滋溪文稿卷第二十二

译先生名熙，字敬仲，姓安，是太原离石人。五世祖玠，任金朝修武校尉。高祖全广，凭借财产成为乡里的富豪，买了万余卷书。曾祖升，没有做官。祖父滔，考中经童科，金朝灭亡后迁居山东，喜爱真定的风土，于是在那里安家。戊戌年考试中选，登记在儒籍中。因郡博士的推荐，担任该学的副职，贵族子弟多出自他的门下。父亲是恕斋先生松，经名臣推荐出仕，起初任江淮转运司知事，屡次升迁后任建宁令。中年辞官回家，在家中教授生徒。母亲刘氏。先生幼年时聪颖过人，还在襁褓中就已经能诵读《孝经》。五六岁时侍奉在恕斋膝下，眼睛看到什么，恕斋便出诗句考他，他都能立即应答。刚满十岁，便整天严肃端坐在一室之中，广泛考察经籍，白天诵读，夜里思考，以至忘记睡觉和吃饭，完全通晓经书的大意。成年后，慨然立志求道，听说容城刘公用理学教化许多士人，想前往跟随他游学，便请乌君叔备先作引荐。刘公答应了他，正要出发时，恰逢刘公去世，他前往拜谒刘公墓地，抄录他的遗书后回来。又听说南方是礼乐文化流传之地，老师和老儒还有健在的，何不前去见识。走到半路，因病停下。刚听到刘公的讣告时，先生写信给乌君说：“我想见先生的心愿一刻也没有忘记，先生想教导我的心意也非常深厚，哪里料到上天竟使斯文丧失。先生已经去世，从今以后只应当求问学业，亲近贤人，选择朋友，努力不懈，直到死而后已。这样或许可以不辜负先生私下教诲我的心意、朋友期望我的心意，以及我努力成就大业的最初志愿。” 国初有人把朱子的《四书集注》传到北方，滹南王公很以辩博自负，作文章批评它。赵郡陈公却独自喜爱朱子的学说，增补扩充到若干言。等到他来任真定廉访使时，便拿出这部书给人看。先生对此感到忧惧，写信加以辩说，大意是：“道的根本源头出自上天，它的传承在圣贤。我们的夫子既然没有得到君主和老师的地位，便独自把历代圣贤相传的道理记录在经书中；曾子把它传给子思，子思把它传给孟子，孟子去世后，这种传承便湮没了。到了濂溪夫子，不依靠老师传授，却默默契合于道体，建立图说，著书立说。二程夫子将它扩充弘大，于是这一道统又重新显明。到了朱夫子，认为道之所以不明，是因为解释经书的人不能充分领会圣贤的心意，于是竭尽精力撰写传注来阐明它；即使一个字不妥、一句话不完备，也一定沉潜反复地思考，寻求最恰当的解释后才停止。因此章旨、字义无不道理明白、文辞顺畅，容易知晓，也容易实行；他能在数千年之后精妙地得到古人的本旨。至于天命的幽微、人心的深奥，可以说已经极深地探究其细微之处，发明其中的旨趣而没有遗漏。只是由于世道衰败、道统衰微，世俗中出现了见识鄙陋的儒生，他们拘泥于所见所闻，安于浅陋的习惯，对于朱子的学说大多不能领会其旨意，却妄加怀疑；甚至连他的句读也不能理解。至于他一生求学始终的宗旨，以及他所论述、撰写的内容，很多都没有见过，所以他们的说法相互牵制、前后矛盾，支离浅薄，实在不像圣贤的气象。” 推究他原来的意思，大概是想借此博取名声，轻率地提出论断，竟不知道这样做的危害有多严重。假如他的年纪更加增长，对天下事理的玩味更加纯熟，一定会深深悔恨自己平日的作为，把那些书烧掉的。后来陈公果然深感悔恨，焚烧了他的书，这以后求学的人才佩服先生谈论经学的精深、见识的卓越，也认为这对朱子之学是有功的。古代礼制废弃已经很久了，恕斋迁居以后，先生确实从旁辅佐他。他首先建造祠堂来奉祀四代祖先的神主，冠礼、婚礼、丧礼、祭礼全都遵循文公《礼书》，以仁爱和恭敬为根本，明白讲解并熟练实践，合乎宜当而符合节度，乡人受到感化而改变的很多。