滋溪文稿卷第十二

译延祐六年，奉元路总管韩公以年老请求退休，升官为嘉议大夫、工部尚书，将要计划向东归去，士人和百姓共同挽留他。他居住了一年多，公的同母弟、汉中廉访使中遂也请求退休，于是兄弟相伴出关。大概韩公兄弟都曾多次在关辅任职，风采和恩惠远近传播，因此长安士民听说他们要离去，争相准备酒菜，互相率领到东门外设宴饯行。车马堵塞道路，大家眷恋追随，不忍让他们离去。观看的人感叹此事，以为荣耀；士林舆论称赞他们懂得适可而止；于是命画工描绘这件事，题为《二老出关图》，用来比拟汉代二疏。公东归以后，往来于汴、卫之间，悠闲地养老。至顺元年冬，天子亲自祭祀南郊，礼成后大赦天下。韩公兄弟获赐金织纹锦四匹，拜谢接受。至顺三年九月十七日，公在汴州去世，享年八十三岁，追赠通议大夫、礼部尚书、上轻车都尉、南阳郡侯，谥号康靖。廉访使先公一年去世，享年七十九岁。天下人认为两位公是国家的老成重臣，如今相继逝世，都为之哀悼惋惜。公名冲，字进道，年轻时就立志有为，广泛涉猎文史，乡里郡中的儒学前辈都器重他。十九岁时，带着自己的才艺游学京师，翰林学士徒单公履征召他任书写，不久升为户部掾。江淮刚刚平定，北方人被任命为官员后都害怕前往，诏令升官两等，公慨然请求前去，升任从仕郎、太平路总管府经历。适逢詹事院建立，召公任掾，不久授本院架阁库管勾。至元二十八年，尚书省撤销，政事全部归于中书省。太子詹事完泽任右丞相，平素知道公有才干，提拔他为工部主事。过了很久，升任承务郎、陕西行省左右司员外郎。大德初年，选任安西王相府郎中令。第二年，又升奉训大夫。大德六年，升奉议大夫；八年，升奉政大夫，仍任郎中令；十年，改任朝列大夫、沔阳府知府。升任中宪大夫、峡州路总管，还没有赴任，为便于奉养亲人，改任汴梁稻田总管，转任黄州路总管。遭逢母夫人丧事。延祐四年服丧期满，调任奉元路总管。又过了两年，才请求退休。从前国家平定天下以后，便设置官府来成就各种功业，军队制度、粮食财货、刑狱、营造等事务一天比一天兴盛，必定需要用刀笔和简牍记录、施行；世上的豪杰和有用之士便纷纷投身其中。当省部刚建立时，户曹管理钱谷，工曹管理营造，不是通达敏捷、办事干练的人才，便不足以胜任。公掌管文书、议论政事，都绰绰有余；刚开始辅佐外郡，就以清廉谨慎著称，受到风纪官推荐，于是破格减少资历年限而升用。等到辅佐陕西行省幕府时，已故咸宁贞宪王曾任平章，端庄严正，朝廷内外都倚重他。公言语温和、气度平和，平章唯独喜爱敬重公。阕辅自许文正公去世之后，许多士人如云般兴起，其中有些隐居乡里而没有自行显露才名，如韩公择、萧公■〈奭斗〉、同公恕、郑公中，公都向平章推荐，全部得到荐举、任用并受到尊礼，文风因而一时蓬勃振兴。公处理政务详尽明察，审理案件有能干的政绩。此前六盘居民家中有奴仆数百人，有人因怨恨主人每年供给衣食不均，主人有个刚七岁的孩子，便杀死他以发泄愤怒，反过来诬陷其他奴仆；案件历经十多年没有判决。公审讯查得实情，才依法处置。又有中使代替皇帝祭祀秦、蜀山川，途经延安驿，因为马匹不善奔驰，便命随从用皮带捆住驿卒的耳朵，把他悬在柱子顶端，鞭打得鲜血直流。驿卒对此怀恨，等中使返回住在驿中时，夜里进去扼住他的喉咙将他杀死，随从却没有察觉。第二天，有关官署怀疑是盗贼杀人，始终没有抓到盗贼，便审问中使的随从，逼他诬服。中书省命公查验审理，公于是召集众驿卒问他们：“中使经过这里时，曾经虐待你们吗？”众人惊讶地说：“只是曾经苦害过一个驿卒。”公慢慢召来那个人审问，他于是承认罪行，随从得以免罪。临洮有个富民没有儿子，有个妾正怀孕，妻子嫉妒她，把她卖掉，已经二十多年了。富民死后，官府替他主持家产，忽然有一个人来到丧事中哭说：“我是遗腹子。”有关官员想把家产给他。公怀疑其中有诈，便到富民家中查找，找到一册佛书，背面写着：“某年某月某日，妾有孕，卖给巩昌某家。” 公暗中派人寻找，终于找到了那名女子，询问她的年月，全都相合。