居易录卷五

译言在担任大理少卿时，有一位姓独的书吏，大概是令狐、独孤等复姓的后裔，省略了一个字，沿袭的时间久了，就不知道自己的姓氏本源了。

译高淳县丹阳湖以南的花山有白牡丹，每年开花不过五枝、七枝，香气能传到十余里远，散生在石缝中，移到山下人家就活不成。山南有孔家村，孔氏家族聚居在这里，每当山上花开时节，村中异香弥漫整月不散。

青城山临江有三十二座山峰，山峰不高但奇特秀丽非常突出。从此处进山，不是经过几个月不能穷尽它的胜景。山中常有活过百岁的人。张献忠占据整个四川时，也没有深入这里。《茅亭客话》说：“青城山的仙人多借着蚕市来到成都，施药救人。”

宋人小说说唐代制度宫殿前杂种花柳，本朝（宋代）则种植松柏。明代及本朝（清代）都没有这种制度。梁修仁建造大明宫，在庭院种植白杨，说：“这种树木容易长成，几年就可以遮阴。”契苾何力朗诵古诗说：“白杨多悲风，萧萧愁杀人。”于是惊悟，改种梧桐。白杨是坟墓间的植物，却种植在宫殿之间，多么荒谬啊？

现在福建称为闽，始于秦代设立闽中郡。然而《周礼·职方氏》说四夷八蛮，七闽九貉，五戎六狄，主管率领四翟的官职叫蛮，包括闽、夷、貉。《说文解字》说：南方蛮闽从虫，北方狄从犬，东方貉从豸，西方羌从羊。那么闽又是南方的通称，像羌、蛮之类罢了。

戊午日，皇上驾临内阁，偶然询问三老五更的含义，仓促间奏对都不详细清晰。如今大司马李公容斋当时是学士，以老人更知三德五事来回答，本于郑康成的学说。查《小学绀珠》引用《月令》章句说：“三老，是国老；五更，是庶老。”卢植《礼记》注说：“三公中年老的是三老，乡大夫中年老的是五更。”《汉官仪》说：“三公中一人是三老，次卿中一人是五更。”

万历年间，学士多撰写伪书来欺骗世人，如《天禄阁外史》之类，人们大多知道。如今类书中所刻唐代韩鄂的《岁华纪丽》，是海盐胡震亨孝辕所伪造。于陵子是其友姚士粦叔祥所作。然而李太常中麓说，韩熙载撰写《岁华纪丽》，难道另有另一本书吗？姚士粦有《后梁春秋》一千卷，可惜没有见到。

隋朝韦世康给子弟写信说：“俸禄岂须多，防备满盈就退隐；年纪不必等到晚年，有病就辞职。”与老子知止知足的话，伏波将军马援可贫可贱的训诫，可以互相参看。

冯大木舍人说：朱方旦的妻子本是狐狸。衣服鞋袜之类，都用红色制作。方旦挟带妖术在公卿间游荡，有时奇异中验，都是他妻子出神来告知。后来方旦羽翼众多，暗中谋划想夺取龙虎山张天师的居所。一天，张天师的祖先张道陵降神对他的徒弟说：“妖狐图谋不利于我，已经诛杀她了。”朱妻果然震死。自从他妻子死后，朱方旦懵然无所知。有关部门逮捕他，也没有先兆。等到狱案成定，将赴西市受刑，还找人占卜吉凶。楚人都嘲笑他。

周中丞说：“明万历年间，浙江某提学在鄞县考试士子，拜谒孔庙完毕坐下，在明伦堂顾看台阶古槐，荫蔽极浓密，出一联，令诸生属对说：‘绿槐夹砌，午阴匝地，扫难开。’杨昆阜庶子应声对曰：‘红杏出墙，春色满园，关不住。’提学击节赞叹说：‘你必定状元及第。’后来果然中了甲辰科会试、殿试两元。杨公讳守勤，先祖是方伯的同年朋友。”

米海岳的研山，是南唐的宝石，其图及得失始末，详载陶南村《辍耕录》第六卷中。起初是宝晋斋的物品，薛绍彭换得它。米芾诗云：“研山不复见，哦诗徒叹息。唯有玉蟾蜍，向予频泪滴。”因笔想为之作图。元代梅花道人吴仲圭又画《砚山图》。《癸辛杂识》说米氏研山后归宣和御府，流落台州戴氏家。此石今在朱竹垞太史处，所谓华盖峰、月岩、翠峦、方坛、玉笋、上洞、下洞【下洞通上洞】龙池诸胜，宛然皆具。上有宝晋斋三篆字，及襄阳米氏世珍印。

