滋溪文稿卷第十八

译泰定四年八月乙未日，承直郎、曹州定陶县尹兼诸军奥鲁劝农事赵君，五十四岁时因任职去世。同年十月庚申日，葬在中山安喜县尧坊原。又过了三年，他的儿子艺来到京师，列述父亲的事迹，请求撰文来表彰他的墓。艺和兴天爵曾经同学，彼此友善，因此我为他作序并撰写铭文。序文说：赵君名时勉，字致堂，世代居住在蔚州蜚狐。曾祖父瑨，元朝初年倡导乡民归附，历任提刑按察使，追赠仪同三司、太保、上柱国，谥定国襄穆公。因任官于中山，迁家到那里。祖父秉温，辅佐世祖四十多年，营建两都，制定朝廷礼仪，制定历法和天文仪象，这些事情都参与谋议。去世时任昭文馆大学士、知太史院侍仪事，追赠金紫光禄大夫、大司徒，谥定国文昭公。父亲睿，天生具有美好的资质，却未能长寿；因赵君的缘故，追赠承直郎、真定路总管府判官。赵君幼年聪明机警，远胜常人；长大后拜故国子司业滕公安为老师。滕公的门人多是文雅端谨之士，赵君以贵游子弟的身份进入他的门下，经过长久的磨炼和教养，学问纯粹精深，修身清正洁净，没有骄傲矜夸、浮华奢靡的习气。他侍奉长辈恭敬，和朋友交往守信，整日居于斋中，神色安然。赵君的父亲承直郎去世五个月后他才出生，母亲不久也去世了，于是由伯母冀氏抚养。冀氏去世后，他服丧三年，以报答她的恩德。文昭公去世后，几位叔父大多在外任官，赵君开始料理家事，管理下人严肃有序。赵氏家族庞大而兴盛。每逢岁时、伏腊、婚丧等事，赵君都按规矩操办。他曾感叹近世士人贵为公卿，却祭祀祖先时礼数仍与平民相同，于是考察司马氏祭仪和朱氏《家礼》，在正寝旁修建祠堂，凡遇丧葬、祭祀、婚礼、冠礼都依礼议定施行，乡里郡中听闻的家族有的也跟着受到教化。他建造学校和家塾，延请老师来教育宗族中没有依靠的子弟，乡里人也有很多前来求学。赵君的名声已经显著，朝廷中的老臣听闻后推荐他，起用为承事郎、侍仪通事舍人。任职不久，恰逢有个受宠幸的奸佞被任命为侍仪官，赵君说：“这难道可以和他共事吗！”随即借口有病离职。祖先的别墅在郡城东面新河的北岸，赵君更加修整治理，建造厅堂、亭子、台榭和池塘；清泉奇石、嘉禾修竹，交相映衬于左右。赵君和好友每天弹琴饮酒，逍遥起舞、吟咏歌唱来自我娱乐，洒脱得仿佛忘却了尘世。过了很久，起用为承务郎、右八作司同提举。赵君说：“我是学习儒业的人，难道能吝惜钱粮出纳，把它当作有关部门的事务吗！”又借病离职。闲居数年后，出任定陶县尹。定陶土地肥沃、人口众多，赵君到任便核验民力，把差役户等分为九等，全部登记在册；凡是赋税、劳役和征发，都按照册籍办理，于是奸吏不能横征暴敛、侵害百姓了。在这以前，当地风俗很爱争讼，富家子弟有的身边佩着笔，学习做吏，希望逃免徭役。赵君兴办学校，礼敬师儒，让他们全都入学学习，执弟子之业；他亲自教导督促，日积月累地改变他们，当地习俗也稍有改变。百姓中有父母去世后想要焚尸的，赵君用道理劝说，使他们停止。没过多久，政务清明、诉讼简少，逃离外地的户口纷纷归来，只怕赵君任期届满而离去。他去世时，所有人都为之悲伤惋惜。赵君的曾祖母杨氏、祖母张氏，都追封为定国夫人。母亲刘氏，追赠恭人。妻子李氏，封为恭人，是陕西都转运盐使汝明的女儿。儿子艺，凭国学弟子员身份补任侍仪舍人，调任靖海尉。女儿嫁同知安肃州事崔继宗。孙子名胜宁。铭文说：只要志向坚定，就能很好地继承先业；只要学问修养深厚，就能笃实地履行情谊。他们都显赫荣耀，而我却从容自得；佩着玉饰、穿着长袍，进退都宽裕自如。寿命并不十分长久，施展的才能也未能完全实现。愿你恢复先人的本初，使福泽延及你的后代。右卫亲军千户郑君墓碑。

