水东日记卷三十一

译挽救田地耕种的旱灾，转眼之间便成了平坦的陆地。阻塞且伴有风沙，几天就刮一次，有时连续几天尘土几乎扑到窗户上，以至于无法分辨事物的颜色。最近打扫多年封闭的藏书房，地上的尘土积了超过一尺厚，那尘土细得像粉末一样。总之，所谓尘世、浊世，说的就是这种情况啊。

译戏谈世间各地的人，大多用其地名，或者当地风俗、特产作为称呼。比如南方人叫“蛮子”，西方人叫“豹子”之类。唯独河南人被称为“偷驴贼”、“版肠”，不知这是什么说法。曾经见到一位河南士人说：宋祭酒曾经路过洛阳，士人挽留他，住了两晚也不肯留下，因为他的驴腿瘸，就藏起来离开了。宋公大怒，作诗说：“蹇驴掣断紫丝缰，却去城南趂草场。绕遍洛阳寻不见，西风一阵版肠香。”又说：这是宋学士说的。因为诗而得名，因为诗而定品格。像唐代罗〇盗得某物，想要他赋诗之类的事情，世上多有。但两位宋公在建国初年，都凭借文章德行获得大名，所以没有这种事，也决不是他们说的话。难道也是浅薄世俗之人凭空捏造一时的戏谑之言吗？吴越一带，又有一种叫做俚鄙文的文体，讥讽上下，无所不有，而且极其工巧。人们害怕厌恶它。古代对异端言论有禁令，像这样的流派，不叫做异端言论又是什么呢？

前人写的墓志铭、碑文序言，称述儿子儿媳的很少，详细记载儿子的品行事迹、生卒年月以及媳妇家世出身，以及县男女名字的更少了。圭斋对于圭塘家却唯独如此，难道也是改变惯例吗？又他叙述祖先考官讳名，也都不同，而孙媳妇让封给祖姑，这也有元代制度而在碑上有考证，况且这篇铭文隔句双韵，语险辞严，尤其奇特。因此全部记录下来。有元代赠中奉大夫湖广等处行中书省参知政事护军，追封鲁郡公许公神道碑铭有序。

安阳公在政府任职的第五年，一天向朝廷请求，既然卸任机要职务，将要回去省视洹水北岸的祖先坟墓，用显考鲁公的行状命令他的朋友欧阳〇文撰写神道碑文。〇惟当今天下公卿大臣辞章翰墨擅长之美，没有能超过安阳公的，两都有大型营建修缮，各位臣僚家中祖先的碑版，都上奏请求委托他执笔，安阳公认为这是荣耀于法，曾经援引我宗兖文忠公的例子，自己表彰其父崇公的墓道，又自己书写为宜。安阳公坚决推辞认为不可以，于是勉强叙述他的品行事迹并为之作铭。鲁公名熙载，字献臣，姓许氏。七岁时父亲去世，太夫人带着他依靠外祖父家。公小时候就有非凡的资质，处在众多孩童中，整天持重少言。稍大后，攻读书籍，学习成为儒生。二十岁能举荐子业，有俊才的名誉。年龄到了娶妻的时候，娶了同乡名门之女，岳父在湖广行省任职。公想要到东南求学，因此前往，于是被当权者所知，由行省发檄文征辟为德庆路提控按牍，由此以本职历任永、衡两路，湘潭一州，共三次考核成资，调任长沙税使，升任临江、抚州两路总管府照磨，进升将仕郎，湖广行中书省理问所知事，改任从事郎，防福院照磨兼管局承发架阁库。职位不足以匹配他的德行，而所到之处都称职，官吏佩服他的才能，百姓怀念他的恩惠，不可全部列举，其中一二件保存在文书中，略见始末的：如果在德庆时，邻僚越境，州将赵前往督捕，府中没有其他官员，按次序代理事务。公料派丁壮输送粮食，高城深池防备有法。防备城中百姓饥饿，等到驰送文书请求粮食，而先以赈贷，百姓没有别的忧患。将士俘获的人有申诉无罪，宣慰部使者杂议，渠帅贪图所得，从中执意争执。公驳斥说：“寇贼胁迫跟随，尚且应当释放，王民被践踏入贼众，又从而奴役他们可以吗？”上官采纳他的意见，簿册有左证，都免为民。这时公以新进下僚代替总领郡寄，一切兴发之事，都已出于当权者之意，颇受忌恨。寇贼平定，吏民都称赞他应变方略有余，又见他当面折服元戎，使百姓免于俘获，于是更加赞赏感叹，共同举荐他。在永州，永州崇尚巫术〇，乡人抬着土木偶像，早晚服食，共同准备以奢侈相夸耀，百姓因此凋敝。公到任，命令毁坏淫祠数百处，以杜绝其妄为，又撤去其材料供给学校，公〇仓库之用，公私都方便。在衡州，安仁盗〇舜一，怨恨苦于播州饷〇险挺乱，诛杀后，朝廷宽恕其余党。很多百姓有越过军寨偷窃的，有司抓获，只以强盗论处，不赦免。公说：“他们跟随盗贼作乱，尚且赦免死罪；这些人因乱而盗，却服上刑，不当。请求一并赦免他们。”议上，最终听从他的话。在湘潭时，有范重二，曾经路过朋友家，趁虚拿走供佛的镴器回家。朋友追查很急，范逐渐害怕而返还物品。游徼揭发，拘捕范及朋友到官府。公推究审讯得到实情。不久有赦令，官吏想刺范手臂，景迹其身。公说：“词未送官，物先入主，法不涅，也不当。”后来范终于成为良民。在长沙，征税不苛刻，盈余秋毫归官。在抚州，豪民有龚胡，伪造纸币十余年，转卖闽浙，名声已狼藉。计穷自首，官怀疑有〇，搜查他家，得到宿用版印繈数，都超过自首的数量。案件输朝廷，派遣使者分别处决。龚厚资求免，姻族又帮助营救。已议减死，公坚持不可，说：“首宽〇多，去末存本，与未首同。”众人不能掩盖，于是置于法末。奉祠在京，祠禄优闲，而年近退休。诸子又都显达，极力请求谢事，未报，得痞疾，死于官。生于中统二年辛酉十一月丁亥，死于泰定

