居易録卷四

译防，是元朝的状元。张遁逃走了，不知去向。

译我年幼时在家塾读书，在课业之余，便私自拿取《文选》和《唐诗》来诵读。时间久了，便学着写五言、七言的韵文。先祖方伯府君、先父祭酒府君知道了，也不禁止。当时我的长兄考功，刚成为秀才，喜爱写诗，看到我的诗非常高兴，便取出刘顷阳（明代宰相刘鸿训的父亲）先生所编的《唐诗》，从中选取王维、孟浩然、常建、王昌龄、刘眘虚、韦应物、柳宗元等几位诗人的作品，让我亲手抄写。十五岁时，我有一卷诗，名叫《落笺堂初稿》，长兄作序并刊刻了它。不久，我在辛卯年乡试中举，开始与本县的名士们结交，多次以诗互相唱和。我赠人的诗句说：“湘东品第留金管，江左风流续玉台。”回赠的诗句说：“野雁想潜窥摹绘，得其眞者是也。”乙未年我中了解试，与海内闻名的人士结交，交往的范围开始扩大。五月，我买船回乡，开始放弃科举应试文章，专门研究诗歌，所以我的诗从丙申年开始算起。丁酉年秋天，我在明湖（即大明湖，也叫濯缨湖）发起秋柳社，山东的名士如东武的邱海石、清源的柳公窿、任城的杨圣宜兄弟、益都的孙仲孺等人全都聚集而来。我首先创作了四首诗，社中各位以及四方名流唱和的不止数百家。戊戌年，我在殿试中未被选入翰林院，因观政留在京城，开始与长洲的汪苕文、南海的程周量、武进的邹訏士等人唱和作诗。己亥年再次入京谒选，吏部的汪、程二人都任职在京城，又增加了颍川的刘公防、鄢陵的梁曰缉。这年冬天，昆山的叶子吉、海盐的彭骏孙都来结交，互相唱和。庚子年我赴扬州任职，扬州士大夫云集，结交的人遍布四方，又多次前往金陵、姑苏、毗陵，所到之处多的是文章好友，跟随交往的人也很多。甲辰年我调任礼部，与翰林院检讨李湘北、兵部尚书陈子端、左都御史董玉虬，以及梁、刘、汪、程等人切磋诗歌，吟咏古文。而合肥龚端毅公芝麓当时正任尚书，为我撰写志文。己酉年我奉命出使淮浦，庚戌年冬天入京会考功绩。长兄再次任职吏部，莱阳的宋玉叔、嘉善的曹子顾、宣城的施尚白、华亭的沈贞蕤都聚集在京城，与我兄弟以及李、陈等人举行诗文聚会。没过多久，叶编修子吉也到了。壬子年七月，我奉命出使入蜀，不久因父亲去世回乡守孝。长兄考功在癸丑年七月去世。乙卯年七月我再次入京，故人中在世的只有李、陈、叶三位都在翰林院任职，彭也时常来京。丙辰、丁巳年间，商丘的宋牧仲、郃阳的王幼华、安邱的曹升六、曲阜的颜修来、黄冈的叶井叔、德州的田子纶、谢千仞、晋江的丁雁水以及门生江阴的曹颂嘉、江都的汪季用都来谈论诗文，我为他们确定了十子诗并刊刻。戊午年正月，我奉旨改任翰林侍读，庚申年升任国子祭酒。当时李公任内阁学士，陈、叶二公相继任翰林掌院学士，沈公任掌詹，而施、彭以及汪琬、陈维崧等人都在翰林院，也是一时的盛况。