译国家初年凭借战争平定中原，一时豪杰如风起云涌，攻战夺取，功勋光耀。后来父亲去世由儿子继承，兄长去世由弟弟承袭，以此修习武备、褒扬功德。而勋旧世家彼此谦让爵禄，在当时显扬荣耀，像郑君这样的人，大概可以列入值得称道的人物之中。郑君名铨，字方平，是真定灵寿人。元帅府经历、追赠资善大夫、大司农卿、常山郡公、谥安僖的守德，是他的祖父；资善大夫、江浙行中书省左丞、追赠推忠宣力功臣、荣禄大夫、平章政事、赵国公、谥武毅的温，是他的父亲。至元二十六年，郑君代替兄长任右卫亲军千户。大德七年，又把自己的官职让给兄长的儿子克谌。元统元年闰三月二十三日去世，同年四月八日下葬。郑君出生于显贵之家，却没有纨绔奢华的习气。兄弟四人，长兄名钦，任利用监丞；次兄名釭，任枢密院判官；幼弟名镛，任同知靖州路总管府事；郑君排行第三。当初，武毅公任江南行省官时，钦、釭分别在朝廷内外任官，郑君和镛留下来奉养母亲荥阳郡夫人冯氏。适逢朝廷召武毅公入朝觐见，世祖皇帝正好在柳林打猎，郑君跟随父亲在行宫拜见皇帝。皇帝认为他的仪容伟岸，于是命令他宿卫成庙。不久，他随侍成庙抚军到龙荒，皇帝赏赐优厚。等到他承袭兄长的官职时，天下已经威服安定，武备没有什么需要施展的，郑君也从未在职守上苟且敷衍。朝廷建成太室后，每年十月逢刚日举行大享祭祀，祭祀前，百官中任职事者都获赐沐浴钱，吏卒也同样得到赏赐。有时有关部门不能按时发放，郑君上言说：“祭祀在于彰明诚意、达到洁净。如今沐浴钱有时不能平均赏赐，这是不对的。”从此有关部门奉行此事格外谨慎。郑君又曾分任监督浑河桥梁的修治，以备皇帝秋季出猎。后来连日大雨，河水泛滥，唯独郑君所修的桥坚固完整，没有损坏，皇帝安然通过，特地下诏赐给他酒食。等到让出官职居家后，他在卫水之上修建园亭，疏通泉水、种植树木，拄杖穿鞋逍遥游览，每天和乡里老人、邻居朋友投壶饮酒来自娱，陶然忘却自己出身贵族之家。郑君天性孝顺友爱。武毅公去世时，他把父亲葬在家乡东北的原野上，封土、植树、立石，各项仪制既庄严又坚固。祖先的坟墓在某原的，他又修整围墙，雕刻石碑加以标志，使子孙不忘其所在。有姐姐寡居，他迎接到家中奉养。亲朋中贫困得不能自立的，他大多予以周济。郑君一共娶过五位妻子：王氏、董氏、岳氏、蒙古氏、孔氏。儿子克顺，如今任赵州临城县尉。女儿五人，分别嫁给赵宪、李志顺、康中正，都是官宦家族的子弟；另有两人年幼尚未出嫁。郑君去世时七十二岁，附葬在武毅公墓地旁。铭文说：郑氏是显赫的姓氏，在唐代尤其兴盛。宰相事业光辉显著，绵延留下深厚的余庆。伟大的天朝啊，以神武之力开创国家。伟大的武毅公，正是顺应时势的豪杰；奋发施展才勇，平定南方；救活百姓、停止杀戮，因此生育了许多儿子。郑君世代承袭官职，遇上清明安宁的时代；才华蕴藏而无从施展，谁能知道他最终会成就什么。凡是世代为将的家族，功业传到后代，有的却因争夺而使家世衰败。伟大的郑君，唯独兴起礼让之风。把这首诗刻在墓门上，使它永远光照天地。故承务郎、杞县尹阎侯墓碑。

