居易录卷三十一

译鹅到了，鹅弯曲着脖子，像是想要鸣叫的样子，神情姿态生动，衣褶飘洒。查《绘宝鉴》记载，李在，字以政，是莆田人，后来迁居云南。他的山水画细腻润泽，师法郭熙；豪放一路则师法夏圭、马远。他画的人物，评论家说各个角度都生动传神，因此四方的人都珍视他的作品。还有一只元代的磁碗，比起现在的瓷器要厚得多，白底青花，花纹都做成盘绕的螭龙形状。说是曹县李襄敏公（李秉）家中的旧物，从元代祖先传下来，到李襄敏已经好几代了，到现在又过了三百年。

译正月二十七日，在乾清门举行己卯科顺天乡试举人的殿试，考题为《四书》三道。内阁九卿在懋勤殿阅卷，直到四更天才出来，住在馆舍中；第二天仍然召见小九卿和科道官员进行覆阅。

二十九日，皇帝出行，经由天津水路视察永定河水利工程。

二月初三日，皇帝钦定覆试顺天举人，一等至三等均准予参加殿试，四等被革除功名者七人。

初五日，吏部集议顺天考试官，会同众考试官共同询问，有的主张以磨勘疏为主，有的主张以覆试为主。我认为，准予举人参加殿试是皇上的特殊恩赐，磨勘处分则是科举的定例。如果因为覆试而废弃磨勘，恐怕将来科举的弊端将不可问了。满洲太宰库勒纳公，非常赞同我的话，于是议定。

黄石斋先生蔡夫人的名润石，字玉卿，擅长书法，与先生非常相似。康熙庚辰年春季，得到她楷书的律诗一卷，楷法稍杂，分题云：“偶寄夏太守时，山中闻警。”崇祯丙子年秋八月，蔡氏玉卿书于石养山中，当时多有崇祯中魔道语，大概是先生所作。庚辰科殿试总裁大学士兼刑部尚书吴琠，大学士兼吏部尚书熊赐履，户部右侍郎李柟，都察院佥都御史王九龄。熊自癸丑至甲戌、丁丑，今庚辰，凡四次典礼闱，向来所未有也。佥宪旧不列名，闻自丁丑科始。

唐乐府往往节取当时诗人的作品，大抵缘情切事，可以意会理解。然而也有不可解的，如《陆州歌》第一首《分野中峯变》，是节取王维《终南山》诗后四句；《凉州歌》第三首《开箧泪沾臆》，是节取高适《歌诗》前四句。也不知与边塞闺情有何关联而取之。

经筵讲官例由尚书、侍郎及内阁学士、翰林院掌院学士担任。受大拜者则解除讲官职务，只有徐昆山立斋【元丈】以户部入相，仍掌翰林院事，兼经筵讲官。己卯十一月，熊孝感青岳【赐履】以吏书，张桐城敦复【英】以礼书，同日大拜，皆带经筵讲官。大概三臣在经筵最久，故用异数，非故事也。

三月初一日午时，文华殿经筵满讲官：吏部尚书库勒纳、刑部尚书傅腊塔、礼部右侍郎努赫、刑部右侍郎常绶、工部左侍郎罗察、内阁学士兼礼部侍郎布泰、翰林院掌院学士兼礼部侍郎阿山；汉讲官：东阁大学士兼吏部尚书熊赐履、文华殿大学士兼礼部尚书张英、吏部尚书陈廷敬、户部尚书李振裕、礼部尚书杜臻、刑部尚书王士祯、礼部左侍郎王封濚、大学士英尚书库勒纳讲《论语》“子以四教”一节，尚书廷敬、侍郎阿山讲《禹贡》“禹敷土，随山刋木”三句，讲毕。

赐宴太和门。

祝希哲书评云：“孟頫虽媚，犹可言也；其似算子，率俗书，不可言也。”王元美云：“李北海伤佻，然自雅；赵松雪稍稳，然近俗。”又云：“承防精工之内，时有俗笔。”我说：“松雪诗亦有法，所患未能免俗耳。”

闻殿试外帘诸公说：“二月某日，贡院中忽闻小儿啼声，寻迹在明远楼上。登楼视之，果有一小儿如初生者，卧而啼哭，莫知所从来，亦异事也。”

宋牧仲【荦】中丞寄所刻施注苏文忠公诗集四十三卷。宋司谏吴兴施元之，徳初与吴郡顾禧、景繁同撰。元之子宿，字武子，増补。见陆游《渭南集》。此书牧仲得之。牧仲藏书家阙十二卷。牧仲偕幕中文士某某，共为得之，始为完书。

