而气量狭小，志向宏大而谋略浅薄，足以驳倒那些庸愚之人随声附和的言论。常父论述唐宪宗任用皇甫镈、驱逐裴度的事，大概是为了王安石、吕惠卿这类人而发。《蝗说》认为新法的危害，《鼠说》指斥熙宁、元丰年间掌权的人，《鸡说》指斥王安石、吕惠卿不能善终。用鲁鸡来比喻王安石，用蜀鸡来比喻吕惠卿。毅父的文章只有表、启，没有什么可看的，大概好的地方大多没有流传下来。可惜啊！

译牧仲寄来新刻的《梁苑诸集》，其中包含已故宰相沈文端公龙江先生的《亦玉堂集》。沈公是我先太师公（讳象干，明代兵部尚书）的座师。这部集子是由先太师公刊刻的，共有二十八卷，现在的版本只有十卷。沈公正直刚方，有古代大臣的气节。他的文章通晓流畅、透彻明白，根本在于儒家经典和传注。就像韩魏公、司马温公集中关于恢复建文年号的议奏、确立景泰实录的奏疏、请求停止在河南捕捉麒麟的奏疏、请求建立太子的奏疏、请求一并册封恭妃的奏疏、请求宽恕参与议礼各位大臣的奏疏、议论戚畹郑承宪请求给予抚恤典制的奏疏、议论秦王府进封的奏疏、因灾异陈述意见的奏疏、请求罢免矿税的奏疏、采纳谏言的奏疏、请求免除向私宅发放票拟的奏疏，都关系到时政的重大问题，这正是古人所说的社稷之臣。

偶然经过慈仁寺集市，得到了琅邪王若之的集子。王若之字湘客，是已故明代户部尚书王基的孙子。历任官职至防议，性情孤高绝俗，清谈之风如同晋代人。在留都任职期间，放情山水，买船游览武林，穷尽湖山的胜景。三次违逆宦官，被罢官后居住在金陵。乙酉年躲避战乱到姑孰，在战乱崎岖中，独自装载着三代古鼎彝、法书名画，船只相连，寝食都与这些宝物在一起。他回信给人说：“正因为身处草莽之中，应当坚守节操，于是死在所与交往的人之中。”邹南皋、冯少墟、钟龙渊、张藐姑、李懋明、左萝石各位先生，都是一代的伟人。湘客的诗清新纯真，没有启祯年间诗风的习气，最擅长写书信，只言片语，酷似晋宋之间的人。他的绝句写道：“素宇流孤月，清光照雁声，似从千里外寄与故乡明。”“驴背肩似山，笠下眼如海。偶见渔樵人，行歌互相待，恰遇青山白水，忽来细雨斜风。”“俗驾还多髙寄，便止宿于此中。若言造物劳人，那得伯师遮道？清凉是大药。”洗涤一番，非常好，片刻间眼界澄清，嗅觉也随之敏锐。脱去头巾解开衣带，在匡牀上享受百顷荷花，图书蓑笠装载在轻舟上，风雨不停地去往，怀疑是烟波中的垂钓者，竟然呼吸间有樵青相伴。三十株寒香绕屋栽种，果然林下美人到来。狂夫自许并不寥落，眷属妻孥总是梅。联句如风雨般迅疾，《松堂集》中写道：“灯残，经不明，风烟无市色，时令属山秋，半将春事负。始有故人来，户外惟罗雀，牀间复鬭牛。如何横白雨，忽已失青山。雨余春尚冷，江上柳初眠。正是春潮长，还当暮雨时。登髙逢九日，不速恰三人。扁舟乗晓霁，归棹作浮家。学语儿呼汲，消闲妇鬭茶。林端秋露滴，草际〇虫鸣。碧藻浮沈处，白莲三两枝”，都不是凡俗之语。

京师杀牛驴的人最为残忍，我任中丞时，曾告诫五城严厉禁止杀驴，而杀牛的都是回回人，即使是世祖章皇帝的诫谕也不能禁止。一天读李叔则《河滨集·爱牛说》，说：“吃肉用的牛占十分之三，取皮用的牛占十分之三，角牛占十分之四，天下于是没有完整的牛了。”为此感到悲伤恐惧。叔则的古文才华极横溢，只是不够简练罢了。他的论说类文章，尤其值得观看。

