滋溪文稿卷第十九

译刘君名成，字瑞卿，姓刘。元朝初年从汴梁迁居燕地。刘君二十岁时父亲去世，他侍奉祖父母，完全尽到孝养之道。祖父母去世后，他侍奉母亲更加恭敬，于是孝行传闻于京师。故翰林承旨刘公赓凭借厚重的德行和高雅的声望，长期居于朝廷，士大夫都推重佩服他；恰好与刘君同乡，熟悉刘君的行为，便把他的名字上报朝廷。朝廷议论后认可此事，礼部下达符文，在他家门上表彰为“孝行”，这是延祐五年正月的事。当时天子正以孝道治理天下，而刘公已经七十岁，是国家的老年人；他的父亲孝靖公已九十多岁。天子看重他们年高，多次派使者到他们家赐予钱帛、酒醴，一时之间敬养老人、兴起教化的心意，确实是太平盛世的盛典。因此刘公一句话，刘君就承受了旌表的命令，天下听说后，难道还有不受到激励奋发的吗？《礼记》说：“司徒奉养老人，以达到推行孝道的目的。”这难道不可信吗？刘君为人温厚慈祥，经营生计来供奉母亲的甘美饮食，无论寒暑、早晚都不懈怠。居丧遵守礼制，买地修建墓地，用来安葬自己的亲人以及宗族中尚未安葬的人。他抚养弟弟庆，兄弟友爱尤其深厚，同居共用厨房，不因旁人的议论而改变。治家节约，财物有余，便施舍给亲族朋友中贫困的人，人们因此更加称赞他的贤德。他不只在家中孝顺友爱，还能把自己的所有推及别人。刘君享年六十一岁，于至治元年正月二十三日去世，葬在大兴县燕台乡海王庄。他的遗孤请太史保章氏齐克明撰写行状，来请求我作铭。我从前并不认识刘君，过去在词林任职时，曾侍奉承旨刘公，而保章氏是我的同门朋友，因此没有坚决推辞，写下了这篇文章。刘君的祖父是信，祖母韩氏；父亲德禄，母亲苏氏。娶张氏为妻，儿子一人：敬祖，读书而未出仕。唉，自古以来京师的风俗就以浩大繁盛著称，强宗富室大多轻浮强横、放纵恣意，严重的甚至凭借势力专断，扰乱官府治理，唯独刘君能够凭孝行使自己的住宅乡里受到旌表，这正是值得铭刻的啊。铭文说：庄严的京城，是教化兴起的地方。从远方到近处，没有谁不承受教化。温和的刘君，确实修养了为人子弟的职责。不炫耀自己的才华，只喜爱美好的德行。京城中的士人，车盖冠带多如云。既然天性亲情深厚，谁能没有父亲和兄弟？想到这样的孝顺友爱，愿大家都把他作为榜样。把铭文刻在君的墓道上，车马经过的人都应当致敬。△元故尚医窦君墓碣铭

译医术方技，是古人慎重对待的学问。所以不是三代世传的医生，就不服用他的药，圣人把这句话写入礼经来告诫后世，大概是因为传承医业贵在精通，使用药物贵在熟练，难道可以随意尝试吗？真定窦氏以医术著名，已经一百多年了，到了窦君，声名更加显著。窦君名行冲，字和卿。世祖皇帝在位已久，当时才俊都被任用，听说各郡国有以医术闻名、才能高强的人，也派使者征召他们。皇帝亲自询问这些人，考察他们所学；如果对方并没有真正的才能，也不敢应召。当时光禄大夫许国桢主持尚医事务，把窦君的名声上报，窦君当天就被征召。到达后，进入便殿觐见，皇帝赐他回答问题，回答符合旨意，便任命他为尚医。京城人无论贫富贵贱，请他诊治，他总是前往；遇到疾病，也总能治好。人们感激报答他，他就说：“这是上天确实生给我的才能，未必全是出自我的医术。”适逢皇孙梁王在云南开国，朝廷下诏选尚医随行，近臣以窦君应诏。朝廷赐给他衣裘、鞍马。窦君先前的名籍隶属于枢府，到这时改隶尚医，朝廷又赐给他玺书保护家属，使他的家族永远免除徭役。云南距离京师西南万里，风土气候与中原不同，梁王居住在那里却没有受到困苦，大多是窦君调养护卫的功劳。时间久了，窦君以父母年老为由请求回乡，梁王不忍心违背他的请求，厚礼相送让他回去。窦君居住乡里，学习医术的人大多以他的学说为师，病情尤其难以治愈的，必定请他诊治。窦君观察病人的表里、虚实、寒热，使用适宜的药物，没有不准确奏效、立即见效的。他年轻时曾经讲授《诗》《书》以及孔子、孟子的学说，所以对于医经、方书能够独自领会其中的大原则、大根本，不像世人那样只求用某一方、某一法取得疗效，却对医理没有融通。