总河兵部侍郎王新命上疏说：禹王古河自盱眙圣人山，经过黑林桥、桐城镇、杨村、天长县，以连接六合的八百桥，各有河形、溪涧、山冈不等。若开引入江，则天长、杨村、桐城各处溪涧，大水发时可不入高邵诸湖，湖水不致泛溢，而下河之水可减至古河之口，见与淮水不相通流，必建立闸座，水小则闭闸以济漕水，涨则开闸以泄水，庶几淮水汹涌之势可杀。高堰减水坝即不便遽塞，而水亦可少减。是古河所减者，乃于淮水暴涨之时，而非时常分泄淮河之水，似无不可以。敌黄至天长、杨村、桐城挑河入江之后，若入湖旧河一〇，居民用水灌田，或建闸，或建坝，再行酌议等因。九卿、詹事、科道会议得：古河口议建之闸，计不过二丈有余，所开河道之宽，计亦不过数丈，以二丈余之闸，二百余里纡回之河道，一时岂能泄淮水暴涨之

译地势如何？如果遇到淮河水位暴涨的时候，恐怕河道无法容纳，反而会导致堤岸冲毁决口。况且如果削减排泄淮河水，又担心淮河水势变弱而不能抵御黄河水，何况如今黄河与运河两条河道并没有滞碍不通的情况，那么关于开浚禹王古河的地方，应当不必再讨论。奉

译开凿古河道是否必定可行，开凿之后对河道和民生是否有裨益？着令该督抚等人再次详细商议并上奏。根据《李翺来南录》记载：从淮河沿流而下直到高邮，再逆流而上直到长江。沈括认为淮河、泗水本来经常流入长江，这是大禹治水留下的旧迹。熙宁年间曾派遣使者按照地图去寻找，故道依然清晰可见。

国家制度规定每年五月，

皇帝亲临南海子观看八旗骑兵赛马。

皇帝登上晾鹰台，从六十里外，万骑争驰，同时到达台下，以先到达者获得最高赏赐，内府赏赐的防缎多达数十匹，以下赏赐各有差别，其中表现最优异者酌情留在天厩，以测试马匹的耐力。

四月某日开启，

奏请九卿等官员集合后，左门侍卫传示。

皇帝使用的饮食清单，每天只有肉九斤，米三升，其他物品以此类推。

皇帝的节俭德行如此。

《辍耕录》说：“内监察御史署衔没有‘御史台’三个字，这是元代的制度。从明代直到”

本朝也是这样，只称某道监察御史，不署都察院字样。只有满洲、汉军监察御史署衔都察院，这是因为初入御史台时不分道的原因。詹事府左右春坊司经局也是如此，如今坊局只有满洲官员列衔有詹事府字样，而不兼任翰林官。旧制河南道、京畿道及十三道监察御史，内差如掌道巡城、巡视十库、稽察六部、光禄寺钱局、登闻鼓院；外差如巡按、巡盐、学政、茶马之类，都具备。

题请

如今十库巡按、巡仓、茶马、学政等差事都停止了，而掌道稽察部寺也不具题，与旧制稍有不同。近来翰林修撰以下的史官赴任补缺的，也不具题。

曾经疑惑神农尝百草，每天尝数十种，死了都不认识，用什么来解释呢？读元人白湛渊《演雅》有云：“草食押不芦，虽死元不死，未见涤肠人，先闻弃箦子。”注释说漠北有一种草，名叫押不芦，吃它的汁液立刻死亡，然而用其他药物解救就能苏醒。《癸辛杂识》说：“回回国以西数千里出产一种极毒的东西，名叫押不芦，形状完全像人，如同人参的样子。”李肇《国史补》说：“南方有鸩鸟的地方，一定有犀牛；有水弩的地方，一定有鸀鳿。”以及生长可以治疗它的草，万物本来就有相互制约的情况如此。但是神农怎么预先知道，并预先储备这些解药呢？

天津河豚最多，然而只有吴地人嗜好食用，遭受其毒害的也不少。我所见到的叶文敏【方蔼】、陈太史【维崧】都因为吃这个致病，陈太史头目全部肿胀到无法辨认。古人说：“不吃马肝，不算不知味道”，于是文人学士明知故犯，不可理解。陶九成记录方子：或者用龙脑浸泡水，或者用至宝丹，或者用橄榄，都可以解毒。又用槐花微炒，与干胭脂各等分，捣成粉末用水调匀灌服，立即见效。

