居易録卷八

译天使柴庄卿李振说：“北阙衣冠争祖道，南州草木尽知名。”内附封辅义公陈粹山登岳阳楼说：“乌沈谷口千林暝，龙战波心六月寒。”安抚使赖益归赓防议许公东山飘然楼诗说：“秋兴亭前月上时，满楼山色索题诗。心如栁絮沾泥早，身似莲花出水迟。”经卷已输居士乐，酒尊宜与可人期。倚阑防遍郎湖景，尘俗纷纷总不知。崱诗尤有佳句，内附说：“中朝一统有今日，南国小臣如此江。”喜诏说：“黄鸡催晓唱玲珑，尺五飞来紫禁中。遂使尧言布天下，始知汉诏感山东。”侍宴说：“元年新纪黄龙瑞，重译今传白雉来。”都城说：“寒尽苑花初着蕊，春深宫栁已藏鸦。”重九懐张宪使说：“犹思马上西门哭，不记螯邉左手持。”赠赵郎中说：“梅花南北路，篁竹短长亭。”送侍郎智子元说：“桂林南去接交州，栁叶桄榔暗驿楼。使者持书临絶域，侍郎鞭马照清秋。”元年诏下黄龙汉，九译人归白雉周。便化文身作章甫，归来陆贾说前旒。送傅与砺说：“沧海龙飞。”天子诏青冥鹤下赵王台，诸溪篁竹参差动，五岭梅花次第开。用载道韵，晚游郎官湖，云鸥邉人立，城隂晚栁外，花明水浄时。大别山禹栢说，神功四载，殷周上元气，一枝天地间。题桂林驿说：千里乡心蝴蝶梦，一船秋色鹧鸪声。虽中州士人无以过之。

译明永乐年间，胡广等人奉诏编撰《五经大全》，都是抄录前人的成书，篡改更换作者的名字。《周易》部分采用董楷、董鼎、董真卿的著作；《诗经》部分采用刘瑾的著作；《尚书》部分采用陈栎的著作；《春秋》部分采用汪克宽的著作。礼部尚书李默续写《孤树裒谈》，曾经提到过这件事。

吴越王钱镠常制作金铜佛塔，用一万片金箔聚集而成。宋代姜夔（字尧章）曾得到几片金箔，他的朋友周文璞为此作了长诗，诗中“钱王纳土归京师，流落多在西湖寺”说的就是这事。如今嘉禾白莲寺还收藏着其中一座塔，上面刻有“放下屠刀，立地成佛”的公案。这是周筼所说的。

谥法以一字为贵，以两字为贵，说法不一。比如欧阳修最初打算谥号为“文”，以配享韩愈，但常秩增加一字改为“文忠”。议论的人认为一定要留下这个谥号等待王安石，后来果然如此。朱熹在太常寺初拟谥号为“文正”，这是上等的谥号。考功员外郎刘弥正认为先生应当继承唐代韩愈的文公地位，应该特谥为“文”，皇帝下诏听从了他的建议。此后周敦颐、程颢、程颐、张载、吕祖谦等儒者都使用一字谥号，这是谥法以一字为贵的例子。京镗谥号为“文穆”，他的儿子京沆请求避家讳改为“文忠”。言官认为杨亿是大儒，已经谥为“文”，议论的人想加一个“忠”字，最终没有给他加。加一个字尚且不行，何况两个字极其美好呢？这是谥法以两字为贵的例子。两种说法不知道哪个是对的。崇祯九年，汉中刘一真进入终南山采药遇到仙人，自称是徐元直，让刘一真上奏朝廷。不久，下令巡抚、按察使查访成都费经虞，有诗说：“传闻徐元直尚在南山。”又说：“我想跟随他，离开高峰麋鹿群。”