您年纪已大，便厌倦世俗事务，在郡城东面买地，开辟成小园，在园中筑亭，四周遍植佳树，和好友一起在树间盘旋游乐，怡然自得，忘记了自己年老。集贤学士卢公挚当时正任燕南廉访使，题写匾额称此亭为“静深”，朝廷中的硕学之士都来吟咏歌唱。您在至大二年六月十七日去世，享年七十七岁，葬于真定县新市乡三家里西原。父亲名大栗，母亲某氏。先娶高氏，继娶左氏。儿子四人：仁、荣、礼、智。女儿二人，分别嫁给平原县尹张惟哲、聊城县主簿张明。孙子五人。您既然凭医术显名，几个儿子也都世代继承这一行业，其中荣最为知名，起初因荐举补任御药院掌药，屡次升迁为广平路官医提举。您安葬后二十五年，荣和国子监典簿郭质一同来请求为您的墓作铭。天爵从前曾读覃怀许文正公的遗书，其中说：“近世谈论医术，有以河间刘氏为宗的，有以易州张氏为宗的。张氏用药，依据四时阴阳而增减，这正合乎《内经》所说调和四时之气、调摄精神的道理；医生不知道这一点，就是胡乱行医。刘氏用药，务求推陈致新，不使人体稍有郁滞，这正合乎天地造化不断更新、从不停息的道理；医生不知道这一点，就是没有医术。然而，宗奉张氏的人有时未能完全领会他的精妙，因而终究不敢使用令人眩晕的药剂，错过时机、延误救治而不能挽救的很多。宗奉刘氏的人有时未能完全了解他的深意，便在眼前强求疗效，暗中损伤正气，给后日留下祸患的也很多。能够取用两家的长处而不受其弊，大概才差不多吧。”考察刘氏，名守真，精通《素问》，在金大定、明昌年间很有名。他死后，这门学问没有传下来。张氏名元素，广泛精通历代医方；然而自汉代以后，只有张机、王叔和、孙思邈、钱乙算是得到他的传授，于是他把自己的学问传给李杲，字明之。明之又传给罗天益，字谦甫。明之在元朝初年有盛名，曾著《伤寒会要》等书流传于世；谦甫也著有《内经类编》。这两人都世居真定，您大概见过谦甫，完整读到了明之的著作，并有所阐发，所以您的医术才这样超过常人。唉，天下的事情，没有不有所师承而能够名闻当世的，难道只有医术如此吗？铭文说：自古以来，医方技术关系着百姓的生命。高明的可以十全十美，低劣的却拘泥不化。若没有明智的老师，这门事业由谁继承？制定医方的人奉为宗师，播撒利益和恩惠。您研读他们的著作，精通药剂。病人把您视为神医，如同龟甲与契券一样准确。名声传到朝廷，荣耀显赫于[缺字]。功成归隐而从容自得，后来者由此受到砥砺。看那些急于求成的医工，也应谨慎对待自己的医术。何况医术能够救活人，其恩泽还会延及后代。把铭文刻在坚贞的石碑上，永远不会废替。△元代故河间路医学教授王府君墓表

译至元六年，我从维扬奉召入朝，途中经过河间，因病停留。朝廷命医者诊视我的病，找到了王彦泽氏。我间或询问他的家世渊源，彦泽说：“我们王氏世代居住在河间，几代人都以医术相传，到了先父教授府君，名声更加显著。病人请他诊治，他总是立即前往；遇到贫困的人，就送米给他；远近来求药的人接踵登门，依靠他而保全性命的很多。府君为人慈祥，孝顺父母，友爱兄弟，尤其善于侍奉双亲，早晚亲自奉上甘美食物来尽奉养之责。他平生乐于救济别人的急难，宗族中有饥寒者，按时接济而不厌烦；子弟中有孤儿幼童，也都教养他们。居住乡里，侍奉长者完全合乎礼节，抚育幼小也合乎分寸。每有儒生穿着儒服来拜见，他一定留在家中招待；只要有所请求，也总是周济。因此乡里社众都爱戴敬重他，死后仍然思念他。他曾教导彦泽等人说：‘近来见世人靠治病取钱、靠经营药材致富，却很少有人能够长久，你们应当把这作为戒鉴。’郡守廉知晓他的义行，想上表朝廷旌表他，府君辞谢说：‘我只是尽自己的心而已，难道要借求声誉来证明自己正确吗！’”彦泽又说：“从前金大定年间，乡郡有位良医刘氏完素，能够救治危重病症，名声震动朝野。朝廷多次征召他，他都不肯出仕，赐号“高尚先生”。