莆田林人中，字中子，通过他舅舅的同科进士张给事松龄，献上他先人小眉的《蟛蜞集》，请求作序。小眉讳嵋，是明末癸未年进士，以文章在瓯越地区闻名。信中写道：人中海边末学，凭借先人的余荫，得以侍奉在巨公长者身边，私下听说当今艺苑之中，执牛耳、主持文坛、如词林繁露般的，首推新城阮亭先生。他的文章英妙，足以鼓动一时；他的地位高华，足以激励天下。凡是世上想要扬名显声的人，得到他的一句话，都可以依附而不朽。我私下向往已久。僻居岭海之滨，山川遥远，无法瞻仰龙门，参与洒扫之役。后山的一瓣心香，二十年来我自比白头孝逸，未曾私下许给他人。侧面观察史策以来，文章之家，挥毫濡墨，仰屋梁著书，指不胜屈。然而求其流传，必须得到当时一两位巨公作序表彰，然后才能行远而垂后。所以穆伯长的文章等待欧阳公才论定，徐文长的集子遇到中郎才开始流传。大概古代的君子，推崇前贤，鼓励后学，遇到可以流传的人，就作序并流传，不一定都是他昔日的知交，也不一定都等待其子孙的请求。人中的先人壮年入仕，一向被温陵铜山各位先生器重。及早年在家乡居住，与同社余赓之先生磨砺古学，闭门著书，置身简傲，因此招致忌恨者侧目，也与赓之先生同遭危难。遗集十余卷，同乡懂行的人，常常把他比作子业、昌谷两位先生。杀青已久，二十年收藏在箱箧中，未曾妄求〇晏。大概是追念先人简傲的遗性，如果不是他心中推许的人，断不敢郑重陈情乞求。伏念先生如泰山北斗，是今日所谓的欧阳公、中郎。而先人坎坷沉抑，才不配年，即使是欧阳公、中郎所叹息的，伯长、文长这样的人，或许接近。那么用伯长、文长的遗集，请求当今所谓的欧阳公、中郎作序并流传，实在是先人心中深切的愿望。况且以先生的文章声气，遇到世之

译那些失职而无所依托的人，尚且还在四处游说以抬高声望，不惜推荐并辅佐他。假使在当今时代，有像伯长、文长那样的人物，虽然他们本人已经去世，但他们的文集尚存。再加上子孙的请求拜谒，即使没有昔日的交情，但推想他生平简朴刚直、不轻易赞许他人的胸怀，一旦有了子孙，秉承先人的志向，郑重地登门请求，这也是先生高雅之士所不会拒绝的。我怀抱此意二十年，不敢因为自己疏远卑微而直接进见，谨借家舅张黄门与先生同年进士的情谊，托付他作为介绍人，冒昧地前来，恳请鉴察我微薄的心意，不惜费一言为它作序，这实在是先人在九泉之下希望以此流传后世的无疑之事。主臣嘉善魏晳嗣寄：宋驸马都尉王晋卿《叠翠争流图》一卷，上有绍兴御玺、晋府书画之印、敬德堂图书印、范长白允临跋尾，王翚石谷鉴定为真迹。

译李叔则说：“佛经如佛塔庙宇，一句中堆叠三个实词；《柏梁台诗》一句中有七个果名；李白的绝句，一首里有五个地名。”文章机趣本来要用虚词，不用实词就不雄壮。我读《雾堂集》，大多阐发前人所未曾阐发的，诗文颇为深奥广博、高峻挺拔，有奇气。遗憾的是才情太多而不能剪裁割舍，加上声律不协，未免拗折嗓子，如同前人戏谑的那样。六月坐在朝房，冯防议偶然前来，少宗伯问起《雾堂集》，我就这样回答了他。

朱彝尊（竹垞）来到我的府邸，说：“最近写了一本书，叫《经义存亡考》，以郑樵（夹漈）的《经籍志》为骨架，并加以增补。没有流传下来的，保留其目录；流传下来的，简要论述作者的本意，辨析其得失。大概是仿效西亭的《授经图》，兼用晁公武《读书志》的体例。”朱彝尊笃好经学，所收录的多是鄞县范氏天一阁、嘉兴项氏以及曹氏倦圃、泉州黄氏千顷堂的秘本。