魏侍郎昭华是寿光人，曾以御史身份巡按甘肃，到达一个驿站，非常荒凉寂静。驿丞说这里有怪异，不能居住。魏侍郎坚持要住，稍微让人打扫一下，命令随行吏役几十人睡在门屏之间，而自己据一张床在堂上，枕着剑睡觉。当时月色非常皎洁，三更过后，树叶突然响动如雨声。过了很久，听到东厢房有人议论纷纷，像是几十个人在私下交谈。不久看见一个穿绿衣戴幞头的人，长约一尺多，快步走到树下，又有穿红衣、紫衣、青衣的几十个人跟随其后，身高都是一尺多。又过了很久，众人低声推让，过了一会儿，忽然看见绿衣人出来，快步走到台阶下，鞠躬作揖三次，又快步回到树下。红衣、紫衣等人依次走上台阶，像先前一样作揖。完毕后，魏侍郎大声呼喊，随从们听到人声，又急忙跑到东厢房，却寂静无声了。魏侍郎手持剑命令点燃火炬，士兵们都握着刀，从厢房后面追踪，只见瓦砾纵横，蓬蒿遮蔽，寂静没有人迹。走到堂侧一个小房间，有人说话的声音急切，打开门则积尘盈寸，再也看不到什么。尘土中有一个印章，篆文写着“巡按辽东”。不明白是什么意思，等到天亮才出发。后来历任官兵部督捕右侍郎，因言事被贬戍守辽东。魏少司马赴辽东戍所，距离奉天还有二三百里时，夜里迷失道路，绑着火炬行走，忽然看见路旁有一个人的影子，模糊不清，正要派人去问，火炬忽然灭了，只听见黑暗中有人说：“本境土地迎候。”

译魏停车问道：“你怎么知道我会来呢？”回答说：“您是贵人，又因为直言被贬谪，所以我知道。”魏说：“你既然是神灵，难道知道我有生还的一天吗？”回答说：“有的，只是应当从后门进入罢了。”魏再次询问，他就不再回答了。后来魏最终死在戍守的地方，时间是顺治十八年春天。

译皇帝下诏允许他归葬故乡。

正白旗有一位老兵，自称在辽东哨鹿时，忽然看见一只狐狸突然跑过，他追赶上去，狐狸飞上树梢，动作敏捷如同鸟隼，他连射两箭才将它射落，仔细观看发现它有两只翅膀，原来是飞狐。不久又看见一条大蛇，长有几丈，粗如酒瓮，行动快如风，他埋伏等待，蛇来到悬崖边低头喝溪水时，他急忙拉满弩箭射中它，发现它长着两个头。

礼部宣读官额某说：“我在辽东时，中午天空没有云彩，忽然看见一个物体从东方飞来，上部巨大而下部细小，过了一会儿，又有一个物体从北方飞来，两者在空中搏斗，很久之后，北方的那个败走，云雾涌起，于是消失不见。又在章江停船时，有洗澡的人觉得水中躺着一个东西，有鳞甲，他呼喊同伴一起用粗大的绳索捆绑它，几十个人用尽力气也不能举起，于是祈祷，随即将它引出水面，形状像世间所画的麒麟，但闭着眼睛，众人围拜后将其放回，不久雷声大作，雷电昏暗，它飞腾而去。”他曾经戏论唐代诗人的风格：王维是佛语，孟浩然是菩萨语，刘眘虚、韦应物是祖师语，柳宗元是声闻、辟支佛语，李白、常建是飞仙语，杜甫是圣语，陈子昂是真灵语，张九龄是魏晋名士语，岑参是剑仙语，韩愈是英雄语，李贺是才鬼语，卢仝是巫觋语，李商隐、韩渥是儿女语，苏轼有菩萨语、剑仙语、英雄语，唯独不能作佛语、圣语。

古人的一种技艺，也有家学渊源。翟伯寿《籒史》记载：“李伯时的父亲李虚一，喜欢收藏书法名画。伯时从小喜好这些，于是领悟了古人用笔的方法。”

宋人称王文正公为“掌武”。掌武太尉的称号，在徐铉《籒史》古钲铭条下，又称平章为辨章。本于《尚书大传》说：辨章百姓。《史记》又说：便章。韩愈《袁氏先庙碑》中使用了这个词。

蜀道剑门驿路，自从明末寇乱以来，长久成为荒野。我壬子年入蜀，由苍溪、阆中、盐亭、潼川到达汉州，大都是险峻的山路。二十九年四月，四川巡抚噶尔图上疏说：“从广元县往南，经过圆山等十二个驿站，才到达汉州，计程八百二十里。多是高山峻岭，盘旋曲折难以行走。查得剑门关旧路，仅六百二十里。臣趁农闲时节，砍树伐石，搭桥造船，以便通行旅人，于是成为平坦大道。裁减驿马六十八匹，每年节省银两二千五十六两【我丙子年因祭告再次入蜀，新路经过牛首山，也是首当其冲的险地】。”嘉兴鲁訔《杜工部诗年谱》一卷，认为杜甫生于先天元年壬子，卒于大历五年庚戌。《赵子栎杜年谱》一卷，认为杜甫生于开元元年癸丑【作二年是错误的】，死于大历六年辛亥。在此之前吕汲公首创年谱，鲁訔的书成于绍兴癸酉年，年谱的说法大概沿袭吕汲公的旧说，而赵子栎则认为吕汲公的年谱中出生和死亡所对应的纪年与纪年所对应的甲子都有一年的误差。近来松陵朱鹤龄的年谱，唯独遵从吕汲公的说法。

