水东日记卷八

译为亲准备妆奁，租田五百亩，妆奁费用一十万贯【十七界】，缔结婚姻费用五千贯【十七界】。景定元年二月初三日，元德具状：忝列姻亲的朝散大夫、新任韶州军州事兼管内劝农事、提防银铜坑冶事的郑竦，谨专送上微薄礼物，稍充侄孙女庆一娘回定之礼。伏望亲慈俯赐容纳。本宅礼书三缄【双金鱼袋】，开合销金红缬一匹，开书利市防一匹【借用玉红文虎纱】，官绿公服罗一匹，画眉天孙锦一匹【借用玉红条纱】，转官球〇掠一副，叠金箧帕女红五事【借用官绿纱条】，叠叠喜〇掠一副，盛线箧帕女红十事【借用金褐条丝】，劝酒孩儿一合【借用紫纱】，茶花三十枝【借用红缬】，果品四色，酒二壶，媒人赠送生金条纱四匹，官楮二百千。景定三年四月二十日谨状。大明天顺六年，太岁壬午春正月，六世裔孙进士文康录此卷，当时又寄至梧州，我为之跋。

译苏东坡在雪中于王定国的清虚堂饮酒，其诗作真迹的自注中说：“旧说佛经中提到的‘如人入檐卜林中，只嗅檐卜，不嗅余香’，这檐卜花大概就是中华的栀子花。百花的花瓣都是五瓣，只有栀子花和雪花是六瓣。”

都察院右都御史太康人顾公，是洪武庚辰年的进士。永乐初年，他从庄浪县令升任监察御史，又升任江西按察司副使，入京担任应天府尹，转任通政司。宣德初年，晋升掌管御史台事务，他患病，皇上派遣医生前往诊治。过了两年，皇上再次下诏慰问，让他退休，赐予纸币，永久免除他家的赋税徭役。刑部尚书南昌人魏源公，是永乐丙戌年的进士，曾任监察御史、浙江副使，入京代理刑部右侍郎事务，升任河南左布政使，赈济饥荒三年，任刑部左侍郎，晋升为尚书，常奉诏整饬北方边境的武备，选拔禁军。晚年因脚病辞官，诏令免除他参加常规朝会，他再次辞官，赐予诏书褒奖赞美，提供舟车让他回乡，免除他家的赋税徭役。这两位公曾经同僚担任御史，同受重用执掌刑法，都曾担任留守，名声不相上下，归乡荣耀、善终也相同。而廉洁正直、公正无私，人们对于太康顾公没有非议。

曾听说宋景濂先生路过佛寺，方孝孺跟随先生去见佛参拜，孝孺不行礼。有人为孝孺求情，先生说：“后来者还没有达到老夫的境界罢了。”先生难道也是主张尹和静拜观音的说法吗？

我家唐代宰相范履冰之后，原本有家谱。咸通十一年，一支渡江，担任处州丽水县丞，名隋。中元年间战乱流离，未能归乡，子孙成为中吴人。皇宋太平兴国三年，曾孙名坚，以及垌、墉、埙、埴、昌言等六人。钱氏归顺朝廷，在各地做官，最终客死他乡。子孙流离失所，遗失了前谱。仲淹我蒙受国家恩惠，皇祐年间来守钱塘，于是路过姑苏，与亲族追念祖宗。既然前谱未能找到，又担心后来辈分不明，于是在族中搜集所藏的诰命文书、家集来考证。从丽水府君以下四代祖考以及当今子孙支派都在，于是创设义田，计算族人口数按月供给。又修缮祖宅，使他们恢复居住，以寻求衣蔽体。所以撰写续家谱并排列次序。皇祐三年正月八日，资政殿大学士金紫光禄大夫、行尚书户部侍郎、知青州军州事、兼管内劝农事使、充青州淄潍登莱沂密齐州淮阳军安抚使范仲淹谨述。此谱见于今广西参将都指挥使范信的家谱中。叙述文正公之子纯仁生正思，第三子正思生直方，直方生公兴，第二子公兴生良史，良史生士选，长子士选生光祖，第三子光祖生文炳，长子文炳生伯莱，伯莱生叔胄，叔胄生子圉，第二子子圉生仁杰，第三子仁杰有四个儿子，其中第三个名檀州，是范信的父亲。范信的话说：“我国初年祖先任辰州教授，被贬为吏，在密云安家。教授的儿子习武事了。家谱是近年修录的，询问其原本，说已经连同纸钱烧掉了。”范信有将帅之才，而一向以书法闻名。他的话虽然未必可信，但我非常喜爱范公文辞的简练质朴，所以记录下来。