先生教导别人，师道卓然，条目细密详尽，全都有法度。入学以存养敬意为根本，读书以经学为先；他的讲说分辨得极其细密，又能融会贯通，使求学者如同亲自听到圣贤的话，心地开明、眼界清楚，释然无疑。当时来往的弟子常常达到一百人，出入交往全都有规矩，远远看去就知道是安先生的弟子。其中各自凭借所学到别的地方分教学业，或出仕成为有名的乡里才俊和大夫的，多得无法记数。凡是当时有名的公卿大儒经过真定或在真定任职出游，都没有一天不来请教先生；先生各自按照他们所问的加以告知，没有谁空手而来、满载而归。如果有人馈赠而按义理不能接受，就总是谢绝退还。因此，翰林韩山王公凭文章名重朝廷，把先生看作父辈，凡有作品一定拿来给先生看；他受到世人推重，大多就是如此。宪司多次把他的品行举荐给朝廷，最终却没有得到任用，先生也坚定不移，内心毫不动摇。因此，宪使中山王公、侍仪赵君带着礼物到家塾聘请他，让他教授自己的几个儿子以及乡里愿意求学的人。过了不久，先生不幸因病去世，时间是至大四年五月十五日，享年四十二岁。先娶张氏，后娶焦氏，都有妇德。三个儿子：塈、垣、墉。两个女儿：宜宁、顺宁。塈、垣都向学而有所成就。宜宁嫁给王氏。墉和顺宁都早夭。过了六天，归葬于稾城县安仁乡新里祖坟旁。真定士人都为他悲伤惋惜。韩山写信慰问恕斋说：“令郎去世，不只是安氏的不幸，也是我们儒道的不幸。” 先生年轻时豪迈不羁，中年以后涵养深厚而完美纯粹，气度平和、面色温润，侍奉父母极其孝顺，与弟弟煦非常友爱，一家父子兄弟彼此就是师友。他的学问始终以圣贤为老师，尤其精通《六经》、《论语》、《孟子》。他曾经忧虑近世研究《春秋》的人只知道读《左氏传》，却不考察正经，于是节取《左氏传》的文字，议论叙述事情的始末，仿照《资治通鉴纲目》，用小字把注释分列在经文下面，按类别相从；凡是《左氏传》中浮夸乖戾的话全都删去，把秦、汉以来大儒先生的言论以及各家的可取之说附在后面作注，希望阅读《春秋》的人能够据此考察传文，阅读《左氏传》的人也知道还有经文。他的基本宗旨始终以程、朱之学为根本，用来探求圣人的旨意，至庄公十二年便绝笔。写文章以义理为主，都是有所作为才写作。诗歌学习陶渊明、晦翁，只是用来吟咏性情、陶冶抒写自然造化而已。有《默庵文集》十卷，其他还有《诗传精要》、《续皇极经世书》、《四书精要考异》、《丁亥诗注》，因为尚未脱稿，都收藏在家中。

译唉！从前靖康之变时，中原的典籍文献全都被搬运到南方；金朝立国一百年，士人做学问不过是记诵和辞章罢了，至于有关性命道德的文章又有什么呢？何况还是贞祐衰乱之后呢！幸亏有一两个儒家传承他们遗留下来的学业，使我们的道统没有像一线那样断绝，像先生这样的家庭就是如此。先生天资美好，勤学坚定，如果上天假以年寿，让他更加充实所学，那么著书立说、启发指示学者，难道仅仅达到这样的程度而已吗？姑且叙述他的事迹梗概，交给塈、垣，使他们寻求能立言的君子来谋求不朽。谨此陈述。至治二年三月丙子，门生苏天爵撰状。△故昭文馆大学士、中奉大夫、知太史院侍仪事赵文昭公行状 赵氏世代是蔚州蜚狐人。赵公的祖父昆，任金朝元帅府评事，以才能勇武闻名。父亲瑨，最初归附本朝，跟随太师国王平定中原，屡立功勋，官至昭毅大将军、河北河南道提刑按察使，因监中山而在那里安家。母亲是定国夫人杨氏。有儿子十一人，多数都很有名，而赵公最长，名秉温，字行直。他天资端庄稳重，不轻易嬉笑。稍稍长大后，跟随金进士冯巽亨学习。