郡中人惊叹公断案如神，那个哭诉的人因欺骗妄言而获罪。当初，世庙把皇子封为安西王，建立王相府，选拔儒臣辅导他。皇子的儿子继承王位后，仍然谨慎选择僚属，公任郎中令总共四考，朝廷重视这次任用，所以很久没有调任其他官职。公见识谋虑周密深远，对内端正辅导事务，以成就傅相的尊严；对外竭尽谦恭，以修明藩国的礼制；整顿宿卫，使他们不至于暴虐；均匀分配赏赐，使他们不至于诉苦，安西王非常敬重礼待他。沔阳的官舍和民居起初毁于火灾，公到任后规划得当，使房屋修复一新，如同从前。该郡凭借渔网捕捞之利甲于天下，寄居的士人、游客依仗权贵势力在府中谋利，没有一天间断，扰乱政务、触犯法律的事情多得难以列举。等到公一概谢绝他们，听完政事便退下，官署门内寂静无声。每年初春，湖官向富户借贷，预先缴纳一年的赋税，称为结课。到了夏秋大水时，才开始捕鱼，剩余的利润全归湖官自己。偶遇年成歉收，诏令开放山泽之利以赈济百姓饥荒，湖官对此很苦恼。公向行省进言，请求先归还他们代缴的赋税，然后再开放禁令，行省采纳了。众人感激他的恩惠，等公离任时，赠送钱二万五千贯，公竭力推辞。公曾奉行省檄令，到信阳各郡审录囚犯，救活了许多蒙冤之人。后来公回行省复命，有人从中挑拨问他：“沔阳湖陂号称陆地上的大海，听说饮用那里的人都能尽情取用，果真如此吗？”公神色严肃地说：“天厨的膳食，汇集水陆珍品，有谁敢染指吗？”稻田官属过去没有公田，便窃取官租作为供养。公把这件事上报朝廷，朝廷赐给田地八千亩，官属至今还依赖这些田地。等奉元路的任命诏令下达时，士民听说后无不互相庆贺。这个郡受省、宪两司压制，往往不能施展才干；公的声名一向显著，上下都敬重信任他，不到一年，和乐仁厚的政事已经遍及秦地百姓。有盗贼盗窃官库钱帛而没有捕获，官府却逮捕主管藏库的吏员治罪。案件已经审理完毕，公怀疑他是冤枉的，拒绝署名，果然捕获了真正的盗贼。

译公天性孝顺友爱，与廉访公一同侍奉母夫人，竭尽孝养。母亲去世后，他表率兄弟子侄实行古代丧礼，士大夫都以他为榜样。幼弟伸年少而有才干，公把父亲的恩荫推让给他，后来果然在郡县任官并有声誉。天历初年，关陕发生大饥荒，百姓全家逃亡。有一位故人的儿子带着家人投奔公，住了几天，他的母亲、妻子相继去世，儿子也病得垂危。公买棺材为他们安葬，更加厚待抚养那个孩子。公居住的地方一定修整，四周种满竹木，左右陈列图籍、史书、鼎彝，每天以此自娱。他把古人的嘉言美行写在纸上，遍布悬挂在屏风之间，作为自己的师法。作诗闲适高雅，崇尚清远情致；隶书圆润刚劲，具有古法。客人来到，他拍掌谈笑，谈话广泛涉及经史，使客人忘记归去，公也毫不疲倦。他不喜欢饮酒，饮食必定精细洁净，平生从不随意饮食。年过八十，精神仪表仍清明，步履轻便，大概是因为平日修养深厚完备，这才有异于常人。韩氏世代居住在渔阳、上谷，自辽、金以来宗族庞大兴盛，位列公侯将相，富贵显赫，与刘六符、马人望、赵思温一起号称四大族，婚姻讲究门阀，当时人把他们比作唐代的崔氏、卢氏。公的曾祖父名玉，明昌五年考中经义、词赋两科进士，入翰林任应奉文字，死于任上，官至河平军节度副使。祖父名琇，元光元年凭才勇参加武举，授庆阳府司录判官，屡次升任昌武军节度使；金朝灭亡后才定居卫地，皇帝追赠亚中大夫、卫辉路总管。父亲名天麟，元朝初年因通晓法令，历任吏部、礼部员外郎、兵部郎中，屡次追赠嘉议大夫、兵部尚书、上轻车都尉、南阳郡侯。曾祖母冯氏，祖母王氏，母亲梁氏；元配黄氏，继室辛氏、王氏、梁氏、黄氏，都追封为南阳郡夫人；辛氏封为南阳郡太夫人。儿子二人：长子汝霖，任承事郎、同知息州事，转任内丘县尹，升任陕西行御史台掾；次子闰童，早年去世。孙子二人：禋、禧。公在去世那年十一月十一日归葬汲县亲仁乡康公里。天爵年少时侍奉家庭，多次听已故父亲称说当代著名的公卿士大夫，每次都说到公和他的兄弟。后来来到关中，又听年长士大夫还能够谈论公留下的政绩。