朱彝尊又说，最近抄写了彭汝砺的《鄱阳集》、洪丞相的《盘洲集》、王炎午的《吾汶集》、程钜夫的《雪楼集》。我于是询问朱彝尊所见到的唐人集子，除了韩愈、柳宗元、元稹、白居易等几部之外，还有张九龄、颜真卿、独孤及、刘禹锡、元结、李德裕、陆贽、杜牧、沈亚之、吕温、李观、司空图、皮日休、陆龟蒙、罗隐、皇甫湜、李翱、孙樵、刘蜕、黄滔、欧阳詹等二十多家，都是我所见过的。至于富嘉谟、吴少微、李华、萧颖士、贾至、李翰、樊宗师、梁肃、卢肇、冯宿、刘轲等人，都看不到他们的全集了。

陆游（务观）经过巴东凭吊寇准（莱公），有诗说：“人生穷达，谁能预料？蜡泪成堆，又是一时。”大概是将“蜡泪成堆”作为寇准显贵后的事罢了。我读陈师道（后山）的《谈丛》说：“寇准性情豪奢，从布衣时夜里常在厕所设烛，蜡泪成堆。等到显贵后，后房没有宠幸，这从他微贱时就是这样了。既然做了宰相，就是所谓的‘无地起楼台相公’了。”这是寇准英雄的本色，所以别人比不上。

我编选的《五言诗》、《七言诗》及《唐贤三昧集》两本书，都由姜西溟徵君作序。又编选《唐人选唐诗》，从《河岳英灵集》以下八家，加上韦庄、姚合的《文粹》，共十种，请朱彝尊太史作序。太史回信说：“姚氏《文粹》既然入选，那么《文苑英华》、《唐文鼓吹》、《三体诗》、《众妙集》、《声画集》、《正音》、《万首绝句》等书，似乎不应遗漏。但我选取吴兴（韦庄），是因为他独自收录乐府古调，诗歌在五季诗道卑靡之后，有复古之功，不是其他各家能比得上的。至于《英华》、《万首》是为了完备，所以博杂；《鼓吹》、《三体》只收录格调诗，气格卑下；《众妙》二妙也是如此。杨仲宏《唐音》品第大致具备，但又多有纰漏，不及高氏《品彚》的详细审慎。《声画》只有题画之作、岁时杂咏，仅是节序篇章，都不能与《文粹》相比。所以略作论述，有空时当取前几种书，加上《文章正宗》、《唐人诗》、《唐释子宏秀集》，续编为一书。遗憾的是王安石《百家选》无处可见罢了。”

陈后山说：“韩愈的文章、黄庭坚的诗，因为有意求工所以精工；至于左思、杜甫则没有这种求工之心了。然而学习左思、杜甫，要先从韩愈、黄庭坚入手。”这话可以告诉初学者。

邹浩（忠公）的《道乡集》四十卷，由其子邹柄、邹栩编纂，有李纲（忠定公）序，邵宝（文庄公）后序，是正德七年壬申重刊本。道乡在朝堂上的大节，体现在谏立刘后、论章惇两件事上。他立后的奏疏，古今仰慕，如泰山北斗。弹劾章惇的三篇奏疏，其中第二篇说：“元祐的朋党刚绝，后来的朋党又炽盛。”第三篇说：“章惇在元祐初年，诋斥先帝的保甲法，认为不对，言辞很激烈。自从陛下亲自处理政务以来，凡是提到先帝的，一概被放逐，只有章惇长久放置不问。”等等，这就是不分香臭，且将章惇列入元祐君子之列，他的言论悖谬了。难怪蔡京立党人碑，而章惇侥幸名字列在最后。先生师从程门，却特别喜好禅理，诗文多宗门语。居住在衡州、昭州时，古诗有时像白居易的风格，诗歌深沉稳重，与叶梦得（石林）功力相当，是北宋的雄杰。零陵有个市户吕绚，曾用二百万钱造大船，等待先生北归，吕绚用船送先生到江南，先生用五绝句答谢说：“平生亲友漫纷纷，有书来寂寞滨。二十万钱捐不惜，可怜湖外有斯人。”潇湘起柁出江湖，日日乾坤展画图。白酒红鱼对妻子，鸱夷还似此行无？像吕绚这样的人，怎么能让他默默无闻呢！

