滋溪文稿卷第二十三

译王公名忱，字允中，是赵州宁晋人。至元十七年，由东宫宿卫官升任朝列大夫、山北辽东道提刑按察副使。一年多后，以母亲年老辞职归家。至元二十四年，调任河南道。过了很久，因母亲去世服丧而免职。至元二十八年，诏令将提刑按察改为肃政廉访；第二年起用王公为燕南道廉访副使。至元三十年，越级授任嘉议大夫、广西道廉访使，因病辞职。元贞二年，改任河东道廉访使。大德三年，任江陵路总管，没有赴任。大德七年，任汴梁总管。至大元年，任中奉大夫、云南诸路行尚书省参知政事，当时王公已经七十岁。延祐元年，召回并任昭文馆大学士。这年十二月七日，在汴梁去世，享年七十九岁。第二年三月十二日，归葬宁晋县金符乡换马里。延祐三年正月，御史台大臣列举王公的品行上报，诏令追赠通奉大夫、河南江北等处行中书省参知政事、护军，追封太原郡公，谥号宪穆。王公的曾祖父进，祖父守忠，任金朝承信校尉。父亲王氏，国家建立初年倡导乡民归附，跟随太师国王平定中原有功，历任定远大将军、庆源军节度副使。母亲是李氏。王公娶张氏，封为太原郡夫人。儿子二人：锐，由河南行中书省知印入仕；钧，任承务郎、万亿赋源库提举。孙子三人：洙、浩都是国学弟子员，渊年幼。从前世祖皇帝最初命令裕皇担任皇太子，左右供使的人都从功臣旧家子孙中选用，所以王公能够入选。这正是为了培养教育他们，期待日后大用，意义十分重大。王公供职十多年，忠诚谨慎、小心勤勉，几乎始终如一。有时因事进言，诚实正直而不阿谀，常常上达皇帝听闻，因此最初有山北道的任命。辽、霫一带有许多宗王分封的领地，侍从有时放纵狗马出去践踏百姓庄稼，百姓对此苦不堪言。王公依法惩治，他们于是收敛躲避，不敢再侵犯。当时阿黑马掌握政权，致力于聚敛财物来巩固权势宠幸，小人们观望风向，争相谈论财利，以求得到任用。大定有个小吏耿熙到宰相那里说：“北京宣慰司拖欠官钞二十万锭。”宰臣把这件事报告皇帝，皇帝下令征收。耿熙害怕事情与实际不符而获罪，便擅自增改诏令文字，并牵连各官署查核，逮捕拘禁的有一百多人。王公察知其中虚妄，写奏疏向朝廷说明，耿熙最终获罪。裕皇去世后，太子之位长久空缺，当时皇帝年事已高，朝廷内外都感到危险。王公进言说：“陛下承继祖宗的基业，临朝统治已经三十年了。自至元初年预先册立太子以来，天下没有不归心的。近来裕皇乘鹤升天，臣民都感到失望。”〔原文数字、纪年保留：一日〕 伏愿陛下从内心决断，早日确定大计，宗庙社稷幸甚。”这篇奏章一共上呈三次，皇帝认为他说得对。不久，成宗亲自接受裕皇的信宝，统领军队巡抚漠北，于是大业终于确定。江南统一以后，有人仍然把百姓的子女掠取转卖为奴。王公说：“四海之内都属于君王的百姓，国家应当广泛施行恩惠，不分南北，使他们受到涵养抚育，让长子养老、孙子成长，共同沐浴太平教化。如今仍放纵百姓把自己的子女当作奴隶，这不是一视同仁的意思。”于是下诏禁止此事，并著为法令。有个叫汪清的人，从他的父亲起就在息县登记户籍，已经四十多年了；镇军中有个强横有势力的人贪图他的财产、妻子和女儿，诬称他是逃亡奴隶，向帅府起诉。得到帅府文书后，就率领几十名骑兵飞驰包围汪清的住宅，随即把汪清格杀，企图使他无法申辩，妻女和财产全都据为己有。汪清的儿子成暗中逃出申诉冤屈；由于军民隶属不同，文书往来数年仍不能纠正。颕人【“颕人”，李氏钞本、适园本相同；徐刻本作“颕水”。】朱喜起初因躲避兵乱被俘，后来被放归为平民，原主人给他发了文书，乡里的胥吏、里长都在文书末尾署名。朱喜已经登记军籍多年。有一天，朱喜的住房失火，原主人的儿子怀疑他的平民文书也被烧掉了，于是又把他当作奴隶。