当时世袭禄位之家以奢侈相互夸耀，唯独赵公能够恭敬谦让，遵守礼法，正直自持，时间越久越谨慎，美好的声誉也越来越显著。世祖皇帝当时还居于潜邸，征召一时有声望的大臣，询问谋划治国之道。己酉年，皇帝在和林以西，赵公入朝谒见，仪容整齐，回答详明。皇帝认为他非同寻常，命他侍奉左右。癸丑年，征讨大理；甲寅年，征讨云南；己未年，渡江伐宋，赵公都随行。中统元年，皇帝即位，命赵公与参知政事李某办理右三部事务。他考核各道工程，符合皇帝旨意。三年，诏令选择吉地建造两都，命他与太保刘公一同察看地形。赵公于是绘图上呈山川形势、城郭经纬，以及祖庙、社稷、朝廷、市场的位置和经营建造的方法，皇帝命有关官署依据图纸赶赴施工。至元五年，两都建成，赐名大都，皇帝在那里定都；另一座称为上都，皇帝巡狩时居住。当时国家凭借武力平定天下已经五十多年了，但公卿多是以武力立功的臣子，还来不及实行文治，四方前来朝贡者所遵循的礼仪尤其简略。太保奏请制定朝廷礼仪，皇帝诏令赵公及史公杠等十人共同讨论，又选近侍二百人学习演练。赵公大量采用古礼，参杂采用金朝制度，按照当时能够实行的内容加以训练。一个多月后，皇帝亲临观看，非常高兴。于是命令设立侍仪司，任命赵公为中顺大夫、礼部侍郎兼知侍仪事，史杠以下也分别授予官职。至元八年秋季八月，皇帝把自己的生日定为天寿节，诸侯群臣都来朝贺，赵公请求实行新的礼仪。天刚亮以前，先在崇天门内外设置仪仗，东西两侧排列虎贲、羽林，持弓挟箭，台阶两旁布置戟，教坊在殿廷中陈设乐队。于是皇帝乘辇走出殿房，登上御座，谒者传达警戒，鸡人报告时刻；诸王、后妃、皇子、公主依次进献祝贺，通事舍人引导百官列班进入，丞相进酒，教坊奏乐，礼仪完成后退下。御史执行法令，凡举止不合礼仪者都要受罚。三品以上官员在殿上设宴，大奏音乐。日近黄昏时，皇帝乘辇回到寝阁。从此以后，每逢元旦接受朝贺、冬至进献历书、册立皇后和皇太子、建立国号、上徽号、宣布大诏令、各国前来朝见等需要实行的典礼，都是赵公论定撰写的。至元十年，诏令收集天下图籍，设立秘书监，晋升赵公为少中大夫兼少监事。至元十九年，授任嘉议大夫、昭文馆学士、知太史院侍仪事，不久又加授大学士，晋升阶品为中奉大夫。《授时历》颁行以后，赵公上奏请太子谕德李公谦、校书郎杨公桓撰写历经、历议。赵公因为年老，多次上奏请求免职。宰相不同意，说：“赵公是天子的近臣，他的进退不是有关官署敢于议论的。”赵公入宫侍奉，乘机向皇帝进言，皇帝过了很久才说：“你看我和你谁更老？”赵公不敢再说。至元二十九年，赵公生病，才把侍仪司所实行的礼仪汇集成一部书进献。皇帝阅览后称好，命令收藏在史馆。至元三十年夏季四月某日，赵公在京师赐第去世，享年七十二岁。讣告传来，皇帝震惊悲悼，立即任命他的儿子慧为侍仪引进使。这月某日，葬于中山安喜县尧坊原。夫人李氏、张氏附葬。赵公一共娶过三位妻子：李氏是五路都劝农使寿的女儿；张氏是顺天路达鲁花赤老孛的女儿；二人都追封为定国夫人。邸氏是行军都元帅信的女儿，封为定国太夫人。儿子三人：敏，官为忠显校尉、管军千户，佩金符；睿，追赠承直郎、真定路总管府判官；二人都先于父亲去世；慧，历次升迁至集贤直学士、安丰路总管。女儿嫁给陕西都转运盐使李汝明。孙子四人：时勉，官为承务郎、右八作司同提举；时中、时学、时可，都未出仕。曾孙艺，任侍仪舍人。赵公侍奉父亲很孝顺，侍奉几个弟弟极其友爱，凡是在易、镇、邢诸州的田地、房屋和奴仆，全都推让给弟弟们。