正好汝霖打算把公的政绩刻在墓碑上，并把碑文托付给我。铭辞说：金、辽建立国家，韩氏成为世家；将相接连而出，门阀显赫光华。温和贤良的郎官，使家声日益兴盛；以法令为师，廉洁公平地辅佐治理。上天厚生韩氏诸子，个个贤能而有才；长兄风度翩翩，声名与弟弟相等。出任省曹属官，长久辅佐王相；筹划谋画周密详尽，是士民所寄望。以廉洁约束自己，像冰和蘗一样自守；明察冤情，光明显著如同神龟示兆。长久任职关辅，确实留下了恩爱；上书请求告老，士民为之感慨。钟声响起、漏刻将尽，有些人还不知道休息；贪恋俸禄、把持宠幸，实在是你的羞耻。韩氏兄弟，风操气节奋发刚烈；进退从容，足为当世表率。皇帝嘉奖他们的品行，宠赐褒奖文书；上天也助成他们，使他们长寿安康。古人有言，懂得适可而止便不会遭遇危险；因此撰述铭诗，用来劝诫居官有位之人。元朝故陕西诸道行御史台治书侍御史、追赠集贤直学士韩公神道碑铭【并序】

译世祖皇帝建立御史台宪司，用来整肃纲纪、端正风俗，这作为国家长治久安的谋划，实在深远。贤能人才纷纷出现，分布在朝廷内外，时间虽久，仍然依靠他们为国家世代所用。已故治书侍御史韩公，也是其中之一。当初至元年间，公以儒士身份通晓法令，被提拔为察院掾。不久辞职，侍奉亲人在江南，十多年没有做官。御史上表称赞他的孝廉，提拔为中台掾，于是授任架阁库同管勾。出任山东道廉访司经历。宪使陈天祥推荐他的才干，召任籍田署丞，升任司农司都事，提拔授任监察御史。授任陕西行台都事，升内台都事，任山东道廉访副使，转任淮东道。因奉养母亲辞官归乡，母亲丧期结束后，调任湖广行省左右司郎中，改任河东道廉访副使，升任汉中道廉访使，又升任陕西行台治书侍御史。公自任管勾以来总共十三次升迁，散阶升至中议大夫，大概入仕五十多年，始终没有离开风纪监察系统。从前御史台宪司建立之初，本来只是为了登用和尊崇贤俊，纠察弹劾贪暴，教导农业、兴办学校，辅佐国家、安定百姓罢了。有些人却以矫激高亢为高尚，以苛刻严酷为能干，这难道是祖宗设置官职、任用人才的本意吗？当时被任用的大多是老成忠厚之士，所以能够革新宪制，辅佐成就太平。而至元、大德以来，做官的人各自尽到职守、承担言责，朝廷内外清明简静、相安无事，这难道是偶然的吗？公在当时承接国家太平安定的局面，跟随前代老臣的足迹，所到之处奉行法令而公正无私，御治吏员而严肃整饬，使善良的人得以伸张，使侥幸钻营者无从逃脱，一时号称贤能的部使者。如今考察他的事迹，他的精神、心术和品行仍然可以整理叙述并刻铭，以作为后来者的法则。公名中，字大中，资质简约持重，少言少笑；从小不随意交游，读书只求践行。起初任中台掾，便以廉洁闻名；等到主管山东幕府，文书簿册和格式制度无不符合规范。登州、莱州报告饥荒，公奉檄赈济，百姓得到他的恩惠。司农司是用来教导农业事务的，籍田司是用来供应祭祀粮食的；播种栽植的勤劳、劝农考课的方法，朝廷一定选择像公这样的人任职，从不把这些职务看作闲散冗余。公任六察官时，进言尤其恳切。并州、晋地发生地震，居民被压死的很多，应当免除赋税以休养他们的力量；江淮年成凶歉，百姓把男女抵押换钱，有人甚至转卖他们为奴，应当拿钱赎回，归还给父母；居住在中原的西域富商大贾，应当登记入籍，与百姓一同承担徭役；诸王所任命的监郡、监县官，往往没有才干，有的父兄正在路、府任官，子侄又位列州、县，上下勾结，蚕食百姓，应当与守令一样三年调任，并且父子相互回避，不许在候补官所按次序任用；内外各司多借公事营谋私利，每天乘坐紧急驿传，马匹大多疲劳而死，驿户因此流离，应当设法裁减其中的滥用。朝廷大臣多采纳了他的主张。公在宪府以及辅佐行省时，使用刑罚全都以哀矜慎刑为根本。曾在盛暑审理案件，逮捕了几十人，案件审完后，分台上报，但事情过了很久仍未下达裁决。公约定这些人回去，到期便回来；等到已经治罪，他们拜谢后离去。京师有百姓的丈夫死亡，怀疑是妻子杀死的，案件拖了十多年没有判决；公辨明这是诬陷，释放了她。