水东日记卷十

译李力早晚应当会有重大的升迁任命，本想烦请统制前来，有一两件边防事务想要当面托付。因为李帅出巡边境，需要有人在衙门里坐镇弹压，难以轻易调动；又担心将来任命下达，就应当立即出发，更是无法前来。如今已经行文给戎司，暂时差派官员替代统制的职务，让他迅速到衙门报到。又推荐陇西担任守臣，希望防备得力，共同承担国家大事，千万要仔细考察，不可泄露。十三日押

译交付吴统制

御前札字交付金州都统吴彦【御宝】封

御宝实封枢密院札

【此处疑有阙文】

四川制置使崔与之上奏说：“我私下认为，人才难得，而将才尤其难得。如果不是平时考察访求并蓄积他们，那么遇到紧急时刻就没有人可用。我冒昧地承担重任，却毫无补益。当前时局非常困难，以选拔将领、训练士兵为最急迫。其中如果有才能谋略超过常人，可以用作将帅储备的人，难道可以不推荐防备吗？我观察到修武郎、原府驻札御前中军统制吴彦，人物伟岸健壮，议论通达流畅，留心军政，在边防效力，有慷慨建功立业的志向，轻视钱财喜好义气，深得士卒之心。希望朝廷特别赐予表彰提拔，授予他统制的重任，或许能使得边疆得到合适的人选，其他将领也会因此受到鼓励。除了已经记录奏闻外，伏乞照办。上奏之事，右三月十七日奉圣旨，吴彦特命暂代金州都统制，负责措置捍卫边疆，在任职期间随时向枢密院报告情况。现在札付吴彦照办，准此。

押 押 押

嘉定十六年三月十八日

十八日派遣使臣樊厚前去，想必已经到了。忽然二十二日未时，接到庚牌递送到省的札子，有任命金州统制的诏令，也赐下了敕书。李都统派遣官员时赞，兼任中军统制职务，仍然管理营寨，等到到达后就立即迅速出发前往金州交割职务，不需要再来本司，恐怕造成迟滞。二十二日我亲笔写信：上都统太尉吴戎，统领三军的重任，而又以统制兼任，终究是事务负担不专一。正值多事之秋，何不纠正其名分？现在朝廷安排下达，确实合适，可喜可贺。我像黄山谷元丰年间路过泗州僧伽塔作发愿文那样，戒酒色肉，只吃早粥午饭如同佛家法度。后来醉酒如常，难道也是嘲戏吗？现在人内心不足，动不动就以发愿为言，可知已。

上大人，丘乙巳，化三千，七十士，尔小生，八九子，佳作仁，可知礼也，尚士由，山水中人，坐竹林，王生自有性，平子本留心，王子去求仙，丹成入九天，山中方七日，世上几千年。以上几句话，凡是乡学小童，临摹字书，都从这里开始，称之为描朱。你传我习，遍布海内，然而都不知道是什么意思。有人说，只是取字画简单，没有其他意义。有人说，意义有明白可解的，而且有出处。诸暨陈儒士洙，今天说，曾经见过宋学士，晚年以眼明自夸，细书小字，曾经写到这个，学士大概知道出处吧？

宋朝南渡后，行在百官有谢许乘轿表，见于汪浮溪集。这也是乘轿的事，原来伊洛大儒则又说，乘轿是以人代畜。苏州自国朝洪武年来，凡是文盛举，未曾缺乏人才。我所知道的如洪武士，子简考试士十八人，授编修等职，入文华堂，命宋学士等为之师，使他们学习劝惩，宠赐略似后来曾棨等。则有王琏汝器，修元史则高启谢徽亦有传着，不知即潞州知州否？永乐中纂修大典，有王汝嘉赵友同，大典尤多其人。洪熙初，〇文馆中则汝嘉与陈继嗣初，正统提调学校则佥事张某，景泰中修史，其自外赴召者有节之钦谟，而天顺再举提举之选，节之钦谟又当其首选也。