《经礼补逸》九卷，祁门环谷汪克宽著。洪武二年，临江曾鲁作序。〇治中，少詹事程敏政作序。这本书大概是本着朱熹《经传通解》的意思，另立义例，以吉、凶、军、宾、嘉五礼为纲，条目非常清晰。汇集《仪礼》、《周官》、大小戴《礼记》、《易》、《诗》、《书》、《春秋传》、《孝经》、《家语》以及汉代儒者的记录，凡是符合礼制的，都列出条目，分为五礼。他的自序大致如此。环谷的学问，师从云峰胡炳文；可堂吴仲迂，师从严陵吴朝阳学习《春秋》。他的祖父东山先生汪华，字荣夫，师从饶双峰学习经学。双峰是黄勉斋的高材弟子，勉斋是朱熹的门人。朱熹修撰三礼，将丧礼和祭礼交给勉斋。其渊源传授就是这样。环溪著书，另有《春秋纂疏》、《考异》、《左传分纪》，在福建刻印；《纲目考异》在祁门刻印。他的《易传义音考》二十六卷，《诗集传音义防通》三十卷，《周礼类要》若干卷，《四书音证》十卷，未刻印。近来门人汪懋麟（官至比部郎中）刻印《环谷集》，可惜没有看到这些书的完整版本。

《画继》说：李公麟（字伯时）作画多用澄心堂纸，不施丹粉，不用绢帛。倪瓒（字云林）大概是取法于此。

苏轼之子苏过（字叔党）最擅长绘画，晁说之（字以道）为他写墓志铭说：“书画的妙处，能像其先人，又时常出新意。画山水，远水多波纹，依山多屋木，都在人迹罕至之处，并且都用焦墨画成，这是出奇之处。”栾城公（苏辙）曾称赞他的孝行。说：“先祖方伯府君晚年曾在堂壁悬挂六贼戏弥陀图，先祭酒府君也是这样【在扬州余氏女子韫珠绣此图最工】。《画继》说：燕肃（号龙图）曾孙燕兴祖，家中有龙图公《忍事敌灾星图》，立意很好，但不知如何下笔。又闽中林退庵尚书归老，子孙请教，他只说“学吃亏”。如今霸州郝氏，自户部侍郎郝杰以“学吃亏”三字作为堂额，他的儿子恭定公郝惟讷世代恪守。恭定公郝惟讷是丁亥年进士，官至吏部尚书。弟弟郝惟谦是丙戌年举人，任监察御史；郝惟谔任江西布政使司参议。郝惟谦之子郝士钧是戊辰年进士，任翰林院庶吉士；弟弟郝士錞是举人。户部侍郎郝杰的弟弟郝位是举人，儿子郝惟训是壬辰年进士，任庐州府推官；郝惟谟是癸丑年进士，任内阁中书舍人。京城人认为是盛德之报，闻名于世。”

皇帝驾临霸州时曾幸临其宅第，亲眼见过这幅图。

米芾《画史》说：“颍州公库顾恺之《维摩》百补，是杜牧摹本。寄给颍州太守的本子，精彩照人。可见小杜也擅长绘画。”又《图画闻见志》说：“润州甘露寺有谢灵运画。”《历代名画记》《宣和画谱》都不记载他的名字。

有一种说法，《易》者，是蜥蜴的名字，蜥蜴就是。身体颜色一天变化十二次，《易》取它的变化之意。《彖》者，是狶神的名字，茅犀就是。犀牛形状独角，知道防备知道吉祥，《彖》取它的防备之意。《象》者，是大荒的野兽，人们很少见到，按照图画想象它的形状，《象》取它的想象之意。《卦》者，是悬挂物品的木桩。《爻》者，是交错稀疏的窗户。《卦》取它的示现之意，《爻》取它的交互旁通之意。右边的说法特别牵强附会，没有看到，出自什么书。

华阴宗人宏撰《山史》是博学的君子，寄来所著《十七帖》述并注，极其精妙且核实。述说：此帖前人认为都是写给周益州的，周名抚，字道和。永和三年，桓温攻打成都，李势投降，用周抚代替毌丘奥任益州刺史，进爵建成公，征西都督，进镇西将军。在官三十余年，有惠政，死后，蜀人建庙祭祀他。帖中多言蜀地之事。又按《淳化帖》有一帖说：