战乱以后，他的子孙全都亡故，幸而他所著的书还保存着。我们的先辈曾依据刘氏的遗书来研习医术，府君说：‘不能让刘氏的学问失去传承。’于是就在他的旧居修建新的祠堂，每逢朔望便率领医者前往祭祀，希望他们瞻仰拜礼、以刘氏为榜样，讲习他的论著，使这门学问得到更广的传播，从而救活百姓。府君去世至今已经十多年，若能得到您的片言只语为他墓表彰，那么他的品行义举大概就不会泯灭了。”我赞赏彦泽的志愿，于是谨慎地为他整理叙述这些事。考察府君名宗，字伯川。起初任保定路医学正，调任衢州路教授，又升任河间路教授。享年六十一岁，于天历元年三月十三日去世，葬在郡城西南三里。祖父名珍，祖母某氏。父亲名璧，前至元年间授任河间路官医都管勾。母亲某氏。生子仁，任河南道按察司书史；诚，任沧州官医提领；下一位就是府君。娶某氏。儿子三人：长子彦泽，由中山府医学正调任晋州教授；次子彦直、彦修。孙子四人：丕度、丕进、丕远、丕辅。府君的叔父名鼎，生子弼、让、义。诚的儿子彦叔，弼的儿子彦洪、彦忠，义的儿子彦济、彦深。各房孙子有丕衍、丕承、丕显、丕明、丕俊。唉，圣贤之道广大，它分散为百家九流，也有值得观览的地方。我曾考察刘氏的话：“医学应当以五运六气为根本，世上的医生由于尚且不知道阴阳变化的道理，失去其中真意的很多。”于是他著《运气要旨》来阐明经典，著《药证宣明论》来验证药方，著《玄机病原式》来辨明错误，大体都以《素问》为祖本来立论。他用功精深，医术造诣幽深奥妙。而王氏父祖子孙同居一里，研讨刘氏遗书，风气习尚大概有一种默契，所以他们如此尊崇仰慕刘氏。那么，穿着儒服的读书人对于我们圣人的教诲，应当怎样做呢？这一年龙集庚辰春二月戊子，嘉议大夫、江北淮东道肃政廉访使、新任枢密院判官苏天爵撰述。△李遵道墓志铭 君名士行，字遵道，姓李氏，是故集贤大学士蓟文简公的儿子，聪明敏捷超过常人。年轻时随文简公在吴、越任官，得以见到故国遗老；吴兴赵公孟俯、渔阳鲜于公枢又是他朝夕跟随学习的人，所以他的诗歌和书画都具有前辈的风致。当时公卿大臣喜爱崇尚吏治才干，不喜欢儒生，君年壮时没有得到机会，于是游历名山，跟从佛教学问，探究其究竟，获得了很大的领悟。过了很久，他以翰墨自娱，泛舟江湖，见到稀疏的竹林、古老的树木、断裂的水洲、崩塌的山崖，就推开船篷、停船靠岸，临近观赏游览，心灵与景物相会，快快乐乐地享受其中的乐趣。仁庙在位时，崇尚艺术文章，近臣以君的名声荐举他，派使者召见。君带着所绘《大明宫图》入朝谒见，皇上赞赏他的才能，命中书省授予他五品官职，让他和集贤侍读商公琦一同居于近臣之列。文简公回到维扬养老，特意任命君为泗州守以侍奉父亲，后来又调任黄岩州知州。当时郡中久旱，君在寒坑祈祷，随即下雨，年成因此丰收。行省命他到闽中审录囚犯，一年多才回来，恰逢巡按部使到郡，专门施行苛刻政令，君不乐意，便托病离职。听说文皇潜邸时在建业，喜欢接纳文士，便准备前往拜见。走到上元县境内时，突然去世，享年四十七岁，时间是天历元年六月一日。葬于江都县某乡某原。君的母亲王氏，封蓟国夫人。娶王氏，为浙东佥宪某人的女儿。儿子希闵，任温州永嘉尉。女儿淑贤，嫁给承务郎、同知诸暨州事吉矱。君去世十三年后，希闵请求为他的墓作铭。我朝太平已经很久，应当有奇才异人出来为这个时代带来祥瑞，然而最终不能振兴显耀于世的人，哪里数得过来呢？君的诗清新高远、疏淡洒脱，画品尤其高，也足以名闻当世了。铭文说：杰出挺拔的李君，志向广大而才能充足。既然在世间没有得到施展的机会，于是以翰墨游戏来抒写内心。他超然于万物之外，志趣不与世俗相同。自古以来，奇才异士若要超出世人，便难以相合；若要绝弃俗世，又多半困穷。所以听到君去世的消息，世人无不惋惜悲痛。我作下这篇铭诗，用来表彰君的幽冥墓宫。△元代故鄱阳程君墓志铭