道乡为《括苍易传》作序说：“先生是王文公的高弟。三圣所秘藏的，文公已经在前面阐发；文公所略过的，先生又在后面申述。先生对于这篇文章，难道只是小补吗？”那么道乡又信奉王安石之学，他的言论驳杂而不纯正。像这样他说：“虽然身处轩冕之间，应当有山林之气。节义文章学术，大体都是这样，这才是名言。”又说：“范丞相（忠宣公）平生奏对，

译所征引的仅止于《孝经》《论语》《孟子》《周易》（其中两条见于语录）以及《西塘先生集》九卷，这是福清人郑介公郑侠所著。万历年间，他的同乡叶文忠公叶向高得到秘阁藏本，在金陵刊刻。隆兴甲申年，郑侠的孙子郑嘉正任建昌军知军时刊行了此本。书前有黄祖舜作的序，郑嘉正的孙子郑元清在跋中说：“乾道丁亥年，简肃公林侍郎出任九江知州，在郡斋刻版印刷。淳熙改元时，太师左丞相史公出任家乡长官，再次选取这部文集，亲自作题跋并刊行。”看来《西塘先生集》在南渡之后总共刊刻了三次，现在的版本是第四次刊刻。先生为人，具有所谓浩然之气，至大至刚，他的诗文也是如此。大体上类似石介（石守道），却没有他那种激昂叫嚣的习气。有德者的言论，仁者的勇气，隐约可见。古诗如《古交行》《呈子京》等篇，介于白居易（乐天）与孟郊（东野）之间。近体诗中与王安石（荆公）“何处难防酒”一章相比，令奸邪之人在九泉之下也应当羞愧流汗。先生的女婿就是艾山林光朝。先生的弟弟郑侃考中元祐三年李常宁榜进士，儿子郑汝石（按传记记载先生只有一个儿子郑颖早逝，此处必有错误）考中崇宁五年蔡薿榜进士，郑侃的儿子郑良臣考中绍兴二年张九成榜进士，郑汝石的孙子郑永年考中绍兴三十年梁克家榜进士，郑椿年考中隆兴元年木待问榜进士，郑良臣的儿子郑恭考中乾道二年萧国梁榜进士，郑永年的儿子郑牧之考中绍熙元年余复榜进士，郑椿年的儿子郑嗣之考中开熙元年毛自知榜进士，郑牧之的儿子郑格考中淳祐四年留梦炎榜进士，直到宋朝灭亡，科第不绝，上天眷顾忠义之人，真是到了极点啊！

译一拂先生年轻时跟随父亲在金陵做官，在清凉山寺读书，深受王安石赏识。鄱阳人杨骥来向王安石求学，王安石命令他跟随一拂先生学习。等到一拂先生调任光州司法参军，处理防军审理的几件疑难案件，王安石在政府任职，都批准了他的请求。任期届满回到京城，王安石勉励他参加法律考试，他不应试。王安石又让儿子王雱、女婿黎东美传达心意，打算征召他担任修经局检讨，他都坚决推辞，并且说：“丞相一旦掌握大权，发言立论，没有不以官爵为先的，所以对待天下士人的态度也很浅薄了。如果真的想援引侠士并成就他们，选取他们献上的有利于百姓、便利事物的建议，实行其中两三条，使他们进用而无愧色，不也很好吗？”王安石是一拂先生最知心的朋友，然而在义利之辨上，一拂先生一点也不违背正道、随波逐流，像这样。像一拂先生这样的人，才可以报答知己啊。《文昌杂録》由单父人庞文英撰写，是宋代说部中的佳作。我家有抄本，庞文英官至礼部郎中，是丞相颍公的儿子。《后山集》中有赠给舅氏庞大夫的诗说：“传家声烈三公后，贮腹平生万卷余。”说的是庞文英。后山是颍公的外孙。又有庞谦孺，字祐甫，南宋南渡后客居吴兴，著有《白苹集》，见于《吴兴掌故》。

后山给山谷的信中说：“正夫有个小儿子明诚，喜爱文学，每当遇到苏黄的诗文，即使只有半张纸、几个字，也必定抄录收藏，因此得罪了父亲，情况就像小邢一样了。由此可知向歆的事不足为怪。”正夫指的是丞相司马光，明诚与妻子易安居士李清照共同撰写了《金石录》。后山与丞相是连襟。小邢指的是邢恕的儿子邢居实，以顺天府尹卫既齐担任都察院左副都御史。