朱喜拿着文书多次陈诉，却被胡乱对待，始终没有得到公正。王公巡行到该郡时，朱喜和汪清的家人一同前来哭诉。王公查阅官府文书说：“汪清在壬寅年已经登记户籍，某人的奴隶却在甲辰年逃走，为什么前任官府不加考察呢？” 幸亏良的书信完整地保存在那里，纸尾署名之人的话足以作为证据；充军许久，为什么竟一句申辩的话也没有呢？」于是把这件事上报镇南王府，诬告者全都理屈。第二年，两家勾结近臣，捏造奏章再次诬告此事。诏令派中书省断事官审问，当即把公拘捕关押。公写信告知御史台，台臣把此事上奏。有旨召公入朝觐见，公在朝廷上奏明事情经过，皇上非常高兴，说：「像这个人，才真不是白吃俸禄的。」又把公放回河南。于是近臣和断事官都因受贿获罪，而清、喜两家数百人最终依靠公的申辩全都恢复自由。百姓画公的像，终身祭祀他。河间盐使张某和他的属下盗用官钱十余万锭，公揭发此事，他们伏法。恩州是诸王火里吉的食邑，他命属官向百姓放高利贷，加倍征收利息。公命令只收回本金，余下的利息归还百姓。公调任广西时，御史台发布檄文，向各地全面晓谕有关风纪之事，以表彰他的廉洁能干。公已经患病，未能成行，于是改任河东。成宗正在柳林打猎，召他到行宫，给予优厚的抚慰。适逢河东旱灾饥荒，粮价昂贵，百姓流离失所，公请求开仓赈济，救活了很多人。〔原文数字、纪年保留：百口〕 当时成宗刚即位，侍奉太后格外恭谨。太后亲自前往五台山，大规模营建佛寺，为百姓祈福。皇上命中书省派官员监督工程，工部司程陆信驱赶数千百姓进山伐木。山深路险，又有许多虎豹，百姓受伤、死亡的有一百多人。公说：「百姓还没有得到福佑，已经先遭受祸害，这恐怕不是国家开始修建寺院的本意。」于是入宫向太后进言，太后命令稍微减少劳役，并赏给死者家属每人若干贯钞。诸王阿只吉每年支取俸禄，又向百姓强行征购物品；有时百姓不能供应，他就签立契券，等本息相等时，便把他们的子女没收为奴婢。公向朝廷请求用钞赎回，共有一百二十四人；从此改为赏给诸王餐钱，百姓的祸患才得以消除。哈塔不花仗恃阿只吉，肆意从事奸诈牟利之事，扰乱吏治。公将他逮捕审理，依法治罪。阿只吉替他求情，公不听。哈塔不花派使者入朝向皇上进谗言，皇上仍犹豫不信。恰逢皇上北巡，哈塔不花拦住皇帝车驾，诬告公违法，皇上命中丞崔彧审问此事。崔彧知道这是诬告，准备等见到皇上时说明，不久却去世了。皇帝回宫后，哈塔不花又把此事提起，诏令中书省、御史台派官员审查验证，最终毫无事实根据，哈塔不花因诬陷诋毁获罪，朝廷纲纪大为振作。〔原文数字、纪年保留：千人〕 阿只吉因此约束禁止属下胡作非为，不敢再横行暴虐、侵害他的百姓了。

译在此以前，朝廷规定占有军籍的百姓，田地限额为四顷，用来供应军需；其余田地全部缴纳赋税。公竭力陈述其中的不便，认为：「国家自从取得天下以来，征伐从未有一年安宁。如今天下稍稍安定，但百姓被征发到远方戍守，每年费用还要一千多贯，四顷田地哪里能够完全供给？凡百姓占有军籍或承担其他差役的，有司每年根据贫富等差确定其名额；一旦列入军籍，永远不能更改。如今如果多给他们限定田地，使他们没有饥寒之忧，这也是使百姓富裕的办法。」朝廷没有答复。后来兼并土地的风气兴起，富人更加富裕，穷人更加贫困。到这时，枢密院奉旨召集公等人商议办法，而真定、顺德、广平等路，则由公分别询问情况。凡查得富民数百家，就命令他们充军；那些贫困的人全部遣返，人人都称赞处理得公平。汴京是宋、金的旧都，人口众多，难以治理；又有省府、宪司在其上监督，所以朝廷常为此选派贤能的二千石官。