译江东程氏都以忠壮公灵洗为祖先。忠壮公在南朝做官，对歙地有功，歙人祭祀他，遇到水旱疾疫便向他祈祷。因此他的子孙繁衍至今。君名杰，字世英，他的先祖从歙迁到乐平。宋代以前，有一位名中行的人在鄱阳做官，于是便在鄱阳霍溪定居。传到第三代为蕲州司法应淳，考中进士，颇有声望。君的曾大父应炎，是司法应淳的兄长。祖父万里，撰写《论语》《大学》《中庸》解说，在家塾中传授。父亲在世时，凭《易经》学业中乡贡进士，正逢宋朝灭亡，便没有出仕。君天性笃实，求学精勤，想着不要使父祖的事业失传。年纪还未壮时，有司因他家著名，便把他们登记在驿传名册上。元朝初年内附之时，教令尚未周遍，官吏借机作奸，家中困苦得难以支撑，于是迁徙到江淮。君长大后，奉养父母回到故乡，亲自承担户役而没有缺失，官吏也不敢横加索取，父母因此得以安稳生活。过了很久，祖传事业渐渐恢复，宗族都称赞他的才能。君侍奉父母孝顺，哪怕只是暂时外出，回来也一定进门拜见；父母生病，亲自奉送药物，直到病愈才停止。父母去世后，他悲伤过度，形销骨立，丧葬完全遵循礼制。母亲的弟弟住在淮地椶阳，遇到流行疫病，和妻子一同去世，留下孩子无人依靠。君把他们接到家中教育，和自己的孩子没有区别。饶州的名士，如已故进士吴君存、当今鉴书博士周君伯琦，都是一时声望很高的人；君节省自己的衣食，准备礼物钱财，让儿子前去拜师学习。并且说：‘求学应当明白经书的训诫，不应只崇尚文章辞藻。’他与朋友交往完全讲求信义，宾客登门，便命人置酒备饭，不计较家中有无。有人遭遇急难，他竭尽力量前往救助；乡邻发生争斗，得到君一句劝解便各自离去，不再到官府申诉。有一次他冒着寒雨傍晚回家，听说有人醉倒在泥路中，立即命随从把那人送回家，给他喝汤药，直到天亮才苏醒，那人哭着道谢离去。君一生的品行义举大多如此。晚年喜爱鹄山靠近祖坟，那里有林泉的胜景，便筑屋居住，并题名“悦山”来表明志趣。君生于前至元十四年丁丑正月二十五日，卒于仍改至元之五年己卯四月二十九日，享年六十三岁，葬在祖坟旁边。娶同县李氏。儿子二人：长子与权，任大都路儒学录；次子章，任饶州路医学录。女儿二人：长女嫁吴政，次女嫁刘贞。孙子二人：兰生，早夭；次为祖庆。孙女二人。起初，君让与权游学京师，因博士周君把他留宿在我家。不久御史荐举他的名声，礼部选拔他的才能，奉中书省檄令在江南制造雅乐礼器，却正好遭逢君的丧事。至正癸未年，我参与湖广行省政务，与权乘船行驶千里来请求墓铭。从前宋朝末年，江东有许多富有文学和节义的人，如尚书汤公汉、提刑谢公枋得，都有凛然的风骨，可以激励庸俗之人；听到他们风范而奋发兴起的人，难道会没有吗？铭文说：自古以来崇尚品行，不能改变的是由言语开始。并不在枝叶末节，而贵在有根本。世间教化渐渐衰微，风俗习气也随之败坏。教化风俗、通达才德，起点在君子。大江以东，英豪多如云集。卓越的程君，愿人们都知晓并听闻他的品德。看那鹄山，原野和低湿地多么厚广。表彰他的品行义举，用来激励你的后人。△杨府君墓志铭

译君姓杨，名宗伯，字礼卿。是故宋赠朝奉大夫涣的曾孙，迪功郎、淮西制置司干办官友义的孙子，国朝白鹿洞书院教谕师盘的儿子。他的先祖从华阴迁到蜀地；朝奉大夫涣的长子友直由太学生出仕，屡次升迁为德庆府知府，文名很盛，学者称他为“儆斋先生”。他喜爱东南庐阜的山水，奉养父母并在那里安家，所以现在成为南康路建昌州人。教谕有六个儿子，君排行最长。他幼年时，祖母李孺人极为疼爱他，刚会说话便教他读书，凡是祖先留下的训诫都让他知道。等到跟随外傅学习后，他的一举一动、言语进退都有规矩法度，值得观赏，乡里的先生们都屡次称赞他。刚长成便承担治理家务的责任，冒着严寒酷暑，奔走于险难之中，虽然十分劳苦，却从未在言语神色间稍有显露。当时江南刚刚归附，国家的新政令尚未完全施行，官吏借征敛之机作奸，百姓颇受其苦。君年纪还小，已经能够应付门户事务，公私方面的办理供应都很完备，使父母安于奉养而不知道官府的骚扰。