他常常担心各房的子孙有人走上不合义理的道路，谨慎地记述昭毅公的遗言来训诫他们，大意说：“侍奉父母要孝顺，面对丧事要悲哀，任官要廉洁，约束自身要正直，凡是我的子孙都应当牢记在心，不可失去。如果有人不这样做，就把他的行为报告家庙，共同排斥他，不把他列入兄弟之中。”直到今天，天下称说家法时都要说赵氏。赵公在世祖身边侍奉了四十多年，皇帝宠爱他，直呼其名都不曾有过。皇帝曾派遣使者到山川祭祀，使者临行辞别时，皇帝说：“沟通神明，实在不是容易的事。能像赵侍郎这样恭敬谨慎，我确实赞赏你。”仁宗在位时，追念至元年间的旧臣，让人绘制他们的画像，放置在宫禁之中，并分别询问他们的事迹。到了赵公，仁宗说：“这不是制定朝廷礼仪的赵某吗？”于是下诏追赠赵公金紫光禄大夫、大司徒，谥号文昭；昭毅公也追赠太保、仪同三司、上柱国，谥号襄穆，二人都追封为定国公。又召慧入朝，特授昭文馆大学士、中奉大夫、侍仪使。于是艺奉昭文公之命，将赵公的事迹列出，请求撰写墓碑铭文，谨慎地按上述内容编写。谨此陈述。泰定二年二月丁卯，文林郎、翰林国史院典籍官苏天爵撰状。△荣禄大夫、枢密副使吴公行状

译赵公名元珪，字君璋，姓吴，世代是燕地人。曾祖父枢，隐藏德行而不显耀。祖父汝霖，任金朝千夫长。贞祐甲戌年，跟随他的君主护送都城迁往汴京；汴京失守后向北返回，到广平安家。父亲鼎，开始在本朝做官，去世时官至奉政大夫、燕南河北道提刑按察副使，屡次追赠资德大夫、中书右丞、寿国公，谥号宪穆。母亲成氏、高氏，都追封为寿国夫人。赵公天资简朴稳重，喜欢深思熟虑。从他的祖父起家于武职，到宪穆公凭借儒学立身，凡是征战谋略、治理、法律、法令和章程，家中相传的知识以及从小耳闻目睹的事情，赵公都能了解其中的道理。至元十四年冬，近臣带赵公入朝谒见，皇帝看他的相貌，认为不是普通人，命他侍奉左右。因资历和劳绩授任后卫经历官，升为枢密院都事，随即调任经历。起初，各将领平定宋朝时，攻城野战都有爵位赏赐。江南平定后，枢密院上奏裁减这些人员。京师五卫各设置指挥使二人、副使二人、佥事二人，千户以下官员也分别设置。各行省万户府设置万户二人、副万户一人，镇抚以下官员也分别设置。父亲死后儿子继承，哥哥去世后弟弟接替，平均发给俸禄来优待他们的家庭，供应医药来救治疾病，设置学校来教育子弟，设置屯田来供给士卒。上下相互维系，大小彼此制约，其中很多都是赵公提出并创立的。至元二十六年，任参议枢密院事。当时宫城建成已经二十多年，修缮工程年年相继，尚书省奏请抽调一万名军士交给留守司主管。赵公急忙陈述其中的不便，于是开始设立武卫，专门掌管宫城修缮，让留守段祯兼任指挥使；凡有兴建工程，必须先以文书移送枢密院，然后才能实施。于是赵公被任命为枢密院判官。适逢边防需要几千匹良马，当时有人想向民间借买马匹，赵公说：“恐怕会使京城百姓骚动。如今六军没有大的调动，五卫实际蓄养的马匹很多，如果就使用这些马并偿还它们的价值，那么事情能够办成，百姓也不会惊扰。”于是朝廷采纳了他的建议。皇帝下旨说：“军官役使军士的情况很多。”赵公请求奏请制定制度：万户使用军士八人，千户四人，百户二人；从今以后役使军士超过规定人数的，要加以处罚。至元二十八年，桑葛伏法被诛，尚书省并入中书省，兴元忠宪王被任命为右丞相。中书省六曹谨慎地选用属官，凡是因桑葛而任官的人都被免职，赵公被提升为礼部侍郎。不久又调任左司郎中。当时中书省征收过去拖欠的钱粮，长久不能追回，丞相为此忧虑。赵公说：“这是前任政府的过失，如今应当明确说明其中缘故，把这些欠款免除。”