《草堂诗话》二卷，共二百多条。建安蔡梦弼所集，钱氏剽窃选取增入，仅有二十条而已。

《文苑英华辨证》十卷，宋嘉泰年间，庐陵乡贡进士彭叔夏撰写。一卷叫“用字用韵事证”，二卷叫“事误事疑人名”，三卷叫“人名官爵”，四卷叫“郡县年月”，五卷叫“年月名氏”，六卷叫“题目门类脱文”，七卷叫“脱文同异”，八卷叫“离合避讳异域鸟兽草木”，九卷、十卷叫“杂录”。援引经史作为依据，最为广博。自序说：“叔夏曾经听太师益公的话说：‘校书的方法，事实要订正，多闻的要存疑。’叔夏十二三岁时，手抄太祖皇帝实录，其中说‘兴衰治□之源’，缺一个字，意思是治乱；后来得到善本，原来是治忽。三折肱为良医，确实知道书不可以凭意思轻易改动。《文苑英华》一千卷，文字错讹，篇次混乱，比其他书更严重。过去经过孝宗皇帝阅览，交给御前校勘官，反而失去了真相。您既然退隐田园，命令我进行校勘，肤浅的见解和有限的听闻，难免有错误？然而考订商讨，用工最多，散在本文中读者难以遍览，于是荟萃其说，分类编排，小小的异同不在记录之列，编成十卷，名叫《英华辨证》。”

宋黄鹤山人翟耆年，字伯寿，公巽参政之子，能清谈，工篆书及八分书，巾服为唐装，所著《籒史》上下卷，下卷已佚，上卷所载有徽宗宣和博古图三十卷，徽宗祀圜丘、方泽、太庙、明堂礼器窽识三卷，徽宗政和四年夏祭方泽礼器窽识一卷，比干墓铜槃记，周穆王东巡题名一卷，周宣王吉日癸巳碑一卷，石鼓文一卷，先圣篆延陵季子墓碑一卷，徐铉古钲铭碑一卷，皇祐三馆古器图，胡俛古器图，李伯时考古图五卷，李伯时周鉴图一卷，吕与叔考古图二十卷，刘原父先秦古器图碑一卷，周秦古器铭碑一卷，米氏史章训古一卷，赵明诚古器物铭碑十五卷【即金石录】，晏氏鼎彝谱一卷【今存】，下卷有安州古器图一卷，赵九成吕氏考古图释。

译石公弼《维扬燕衎堂古器铭》一卷，黄氏《古器窽字》一卷，广川董氏《古文集类》十卷，赵氏《获古庵记》一卷，洛阳安氏《牧敦图》一卷，越州《刻漏铭》一卷，梓州《蜼彞记》一卷，青州《古器古玉图》一卷，严真观《古器图》一卷，蔡氏《古器窽识》三卷，荣氏《考古录》十五卷，薛尚功《历代钟鼎彞器窽识法帖》二十卷，翟氏《三代钟鼎窽识》三卷。这些书足以资助博古好事之家进行考证，可惜下卷散佚，不免令人遗憾，姑且在此详细列出其目录，以等待访求。籒史说：晏溥，字慧开，是丞相元献公的孙子、叔原的儿子，是一位豪杰不羁之士。他喜爱古文，深通籒学，撰写《晏氏鼎彞谱》一卷，记载了他亲眼所见的三代鼎彞及器物窽文。靖康初年，他在河北做官，散尽家财招募士兵抵御贼寇，与妻子玉牒赵氏身穿戎装，率领义士奋力作战而死。元献公可以说是有后代了。