译四年丁夘二月癸酉，享年六十七岁。安葬于这年十一月壬午日，附葬在安阳武官原的新墓地。许氏世代居住在许昌，曾祖、高祖以上因金朝战乱而家谱失传。祖父德旷僚，名信。父亲赘居彰德汤阴，因此迁家于此。起初追赠亚中大夫、彰德路总管、轻车都尉，追封高阳郡侯。再次追赠嘉议大夫【缺】

译别记难道没有说小臣廉吗？宋夫人二十八岁守寡，坚守节操，发誓直到公成年，对他教育极为尽心。公侍奉母亲终身，尽孝道毫无缺失，在长沙任职时，建造防衣堂，以记录他的孝心。宋夫人患病，公极力请求离职，侍奉病母，寝食都废弛了。刚丧母时，号哭悲痛到昏厥又苏醒，将灵柩暂厝在原野上，在墓旁搭草棚守孝三年，每天白天端正地坐在树下，样子像泥塑一样。樵夫和牧童靠近观看，才惊讶地发现是公。公年过五十时，祭祀必定哭泣，哭泣必定表达哀思。丧礼效法古制，不用僧道。人们起初议论他节俭，等到看到送终的丰厚、祭祀的丰盛，没有不乐意效仿的。除丧后，除非生病，否则粗茶淡饭也感到满足。临川的任命下达，迎接的官吏多次催促，公必定带着妻儿守护坟茔才离开。现在长沙人在公守墓的地方，建造书院以表彰他的孝行，向中书省请求赐予匾额，所种植的松柏爱护得已成林。晚年深入研究理学，临终那年，正月初一，命令儿子们讲解周敦颐的《太极图说》，讲到“原始反终”时，感慨地叹息，于是谈论人寿命的长短，有将要离世的意思。舅父宋君宝早年选择老师教导公，对待公如同自己的儿子。公按礼节迎养舅父，有儿子就为他娶妻，让族人的俸禄收入全部资助他。公出生在彰德东程冈，因此以东冈为号，后来改号为真拙。著有《经济录》四卷，《女教》六卷，尤其擅长诗歌，有《东冈小稿》流传于世。仁宗皇帝初年，考中进士的汉人赐绯袍的有十一人，只有安阳公年仅二十九岁，父母双全，当时人们羡慕他，常认为是他教导有方的结果。公在福建任职时，安阳公官位已是卿士，但公身教严厉，安阳公出入必定咨询，敬畏地遵循前辈的家法。公生病时祈祷神灵、求医问药，无不竭尽全力。公去世时贫穷无法办理丧事，又希望能得到好的棺木，哀痛思念不知如何是好。朝廷听说后厚加资助，才得以归葬。公下葬时墓土未干，安阳公多次升迁直至成为宰相，所以赠予亲属的典礼极其哀荣。只是公生平积德行义自厚，自身谦逊退让，从未有几分责备上天、向人索取回报的意思。等到积善的报应在理必然，那么人固然无法与之相比，上天也不会违背它。撰写公行状的是现任南台侍御史济南张公起岩，撰写公墓志铭的是现任御史中丞浚仪马公祖常，至于撰写神道碑的。这三人都与安阳公是同科进士。唉，这也是其他权贵之家难以做到的，而鲁公却做到了。铭文曰：

