水东日记卷三十

译凡是府、州、县，分别封为公、侯、伯。第三年下诏确定岳、镇、海、渎的名称，都依照山水原本的称呼，城隍神也都改题本主为“某处城隍之神”。第四年特别敕令郡邑里社各设无祀鬼神坛，由城隍神主祭，鉴察善恶。不久又颁布礼仪规范，新官赴任必须先谒见城隍神并立誓约。城隍神在阴阳内外，以安定百姓。大概凡是祝祭的文书、仪礼的细节，全都出自皇帝的旨意。于是城隍神在天下受到重视，没有能超过的了。

译郎中张遂手持文天祥的画像请求题写赞语，画上已有少保兼太子太傅兵部尚书钱塘于公（于谦）的赞辞，并且说于公座位旁常常悬挂这幅像，已经几十年了。其赞辞说：唉！文天祥遭遇宋朝末年，为国尽忠而忘记自身，舍弃生命以成全大义，气势吞没寰宇，诚心感动天地。山陵与河谷变迁，时代不同世事各异，他坐卧在狭小的牢房中，受困于囚禁，神色严肃言辞正直，时间越久越发刚烈。难以欺骗的是人心，令人敬畏的是上天，宁愿正直而死，也不苟且偷生。面向南方再次拜别，含笑九泉。孤忠大节，万古流传。我瞻仰遗像，清风凛然。

江水乡蚊子很多，我正穷困居住，每天以此为苦，于是搜集腹中知识，得到关于蚊子的二十七件事。古圣先贤没有一句话褒扬它，这是可以诛伐的。作《诛蚊赋》，其辞说：正值朱明（夏季）开始排序，直到白藏（秋季）记录时节。火烤金属正炽热，露水冲刷玉石容易干涸。眷恋羲和从东方升起，从咸池出发向西行进，在崦嵫山停下马缰，回到蒙汜隐藏光辉。众多阴气缓缓而来，夜气索索袭来。于是有黍民（蚊子）从庐霍山出来，呼朋引伴，惊讶雷车般轰鸣，填满天空遮蔽原野，疑似云阵般密布。利嘴比麦芒更纤细，翅膀比春冰更薄。它们形体微小，危害却广泛。难道泰山能容纳它们？九牛能捕捉它们？比较你的力量如何施展，思念你的欲望非常有限。饮血不过满腹，本性不知满足而肆意叮咬。于是明月亭亭，万木欣欣，哀悼长日执热，移居绿荫以怡情，忽然见到它们渐渐出现，又轻扬飞舞。思念炎热未去，片刻不得安宁。在人休息时窥伺，那么东家的梦如何见到姬旦？在人宴饮时干扰，那么鹿鸣宴如何娱乐嘉宾？以此对人肆毒，何名为仁？牵引它们，鼓动翅膀，只知前进忘记后退，不顾害处贪图利益。葬身蝙蝠腹中无法追悔，投入蜘蛛网中自弃。冲向烟火导致焚烧，望着银灯再次坠落。以此加速祸患于己，何名为智？仁不足以强名，智不足以自蔽，徒然放纵情欲贪婪，竞相鼓吻吸食。适宜先哲永叹，说整夜不眠。感慨蠢物何识，也随炎凉绝义。所以有荪壁琰玉，椒房璇题，疏窗豁亮锦绣，绣屋华丽陆离。围绞绡如云障，焚椒兰雾迷。于是收敛翅膀远遁，纵然含毒无法施展。因为贵嫔受宠而不叮咬，畏惧长逊当道而不靠近。若是柴门槿屋，蓬室桑枢，正在亲闱定省，政黉堂卷舒；或者漂流羁旅，或者迫促郊嘘。于是引利喙竞进，共逞贪心自肥。导致晋室孝子独当以身，高邮贞女莫全其躯。嗟乎蚊乎！贵者要者，既屏迹远止；贫者贱者，又穷欲纷如。顾余躬何较，念尔虐有余。其间别种禀性，尤酷实尖其嘴，实斑其腹，实细其身，实丰其毒。感变化于天工，载惆怅于羽族。仙禽远害，必翔九皋；神鸟览辉，乃集王谷。此固旷然难见，尔乃颓然难逐。可怜尔之轻翾，不耻人之厌辱。盖尝究厥谱系，考于典集，实蚩尤之余蘖。始涿鹿诛殛，仅存肤血遗余，致滋种蕃息。或别生于腐壤，或聚族幽湿。惟可夜游，鲜从门入。骤致身云台，羽翼翾翾；遽逞威河内，人马借借。但非华胄，实尽衔毒螫。宜见憎世俗，夫岂问今昔？惟小日昏昏，卧相寝悒悒。念白鸟阻饥寒，翠防听入；憎丑类莫去，宜竖刁僭逼。此鉴既明，汝恶既极，将不复汝容而搏之，特吾一振手之力尔。因又将驱空中之蛂，挫汝之精；僇江东之鷏，不复孕汝之形；举所为蚋者，族烹秦镬；取所谓蚊者，筑观楚廷。永灭蚩尤之裔，庶使天下为人臣者，得以安其君，大慰勤猛之