《辍耕录》记载陈居中画《唐崔丽人图》，有延祐庚申春二月，壁水见士思容，不知为何如人。查考益都于钦，字思容，元代中书兵部侍郎，曾著《齐乘》六卷，这一定是于公。

自从明代改元，行中书省改为十三布政司。

本朝沿袭为十四【南直隶改为江南】，然而沿袭称某某省的，是不对的。三代以后，秦统一天下，设置四十郡。两汉为十三部。唐初为十道，开元年间分为十五道。宋初为十五路，熙宁年间分为二十三路。元代有十二省，中书省之外，岭北、辽阳等处各置行中书省，共十一个。明代废除中书省，行中书省，南北两直隶之外设置布政司的，共十三个。所以从明代到现在，只应当称布政司，而不应当称省。那些沿袭称省，甚至体现在奏牍文章中的，都是习惯而不加考察。至于河南京畿等道，则还沿袭唐代的称呼。

《洛阳名园记》，济南李格非文叔撰写，是易安的父亲。家在今章邱县北的临济。记中有绍兴年间张琰德和的序，开头说“山东李文叔”，又说“女儿嫁给赵相挺的儿子，也能写诗”。上面赵相救其父说，何况人间父子情？识者哀之云云。而常熟毛氏刊本却讹误作“华州李廌撰写”，廌字方叔，是苏门六君子之一。而且阳翟产并非华州，又是讹误中的讹误。同时李端叔之仪著《姑溪集》，赵郡人，因为起草范忠宣公遗表被蔡京所厌恶，编管太平州，也是文忠的宾客。

《真灵位业图》世传是陶贞白所造，然而荒唐谬悠可笑。其中说长史虞翻，字长翔，武昌人。庾亮在江州引为上佐，不就任，这似乎是另一个虞翻，不是吴国的虞仲翔了。或者是误记时代吗？至于把孔子列为太极上真公，颜回列为明晨侍郎。帝舜因为服用九转神丹进入九疑山得道，夏禹接受钟山真人灵宝九迹法治水，周公为西明公，召公为南明公，武王为鬼官北斗君。又都是附会我们儒家以自重，如同佛教把至圣先师列为儒童菩萨之类，尤其可恨。弇州固然常驳斥其不通，明作然何物道流，敢于舞文侮圣如此，应当堕入泥犁地狱，或者是林灵素、刘炼一辈所造作罢了。

《玉堂杂记》记载：孝宗

译宋高宗与史浩在澄碧殿赐宴，高宗作诗说：“我瘦了天下却富足了，没有比这更大的快乐了。”这大概就是宋高宗能成为宋孝宗（那样的人君）的原因吧？

译如今京城朝廷官员的任命一下达，就有禁军以及内阁的仆役，接着是吏部、吏科等衙门的差役，拿着寸许长的纸条络绎不绝地来通报消息，按惯例都有赏赐。周益公《玉堂杂记》中说：“凡是任命官职或加封恩典，官员既已宣读诏书，翰林院的吏员便私自抄录并奔走相告，希望得到馈赠，这大概自古就有。”翰林院最尊崇前辈，凡是相隔七科的，或者官至掌坊（春坊庶子）的，那些初入翰林院的庶吉士，终身称自己为晚生而不改，即使后来位极人臣也是如此。按照旧例，六部尚书在路上遇到内阁大臣，也要下轿；只有内阁首辅则只需下半轿。门生拜相，在路上遇到师长，则双方都下轿，等候师长先起身行走，然后门生才起身，所以往往互相避让而行。

旧例，少詹事空缺，由翰林院读讲学士、国子祭酒升补。庶子则升任读讲学士、祭酒。然而品级考核中，又有三项官职同论俸禄的一条规定。康熙二十九年三月，我由少詹事升任左副都御史。翰林院议定官员，以左春坊庶子徐浩轩（徐潮）的名字，移送吏部，于是升任少詹事兼侍读学士。因为徐氏掌管春坊已久，所以现任两项官职比较俸禄都在他之后，这也是罕见的情况。