译周益州送给我这根卭竹杖，您的尊长或许需要它，现在送给您。”那么这封信是说写给周益州的，这是可信的。但其中有几封信并非写给周益州的话。《来禽帖》，宋代僧人邦诗说是写给桓宣武的，杨用修的《四川志》只记载八帖是写给周益州的，那么说这些信都是写给周益州的，也不对。信总共二十七封，以第一封信的首字命名篇目，所以叫《十七帖》。张彦远的《法书要录》说：“《十七帖》长一丈二尺，就是贞观年间宫廷收藏的本子，一百七行，九百四十三字。”这是非常显赫著名的法帖。黄长睿的《东观余论》说：“《十七帖》大多是临摹本，永禅师、虞世南、褚庭诲临写的字都与原帖相差不远，所以书法有好几个本子都不相同。”南唐后主李煜刻在《澄心堂》石碑上的，是贺知章的临摹本。宋代魏泰家里有硬黄纸临摹本，《淳熙秘阁续帖》也有刻本。《淳化帖》刻本大多残缺。现在世上流传的虽然不全是王羲之的真迹，但都出自王羲之，终究都不如唐人的摹刻本。卷尾有“敕”字以及褚遂良鉴定定论的为佳品。山史擅长书法，曾刻印华州郭宗昌的《金石史》，家中收藏汉代以来金石文字非常丰富，古文辞也娴雅。康熙己未年，以博学鸿儒的身份被征召到京城，住在城西昊天寺，不拜谒权贵，以年老多病为由推辞，不参加考试，罢官归乡。他曾携带展示《兰亭序》湍流带“右天五”字未损坏的本子，唐棣的《水仙图》，请求我作长歌，一同观看的是施侍读愚山。在关中地区，大概是张芸叟那一类的人。

译书法家常说索靖有一种“一笔飞白”的笔法，书画家说戚文秀在《清济灌河图》中有一笔超逸腾跃、回旋曲折的笔触，超过五丈长，贯通于波浪之间。我认为文章写作也有这样的秘诀，只有司马迁的史书，韩愈、苏轼的文章，杜甫、李白、韩愈、苏轼的歌行大篇才足以当得起这个评价。

学生嘉善人魏坤（字禹平）拿着《水村图》请求题字，我为他作了四首绝句，内容如下。朱彝尊（号竹垞）的诗说：“绿萍不碍板桥桩，红叶常堆老树腔。他日相过任风雨，抽帆直到读书窗。”又在题跋中说：“通川人钱德钧住在魏塘，赵孟頫为他画了《水村图》，我曾见过它的真迹，确实是墨宝。禹平以‘水村’自号，吴江人徐乾学（号虹亭，官检讨）也给他画了《水村图》，我题诗说：‘鸥波亭子，赵王孙曾为钱郎画水村，过眼云烟难再睹，披图仿佛笔踪存。斜插鱼标飏酒旗，柳阴小犬吠笆篱。归田最是汾湖好，我亦相期作钓师。’后来禹平又到京城，请李南溟（李光地）又画了这一卷。查考钱德钧当时也有两幅图，赵孟頫画在前，蓟邱人李息斋画在后，古今人事多么相似啊。姜宸英（号西溟）的诗说：‘通志堂前前日见，生绡一幅似桃源。不知神物归何处，留得青衫旧酒痕。’题跋说：‘曾见过赵孟頫的《水村图》，主人零落，这幅图于是再也无法寻问了。有人说已经进入了宫廷秘府，我有一天上朝等候召见，偶然和陈说岩（陈廷敬，官司空）谈起说：‘曾在皇宫内见到赵孟頫的真迹，后面有很多元人的题跋，大概就是姜西溟所说的那幅吧。’”

九月二十三日

皇上在乾清门接见九卿大臣奏事。按照旧例，六部官员因为人数众多，分科依次上殿。这一天，侍卫传旨。

让九卿一同入殿奏事，因为

皇上刚痊愈，不宜长久劳累。

吴道子画钟馗，用左手捉鬼，右手挖鬼眼。有人得到这幅画献给蜀主，蜀主非常喜爱，常把它挂在卧室里。有一天召见黄筌说：“如果用拇指掐鬼眼，会更有力量。”命令黄筌修改。黄筌请求回到私室，过了几天另外画了一幅，用拇指掐眼的，连同吴道子的画一起献给蜀主。蜀主问他原因，他回答说：“吴道子画的钟馗，全身的力量、气色、眼神都在食指上。我现在画的，全身的力量都集中在拇指上，所以不敢擅自修改。”蜀主赞叹欣赏他的话，这虽然是评论绘画，实际上是文章写作的要诀。