丞相把这话上报，诏令采纳了他的请求。于是赵公升任参议中书省事。大德元年，任吏部尚书。选官部门拟定官职，多有偏私乡里之人。赵公说这种风气不能滋长，凡是前来请托的人全部谢绝，舆论一致称赞他。三年，诏令派遣使者分道询问百姓的利弊疾苦，赵公任燕南宣抚使，弹劾罢免了若干贪官。调任工部尚书。河朔连续多年水灾旱灾，五谷歉收，赵公说：“治理国家以爱护百姓为根本，所以《春秋》记载使用民力的事情；这是因为民力充足，生产养育才能顺利，生产养育顺利，教化才能实行，风俗才能美好。”宰臣赞赏他的话，土木工程于是稍稍停止。大德六年，出任河南行中书省佥事。将要赴任时，又被任命为江浙行省参知政事。起初朱清、张瑄凭借财富在江南称雄，等到来到京师，遍以金钱财物送给公卿贵人，于是朝廷授予他们官职。但这两个人骄横暴虐，渐渐变得无法控制。等到事情败露被诛杀，官府登记没收他们的家产，详细列出他们送给各位公卿贵人的金钱财物，其中江浙省的官员尤为严重，只有赵公没有受到任何玷污。武宗刚继承皇位时，赵公由佥书枢密院事升任枢密副使。诏令赵公与御史中丞王寿等在中书省议论政事，如爱惜民力、任用人才、严格选举、节省财用、建立贡举、考核农桑、裁减冗员、变更封赠等若干事项，朝廷全都实行了。起初，世祖诏令发遣一万名军士到称海屯田，以充实边地；海都之战中被俘的许多人，到这时有一部分归来。他们在途中饥寒交迫，无法活命，甚至卖掉子女来求生。赵公把事情全部上报，诏令赐钱为他们赎身，使他们重新成为父子。皇庆初年，任江浙行省左丞。江淮漕运官某人说：“江南百姓豪富殷实，大概是因为肥沃土地中有很多被隐匿的田亩。朝廷如果确实能派官员去检验复核，应当还能得到若干万亩田地，每年收取若干万石米。”赵公说：“江南平定将近四十年，户籍已有定册，田地已有定数，一旦有所动摇，造成的危害不小。”争论了一个多月，仍不能阻止，于是称病离职。后来又任枢密副使，同僚中有嫉妒赵公的人向皇帝进谗言，他被调任甘肃行省右丞。一年多后，任陕西行台御史中丞。尚未赴任，恰逢西台撤罢，于是被召回朝。适逢朝廷派遣使者分道询问百姓的利弊疾苦，赵公奉诏到辽阳诸郡宣抚。使者回来后，赵公再次被任命为枢密副使，晋升为荣禄大夫。皇帝在嘉禧殿召见他，温和地询问了再三。赵公上奏说：“过去世祖时，命令军士每人限田四百亩，用来供给军需，其余田地全部缴纳赋税。如今中书省大臣经营管理江淮田地，只把田亩增加当作能干，又加上有关官吏横征暴敛，使百姓的困苦日益加重。臣恐怕发生意料不到的变故，这不是国家的福分。”皇帝说：“凡是你们军士的田地，都应遵守旧制。” 仁宗去世后，奸臣掌权，赵公因年老而退休。至治三年，奸臣死去。英宗振作精神治理国家，专门任用东平忠献王为右丞相，君臣彼此契合，意气昂扬地想要恢复中统、至元年间的盛况。皇帝下达优厚诏书起用赵公，以及安阳韩公从益、大兴王公约，共同商议中书省事务。于是贬退奸邪，整顿弊政，举用有才干的人，兴起礼乐，以符合天子承担责任的本意，天下百姓也都惊惧而期待见到治理成效。至治三年秋季七月某日，赵公因病在任上去世，享年七十三岁。这年九月某日，葬于永年县阳城乡临洺镇西原。赵公做官清廉谨慎，致力于把握大体，不喜欢随意更改制度，所到之处没有显赫的声誉，离任以后人们才思念他。夫人郭氏、李氏都先于他去世；后娶某氏。儿子复，官为奉议大夫、太庙署令。女儿分别嫁给翰林待制卢亘、著作郎靳泰以及丞相史忠武王的孙子庄。赵公下葬后的第二年，复请求撰写赵公的行状。

