滋溪文稿卷第二十一

译世祖皇帝统治中原时，收罗豪杰，把他们安置在各个职位上。职位较高的，任用他们承担辅佐君主、监察天下的重任；其次则选任他们为公卿和各部门官员；下至宫室、服饰器用、饮食、医药、弓箭、车辆马匹等事务，既由大臣世代掌管其事，至于分设官职来承担具体责任的人，也都在选用之列，起初并不因为地域远近、亲疏关系而有所区别。由此可见，当时建立的制度周密完备，得到任用的人很多，甚至他们的子孙还世代遵守而不改变这些制度。成宗皇帝元贞初年，钱唐的林公坚从江左来到京城，近臣引导他入朝觐见，于是得以列入宿卫，掌管饮食事务。林公仪表相貌秀美出众，言谈慷慨，胡须美好，看见他的人都认为他伟岸。他出入宫禁，恭敬谨慎，从不懈怠，渐渐凭才能显露头角。大德初年，朝廷于是授予他官职，任进义副尉、常湖茶园副提举。大德三年，升任同提举。林公筹划有方，赋税按时征集。茶户每年有固定贡额，有关官府又再加派劳役，茶户都以此为苦。林公将此事报告朝廷，便免除了他们的劳役。任期考核期满后，又回到内廷，照旧任职。至大初年，随皇帝巡行上都，在水精殿得到召见。皇帝下旨命他掌管中宫饮食事务，不久授任征事郎、中政院司议。他谋划协助事务，不急不缓，多能切中要害。本院属官中，官长和近幸之臣大多沿袭旧习，任用私人，林公请求从六曹属官中择取任用，以求得到合适的人才，众人都同意了他的意见。前后提拔任用了十多人，果然都清廉谨慎而有声誉，后来很多人做到高官。内台中丞何公约，也是其中之一。过了很久，林公因为父亲年满八十，请求回去奉养父亲，没有获准，皇帝命令赐给他钞五十锭，作为父亲享用美食的供养。不久升任承直郎、中政院断事官。林公用刑，只求宽厚公平；有时审讯案件，也只是根据实情来查问，从来不采用拷打。有一次他侍奉皇帝到奉宸库，偶然在暗处发现一个丝帛袋子，不知道里面是什么，便拿到皇帝面前打开来看，原来全是大珍珠。皇帝赞赏他不欺瞒，赐给他黄金宝石装饰的束带一条、帛五十匹、钞二百锭。中宫的钱粮大多出自东南，由江浙财赋府掌管，年久拖欠的很多。林公奉命征收清理，得到钞若干万锭、粮若干万石。仁宗皇帝想到林公长期侍奉宫禁，提升他为司农丞，又改任都水少监；任命尚未下达，林公因父亲去世而离职。服丧期满，适逢皇帝以圣寿万安寺为世祖皇帝神御殿所在，那里应当由祠官主持祭祀享献，皇帝下旨设置寿福院，提升林公为判官，官阶为承德郎。寺中有先朝赐给的若干顷田地，主管者大多从中营私牟利、欺骗隐瞒，林公乘驿车遍走京畿，根据簿籍查找，全部恢复旧有田产。延祐末年，林公因病请假，不久便辞官南归。林公为人慈祥和乐，别人有急难，总是立即援助。曾经奉命出使上京，到潮河时，有二百多户百姓被权势人家擅自占为奴仆，他们哭泣着向林公申诉；林公回朝后把这件事报告朝廷，于是全部恢复为平民。后来任官茶司，茶户中有与百姓结怨的人，先贿赂官吏，然后拿私茶诬陷百姓，企图使他们无法申辩。林公查明了其中的冤情，竭力同同僚争辩，最终证明百姓没有别的罪过，并将诬告的茶户按诬告罪治罪。又曾奉旨在福建监督制作茶品，前任使者以供奉尚食为名，多方索取，百姓不堪其扰；林公以廉洁自律，又制止那些扰乱政务的人，百姓非常安定，便把他的美德刻在石上加以称颂。