水东日记卷十二

译戚利患病，对于当世的是非得失，没有不详细探究并熟知的。靖康年间，他的祖父戚防正值睦州寇贼猖獗、乌珠部入侵浙江，他纠集率领军民抵御，戚防立下奇功，朝廷曾为他立庙封爵。而戚利当时也是人物魁梧，慷慨激昂，有他祖父的风范，不仅仅通晓诗书、恪守陈规旧说而已。每当想到这些，我认为他是奇才之士却没能被世所用，私下里十分惋惜。近来我恭读国史，读到真宗皇帝在宫禁墙壁上看到穆修所作的诗句，深切赞叹欣赏，立即问侍臣说：“有如此文采，公卿为何不推荐？”那么，那些被遗漏的隐逸之士，本来就是大臣应当进言的，也是圣明君主乐于听见的。戚利曾经请求漕司出具文解，近年已符合永久免除赋役的条件，然而〇屋竟然不足以让他获得。他的志向正打算研习经典以自〇，倘若现在不加以收用，让他终老于山林，那么国家就有遗漏而不举荐的人才，大臣就有知道而不推荐的罪过了。臣愚昧地希望圣上慈爱，暂且给钱时特别补授迪功郎，任命为秘阁校勘，仍请求下诏给钱时原籍严州，取他所著的书稿缮写进献，供皇上阅览，如果确实有可采纳之处，就请求依次录用，希望能探究他的蕴藏，对当世有所补益。恭候敕令。贴黄：臣还有奏闻。臣看到成忠郎吴如愚，出身于右列，早年两次担任管库之职，随即〇居官，簿籍应当进呈，他自己也不言明，将近三十年了。虽然住在都城，却闭门不出。臣想结识他，不能多见。有人对臣说这个人，品行纯正而耿介，气质〇而温和，讲论道义、穷究经义，有很多著述。凡是士大夫在朝廷做官的，以及三学的生员，四方来的士子，如果有志于问学的，没有不登门质疑的，都充实满意地有所收获而离去。他今年超过七十岁，毫无疲倦之色。臣私下思考，辇毂之下有这样的佳士，可以说是兰蕙众多根茎，箫勺众多音调啊。近在眼前，如果不加以表彰区别，那么天下人怎么看呢？臣愚昧地希望圣上慈爱，特别给吴如愚换授从事，同时充任秘阁校勘。这样那么陛下在一天之间，超越拘泥常规，得到两位士人，可以劝勉后学并激励人心，可以抑制奔竞趋附而奖赏廉洁恬静，对于治国之道不是没有补益。请皇上裁决，五月十日，三省共同奉圣旨依从。