然而任职时间长的不过一两年，短的只有几个月，有的因病辞职，有的因获罪离任，很少有人能任满三年。公治理此地五年，因年老而退休。【「仕」原作「事」，据李氏钞本、适园本、徐刻本改。】公刚到任时，省、宪两司认为公是德高望重、事业著名的老臣，不敢把他当作一般属官看待，凡是尤其难以判决的诉讼案件，全都交给公处理。公一审问便能弄清实情，没有人敢隐瞒。时间久了，政事清明，诉讼减少，官吏百姓都歌颂他，当时把他比作近代的包拯。丁未年秋天，原武县黄河决口，河水向东南流入汴河。官吏准备船只，打算逃避水灾，百姓十分惊恐。公向省臣说明情况，请求把水引向东面流下去，否则灾害将十分严重。但省臣家族的大量田地都在汴、宋之间，没有采纳公的意见。公说：「我是守土之臣，责任应当由我承担。」于是乘船巡视河流分流处，命令扒开壅塞之处，用来分散水流、削弱水势，汴城才得以保全，百姓直到今天还把这件事看作他的恩德。水患平息后，又大规模征发百姓加高修筑堤防。河西居住在鄢陵的一万人家，号称炮手军，百姓从来不承担徭役。公说：「同样都是君王的百姓，为什么唯独河西人不服役？」到这时便让他们全部参加工程，共有一万人，不到一个月堤防就完工了。公压制豪强、爱护培养民力，多有这样的事例。公为人刚强坚毅、正直，读书能够落实到实际政事中，不说空话。他掌管风纪时，所到之处只把兴办学校、改善风俗作为要务。北京、汴梁以及建、瑞、锦三州，赵州的柏乡，都重新修建学校，鼓励众多士人。因为他想恢复古代的治理教化，使百姓焕然一新，并不是只依靠师法和法令来治理。唉，世祖皇帝具有天生的圣明，正要大展宏图，所以天意才使忠直之臣一同辅佐，以成就治国功效，这并不是偶然的。当时，公以及陈公天祥、程公思廉、姚公天福，都刚正敢言，不畏惧强权，揭露奸邪，查明隐伏，指出利害，仿佛疾病和欲望发生在自己身上一样。因此，官吏畏惧他们的威严，百姓感念他们的恩惠，风采凛然，震动一时；直到今天，平庸之人和妇女还知道他们的姓名，这难道是声音笑貌所能造成的吗？从前先父承蒙公深知，平日常常仰慕公，认为他可以作为师法。恰逢公的儿子钧请求撰写公的行状，准备献给史官，又请我作铭文，所以我便采集他的生平始末，编次论述，等待史官删定。谨此具状。至顺四年九月壬戌，奉政大夫、奎章阁授经郎兼经筵译文官苏天爵撰状。△元故资政大夫中书左丞知经筵事王公行状

译公讳结，字仪伯。是易州定兴人，后来迁家到中山。公年轻时聪颖异常，读书一目数行，能够终身不忘。曾跟随太史董朴学习经书，讲解经义常常出人意料。偶尔写作歌诗，语言风格像魏、晋人。已故宪使王仁见到他很惊异，说：「这是辅佐君王的栋梁之材。」二十多岁时来到京师游学，当时名公听到他的谈论，都侧耳倾听并敬服。曾把时政八件事陈述给朝廷，说：「设立经筵以培养君德，施行仁政以凝聚民心，培育英才以备选贡举，选择守令以端正铨选，敬重贤士以砥砺名节，革除冗官以整饬职制，辨明章程以安定民志，致力于农桑以厚实民生。」这些话恳切纯正，全是治理国家的根本大法，可惜当时的宰相不能采用。仁宗皇帝尚未出居外朝时，已经喜欢接纳儒士，有人推荐公，于是让他充任宿卫。公便汇集历代君臣施政的善恶事例，凡可作为鉴戒的，每天陈述在皇帝面前，皇上乐于听取，从不厌倦。武宗皇帝即位，仁宗任皇太子，命公担任典牧太监，官职为太中大夫。仁宗在清静的内殿宴居时，多次召见公。近侍把俳优引进来，公说：「从前唐庄宗喜爱这种事，最终导致祸乱。殿下如今正在东宫培养德行，对所见所闻尤其应当防范谨慎。」仁宗即位后，公升为集贤直学士，出任顺德路总管。该郡长期治理不好，公到任后教导百姓务农兴学、孝敬父母尊敬兄长，整治奸邪、禁止暴行，把这些都写进教令，让百姓早晚阅读学习。