有个士人把父母葬在茶山旁，土地实际是百姓的产业，而恶少一向同这个士人有仇，便捏造言辞兴起诉讼。林公查核事实，判定士人有理。唉！林公存心忠厚到了这样的程度，这些都是从具体事情中可以看出的，不过只是其中一两件罢了。可惜他最终只任职于宫禁事务，不能充分施展自己的才略和抱负。林公字仲实。宋建炎初年，从光州迁居钱唐。祖父某，官合门宣赞舍人；祖母王氏，封硕人。父亲昌，因为林公显贵而追赠奉议大夫、嘉兴路崇德州知州、骁骑尉、华亭县子；母亲黄氏，追封华亭县君。起初，丙子年，左丞董公随丞相淮王率军抵达杭州，官员百姓相继请求拜见。林公当时还没有成年，跟随父母一同前来，进退从容文雅，俨然像成年人。董公见到后认为他非同寻常，便把他留在身边。不久，董公分兵攻取福建，乘战船入海，林公和众人分别乘另一条船跟随。恰逢风涛大作，那条船将要倾覆，董公急忙命人救援，才救出林公，而那条船最终沉没。等到军队班师北还，林公请求回家探望亲人，左丞怜惜他的心愿，答应了他。路过泗州时，遇到淮水大涨，他登上佛塔躲避，整整三天没有得到食物，直到水退后才回去，听说这件事的人都觉得奇异。回家后养老，日常只是同旧友相互作乐；他与哥哥承事郎、江浙行省理问所知事垕，弟弟承务郎、唐州管民提举实，能够完全做到兄弟友爱，对贫寒的亲族大多加以周济。林公教子非常严格，即使盛夏也要穿戴整齐，端坐在堂中，家庭之间肃穆得如同朝廷。林公享年七十二岁，于元统二年正月六日去世。娶颜氏、陈氏、丁氏、邓氏，丁氏封华亭县君。儿子四人：镒，将凭父亲的恩荫入仕；镛，由国子学生补任侍仪舍人；铉，任尚乘寺奏差；鉴，尚未入仕。女儿五人，兵部尚书贾忽里台、集庆路总管李完泽秃、松江府金山巡检袁珙、王某、杨某，是她们的丈夫。孙子九人，孙女二人。至元三年四月壬午日，又号葬林公于嘉兴县柿林乡日新原。镛和我天爵曾在成均同游相交，所以请我为林公墓穴作铭。我不能推辞，铭文说：从前在至元年间，南北统一。群才兴起，都能够发挥作用。当时的林公，幼年便十分奇异。应答进退，仪态温和。入宫侍奉，谨慎小心。每天跟随太官，恭敬进献御膳。春秋两季随驾出行，三十多年。官位升至五品，按次序逐步升迁。处在职位上从容自如，这也是命运所定。子孙绵延不绝，能够继承他的福庆。柿林原地，确实是林公的墓藏。把墓志刻在贞石上，成为乡里和乡亲的光荣。元代故建昌州判官苏君墓碣铭

译苏氏居住在赵郡栾城的，是唐朝宰相苏味道的后裔。五代战乱时，才开始分散居住到邻近各地，所以常山境内直到今天苏氏最为兴盛，考察其世系出处，都以栾城为根本。苏君名恒，字德常，他的先世从栾城迁到高邑，到他的祖父又迁到元氏，现在是真定元氏人。曾祖父名彝，金朝太中大夫、安武军节度使。祖父名顺，没有做官。父亲名禧，在县邑任职，做管库官。苏君起初任建昌路知事，先后任吉州永丰县主簿、隆兴路录事判官、建昌州判官。至大年间，实行封赠制度，授予他奉议大夫、骁骑尉、稾城县子，夫人王氏封稾城县太君。儿子三人：善政，任杭州路教授；其次允迪；其次克恭，任广元路学正。孙子十人：祯，任奉议大夫、司农丞；祉，任进义副尉、左卫率府百户；褆，国学弟子员；佑、祚、祺、禄、祥、裕、礼，均未入仕。苏君早年跟随翰林李公冶学习《诗》《书》和孔孟之学，等到任职郡县，便以惠爱百姓为根本。