唐黄御史滔刻集八卷，赋一卷，诗三卷，碑志记序牋启杂文四卷，附録一卷。首有杨诚斋、洪容斋二序。淳熈四年，渝州谢谔序。唐萟文志云：“黄滔集十五卷，又泉山秀句三十卷。”此集初名《东家编畧》。宋绍兴丙子，尚书考功员外郎黄公度撰志，滔之八世孙也。

江苏廵抚宋荦疏称：“江寜县故民林起龙妻黄氏，内则克娴，妇道无忝于归，八十九载，现年百有二歳，所当题请旌扬，以昭人瑞。”事下礼部。

命翰林掌院学士法良、韩菼教习庶吉士。

以都察院左都御史王泽宏为礼部尚书，擢户部右侍郎李柟为左都御史，副都御史王绅为户部右侍郎，顺天府府尹甘国枢为副都御史。

振武将军凉州提督縂兵官孙思克卒，年七十四。思克旗下人，镇西陲三十八年，兵畏民懐，畨〇戴之如父母。王辅臣、噶尔丹之乱，两次用兵，恢复征〇，累立大功。本朝名将也，屡以老病疏乞骸骨。

上温谕慰留不允，至是卒。奉防从优议恤，赠太子少保，加太子太保，諡襄。

译武。

总督河道的兵部尚书于成龙去世，朝廷按照优待的规定给予抚恤，改任江南江西总督、兵部尚书张鹏翮为河道总督。

译徐昌国在《谈艺录》中说：“如果没有见过钧天那样宏大的音乐之美，就会认为北里的音乐很精巧；如果不吟咏《关雎》那样纯正的乐章，就会觉得《桑中》那样的诗歌很俊逸。这大概是在见识了空同（李梦阳）的学问之后，深深后悔自己曾经只喜欢吴地的俗曲罢了。”然而钱谦益却极力推崇他年轻时的作品，这正是王世贞所说的：“舞阳侯、绛侯、灌婴等人显贵之后，后人称赞他们早年屠狗、吹箫的经历为美谈，难道不让人羞愧得汗流浃背吗？”（按：这也是斥责钱谦益的话。）石介写了三篇《怪论》，诋毁杨亿，我曾经驳斥过他。又读他的《救说》一首，最违背常理，比如他说：“汉朝国运衰微，王莽篡位，大道败坏，扬雄保存了它；五代时期大乱，冯道保存了它。”这几句话蛊惑世道人心不浅。而文章结尾又说：“天下国家有危难，以死殉难，这是忠臣的气节……”怎么如此自相矛盾呢？石介的立论，大抵都像这样偏颇谬误。

南海举人欧之麟赠送给我他的堂兄欧祯伯的《虞部集》若干卷，后面附有祯伯的侍妾李英的诗集，名为《历游集》《餐霞集》《当垆集》，又有一卷赠言，则是徐中行、沈明臣、文徵明等人的作品，都在其中。徐中行极力称赞李英咏月的五言绝句等等。我尤其喜欢她的《皋兰观猎》七言诗：“白草黄沙羽猎齐，将军鏖战马频嘶。筹边已断匈奴臂，百万搜田大夏西。”颇有格调，顾起元编的《国雅集》收录了她，并不过分。唐代诗人中以绘画名家的，首推薛稷、王维，其次是郑防、顾况、张志和、张諲、刘商。《图绘宝鉴》说：“刘方平擅长画山水树石，汧国公李勉非常看重他。”又李林甫擅长画山水，类似李昭道，昭道是李思训的儿子，林甫是李思诲的儿子，大概是堂兄弟关系。世人知道滕王李元婴擅长画蜂蝶，不知道嗣滕王李湛然也擅长画花鸟蜂蝶，官至太子詹事。又吴越王钱镠擅长画墨竹。