译籒史说：“唐张从申说：‘夫子为季子篆写墓志，共十个字。历经年代久远，文字残缺。开元年间，玄宗让殷仲堪拓印其原本。查考仲堪的姓名，误当作仲容。仲容，是文礼的儿子。武则天时期，官任秘书丞，擅长花鸟画，精妙地得其真趣。’”

《殉义诸臣考》一书，不记载撰者的姓名，对于西北地区的记载非常简略。如先世父侍御公【字百斯，崇祯戊辰年进士，湖广道御史】居家时，在甲申年五月，与妻子于孺人、儿子廪生【士和】全家自缢而死，非常壮烈。而这本书竟然遗漏了他。从祖保定府同知【象复】与儿子万历壬子年举人【与防】一同死于孔有德兵乱之难，特别追赠光禄少卿，却只录其子而遗漏其父。由此推想，遗漏简略之处多了。世袭翰林院五经博士【臣】孔毓埏谨奏，关于述圣没有专门庙宇一事，恳请敕令鼎建以隆重祭祀典礼之事，伏念【臣】祖述圣，即子思子，是至圣的嫡孙，家学渊源深厚，传授最为真实，且跟随曾子学习，将道统传给孟子，晚年作《中庸》一书，极尽天人性命之精微，与《大学》、《论语》、《孟子》一同垂范于学宫，其功绩较诸贤尤为显著。到宋大观二年，才开始配享孔子庙；端平二年，升入十哲；咸熙三年，又升入四配，在颜回、曾参、孟子三贤之列。大概因为他们的道德相同，所以其享受的祭祀报酬不可有差异。如今颜、曾、孟三贤除了在孔庙配享之外，又各自有

敕建的专门庙宇，所以录用他们的子孙，世代担任五经博士，主持祭祀之事。如今【臣】也蒙

圣恩充任博士，而【臣】祖子思子没有专门庙宇。每逢春秋丁日祭祀，祭器缺乏。查考颜、曾、孟三庙的规制，都是前有殿，后有寝，将门下的贤者排列在廊庑，又另外设立祭祀屋宇，并祭祀三贤的父母。如今子思子既然没有专门庙宇，而他的父亲伯鱼以大圣为父，以大贤为子，却不能像颜路、曾皙、孟孙那样享受一日堂上之尊。他的母亲与夫人，也不能各自具备寝位的荣耀。即使门人如孟子，也不能侍坐在老师身旁。自古以来的缺典，没有比这更严重的了。幸遇我

皇上重道崇儒，研精经传，以治术阐发心法，以君道施行师教。凡是前代未举行的典礼，无不灿烂明备。对于鲁地的周公庙、邹地的孟子庙及先儒书院等处，都已经修葺一新，并赐敕撰碑文及

御书匾额，近又蒙

特发国库资金，准备材料储备物料，重修【臣】始祖先师孔子庙。查考历代帝王，对圣门格外关注，隆恩厚赐，像我

皇上今天这样的，实在罕见。如今【臣】祖子思子，没有专门庙宇，这是数千年的遗漏，留待今日。伏乞

皇上垂念子思传道的功绩，准许依照颜、曾、孟三贤的祭祀典礼，允许一体设立专门庙宇。其庙基就在阙里孔庙西北的角落【臣】衙署的左边，与颜庙相为辅翼。至于建造的费用，【臣】不敢再望内帑，也不敢重烦有司，只用孔庙的残材余料。不足的部分【臣】自行设法解决，积年累岁，逐渐完成规模，作为【臣】奉祀献爵之地。只望