起初辅佐建昌府幕府时，谨慎处理文书和出纳事务，约束胥吏，使他们不敢作奸犯科。后来任永丰县县丞，诉讼一到便立即审决发遣，没有积压的案件。时间久了，百姓畏惧他的刚正果断，不敢犯法。县邑连接着嵠洞地区，当地人不时出来作乱，百姓把这视为祸患。镇将请求调兵消灭他们，苏君说：“他们难道没有善良之心吗？如果劝谕他们仍不服从，再出兵也不迟。”于是他单骑深入，劝谕说：“国家的恩德深厚，法制宽缓简明，投降的人从来不会立即被诛杀，你们为什么要横行作乱，自取灭亡呢？”酋长感动得流泪，率领党众数千人，请求成为平民。苏君的政绩声誉传开后，流亡的百姓又有一千多家回来，他全都开垦荒田使他们得以存活。任期届满，代任者来到，他回到北方，县民刻石称颂他的美德。后来两次调任隆兴、建昌，他都以疾病为由推辞不去。年纪已经很大以后，他悠闲地生活在乡里，每天同樵夫和乡野老人一起在酒席旁高歌长啸、休息闲坐。接受朝廷的宠命以后，乡里更加以此为荣耀。延祐五年某月某日去世，享年八十七岁，葬于元氏县神嵓乡辅村原。他的各位孙子拿着行状来请求我作铭。我祖先的籍贯也出自栾城，所以为他作铭。铭文说：世上做官的人，官职没有高低之分。只要功绩确实在于百姓，百姓就会像思念父母一样思念他。何况救活了千人，必然会得到封赏。苍天在上，报答施与从来不会有差错。既使百姓安康，又享高寿；子孙众多，绵延不绝。把铭文刻在墓石上，悠久长存。故赠奉训大夫、同知中山府事何君墓碣铭 何氏世代居住在河南登封县，葬在颍阳川韩家里。国初登记户籍于真定灵寿县；葬在真定县原头村的，是从何君的父亲全开始的。母亲是崔氏。何君出生在贫寒人家，稍微长大后，经营各种谋生事业来奉养父母，时间久了，家资逐渐富足。父母年老，几个弟弟要求分家另住，何君不能不答应，便把家产分成两半。不久，弟弟们把自己的财产丧失殆尽，只有何君仍像当初一样完整富足，后来又召弟弟们回来同住。何君经营生计有方法，务求俭朴节约，并且亲自带头。凡是修建房屋，一定做到朴素坚固，他说：“这是用来抵御风雨的。”饮食和衣服器用一定简朴，他说：“这是用来抵御寒冷和饥饿的。”遇到灾荒年景，总是拿出粮食救活亲族邻里中贫穷的人。家人受其教化，都遵循他的教导而不违背，因此家产直到今天仍没有衰落。何君名柱，字清甫，享年五十九岁，于大德丁未年十一月十七日去世。娶陈氏。三个儿子：永道、安道、允道。女儿嫁给苏某。孙子三人：某、某、佑；孙女四人。安道由章佩监知事、容城县尹升为中书省属官，出任河南行中书省左右司都事，调任山北京畿道广教总管府判官，升任奉训大夫、知深州事。于是得以追荣他的父母，先追赠何君为承务郎、大兴县尹，后来又追赠为奉训大夫、同知中山府事、飞骑尉、灵寿县男；母亲为恭人。陈氏追赠灵寿县君。安道的妻子苏氏，是苏天爵的妹妹，随夫追封灵寿县君。因此安道拿何君的事迹来请求我作铭。铭文说：何姓的受姓，起源于姬姓。万国封地中的韩原，其血统根本出自唐叔。韩姓变为何姓，那个读音发生了很大讹变。经历汉代直到唐代，显达的人实在很多。何君年轻而善良，却独自困于贫穷。奉养父母、承继家业，无论寒暑都不懈怠。自己吃粗淡的食物，自己穿简朴的衣服。并非只是为了节俭，而是为了巩固家业、周济贫困、赈救饥民。