译右札付秘阁钱校勘

嘉熙二年五月 日 押 【押押】

录白严州进书缴状

贴黄【严州恭奉圣旨取发严州布衣钱时著述书上进事，朝奉大夫权知严州军州兼管内劝农事臣万荐上进】

尚书省札：备特进左丞相札子奏，陈述严州布衣钱时山居读书，理学淹贯，特补迪功郎，授予秘阁校勘，行文严州，取其所著书缮写缴进，上备御览。三省同奉圣旨，依。

札付严州，臣除已恭禀缮写，钱时所著述书，计一百册，开具数目如下，须至上进者。

钱时家塾尚书演义三十册

学诗管见三十册

周易释传二十册

四书管见八册

两汉笔记十二册

一、右件书一百册，用黄绫装裱，黄罗绢里，夹复五条，象牙牌五面，红茸条系，防画木匣五只盛贮，镀金铁锁并全，谨具状上进以闻，谨进。

嘉熙二年九月日【朝奉大夫权知严州军州兼管内劝农事万荐上进】

皇帝登基御天的第三年，十一月，诏令天下郡县举荐贤者、能者。第二年举行江浙中书省试士，钱塘共有千二百余人。九月辛未日，将合格名士的籍贯登记在书册上，呈报丞相府。蒙古、色目五人，锡都居首。江浙、闽二十八人，朱嵘第九，卢可继第二十一。江西行省试士，南昌饶抃第七。这四人曾受教于永康胡长孺，所以锡都等人的行为也如此。长孺告诫他们说：“你们知道科举选拔的缘故吗？四代的事举，言论遥远了。孝悌力田，贤良茂才，是汉朝的制度。秀才、中正，是魏晋的制度。进士、明经，是隋唐宋的制度。只重操行则质朴少文采，专攻词章则杂博少要领。两者互相为病，士大夫们深深忧虑，最终未能革除。两千年教化风俗施于下，礼乐刑政出于上，都不能无愧于古人，这是必然的。如今一变至古，你们又相继乡试。”

书中是知【缺】也。其何以告若？粹白庄逊以持其身，幽深遥远以致其学，方正大以立其节，醇雅畅洁以肆其言。告若止是矣。系以诗而叙之：晴旭槁，落木浅碧，露寒沟。乘流不盈尺，才足漾轻舟。野梅花始芳，岸杨质若柔。五湖草绿净，北固山光遒。大江荆〇防，长淮日夜流。磊落吕梁石，突兀彭城楼。层冰忽峨峨，凉风亦飕飕。发橐买良马，解装袭重裘。初非兼程行，乃觉马力优。燕山拥万叠，秀色射两眸。三古垂载籍，壮岁穷探求。素怀致君术，常扰禆庙谋。如何蝼蚁身，欲与稷卨俦。辛苦望温饱，凿枘无相投。曲学汲所诃，教讇咸不酬。勉哉二三子，毋为昔贤羞。右胡石塘先生送锡都朱卢饶诸生赴试京师诗序。先生字汲仲，而石塘其号也。故宋遗老，在元有文章大名，盖与方面仇远、戴表元辈齐名。但其人自任太过，故揭文安公有书箴切之。间见其诗文三十余首，皆峭拔刻厉可喜，惜乎不见其全集。漫录此文。

昆山进士张经，字伯绪，邢宽榜及第。张筱庵兄弟业师也。筱庵尝诵其格言曰：“人不可溺于嗜好，吾辈他日作官，尤不可有嗜好。盖奸人下〇，惟是之窥，投间抵隙，无所不至也。”后生戒之。

建安杨文敏公行状云：“永乐十七年十二月己丑，则进言十事，皆斥五府、六部、三法司积弊。上览而嘉之，密谕公曰：‘实切时病，但汝为心腹之臣，若进此言，恐群臣益相猜疑，不若使慎密御史言之。’于是得监察御史邓真畀入奏，众皆股栗免冠请罪。诏诸司即日悛改，怙终者不赦。”王文端公所为，公传云：

朝臣有倾巧迎合为公所抑者，议欲间之。防北京缺祭酒，众请以公任焉，上不许。公又指言五府六部三法司积弊有十，上命以授御史〇言于廷，众皆请罪，诏原之，而使厘正。杨文贞公墓志则云：“一时廷臣狎恩多纵，忌公伉〇，发其私。”适太学阙祭酒，众共举公，实欲疏之上，不听。公遂密言上〇，指斥五府六部都察院章留中不下，所书似不同。若杨文定公撰神道碑，则又略之矣。览者详之。

宋定陵太中祥符四年，吴兴姚〇集《唐文粹》百卷成。自防言：绝响圣道，委地。屈平、宋玉之辞，不陷于怨怼，则溺于譊惑。自序以为：汉兴，贾〇以佐王之道，经世之文，求用于文帝，绛、灌忌才，卒谪