时间一久，郡政大为整治。属县巨鹿、沙河，保存着唐宰相魏征、宋璟的墓，于是公在学校祭祀二公，表彰他们的言论和旨趣，以此激励众多士人。公再次调任扬州，该郡处于水陆交通要冲，船只车辆来往不断。公说：「我做郡守，职责在于治理百姓，迎送往来、接待过客，不是首要之务。」又调任宁国，因堂弟绅任江东佥宪，便辞谢不赴任。于是改任东昌，郡境有黄河旧河道，而会通堤阻挡了下游，夏季雨水充盈积聚，损坏百姓的麦稻。公命令开挖水道设置斗门，以排泄积水，百姓才有了良田可以耕种。又重新修建学校，招收愿意求学的士子。公所到之处，惠民政绩大多如此，百姓至今还思念他。至治二年，丞相栢柱独掌国政，征召任用旧臣，革新各项政务，召公参与商议中书省事务。公说：「做宰相的道理，应当先端正自己来端正君主，再端正君主来端正天下。铲除恶人不可犹豫，犹豫恐怕会产生其他变故。衣服器用不可奢侈僭越，僭越就会祸及自身。」丞相认为他说得对。不久，公被任命为吏部尚书。他推荐名士宋本、韩镛、吴炳等十多人，任用官吏公平允当，众人的议论全都心悦诚服。【「服」原作「伏」，据李氏钞本、适园本、徐刻本改。】凡侥幸求官、托请任用的，一概不答应。远方人士应当升迁的，放宽对文书格式的限制，吏员都无法从中作奸。泰定元年春天，朝廷考试进士，公充任读卷官，评定名次大多符合士人的舆论。于是升为集贤侍读学士、中奉大夫。适逢发生月食、地震、烈风等异象，天子警惧，下发亲笔诏书，命儒臣集中到中书省议论。公直率地说：「如今朝廷中君子和小人混杂，刑罚政令不明，官职赏赐过于滥施，因此阴阳失调，灾异不断到来。应当整顿政事，以消除天变。」当年夏天，诏令公主持经筵，随从皇帝前往上都。公援引古代训诫，用时政的过失加以验证，反复详尽地讲说，希望皇上有所感悟。中宫听说后，也召公等人入宫进讲，用历史旧事和言辞来劝说。第二年，公被任命为浙西道廉访使，走到半路因病返回。一年多以后，授任辽阳行省参知政事。辽东发生大水，粮价上涨，百姓饥饿。公向朝廷请求，得到若干万石米粮来救活百姓。召回朝廷，授任刑部尚书。天历元年，文宗皇帝入朝继承正统。公因病请假，出任陕西行省参知政事，改任同知储庆使司事。二年春正月，授任中书参知政事。公入光天殿谢恩，以母亲年老为由辞职，皇上说：「忠和孝能够两全吗？」这月，明宗皇帝在朔方即位，命文宗居于皇太子宫。于是派遣大臣奉着宝玺向北迎接明宗，近侍又有人请求授官、赏赐，公说：「等天子到来后再议论。」近侍很不高兴。皇太子宝玺在上都发生变乱时不知去向，到这时重新铸造新宝。近侍请求把形制做大，公说：「这方宝玺将传给储君，我不敢超过旧制。」起初陕西行省、行台请求命令上都，四川行省却隔在西南，平章曩加歹因此修整军队自行防守。朝廷商议调兵讨伐他，公说：「蜀地遥远，恐怕还不知道朝廷的意图，可以派使者去晓谕。如果他抗拒命令，再出兵也不晚。」曩加歹果然来朝。此时近侍争相请求没收罪犯的妻子、子女和财产，公说：「古代刑罚不牵连大夫的家属；没收家产，是用来彰明罪行的，从来没有为了贪图罪犯妻儿和财产，便连罪犯本人也一并杀掉的道理。」近侍听后更加愤怒，日益加重对公的诬陷诋毁。八月，明宗升天，文宗再次登上帝位，公于是被罢免政务。不久又命他担任集贤侍读，适逢母亲去世服丧，便没有起复任职。今上皇帝元统元年，公又被任命为浙西廉访使，尚未成行，便召回授任翰林学士、资善大夫、知制诰兼同修国史。皇帝命史官修撰泰定、天历两朝实录，公与张起岩、欧阳玄共同主持其事。二年冬十月，授任中书左丞，与当时的参知政事许有壬一同受命，士大夫在朝廷相互庆贺。