父亲府君任教职归来，不愿追求仕进，选择新安作为居所，筑屋遮蔽风雨，开垦田地种植庄稼，这些都由君筹划指授。居家孝顺友爱，父母生病便拜访医者求药，一定亲自尝过后才进献；父母去世，极尽哀痛，丧葬祭祀都求合乎礼制。兴办学校，延请老师来教育各个弟弟。君常常教诲他们说：‘我们杨氏本是汉代太尉的后裔，父祖凭清正节操著名，我们兄弟应当早晚勤学，以延续诗书教化的恩泽。’几个弟弟依靠君的教导，都卓然成才。族人有的家中办不起丧事，君便准备棺木为他们安葬。子孙年幼而成为孤儿的，男孩便教他们读书，女孩便替她们选择合适的婚配。附近村舍有涧溪阻隔，君便砍木架桥，制作船只，使往来的人不再为涉水而苦。庚午年，江淮大旱，君卖掉田地买粮，先赈济宗族，随后救济邻里，因此大家没有陷于饥饿流亡。君天性喜好施舍，并不是矫饰行为来求取声誉。广东元帅府听闻他的义行，发檄文授予他惠州合光寨巡徼官，但他没有成行。君认为新安的住所低洼狭小，迁到隆造里，建造厅堂，题名“积庆”。每天和亲友饮酒吟咏、娱乐消遣，内心安闲自得。享年六十八岁，于至正元年二月十五日去世。妻子熊氏，是郡中名士与文的女儿，勤俭节约以辅助丈夫，死在君之后一年，享年七十一岁。君的母亲熊氏，外祖父天瑞，是宋代著名进士，任靖安县丞。儿子玄贞。女儿嫁给谢谟，是丞相方叔的第四代孙。君的几个弟弟宗仁、宗德因年高而深居隐居，题号“处士”；宗侃、三杰因文艺宏博敏捷，都任学官。宗侃调任上高县麻塘巡检。三杰升任淮东宣阃掾史，曾在建业授徒，台臣、御史都称许并荐举他的才华，天爵也曾与他相识。玄贞将于某年某月某日把君安葬在某乡某原，所以三杰写成行状，前来请求墓铭。唉，自周元公居住浔阳、倡导阐明圣贤之学，朱文公任南康守、在白鹿洞讲学以来，于是庐阜山左右的士人都以洙泗、濂洛之学为宗旨，而李燔敬子、吕焘德昭、周谟舜弼、蔡念成元思、胡泳伯量相继兴起，这种流传的风气和遗留的习俗直到今天仍然存在。儆斋先生晚年拜在朱子门下，和敬子、德昭诸公交好，遗文数十卷收藏在家中。他的兄弟、子孙接触这些见闻，受到感染而变化。考察君修养自身、建立品行达到这样的程度，那么家学和世代德行的深厚美善，难道也是有所本源的吗？所以我不推辞，为他作了这篇铭。铭文说：美好的杨君，诚恳质朴而不加文饰。不断修养自身，使家业更加兴盛。宗族乡里，都推许他的孝顺友爱。一门之内和睦从容，礼俗非常敦厚。大江之滨，匡庐山高耸巍峨。从前有君子，乐于在那里弦歌讲学。诗书的教化，无论远近都受到传播。流传百年之后，家族的规范仍然美好。于是有坚贞的石碑，刻下这篇铭诗。可叹乡里之人，希望能够以此为法。△房山贾君墓碣铭

译进士贾彝述说他的先伯父的品行，前来请求说：“我家世居涿州房山，世代学习诗书。伯父有治理政事的才干，却不能长寿；伯母守节，终身不改。如今已经合葬，希望得到一篇铭文，把它刻在墓上作为表彰。”天爵自幼往来于燕、赵之间，每当看见士大夫旧家中的才子贤孙施展才干，想要为世所用，而闺门之内也都贞洁柔顺、合乎礼法，这正是国家太平、风俗教化的美好结果，不是一朝一夕能够造成的。像贾氏这样的人家，难道不是可以作为证明的吗？” 君名和，字仲礼，是金代进士、伏翼县丞景山的孙子，已故处士德全的儿子。君天资简朴稳重，年轻时在乡校学习，每天诵读数百字。二十岁时通晓经书，致力于探求大意，不拘泥于繁琐章句；下至医术、卜筮、书法、算数等书，也都通晓其中的道理。起初被登记在鹰房总管府的名籍中。当时中原刚刚平定，江左尚未攻下，朝廷曾借打猎来检阅武功，鹰师所到之处威势如同神明，有的人还借机作奸，而下面的百姓无法承受他们的虐害。君曾私下对其长官说：“国家经过百战才建立基业，开始得到中原；搜捕禽兽、检阅武力，本来是为了使不服者服从，怎么可以这样使百姓困苦呢！”鹰师赞赏君廉洁谨慎，命他掌管府中的钱粮，君出纳有条理。