都察院同僚题名【康熙三十七年七月，我从户部左侍郎升任都察院掌院左都御史】

满左都御史哈雅尔图【由兵部右侍郎升任，改任包衣管领，康熙三十八年十一月再次补任左都御史】

左都御史马尔汉【由兵部左侍郎升任，调补兵部尚书】

左副都御史额伦特【由通政使升任】

左副都御史寿鼐【由内阁学士改任】

汉左副都御史钱三锡【太仓人，由宗人府丞升任户部右侍郎，已去世】

左副都御史金玺【旗人，由宗人府丞升任，任偏沅巡抚】

左副都御史吴涵【石门人，由太仆寺卿升任工部右侍郎】

左副都御史梅鋗【宣城人，由宗人府丞升任福建巡抚】

左副都御史王绅【睢州人，由大理寺卿升任户部侍郎】

左佥都御史王绅【由大理寺少卿升任大理寺卿】

左佥都御史王九龄【华亭人，由少詹事升任内阁学士】

刑部同僚题名【康熙三十八年十一月，我从左都御史调补刑部尚书】

满尚书傅腊塔【由左都御史调补】

尚书安布禄【由左都御史调补】

左侍郎绥色【由内阁学士升任】

左侍郎苏赫纳【由内阁学士升任】

右侍郎吴赫【由川陕总督调补，改任工部右侍郎，不久被革职】

右侍郎常绶【由工部左侍郎调补，管理右侍郎事务】

右侍郎舒辂【由工部侍郎调补】

汉左侍郎徐潮【钱塘人，由工部侍郎调补，升任河南巡抚】

右侍郎李辉祖【旗人，由湖广总督调补，不久被革职】

右侍郎喻成龙【旗人，由兵部督捕侍郎调补，添注，不久题明即补李辉祖的缺，升任安徽巡抚】

左侍郎卞永誉【旗人，由福建巡抚调补】

右侍郎吴涵【石门人，由工部侍郎调补，升任吏部侍郎】

右侍郎金玺【旗人，由偏沅巡抚调补】

画家中有两个姓李的，营丘北宋的李成，成人都知道。南宋的李永也称营丘，知道的人很少。太原王稚登说：“李营丘以山水画闻名，是宋代画院第一，指的是李永。”

三月二十日，乡试中式的举人王露等三百零五人。二十二日

皇上驾临太和殿，宣布名次：第一甲，第一名汪绎，江南常熟人【丁丑年乡试第三名】；第二名季愈，江南宝应人【庚辰年乡试第二名】；第三名王露【庚辰年乡试第一名】；二甲第一名张成遇，番禺人。

长安荐福寺僧人行义，我游历秦地时认识他。最近拜谒普陀山回来，他来看我，说：与七位云游僧人，在雨中于潮音洞焚香，祈祷希望能目睹观音大士的慈容。忽然看见洞中出现五色光芒，光中有观音大士立像，旁边有白鹦鹉像，庄严美妙，是女性身形。其他僧人看到的，种种不同，过了很久才消失。又说：法华洞是观音大士演法的地方，有位老僧智玊居住在那里，年纪一百二十岁，本是明朝边将。落伽山有位老尼，相传一百六七十岁，独自居住在这座山上，没有伴侣弟子。距离普陀山还有一百里，寺里的僧人去那里供奉

译供给，有看见它的人。寺庙中有玉印佩戴在身上，可以辟邪。已经病愈，《菽园杂记》认为：普陀，是梵语中的“白”；落伽，是“花”，因为山上多山矾花所以得名。本来是一座山。

译吴郡已故孝廉徐昭法去世，因家境贫寒无法安葬。一天，有位武林的高士前来吊唁，主动承担丧葬事宜。然而这位高士也很贫穷，但擅长筹划安排，于是租住在郡城中，靠卖书来筹备丧葬用品。每幅书价一金，吴地的人敬重他的义气，争相购买，他得到几十金，于是选定日子安葬，并将多余的钱归还给徐昭法的儿子作为糊口费用。对他说：“我想向富人借贷，担心先生会拒绝，所以宁愿辛苦自己的手腕。知道先生心里是赞许的，可惜没能得知您的姓名。”

最近在刑部的案卷中，又发现几个异姓。苔藓痕迹遥远，恭敬地寻找偃布。职慈流，力学貌稀。又天顺甲申年进士觉茂，音陜。英宗命令改姓陜字。

礼部考核各省学道奉

防停止内陞着为例

近年科举鼎甲，没有像癸丑年那样盛况的，状元韩少宰菼，榜眼王大司空鸿绪，探花徐詹学秉义，同时在场。

朝位三品以上，徐随后升迁为礼部、吏部侍郎。

鼎甲的衰败，没有像丁丑年那样的。庚辰年春天，尚未解除馆职，而状元李修撰蟠因科场事被流放到奉天府安置。探花姜编修宸英死在非正常场所。榜眼严编修虞惇因子弟中举牵连被降职贬谪。裴秀《冀州记》说：“王侨，犍为武阳人，任柏人令，在缑氏山升仙。”查考如今唐山县，即汉代的柏人县，巏山在县城北。所以马彧赠韩定辞诗说：“别后巏山上望，羡君时复见王乔。”《后汉书》：“王乔，河东人，显宗时任叶令。有人说就是古仙人王子乔。”