译志；又使天下为人子的人，能够安顿他们的父母，不再让无用的东西穷尽毒害存在于世间，这就是《诛蚊赋》命名的原因。右边是先太师丞相雍国忠肃公所作的。先公的文集以前在蜀中刻印，成书不久，就焚毁于战火。曾叔祖宝庆府君打算寻求并刻印它，在湖南也未能实现愿望，而国运变革，归附朝廷。后来先参政广泛寻求也不能得到。眉州故人史公孝祥任兴化守，听说黄伯固家中有，但遥远难以得到。文集在京师，嘱托福建教授谢中物色寻找，来报告说：有军官喜好书籍，购得了此赋，想借手与文集相见，但最终未能得到。先参政到浙地，从亲戚韩大则在侯颐轩道士处得到了《诛蚊赋》草稿，大概是大德庚子年。故人闲上人也是蜀中一同出来的，东南的家因为旧日情谊，从吴山访问文集到临川山中，询问此物所在并查看，发现已经三十六年了。而先参政也抛弃了孤儿，十七年诗书的传承不绝如缕，感慨今昔，血泪随之。偶然得到此卷抄录，送给上人，希望能在已失中保存遗珠，尚且故物可以求得。元统乙亥三月二十七日，集谨识。宋朝南渡后，其宰执只有虞雍公最为贤能。看他的《诛蚊赋》，所谓使天下为人臣的人能够安顿他们的君主，天下为人子的人能够安顿他们的父母，就知道公诛恶锄奸的志向，是想以此安顿君主和父母。他以忠孝敬奉天下后世，达到了极致。伯生继承家学，能在圣明时代身居西清，受到宠眷，非常深厚。等到闲寂中便书写先太师的此赋赠人，他的志向也有所寄托。闲上人再见伯生，请为我转告他。和林鲁威叔重父题，因读《诛蚊赋》，深深怜悯爱国之情。三公登间谍，四海失升平，早觉文章贵，争期德业成。云仍世禄，翰墨时名。丹丘柯九思赋：黍民肆毒不胜诛，屈宋文章太史书。沧海遗珠留得在，白云深处伴僧居。洛生王敬方父作，臾生佛儿为命世英。西州睹威凤，南国剪长鲸。不厌朝廷小，终扶日月明。《诛蚊赋》重录妙墨，世从衡。遂昌郑元祐观，雍公少年之作，可以预见报国之志。观邵闇详书之意，可以深惟追远之情。忠孝蔼然，萃于一门，乌乎盛哉！闲上人国是蜀人，故独得之，当刻石寺中以永乆，庶不为他时夜壑舟也，至正十有五年乙未三月，后学苏大年顿首谨书。