译此后，公孙弘、董仲舒、晁错，都凭借文章进身，有的被任用，有的被罢黜，有的被贬斥，有的被诛杀。至于严助、徐乐、吾丘寿王、司马相如，都是才华出众的人，最终未能得到重用，只是作为侍从悠闲度日罢了。像刘向、司马迁、扬雄、东汉的班固、班昭、崔瑗、蔡邕等人，都是当世的人才，为后代留下典范，光大道德功业，气势浩大无边。到了魏晋时期，文风开始衰败，宋、齐以后，更加浮薄。然而其中，发扬曹植、刘桢的气派，树立潘岳、陆机的风格，舒展颜延之、谢灵运的清丽，推崇何逊、刘孝绰的婉雅，虽然风雅兴致有所欠缺，但篇章辞藻值得观赏。到了梁代昭明太子萧统，从屈原的《离骚》开始，直到本朝，广泛搜集历代才士的文章，筑台加以选录，得到三十卷，称为《文选》，也是一部独特的奇书。此后，徐陵、庾信等人，淫靡之风相继兴起，下至隋朝末年，都没有可取之处。唐朝三百年，用文章治理天下，陈子昂在庸蜀之地兴起，开始振兴风雅。于是沈佺期、宋之问相继兴起，李白、杜甫杰出，六义四始，一变达到正道。等到张说，以辅佐宰相的才能，专任撰写诏令的任务，雄健的辞藻和飘逸的气概，震撼众人。苏颋继之以宏大的华丽，大大改变习俗。而后萧颖士、李华以《二雅》的辞藻，作为述作的根本；常衮、杨绾以三盘之体，演绎诏令，郁郁的文风，于是存在。只有韩愈，超越众人，独自推崇古文，以二帝三王为根本，以六经四教为宗师，气势磅礴，首倡古文，遏制昏乱中的横流，开辟平坦的正道。于是柳宗元、李翱、皇甫湜，又跟随附和。那么我先圣孔子的道，就光明地悬挂在日月之间。所以评论者认为韩愈的文章，可以继承颜回、孟子的地位，这是正确的。至于贾至，到李观、韩愈、刘禹锡、独孤及以及吕温、温庭筠、梁肃、萧颖士、权德舆、刘禹锡、白居易、元稹，都是文章的雄杰吗？世人说贞元、元和年间，词人的言语都变成珠玉，难道虚假吗！现在世间流传的唐代文集，诗则有《唐诗选》、《英灵间气》、《极选》、又《选》等集；赋则有《甲赋》、《赋选》、《桂香》等集，大多讲究声律，很少涉及古道，大概是为了资助新进后生急于求名应试之用，这难道是唐贤的踪迹吗？两汉有三代而反而没有吗？其次以继承《文选》吗？我不自量力，遍阅群集，沉迷玩味研究，摘取善言，采撷精华，十年于此，才实现志向。得到古赋、乐章、歌诗、赞颂、碑铭、文论、箴表、传录、书序，共为一百卷，命名为《文粹》。以类别相从，各分首尾，门类只以古雅为宗旨，不以雕琢为工巧，所以浮夸的言辞，大多不取。

译向来书坊印行的版本流传很多，但善本却很少。只有建安虞韶以《成日记故事》作为主要依据，继承了杨文公、朱晦庵的遗意。颍考叔将肉羹留给母亲，不失纯孝，因此未能避免像王昭君那样的过错。鬻拳持兵强谏，可以说是爱戴君主，却难以逃脱以下犯上的罪责。王览爱护兄长并劝谏母亲，却陷于不慈。邓攸保全侄子而抛弃亲生儿子，则伤于缺乏恩义。凡是矫枉过正、损害正道的事情，一概不予采纳。又如楚王戊因醴酒忘记设置，边孝先因白天睡觉被嘲笑，翟公因贵贱变化显露交情，丁公因谒见受戮辱。事情虽然回归正道，也足以作为后来者的警戒。各自保留在原本之后，近年襄城李公重新刊刻此书，又将“生知”改为“幼悟”，并且去掉对偶的标题，一律按年代先后排列，这也是很好的。可惜在取舍和标题上还有不够精纯的地方，而且不注明事情出自哪本书哪篇文章，其中的删减也不一致。例如“内助得贤”称伊川兄弟，而“戒无谩语”却又称先公等人，由此可知。大体上这本书与沈易的《五伦诗》相同，虽然与其他选本相比，可以说这个比那个好，但要说它恰当且完备则还没有。刘贡父诗语说宋太宗赐进士诗云：“寒儒逢景运，报德合如何？得诏防体。”我认为应当用“儒生”替换“寒儒”，因为竖儒、小儒、腐儒、寒儒可以作为谦辞，但君主的宏大体面不适宜这样。汉代子大夫可见，至于所谓“岂不惜贤，达其如高尚何”，则自有宏伟气象。