武昌有兄弟饲养一条猎犬，省臣将要籍没他们的家产，公说：“国家制度规定，汉人饲养鹰犬打猎的，没收家产；如今应当只按不应当养犬定罪，况且没有兄弟两人一同获罪的道理。”众人认为公说得对，只让弟弟获罪。公每次与五府一同审录囚犯，必定反复详尽审讯。有的人说：“他的供词已经完备，应当依法处置；如果顺从他翻供，岂不是更加拖延吗？”公说：“百姓犯罪，先由有关官署拘捕审问，其次由风宪官审理，朝廷又派五府共同审讯，正是因为其中可能有冤屈。如果只把郡县形成的案牍当作正确，就会看见死者含冤于地下，难道不辜负国家爱惜生灵的仁德吗！”听到这话的人都认为他说得对。至于他审理有罪之人，也从来没有稍稍宽纵。和林宣慰司盗窃粮食一万石，公揭发其罪并加以惩治。湖南宣慰使收受贿赂一千锭，事情败露后，拿钱贿赂宦官贵臣求援，公弹劾此事，使其依法受到处置。有一个善于角抵、奉命担任郡佐官的人，公极力进言认为不可以，朝廷便罢免了他。泗州百姓饥荒，公巡视部属到达那里时说：“等到请示获准，田野上恐怕已经有饿死的人了。”他首先捐出自己的俸禄作为倡导，属官和富户争先捐米，得到一万多石，使许多人得以保全性命。海獠作乱，按照旧例应当调兵讨伐。公说：“远方百姓一向没有受到教化，有时互相仇杀，出没不定，这是当地风俗。如果仓促出兵，就会祸及平民。请守住险要关隘来遏制他们奔突，他们困窘之后自然无法出来。”朝廷商议后采纳了。凤翔年年旱灾，公率宪司官员到郡中的龙湫祈祷，返回途中就下起雨来，秋天果然获得大丰收。公平生尤其善于荐举士人，他所推荐的人大多在当时享有声名。他侍奉母亲极为孝顺，能使母亲欢心。庭院中种着竹子，竹旁竟生出了灵芝。翰林姚文公、集贤萧贞敏公作诗歌咏此事，赞美说，这是公的真诚孝心所感应的。韩氏居住在燕地，世代在辽、金任官，是著名的衣冠大族。元朝初年迁居卫地。父亲府君韩天麟，官至奉议大夫、兵部郎中，追赠嘉议大夫、兵部尚书、上轻车都尉、南阳郡侯；母亲为南阳郡夫人梁氏。公和他的兄长工部尚书、康靖侯韩冲都显达于世。公娶高氏，高氏先公七年去世，享年七十二岁，累次追封为南阳郡夫人。三子：汝楫，由河南行省照磨升为承务郎、岳州路推官；汝霖，历任同知息州事、内丘县尹、陕西行台掾史，升为承直郎、扬州路海陵县尹；汝梅，未出仕。一女嫁给郭居仁。汝霖遵照公的遗命，继承康靖侯的后嗣。公享年七十九岁，于至顺二年九月甲午在汴梁寓所去世。十月庚午，葬于汲县亲仁乡康公原。有司上报朝廷，诏赠集贤直学士、亚中大夫、轻车都尉，追封南阳郡侯，谥号贞孝。铭文说：

译伟大的世皇，居于天下中央，谋求治理。考察古制设置官职，文武官员一应俱全。国家建立之初，法令简约而宽厚；宽厚就容易被施行，刑狱案件便日益繁多。于是整肃并纠正它，建立了台宪机构。辅佐善政、斥退邪恶，不必严加告诫，人们自然受到劝勉。群贤汇聚任用，各项制度于是端正。德化熏陶而成太平，九州安宁。公在那个时代，与诸位老臣相继任职。言论有所承继，举动都有考据。谁能矫饰高亢，他却不忍苛刻；不谄上也不欺下，以刚柔合乎德行。他说话侃侃而谈，仪态温和从容。淮海、秦、晋之间，公都曾前往咨询。士人因之勉励学习，农民在田野中勤于耕作。监狱空虚，百姓中没有蒙冤的人。自古以来，众多士人之可贵，在于乐于培育人才。成周盛世，诗歌咏叹《棫朴》。至元、大德年间，人才兴盛。像公这样的一个家族，兄弟相继显达。当时正值太平，人才却多得无从尽用；无论内朝外廷，都没有轻重之分。上天厚加福庆，使公长寿而康健；又有杰出的儿子，声誉极为显扬。刻石记载这些文字，确实足以彰显他的美德。愿后世尊重公的官德，以此赞助纲纪。元朝故朝列大夫、开州尹董公神道碑铭（并序）。国家有一个世代积德的家族，叫稾城董氏。他们的父祖都以忠义报国，以孝友治理家庭；有才华的子孙也各自想着树立自身，因此清正的家规和高雅的典范流传百年，没有损害家族的声誉。唉！