上天辅助他的德行，使他厚重地生育子孙。次子出仕做官，能够使父母显贵。宠命降临，官职和封号遍及郡县。把这首诗刻在墓门上，使积善之家得到劝勉。有元赠奉训大夫、礼部郎中左君墓碣铭 泰定元年，朝廷向天下下诏：凡由吏员出身而做官的人，恢复旧制；内外官员追封赠其祖父、父亲，各有等级。从仕郎、拱卫直都指挥使司经历左焕升任奉训大夫、户部主事，因而追赠他的父亲居实为奉训大夫、礼部郎中、飞骑尉、真定县男，母亲张氏为真定县君。左焕叙述了父亲家族世代的事迹，请同乡苏天爵为他撰写墓碣铭。左氏世代是河间人，曾祖父的名字失载。祖父义，在金朝任承直郎、同知清州防御使事。义有四个儿子，最小的名信，学习进士业；贞祐年间发生变乱，他寄居原武。金朝灭亡后，迁居真定。当时丞相史忠武王在真定开府，获得承制任官的权力，命参谋苌公搜罗金朝遗留下来的士人。左信出入苌公门下，讲论经史，并推荐他的朋友张君举。张君举在金朝考中律科，屡次升任尚书省属官，到这时被授为真定检法官。左信终身没有做官。母亲楚氏。左君字彦实，资质谨慎厚重，向张君学习法律条令。张君喜爱他的通达敏捷，把女儿嫁给他。戊午年，补任真定府吏，处理议决的事情都合乎法律，郡中称赞他廉洁公平。中统四年，调任河间盐运司管勾。不久，因为父母年老而辞官。父母去世后，独自奉养哥哥。哥哥性情诙谐豪放，几次使家产破败，左君一句责怪的话也没有，侍奉他反而更加尽心，乡里因此都称许他。至大二年夏五月二十六日，左君因病去世，享年七十三岁。七年以后，张氏去世，享年七十八岁。三个儿子：炳，没有做官；焕，由山东宪司书吏升至中书省属官，因廉洁能干而著称，现任中尚监丞；照，任万亿广源库吏。墓在真定县新市乡西阳村。铭文说：从前汉代皇帝任用官吏来治理天下。严酷暴烈而著名的，有的甚至使自己的家世衰亡。哪里比得上循良之吏，和煦得如同春日阳光。国家因此安宁统一，百姓于是快乐安康。左君啊，你廉洁公平，辅佐政务。上天以丰厚福报回报你，使你的儿子显贵。于是赐下宠命，使恩泽降临幽暗的墓地。告诫你们这些执掌法律的人，鉴察这篇铭文。百夫长贾君寿堂铭

译稾城贾君德成，字诚甫，才干器识卓异不凡。年轻时曾在枢府从军，慨然希望在世上建立功名，却逢时天下太平，不能施展才略。过了很久，枢密大臣爱惜他的才华，怜悯他的志向，任命他掌管文书，又征召他担任百夫长。又过了几年，他辞官回乡。我的先世田地、房屋和坟墓在真定以北、滋水以南，贾君一直替我们经营管理，别人不敢侵犯。一天，贾君买来石材，在先人墓旁建造寿堂，乡里的长者都感到惊讶。贾君说：“死生也是常理，又有什么可疑惑的呢？”寿堂建成的日子，是至正七年二月九日。亲戚共同带着酒食来慰劳他，贾君非常高兴，痛饮了好几天，又嘱托我为寿堂作铭。贾君父亲名玖，母亲苏氏；他的祖母是兵部尚书、郡侯的女儿，祖父是参知政事、郡公的妹妹的丈夫，也是天爵的姑母。因此贾君对我来说是兄长。贾氏世代葬在稾城崇福乡牛家里，宗族很大，贾君排行第十二。妻子杨氏。生有儿子昌元、昌善。长女嫁给侍仪舍人苏昌言，次女已经许嫁给杨氏。孙子吾安，其他尚年幼。铭文说：死和生，就像白昼和黑夜。能够懂得其中道理，才是通达的人。伟大的贾君啊，身负才华，怀抱奇异之志。