过了很久，又另行登记为采石提举司属员。宫城开始营建时，栏杆、台阶基石、车舆桥梁、池台等全都需要玉石，供应事务浩大，主管者无法支撑，便征召君掌管文书，事情办成而工役没有受到扰乱。至元十四年四月，君因病去世，享年二十八岁，知情者都为他悲痛。大德元年四月，葬于房山抱玉乡栗原祖坟。娶田氏，没有儿子。君去世时，田氏年二十多岁，发誓不再改嫁，除去簪饰，便穿上女道士的服装，深居不出，前后四十年。族人有时送蔬菜和米来供她饮食。天历元年二月去世，享年七十一岁。至元二年二月，君的几个侄子才把田氏的灵柩迁来，与君合葬，仍由一人奉祀君。起初，处士娶康氏，生了四个儿子，君是长子。次子名闰、璞、壤。闰的儿子是仲良、仲恭；璞的儿子是伯俭；壤的儿子是叔让、季常、彝。仲良的儿子是悫，伯俭的儿子是诚。壤最终任宣德府教授。彝在至顺元年被赐同进士出身，任将仕郎、太常太祝。诚以好义闻名。奉祀君的是季常。考察贾氏的世系，出自晋代康叔虞；唐代任长江主簿的岛以诗著名，世代居住在涿州范阳。金大定末年，范阳分置为万宁县；明昌二年，又改名奉先；元朝初年才改为房山。岛的墓如今还在县境内，君大概是他的后裔吧？铭文说：多么美好的贾君，才华足以承担大任。只是上天吝惜他的寿命，人们又能责怪谁呢？九泉之下应当没有遗憾，因为有贤德的配偶相伴。守持节义，把德行积蓄在自身。看那西山，有如美玉的石头。雕琢成这篇铭诗，永远表彰贞洁的风俗。△处士贾君墓表 至顺元年三月，天子在朝廷策试士人，房山贾彝被赐同进士出身。有人说：“这是一家世代传承诗礼、世代积载隐德的人家。”不久，彝以奉常太祝的身份遭逢母丧，服丧期满后，调任新乐。其父去世，于是命侄子诚来告诉我说：“彝幼年在家庭中学习，几乎辱没了科举功名，本想以此为亲人增添荣耀，不幸又遭逢大丧。如果没有文字来表彰先人的德行，后世将无法考察借鉴，这正是彝所害怕的。”我谨慎考察门生任享祚所写的行状，为他撰述此文。君年少时聪明机警超过常人，二十岁时听说容城刘公因传播理学而使许多士人受到教化，便和哥哥一起前去跟从他学习。刘公喜爱他们兄弟性情安静、乐于求学，给哥哥命名为璞，字抱真；给君命名为壤，字巢夫，可见对他们的期望并不浅薄。过了很久，学业似乎有所收获。君隐居乡里，奉养父母，甘美食物和柔滑精细的饮食，都能充分供养；父母生病，亲自察看药物，忧色显露在脸上；父母去世，穿丧服、办理殓葬，遵循古代丧制。哥哥去世后，他抚养几个侄子，恩义周全，教他们读书，他们都能够成才立身。君总理家务，一丝一毫也不据为己有。修建祠堂供奉神主，划出肥沃田地供祭祀使用。在家中施行教育，远近来求学的弟子常有一百多人，君恳切地向他们讲解经义，大多是继承阐述刘公的教诲。学生中有贫寒饥饿、难以生活下去的，又加以赈济供养。绘制孔子像，每逢朔望率领乡人祭祀，大概是想使全乡兴起向善之心。他与朋友约定会面，无论风雨寒暑，从未迟到。写文章浑厚质朴，不崇尚浮华靡丽，当时人们一致推重他。起初因荐举授任涿州学正，后来调任宣德府教授，都没有受到重视。翰林承旨郭公贯、国子祭酒崔公咏、燕南廉访使赵公晟认为君的才能足以教育皇太子及诸王子弟，都曾把他的名字荐于朝廷，却没有得到答复。至元元年乙亥八月二日去世。君世代是涿州房山人。曾大父为金代尚医某。祖父是贞祐三年进士、伏翼县丞景山。父亲是处士君德全。母亲康氏。娶焦氏，早年去世；继娶赵氏。儿子叔让，任提领金玉府采石山场；季常，任司石局库；下一位就是彝，如今任翰林国史院编修官。女儿嫁给焦仲平、张世杰、赵大本、刘某。孙子某。君享年七十四岁，葬于房山抱玉乡栗原先茔。过去刘公凭高尚的节操和绝世的学问成为当世师表，天下士人听闻他的声名而奋发的，难道没有吗？何况像君这样亲自承受他的学问、继承他的高尚品德的人，更应当有铭文来表彰在墓上。铭文说：幽燕的山川郁然奇峻，士人的气概感慨激昂，多有奋发刚烈之志。伟大的容城古代豪杰，作训来激励门徒的名节。若是冠上有缨带，玉上有佩饰，百世考察德行，都记载在贞洁的碑碣上。△故梧州幕府王长卿墓志铭