天上的人我曾经两次记载过。最近看田艺蘅《留青日札》说：“己卯年，曾都御史在南京看见云中两个人，缓缓直下，相距仅七八尺。”信阳蔡梦官说：“己卯年十一月二十五日，从徐州回颍川，午后看见天上西北方有一条白云，像路上行走的七个人，有戴唐巾的，有光头的，有穿长衣的，有两截衣的，手中各自拿着东西，也有背负的，往东南方向去，走了十里进入山中消失。”看见的人有六七十人，我也曾看见三个人，一个全身，两个半坐在云中。

冯开之先生【梦祯】《快雪堂集》颇得禅悦山水之趣。我年轻时非常喜欢它。武林孝廉冯念祖字文子，是先生的曾孙。向我请教经义。一天请求为文集作序。我问他：“初次刻印此集，完成仅摹印三十部。书版不久毁于火灾，所以流传极少。想用近年馆谷的收入，重新刻印。”我嘉许他的志向，匆匆几年没有回复，暂且记录在此。

东坡居士在儋耳作十八大阿罗汉颂，我最爱其中两首【第九尊者】说：饭食已毕，扑鉢而坐。童子茗供，发籥吹火。我作佛事，渊乎妙哉！空山无人，水流花开【第十六尊者】说：盆花浮红，篆烟缭青。无问无答，如意自横。防瑟既希，昭琴不鼓。此间有曲，可歌可舞。此颂真契拈花微笑之妙者。又一首【第十五尊者】说：薪水井臼，老矣不能。摧伏魔军，不战而胜。得非自寓之词耶？

我家乡益都孙文定公【廷铨】顺治十八年以吏部尚书身份乞假归省，途中作北曲【归田】有句说：“闪煞人旌门画，防虎头牌；喜煞人神钱花，鼓牛王庙。”又有北曲【自笑】说：“把一个洛阳街花攒锦簇美前程，生扭做望江亭风清月冷乔丰韵。”甚得元人遗意。

古云太子处则监国，出则抚军。抚军二字，乃储贰之称。今人谓巡抚为抚军，沿袭之久，莫知其非，不典甚矣。浙之石门有语儿亭【国语曰御儿】野史谓勾践使范蠡献西施于夫差，三年始达于吴，至此亭生一子，因名语儿亭。夫当君臣卧薪尝胆之日，而范蠡乃以儿女子之情，道路野合，不忠甚矣，何以为霸佐？声施至今，且吴越相隔一江，信使频数，三年始达，勾践岂土木偶耶？乃聴其淹留邻国，置若罔闻。俗语不实，流为丹青，可为嗢噱。门人黄郎中元治，字自先，常两官滇黔，云浪穹县、平逺州皆有凤凰山，每至某月日，辄有众鸟千百其羣集于山上，毛羽形状多不可名。按一统志，浪穹山初名罗浮，蒙氏细奴罗兴时，凤翔于此，改名凤羽，及凤死，每嵗冬众鸟哀吊其上，故又名鸟吊山。

董卓、吴元济、黄巢三祠前记之矣。近读《萧山来元成集·之樵书【明崇祯庚辰进士，其子燕雯今年庚辰进士】所载古今淫祠。防稽旧记：秦始皇与大禹同庙，王朗为防稽太守，除之，见《三国志注》。宋孝宗乾道四年，加封楚州显济庙灵威王，乃吴主孙皓祠，以汪大猷等使北边，言其威灵，故封。又蔡人嵗时祀吴元济，王质知蔡州，毁之，更祀狄仁杰、李愬，见《宋史

译常山郡有董卓祠，祠中有柏树，魏兰根全部砍伐用作棺材材料，此事见于《北齐书》。我查考唐代高常适有《后汉贼臣董卓庙议》一文，其中说：“狄道的人不觉得董卓不忠臣的耻辱，反而致力于把他当作鬼神来供奉，那么汉代的王莽也可以被奉为神明，晋代的赵敦也可以立庙祭祀，桓温父子可以在江乡享受祭祀，尔朱兄弟可以在边塞设立祠庙。”等等，由此可见，董卓的祠庙在常山、狄道两地都有。《樵书》又记载：杭州有秦桧祠，朗州有梁松祠，名叫阳山庙，见于《谰言长语》。邺城有石虎庙，见于《南史》。华容有朱太尉祠，传说是朱泚，见于《耳谈》。我查考湖南祭祀朱泚的事情尤其不合常理，恐怕有讹误。另外，无为州有曹操庙，和州也有魏武祠，见于刘禹锡的诗及《一统志》。又，澧州有驩兜庙，石室尚存。又，某郡有盗跖庙。