译洪大地想，我国太祖皇帝凭借武力平定中原，世祖皇帝凭借威势和德行统一天下。在那个时候，建立功勋的将帅之臣、如爪牙熊罴般勇猛的武士，都受到任用，分布在朝廷内外，以酬报他们平日的功劳；使自身获得富贵，可以说已经达到极点了。然而自古以来，天下国家一定要有治理的准则和法律的遵守，然后才能有所作为。所以至元以来，建立中书省来统领百官，设置枢密院来总管军政，官署已经设立，法度逐渐完备，即使有侥幸苟且之人，也将知道有所警戒畏惧了。大概法度建立，百姓就会畏惧；有人任职，政事才能兴办，哪里有只任用法而不任用人的道理呢？历代军事政务的源流，当代将帅的才干，城郭山川的险要，边防屯戍的关键，百姓户口的繁衍，金帛钱粮的盈亏，必定要有深知其中要领、亲身承担责任、补救缝合并持守不失的人，才能成就天下的事务。像吴公这样的人，难道不是这样的人吗？吴公历事五朝，始终保持同一品德，每当被任用，士人和百姓都互相庆贺；等到他去世，朝廷内外都为他悲痛。唉，古人所说的大臣，吴公差不多就是了。谨此陈述。泰定四年冬十月甲子，应奉翰林文字、承直郎、同知制诰兼国史院编修官苏天爵撰状。△资善大夫、太医院使韩公行状 韩氏世代居住在真定真定县。韩公名公麟，字国瑞。高祖、曾祖都在金朝做官，世袭长千夫长，家谱散失，已经无法知道他们的名字。父亲开始学习医术，病人服药后总是痊愈。蒙古军队急攻襄、樊时，需要药物的士卒接连登门，贫困者大多不收取费用。韩公年幼时读父亲的医书，长大后带着医术游走于京师公卿之间，名声很盛。至元己丑年，已故礼部尚书许国祯举荐若干名医上报，韩公也在其中。皇帝在便殿召见他们，分别询问各人所长，又拿出西域奇异药物，让他们辨认是什么药。韩公尝了味道，独自上前回答说：“这与中国的某种药相同。”皇帝更加赞赏惊异，任命他为尚医。当时皇帝年事已高，身体常常不适。韩公主管药方和药物，蒙受赏赐貂裘、玉带。辛卯年，敕令授任医正郎、御药局副使。第二年，诏令皇孙到北方边地抚军，韩公随行。行军驻扎在野马川时，皇孙的疾病刚痊愈，想要外出打猎。韩公禀告说：“殿下这次出行关系重大，如今疾病刚痊愈，不能受风。臣奉诏调护殿下，假如病情不可挽救，臣死了固然不足惜，但宗庙社稷怎么办呢？”皇孙赞赏他的话，于是停止出猎。甲午年，世祖去世，皇孙从北方抚军之地回来，即皇帝位，这就是成宗。韩公改授阶品为承直郎，升任太医院副使。不久加授奉议大夫，又升为中顺大夫、太医院大使。大德辛丑年，太医院升为二品机构，韩公晋升嘉议大夫、佥书太医院事。成宗亲自即位，承接至元年间太平治理的余绪，年年丰收，府库充实，任用年高德劭之人，遵守既成的法令。元贞、大德初年，在下层被称为无事。退朝闲暇时，皇帝在燕居中优游休息，召韩公为他讲读《资治通鉴》、《大学衍义》。韩公公开陈述其中的道理，语气舒缓而不急迫，凡是端正内心、修养自身的要领，任用人才、施行治理的方法，君臣善恶的事迹，兴衰治乱的原因，都讲得清楚明白、可以看见。皇帝从容询问，早晚都不厌倦；韩公不迎合取悦，每每根据事情向皇帝进言。起初，御史中丞崔彧进言触犯皇帝旨意，韩公乘机上奏说：“御史台和谏官是天子的耳目，如果从今以后大家都闭口不言、不敢进言，这就是自己堵塞耳目，凭什么知道天下的善恶呢？”皇帝召见崔公，让他把想说的全都说出来。皇帝问韩公：“当今儒臣中谁能与你相比？”韩公回答：“集贤学士焦养直学问通达，是博通儒学的人；他过去侍奉先帝，每天陪侍讲读，不是臣所能比的。”于是召焦公入宫侍奉顾问。