活着时就建造幽冥之堂，把弃世看得如同遗弃一件东西。寿堂用石头建造，是希望能够不朽。倘若大道值得欣喜，那么居室又有什么值得在意的呢？活着时在世间忙碌劳苦，死后却无处归宿。看贾君的志向，或许可以接近这种境界。金乡刘氏阡表 泰定丙寅年秋，金乡刘君因儿子在朝廷做官，被封为从仕郎、金乡县尹。接受任命后，他召集兄弟和长幼，对他们说：“从前我们的祖先在战乱流离之中，保全了祖业，积累德行，把福庆留给后人，使我们能够有今天，我有什么能力呢？先父曾经告诉我：‘刘氏自宋、金以来，迁徙没有定处，坟茔所在也无法查考。可以在阳山选择吉地，从你的祖父开始，使我们后世都能随葬在那里。’大德己亥年，才得以奉迎祖先，将他们安葬在那里，四周修筑围墙，种植美好的树木。考察礼制后，又得以在墓道上立石作表，用来使先人的美德永远显扬，向子孙说明根源，使他们知道自己从哪里来，也差不多可以尽到我的心意了。”于是写信到京师，命令儿子持中带着行状，请史官苏天爵记述这件事。谨按：刘氏是徐州丰县人，年代久远，家谱已经亡失，不能追溯其远祖世系。宋靖康年间，才迁到金乡杨徐里。金朝占有中原后，致力于停止战争、休养百姓，所以刘氏宗族发展壮大，田地房屋在乡里都很显赫。到了贞祐年间，金人迁都汴京，黄河以北开始动乱，刘氏族人全都逃难而离散。祖父府君名恩，虽然跟随众人到别处避难，但对故乡的感情始终没有忘记。元朝灭亡金朝以后，郡县刚刚安定，遭受战乱创伤的百姓渐渐聚集回来。庚子年，府君才回到乡里，却发现田地房屋全被豪强占有，于是迁居县城南面的阳山里，并在那里登记户籍。后来寿终正寝。妻子某氏，生有一个儿子，名义。义早年丧父，贫穷得不能成家，长大后入赘张氏。张氏家中财产富足却没有儿子，义独能谨慎侍奉岳父；后来岳父有了儿子，便分给他田地房屋，让他另居，义以孝顺兄弟、勤劳耕作著称。至元十二年去世。他的妻子张氏当时正值壮年，深居独处，能够用礼法约束自己，教导几个孤儿，使他们都能立身，家业也比从前更加富厚完整。三个儿子：长子信，就是县尹君；次子侃；次子伟，任兴国路学正。县尹君忠厚孝友，不喜欢追求仕进，喜爱施舍，几个在外面求学或做官的儿子，他都全部资助。建造房屋，延请老师，用来教育本地人的子弟。他长寿安康，享有朝廷的宠命，乡里把这视为荣耀。儿子三人：持敬、持中，都补为国学弟子员；持恭，任濮州教授。侃有一个儿子：持敏。伟有三个儿子：某、某、某。孙子有十多人。当初，持中在国学读书，颇有声誉，被推荐充任学录，升任太史院校书郎，又提拔为御史台属官，现在任儒林郎、江南浙西道肃政廉访司经历，清廉耿介而有操守，刚直不阿。我听说古代君子对待父母，父母活着就尽力奉养，父母去世就选择宅兆并郑重祭祀，这是孝子慈孙用来厚待先人的方式。看刘君的行为就是如此，那么他的子孙昌盛发达，确实是有原因的。因此为他作表并作铭。铭文说：阳山山下，有一座封土墓，墓前安放着斧形墓表。这里埋葬的是谁？是刘氏的祖先。追念从前的祖先，屡次遭逢兵灾。颠沛流离，艰难困苦，却能够继承宗族。把善德积蓄在自身，并不在世上炫耀。上天厚待他的家门，使后代昌盛。恭敬承受宠命，手持笏板，头戴高冠。福庆浩大流布，一天天更加光明。是谁能够造成这样的局面？实在是承受了先人的德行。