这月，太皇太后首次接受尊号，诏令天下减免租赋，谨慎审理刑罚，优厚礼遇年高旧臣，安抚怀柔远方之人。皇恩厚重，实际利益惠及天下，公和许公陈述推动此事的功劳最多。公在中书省任职，遇到事情总要直言，从不顾虑回避。中宫命僧尼在慈福殿举行佛事，不久殿宇失火。公说：「僧尼应当治罪。」左丞相病重，家人请求释放重囚为他禳解，公极力陈述不可。公又说：「选调官吏、赏赐金帛，都应当与同僚属官商议后再上报，不能由一两个宰执独自请求办理。」此前获罪而被迁徙的人，北方人迁居广海，南方人迁居辽东，离家万里，经历瘴疠、严寒和困苦，往往在道路上死去。公说：「流放的囚犯尚且只需迁徙三千里。」于是改变法令，迁徙者只须离家一千里以外，能够改过的听任他们返回故乡，并将此规定写入法令。

译近年以来，官员因罪获刑大多从重定罪。公说：「古代刑罚不施加于大夫。如今贪污违法的人虽然很多，但士人的廉耻之心不可不加以培养。」听到这话的人都说公深得宰相的体统。至元元年春天，命公主持经筵事务。夏天，公的疾病发作。九月，离职。诏令公重新进入翰林院，但他养病不能接受诏命。朝廷内外正把公看作重要人物，每天都希望他再次被任用，以使百姓得到福祉；不幸疾病最终未能痊愈。二年春正月二十九日，公在中山的私人住宅去世，享年六十二岁。讣告传来，公卿在朝廷吊唁，士人在家中凭吊，都说：「正直的人去世了。」 公的品行义举如同古人，致力于用正学立言，从未向人邀买恩惠；即使别人怨恨诋毁他，他也不放在心上。他喜欢推荐选拔士人，登门求见他的人，很多都因此在当时成名。公年轻时通晓经学，晚年尤其精通《易》，有《易说》若干篇，临川吴澄读后认为写得很好。已故丞相张珪当初推荐公进入经筵，曾说：「王某不是圣贤的书就不读，不是仁义的话就不谈。」有见识的人把这话视为名言。文宗让位时，公所进的言论，是想消除谗言离间，为国家作长远考虑，但小人对此不利，便把公诽谤得无所不用其极。幸亏天子仁慈爱护士人，只罢免了他的政务而已。唉，国家自世祖皇帝开始统一中原，到仁宗时天下安定太平，唯独重视地方文学，兴办礼乐和贡举，天下儒士都欣然接受这种风气。历代圣主继承这一事业，更加修明文治。公在这个时期完全以儒术辅佐国家，必定要使庸俗官吏所奉行的事务不至于进入朝廷，他的功绩难道不伟大吗？公的伯祖某，元朝初年率领乡民归附，后来管理中山工匠，于是留居此地。祖父逖勤，【「逖勤」原作「逖动」，据李氏钞本改。适园本、徐刻本作「逖勋」。】以质子军的身份跟随太祖皇帝西征，娶阿鲁浑氏为妻。因公显贵，追赠通议大夫、礼部尚书、上轻车都尉、太原郡侯，阿鲁浑氏追赠太原郡夫人。父亲德信，治理县政很有声望，升任陕西行台监察御史，因与台臣意见不合，四十多岁便弃官，此后不再出仕。累次追封为中奉大夫、河南行中书省参知政事、护军、太原郡公。母亲张氏，封太原郡夫人。妻子蒙括氏，封太原郡夫人。儿子二人：敏修，任从仕郎、社稷署丞；敏存，未出仕。女儿嫁给太常太祝马遂良。这年二月某日，将公安葬在中山安喜县鲜虞乡宣村原。天爵晚年求学，承蒙公深知，谨慎备述公的官职、功勋、品行事实、卒年、葬地和寿数，写成一篇行状，请太常议定谥号，请太史撰写铭文，以昭示后世。谨此具状。至元三年夏六月甲午，太中大夫、礼部侍郎苏某撰状。△故嘉议大夫江西湖东道肃政廉访使董公行状