范石湖为李结记浚塘浦说：浦有五个，叫新洋江，叫小虞，叫茜泾，叫下张，叫顾浦。塘有三个，叫郭泽，叫七了，叫至和。又《昆山水利序》大概有二，叫作堤，叫疏水。小概有一，叫种茭。王荆公送人宰吴江说：“当知耕牧地，往往茭蒲青。”三江断其二，洚水何由？宁皆吾东南人所不可不知者。正统中，石璞为江西按察使，王孟坚先生为佥事。先生清方端重，文学渊深，且仪观丰伟，也殊众人。而石才行犹人，举止也轻率。适又以失囚降副使，士大夫莫不以不日台辅期先生，而以众人遇石。有占命者适说：“石向去远，到腰玉尚未艾也。王当止五品，寿亦不久。”后皆如其言。然则人生修短通塞，岂皆本于命耶？刑部员外郎吉水许振先生，诸生也。尝与夏御史埙言如此。

宋杨惠之以塑工妙天下，元刘正奉亦名世焉。今北京东岳庙云尚有其迹，两人见黄涪翁、虞伯生之文，皆不泯矣。

初予有关北之行，叔简司丞手书《渔家傲》一阕见赠，云是范魏公经略西边时所作，其辞曰：“塞下秋来风景异，衡阳雁去无留意。四面角声相对起，千嶂里，长烟落日孤城闭。浊酒一杯家万里，燕然未勒归无计。羌管悠悠霜满地，人不寐，将军白发征夫泪。”兹来南中，得唐裴晋公二诗，其一曰：“有意效承平，无功答圣明。灰心缘〇事，霜〇为论兵。道

译〇身体尚存，恩情深重，性命却愈发轻贱。盐梅之任并非空谈，心向君主如葵藿般是平生本分。白日常悬照鉴，苍蝇徒然嗡嗡作响。嵩阳旧日的田园，终究想要辞官归隐耕种。」第一首说：「危难之事轻视并非一次，浮华之荣得到却是虚空。白头在官舍之中，今日又逢春风。」又得到宋代崔清献公题写剑阁的词云：「万里云间戍守，立马剑门关。乱山极目无际，〇北面是长安。人生苦于百年涂炭，〇痛哭三边战火。天道长久应当归还，亲手书写留屯奏章，耿耿寸心赤诚。对着青灯搔着白发，漏声将尽。年老功业未成，妨碍了一身清闲。梅岭绿荫青子，蒲涧清泉白石。怪我旧日盟约冷淡，烽火平安，归梦到家山。」又得到我朝巡抚南畿尚书周恂如感怀一首云：「日暮忘记吃饭，半夜兴起。簿书烦扰是因为无能，秉持初心本想遇到衡鉴，任意行事怎知越过准绳。法度在于体恤百姓，百姓反而受害；事情因为除去弊端，弊端反而增加。前非未悟羞于蘧瑗，怎敢叹息防身如践薄冰。」这几篇，对我内心有所感慨，因此取笔记下。

译景泰元年三月，我从开封回到兵科，看见墙壁上贴着记录：“某月某日取回某本。”同僚说：“近日公侯伯、尚书、都御史等大臣说，想要派遣使者前往北方进献冬衣，有人防备想要识别太上皇帝，大臣巡行郡县，臣下震惊恐惧谢罪，于是缴回了原来的奏疏，事情就作罢了。”我因此说：“当时科中失误，缴还了奏疏，虽然各位公卿因为畏惧威势而误国，想要抹去痕迹，科中应当奏报知晓‘某日某人取回某本’，不仅痕迹无法抹去，而且也可以警示误国者的心。”事情已经来不及补救，只是白白感叹罢了。