泰州有孝子因为侍奉父母的事迹闻名，韩公向皇帝推荐说：“忠和孝不是两条不同的道路，这个人的才干一定可以任用。”皇帝命令中书省授给他五品官职，此人果然以能干任官而著称。韩公提出的建议，大多都是这一类。其他随着事情而提出的辅助性意见，以及宫禁中机密、外界听不到的事情，不能一一详细记载。韩公既然得到皇帝知遇，始终以谦逊谨慎自持，凡是得到赏赐，总是推辞不接受。皇帝晚年逐渐患病，韩公说：“治理太平之世没有比爱护百姓更重要的，保养身体没有比减少欲望更好的。”皇帝说：“我听韩某的话，恍惚像疾病从我的身体脱离了一样。”至大年间，尚书省大臣专权掌政，韩公称病居家；他被任命为淮安路总管，却没有赴任。皇庆初年，任秘书卿。第二年，任昭文馆大学士、资善大夫、太医院使。起初，世祖认为《本草》是一部尚未完成的书，命令征召天下良医补充编纂。韩公奉命前往，召集罗天益等二十人响应诏令。他又曾校订《圣济总录》，医者都依赖这些成果。韩公侍奉父亲以孝著称，母夫人尤其长寿，活到九十多岁；每逢年节，韩公率领弟弟们为母亲祝寿，士大夫都以此为荣耀。他抚养爱护弟弟尤其深厚，抚养孤儿、嫁出孤女若干人。俸禄的余钱全都用来购买古书和奇异字画，居室空疏清静，淡泊得仿佛没有欲望。按照旧例，医生不允许获得封赠，仁宗特意追赠韩公的祖父季为昭文馆大学士、资德大夫、上护军、常山郡公，谥号安穆；祖母马氏为常山郡夫人；父亲天佑为荣禄大夫、大司徒、柱国、赵国公，谥号康忠；母亲康氏为赵国太夫人。韩公享年六十七岁，于延祐六年十一月某日在任上去世。古代天子即使有聪明睿智的资质，也一定要慎重选择正直诚信、见闻广博的人安置在身边，参与规劝议论，准备随时顾问，因此君主的德行日益更新，治国之道日益兴盛，后世没有能够赶上的。恭敬地想，成宗任用韩公，难道正是明察并实行这一道理吗？成宗在位十四年，朝廷清明，天下安宁，公卿称职，年成丰收。即使皇帝的聪明和守成之功无人能及，其中也大多有韩公匡正救助、启发沃润的力量。有人如果只凭医术评论韩公，还能算是善于知人善言吗？然而岁月已经久远，韩公的言行渐渐无法流传，所以我摘取所能知道的内容，编次论述，等待史官采择。谨此陈述。翰林修撰、奉议大夫、同知制诰兼国史院编修官苏天爵撰状。△元故征士、赠翰林学士、谥文献杜公行状

译杜公名瑛，字文玉，是霸州信安人。金朝末年，河朔一带骚乱，杜公到河南避难，住在缑氏山读书讲学，广泛阅读，没有什么不曾见过。当时金朝将亡，儒者仍然学习文章辞藻，把求取功名作为打算；杜公却不把爵禄放在心上，刻苦自励，独自探究六经、诸子百家的旨意，以及古今治乱的根源，白天诵读，夜里思考，仰观俯察，悠闲自得。金朝灭亡后，他迁居汾、晋之间，以授徒为业，声誉渐渐显著。已故中书粘合珪在彰德开府，写信带礼物聘请杜公；杜公到达后，粘合珪以宾客礼节接待，又以老师之礼向他请教。国家建立之初，法制宽简，凡是赋役、刑罚以及官吏的任免，州郡都可以自行决定。杜公作为宾客跟随中书，对他说：“经历兵乱之后，百姓日益穷困。应当减轻刑罚、减少赋税，使百姓生活得以发展；修建学校、培养士人，以兴起治理和教化。”中书省采纳了他的话，百姓暗中受到他的恩惠，来接受他教诲的士子常常有几百人；直到今天，相州、卫州的风俗崇尚文雅，都是杜公教化的结果。己未年，世祖皇帝奉命南伐，所到郡邑都访求人才，询问谋略。军队经过彰德时，召杜公入见，询问取宋的策略。杜公回答：“王者的军队只征讨而不交战；过去天兵已经灭亡金朝，如今又要平定宋朝，就应当广泛施行声教。