翰林编修梁禋先生病重，对家人说：“朋友中只有邻居同年陈汝同，心地好，而且有家法，孤寡的子女可以托付给他。”汝同，就是退休的国子祭酒陈古庵先生。梁先生病危，陈先生前往探望，他已经不能说话，只是用手指比划，左右的人详细转述他的话。陈先生流泪答应。后来梁家凡是居住、嫁娶等事，都由陈先生操办，甚至冒着诽谤诋毁也要去做，始终如一。嫁女嫁给了现在的肇庆知府黄瑜，黄瑜今天偶然提及此事。唉！朋友之道衰败很久了，像陈先生这样的人哪里能多得呢！

杨文贞公的传记，是王抑庵尚书所作。杨公曾经三次写信，恰逢确切的信被削去，再次送去润笔费，并且请求他亲手书写，让子孙宝藏。王忠毅公的行状，也是杨公在世时口授指画写成的。借王盐山的名声，直到他临终时在神道碑、墓铭、书旐、题主上，某出自何人，某出自何人，都是杨公自己确定的。难道豪杰之士，本来也不忘身后的名声吗？然而也可以看出前辈在生死之际，其不苟且如此。文贞公遗嘱数条，如不用孝帛等事，真足以警示流俗，全部附在这里。我在世已久，逾越本分，愿无所遗憾。只是官品崇高，国家恩惠未报，这虽然死了也不能闭眼。身后几件事务告知子孙，这是我的遗命，要遵照执行，不可违背。一、只用幅巾深衣入殓，必须用绞衾，希望棺材归乡经过闸坝时，能够稳妥。一、我平生不曾使用僧道，死后也不要用，只依家礼祭祀，祭品随时所有，不必丰盛，只摆设我平日所用的冠带袍服在中间，行礼祭告的文辞，也用家礼，不必新创作。凡今丧家遇到亲朋来吊唁的，都散发孝服，这是北方风俗，南方向来没有此礼，古礼也没有。吊唁是常礼，孝服是凶物，岂可进献凶物，请他人为自己持孝，大不合礼。我死后切不可实行。如果有缙绅大夫来吊唁待客的，明确谢绝对方说非礼不敢冒渎，实在不是怠慢。一、我久病多次，累公卿大夫垂问，感激惭愧得很。现在不能报答，烦请院中一位僚友干凂少保先

译生、宗伯先生、冡宰先生三位大人，恳请列位公卿大人，所有派遣人员致祭或赠送赙仪之事，一律停止不要进行。至于恳请同院僚友、乡里亲友以及归途中相识之人想要举行祭奠或赠送赙仪的，都一一谢绝推辞。这是我内心的诚恳，并非矫揉造作，坚决推辞，坚决推辞。又急忙写信托付徐尚书大人，如果有乘驿马前往广东的人，请寄去信报，让他在龙州原址附近尽快建造坟墓，随即选择一处干燥平坦、没有凶险灾祸的地方，便选定日期动工，切不可为了子孙显达富贵而如此行事，然后才能顺利建成。要知道想要显达富贵，必须努力求学修养德行，不在于风水。砖石石灰务必坚固，外面只做一个大土堆，必须自己出资，不可吝啬，这样才能早日完工。如果拖延稍迟，必定连累烦扰乡里，加重我的罪过了。灵柩一到家，可以暂时安放在学宫后面的正房，再选择日期下葬，也不可久停，因为死者入土为安。启程回去时，凡是书籍文字都必须逐一收拾包裹，在船上尤其要谨慎防备。雨水渗漏潮湿，哪怕是一张纸片、一个字也不可损坏遗落，图画也是如此。

译黄霸只是治理州郡的人才，让他做宰相却去从事钩距（查访细节）之事，固然没有那么多精力，天下也将无处容身，弊端将会多到不胜枚举。至于丙吉，却又过于粗疏马虎。《易经》说：“简易的道理能得天下之理。”孟子说：“智者行事看似无所作为。”宰相的治国之道，大概就在于平和吧？

元代人认为做宰相必须福德才量四者兼备的说法，确实是前人未曾说过的。然而君子所致力追求的，也只是德、才、量这三项罢了。

苏东坡《赤壁赋》的真迹，是寄给傅尧俞的那幅，我曾经在傅尚书家中见过。其中“洗盏更酌”一句，“更”字下面自注了一个小“平”字。

元代诗人果啰罗纳延，字易之。《金台集》前后的序言、题跋，出自虞伯生、欧阳元功、黄晋卿、张起岩、余廷心、曾子固、危大朴等人之手。篆书、隶书、楷书、行书、小楷，都是各位先生亲笔书写后刻印的，极其精妙。我曾经向钱元溥检讨借来观看，留在我这里几个月。后来再次借来观看，他却找借口推辞不肯借了。