回头看祖先的坟墓，于是立表并刻下贞石。子孙来到这里，要观看这篇铭诗。还要努力啊，要常常思念祖先。彭城郡君耿夫人墓志铭 彭城郡君耿氏，是济宁金乡人。她是朝列大夫、秘书少监、骑都尉、彭城郡伯刘公的夫人，也是佥江南湖北道肃政廉访司事持中、大名路录事持恭的母亲。她二十岁时嫁到刘家，侍奉婆婆。婆婆性情严肃，治家有法，夫人能够顺合婆婆的心意。等到主持家中内务，她养蚕纺织、烹调饮食，督促责备诸位媳妇，一切都按照婆婆的教诲去做，后来家道更加兴盛。几个在外做官或求学的儿子，夫人并不因为疼爱他们而放松教诲，反而都勉励他们立身有成。持中入朝任太史院校书郎，秘书少监因恩典推及亲属而授夫人为金乡县尹的母亲，夫人随封为宜人。持中由浙西宪司经历屡次升任监察御史，秘书少监升任单州知州，夫人封为金乡县君。等到持中任淮西佥宪时，夫人又得到郡君的封号。至元五年己卯，夫人七十九岁，于这一年三月某日在家中去世。父亲名某，母亲某氏。儿子四人：长子某，次子持中、持恭，幼子某。孙子二人：扩、撝，都补为国子学生。孙女三人：长女嫁给苗勃然，他也是国子学生，其余年幼。曾孙二人：蒙、某。将于这一年六月某日，把夫人安葬在金乡县金山乡阳山里。天爵和持中交游深厚，过去曾经撰写过刘氏先祖墓碑，因此熟悉听闻他们家族世代的旧事，所以为夫人作铭。铭文说：闺门中的教化，根本在于内在修养。从前的君子，谨慎地选择和对待配偶。啊，美好的夫人，主持内政没有瑕疵。奉养婆婆，教导子女，能够使家庭和善兴盛。活着享有荣耀封号，长寿达到鲐背之年。把这种美德刻在铭文中，昭示千年。甄母墓志铭

译无极县的甄克敏叙述母亲邢夫人的事迹，前来请求说：“我的母亲生来具有美好的品德，稍微长大后，学习女红，孝顺地侍奉父母。成年以后，嫁给先父。我们甄氏宗族庞大兴盛，每年按时举行婚礼、祭祀，都有礼节；我的母亲在其中周旋，一切都合乎仪度。她承奉长辈、管理下人，能够恭敬而仁惠。对于《孝经》《论语》的道理，她也学习并熟悉。克敏跟随老师求学时，只要有所需要，母亲都资助供给。她曾告诫克敏说：‘你读书学习儒业，要在世上立身，不要荒废败坏祖先的事业。我看近世大户人家的妇人疼爱儿子，大多不知道怎样教育，往往把儿子娇惯放纵，以致败坏家声，我不忍心让你也到这种地步。努力学习在于你自己，困穷还是显达由命运决定，你一定要勉力啊。我知道自己多病，不能长寿，恐怕不能看到你在世上立身有成。你如果能够不忘记我的话，我即使死了也没有遗憾。’我的母亲从至治二年忽然患了风疾，拖延了十多年后去世。临终时，叫克敏到面前，仍然把读书立身作为教诲。如今再想起她的话，实在令人悲痛。母亲去世的第二年，先父也去世了。现在准备把母亲的灵柩与父亲合葬，请您为她作铭。”天爵和克敏交游深厚，又知道他家世代的美德，所以为他母亲作铭。夫人名从正，世代居住在赵州平棘，后来两次迁到真定。曾祖父彦容，任显武将军、元帅、右监军。祖父义。父亲真，母亲贾氏。外祖父大亨，任朝散大夫、真定河间等路宣课使。夫人十七岁嫁入甄氏，是尚书兵部郎中让的曾孙媳妇、户部主事用的孙媳妇、西蜀提刑按察司书史昌祖的儿媳妇、河东宪司掌书恒的妻子。出嫁二十六年后，五十三岁，于至顺二年三月二十日去世；第二年九月某日葬于真定县朱俗里。