译公讳讷，字仁甫，是真定路赵州柏乡人。他由燕南宪史转任河东，进入礼部任属官，升任御史台、中书省属官。皇庆初年，以承直郎任工部主事，升为奉训大夫、监察御史。不久降任大都路总管府判官，改任陕西行御史台都事。召回任中书省左司都事。英宗任皇太子时，选任公为詹事院中议，晋升奉议大夫。过了很久，升任工部郎中，又升为上都副留守兼本路都总管府治中，改任佥河东道廉访司事。晋升朝列大夫、江西道廉访副使。至治二年冬，召回授任吏部侍郎。泰定初年，授任右司郎中，不久改任左司。一年多后，授任太中大夫、吏部尚书，选任山北辽东道奉使宣抚。回朝后，授任嘉议大夫、江西道廉访使。泰定四年五月十六日去世，享年若干岁。公从小就喜欢读书，长大后游学于真定郡学。监宪完闾多次到学舍，喜爱公的清苦品格，于是推荐任用他。公历任省、台官署后，办理官府文书，越来越熟练明白。公性情耿直，刚正不阿，操守清廉谨慎，声名日益显著，当代名公都爱护敬重他。工部专门掌管营造，而京城建筑已历时很久，官署、寺院和宫宇的修缮常年不断。木材、石料、丹砂、白土等物资的需求，常被官吏隐没在文书中，公一一加以办理并追征回来，共得到楮币三万多锭、黄金一千两。近侍请求在宫禁中的海子举行傀儡戏，准备修筑水殿供皇帝游览观赏。公说：「唐文皇曾命工部选拔巧匠，尚书段纶教他们制作傀儡。文皇说：『当初寻求巧匠，本来是为了有利于国家和百姓；如今却制造戏具，实在违背了官府工师互相规诫的本意。』于是下诏免去段纶的官职。史官记载此事，把它作为美谈。如今圣明的皇帝在上，哪里适合做这种事！」宰臣认为公说得对，于是停止了这项工程。公在御史台任职时，严肃正色，敢于直言。延祐二年冬天，星辰出现异常光芒。公说：「宰相的职责，是代替上天治理万物。如今上天以天象显示变异，大概是由于调和治理阴阳的人不称职所造成的。」当时的宰相正专擅朝政，听到公的话，非常怨恨。延祐三年，元旦朝会时在朝廷陈列朝仪，百官将要依次排列行礼，当时的宰相乘轿坐在殿廷之中。公恰好负责纠察朝仪，便上前问道：「这里是百官朝会的地方，丞相坐在这里不合适。」丞相发怒离去。没过几天，便上奏让公辅佐京邑；公再次进入中书省后，他又上奏让公辅佐留司，大概是想用事务困住他，一旦稍有过失，便把罪责加在他身上。幸亏公平时勤勉办理职务，最终没有找到丝毫可以定罪的地方。【「得罪」据李氏钞本、适园本、徐刻本补。】丞相曾在北郭迎接皇帝车驾，询问有关部门负责供应的是谁，左右回答是府判，丞相故意找事杖打了他。第二天得知并不是公，心中非常惭愧。公在京府任职八个月，在留司仅三个月。台臣怜悯公因直言得罪权奸，恐怕最终会被诬陷获罪，所以两次替他改任外台。公在河东、江西任职时，巡视各郡县，风采严肃。百姓有诉讼，都由他亲自审理，属吏没有干预的余地，只坐在官署办理文书而已。泽州高平有百姓家中财物被盗，官府诬陷一家五人是盗贼，拷打得体无完肤，其中父子二人已经死在狱中，但赃物始终没有找到。公查阅案卷，观察他们的言辞神色，立即将他们释放。公召来失主问：「盗窃案发前几天，有什么人到过你家？」失主说：「邻村五个人曾来借粮。」公立即把这五人抓来，连同赃物一起搜出，于是把案件审理清楚，官吏也按罪行轻重分别获罪。当地正逢大旱，当天便下了大雨。江西百姓本来就喜欢诉讼，也有官吏诱导的原因，他们借机拖延阻挠案件来牟利。公最初巡视吉安时，以严明来震慑奸邪，以公平来使人心服；告发属实的照办，诬告的治罪，人人都凛然不敢触犯。第二年，公到抚州，那里原先打官司的人也很多，到这时却一个也没有。公以为是有司制止了诉讼，亲自出去询问，原来确实没有诉讼；既然如此，那么兴起诉讼、互相告讦，难道是百姓的本心吗？延祐年间，朝廷忧虑郡县盗贼很多，商议依照大德末年的办法，派使者在田间道路驱捕盗贼，打死后示众，希望这样或许能够使盗贼停止。