宋代翰林学士院“玉堂”二字，太宗曾书写赐予苏易简，高宗也书写赐予周麟之。

《老学庵笔记》记载：嘉兴人闻人滋，自称做门客牙，充当书籍行。近日新安布衣孙默，字无言，住在广陵，贫穷却喜好结交宾客，四方名士到来，必定徒步去拜访他。曾告诉我：“想要渡江去海盐，询问有什么急事？”回答说：“想要拜访彭十羡，索取他的新词，与我以及邹程村的作品合刻为三家而已。”陈其年（陈维崧）赠诗说：“秦观、黄庭坚自然很好，这事与你饥寒何干？”指的就是这件事。人们戏称他为“名士牙行”。吴门袁骏，字重其，也有这个名声。康熙乙巳年，曾渡江到广陵拜访我。翰林院旧例，以资历为序，而不论官职；那些从外衙门调入的，也不与同年论资。先前是庶吉士的，按同资历排序。比如明末崇祯年间，刘公正宗、薛公所蕴，以推官考选入翰林院担任编修、检讨等官，就不按戊辰科同资历排序，就是这样的例子。

本朝已故礼部尚书王文贞公崇简，崇祯癸未年考中进士，馆选未入选。等到顺治二年，因为翰林院缺乏人才，才由候铨中的行改任馆职。因为他在丙戌科馆选之前，所以仍按癸未年的资历排序。后来名片也如同后辈的礼节。只有左都御史郭公琇，由太常卿迁任内阁学士兼礼部侍郎，不久迁任吏部侍郎，仍兼翰林学士，唯独不与各位翰林院官员论资排辈。又按旧例，翰林院官员与吏部官员作揖尚右，称为南礼；科道官员作揖尚左，称为北礼。郭公曾任御史，等到担任学士，遇到翰林院官员只行北礼。

从明朝到本朝，士大夫沿袭称阁臣，不举其姓，只称其本贯郡县，如李文勤公霨，只称髙阳就是如此。尚书以下就不是这样，只有顺治末年少宰胡宛委先生兆龙，刚担任内阁学士，受到皇帝眷顾最深厚，士大夫称为山隂，这不是旧例。唐朝中期，称宰相只举其长安府邸所居坊里的名字，又与现在不同，大概是一时的风尚罢了。

广东英石，在世上很贵重。我经过英德县，县令陆君赠送几块石头，都是下等材料。陆游说：英石出产于钟山的灵泉，其中好的温润苍翠，敲击它像金玉。又在广州僧舍见到黄石，高约数尺，颜色像蒸熟的栗子，温润如玉，具有峰峦洞壑的形状。说出产于端州的七星岩，也是奇物，而世人很少知道。如今士大夫尤其贵重福建寿山石，五色灿烂，用来刻印章，极其美妙，其价格几乎与冻石相当，然而没有巨大的。我的家乡章丘长白山中，壬戌、癸亥年间，忽然发现一个洞穴，出产无数怪石，有天然的峰峦，巧妙超过斧凿，放在盆池中，经过雨水则青翠欲滴，人们争相取用，近来也难以见到了。

南宋南渡，定都临安，百官机构都称行在，某司表示不忘东都。明太宗迁都北京，官署也称行在，到宣宗时才去掉行在二字。己未年以后，并听说各馆也是如此。

太祖、太宗两朝实录，三朝宝训，政治典训，一统志，平定三逆方略玉牒，大清会典，赋役全书，律例，以及明史之类，大多以大学士、尚书、学士为总裁。庚午三月，开馆纂修。

三朝正史则以首辅为监修总裁，各位满汉阁臣为总裁，而尚书、侍郎、学士皆为副总裁，我以副都御史参与。馆中餐钱，每月五两，是馆外的三倍。

唐代崔国辅诗“松雨时复滴，寺门清且凉”，语句最妙。宋初潘阆诗“夜凉疑有雨，院静若无僧”，也很好，然而不免刻意造作。五代卢延逊山寺诗“两三条电欲为雨，四五个星犹在天”。卢延逊喜好俚语，这一联却颇有情趣。我的门人崔华有诗句“一寺千松内，飞泉屋上行”。又宿山寺云“此中枕簟客初到，夜半梧桐风起时”，不亚于古人【卢延逊一联元文宗早行诗取之】