若不是祖先德业积累深厚，朝廷政治教化浸润长久，怎么能够达到这种地步呢！公名士良，字善卿，是追赠光禄大夫、大司徒、赵国宣懿公董昕的曾孙，龙虎卫上将军、行元帅府事、追赠推忠翊运效节功臣、太傅、开府仪同三司、上柱国、赵国忠烈公董俊的孙子，资德大夫、佥枢密院事、典瑞卿、追赠体仁保德佐运功臣、太师、开府仪同三司、上柱国、赵国正献公董文忠的儿子，资政大夫、御史中丞、追赠纯诚肃政功臣、太傅、开府仪同三司、上柱国、赵国清献公董士珍的弟弟。大德初年，公以承直郎出仕，任保定路曲阳县尹，转任承德郎、同知开州，升任奉议大夫、知博兴州，调任知滕州，升朝列大夫、开州尹。公做官三十多年，只经历五次考核，官阶累积至正四品，未能大有作为便去世了，有见识的人都为他惋惜。然而，他严格的世家风范和君子和乐宽厚的政绩，也有值得记载的地方。当初，正献公去世，世祖思念他的谋略和匡正补益之功，召见他的儿子们。公和弟弟、原陕西行台中丞士恭一同入见。皇上仔细端详公，指着公对左右说：‘这个孩子纯厚善良，很像他的父亲。’于是命兄弟二人都列入宿卫。不久，公因母亲患病辞官归家。过了很久，终于承受了祖先留下的恩泽。他以廉洁自守，丝毫没有私心，所到之处都以教化百姓、兴办学校为根本。曲阳县有个善于抓住官吏短处的人，喝醉后就到县衙辱骂官吏，人人都不敢把他怎么样。公把他戴上刑具关进狱中，白天让他进入集市晓谕百姓，恶少们听到风声便屏息收敛。五台奉敕修建佛寺，西域僧人入京经过曲阳县，供给所需极其浩繁，百姓不堪负担。公向朝廷进言，请求裁减其中冗余和过度的部分，并命令分派到邻近各县，使民力稍得舒缓，朝廷采纳了。县里烧制缥色瓷器，按年有固定贡额，这一年瓷色变成赤色，奇异而可玩赏。公说：‘按照礼制，奇异的器物不应进入宫中。如今若把它进贡上去，就是求媚于上。朝廷如果再想要这种东西，百姓又从哪里取得呢？’便全部毁掉并埋藏了，人们都佩服他的见识。博兴州学校的廪米不足以供养士人，公捐出俸禄帮助他们，士师因此在学校振作起来。州中有个百姓用车载着母亲在市中乞讨，以这种违背常俗的方式冒充孝行，公向他说明奉养亲人的道理，那人惭愧道歉并改过，最终以孝顺著称。听到清献公去世后，公解下官职前去会葬，当时人们都称赞他友爱兄弟。滕州连年旱灾，百姓饥饿，公到任后立即开仓赈济贫困，救活了很多人。他斋戒沐浴后出城祈祷，随即下雨，当年便获得大丰收。他治理政事不施鞭打刑罚，只是务求以身作则，百姓也受到教化而服从，老少不断称颂公的政绩。公曾因公事到曲阜，孔氏族人中有两家相争多年不能解决，听说公施行慈祥的政令，感动之下互相说：‘我们这些人的所作所为，实在惭愧面对董公。’于是重新像从前一样彼此友爱和睦。公任期届满时，贫穷得不能回家。泰定四年六月二十六日，死于滕州官舍，享年六十三岁。这年十月，归葬于九门祖先墓地。公沉默寡言，简朴稳重，从不疾言厉色；性情喜爱安静，不能随俗俯仰。生长于大家族，接待他人、对待事物时谦逊克制，像寒士一样；辗转在郡县任职，从没有显出不足之色。宗族中的父兄遍布朝廷，显赫尊贵，他从未说一句话来求取升进，举止从容、进退得体，确有古代君子的风范。家中贫困，奉养亲人清简俭朴，稍有余钱，便分给宗族中贫困的人。他曾写在墙上警戒自己，大意说：‘积累善行就会得到福庆，不行善就没有福庆。造物主难道会有私心吗？’又说：‘草木各有自己的时令而开花，人难道可以不坚定地守持自己的操守吗？’所以自号固穷子。母亲是赵国夫人顾氏。原配牛氏先去世，继室为唐氏、李氏。儿子守成，历任武邑主簿、梁县主簿，现为从仕郎、真定衡水县尹，治理百姓很有声誉。女儿嫁给燕南乡贡进士王惟贤。前代正直之士曾说，世家之所以可贵，并不一定是像汉代金氏、张氏那样七代都头戴貂饰，也不一定是像唐代萧氏那样八代都出宰相；名位虽然尊崇，却不可能人人贤能，怎么能称作世家呢？像东都袁氏、杨氏两族，声名和德行都显赫，这才可以称为世家。