邹奕字道，苏州人，有文采德行。元朝末年曾镇守赣地，建国初年被贬到关西，与当时知名人士如江右夹谷希颜、三衢徐兰与善、钱塘童权可、天台姚文昌、钱塘杨志善、山东赵敬主一、秦州刘纯宗厚、同郡沈绎诚庄、陆禧彦吉、娄江丁晋仲敏为唱和好友，诗文很多。仲敏是我们昆山人，曾有寄给诚庄的诗说：“芝贤先生人中仙，儒医并称世所艰。颜井泉通上池水，孔坛杏接匡庐山。焚香鼓琴白昼静，吟诗淹茗青春闲。老人何幸忝知己，日日杖藜相往还。”又和诚庄韵五首说：“关塞同为客，王门共曳裾。青云应咫尺，白发竟何如。忽忆吟梁父，长怀赋子虚。所嗟衰朽质，多枉故人书。春来倦行乐，春去却寻幽。花落随风舞，溪喧带雨流。乾坤真逆旅，身世似悬疣。何物令人羡，忘机海上鸥。”闲居忘俗累，行乐喜芳春。露滴乌巾湿，花迎白纻新。清歌移晚兴，佳句涤襟尘。处处香醪熟，谁家味最醇。荏苒伤春晚，蹉跎惜鬓华。客居犹未定，社酒不须赊。花柳知无恙，云山画莫加。寻芳徒步好，何用早将车。长须尺素，邀客扣涂茨。筋力非前日，襟怀似昔时。酒从花下酌，船傍柳边维。风景还堪赏，重游也未迟。彦吉有题山水图诗说：“谁写云林景亦奇，却如吴岭越东溪。柴门未启鸡初唱，竹院才开莺乱啼。蔼蔼烟笼花树合，漙漙露浥柳稍低。令人万里乡心切，吟断东风望欲迷。”诚庄诗集有送练哲诗说：“万里还家念倚门，东风塞路雪犹存。柳条未放黄金缕，竹叶先浮绿蚁樽。比及杜鹃啼客邸，料应画鹢到江村。”白头交把忘年旧，好附乡书示侄孙。有宣德年间寄给太医判以潜侄子的诗说：“吾宗阿侄侍金门，要竭忠勤报宠恩。白发至亲惟叔婶，青囊传业有儿孙。客边自吊灯前影，身后谁招石上魂。聊写容仪遥寄汝，可能函骨到丘园。”独道尤其有文名，关中以道文章、诚庄唐律、夹谷希颜篆书为一时兼美。说道有谢诚庄并杏林小文二首，为诚庄题倪瓒画一律，附此。洪武壬申年夏天，我路过皋兰向西，乡里有沈诚庄出郊远迎，握手联镳，借馆投宿，凡是用来慰藉我的，曲尽其情。第二天宴请诸缙绅，赞誉诚庄者交口称赞。原来诚庄是吴地儒医，读书明性理，擅长七言诗，清新俊丽。寓居关西二十年了，而学术更加精深。他治病，像射手中的，斫轮者运斤，得之心而应之手。西州人都说：“生病遇到诚庄，没有人能害我。”已经驰驿市车，不远千里来求治的人，接踵于庭。交往中有一日之雅者，率不计较，必给善药。边城远徼，天使诚庄以术济人，岂非幸事？今年冬天，同郡陆房吉以书抵张掖，告诉我：“我最近得病，依靠诚庄治疗而痊愈。随后全家都有病，诚庄一一治疗，无不痊愈，可能保全一家，他的恩德深厚。我无以酬谢他的