译月亮的神灵名叫望舒，又叫纤阿。另外，扶支国有一种望舒草，呈红色，叶子像荷叶，月亮出来时就舒展，月亮落下时就卷曲。这或许就是所谓的夜舒荷。两种说法不同。

《世说新语》记载：“林公道王中郎（文度）说：‘戴着腻颜帢，穿着布单衣，夹着《左传》跟在郑康成车后说长道短。’”按：魏朝制造白帢，在前后横缝，名叫“颜帢”；永嘉年间逐渐去掉缝线，名叫“无颜帢”。

四月初十日

诏命下达，丁丑科庶吉士徐树本（故大学士元文的儿子）等二十五人，都授任翰林院编修、检讨；朱启昆等六人，仍留在馆内教习。己卯日，福建解元张远，字超然，是旧友，现在是我的门生。翰林检讨阿金，是工部主事潘鹏云取中的进士。他说西山广泉寺有一位老僧，不向人乞食，不出山几十年了，每天只采如意草吃。草不知从哪里来，只有这位僧人种植。它的叶子光泽且味道甘美。这是从冯补之那里听来的，补之名行贤，是常熟人，也与我交好，能诗善书。我二十年前曾选编过他的诗。

康熙甲子年，溧阳西塘里有人夜里看见田间有光，于是挖土几尺，得到一件古铜器，里面装着大黄布刀一百多把，红绿斑驳，真是汉代的物品。它的形制与《宣和博古图》所载的汉盉相同，现在归我的门生狄庶常亿（字立人）所有。

麡床，出自《后汉书》冉駹夷出产麡，《异物志》说麡像鹿，角向前触，皮可以做鞋袜，角端正有四棱，南方人因此用它做床。字书前西切，音齐。

四月，改翰林院编修、检讨为科道官，冯云骕、汤右曾都任给事中，彭始抟、宋朝楠、刘灏、张瑗都任监察御史。

本朝鼎甲（状元、榜眼、探花）的盛况，没有比得上苏州的。苏州的盛况，又以长洲、常熟两县为最。长洲状元四人：康熙丁未年缪侍讲彤，癸丑年韩少宰菼，丙辰年彭侍讲定求，乙丑年陆侍讲肯堂。韩菼以下三人，又都兼有防状两元（解元、会元）。常熟状元三人：顺治戊戌年孙承恩，康熙己未年归少詹允肃，今科庚辰年汪修撰绎。其他如湖州德清两位状元，都是蔡氏：康熙庚戌年启僔，壬戌年升元，是叔侄。又都是戌科，非常奇特。

江北几省鼎甲很少，只有直隶沧州两位榜眼，顺治丙戌年吕读学缵，祖乙未年戴防议王纶，河南柘城一位榜眼，康熙甲辰年李少司空元振，一位探花，今科庚辰年王编修露。

我的家乡艾大司寇（元征）任总宪时，上疏请求禁止言官风闻言事，违者降职处罚。有人责怪他。近来又有上疏请求恢复风闻之例的，但不知道这是唐武氏所创，并非旧制。唐史记载，武后以权术控制群下，谏官、御史得以风闻言事，从御史大夫到监察御史，都能互相弹劾，大多以险恶偏激互相倾轧。这是风闻言事的开始，大概是罗织告密的别名罢了。偶然读到东阿于文定公《笔麈》，记载这一条，记录下来，应当知道请求禁止的不是过错，而请求恢复的是考证失误。

唐咸通五年，彗星出现，长三尺。司天奏称，认为是含誉瑞星，宣示中外。近年彗星出现，粘给事中本盛也上言，认为是含誉星，他的话本于此。还是暗合呢？粘字质公，是闽人。

本朝内阁各部院府寺，都设满洲汉军笔帖式，主管翻译文书，有的七品，有的八品。内而阁部，外而督抚以下，大多从笔帖式起家。于文定公《笔麈》记载：元朝丞相称为“大笔”，且齐，大概是主管文字之称。这如同谒者、仆射之名，始于秦，而六朝以来，遂成为宰相之称罢了。

秦设置御史大夫以辅佐丞相，汉沿袭其制。丞相缺位，则御史大夫依次升迁，即现在的都察院左都御史。副都御史是汉代的御史中丞，现在的人不知道，多称总宪为中丞，非常可笑。《笔麈》也说过，大概从明代就错了。