董氏自忠烈公起家，至今传承七代，子孙和同族兄弟大约有数百人。虽然各人出仕或退处的情况先后不同，但都清白谨慎、纯厚笃实，享有显著的贤德声誉，不称为世家可以吗？所以士大夫谈论家法，必定把董氏列为首位；公也能够守护祖先的训诫。铭文说：世代享受禄位的家族，往往骄纵淫逸、矜夸自负。古代尚且如此，何况今天更令人叹息。赵地有董氏，车盖冠服充满乡里。这座高大的宰相之家，人才济济。佩戴玉饰，插着簪笏，奉行礼法从不改变。百年相传，都有规范可作楷模。公侍奉禁庭，长久承受父祖的恩泽。举止和谐温厚，不作威作色。历任郡邑长官，嘉奖善行，整治奸恶。不施鞭打刑罚，百姓因此十分安宁。公的父兄，地位列于将相。公在外任官，直到白头仍然壮健。使君主获得辅佐，使百姓受到恩泽，内廷外任彼此维系。世代积德的家族，是国家的根基。上天为什么不把更大的福祉赐给公？不把更大的福祉赐给公，公却又有了儿子。儿子贤能而有文才，能够相似并承继父志。公侯之位重新恢复，于此可以得到征验。雕琢石碑，征集铭文，来标明公的墓道。凡是各代大家族，都应以文献来考察。元朝故荣禄大夫、御史中丞、追赠推诚佐治济美功臣、河南行省平章政事、冀国董忠肃公墓志铭（并序）。

译御史中丞董公去世后，天子听闻此事震惊悲悼，赐给丧事钱二万五千缗；灵车向南返回时，命令经过的郡县派士卒护送。又命词林、奉常官员议定封号和谥号，加赠推诚佐治济美功臣、河南江北等处行中书省平章政事、柱国，追封冀国公，谥号忠肃。下葬时，儿子董铠来请求我撰写铭文。公生长于世家，历事五朝，清正的操守和深厚的德行使他成为当时的名臣，本应刻铭于墓中，以昭示后世。考察公名守简，字子敬。公年少时端庄稳重如同成年人，不喜欢嬉戏，族中长辈都认为他奇异。稍稍长大，出外从师，博览书史，又擅长骑射。二十多岁时，入宫充任宿卫。仁宗还是潜邸亲王时，喜欢听取民间的利弊和臣下的能否，公轮班值宿从不失期，出入尤其谨慎守礼，皇上察觉并记住了他。此前，公的兄长守中任佥典瑞院事。皇上有一天特意命公为集贤侍读学士，公上奏说：‘臣兄弟凭借先世的缘故，一同侍奉禁廷。臣的学问品行远远不如兄长，日夜敬畏，只怕赶不上。我听说国家设置集贤院、任命学士，本来是为了谋议进谏、辅佐圣德，臣实在不能胜任这个职务。’皇上高兴地说：‘敦厚崇尚谦让，是你家的家法；朕要成全你的美德。’于是下诏让守中改任集贤，公任典瑞，官阶为朝列大夫。世族子孙听说后，都争相崇尚谦让。皇上素来喜爱并重视文学，命人刻印真德秀《大学衍义》分赐侍臣，使他们知道忠君爱民的道理，公也得到赏赐。他早晚诵读学习，必定要把它落实到行事之中。当时太平日久，机要政务较为清闲，左右近臣有时进献酒饮，公从容陈述《衍义》中关于沉溺酒饮的戒诫，皇上嘉许并采纳，立即命人撤去酒饮。英宗临朝时，威严如神，朝廷大臣战栗畏惧；公因为清廉谨慎，更受到皇上的亲近信任。皇上将要祭祀山川，丞相栢柱请皇上派公出使蜀地。公回来后，皇上说：‘你怎么来得这样晚？’公回答：‘臣的祭祀事务办完后，取道关中，看见百姓饥饿困苦，便发文给行省，等候发粮以后才上路，所以回来晚了。’皇上说：‘你是我的汲黯。’又加重赏赐了他。典瑞院掌管尚方的符节和玉玺，公的父祖兄弟长期担任此职。公任职十年，没有调任其他官职，也从未有所请求。文宗即位后，立即提升他的官阶为嘉议大夫，出任淮安路总管；三年后，调任汴梁守臣，都有治理的成绩。天历年间用兵之后，江、淮地区发生大旱，禾苗枯死，百姓没有食物。公到任后首先倡议僚属捐出俸禄救活百姓，郡中大户争相拿出米和钱。凡是留居当地的人，就发给钱让他们谋生，不让他们流离；经过的灾民，就准备稀粥给他们吃。担心有人践踏庄稼，便把他们安置在宽敞的地方。满三个月才停止。没过多久，朝廷发放粮食的命令下达，公这才有充足的粮食广泛救济百姓。淮安处于南北交通要冲，江南的贡赋都由邗沟进入淮河，再运往京师。邗沟因年久淤塞，又遇旱灾水涸，公请求趁歉收之年由官府出钱招募百姓疏浚，以使船只通行，行省认为可行。