学生潜江人朱载震（字悔人），因为顾贞观（号梁汾）拿着竹炉卷索求诗歌，这是王孟端（王绂）的旧物。竹炉在惠山听松庵，吴宽（号文定）曾见到它，与盛应期（号冰壑，官侍郎）赋诗唱和。程敏政（号篁墩）、谢迁（号文正）、倪岳（号文毅）都唱和。钱福（号鹤滩）作跋，合为一卷。谢迁、程敏政的字写得很好，但诗受限于韵脚，也形成了当时的风气，然而确实如此。李东阳（号匏庵）记事说：“己亥年春天，我经过无锡，游览惠山，进入听松庵，观看竹炉，酌取第二泉煮茶，曾赋诗记录这件事。现在刑部侍郎盛公，是无锡人，说竹炉出自已故王孟端制作，古朴雅致，于是仿制了一个，并且在上面自铭。他的侄子虞，字舜臣，性格尤其喜好古物，来探望伯父，不远数千里，带着它一起前来。我得以观看，于是取前诗依韵赏玩，诗不详细记录。前面有王孟端画的山水题字说：‘九龙山人王绂为真性海上人制作。’这位上人，是听松庵的主持僧人。卷首有李东阳（号西涯）篆书‘竹炉新咏’四个大字。”

同年长洲人汪琬（号钝翁）在庚午年十二月十三日去世。汪琬性情急躁多与人冲突，朋友中很少能善终的。虽然我用至诚之心与他交往，也不免被他咬噬。我始终不计较。海内交游认识的人很多，至于议论有根据的，最终推崇这位先生。汪琬官职只到翰林院编修。说十月朔日，午门。

颁发康熙三十年新历。这一天，宰相真定人梁公（梁清标）邀请李光地（号容斋，官大司马）、杜臻（字肇余，官大司寇）、陈廷敬（号说岩，官大司空）小聚，在蕉林书屋观看黄公望（号大痴）的《九峰雪霁图》。至正九年，他八十一岁，为班彦功所作。气韵深厚，是神品。又有赵孟頫（号松雪）的《真草千字文》，有袁华（字永之）、董其昌（号思白）两篇题跋。北宋人《洛阳耆英会图》一卷，会中十一人，图中只有八人。后面书写《耆英会序》文，三桥兄弟题跋，定为司马光（号温公）手迹。有延祐二年月日，赵孟頫（字子昂）观题字。

浙江巡抚揭中有地名狗葬，不明白是什么意思。周士楷（号石公，官中丞）说：“是秦桧的墓。”

姜宸英（号西溟）说：“曾在吴门董姓人家见到南唐澄心堂法帖六册，是祖本拓印。后三册归吴江徐翰林（徐釚），电发以八十金卖掉。王少宗伯（王士禛）来，这三册不知流转到谁那里了【此帖吴天章曾拿给我看，又有宋版《晋宋奇谈》一书】又有宋刻《江西宗派图》，图如同年表世系的体例，后来再经过时已经丢失了。