海宁陆冰修嘉淑，是浙西名宿。康熙己未、庚申年间，客居京师，常与宣城施愚山侍讲、梅耦长庚，毗陵邵子湘长蘅夜里到我府邸，畅谈至三更，才各自散去。陆有诗纪事说：“科跣到门，衣不船船，襟纽也。”有人把杜子美《饮中八仙歌》“天子呼来不上船”也作此解，谬误甚大。《菽园杂记》已经说过了。四月十六日。

驾谒孝陵，视察永定河工程。

从叔祖考功郎中季木（象春）常得到宝刀，映日光成五色，吹毛立断，上有十四字，类似蝌蚪文，翻译说：“扫电流虹，拜帝朝，启疆正号，识长武裕州吴平子阿衡。”用四匹良马换得，吴官至总督蓟辽都御史。

户部主事孔尚任东塘有龙卵联句说：“燕市得一卵，其坚如石，圆尺有三寸，鹅子形，色类渍象牙，遍体黧黑，有纹蟠结如蛟螭状。”古云：“龙蛇卵有黧黑，蛇圆龙长，龙卵经火不毁。”

译试验之后，确实如此。”

天禄、辟邪，都是兽名。长一只角的叫天禄，长两只角的叫辟邪。总称为桃祓。有时用玉石雕刻成它们的形状。陆文量《菽园杂记》记载：奉天门常朝时，御座后面，内官手持一把小扇，用金黄色的绢包裹着，名叫卓影辟邪。这是永乐年间外国进贡的，只听说过它的名字，不知道它是什么东西。

译如今各衙门满汉官员的设置大致相同，其中相同中又有不同的地方，例如詹事府中，满洲掌詹事以下官员都不兼任翰林院的职衔，左右春坊、司经局的职衔，上面都冠以詹事府；十三道监察御史都冠以都察院，而不区分某某道，就是这样。

天下佛寺的名称大多采用佛经中的名字，我所经历过的，有一些名字新奇怪异。比如四川重庆府有相思寺，青州府沂水县有花之寺。相思寺，是因为寺里出产相思竹而得名；“花之”这两个字无法解释。曹侍郎秋岳（曹溶）的诗说：“月明萧寺梦花之。”他的长子曹在浚，字雪客，是我的门生，于是取这两个字作为他词集的名字。这太喜欢猎奇了。潜山道中有钓鱼寺，是因为河上有钓鱼台而这样称呼，未必是寺庙本来的名字。

明朝初期选拔进士担任庶吉士，分别安置在近侍的各个官署。比如解缙担任中书庶吉士，就是这样。这见于《菽园杂记》，我的《池北偶谈》曾记载过六科庶吉士，起初没有详细考证官制是怎样的，看了这个才明白。大概中书省和六科都是近侍机构。

烟萝子，是晋朝天福年间的人，居住在王屋山，耕种阳台宫的田地，积累功德善行。一天在山中得到了奇特的人参，全家吃了之后，拔宅飞升。现在山上有烟萝子祠，见于李川父的《游王屋山记》。

《菽园杂记》记载《苏州志》说：“菘菜，在北方种植一年，一半变成芜菁，两年后菘菜的种子就都灭绝了，就像橘子在淮河以北发生变化一样。”这种说法大错特错。如今京城把安肃白菜当作珍品，它肥美香嫩，南方的士大夫认为过了长江就没有这样的菜，不知道《苏州志》凭什么这样说？难道南北方的地气竟然会反常到这种地步吗？查考先父方伯赠司徒公的《群芳谱·蔬部》说：“白菜，又名菘，燕赵、维扬地区种植的，最肥大厚实，一棵有重达十几斤的。”这更加可以证明《苏州志》的荒谬。

五月初一日

皇帝命令九卿举荐可以升任京官的司道官员，我举荐了湖广武昌道参议庄搢。庄搢，是江南武进人，康熙庚戌科进士。不久升任通参，庄搢也不知道是我推荐的。

旧说长江以南没有蝗虫，近来才开始有。民间祭祀南宋刘漫塘（刘宰）为蝗神，刘宰是金坛人，有专门的祠堂去祭祀他，那么蝗虫就不会成灾。民间称他为莽将，非常不合常理。查考赵枢密蔡所作的《漫塘集》序，称赞他的学术本源于伊川、洛水（指程朱理学），文学艺术超过汉唐，不知道死后为什么被这样歪曲诬蔑？这也像江湖间祭祀张睢阳（张巡）为青面鬼之类一样。