皇上恩赐比照周公、孟子两庙及先儒书院的例子，也

赐敕撰碑文

御书匾额，以照耀四海，垂示后世。那么述圣的道德更加光辉，而万世的祭祀典礼有所依赖了。下礼部商议，得到。

批准施行

段瞽目，是汉中人。擅长星相。胡尚书【升猷】允许做大官，汉〇道防蜀乱，让他占卜吉凶。段说：“您是贵人，官位必定做到尚书。然而眼下有大厄运，但只要坚守正道等待天命。如果有忧患，我当亲身承担饮食供给，即使危险也没有灾祸。日后富贵，不要忘记我。”不久，伪将军王屏藩攻陷汉中，引诱胡使投降，胡不屈服。屏藩愤怒，将他囚禁在狱中，将要处以极刑。段在左右之时，安慰说：“您必定不死。贼人的气数将尽，这是您走出困境的日子，不要担忧。”不久，奋威将军王【进宝】进军汉中，屏藩自缢而死。胡恢复官职防内迁大理少卿，接连升任副都御史、吏部侍郎，于是晋升刑部尚书。长山李户部【斯佺】是前大司寇五弦【化熙】的孙子。庚午年夏天，以茂州知州入京担任员外郎，说奋威将军王【进宝】在武关之战中，身先士卒，所向无前，转战直抵保宁。王屏藩自缢而死，其麾下大将还有数十人，已约定投降，还占据城池观望【进宝】摘下头盔卸下铠甲，全部屏退左右，单人匹马奔驰而入，大声呼喊说：“我是仁义将军！投降者对待以不死。”贼将士兵都罗拜归顺，于是直入伪帅府，解开屏藩的悬尸而哭之。贼人大喜过望，于是平定阆中、汉羌、川蜀。称【进宝】为仁义将军，所以贼人听到他都心悦诚服。

宋道人，是长治人，年少时丧父，为人牧羊于霍山中。一天丢失羊群，牧童们都彷徨不知所措。宋年十三，独自进入深山寻找，走了两天，看见一位老僧闭目坐在石窟中，四周无人迹。僧人脸上生黄毛，长约一寸，心里知道

译宋某发现情况有异，跪下陈述其中的缘故。老僧睁大眼睛说：“你的羊本来还在，等到中秋节就能得到，现在暂且回去吧。”宋某出来后告诉牧群的人，到了约定的日期，约好同伴收拾行装前往，果然找到了羊，还多出四五百头。回头寻找老僧，已经不见了。众人商议将多出的羊卖掉，得到一百两银子。后来分银不均，于是上报官府，官府将银子全部判给宋某。宋某的徒弟姓王，贪图他的钱财，故意说好话把宋某请到家中，表面上说是借给他本钱做买卖，夜里却让妻子进入宋某的房间，自己跟在后面，诬陷宋某通奸并将他赶走。宋某失去了钱财，无处依靠，于是再次进山。走了很久，看见一座茅庵，另有一位老僧居住在那里。宋某哭着拜见，告知原委，请求留下做砍柴的活计。过了很久老僧才答应，老僧吃得很少，厨房里所有的只有燕麦和芋头，吃了就不觉得饿。住了五年，僧人让他离开。宋某愿意留下侍奉，不肯走。僧人看着他说：“你虽然谨慎，但奈何根器迟钝呢？”指着壁上画的古大夫，正面一幅，侧面一幅，背面一幅，两人相对坐在旁边，说：“你每天只看这些骨骼关节，每一寸都要留心。”宋某茫然不明白是什么意思，只是每天坐卧在画下，夜里梦见两个人从壁下指示铜人的穴位脉络，非常详细。宋某忽然豁然开朗有所领悟。一天僧人远出，留下宋某看守庵院，只见虎狼的足迹交错在庵的前后。过了七天僧人回来，对宋某说：“山中的施主家邀请我诵经，你应当跟随前往。”等到走到半路，又说：“你暂且停在这里，听到木鱼声就来迎接我。”于是径直离去。宋某等候了一会儿，非常饥饿，就跟着足迹前往，路上被一条河阻挡，河上有老翁老妇看着两个童子打水，询问僧人去了哪里，回答说：“这里没有人居住，哪里会有请僧人诵经的人？”不得已渡过河往前走，陡峭的山壁插入云霄，再也没有小路。忽然听到北山上有木鱼声，奔跑前往，又听到声音在南山，回头看太阳已经西斜，有一百多头老虎咆哮着而来，急忙跑投到老翁老妇那里，木栅栏石室中也有鸡犬。老翁出来呵斥它们，群虎都夹着耳朵离去，招宋某留下住宿，给他吃燕麦粥。天刚亮醒来，身体却躺在磐石上，房屋栅栏都不见了，惊愕了很久，沿着旧路想返回庵中，路上遇到一个妇人在井边打水并包扎手臂，询问才知道是跌伤折骨。宋某审视她的穴位脉络，试着按摩，应手而愈，被邀请到她家，吃喝之后，于是留在那里定居。从此为人按摩，即使骨头已经破碎，没有不痊愈的，很久以后娶妻生子。巡抚都御史图克善很看重他，想为他儿子捐纳进入太学，他不接受，也不接受别人一文钱。现在在福山王尚书府第，年龄七十三岁了。