确实啊！鲁公生来敦厚。做儒生则通达，治理政务不混乱。儒生通达不困窘，如同岁时的桥梁；政务混乱则昏暗，如同昏暗的灯。发声，在禺初。武的足迹，亲身侍奉衡山，不震动不碰撞。担忧百姓有忧虑，遇事无阻碍。或者放纵你的度量，或者逃避你的锋芒；或者纠正你的懵懂，或者磨砺你的虚幻。世道纷乱，公的志向坚定。在沨沨中，与世俗不同。且行且止，谁搏击谁控制？盘桓终老，德行深厚确实坚固。荆地士人景仰跟随，鹿鸣声音宏大。江夏向往风气，黄孝无双。疏导黄河为灉水，引导岷江为长江。鸿沼之源，水流潺潺。高阳丰彤，庭坚庞降。仲才栋梁隆起，仲力鼎扛。公也振兴他的宗族，仲也爽我的。洹水浩荡，大行崆。背山为雄，厌水不泛滥。如同殿堂的封土，坚硬的石头如玉。石人雕刻，树木如幢。仲词从容，铭文托付给愚钝的朋友。公应当如崇高，仲何不表于泷。

翰林侍讲学士通奉大夫知制诰同修国史兼国子祭酒欧阳撰

翰林学士承旨荣禄大夫知制诰兼修国史赵孟頫书篆，能静处士茅绍之集勒。

至元四年，岁在戊寅，八月吉日，建。

天顺七年，我在广东肇庆军前，用旧韵集赵子昂诗五绝句，寄给永熙，转达给各位公卿。首章说：“我来君去苦相违，萧索山川树影稀。知己如今居鼎鼐，休文何事不胜衣。”当时永熙刚从关北调任兵部。第二年五月，我入京议事路过浙江，当时永熙升官在藩司，留连几天后分别离去。谁知道不久我又去关北，不久永熙起用巡视两广，而这诗竟成了预言呢？这不是偶然。近来又检查交游集，景泰年间我在赤城，钦谟从史馆集唐诗二首寄给我，首章也说：“南征复北还，离居不可道。封侯竟蹉跎，志士白发早。平生一片心，未得展怀抱。”这又能说是偶然吗？唉，这也奇特啊。

登州蓬莱县纳布老人说：海市只在春三月，东南风盛行时最盛。多见有城郭楼观、旗帜人物，都具备但变幻不一，有的大成为峰峦林木，有的小成为一畜一物，都有。其色如水，只有青绿色，大致是风水气旋而成。西风、北风没有，所以冬月则罕见。苏东坡有《海市》诗云：

朱子回答张仁叔的问说：“李悝百亩而收百五十石者，是粟；晁错百亩而收不过百石者，似乎怕是米。那么其多少固有不同。粟一石值钱三十文，一年只用三石，可见古来钱重。然而其买卖皆然，那么人也不以为病。”又按：宋郑宣抚镇蜀时，于关外四州营田二千六百余顷，除粮

译除种之外，每年收入官府的粮食有十四万斛零；等到在金州经营五百多顷营田，每年的收入却只有一万八千多斛。由此看来，造成这种差异的原因，或许是那四个州的田地肥沃，而金州的田地贫瘠的缘故。那么，朱熹关于粟米分配的计算，恐怕也不够准确恰当。宣府的官田在成化二年种植了四千多顷，收获的粗细粮食仅达到七万四千多石，与我们昆山旱地小麦和水稻田相比，那里每亩每年收获米麦四石以上，那么关北的土地可以说是最为贫瘠的了。派遣军中人员探听贼寇的动静消息，以及专门负责紧急差遣的人，就像宋朝西边所谓的“急脚”、“急步”，如今湖湘地区称为“健步”，西北极边称为“夜不收”，只有广东地区称为“缉事军”。这些人中固然有得力之人，但其中大多充斥着虚报谎报、败坏事情、收受贿赂、勾结贼寇的小人，这也就在于使用他们的人如何罢了。

译《水东日记》卷三十一

（子部，小说家类，杂事之属，《水东日记》）

钦定四库全书

《水东日记》卷三十二

明代 叶盛 撰

英宗皇帝有一天驾临祥凤楼，恭顺侯吴瑾、抚宁伯朱永等人被召入宫侍奉。当时忠国公的新宅第刚刚建成，皇上询问左右的人说：“这是谁居住的地方？”朱永等人推辞说不知道，只有吴瑾叩头回答说：“这是王府。”皇上笑着说：“不是。”吴瑾说：“如果不是王府，那么谁敢建造得如此豪华？”皇上回头对太监裴当说：“你听到他说的话了吗？”因为忠国公的新宅第极其宏大奢侈，皇上本来就对此有所怀疑。久而久之，曹吉祥昏庸愚昧，自己却不知道，这也就是他后来谋逆的萌芽之一罢了。平北将军、总兵官抚宁侯张景昌说：“我曾受到皇上的眷顾，能够谈论旧事，而且他的话也不虚妄。可惜当时军队行动匆忙，来不及谈及他事。暂且记下这一件事，其他的有待于日后记录。”