宋代人婚姻多

译不在同乡，君子与小人也各自归附其同类。略举一二为例：如李文靖与蔡文忠结为姻亲；富文忠是晏元献的女婿，欧阳文忠是薛简肃的女婿，滕章敏是范文正的外甥，黄文节是孙尚书莘老的女婿，刘斯立是王定国的女婿，便是如此。又如蔡卞娶安石之女为妻，郑居中、秦桧娶王珪之女为妻，也是其中显著的例子。香草与臭草不能同放一器，确实如此。

译唐代女仙吴彩鸾曾在洪州紫极宫抄写《唐韵》，如今那里有“写韵轩”，人们都知道这件事。她又曾在安福福圣院抄写《法苑珠林》一百二十卷，知道的人很少。我已经把这些事记载在《皇华纪闻》第二卷中。另外，蜀地道江县迎祥寺有吴彩鸾抄写的《佛本行经》六十卷，大多避开了唐代的忌讳字。陆游还曾见过这些书。

唐宋时期科举设立的科目多达数十种，其中最可笑的是“道侔伊吕科”。然而当时由曲江公（张九龄）应试，竟然不辱没这个科目的名声。那时的考官可以说是有眼光的。又有“高蹈邱园科”，允许人们自己投递状文应试，也很可笑。

都察院，汉代称为御史台，也叫兰台、宪台。北魏以来称为南台。唐人称在长安的御史为西台，是说其事务繁重，以区别于东都的分司。宋代以洛阳为西京，设置御史台，也称西台。世人称李建中为李西台，就是因此。这与唐代名称相同而实际不同。明朝初年也设有御史台，洪武十三年才改为都察院。后来迁都北平，北京、南京都设有都察院，称为北台、南台，通称为西台。现在也称西台，大概是因为院署在禁城的西边。这又与唐、宋不同。王明清说：“唐高宗将门下省改为东台，中书省改为西台，尚书省改为文昌台，所以御史台称为南台。武则天时期也称御史台为左台、右台，那么宪台从未有过东台、西台的称呼。”

元代时，三台公文中所写的“台”字都从“士”从“口”，不写成“其”字头，如果是那样，就是伪造的文书。见《辍耕录》。

宋徽宗时，林灵素被赐官职侍晨，待遇视同执政大臣，但终究不如明世宗时邵元节、陶仲文两位真人官至礼部尚书，死后都得到四字谥号。我游览广州光孝寺，寺中有伪汉刘鋹时期的铁塔，塔周围铸刻了十多位僧人的名字，所列官衔全是工部尚书，其荒谬到了极点。

工部尚书汤潜庵（汤斌）生于天启丁卯年，康熙丁卯年，他的门生给事中王绅因丁忧回到睢州。先生临别时黯然握着他的手说：“我的祖父、父亲去世时都是六十一岁，如今我也正好是这个年纪。你回去了，不知道还能不能再相见？”果然在这一年死于任上。

现在的都察院所在地是明朝的通政司，防事题名碑还在。我担任祭酒时，曾刊刻国子监两厢的题名，想购买石碑刻立，恰逢调任詹事，未能实现。近来也告诉总宪陈公，应当将旧碑迁到通政司，另外刻立都察院的题名碑，不知道将来能否实现。

《异苑》记载：南宋元嘉年间，太原王徽之，字伯猷，任交州太守。这是另一个王徽之。

金属类中，铜器最耐久，最贵重。至于银器，起初没有听说过，只有元代的朱碧山锻造银器有名。孙侍郎（孙承泽）、北海宋按察（宋琬）荔裳，都收藏有一件银槎。上面有仙人款识说：“朱碧山制”。康熙辛亥、壬子年间，我兄弟与荔裳在京城，与施侍读（施闰章）愚山、沈文恪（沈荃）绎堂等人结成诗社。酒席间曾拿出这件银槎劝酒，于是委托大家赋诗，都咏叹张骞的事迹。我也说：“穷源过大夏，凿空取通侯”等等。这是本于宗懔《荆楚岁时记》的说法。然而那仙人穿着羽衣、戴着幅巾，似乎取意于太乙仙人莲叶舟。又《拾遗记》记载：尧时有巨大的木筏漂浮在四海，十二月环绕天空一周，名叫贯月槎、挂星槎，羽仙栖息在上面。应当咏叹这件事才合适。