山东巡抚王国昌题为援例陈请等事，该臣查看奉文行查，端木谦、闵煌是否为先贤端木子、闵子的嫡派保送一案。根据布政使刘暟详细陈述，衍圣公孔毓圻咨文，以及兖州府回复称，闵煌、端木谦都是先贤后裔。根据濬县以端木子墓祠载入县志，其后裔端木谦春秋祭祀由来已久，确系嫡派，出具结状保送。根据济宁州以闵煌从鲁地迁到歙县，从歙县迁到济宁，世代主持祭祀，其兄闵炜修理祠墓，招佃祭田有据，如今闵煌又以兄长之子闵衍籀是宗子，请求由衍籀承袭，出具结状保送。臣谨防会同衍圣公臣孔毓圻合词具题，伏祈

敕部议覆施行奉

皇帝命令九卿集议，端木子七十代孙端木谦，闵子六十七代孙闵衍籀，都准许授予世袭五经博士。

我曾经说时人喜欢偏袒同乡前辈而不顾天下后世的公议，比如秦地人对张尚书（张居正？此处疑为张四维或张瀚，原文“防”字可能为衍文或误字，依语境指某张姓尚书）、吴地人对陆尚书（陆树声？）、楚地人对张相国（张居正），已经是这样了，没有像艾南英对待严相（严嵩）那样的。阅读他题在《弇州四部稿》后论嘉靖朝事的文字，甚至认为严嵩是才相，嘉靖是英君，千秋知遇，虽然诛戮稍稍过当等等。如果像艾南英所说，那么杨忠愍（杨继盛）、夏忠愍（夏言）等公之死都是应该的，而严嵩就不应当与宋代的丁谓、秦桧同列《奸臣传》了。艾南英负有文名，愚昧而悖理，竟然到了这种地步，不也很奇怪吗？五月初六日

皇帝在乾清门，选拔庚辰科进士张成遇（广东人，二甲第一）等四十三人，担任庶吉士。

调任陕西巡抚兵部侍郎兼副都御史贝和讷为四川巡抚，以内阁学士兼礼部侍郎华显为甘肃巡抚（四川巡抚于养志被革职，甘肃巡抚喀拜丁忧）

黄山谷题画说：“烈风使草木倒伏，客子应当藏舟。进入浦溆之中，强行人力牵挽，想要去哪里呢？”这几句话是见道之言，意味深长。然而苏东坡被贬惠州、儋州，黄庭坚被贬戎州、宜州，都似乎没有理解这个道理，为什么呢？难道也是能言而不能行吗？

康熙庚辰科庶吉士李薛，是河南夏邑人。他的前身，是武进的薛寀，字谐孟。薛寀是明朝崇祯进士，官至归德知府，有善政。去世后，后人传说他是归德府城隍之神。一天，李老头梦见神人戴着高冠穿着礼服来到他家，说：“我是薛某，上帝命我作你的儿子。”醒来后薛生出生，因此给他取名为薛，仍然用谐孟作字。

江邻几《杂志》记载：宋朝时一次郊祀花费六百万，后来达到一千多万，如今每年南北郊祀。

皇帝必定亲自祭祀，也没有冗杂的费用，而昭示事奉的诚意，通达于神灵，最符合礼制的本意。

译不知道宋朝时为何花费如此巨大，竟至于此。

直隶各省的巡抚共同商议裁减官员三百三十六员，其中直隶井陉道、口北道二员，山东青州道一员，浙江金衢严道一员，陕西神木道一员，福建督粮道一员，奉

译防口、北神木两道仍然保留不裁撤，这是允准了汉军御史郭金城的请求。

任命礼部侍郎兼掌翰林院事务的阿山为江南江西总督，改任兵部右侍郎兼都察院副都御史。

甘肃巡抚喀拜起复任职，在任期间守丧，调任华显为陕西巡抚。近代李贽称武则天、冯道足以窥见其心术，古人也有类似的情况，比如丁谓把曹操、司马懿当作圣人，夏竦赞美李林甫的宰相业绩之类。

江休复说：“宋代审刑司奏报案件时贴附黄纸摘要，又更加上‘撮白’。‘撮白’之上又有贴黄，不知道‘撮白’是什么话。”

司马温公说：“王维诗中的‘崇梵僧’，起初以为是僧人的名字，原来是寺名。近来东阿有覆釜村名，见于邻几《杂志》。然而覆釜本来就是山名，司马公不知依据什么。”

《杂志》说：白水县尧山挖掘得到志石，是员半千的墓。上面说：十八代祖先员凝，本是刘氏，彭城人。从梁朝进入魏朝，因为他的雅正像伍子胥，于是赐姓员。这个说法也很奇特。查考员半千是保全节操的人，也就是我们郡的平陵故城，为什么会在白水？来不及考证。