只有不嗜好杀人，然后才能统一天下。何况如今宋主昏暗软弱，奸臣专权，习俗娇弱奢靡，将领士卒怯懦，所依仗的只是长江的险阻。国家顺应天意和人心，兴兵讨伐，选用将领、任用能人，禁止暴行、平息祸乱，占据上游，战船向东而下，一举就可以平定。”皇帝说：“好。” 世祖继承大统，开始更新制度，详细地征召海内有学问、有声望的人，都让他们入朝。使者到彰德时，杜公听说王文统已经身居相位，专门谈论功利，以此巩固权势宠幸，便借故回避，不去见他。恰逢中书左丞张文谦到大名诸路宣抚，又上奏起用杜公为大名、彰德、怀孟等路提举学校官，杜公也辞谢不接受，说：“风俗教化已经到了这个地步，难道还想做官吗？”于是闭门谢绝宾客，以修学著书为业。他所著的书，大多阐明经学旨趣，有《春秋地理原委》十卷、《语孟旁通》八卷、《皇极引用》八卷、《皇极疑事》四卷、《极学》十卷、《律历礼乐杂说》三十卷、《文集》十卷。杜公仪容相貌秀美魁伟，胡须美好，远远望去庄严可敬。他居住在彰德以后，便在那里留下家来。起初中书省怜悯他贫困，给他田地一千亩，他不接受。术士说杜公所居地下应当有黄金，家人想挖地查看。杜公说：“黄金是你所藏的吗？这种怪诞的话，我不相信。”杜公离开后，后来的居住者果然得到黄金一百斤。杜公的廉洁正直就是这样。享年七十岁，于至元十年九月十六日在家中去世，葬于安阳县王裕村。临终时，他命令几个儿子说：“我死以后，棺材里只放一部杜甫诗集，墓志上题写：‘处士杜缑山墓。’” 杜公的曾祖父是信，祖父是植，父亲是时叔，母亲是张氏。娶孙氏，孙氏在杜公去世九年后去世，附葬于杜公墓。儿子三人：处思，十岁就能作诗，号称奇童，二十多岁便夭折，君子都为他惋惜；处立，任睢州儒学教授；处愿，起初因御史台推荐任按察司书吏，屡次升迁，历任济宁路、大名路经历、吴桥县尹，最后任东昌路推官，都有惠民政绩。女儿嫁给李某。孙子三人：愚，任郡文学，屡次追封奉议大夫、枢密院判官、骁骑尉、安阳县子；坚、钦。曾孙七人：秉彝、秉钧、秉直、秉让、秉容、秉一、秉中。玄孙二人：洹、漳。杜公下葬六十六年后，正值天历己巳年，文宗皇帝开设奎章阁，诏令修撰《经世大典》，凡是建国初年的功臣和旧臣的事迹都要载入其中。秉彝当时任丞相东曹掾，便记录杜公的遗事送交官府。皇帝阅览后嘉奖，制令追赠杜公翰林学士、资德大夫、上护军，追封魏国公，谥号文献。不久提拔秉彝为奎章阁典签，参与修撰《经世大典》。书成后，升任鉴书博士。当今皇帝即位，命儒臣进讲经书义理，秉彝又兼任经筵译文官。不久，秉彝被任命为陕西行台监察御史。人们都赞美杜公文章的恩泽大概还没有衰竭。秉彝将要赴关中任职，经过家乡登临祖墓，想到杜公的墓碑尚未刻成，无法彰明朝廷褒奖抚恤的典制。于是近臣把这件事报告皇帝，皇帝命令台臣撰写碑文和铭文赐给他们。唉！从前国家建立之初，承接金朝兵乱造成的学术断绝之后，文物制度凋残破败几乎殆尽，幸亏有一两个儒者在残坏灭亡的遗余中搜集修补，使斯文没有像一根细线那样断绝，他们的功劳难道浅薄吗？上天的报答应当落在后人身上。天爵过去任奎章阁官职，有幸与秉彝同时任职，向来彼此友好。谨慎地编次杜公学业、品行和著述的大概，以备采择。谨此陈述。元统二年四月甲子，朝列大夫、监察御史苏天爵撰状。●《滋溪文稿》卷第二十三 行状二 传 ○行状二 元故参知政事王宪穆公行状 这是元朝已故资政大夫中书左丞、知经筵事王公的行状。已故嘉议大夫、江西湖东道肃政廉访使董公的生平事略 △元故参知政事王宪穆公行状