张文忠公（张养浩）的《养浩全集》中有欧阳圭斋（欧阳玄）写的序，现在在已故副都御史云中孙廷瑞家中，大概是齐王府的旧物，孙廷瑞在青州仓库中得到的。韩令公（韩琦）的真赞在欧阳玄《外集》的末尾，诗句中作“丞相卫公”，而标题却是“魏国黄文献公”，于是说末句作“魏公”，并且说“在居士集中”，这应当另外考证。

诧异，差【去】异，阘靸，衰飒，録续等字，不一定古代就有出处，也是迁就模仿罢了。

天地间的万事，凡是有人用这样的功夫，就一定会有这样的效验。有这种功夫，却没有这种效验，虽然偶尔有，但也很少。暂且用我小时候学习时听到的和看到的事情来阐明。庐陵彭祖期先生，以监察御史的身份提督南畿学校，教化诱导、树立典范，都有章法。礼部会试三甲的魁首，以及高等第多出自苏州、松江、应天，比如状元施槃，探花倪谦，二甲一二名的张和钱漙，三甲的莫霞等。吴县旧有的学校低矮狭窄，科举名额屡次空缺，巡抚侍郎周公忱才开始重新修建。不久，县学生施槃考中状元，庐陵孙鼎宜〇教授松江，当时东南地区称赞善于教育的没有超过他的。正统辛酉年，京城乡试考生百人，松江考中十五人，五经魁首占了两人。昆山教谕嘉兴朱士章先生，季考月试，勤奋而且严格。他考第二场文章，厌烦人们写诏诰，因为字数少不能衬托议论文章，一定要他们练习四六体写表，并且传授写表的方法，说：“起语必须切合题目，不然就称为大家幞头了。”昆山的科举虽然不缺人，但没有刊印文章的人。正统三年，南京所刻进呈的《新唐书表》，是昆山郑文康六年敬天图表，那是我写的。后来的科举中，太仓军生陈铨都刊印了表，都是先生的门人。大概先生从昆山升任镇海太仓卫学教授。这些都不能说是偶然，有志向的人也可以以此为鉴啊。

水东日记卷八

钦定四库全书

水东日记卷九

明 叶盛 撰

我的本性很不喜欢科举考试的程式化文章，以前写的四书经义也不多，只有《尚书》的大小题都有破题，又有删节。王滹南的《书义》一帙，此外只有十几篇论，二十多道表罢了。乙丑年侥幸考中后，就被别人拿走了，没有留下一篇，到现在也不在意。偶然看到欧阳圭斋所题写的彭氏《一经》，才知道前辈对于科举文章，竟然如此不轻视。打算访求得来给儿辈看，圭斋的文章现在附录在下面。先父参政冀公过去与庐陵彭君士楚交好，先父宋上庠高选，虽然研究《春秋》，但能通晓各种经书。不忍心看到前代的时文散失，常常嘱托士楚搜集。士楚来了，就装满箱子运来。先父闲暇时胡乱翻阅，挑选其中最好的另外汇编成帙。士楚也能诵读先世的诗义，宾主交替讨论。〇兄弟随便不省察，先父责备他们说：“黄册子防有行世时，儿曹毋忽也。”先父去世七年后，科举兴起，〇首先考中，追念先父的教诲。泰定甲子年，庐陵彭公冲以《诗经》考中进士，是士楚的堂弟，于是他们家的学风更加振兴。后来冲的儿子功远来到京师，袖着他曾祖坦轩、祖父碧野两位先生以及一门叔伯们的旧日科举文章，兼有冲所题识的手泽，拜见我求一句话。这大概是我先父平日所购求，而士楚所恪守诵读的，彭氏世代科举的凭证，不就在这吗？俯仰之间四十多年，科举废除又兴起，兴起又突然爆发。现在明诏再次命令中书省举行，〇我作为从臣初议在京城，极力赞成其成功，又恰好执笔代言，向海内外宣告了。防将见程文复盛，当世喜而志于斯。后至元六年庚辰夏五中澣，翰林侍讲学士通奉大夫知制诰同修国史欧阳〇书。

文章不允许别人轻易改动一个字。大概过去的大贤君子，如欧阳文忠公，就是这样；至于王半山以下的人，就更不用说了。看晦庵对于东莱的《白鹿书院记》，两位先生往返之间，几乎心服口服而陶醉。想要为后学树立榜样，必须像两位先生那样才可以。谨具录如左【书背节语】人还领所书，得闻尊体日益轻安，而来书字画又足为验，幸不可言。记文之赐