《癸辛杂志》说：节日交相祝贺的礼节，不亲自前往的，每次都在成束的名帖上签名，让一个仆役遍投。司马光在朝廷做官时，不送门状（即名帖），说：“不真诚的事，不可做。”如今京城士大夫之间，也有送名帖的，人们都非议他们，不知道宋代这种风气已经盛行了。《老学庵笔记》说：苏轼、黄庭坚、晁补之、张耒等人的名状，南渡后的人家还有收藏的，都是手写的。蔡君谟《茶录》下篇论述茶器，有砧、椎、钤、碾、匙、瓶等项目，必须用银铁、黄金制作。然而周密所记载，宋代长沙茶具精妙冠绝天下，每副用白银三百星，或五百星，外面再用大缕银盒盛放。赵南仲丞相镇守潭州，用黄金千两制作进献，宋高宗大喜，不知为何费用竟达到如此地步。象牙筷子、玉杯，又哪里值得说呢？所谓奇技淫巧，说的就是这些。

赵子固《梅诗》说：“黄昏时候，朦胧月，清浅溪山，长短桥。忽觉坐来春盎盎，因思行过雨潇潇。”虽然不及林逋，也很能捕捉梅花的神韵。

四皓有时写作四颢，王应麟《汉制考》说南山四颢，是白发老人。”两广总督、兵部右侍郎石琳题写《投诚一疏》：“黄进是番禺县人，康熙十八年逃出海外，占据东埔寨，自称靖海将军，是呖卵二王部下。与呖卵王谋划兴兵夺取呖须大王的地方。因为安南、占城两国国王合兵攻破东埔，黄进率领亲兵五人投诚。”呖须、呖卵名字很奇特。

吴门周靖赠送给他祖父忠介公（周顺昌）霜英堂的遗墨。周顺昌字蓼洲，天启年间死于宦官之祸，是忠臣。现在将他的家书记录在左边：“四月朔日渡江，一

译路上的风光，尽觉自在。从邮差商贩到妇女儿童，没有不攀着车哭泣的。即使是那些焦头烂额、如狼似虎的人，也都感恩而泣。不知前世何以能结下如此深厚的因缘？这才知道忠信笃敬的果报，即使在蛮荒之地也行得通。儿辈必须从穷困愁苦患难中，使内心困顿、思虑周全，刻苦立志读书，做第一等好人，才不辜负我的教诲。平日只应当闭门严守，务必使家宅之内严肃如同朝廷典章。在这样的世道，更应当万分谨慎啊。」字付大儿。又给宫詹姚公的信中说：“现在听说云间如此风波，全城无不惊恐害怕。弟作一欢喜顺受，想空空坦坦，正觉快活。临时尚当竖起脊梁骨，做一个生铁铸就的人，以不负知己。兄以为何如【另一帖不录】又给文文肃公的信中说：“云弟出发只在这两日内了。一生向志节，一路着力，是弟不济处。故出门便与宦官作仇，毕竟以此辈结局。然不可谓非天之所以成我也。此时工夫，正欲使冤亲平等，贪恋俱忘，急消却一段愤激之心，欢喜顺受，方是实地。至于掀天揭地事，亦不在多。弟临时尚可做耳。”

译《齐民要术》引用《广志》说：“东墙这种作物颜色青黑，籽粒像葵子，形状像蓬草，十一月成熟，出产于幽州、凉州、并州和乌丸地区。”河西地区的谚语说：“借给我东墙，还给你田地。”《梁魏志》说：“乌丸地区适宜种植东墙，能够酿造白酒。”回想当年龚端毅公为董御史饯行，董御史前往陇右，路途相同的人分别以杜甫在秦州所作的诗为韵脚进行唱和，鄢陵的梁御史晳分到了“墙”字，在座的客人都觉得难以应对，没有人能联想到上述关于东墙的记载，确实可见强记之难啊。许彦周《诗话》说：“怨恨七夕诗押‘尼’字，不记得佛书中乌鹊被称为刍尼，也属于这一类。”【赵师号东墙】

庚午年六月十七日，我有爱女阿端去世的哀痛，孙光禄孝堪前来慰问。谈及先父弥留之际，身体散发异香的事情，因此提到顔神镇【孙居住】东南茶泉岭以北，地名叫下峪。有一位周老先生，年轻时经营生计，往来于南宫、临清之间。中年时富裕宽裕，修建了精美的房舍，下面临近瀑布泉水，种植树木上千株。又有温泉可以沐浴，能够消除疾病。老先生每天在其中悠闲漫步，年纪将近九十一岁。早晨略微生病，告诫子孙不要悲哀，笑着拱手告别后去世。空中异香三天不散，大概是通达生命真谛的人吧。