译我往年任职广州时，推行均平徭役，严厉打击豪强，对京官不以礼相待，不容纳生员，以及严管膳食钱等事。近来又来到边疆，首先整顿边疆城墙壕沟数万丈，其次修筑屯堡五百多座，以及罢黜贪赃老迈的将佐等事。不过是琐碎地尽到职责，也是出于扶持贫弱、保全地方的用意。为何却招致纷纷谤议，无法止息。虽然偶尔在奏章中提及，也不能充分揭露十分之一，要么被付之一笑，要么只能对着屋顶暗自叹息罢了。偶然读到朱熹回复王子令的两封信，才知道前人也曾遭受这种苦恼。信中说：“您信中曲折之意我已完全知晓，所谓我这点微薄的心意，起初看到那里风俗鄙陋污浊，上面不知道有礼法，下面不知道有条令禁令。那些无知的小民，尚且可怜，而那些号称士子的人，倚仗强势、挟持欺诈，无所不为，令人痛恨的程度尤其严重。所以对于这些人，如果掌握了他们的罪证，就一定会严厉惩治。大概只是担心不严厉，就无法警醒愚昧的风俗。至于廉洁退让、喜好修养的士人，温和善良、鳏寡孤独的百姓，则从未用这种严厉手段对待他们。小民议论纷纷，不明白这层意思，凭空产生恐惧；而那些士人，又为何立刻畏缩不敢来相见呢？”“〇如果确实如此，就是他们见识不高，趋向庸俗低下，与愚民没有区别，执政者又怎么能取悦每一个人呢？至于经界一事，固然知道不能没有小的骚扰。大概驱使乡间的百姓，让他们跟随官府拿着畚箕铁锹，举着标杆划定界限，奔走于山林田地之间，哪里比得上他们闭门安坐，吃饱了玩耍来得安逸呢？但认为如果不这样做，那么贫民受害就没有尽头，所以忍心去做，希望一次辛劳而永远安逸。如果一一顾惜这些人，一定要等到他们每个人都情愿才去施行，那就永远没有可以施行的时候了。”“况且像这里绍兴年间正施行时，人人嗟叹怨恨，如在汤火之中，那时我亲眼所见，也认为不应当施行。但事情完结之后，田税均平，乡里安宁，公私都享受其利益，于是没有一个人认为不对的。凡事也要看长远如何罢了。只是可惜这件事还没来得及着手，上下就共同用私意破坏了它，使人预先担忧其骚扰而看不到其利益，这就不是朱熹的罪过，而是当时自有承担责任的人，还有什么可说的呢？”“然而当时如果再次施行，那么其骚扰就不只是土封而已，不知道那些流言蜚语又会怎样呢？如果就把土封当作骚扰，而说经界不好，那么像王子令这样的人，也没有彻底探究这其中的利害了。”我在桂林之行也引用这些来自我辩白，然后才得以免罪。后世应当有了解此心的人啊。另一封信说：“您所说的土封事，当时却没有人来议论许，也没有人仔细说到。朱熹又随即离开郡城，所以那件事来不及揭露，而失于追究治理罢了。但如来信所说，所费不多，不能与之在官府诉讼，那么其危害应该也不至于太严重。但现在已经不施行了，无可得说，就暂且借此作为话头而兴起谤议罢了。”〇如果完全施行，那么朱熹自己估计，即使再用严刑峻法，这种小骚扰恐怕终究也不能免除。其谤议一定有比这更大的，而像王子令这样的人，也将有后悔青苗法的议论了。这可以付之一笑。年轻时看到各地设立土封，都被人们题作李椿年墓。难道不知道人的常情，厌恶劳苦喜好安逸？只是认为利害的实情，有不得不回避的罢了。如大禹治水，伯益焚山，周公驱赶猛兽，难道能不役使人力而坐致成功吗？想见当时也必须有不喜欢的人，但有见识的人必须自己看清利害的实情，知道劳苦我正是为了安逸我，自然不怨恨罢了。王子令议论汉代的事情很熟，也曾看过汉高祖初定天下，萧何大建宫室，又听从娄敬的建议，迁徙齐楚大姓数十万到长安，不知道当时花费了多少土封的工夫，而不闻天下不安。这与今天的事势相比如何呢？等到考察朱熹与留丞相等几封信中，恳切地又提到经界事，而最终因为漳州进士吴禹圭等人的阻挠而罢休。先生之所以有刚直拙朴、命运坎坷，一出仕就遭遇唐仲友，再出仕就遭遇林黄中，现在又遭遇这吴禹圭，天实为之的感叹。唉，好事难成，本来也很久了。

我自癸未年广州生病后，切想描绘丑陋的容貌，以留给家人。甲申年八月，在东朝房每次提起这事告知朋友，如姚大章尚书、岳季方翰林各位公卿，于是各自推荐所知的人，宛平陈启阳、〇州史政等人共五人，草稿也修改了十多次，没有一个像的，已经作罢了。这年九月抵达宣府，得到云中李芳，才开始能稍微像一点。各位公卿曾说：“相貌有不容易画的。”听说了很久了。中书舍人东阳【阙】正希纯曾画东里杨公坐立像及其诸子随行像，一一都逼真。建安公一天见到，大惊异，并且说：“我平生请神笔手不下数十人，不能得到真像，希纯却能这样。”于是亲自拜访希纯请求作画，希纯也为他多次修改草稿，很少有一个不像的，这也是不可理解的事。

水东日记卷三十

钦定四库全书

水东日记卷三十一

明 叶盛 撰

江南沿海的河、江、港、汊，通潮汐的，当地人称为浑潮。来一天，泥就增加一层箬叶厚，所以河港常常疏浚，不然就会淤塞不通。舟楫不能