《赵清献集》中有弹劾陈恭公陈执中宠妾杀害婢女的两篇奏章，反复论述不遗余力，我私下认为不对。有一天读范蜀公的奏疏，说如今阴阳不和，财用匮乏百姓困苦，盗贼日益猖獗，监狱充斥，陈执中应当承担罪责。台省舍大责细，宣扬私事。如果以此作为官员升降的依据，是因为一个婢女，逐一指责宰相，以此来明确等级，分辨尊卑。我不禁叹服，像范蜀公这样的人，真可以担任宰相。元祐初年，他独自高卧不肯出仕，他的风概又超出元祐诸贤之上。

《吾汶稾》九卷，由安福人王炎午鼎翁撰写。王炎午因生前祭祀文天祥而知名，然而他的其他文章却像乡社饼店中庆吊卷轴上的套话。晚年写信干求姚参政，自比于爨下的焦尾琴，好像唯恐别人不了解自己。为父亲写墓志铭，又一定要向当世显贵寻求，这几件事我都不能理解。集中只有《张尉旧祠堂记》写得很好，不亚于罗鄂州的《社坛记》。保留这一篇就够了。

洪文惠《盘洲集》十三卷，有诗无文。查《经籍志》记载集八十卷，这不是全书。文惠与弟弟文安、遵文、敏迈同登馆阁，文名满天下，号称三洪。当时朋刍炎兄弟也称三洪，但功名爵位远远不及。此集十卷以下都是挽歌乐章，诗余没有值得记录的。八卷、九卷都是杂咏盘洲山水草木，模仿李卫公的平泉诸咏紫薇说：“十年三雁序，接翅紫薇垣。”史书记载他家居十六年，兄弟鼎立，以著述吟咏自乐，还可以想见其盛况。他的父亲忠宣公《松漠纪闻》以及景伯《〇释》、景严《泉志》、景卢《容斋五笔》、夷坚《志》、唐人万首绝句，现在都流传于世。

《盘洲集》和景卢野处解嘲诗：“园池如此，休言小。但放刍荛，雉兔行。”但字注：平声。与徐骑省“莫折红芳树”，但知尽意防。相同，二人都精通《说文》之学。

曾经读耶律文正诗“花落余香着莫人”，大概本于朱淑真词“无奈春寒着摸人”。语适读宋彭器资汝砺《鄱阳集》，有《湖湘道中见梅花》绝句说：“滴叶开花妙入神，酥盘忆防北堂春。潇湘此日堪肠断，随处幽香着莫人。”这就在前了。唐人只有元、白集中多用这类字，来不及考证《长庆集》了。《经籍志》：汝砺集四十卷，现在只有十二卷。

世人说苏轼教坏了司马君实家的仆人。后山《谈丛》另记一事说：参寥去洛阳游独乐园，有一块高地，不因枯木生出灵芝二十多株。参寥对老园丁说：“何不滋润它？”老园丁说：“天生灵物，不假借人力。”参寥感叹说：“真是温公的仆役啊。”合看两件事，温公修身齐家可见。与王安石在钟山见到老兵善于扫地而高兴，一旦误倒蜡烛就大怒斥退，正好可以对照观看。

山谷说“气蒸云梦泽，波撼岳阳城”，不如“云中下蔡邑，林际春申君”；“疏影横斜水清浅，暗香浮动月黄昏”，不如“雪后园林才半树，水边篱落忽横枝”。此论最有神解。后山《诗话》另记说：鲁直认为“笙歌归院落，灯火下楼台”，不如“落花游丝白日静，鸣鸠乳燕青春深”；“气蒸云梦泽，云云”，不如“光涵太虚室，波动岳阳楼”。此语大减上二联雅俗判然，不烦秤量。下一联孟句雄浑天成，若“光涵太虚室”是何等语？必

译记者的错误，并非黄论。

译《谈丛》记载：赵元考说，用寒食节的麦粉和腊月的雪水调成糊状，就不会生虫。南唐煮糊时使用黄丹。王文献公把皂荚末放在书页之间，但效果不如前者。辛未年三四月间，京城干旱，多风沙。四月十八日，职方督捕员外郎郭里进入官署，稍微早到皮市，忽然大风刮起，看见有神人穿着红衣服骑着白马从北向南而来，形貌非常雄伟。风过后，随从的人还能看见那马的尾巴，再看郭里已经摔下马来，他所骑的马矗立在旁边。问他，他茫然不觉。回家后病了三个多月，才痊愈。