西溟家中有范宽（字中立）《长江霁雪图》，崔白《郭索败苇》两幅图，又有《巫山十二峰》、英石一块，长约三尺，奇秀天成，后来归张防（议能鳞）。

西山清凉寺有无名子题诗非常高古。朱彝尊（号竹垞）为我诵读。诗说：山僧汲空潭，惊起二龙子。十里云

译天色昏暗不明，连续三天大雨不止。宋代赵与旹在《宾退录》中说：汉代重视钱币，汉宣帝元康年间，一石谷物只值五钱。金城郡湟中地区的一斛谷物，也不过八钱。只有汉元帝永光二年，连年歉收，京城一石谷物值二百多钱，边郡四百钱，关东地区五百钱。而在此之前的初元二年，齐地发生饥荒，一石谷物才值三百钱，百姓已经有很多饿死的。王莽时期，一斤黄金值一万钱，朱提郡的优质银八两值一千五百八十钱，其他地方的银八两只值一千钱。汉高祖刘邦去祝贺吕公，谎称：“我带了一万钱。”吕公非常惊讶，如果按现在十千钱（一万钱）的价值，有什么值得惊讶的呢？汉惠帝元年，百姓犯罪可以通过购买三十级爵位来免除死刑，应劭说一级爵位值二千钱，总共需要六万钱。汉武帝天汉、太始年间，招募死罪之人缴纳五十万钱赎罪，可以减死一等，虽然数额超过惠帝时期的八倍，但后世即使财政匮乏，又怎肯颁布这样的命令呢？到了汉成帝鸿嘉年间，购买爵位又降价为一千钱，可见当时钱币难以获得。近代自从洋铜不再输入，各布政使司都停止铸造钱币，钱币日益昂贵，白银日益贬值。今年多次上奏条陈，九卿共同商议，终究没有好办法。即使有每两白银抵一千钱的命令，户部再三申明告诫，也无法执行，官员和百姓都深受其苦。然而与汉代相比，还是天壤之别，难道汉代的金银像泥沙一样充盈吗？看《史记》《汉书》中所说，黄金动不动就是几十斤，后世又怎么可能有这样的数量呢？

译左都御史于成龙说，瀛台蚕房里有绿蚕，比普通的蚕稍小，结的茧是碧绿色，是辽东的品种。

偶然约请座客赋琴鱼诗，姜宸英、西溟、吴麐、仁趾、魏坤、禹平所作的诗都很好。姜宸英的诗说：“枯藤双倚退食余，折柬相召一事无。坐中惟有城西朱【竹垞】且喜南荣日曝书，软语移时动深酌，仰看参横挂屋角，闲征琐细到虫鱼，饤盘遥数江南乐，不见涪翁句，春网荐琴髙千里谁封裹？致此溪中毛神仙风味遗尔雅，自得新诗更萧洒【中丞先有长句】侬家本住扶桑东，扶寸的皪连杈筒，海艳之味将无同【海艳，甬东产，酷肖此鱼】勿讶乡物轻比拟，为公多致为佳耳。他日徴公海艳诗，但言此心已驰彼吴云，慿谁封寄到京华下？筯犹怜道路赊，怪底人夸风味美，年年春涨食桃花。”魏坤的《蓦山溪》词说：“桃花潭近千尺揉蓝早，一曲是琴溪。过清明，腥风吹到仙人去，后水族也留名。鳞影细，浪痕圆，翠网都收了。骑鲸无分客里衔杯，好玉椀忽擎来，最堪怜小于白。小脆能下酒，不用鲙银丝，除非并箭头鱼，风味输多少。”

查《宾退録》说：泾县东北二十里有琴溪，溪边有石高一丈，叫琴髙台，有庙存在。溪中另有一种小鱼，相传是琴髙投药汁所化，叫琴髙鱼。每年三月，数十万条一天聚集而来，旧时用来进贡，乾道年间才停止。前辈多写诗赋咏，梅圣俞、欧阳文忠公、王禹玉都有和《梅公仪琴髙鱼诗》。梅诗说：“大鱼人骑天上去，留得小鳞来按觞。吾物吾乡不须念，大官常膳有肥羊。”欧阳修说：“琴髙一去不复见，神仙虽有亦何为。溪鳞佳味自可爱，何必虚名务好竒。”梅公仪是首创者，未见王禹玉，人不足道，诗句也平平。欧阳修、梅尧臣大手笔的两首绝句，却是粗俗人的面目。以今视昔，谁说古今人不能相比呢？《録》又记载汪彦章用“些”字韵的古诗，胜过其他作品。

十月，安庆巡抚江有良咨文工部说：“懐寕县百姓杨子育在陶鵞夹湖捕鱼，获得大蚌，剖开得到大珠一颗，像龙眼核，重六钱四分。不是民间应该保留的，咨文送代进献。”