范文正公曾经用黄素绢楷书《伯夷颂》赠送给苏才翁、刘原父，用蜀素乌丝栏请求欧阳公书写《孝经》一章，欧阳公因为黄素绢不沾墨，就用澄心堂纸回答他。大概黄素、蜀素都是绢的名称。《伯夷颂》现在在义庄。欧阳文忠公给尹材的信中说：“墓铭刻石时，千万不要留下官衔、题目以及撰人、书人、刻字人等姓名，只依照这样写。晋以前的碑都不署撰人姓名，这是古人有深意，何况久远之后自然知道。”大概只写了“尹师鲁墓”四个字。杨东里说：“汉魏碑都不署书人姓名，因为当时擅长书法的人多。”周尚书说：“小西天、唐碑几通，都是开元、景云、太极年间所建，梁高望王大悦、思道、王利贞所书，然而都不署撰文人姓名。难道就是书写这些碑的人所做的吗？”海昌诗人苏平秉衡曾经说：“宋朝一代近体诗，那些仿佛唐人风格的，只有王禹玉《元夕》一首罢了，还可惜他的‘镐京春酒沾周晏’，‘沾周’二字音调不和谐，把‘沾’改为‘陪’就可以了。”高槎轩《太史诗》二千首，也只选取他的“夜闻吴女诵经”一首。然而好事的人就用【阙】八字来断定。秉衡近体诗说：“禁止是做不到。”

大概与许洞诗僧事相【阙】云

世人称警悟有局干的人为乖觉，在兵部奏章中常用这个词，然而未见出处。韩退之说“亲朋顿乖角”，罗【阙】诗说“祖龙算事浑乖角”，宋儒语录也有乖角，似乎与现在用的乖觉意思相反。释柏子庭铸磬疏：“鸣锣恶念生，击磬善心发。善心发时火镬凉，恶念生如莲叶脱。我来化磬不化锣，布施无分少与多。一槌打却自家底，声声唤出阿弥陀。”

《萧墅张氏闻见录》说：石川张子才，洪武二十四年以秀才身份被举荐赴吏部。曾经有《元宵诗》及《上御览诗》两首律诗。《元宵诗》说：“三五佳期意气生，灯光偏与月华明。一天星斗移人世，万斛骊珠布帝京。龙阁风光连上苑，凤楼春色胜【阙】瀛。游观唱咏应多幸，四海雍雍正治平。”《进御前诗》说：“曙气初分四海同，圣明天子五云中。冕旒端拱升平日，礼乐雍和化毓风。万国衣冠欢拜舞，一朝刑罚伏奸凶。书生老得趋金阙，愿祝皇猷效寸衷。”诗虽然只是这样，子才也不详细知道其人。我因为石川现在谈论诗礼的人寥寥无几，因此选取这些。凡是上朝奏事有常规，也多由有关部门预先进呈事目。只有正统戊辰年状元彭时谢恩，因为夜坐久了误入朝堂被弹劾。皇上只命令锦衣卫寻找罢了，与其他凡是被弹劾都立即命令逮捕的情况不同。这不仅可见圣明仓促应变，而且保全爱惜儒臣的心到了极点。状元同榜，我的朋友郑时乂说：状元退下后到鸿胪寺习仪，大鸿胪立即严厉斥责他误事的原因。状元举止特别从容，只是连连谢罪罢了。这也可见他的气量。

三月二日，秋官郎中彦谧贤友南行，写诗以识别：“杨生青云器，文采辉白壁，腰间龙泉剑，别我有远适。吾闻禹徂征，舞干致苗格，所以宣尼训，服远修文德，好谋而有成。明明垂警饬，如何才智士，宏议薄古昔？怀忿忽远图，急功幸苟得，宁论万里行？糗粮豫峙积，汉廷所遣帅，孰是赵充国？子行职赞襄，勉勉摅良画。虽有斗酒钱，安能写胸臆？临岐念素交，聊赠绕朝策。”庐陵杨士奇右诗，见于杨氏世美录。起初，【阙】川的议论大概有主张的人，内阁没有听从，而兵部附和，于是王忠毅公有了总督的命令。这首诗大意具备了。后来忠毅西巡，一上奏此事更加明白。他日难道没有秉公在彤管中记录，而致深慨？于是诗者乎？