《太平寰宇记》一百二十卷，宋代乐史撰写。世间没有刻本，我家有抄本，缺七十多卷。朱彝尊（竹垞）曾经借去抄录，又借徐氏藏本补足了六十多卷，还缺第四卷以及第一百一十三卷至第一百一十九卷，仅缺八卷。听说金陵焦氏有宋代刻本，现在归吴泽宏侍郎收藏。

南昌王孙朱郁仪谋划防备，博学雅致喜爱古物，与周藩西亭不相上下，著书多达百种。时卿名统锴，撰写《古史记》四十卷及《诗解颐》等书。我已记载在《皇华纪闻》第二卷中，又有奉国将军隐之名谋垔，号厌原山人，博学雅致精通六书之学，曾刻印薛尚功《钟鼎款识》、陶南村《书画史会要》及《江西宗派诗》、《寒玉馆帖》。又曾向大通禅师学习，也是一位怪杰。

自古以来奸雄大多擅长书法，如李斯、赵高、曹操、钟繇、刘曜、王敦、桓温、刘裕、刘毅、桓玄、郗超、朱温之类，下至盗贼也有这样的人。梁代虞龢《论书表》说：“卢循一向擅长书信，尤其珍视名家书法，西南豪士都羡慕他的风范。剧贼竟然也娴熟此道，真可怪也。”戴若思也擅长书法。虞龢又说：“谢灵运的母亲刘氏，是王献之的外甥女，所以谢灵运能书法且特别多得王羲之法度。”前人曾说：“王氏向来擅长书法，谢氏向来擅长诗歌。”我考察谢氏自文靖（庾肩吾《书品》列为中上）以来，尚奕、万晦、敷方、明灵运、惠连、综静、脁藻，都擅长书法，甚至道韫也说擅长书法，知道前贤的论断并不确切【谢氏《兰玉集》自谢安起历经梁陈共十六位作者，吴兴江闻序谢安移葬长兴之九鵶冈，见《吴兴掌故集》】。《书史会要》：“王旷是王导的堂弟，与卫氏为中表，所以从卫夫人那里得到蔡邕的书法，传授给儿子王羲之，那么右军父子都经过卫夫人的指授。”卫夫人将笔法传授给蔡琰，书法的传承在两位女子手中，也是一件奇事。《书史会要》说：“彩鸾不知是何处人，写楷书小字小到蝇头大小，有大字法书。”《唐韵》极有功绩，近来类似神仙。吴彩鸾因仰慕彩鸾而得名。按《唐韵》即女仙吴彩鸾所书，根据若所云似乎属于两人，陶南村谬误吗？又说：“许浑不知是何处人。”按唐代诗人许浑居住在润州，丁卯桥名声最著，陶南村草率竟然如此。又李北海书写碑文自己刻石，托名曰苏灵芝，却说灵芝书生曾担任易州刺史，不知何据。

广南人把防当作茶，我近来记载在《皇华纪闻》中。阅读《道乡集》有张纠送吴洞防绝句说：“茶选修仁方破碾，防分吴洞忽当筵。君谟远矣知难作，试取一瓢江水煎。”大概是志完贬谪昭平时所作。又有《〇〇菜诗》说：“丹桂叶舒推重碧，木兰花发避深红。”都可以收入《南方草木状》。李仲宾学士说：交趾茶如绿苔，味道辛烈，名叫“登”，或许就是防字。见《研北杂志》《悬榻编》有《神化虎记》事说：顺治乙未年春，三滩人〇某锄田时，有老虎扑向他，〇急忙举起锄头击中老虎脸颊，老虎趴下离去。〇急忙回家呼喊乡人追踪，于是进入一座古庙，神像脸颊上锄痕宛然，泥土污渍尚湿，仔细看它的腹部发现很多人骨，才知道前虎是神所化，于是焚烧其庙而老虎也绝迹。又汀州邱举人长厚，是位长者，年七十多，一天梦见神告知说：“明天中午有五个僧人到门化斋，可以厚待他们，如果索要酒肉，尽量给予不要吝惜。”第二天早晨起来按照神说的话，准备器具中午，果然有五个僧人到，斋食不够，又拿出酒肉让他们尽情吃，僧人高兴徘徊，拿出一本簿册给邱看说：“我们先前是试探你罢了，人们说你长者，确实如此，你的名字在这簿册上吗？这就危险了。”于是离去。邱派人尾随他们到树林间，五个僧人都化为老虎，咆哮而去。汀人危允藏这样说。又樵川黄翁密溪人，生了三个儿子都壮年了，乙未年让他们在山中耕田，早晨出傍晚回。一天邻居的儿子告诉黄翁田地荒芜不治理，黄翁心里奇怪，第二天三个儿子出去，黄翁秘密尾随，看见三个儿子进入山林中，自己脱下衣服挂在树上化为老虎，黄翁非常害怕跑回家告诉邻居，关门躲藏。等到晚上三个儿子回来敲门，很久，黄翁不敢应答，邻居的儿子从室内告诉他们原因，三个儿子说：“有的，皇帝命令所驱使，不自由啊。”于是呜咽呼喊父亲说：“无尽的恩情，难道不想报答？无奈父亲命早在劫中，儿辈几天远出，正求那个人可以替代的，现在事情已经暴露，不可再停止，某衣领中有小册，