译莱芜人张四教，字芹沚，顺治丙戌年考中进士，以部郎官的身份住在京城，买了一个婢女，年仅十四岁，姿容容貌非常美丽。询问她的家世，回答说：“是东乡艾氏的女儿，嫁给迁任山西提学的丈夫，因此被纳为妾，随行走到一个驿站，傍晚在驿站的园圃中散步，草丛中有野鸡，受其感应而怀孕。”到任十个月后，张四教因公事将要去别的郡县，妾哭着告诉他说：“我柔弱的身体依托于君子，如今将要分娩了，您办完公事应当赶快回来，希望能相见。”张四教安慰她后离开。离开几天后，妾生下一个儿子就去世了，预先留下书信与张四教诀别，言辞极其哀婉艳丽，大多不是人间的语言，又自己画了一幅小像，留在妆奁箱中。张四教回来看到后，只是惋惜感叹罢了，从此夜里必定梦见她，吉凶祸福都预先告知，又常常亲自回来哺乳她的儿子。张四教把画像挂在别的房间，吃饭必定亲自供奉，一天汤羹弄脏了画像，夜里梦见妾愤怒地质问说：“为什么弄脏我！”第二天早上看时，画像已经丢失。张四教整天惆怅不快，找来几个画师描述画像的样子，姿态曲折，依稀仿照着描绘，终究不像。偶然拜见巡抚中丞，看见屏风上画着美人，非常相像，屡次注视。中丞说：“很喜欢这个吗？”张四教于是自己说明缘故，中丞就停下赠送给他，带回后吃饭祭奠像往常一样，梦见她也像以前一样了。她常对张四教说：“你不利于仕途，稍微升迁就应当做退休的打算。”等到任期届满，升任榆林道参议，于是辞官回家。这是李中丞奉倩说的。

周中丞石公说：“山阴人高台，字清江，嘉靖癸丑年进士，担任监司，有知人善任的鉴识。他的外甥萧山进士某甫，还在襁褓中时，抚摸着他说：‘将来科举功名应当像我一样。’把自己癸丑年乡试魁首的小印章交给他。后来果然中了万历癸丑年的乡试魁首。”

按旧例，都察院体制尊严严重。明代台谏礼仪，两京府尹三年考察，见到堂上官候见堂上官，班列退下司务，通报官衔，从台阶升堂到屋檐下，一跪三揖。两京府丞在离屋檐一二尺的地方行礼。现在府尹不再去台谏参拜，遇到京察，府丞在吏部大堂行一跪礼，往往以此为耻。唐代制度，京兆尹去台谏参拜，韩愈拜京兆尹兼御史大夫，特诏免除台参。李绅任御史中丞，弹劾奏请他。明代的台谏礼仪，大概是沿袭唐代制度。

淄川知县李振藻，巩昌人，做诸生时，与友人在山寺读书。一天春雨突然放晴，众人正在佛殿上讲习，忽然听见空中好像有东西落在地上，随即看见有鸟喙、鸟爪而有翅膀的东西，像世间所画的雷公形状，进入殿内仰视，两次抓取幡幢，于是飞了出去。一声霹雳，已经不知去向。这是孙光禄宝仍说的。

《拟两汉诏诰》二卷，元代进士王充耘与耕撰写。训词：典雅有汉人风范。

宁极先生诗四卷，元代吴人陈深字子微著，非常浅薄低劣。陈深生于宋末，天历年间奎章阁因擅长书法推荐他，他不赴任。有《读易诗》《春秋》等编著，集中有济南人赵君成南使，羁留三纪得以返回。他的侄子求诗一首绝句说：“三十六回秋月，明年年望断雁南征。苏郎白首还乡去，愧杀当时李少卿。”赵君不详是何地人，记录以备我们郡县的典故。子卿称苏郎，颇似杜撰。