于总宪振甲传三秘方说，都有奇效。治噎食倒食症，一方用真柿霜拌稻米蒸饭吃，八天不喝滴水，有效。又一方用虎肚烧末存性，好酒调服，有效。治伤寒症，用糯米粽无枣的和滑石末研成锭，曝干烧炭浸酒，去炭热饮之，不论七日内外都有效。七日内者即出汗，七日外者次日出汗。《侯鲭録》记载，绍圣年间贬谪东坡，毁上清宫碑，令蔡京另撰。有人过临江驿题二诗，不书姓名，有人说江邻防，有人说张文潜作。其二说：“晋公功业冠吾唐，吏部文章日月光。千载断碑人脍炙，不知世有段文昌。”此诗因坡公而发，特以退之淮西事为譬，非元和间人作。其言“吾唐”者，是时党禁方严，故托之前代云尔。以为直言淮西事者误，娄坚以为东坡诗尤误矣。

豫章集诗命轻人鲊罋头船日瘦鬼门关外天，北人堕泪，南人笑。青壁无梯，闻杜鹃。或云李白歌罗驿诗，梦中为鲁直诵之，盖寓言也。侯鲭録以为少游南迁度鬼门关作，首句作「身在鬼门关外天」，堕泪作「恸哭」，末句作「日落荒村闻杜鹃」。赵徳麟及与黄、秦游，不应有误。然山谷书歌罗驿尚有二篇，而此诗絶类山谷，与少游不类。且少游谪藤州，人鲊鬼门亦非所经之路也。録所载改数字，不及黄本逺甚。

坡公吴兴飞英寺诗起句云：「微雨止还作，小牕幽更妍。盆山不见日，草木自苍然。」古今妙絶语，然不若截取四句作絶句，尤隽永。如栁子厚「渔翁夜傍西岩宿，只以欵乃一声山水緑」作结，当为絶唱；添二句反蛇足，而聋者顾深賛之，可一笑也。予尝定故友程职方周量诗，爱其一首云：「朝行青山头，暮歇青山曲。青山不见人，猿声相断续。」云云，删作絶句，其妙什倍此，可为知者道耳。东坡云：「歳行尽矣，风雪凄然。纸牕竹屋，灯火青荧。时于此中得少佳趣。」予平生尝于嵗寒风雪时领略此一段风味，自谓虽三公不易，然沈酣富贵人或难语此。十月二十八日予〇

恩迁兵部右侍郎，专理督捕事务，往晤赵少宰玉峰【士麟】赵前以江寜巡抚内迁督捕侍郎，有美名，故往请益。赵曰：「

译近年的条例已经极其宽大了，我们更应当加以推广。

译朝廷的恩德意旨得以施行，我在督捕任上三年，只以功过格来计算。每天行一件善事，夜里睡觉才安心；否则睡也不安宁。时间久了，反而以能行善事为乐，而忘记了做官之久。仁人的话啊！赵云，南澂江人，甲辰科进士，儿子赵宸黼，庚午科新榜举人。

我们家乡的刑部侍郎念东高公珩，下笔妙绝天下，而留意佛道二家之学，生平撰著不下万篇。常取苏轼“劝尔一杯聊复醉人间，贫富海茫茫”之意，作小词八首，虽是出于游戏，也是绝妙之调。偶尔记下其中一二于此：“云亭长归来，屯万乘大风，云起飞扬。数行泣下美人裳，楚歌为若舞？何似在乌江。铜雀双鸾春宛转，挂钗便到分香。西陵歌吹为谁长？一杯聊复醉，啼笑海茫茫。”“送客白衣防短剑，羽声击筑相将。雪园寒月倦游梁，夷门虚左地。春暮绿芜长，香水吴宫多少恨，鱼肠酒后如霜。姑苏麋鹿亦荒凉，一杯聊复醉，恩怨海茫茫。”“杨柳春风何婀娜，幽兰瑟瑟秋霜。江潭憔悴子兰狂，世情双燕子，随处得雕梁。惊道碧纱新姓氏，大槐争铸金章。木棉庵近半闲堂，一杯聊复醉，荣悴海茫茫。”“野外秋蓬风外絮，一生萍海中央。青衫红泪吊浔阳，江云天漠漠，枫树梦苍苍。汉月秦关秋雁断，短歌对酒河梁。西风班马玉鞭长，一杯聊复醉，离合海茫茫。”“不尽江潮铁绰板，商歌玉树秋江。莓苔因雨上宫墙，金仙留剩泪，百度续沾裳。汾水年年秋雁去，雷塘杨柳含霜。渔歌樵唱下斜阳，一杯聊复醉，兴废海茫茫。”另外三首不及录下，如果让明皇听到，一定会叹为真才子。