公说：「从前成宗去世、武宗尚未即位时，宰相恐怕天下人心不安、奸人乘机作乱，所以权宜制定一时的办法罢了，如今可以仿效吗？何况世祖临朝三十五年，从未实行这种做法，盗贼又怎么会猖獗到这种地步呢！」众人认为公说得对，这件事于是停止。公一生议论政事很多，例如认为黄华岭屯田应当废止、江南括取土地会扰害百姓，朝廷议论大多采纳了他的意见。公尤其喜欢推荐选拔人才，在吏部任职时曾与尚书王结共同推荐纥石烈希元、张瓘、陈思谦、吴炳、欧阳玄、李好文等十多人，认为都可以重用。奉使山北时，考核升降官吏都很公允，兴办有利之事、革除弊病，百姓非常便利。公的曾祖父讳增，没有出仕。祖父讳元，追赠亚中大夫、顺德路总管。父亲讳进，任嘉议大夫、礼部尚书。曾祖母某氏、祖母夏氏、母亲赵氏，都封为赵郡夫人。妻子某氏，封赵郡夫人。儿子衍，国子学生，早逝；次子庸，任承务郎、大乐署令。从前国家刚平定中原时，一时豪杰往往从担任试用小吏起家，以此得到任用。后来公卿宰相，大多也是从这种途径选拔出来的。公从诸生被提拔置于宪府，官位升至天官尚书以及部使者，才干品行显著而闻名，确实应当加以论述记载，以求不朽。谨此具状。至元六年庚辰夏五月某甲子，通议大夫、吏部尚书苏天爵撰状。○传 贞孝先生传 崔孝廉传 △贞孝先生传

译贞孝先生王文渊，字巨卿，是中山安喜人，祖籍太原榆次，后来迁居这里。父亲德用，起初任中山杂造局使。先生幼年丧父，却能自立，卓越不凡。家境贫寒，府尹推举选拔他做吏员，他执法廉洁公正。过了很久，他长叹说：「我家世代以清白著称，我虽然不能使家门更加显赫，怎么能奔走奉承，去做刀笔小吏所做的事呢！」于是向府尹作揖，弃官离去，众人渐渐对他另眼相看。当时，已故国子司业滕公安正在家中授徒，求学者云集，先生降低身份前往跟从学习。他戴着高冠，穿着宽衣，亲自行弟子礼。滕公赞许他的志向，把古人求学的方法告诉他，先生更加刻苦自励，尊重所闻，实行所知，声誉日益提高。滕公去世后，他便闭门不出，考订经书、校正史籍，夜以继日；下至老子、庄子以及医药、卜筮之书，没有不广泛阅读的。此时母亲年事已高，先生侍奉她更加恭谨，甘美的饮食从不缺少。母亲去世，他因哀毁而瘦得形销骨立，丧葬完全合乎礼制。他与弟弟贞尽享友爱之情，对子孙训诫十分严格，家庭之中严肃整齐。遇到别人则和平愉快、平易近人，说话一定依据孝悌之道，乡人因此更加亲近他。他喜欢作诗，诗风曲折有余韵而冲淡，颇得韦应物、柳宗元的风格。当代公卿听到他的名声而敬重他，经过中山时，有的到他的住宅拜访，听他的谈论、观察他的内心，却不敢以他的名义推荐他；他最终终身没有出仕。这是延祐元年九月的事。他享年六十岁，葬在唐城乡西翟原。乡人作诔文说：贞孝先生墓。儿子叫复、构，孙子叫秉钧、秉彝，都世代传承家学。赞说：古人称燕、赵之地多有奇士，难道节操义行不是出于他们的本性吗？国家定都燕地以后，赵地成为辅佐地区，由功勋、吏治才干起家，做到公卿将相的名臣显达之士，有多少人啊！在那个时代，只有静修刘公隐居求志，崇尚自己的事业，使一世之人仰慕他，觉得难以企及，这难道不是风俗教化中的美事吗？而贞孝先生也能读书而不出仕，修养自身、侍奉双亲，那么他的志向远远超过常人，气象庄严，差不多可以接近上古隐逸者遗留下来的风范了。△崔孝廉传 崔孝廉名显，字耀卿，是一位有官职的君子。不称他的官职而称他为孝廉，是为了彰显他的品行；彰显他的品行，是为了尊崇世间的教化。侯早年丧父，独自尽心奉养母亲。母亲七十岁时，喜欢住在乡里。侯的兄长千夫长昌在齐安戍守，不敢回家。