赵松雪、管夫人手写《璇玑图诗》，五色相间，笔法工整绝妙。后跋说：“苏蕙，字若兰，陈留令武功苏道质的第三个女儿。十六岁，嫁给扶风窦滔，非常敬爱他。苻坚侵犯襄阳，任命窦滔为安南将军，留在襄阳镇守，带着宠姬赵阳台前往。苏氏怨恨他，不肯与他同去。而窦滔竟然与他断绝音信。后来苏氏悔恨，于是织成回文锦寄给窦滔。窦滔看了，感动于她的意思，于是迎接苏氏来襄阳并返回，把阳台留在关中，恩爱更加深厚。”按苏氏织锦回文，纵横八寸左右，计八百多字，形状像璇玑，道理难以完全认识。起宗道人分图拆类，独自得到其要领。附录其右：天水管道升，后有仇英补图，也很工整。

岭南贝吉多树无根可活。从前在广州，刘都督显芳在官署中设宴，堂后有这棵树，我戏折一枝，手植于寓馆。当时正下雨，一夜之间茂盛，因此在楣间题写数字，以记录岁月，系诗说：“贝叶无根插短篱，一宵春雨发华滋。他年谁续羊城志，记取渔洋手种时。”现在《南海集》不载，追记于此。

顺治乙未年春，我上京赶考，停宿在北新城的高桥，休息于僧寺。有崔泌之草书一首诗说：“象王应不随狐队，玉鼓从教展铁旗。发化终归猛利汉，姚江滴滴到莲池。”崔泌之是河南人，官职只到知县，明末殉节。

四皓园公当作圈公，见黄长睿《东观余论》，以商于汉石刻为依据。佛图澄湿姓，见封演《闻见记》。

宋杨亿、钱惟演、刘筠《西昆酬唱集》，共五七言律诗二百四十七首，唱和者十五人。有杨文公自序。唱和者：翰林学士李宗谔、户部员外郎直集贤院李维、著作佐郎直史馆陈越、工部员外郎直集贤院刘隲、枢密直学士丁谓、驾部员外郎直秘阁刁衎、太常丞直集贤院任随、枢密直学士张咏、恩州刺史钱惟济、职方员外郎秘阁校理监

译舒州灵仙观的舒雅、翰林学士晁迥、左司谏兼直史馆的崔遵度、右谏议大夫薛映【缺】秉。以上总共只有十四人。乖崖、英雄、道院、禅寂，以及鹤相，都模仿这种风格，但都不如三公那样神妙自然。何逊的诗句“薄云岩际出，初月波中上”，是佳句。杜甫窃取他的语句，只改了四个字说“薄云岩际宿，孤月浪中翻”，便有了粗俗之气。评论的人却说青出于蓝，就像盲人辨别黑白，聋子分辨宫商，可笑啊。陈説岩总宪说蔚州魏敏果公【象枢】起初没有儿子，有人教他在空腹时每天服用建莲子的方法，于是生了儿子。李副宪奉倩有十一个儿子，说也是服用这个方子才见效的。

译空中木通、连白葱须各三寸半，用半酒半水煎服，治疗疝气颇为有效。唐代天宝年间有位赵生，他的祖先因文学显赫，兄弟四人，都凭借进士、明经的身份入仕。唯独赵生性格鲁钝，虽然读书，却不能分辨句读、详究义理，因此年纪大了仍未能被郡县推荐。一天，他抛弃家庭逃遁而去，隐居在晋阳山，搭建茅屋居住。赵生带了一百多篇文章的书箱进山，日夜研习思考，不畏惧劳苦。过了十多天，有位穿粗布衣服的老翁前来拜访他，对赵生说：“你住在深山中，读古人的书，难道有志于做官吗？虽然如此，但学习越久却终究不能分辨句读、详究义理，为何如此闭塞滞钝呢？”赵生谢罪说：“我不聪敏，自料年老且无用，所以住在深山读书以自娱。虽然不能通达其中的精微之处，但一定要完成自己的志业，不辱没先人，又何必追求做官呢？”老翁说：“你的志趣非常坚定，老夫虽然没有什么本事，确实能对你有所补益，希望你一定要来拜访我。”于是询问他住在哪里。老翁说：“我家姓段，住在山西大木之下。”说完忽然消失不见。赵生觉得奇怪，径直前往山西，寻找他的踪迹，果然有一棵椵树繁茂生长。赵生说：“难道不是段家吗？”于是拿着铁锹挖掘树下，得到一株人参，长一尺多，形状很像所遇到的老翁。赵生说：“我听说人参能成精怪，又可以治病。”于是煮了人参吃下。从此对所读的书明悟透彻，自然能穷究其中的深奥道理。一年多后，赵生考中明经科。《宣室志》