《挥麈后录》记载徐敦立说：“哲宗《实录》的旧书，大多由崇宁年间权贵子弟参与讨论名臣的事迹，已经多有省略，而新书又沿袭了旧书。当时急于成书，不再广泛搜集访查。有的传记仅仅记载历任官职的先后顺序，又只依据各家的碑志。有的传记中合称书名，还称‘公’。我过去在《明史》馆，常常看到仍然保留碑志原文，不改正‘公’字，连体裁都不熟悉，何况谈论工巧拙劣呢？”

司马相如，蔺相如，果真像他们吗？长孙无忌，费无忌，能够没有忌恨吗？右边的对仗见于《齐东野语》，后人传说误作李献吉督学江西的事，小说剽窃传讹，往往如此。

现在的人因为古代没有“茶”字，就想把茶和荼混为一谈，这是不对的。看贾思勰《齐民要术》末卷中茶和荼两条分别记载，就很清楚了。内祖父张忠定公刻印《茶董》一卷，也将茶和荼混为一谈，实在失于考证。

六月，昆山徐相国被罢免，是因为总督两江兵部侍郎傅腊塔弹劾他。当时相国兼任翰林院事务，由工部尚书张公英代替。尚书先前已经兼任詹事府事务了。

慈谿姜【宸英】西溟，古文在当时很有名气。

皇上在宫中知道这个人，常与朱【彝尊】严【绳孙】并称为“三布衣”。己未年博学鸿儒科考试，朱、严都进入翰林院，姜独因为没有推荐而不能参加。后来一年多，才由徐学士立斋推荐，与黄虞稷、俞邰一同以诸生身份被召入史馆，享受七品俸禄，没有授予官职。丁卯年秋天，仍然以太学生身份参加顺天府乡试，第一场已经拟定为第二名，等到第二场表文用了窜改《尧典》、《舜典》语句，监试御史某人指出并命令他更改。姜回答说出自李义山《韩碑》诗，不肯更改。御史发怒，就摘取他小的不合规矩之处，张贴出来，于是不能考中。古话说命运奇特，姜就是这样的了。

《居易录》卷六

<子部,杂家类,杂说之属,《居易录》>

钦定四库全书

《居易录》卷七 刑部尚书王士祯撰

村歌吵耳，乌盐角社，酒柔情，白练槌。这是宋末《月泉吟社》中的佳句。《山居杂志》记载杭州人徐炬的《酒谱》，却引作杜甫的诗，不辨别格调是否相符，而妄称杜甫？那么《虢国夫人杜鹃行》【黄鹤、陈浩然两个版本】《狂歌行》【裴煜所收】等篇，妄人也都杂入杜集。又有什么奇怪的呢？古代名酒都以“春”命名，如竹叶春、梨花春、松醪春、石冻春之类。现在关中地区的习俗还这样，西安酒以渼波春为第一。现在大臣。

赐予谥号，京朝官只有阁臣、尚书、总宪可以得到，侍郎、副宪以下大多没有。侍郎如叶文敏方蔼、沈文恪荃，因为长久在侍从；宋端慤文运，因为廉洁正直受到赏识，加封太子少保。

特别赐予谥号

《扪虱新话》说：琴有古人的雅琴，颂琴大概是古代制作琴，都是为了歌唱诗歌。古代的雅颂，就是现在的琴操罢了。舜的《南风》歌，楚的《白雪》辞，本来合歌舞。汉高帝《大风歌》，项王《垓下歌》，也进入琴曲。现在琴家于是有《大风起力拔山》操。文中子与杨素、苏琼、李德林谈话，回来弹琴弹奏荡之什，于是知道那声音到隋末还存在。我曾经不理解雅琴、颂琴的意思，看到这些就明白了，然而不知道为什么不单独说风罢了。

《扪虱新话》说：柳子厚《寿州安丰县孝门铭》云云，以表为序，而徐铉所编《文粹》却将铭录在前面，而在题下注云“并寿州刺史表”，这是〇的浅陋啊云云。按《文粹》是吴兴姚铉所撰，陈善认为鼎臣错误。我游庐山，只有白鹿洞、开先寺古碑刻最多，万杉寺是宋仁宗所建，而碑刻极少，相传有仁宗御书，也不复存在，只有石上有“龙虎岚庆”四大字云，是宋人槐京书，毫无文义。适读《桯史》，见张孝祥与王