译君名士元，字长卿。他仪表魁梧，性情豪迈不羁，胸怀远大志向。年轻时喜爱读书，通晓天象和先天之学，又擅长行书、草书，题号“白襕居士”，士人也多跟随他交游。君谈论起来神采飞扬，宾客满座，听他谈论一整天也不厌倦。二十多岁时，慨然想着在世上建立功名，将要远游以增长见闻。于是渡过关中、陕西，向西到达巴、蜀，向南抵达六诏，纵览山河的雄伟壮丽，志气更加振作而一点也没有衰减。镇蛮宣慰都元帅认为他的才华奇异，征召署任为属官，君忽然不高兴，弃职离去。叙州诸部宣抚使听说他的名声，又设法招致他，不敢把他当作普通属官来对待。君高兴地把他当作知己，于是留下居住。叙州偏僻地处荒远，蛮民刚刚平定，事务多无法度，君逐渐为他们疏理整顿积滞的政务，众人都交口称赞他，因此声名更加显著。云南行台御史荐举君为自己的辅佐。远方征戍的军士每年都有衣粮供给，朝廷担心有人侵吞剥削，常命御史前去察访。当时永昌军士应领取多年积欠的盐米若干，恰逢御史缺员，便命君代为前往，有司不敢作奸，军士们非常和悦。洞蜑歹难发动叛乱，行省平章出兵征讨，路过永昌时，当地百姓拦住平章说：希望留下君来共同处理府中事务。平章把此事上报，不久授君将仕佐郎、茫施路军民总管经历，时间是大德元年正月。龙江驿是西天、缅国道路所经过的地方，有人请求把它并入腾冲府，但山路崎岖，长达三百多里，马匹不能奔驰，往来行旅接连死在路上，百姓十分困苦。君请求恢复在那里设置驿站，行省认为他的意见正确，又发檄文命土官修治，为长久打算。云南左丞尤其认为君可用，提升他进入掾曹，檄文已经到达茫施，但军民坚决请求留下他，最终没有成行。大理、金齿以及镇南各部蛮族互相仇杀，招抚劝谕多次都不听，有人荐举君，于是派他前往劝谕，他们全都像从前一样互相和好。行省上报他的功劳，君感染瘴疠，托病离开六诏，游览潼、梓各山。过了很久，乘船顺江到达鄂地，计划回到故乡，而湖广行省的大臣中有了解他才能的人，援引旧例调任他到梧州幕府。恰逢思播洞民以及羊溪猫梗侵犯边境，派人劝谕也不停止，众人认为君熟悉边地事务，于是发檄文命他前往。到达后，他陈述祸福来打动他们，他们也就平静无事。不久，君到了苍梧，便在那里去世。王氏世代是河南洛阳人。君的曾伯祖赓在金朝做官，任资善大夫、汾州等处提刑使，死于任所，于是全家定居汾地。曾祖贞，任司天监、保章大夫。祖父炳，以儒学为业，因金朝政局混乱未能出仕。父亲瓘，元朝初年历任林州、石州教授。母亲任氏。共有五个儿子，君是长子。生于壬子年，卒于至大戊申年，享年五十六岁，归葬于西河县庆云乡洪哲里。娶刘氏。三个儿子：某、某，在君之前去世；玺，在君去世后三个月出生，如今正在学习进士业。君的同母弟士毅，官至奉议大夫、湘乡知州兼劝农事，于至正三年六月在江南去世。他的儿子、翰林国史院检阅官稷将和玺扶柩北归，派他的弟弟揖来请求说：“伯父平生怀抱非凡才华，想要借此自我施展，最终却带着未酬的志愿去世，只希望您哀怜他，为他作铭。”我从前任春官副职，考核国子监生员，而稷考中选拔。敬重他家世代学问品行的伟大，所以为他作铭。铭文说：王君卓越不凡，年少时便负有奇才；游历观览蜀、汉，直至滇池。才华声名震动西南夷人，那里的人披着旃裘、穿着毛毳，梳着椎形发髻。他们把操刀互相仇杀当作游戏，听到君一句话，洞然明白而完全不再怀疑。不用劳烦征战、兴动军队，君感染瘴疠而志向也没有衰减。还希望他的美好声名流传百代，想要知道君的才华，便订正这篇铭诗。△元代故奉训大夫昭功万户府知事马君墓碣铭