《居易录》卷五

钦定四库全书

《居易录》卷六，刑部尚书王士祯撰

宋云林子黄伯思，字长睿，《东观余论》上下卷，秀水项氏校刻大字本，仿佛宋代刻本。后附李忠定公撰写的墓志铭，末尾有儿子黄防在绍兴丁卯年写的后序。嘉定年间楼攻媿作序，黄防说：绍兴初年寄居福唐，将先人秘阁学士校定的杜子美集二十二卷刻本流传。忠定公称赞他有《东观文集》一百卷，又为他校定的杜工部集作序说：武阳黄长睿父亲博雅好古，尤其笃喜好工部诗，采用东坡的说法，按年份编纂，古体与律诗相互参杂，先后始末都有次序，然后子美的出处以及少壮老成的作品，鲜明可观。从开元全盛时期，直到至德、大历年间战乱离乱之际，诗共一千四百四十多首。长睿父亲在洛阳做官，与名士大夫交往，又得到数十首逸诗编入卷中。等到在秘阁任职，得到御府定本进行校勘，更加号称精密，不是世间通行的版本可比。忠定公这篇序写于绍兴六年丙辰年，距离长睿去世十七年。云林子博雅，宋代编校必定精良，现在他的书不知道是否还流传？朱鹤龄注杜诗极为驳杂，批评梁权道、鲁訔、黄鹤等人，却独取樊晃、吴若的版本，即没有一个字提到长睿。应当是没有看到他的书。吴若本自序杂引樊晃开运二年的官书，以及王介甫、宋景文、黄鲁直、陈无已、晁以道诸家，也没有一句话提到长睿。查考吴若的序写于绍兴三年，而长睿的书刊刻于绍兴六年，那么没有看到这本书是明显的。只有胡仔所见的八个版本，有长睿校定杜工部集的记载，等待向藏书者访求。

李户部说：“峨眉山绝顶最高，俯视整个蜀地，其他山都像土堆一样，稍微能与之比肩的，南边只有瓦屋山，北边只有岷山罢了。”

云南出产黄果，像海棠果但稍大，香气如佛手柑，甘甜脆爽如哀梨，汁液丰富。蜀中多黄果树，却不结果实，它的皮类似川槿，也能治疗癣疾，怀疑不是同一种。

李户部说：长江源头出自松潘北部的蛮族境地，地名白马路。岷山在茂州南仅三里，位于江的东边。茂州北到叠溪所一百二十里，叠溪西北到平番一百里，平番西北到松潘卫一百里，松潘东北到古松州今漳腊营四十里。江源出自漳腊东北境外一百里，计算到岷山将近五百里了。江水经过松潘才开始成为巨流，到叠溪以下才开始用浮桥渡河（即□桥），或者用绳索渡河。到灌口以下才开始通行舟船。《水经注》引《益州记》：“大江泉源开始发于羊膊岭下，沿着崖壁散漫流淌，几乎还没有滥觞，向东南流百余里到白马岭，经过天彭阙，那么白马又是羊膊的下流，而不是发源之处了。”《江源志》说：“岷江发源于临洮的木塔山，由甘松岭八百里到漳腊，水逐渐变大，再经过镰刀湾到达松潘叠溪，经过茂州南到威汶进入灌口。”范成大说：“江水从西戎中来，由岷山出浮桥到都江。”世人说“江出岷山”，是从中国所见来说的。古语说“岷山之阳，江出其腹”，也不详细了。

郫县郫筒酒在战乱后失传，只有县衙东边的郫泉二井尚存。一井圆形，一井如半月形，水极清寒，有亭子覆盖在上面，叫郫筒亭。郫县地暖，只有此亭盛夏进入必须穿棉衣。

又说：“从灌口到郫县，从郫县到达成都西门，甬道相连百余里，都是用石头做的，上面都雕刻花卉翎毛，穷极工巧。仅凭这一点，蜀中当日极盛，风物可以想见。”

在都察院署，看见山西巡抚揭有狐姓者，周中丞石公因