康熙三十九年间，北城百姓徐起龙有个女儿，嫁给冯继隆，才几天，她的婆婆曹氏，是个淫荡凶悍的女人，引来她私通的辛二、僧人宣召等人，逼迫奸淫她，女儿不从，就施加炮烙之刑，女儿害怕而顺从了。过了两个月，才允许她回娘家，女儿哭着向父母诉说，徐起龙羞愤交加，带着他的表弟侯六登门曹氏家，想要殴打他们，曹氏和她的奸夫辛二出来抵御，于是告到官府，解送到刑部，我恰好担任尚书，审理完毕，呈报堂上，以徐起龙兄弟白天抢劫为由，草率结案。我之前已经查访到实情，确实看见有两人戴着枷锁，问他们，说是徐起龙、侯六，我非常愤怒，摔碎案卷，扔在地上，责问满汉司官说：“你们是畏惧权势吗？徇私情吗？还是收受贿赂吗？这样的判决书，竟敢欺骗天地神明，难道可以欺骗吗！”立刻命令释放这两人，给曹氏、辛二戴上枷锁，并命令严加提审宣召到案。辛二受夹棍刑，曹氏受拶指刑，都吐露实情，宣召到案后，也全部认罪，于是按照法律定罪拟判，并判决女子离婚回到父母身边，京城人都觉得痛快，这是庚辰年五月的事。

主事汪蛟门曾说：“淮南一位士大夫说：‘家中缺乏诗书之气，门中没有贫贱之交，他家累世富贵是理所当然的。’”

康熙三十八年，青州商议修葺府学，青州所属十四州县分担任务，而由府学总管。教官某某多侵吞木材石料，很久没有完工。一天忽然得了狂病，拍着额头大喊：“子路！打我！”跪拜祈求哀怜，号叫辗转，几天后竟然死了。

明朝永乐年间，忽然有十二只玉鸽从南方飞来，聚集在天寿山。后来在那地方选择长陵，直到德陵一共十二座陵寝为止。景帝另外葬在金山，思宗则渴慕田妃墓而已。

五月，礼部尚书杜臻上疏请求退休。

温防以原官职退休【当时六十七岁】。

《居易录》卷三十二

<子部,杂家类,杂说之属,《居易录》>

钦定四库全书

《居易录》卷三十三 刑部尚书王士祯撰

六月十七日

皇帝在畅春苑考试翰林院和詹事府各位大臣，从正詹事徐秉义以下八十七人，题目为《万寿无疆赋》，拟御制诗：“仍以题中五字为韵，徐秉义第一。”

赐宴，又赐御笔“擢秀清流”四大字，少詹事以下都有赏赐，只有不合规格的，满汉二十人不与。

规定，凡是旗人得罪了他的主人，主人以喝酒行凶呈报刑部，刑部不取供词，就移送户部，发给黑龙江将军，分配给新满洲披甲的人为奴。实行久了，于是多有冤屈。一天，满族主事索善审理某案，不仅行凶没有证据，就连买契也是伪造的，判决释放为民。我深深赞赏他，于是堂谕十五司以后必须详细查究真情，必须有行凶的实据才定罪，不得模糊一概发遣，以防霸占妻女等事。或许有不高兴的，也不顾惜。

六月二十八日

特赐刑部尚书【臣】王士祯“带经堂”。

御书匾额，命令宦官送到大学士张英处，转颁给【臣】寓所。二十九日五更前往畅春苑谢恩，这天，补掌印给事中王原祁恭敬进献元人画两轴，自己画的山水轴两卷，两把素扇十柄，赐下。

御书一幅，之前赐吏部尚书陈廷敬“典翰堂”匾额，礼部尚书王泽宏“夙夜惟寅”，左都御史李柟“台阁生风”，各“四大字”，户部尚书李振裕“临唐诗一幅”。

赐国子祭酒孙岳颁御书“笔端垂露”四大字，仍然命令苏州织造，工部为他置办田宅，这是异数。

栖霞楚云禅师，名兴源，是天界浪杖人的孙子，竺庵成公的法嗣。康熙癸酉年，曾到京城拜访我。庚辰年，从建昌的寿昌返回栖霞，又来京城拜访。他说将回南岳养老，并且说：“居士大名，今天的欧阳修、苏轼啊。”我住在江西三年，又曾去闽中，在山东、苑二祖庭扫塔。凡是深山穷谷，渔樵耕牧之人，没有人不知道居士