一个多月后工程完成，公私双方都得到便利。第二年，夏麦将要成熟时，天长久下雨，公斋戒沐浴祈祷，雨随即停止。职田收入因为百姓遭受饥荒，公全都不忍取用。他曾说：‘治理百姓应当除去暴虐之人，这样善良的人才能安宁。’淮安有个宋总管，党羽十多人，专门抓住官吏的短处，成为郡中百姓的祸害。公揭发了他们的奸恶，杖责后遣送，他们全郡都称快。其他州中刑狱、田宅、婚姻等案件长期不能判决的，宪府多次嘱托公审理。公将要前往汴梁时，百姓老幼数千人相互带领着拦路挽留，几天都无法出发，公便骑一匹马暗中从另一条路离去。汴梁的狱讼尤其繁杂，公审理判决更加精明，百姓把他看作神明。齐地有个栾姓人因做官来到汴梁，死后葬在那里；他的弟弟贪图资产，逼迫嫂子交出藏物，运回故乡安葬。嫂子不愿同行，便把丈夫的一具枯骨藏了起来。弟弟向官府起诉，嫂子于是被捕入狱。邻近有个豪民想趁她危急低价买下她的田宅，便和弟弟一起贿赂狱卒杀死嫂子，对外说她是病死的。公怀疑其中有冤情，一审讯他们便认罪，弟弟、豪民和狱卒都被处死。宛丘有恶少纠集同党，在乡里横行霸道，众人不能忍受，便怂恿同党杀掉恶少，带着他的妻子逃走。事情败露后，官府抓捕恶少的族人治罪。公审阅案卷，问道：‘恶少的妻子到哪里去了？’于是抓住同党审讯，完全查明了实情，恶少族人得以免罪。汴梁人至今还歌颂此事，不能忘怀。刚满一年，公被提升为海北道廉访使，改任江浙财赋总管。不久，又升任江东道廉访使。公庄严正大，清正的风节所到之处，远近都敬服，贪官听到风声，有的自行辞职离去。广海猺人多次出来作乱，俘掠良家子女数百人，而湖广省负责总兵的官员却虚度岁月。公弹劾其罪，罢免了他；又发文给行省，另派官员调兵，大败猺人，把子女全部送还给他们的父母。江东的同僚中有不能遵守宪法制度的人，公便退归乡里。不久，朝廷召任他为大都路总管，他坚决推辞不肯起任。皇上派使者赐给他上等酒，慰劳并起用他。公认为京畿有很多权势之家和大族，应当用威严镇服。恰逢有豪民犯法，他把豪民杖责得几乎死去，上下都震惊畏惧；几个月之间，众人一致称赞治理有方。后来升任枢密院判官，奉命主持屯田。过去院官治理屯田时，绝不扰民，所以禾麦屡获丰收，仓库充实。近年主持屯田的人百般侵夺，直到公任职才恢复旧规，军民大为和谐。诏令赐给他币帛四端，以表彰他的劳绩。

译至正改元，公被提升为山东道廉访使。尚未出发，授任中奉大夫、陕西行省参知政事；又任浙西道廉访使。尚未赴任，又授内台侍御史，不久授湖广行省左丞，官阶为资善大夫。改任南台御史中丞。至正四年，诏令授任内台中丞。国家对于三台中丞的人选，如果不是有功勋、旧劳和德望的人，绝不轻易授予。董氏自公的伯祖忠穆公董文用、伯父忠宣公董士选、叔父董士恭，以及公的父亲、兄长守庸相继担任此职，士大夫都把它传为盛事。公任台臣后，朝廷清明肃然；荐举人才务求杰出，执法公平允当而不苛刻。他曾感叹文吏用法深刻，因此许多人怨恨，公的心地忠厚大致如此。九月，授中书左丞，官阶为资德大夫，不久命其主持经筵事务。中原连年水旱，民力困乏；这一年夏秋大雨，黄河在曹、济之间决口，随后青、徐一带盗贼兴起，许多郡县受到祸害。第二年，百姓大饥，因饥饿死亡的人相互枕藉。公向两位丞相进言，拿出粮食和钱币，分路赈济救助。当时省中汉人只有公一人，他日夜深思拯救百姓的办法，因而形容憔悴。有司以盗贼之患进言，有人说：‘应当施用严刑来治理，这样盗贼就可以止息。’ 公说：‘百姓成为盗贼，是被饥寒逼迫的。如今不思考使百姓富足的办法，却想滥施刑罚来逞威，将会看到盗贼越来越多。’又有人说：‘过去狂寇范孟已经伏法，但连坐之事还没有结束。如果与群盗内外勾连，汴梁就危险了。’公说：‘罪人既然已经依法处置，州县一时只是相信文书而奉行，其中也许有人并不知道实情，怎么能一概定罪？何况事情发生在赦免之前，难道可以使国家对人失信，反而加重他们的反抗吗？’