译马氏本是雍古部族，金朝末年有一位担任凤翔兵马判官、为国守节而死的人，他的子孙于是以马为姓。君名祖谦，字元德。是故礼部尚书、赠推忠宣力翊运功臣、正议大夫、佥枢密院事、梁郡忠懿侯月合乃的曾孙，行尚书省左右司郎中、赠嘉议大夫、吏部尚书、梁郡侯世昌的孙子，朝列大夫、同知漳州路总管府事、赠中奉大夫、河南江北等处行中书省参知政事、梁郡公润的第六子，也是资政大夫、御史中丞、赠摅忠宣宪协正功臣、河南江北等处行中书省右丞、魏国文贞公祖常的弟弟。君天资清秀美好，不同于普通儿童，年少时进入乡校，每天能记诵数百字。过了二十岁，随文贞公来到京师，补为国子生员。当时朝廷正崇尚文学，太史齐公履谦入朝任司业，请求改革学制，用积分法考核诸生，希望士人懂得向学，从而人才得以涌现。诏令采纳了他的请求。过了很久，君考试中选，授任承事郎、同知保德州事。保德州处在万山之中，事务多半苟且简略，君以廉洁自守，奉行法令十分谨慎。不久官吏开始知道畏惧，百姓也懂得劝勉，同僚都共同称赞他的才干。有人说君官位低、俸禄薄，却能尽心履行职务，将来一定会显贵，君说：“我听先儒说过：即使只是最低一级的官员，只要存有爱护万物、爱护百姓的心，就一定能够有所救济。难道我是在希求将来的富贵吗！”任期考核期满，调任监保定束鹿县。君说：“或许可以施行我的志向了。”于是兴办学校，教导农事，以激励百姓；百姓到公堂打官司，君一句话便能裁决，胥吏没有缘故不敢随便进入乡社，百姓深深感激他。部使者巡察来到县邑，百姓老幼数百人争相称说他的贤能，使者把情况上报，不久召任他为昭功万户府知事。百姓听说他要离去，共同请求挽留，却没有得到答复。百姓又拿财物作为送别礼，说：“君任官期间没有丝毫侵吞剥削我们的百姓，所以把这些作为送别礼。”君再三劝说，拒绝接受。至元二年十一月十八日，君因病去世，享年四十二岁，积阶为奉训大夫。母亲杨氏，封梁郡夫人。生母李氏，赠开封郡君。娶童氏，封开封县君。没有儿子，只有一个女儿嫁给某人；以兄长祖烈的儿子惠子为后嗣，如今任濠州锺离尉。君去世第二年四月二十七日，葬于光州桐乡阡梁公墓北一里。惠子请求文章来表彰他的墓。马氏世代为国家建立显著功劳，到了文贞公，又凭文学使家族更加显大，宗族子弟全都加以教育，使他们能够立身；通过积分贡举，接连考中科举。可惜君不能长寿，未能显名于世。铭文说：马氏有族姓，功业始自先公。舍身赴国难，福庆流传宗族。衣冠世代相承，历代都成就其美名。是尚书的孙子，是梁公的儿子。辅佐郡府，监察县邑，声名显赫。上天为何吝惜你的寿命，唯独使你早早陨落？诗书的恩泽，护佑你的宗族。于是记载世代官职，后来者应当勉励。△万亿绮源库知事郝君墓志铭 君姓郝，名伯鲁，字希曾。他的父亲道宁，用诗书在乡里授徒，学生常有一百多人；如今的吏部侍郎郭公、户部主事左君，尤其是其中著名的人。君年轻时继承父亲的学问，起家任栾城县教谕，调任固安州学正，郡守县令敬重他，诸生也敬仰他。闲居京师时，以诗酒自娱，卓越豪放不拘，有人把他看作奇士。适逢朝廷崇尚儒术、革除吏治弊端，下诏将尚未调任的学官全部补为各部门属吏，君凭才能升任户部史，转任太医院，[底本作“改太史院”]，出任将仕佐郎、万亿绮源库知事。五十三岁时，于泰定元年十一月某日去世。妻子李氏。没有儿子。君操守严谨，户部绮源掌管天下钱粮簿书，出纳钱物一丝一毫也不徇私。他去世后，郭公料理丧事，把各位朋友赠送的赙金交给他的弟弟某，于当月某日将他归葬于真定县常山里祖坟。铭文说：时代需要他的才干，可是命运不相逢，又将责怪谁呢？●《滋溪文稿》卷第二十 碑志十四 ○碑志十四 皇元赠通议大夫、翰林直学士、上轻车都尉、荥阳郡侯郑公神道碑铭并序 皇元封奉议大夫、铅山知州、骁骑尉、泾阳县子张府君墓碑 元代故两浙运司浦东场盐司丞杨君墓志铭 大元赠朝列大夫、秘书少监董府君墓碑铭 莘县杨氏先茔碣铭 洛阳刘氏阡表 元代故承务郎、真定等路诸色人匠府管总管关君墓碑铭 易州李氏角山阡表 元赠中顺大夫、中山知府郭府君墓表 △皇元赠通议大夫、翰林直学士、上轻车都尉、荥阳郡侯郑公神道碑铭[并序]