译幸好你把它找出来交给我，否则父亲固然不利，儿子们也都将因此而死。」老翁拿过蜡烛寻找衣领，果然找到一本小册子，上面全是樵郡被虎咬伤的人，老翁的名字也在其中。老翁说：「怎么办？」三儿子说：「父亲只管开门，自然会有对策，请勉强听从。」三儿子接过册子，哭着跪拜禀告老翁说：「这是上天的旨意，父亲可以穿几层厚衣服，不要系腰带，在上面盖上黄纸，趴在地上祈祷，儿子会救父亲。」老翁照他的话去做，三儿子依次从后面跳过，各自衔着一件衣服，老虎吼叫着离去，从此再也没有回来。这也是危言耸听的说法，我过去听江都的俞生讲述，方畨司土官的母亲、安顺府陶生的姐姐化身为虎的事，已记载在《池北偶谈》中。说是在猺、獞等荒僻地区有这种事。右边这几件事都发生在闽中，尤其奇特。《悬榻编》由南城徐芳著，徐芳是崇祯庚辰年进士，字仲光，也号愚山。明末曾任泽州知州【《茅亭客话》记载灵池洛带村郝医以及利州任拦头夫妇化身为虎的事，非常怪异】

译乐府《拂舞歌》中有《独漉篇》，又写作“独禄”，又写作“独鹿”。宛委《余编》《子史》《文选训解》说：“罣防，是小网。”读音为“独鹿”。查考古辞说：“独漉独漉，水深泥浊。”大概是因为在水边所见景物而兴起感慨。“漉”“禄”“鹿”三个字旧时都没有解释，那么将其解释为“网”的意思也是讲得通的。

韩愈对于莽卤、纆徽、帖妥等字多倒过来使用，都有依据，并非凭空捏造。推而广之，玲珑写成珑玲，噌吰写成防防，孟浪写成浪孟，都是如此。如果黄庭坚将西巴写成巴西，那就是为了凑韵脚罢了。

如何树寿命长达九百岁，结一次果实，形状像枣，长五尺。

华阴人王宏撰没有寄信，他的同乡王建常仲复著有《律吕图说》两卷，大概是依据朱熹、蔡沈、防之、李文利、王子鱼、邢云路等人的书籍，而折中调和以得出自己的见解。王建常居住在黄河与渭河之间，早年就放弃了科举应试的文章，以著书立说来自我娱乐。昆山人顾炎武宁人拜访他，一见之下便心服口服，认为这是吴地所没有的，大概是秦地士人中志向高尚的人。我询问王少司空岳生【承祖】说：王建常是邠州长武人。