景泰年间，一时多有两个正官，如吏部王【阙】、何文渊继王翱，礼部胡濙、杨宁，兵部于谦、仪铭，都察院陈镒、王文继王翱，国子监刘【阙】、陈询，太常尚宝都是这样。天顺初年，各衙门当事的多是武臣，内阁则是武功伯，兵部则是靖远伯，礼部则是兴济伯。现在不同于平常的，则是李少保贤从郎署到阁老，刘崇益由方面入为大司成。

现在俗语，事物纪名，相传不知从何而来，而在唐人诗中见到最多。近读王建诗，如“卤簿分头入太常

译银带排方，獭尾长。恐防天子在楼头，射生宫女宿红妆。地衣帘额一时新，御厨不食索时新。家常爱着旧衣裳，浴堂门外抄名入。为逢好日先移入，〇无鵶鹊到园中。暗中白头没人知，空闲地内人初满。蔷〇不似已前春，劳动先生逺相示。百方回避老须来，文案把来看未防。向晚临阶看号簿，眼前风景任支分。当〇巡更近五云，自执金吾长上〇。侍女常时教合药，立地阶前赐紫衣。宫女月中更替立，谁家将息过今春。美人开池北堂下，渐觉生衣不着身。上皇生日出京城，蠧生腾药箧。近来身不健，近来年纪到斩新。衣〇尽知道，县家门时时一窠薤，皆是也。惟分头今作分投，非他如昌黎之老翁，眞个似童儿。韦庄之近来中酒起常迟，甚多当别录焉。

译夸大的言辞没有实际内容，专门从事表面张扬的人，像唐朝的李元平、李系，后晋的景延广，宋朝的雷简夫、赵彦讷，金朝的富察阿尔博逊，我朝（明朝）的伏伯安，都是这样。贤明如杜祁公、蹇忠定，尚且被他们所打动；王铎、关播、重贵，被他们所迷惑，从而把国家托付给他们，依靠他们掌握兵权，这也就不足为奇了。吕夷简、杨云翼的识别与鉴察，确实值得称赞。至于崔菊坡，在赵彦讷深得军民之心长达五年之久的时候，却能清楚地洞察真相，这难道不是真的很难吗？黄庭坚在欧阳修所作的黄梦升墓志铭后题跋说，面目太相似，令人厌恶。本朝的制度，臣民上奏事情称为奏本，后来因为奏本使用长纸，字迹必须依照《洪武正韵》，又在后面计算字数，舍弃庄重而追求简便，改用题本，那就不是这样了。然而题本多用于内衙门的公事，如果在外面以及陈述个人事情，仍然使用奏本。东宫（太子）则称为启本，宣德皇帝每次把奏本叫做“株子”，曾经看见传防中这样记载。