侯当时正根据文书调任远州做官，却慨然说：「我正当壮年，任官理政的日子还长，侍奉母亲的日子却短，怎么忍心离开我的母亲呢？」于是弃官侍奉母亲。母亲八十五岁才去世，侯奉养母亲，使她心志舒畅、得到欢悦；服丧时极尽哀痛。兄长去世后，他又奔赴江淮迎接兄长的灵柩归来。这些就是侯孝敬母亲、友爱兄长的品行在家庭中的显著表现。侯最初任官长的佐官时，就以清廉谨慎著称。到任建平县尹后，奉行法令而不徇私，富人因而安心，穷人得到抚恤，强者受到压制，弱者得到扶助，上下彼此亲近，如同父子。崇仁县有四万户，诉讼文书堆积如山，侯见识精明，三言两语便能裁断；奸猾的吏员不能罗织苛细罪名，田野乡里也断绝了差役追呼的骚扰。正值天历年间旱灾荒年之后，百姓遭受饥饿和疫病之苦，侯劝说帅府赈济抚恤，众人得以休养生息。这就是侯廉洁公平的政绩在百姓中显著的表现。侯凭借门功入仕，后来因奉养亲人辞官归乡；再次调任盐官州判官、广平路邯郸县尹，都没有成行。母亲年老，服丧结束后，才调任壶关县尹；又因兄长去世，不能任满。历任建德路建平、抚州崇仁的县尹，百姓都牵挽留恋、流泪哭泣，不忍让他离任。此时侯年事已高，才升任长熟知州。部使者多次推荐他的才干，侯从不肯妄求升进。他历经更替任官五十多年，仅接受过八次任命，官阶累积至奉政大夫，这就是侯一生仕途的始末。金朝末年，有一位带领一千名士兵归附太师国王，后来又跟随大帅追击叛将武仙、攻克收复真定，官至管军千户、真定同知权府事，名讳祥，是侯的祖父。他佩带金符，任行军千户，戍守邓州，修缮治理壁垒；在襄阳夺取宋将张贵的粮饷船，在江州武矶击败都统军鄂之，追击宋军败兵至丁家洲，俘获将士二百人、战舰五十艘，使江淮数年粮饷运输不缺，官至怀远大将军、两浙江淮行都转运使，追赠博陵郡侯，谥桓靖，名讳德彰，是侯的父亲。北京行六部尚书、追赠太保、赵国康惠公秉直的孙女，宣权五路万户天安的女儿，封博陵郡夫人，姓史，是侯的母亲。中书左丞相、追赠太师、镇阳忠武王天泽的孙女，同知澧州路总管府事梓的女儿，封元氏县君，姓史，是侯的妻子。由于大宁富庶，居住在真定的真定，这就是侯家先世迁徙的原因。富庶的北韩砦、真定的冶头原，是侯祖父和父亲最终安葬之处。侯家世代有功劳旧勋，内外亲族显赫，却从未因富贵而改变奢侈华丽的作风，反而以孝悌廉平彰显名声，这正是侯的禀赋有异于常人之处。谨慎地辑录他的事迹，写在这篇文章中。赞说：从前集贤院宣城人贡公奎居住在建平附近，常常感叹东南数十上百个县中做县令的人多半侥幸敷衍，想找一个像崔君这样慈祥恻隐、体恤百姓的人，却一个也没有。临川吴文正公归老乡里时，曾说：「如今各地郡县困苦疲敝到了极点，如果能让像崔耀卿这样洁身自爱、爱护百姓的人来治理，大概就能稍稍得到苏息吧！」唉，考察思索这两位公的言论，执掌国政的人难道能不思考其中的缘故吗？这样看来，孝廉真是贤能啊。●《滋溪文稿》卷第二十四 制诏 祝文 表笺 祭文 策问 书 ○制诏 特赦云南诏 丞相耶律铸妻粘合氏封懿宁王夫人制 册立中宫诏 △特赦云南诏 朕继承正统，统治天下各方。永远思念天下百姓都能安宁，常常担心有一个人不能获得安居。何况你们西南之地，都是我祖宗的百姓。恩德滋润浸渍，使那里富足安定。近来因为僭越作乱，阻隔远离朝廷，致使无事之中产生疑惧，统帅与同恶之人相互勾结。于是兴兵征讨，消灭了他们的首领，仍然担心被胁迫跟从的人还没有立即顺服。追究他们受蒙蔽误导的情由，实在令人哀怜。因而推行宽赦过失的恩典，为他们开启自我更新的道路。唉，帝王的德行，没有比爱惜生命更大的；臣子的心意，也不可忘记效忠顺服。告诫你们众人，要体察我的至诚心意。△丞相耶律铸妻粘合氏封懿宁王夫人制