儿子三人：长子克敏，是岁贡儒士；次子早夭；次子霞童。铭文说：庄严的闺门，夫人来到这里出嫁。辅佐她的丈夫，早晚都恭敬谨慎。图书史册陈列满室，儿子也十分有文才。把铭文刻在幽暗的墓石上，希望她的声名永远流传。甄德修墓碣 我的朋友甄德修下葬时，翰林杨君俊民写信来吊唁说：“德修是我们乡里后辈中的英才，勤奋求学，继承文业，希望在世上树立声名，如今不幸去世了。他活着时尚且没有爵禄的荣耀，难道下葬时可以没有文字来装饰他的墓吗？”天爵听到这些话，感到悲伤。德修世代是真定的儒学之家，六世祖庆在宋朝任武康军节度掌书记，生下追赠明威将军、骑都尉、中山郡伯的公亮；公亮生金朝嵩州刺史让；让生尚书户部主事用；用生皇朝故处士昌祖；昌祖生河东宪司掌书恒。恒生德修，名克敏。德修年少时和杨君一起向郭先生士文学习。他聪明敏捷、卓然不群，不像普通儿童，家庭中的教育也十分严格。当时处士退居家中，声名传遍四方。一时的名公卿和燕南宪府的官员都同处士交往，德修侍立在左右，见闻日益广博。处士去世后，他侍奉掌书恒和母亲邢氏，更加尽孝谨慎。他深居一室，陈列图书史册，对于先世隐藏的德行和遗留下来的事迹，广泛采集、整理编纂，唯恐有所遗漏。当代可以流传的文章，他全都抄录下来。部使者因为他的名声推荐他，本应得到河南宪司书史一职，但最终没有赴任。三十八岁时，至元元年乙亥六月辛亥朔，因病去世，葬在真定县朱俗原。著作有诗文一编、《文林》三十卷。娶宋氏，生有一个儿子，名某。唉！人才实在太难得了啊！一个人生来具有清明的资质，又赶上国家太平昌盛的时代，本来出身于有文化礼法的世族，接受父辈和老师传授的《诗》《礼》学问，才有可能取得成就。德修既然具有值得学习的资质，又逢天下太平，还承受了家世中正义善良的教诲；他的学问和品行正在不断进步，本来料想他如果长寿，一定能成就才器，使自己在当代振作显扬，使后代也光耀，谁料不幸竟然因死亡而中止。唉，实在可悲啊！实在可悲啊！元代故赠长葛县君张氏墓志铭

译武德将军、镇守池州、饶州、枣阳万户府管军中千户所达鲁花赤，赠骁骑尉、长葛县子马马其妻长葛县君张氏，居住在黄州黄冈县五峯山南面，年满若干岁时嫁给马公。马公是哈儿柳温台氏，世代为朔漠人家；父亲名哈八秃，元朝初年跟随军队攻破汴京，才在许州长葛安家。马公生长于武将家庭，以力气大、善于射箭闻名。至元甲戌年，丞相淮安忠武王统率军队攻打宋朝，一时有才能勇力的人都被召到麾下，马公也在选中之列。于是元军由襄阳、汉水顺流向东而下，江边各城有的交战、有的防守，大体都不能有所作为。马公分领将士，竭力作战，多次建立功劳。第二年宋朝灭亡，论功行赏，马公接受池州总把之职。归附元朝初期，新法令还没有完全施行，豪强百姓暗中扰乱乡邑，马公以严厉手段安抚治理，百姓因此得到安宁。过了很久，朝廷因为日本抗拒教化、不肯臣服，出兵征讨，马公又随军出征。从庆元乘船入海，经过七昼夜，到达可岛，距离日本国七十里。潮汐涨落没有规律，船不能前进，于是把船只捆在一起作为营寨，在灵山下下铁锚，命马公守卫。八月一日半夜，突然刮起飓风，波涛像山一样，震撼冲撞，船只几乎全被毁坏，士兵号哭着纷纷溺死海中。第二天，大帅命马公先行回国。马公从躭罗经过高丽，渡过辽水，赶往京师，随后回到池州。