任命佥都御史陈肇昌为顺天府府尹。

光禄寺卿刘楷，詹事府少詹事兼翰林院侍讲学士邵远平被罢免。

广东东部的海船有携带小鹤从海外来的，高三寸，长约二寸，白色的羽毛，红色的头顶，嘴和腿都是绿色的，与鹤没有区别。把它装在匣子里，放在玉碗里，碗中盛着清水，水中浸泡着两颗珍珠。鹤站在碗中，整天不吃东西，有时把珍珠含在嘴里，随即又吐入水中。打开匣子它就振动羽毛伸长脖子鸣叫，声音极其清脆悠扬。长山李郎中给我，我在广东做客时，亲眼见过。广西某山出产小猴子，像墨一样的黑色，也仅仅长约二寸，每千百只相互连接如同悬挂的绳索，下到江边喝水。狡猾的人等待它们喝水时，发射鸟铳射击它们，中间断裂而坠入江中，取回来没有一两只能活下来的。人起了杀心，微小的生物失去了它们的自然本性，这也太毒辣了！四川石泉的猴子，罗江的小狗，也都因为小而著名。荷兰的小牛，白色的底色黑色的花纹，脖颈间有肉峰像骆驼。我在担任礼部主客司主事时，亲眼见过。

辛未年夏天，刑部李郎中斯佺买了一头母猪，将要产仔。恰逢李郎中生日临近，私下打算：如果这天产仔，就放掉它；否则就用来做食物。他的厨师那天晚上梦见九个高大的男子，直接进入内室，呵斥他说：“我们将有事请求主人。”第二天早晨把梦告诉了他，而猪恰好生了九只小猪。李郎中感到诧异，于是把它们送到放生池。

《居易录》卷十二

<子部,杂家类,杂说之属,居易录》>

钦定四库全书

《居易录》卷十三 刑部尚书王士祯撰

我过去与已故的朋友叶文敏讨论牛李党争，认为李德裕是君子，牛僧孺是小人，不必讨论两人的始末，只看他们所结交的朋友就可以知道了。文敏不太赞同。恰好看到眉山唐庚集中寄给郭潜夫的诗说：“黔江清澈且碧绿，泸江浑浊而发红。片刻之间都变得浑浊，混混沌沌颜色相同。清澈固然不能胜过浑浊，这个道理天下共通。你看开成年间，牛李争强斗胜，最终赞皇老臣李德裕不能胜过太牢公牛僧孺。事物的规律自古以来就是这样，徘徊叹息无穷无尽。”于是想起我之前的论点并非错误，而文敏或许另有见解，不一定正确。叶石林说：“李德裕是唐代中期第一流的人物，可以与姚崇并列，而且不至于像姚崇那样权谋诡诈。如果唐武宗的才能像唐玄宗初期那样，那么开元盛世不难实现。确实如此。”

生男婴的胎衣，名叫紫河车。另有草药，也叫紫河车。生长在楚地蜀地的峡山中。范石湖咏叹它说：“绿色的花蕊吐出弱线，翠绿的叶子抱着修长的茎。高耸如同青色的旄节，在草丛中亭亭玉立。根下有却老药，树皮粗糙与松苓为友。”这首诗见于《石湖集》。

宋代临川王世说的《世说新语》，虽然轻捷巧妙而有文外之味。我己未年在翰林院时，曾经看到吴地客人带着两册书索取高价出售。其中一册，是南唐升元阁帖；另一册则是宋椠本《晋宋奇谈》，大致类似《世说新语》，忘记了作者姓名，至今遗憾。又我家有《唐语林》，是德州卢御史世防德水的抄本。宋代孔平仲作《续世说》，现在不流传。何良俊作《语林》，以扩充《世说新语》，他的书最流行。焦竑作《类林》，钱塘张墉作《廿一史识余》，颇存古意。广信郑仲防作《清言》，粗略得到一些皮毛罢了。近来颜从乔作《僧世说》，王晫作《今世说》，汪琬作《说铃》，都是模仿而作的。王、汪两书记载我们这些人酒茶间的谈话最多，大概是本色人难以模仿罢了。

闰七月十八日，内阁大学士、学士传。

询问九卿，已故吏部尚书鄂尔多是否应该施行谥法？大家都称赞他老成持重。在此之前，已故内阁大学士兼礼部尚书杜立德讣告传来，也询问九卿，然后才定。

我的谥号，大概是易名的典礼，其慎重如此。查考明代制度，京官三品以上，惯例给予谥号；那些品秩不高，而侍从有功，或者因为勤勉做事的，不拘泥于成例。本朝则是六卿、总宪才开始得到。

赐予谥号，侍郎得到谥号的没有几个人，然而谥号包含美恶，上面有圣明的裁决，下面有清正的舆论，也不仅仅是以有无来区分优劣。