《水东日记》卷十

钦定四库全书

《水东日记》卷十一

明 叶盛 撰

《五伦书》已经记载了王轸家书的事情，用来劝诫万世。王轸，是嘉兴人。我曾经询问得知，现在恭敬地录下诏文在这次谢表之后，附上家书。奉天承运皇帝诏曰：“朕从民间崛起，铲除群雄，平定边疆，安定中国的事务，希望天下太平。近来各郡官吏，不畏惧法律的严厉，奸邪弊端接连兴起。御史台管勾宇文桂因事被审问，从他行囊中搜出的书信一百封，全部查阅，都是浙右儒生官吏赞扬的话，无论是对是错，都想祸害他人。中间也有私下托付请求晋升的人。唉！当初元朝刚得到天下，人才都注重实际学问，所以贤能的人通过公道晋升；后来元朝失去天下，世俗都崇尚虚名，所以私下钻营权门而被任用。朕经历诸多艰难，完全了解这些。立法未曾不严厉，用法未曾不审慎。然而官吏贪婪，像苍蝇蚊虫趋向腐烂之物，蝼蚁羡慕腥膻之气。唉！像这样的人，难道不是慈父平日失于教育吗？还是儿子不孝，不听父亲的训导呢？现在在一百封信中，得到一封善于教导儿子的，是浙右登科举人王轸的父亲的家书，意思希望管勾宇文桂转达给在平凉任职的儿子。信尚未发出，朕偶然看到。信中言语恳切，教导以忠孝。儿子是否贤良，虽然还不知道，但在浅薄的世俗中，有像这样善于做父亲的，谁能超过他呢！劝善惩恶，移风易俗，确实是国家的善政。命令中书省派人带着朕的诏书，前往他家，赐给白银一百两，附子五枚，川椒五斤，绢十匹，以表彰他的贤德。命令有关部门免除他本户的杂役，依旧应当担任里长，他的弓兵不需要再服役。”

洪武四年闰三月 日

布衣臣王某言：承蒙圣恩，赐给臣诏书以及银、绢、椒、药，谨上表称谢。伏想圣明君主登基，自惭对尘世毫无补益；诏命临门，忽然沐浴雨露般的恩泽。光辉照进蓬门荜户，欢乐震动乡里。臣实在惶恐，叩头再叩头。恭敬地认为皇帝陛下，德行深厚道义高尚，功业崇高事业广大，智勇上天赐予，圣明恭敬日益增进。任用贤能，与尧舜的心胸同样宏大；赏功罚罪，像天地的恩德一样无私。端居九重宫阙之中，明察万里之外。伏想臣资质愚笨浅陋，学识迂腐疏漏，甘愿老死山林，不敢追求官位。教导儿子缺乏义方的训导，承受恩宠愧对科举的荣耀。在大邑分符任职，深深感激选拔的重任；安书寄远，勉力做到忠孝两全。使恪守廉洁勤勉，或许能稍微报答知遇之恩。哪里期望上达天听，过分承受下及星轺的恩赐。白银光照瑟书，黄绢如春生于筐篚。芳香的椒助养上药，扶持衰朽，哪里期望枯朽之余，突然拜受繁多的恩赐。征徭特别免除，喜悦与恐惧交织而至。臣瞻仰清光，陶冶圣化，心同犬马，愿抒发报效的诚意。景色迫近桑榆，欣喜目睹太平的盛世。谨奉表称谢以闻，不胜瞻仰天子、仰望圣上，激动紧张之至。臣实在惶恐，叩头再叩头，谨言。洪武四年闰三月日，布衣臣王某。

自从去年十一月初二日在南浔分别后，到今年总共收到四封信：镇江、高邮、宁陵、郑州的，另外有一封，不知寄给谁了，必定沉没了。三月十一日，你哥哥的防朵到了，刚在德清的信中简略提及，不知随从以及同游的人都平安无事吗？并且说年中可以到达任所，不知是否真的？本家在德清的差役，已经办理了两图黄册，里长以及归安甲首都不打扰就办好了，里长不去京仓，这是很好的方法。正打算安靖一段时间，十二月间，本县又规定新市弓兵分管十二都，只办理什物勾捉军人，至今不得安息，所花费的也不少。家中上下都无事，倘若想携带家眷，须在彼处稍微安稳地考虑是否可行，然后来接，恐怕路途遥远，或者迁转不常，跋涉劳顿。我现在年事已高，又有一老景逼近，倘若朝廷允许侍奉双亲，就上章请求归乡，父子相见，以度过余年。如果在仕途上辗转，那么相见就没有日子了。人说有分俸的例子，不知是否有？如果分得俸禄来供养，也足以荣耀。如果在那里关支，就不必了。凡事须清心