后来屡次升迁到现在的官职，便以池州为家。至治元年某月某日去世，享年若干岁。当初南征时，诏令军中将领各自带家属随军出行，所以马公自从江上作战时起，县君便得以同他一起行动。她自守严谨，侍奉马公恭谨，饮食衣服的供给没有丝毫缺少。虽然身处军队之中，她怜悯丈夫劳苦，从未以惊恐害怕为理由推辞。征讨日本时，发生大风的那天晚上，马公正把国家事务放在首位，哪里顾得上照料家属，而县君独自在船中，身上系着印章，从未舍弃。船毁坏后，她才抱住断裂的桅杆到达岸边，这难道是寻常人能够做到的吗？她居家时性情正直，不随意说笑，安于朴素节俭，对华丽奢侈一概没有爱好，所喜爱的只是养蚕纺织之事。她操持家务，内外都整齐严谨，宗族没有一句怨言。至元六年六月某日去世，享年八十五岁。这一月某日，附葬于马公墓中。墓在池州西湖山堂。马公一共娶了五位妻子，有四个儿子：彦智杰，任武略将军、管军中千户所达鲁花赤；海庐，任承事郎、同知许州事；伯颜、万奴，早年去世。女儿三人：长女嫁给武德将军、管军千户所达鲁花赤帖木儿；次女嫁给不花；次女嫁给买住。孙子七人：阿八赤，任延平沙县尉；哈睦、那海，学习进士业；哈剌台，赐进士出身，任儒林郎、汉阳府判官；奥鲁帖木儿，任昭信校尉、管军千户所达鲁花赤；那可赤、博洛，也学习进士业。孙女八人：分别嫁给敦武校尉、管军百户塔海不花，忠显校尉、管军千户张节，奉政大夫、静宁州达鲁花赤塔海帖木儿，承信校尉、乌程县达鲁花赤拜都，将仕郎、江州路录事司达鲁花赤道童，忠翊校尉、管军千户毛荣，另有两人尚未出嫁。县君的父亲名泰鲁，世代以《诗》《书》为业，是儒学之家，所以县君教育子孙严格而有方法。当初皇庆年间科举诏令下达，哈剌台才十多岁，县君叫来教导他说：“我过去住在父母家时，每逢节日亲戚家的孩子来拜访，我的父母一定祝愿他们说：‘长大后做状元。’自从我成为你家的媳妇，长期在军旅中，已经很久没有听到这样的话了。幸好现在朝廷开设科举，你如果能够读书考取高等名次，我还有什么遗憾呢？”于是县君全力资助他，让他跟随老师学习。泰定三年策试进士，哈剌台果然考中第二甲第一名，授任同知徐州事，历任方城县监，他都奉养县君，每天接受她以做官清廉谨慎相教诲。县君去世三年后，哈剌台奉父亲之命，带着池州人王南寿所写的行状来请求我作铭。我读《诗经·小戎》篇，知道那是秦国人奉命向西征伐，随军出征者的家属起初夸耀车马铠甲的盛大，后来才思念远征的丈夫。解说《小戎》的人说：军队是以义而兴，即使妇人也知道勇敢赴敌，并没有什么恐惧。现在考察县君的事迹，确实如此吧。因此为她作铭。铭文说：妇人的美德，根本在于闺门之内。没有过失，也不失仪态，勤劳料理饮食家务。从前至元年间，征伐四方国家。将领和校尉的家属，都勇敢地随军赴敌。面对风涛和战阵，始终没有震惊恐惧。只知道有丈夫，不知道有自己的生死。美德从内心培养，才能守住自己的节操。把铭文刻在坚贞的石头上，永远彰显芳美的功业。《滋溪文稿》卷第二十二 行状一篇 行状一篇 默庵先生安君行状 赵文昭公生平事迹：曾任昭文馆大学士、中奉大夫，掌管太史院并负责侍仪事务。荣禄大夫、枢密副使吴公行状 资善大夫、太医院使韩公行状 元代故征士、赠翰林学士、谥文献杜公行状 默庵先生安君行状