宋代的刘文节公刘光祖，是蜀地简州人，与朱熹（晦庵）同时代且志趣相同，是品行端正、学问纯正的人。朱熹对他极其推崇敬服。《朱子大全》正集中有一封给刘德修的信，续集中所编的三封信里重复出现，就是前面正集中的那一封。别集又【缺失】十一【缺失】三封信都题写着：“后溪的曾孙曾元家藏。”顾山周拱维瞻把朱范的遗墨卷赠送给我，朱熹真迹的片纸，大概就是别集中前面的第十封信。只是首尾的月日、具礼、官位、寒暄叙次等话语特别完整罢了。卷中有吴思庵先生的题字，考证论述已经恰当了，而我颇认为《大全》编排次序前后失当，略加叙述纠正，记录附在后面。德修书信的次序后另有一张小帖，也出自朱熹亲笔，但怀疑它不是写给德修的，这里不再讨论。范石湖的书信则被析出另外装订。

二月十一日 熹顿首再拜上记

德修宫使、直阁、左史舍人老兄：前因阆中人回来，报告说信不知是否已经到达？没有听到您的动静。又许久向往您的道德义理，未曾从心中放下。近来已是春和景明，恭敬地希望您安居，超越台阁万福。熹自从去冬得了气痛足弱的疾病，进入春天以来，更加筋脉痉挛，不能活动转身，到了退休的年纪，不敢自己起草奏章，又懒得给各位公卿写信，只从州府申报请求转呈上去，却没有人肯为我作保。官员们最近才得到黄仲本投名加入社学，也不知州郡的意思如何。万一未能如愿，就不免直接向省里申报了。世道险恶，不容回避，姑且听之任之罢了。去年数月之间，朋友旧交凋零，足以关系到时运、气脉的盛衰，下至布衣之士，也不能幸免，令人悲伤遗憾，毫无生气。然而这难道是人力所能做到的吗？偶然刘主簿回蜀地，附上这封草率的信。遥远没有见面的日期，只希望您随时自爱。为了我们道义的倚重，千万恳切，不尽欲言。

熹顿首再拜上记

山西疆理图

这幅图大概是依据当今山西左布政使丘陵封送来的印本缩小而成的。名山大川如恒山、霍山、黄河等，中间只见到一二处。太原有晋王府，大同有大王府，其分封的支邑还很多，防卫等属官这里都不具备。所具备的有都、布、按三司，行都司一个，太仆寺一个，河东陕西都转运盐使司一个，府三个，州三十一个，直【隶】的五个，府属的十六个，县七十五个，直【隶】的十七个，州属的五十一个，卫二十个，所一百九个，守御所八个，卫属所一百一个。其中磁州守御所另外在河南境内，这里的直【隶】宁山卫，蒲州守御所大概在山西境内，所谓犬牙相制的意思。况且我对这幅图有所感慨。景泰壬申年夏天，我以参政的职务驻扎在太原，不过十天，就去了云中、上谷。不久有协赞独石的命令，从此望着并州如同故乡，不再能够向西驾车回去了。这次又来到边境，虽然山西的民间得以再见，但也只是一切从事于草料粮食征收督责罢了。大概没有丝毫的恩惠施及于山西的人，而我从前确实曾经吃他们的粮食、役使他们的劳力，心情如何呢。当时号称同僚的很多，因为不坐在藩司，也有至今不相识的，随意记录在后面，正恐怕不能没有遗漏罢了。

左布政使杨鼎，字廷器，扶沟县人

张茂，字景芳，咸宁县人

右布政使侯复，昌平县人

陈翌，字冲霄，虹县人

左参政王英，闽县人

刘训，字忠言，麻城县人

右参政王庾，字仲京，江夏县人

杨璿，字叔玑，无锡县人

左参议祝颢，字维清，长洲县人

右参议郭恕，字安仁，鸡泽县人

魏琳，字廷珪，肥乡县人

于泰，字伯亨，德州人

毕鸾，字冲霄，井陉县人

昆山龚钝庵老先生今年八十七岁了，德行高尚，学问渊博，是乡里间巍然的重望。偶然在书箱中得到他景泰年间寄来的关于关北民风的诗几章，有杜荀鹤《时世行》的风致，因为它与流俗之辈所做的空言无补的诗不同，【缺失】在人上有警示作用，记录放在册子中说：“民风诗七言近体八首：种田生计如蝉翼，非横其如贪暴何？散者每廉，收者厚得之常少，失之多，寡鳏未免为沟瘠，官府何曾愧橐驼？莫为清高，风雨隔蓬”