于是放过不问的有一百多人。朝廷讨论因盗贼而发布奏议，规定汉人不得持有弓箭，法令十分严厉。皇上说：‘董左丞的父祖辅佐祖宗征伐而取得天下，怎么能和汉人一同禁止呢？’赐给公良弓两张，命令他的族人都可以像旧制一样持有弓箭。适逢大比选拔进士，命公主持其事。考试结束后举行廷对，铨曹认为以纳粟补官者很多，便没有官职授给进士。公说：‘历代圣人兴办学校、培养士人，是为了选拔贤能、使国家得到治理。如今进士考中却说没有官职授予，这是轻视求学的士人而重视纳粟的人，难道不使天下后世讥笑吗？’于是按等级授予进士官职。四月，皇上北行巡幸，命公留守京师，便拿出御服赐给他。又命公主持编修辽、金、宋三史，删定《至正条格》。至正六年四月，提升官阶为荣禄大夫，公辞让。皇上说：‘你的先世征伐宋朝，有大功劳；你侍奉先朝和朕，忠诚勤勉从不懈怠，所以特意提升你为一品官阶，你不要再坚决推辞。’第二天，公随驾来到行营，皇上又脱下御衣赐给他。皇上对公的宠信礼遇，不是其他宰执能够相比的。五月庚子，公因病在任上去世，享年五十五岁。六月癸酉，葬于九门祖先墓地。公世代是真定稾城人。曾祖董俊，龙虎卫上将军、行元帅府事，追赠推忠翊运效节功臣、太傅、开府仪同三司、上柱国、赵国忠烈公。祖父董文忠，资德大夫、佥书枢密院事，追赠体仁保德佐运功臣、太师、开府仪同三司、上柱国、赵国正献公。父亲董士珍，资政大夫、御史中丞，追赠纯诚肃政功臣、太傅、开府仪同三司、上柱国、赵国清献公。曾祖母李氏、祖母顾氏、母亲柴氏，都封为赵国夫人。公一生廉洁谨慎，自我约束，即使同僚馈赠，也一概不接受。穿破旧衣服，吃粗蔬淡饭，不挑拣甘美食物。俸禄收入，遇到祭祀便尽量办得丰盛；宗族中贫困者遇婚丧之事，都给予帮助。公退居后闭门读书，不私下拜访权贵。所到之处都诚恳勉励众多士人，使他们在学校兴起；淮安、汴梁都重新修建了学校和三皇祠宇。居家教子，必定聘请博学的老师；乡里寒门人家的子弟，也让他们拿着经书来求学，老师所需的一切都由公资助。公收藏书籍一万多卷，留给儿子，儿子也向来好学而有声誉。公的妻子是乌氏，河南道按察使乌禔的孙女、追赠秘书郎处士乌冲的女儿，封赵国夫人，能够通晓经传大义，治家有法；继室王氏，能够遵守妇道。考证：本书卷十四《故处士乌君墓碑铭》中称乌君为乌禔。当初清献公下葬后，天子命儒臣撰写铭文，赐给公刻石。公在政府任职，不敢请求归家，病重时才把后事托付给董铠。董铠最终完成了父亲的遗志。公去世后，董铠勤勉地访求、辑录父亲的事迹，考察父亲立朝的大节以及片言细行，唯恐有所遗漏；董铠可以说是一个能继承父志的儿子了。铭文说：啊，光辉的太祖，完全安定了中原。豪杰纷纷兴起，先后归附。威武的忠烈公，以忠义献身；上天给他丰厚的报偿，恩泽延及后代。有的掌管军队，有的掌管符节玉玺；有的参与帷幄谋划，有的担任耳目之寄。兄弟和同族子弟，个个贤能有才。门第高大显赫，福禄纷纷到来。家族规范虽然端正，也根本在于各人的天赋。公性情淳厚诚实，不谄媚也不拒斥。入宫值宿，庄重谨慎而谦逊。历任宪司官职，威严仪容极其严整。爱惜人才如同口渴求饮，爱护百姓如同爱护子女。光明显著的宰相功业，已经载入真实的史书。开国以来，只有公一族被封为赵国、冀国。大约到了公的五世，赐爵之事仍然相同。能够把祖业传到最后，家世就能长久；能够念及创业之初，继承就会完善。既然使水流通畅，更要疏浚源头。儿子继承，孙子承接，愿永远不要忘记。《滋溪文稿》卷第十三。碑志七。碑志七。元朝故翰林直学士、追赠国子祭酒、谥号文安谢公神道碑铭并序。记述元朝已故任君生平的墓志铭；任君曾任朝列大夫、礼部员外郎。元朝故翰林直学士、追赠国子祭酒、范阳郡侯、谥号文清宋公墓志铭并序。礼部员外郎王君墓志铭。元朝故奉训大夫、湖广等处儒学提举黄公墓碑铭并序。朝列大夫、监察御史孟君墓志铭。元朝故广州路儒学教授傅君墓志铭。元朝故翰林直学士、追赠国子祭酒、谥号文安谢公神道碑铭（并序）。