元代仇远字仁近，《兴观诗集》有牟巘、方凤二序，俞希鲁、苏霖、王洪、胡俨、瞿佑诸人跋尾。此集是仁近手录以赠盛元仁的，仅有律诗三十八首。又书写赠士瞻上人的律诗十首，都是僧人题跋，道衍是其中之一。另有三十首，也都是近体诗。仇远号山村，是南宋遗老，有诗名，格调靡靡，远在赵子昂之下。闫妃园池、春日田园杂兴【此诗见于月泉吟社】、石屋洞数首稍可观。仁近有诗句云：“咸平处士真堪羡，死守梅花住里湖。”意味深长啊。

己巳年正月

南巡视河，王士祯以少詹事兼翰林侍讲学士的身份居家，在德州迎接圣驾，四次奉旨。

温谕〇

皇上赐予天厨之食，已在《纪恩录》一卷中详细记载了此事。十一月初七日，在端门商议时，李少司马厚庵对我说道：“是日〇”

皇上赐予谢恩

散归后

皇上谕令侍卫说：“王某如果还在外面，可以召令入见。”侍卫传达旨意，则王士祯已进入城了，复命。

皇上说：“既然回来了，不必前往召见。”

皇上的恩遇到了这个地步，这是前录所未及的。谨记于右侧，以显示子孙，世代勿忘。

以太常寺卿胡升猷为都察院左副都御史，此前是刑部尚书。佥都御史周之麟为太常寺卿，左通政陈肇昌为佥都御史。

以宗人府府丞年遐龄为内阁学士兼礼部侍郎，以太仆寺卿魏双凤为宗人府府丞，左通政李元振为太仆寺卿，李元振是甲辰科及第第二名，此前继我任国子祭酒。

礼部尚书张英罢免，仍以礼部侍郎掌管翰林院、詹事府事务；以熊赐履为礼部尚书，此前是武英殿大学士。

居易录卷九

钦定四库全书

《居易录》卷十 刑部尚书王士祯撰

国子监博士孔尚任，字东塘，曲阜孔子后裔，博雅好古。丙寅、丁卯年间，跟随已故工部侍郎孙屺瞻【孙在丰】治理下河，在江都得到一把汉铜尺，上面有文字说：“虑虒铜尺，建初六年八月十五日造”。后来又得到一把尺，定为司马光公布的布帛尺。孔尚任自作《汉铜尺记》《周尺考》《周尺辨》三篇，极其精核，现在全部记载于左侧：《方汉铜尺记》说：“江都闵义行，博雅好古，所藏铜尺一把，朱碧绣错，为赏鉴家所玩赏。我既然得到了它，就不敢以玩物蓄之。古时候黄钟律历、疆畮、冕服、圭璧、尊彝之类，都取裁于尺，而以周尺为准。自从《王制》不再讲习，乡遂都鄙之间，各自遵循其俗，于是布帛营造等尺代异区分，遗法荡然无存，何况礼乐这样的大事呢？”这把尺上有文字说：“虑虒【音庐夷】铜尺，建初六年八月十五日造”。虑虒是太原的县邑，建初则是东汉章帝的年号。考察章帝时，在冷道舜祠下得到玉律作为尺，与周尺相同，因此铸为铜尺，颁行郡国，称为汉官尺，这或许是它的遗物吧？汉代距离周代不远，而且礼经都出自汉儒，汉尺的存在，就是周尺的存在。听说先王制法，近取诸