译真定郡城西北三里，有一片墓林。我曾经经过那里并询问此事，当地的老人说：“这是县尹阎氏的祖先墓地。”后来我出使淮东，县尹的孙子师鲁恰好在宪府任属吏，他廉洁谨慎而且有文才，我唯独很喜爱他。有一天他来请求说：“师鲁的先祖大夫在至元年间做官，最后任杞县尹，施行政绩惠及百姓。任期结束时百姓爱戴并思念他，不忍心让他离去。等到他去世后，又把他留葬在那里。如今已经三十多年了。我的祖先世代都葬在真定，不能让祖父的魂魄游荡在别的州郡；我将于某年某月某日载着他的灵柩归葬。您因同乡之情，如果幸而赐给他一篇墓铭，那么我祖父的品行和政绩大概就不会泯灭了。”我听到他这番话，深受感动。近来我见到中原士大夫在南方游宦的，往往喜欢那里的风土之美，却没有思念祖先坟墓、感受霜露的情怀；如今唯独阎氏知道归葬祖墓，理应撰写铭文，把这件事昭示世人。按：阎侯名琛，字伯玉。起初由真定府征召为掾曹，历任检法官和税务使。至元二年，调任法行，又升任真定路总管府知事。至元四年，加授将仕郎，任开元路宣抚司主事。至元九年，转任益都路总管府经历。至元十三年，升承事郎，任洺磁路铁治同提举，佩银符。至元十九年，授任赵州宁晋县尹。历任稾城、杞县县尹。元贞初年，因年老不再出仕。（“历检”原作“检历”，据李氏钞本、适园本、徐刻本改。） 我朝初平定中原时，故丞相史忠武王在真定开设府署，任用前金朝遗留下来的老臣，陈述并建立法制，抚慰百姓的创伤，使政教流行，百姓安定。时间久了，他治理河朔各郡最有成绩，流传下来的风气和善政，一时都依赖他。阎侯年轻时，还来得及同这些前辈接触，律令、章程全都熟悉其义。他任掾曹、检法官时，不因拘泥文法、深文周纳而伤害人，众人已经感念他的德政。他在幕府中参与筹划，各项事情都处理得恰当。他辅佐铁官征收课税成绩最好，却不扰害百姓。他历任三县县尹，都把惠养百姓作为根本。当时，长官也多是老成有功的旧臣，因此下属说话能够取信，事情也容易办成。宁晋县遭遇旱灾歉收，阎侯向上级府署请求，得到米粮赈济饥民，又把剩余的恩惠推及邻县。杞县学校倾圮，阎侯创建礼殿，修建学校，延请老师使他们讲授经书义理，有空时就率领僚吏前往听讲，学者因此振作起来。县境正处在驿站交通的要冲，阎侯处理繁重复杂的事务，仍然很有余力。当时朝廷还没有关于致仕的法令，阎侯虽然年老，精力仍然强健，于是说：“人难道可以不知道适可而止吗！”随即退休不再出仕，准备回到故乡。杞县人挽留他，阎侯于是筑屋来安享晚年。他曾说：“我一生有两件幸运的事。第一，从小到老，不曾生病，不知道服药、针灸治疗的痛苦。第二，做官四十多年，早晚都怀着敬畏，从没有被上官呵责。如今已经离职，又沐浴着国家太平的恩泽，正应当饮酒听歌，悠闲自在地度过余年。”病势加重时，他起身整理衣冠，端正地坐着，把子孙全部召来列在面前，重申教诲的话，并让他们各自饮酒。随后自己也斟满一杯，躺下后安详地去世。享年八十岁，卒于大德三年十一月十一日。阎侯为人聪明敏锐、卓异通达，幼年失去父母，由哥哥抚养长大。长大以后，兄弟间的友爱更加深厚。他常常遗憾自己年少时长在战乱之中，不能完全学习儒术，于是勉励子孙读书，他们都以儒学著名。阎侯的乡里朋友中，有人凭借攀附权臣而突然升为宰执。他想推荐阎侯，阎侯表面上谦逊推辞，暗中实际上断绝了这层关系。这个人后来因事获罪被杀，其他被他推荐的人都免于牵连，只有阎侯没有受到玷污，众人佩服他的见识。阎侯的曾祖父是铸，祖父是浩，父亲元，金朝末年任林州元帅府经历，母亲贾氏，是鲁山县令某人的女儿。阎侯兄弟三人：珪、璋，阎侯排行最小。原配赵氏，先去世。继室高氏，是金朝正奉大夫、户部尚书夔的女儿，也是皇朝通议大夫、河北河南道提刑按察使从道的妹妹，早已有妇德，能够辅佐丈夫。儿子有：鼎，任将仕郎、分宁县丞；谦，任颍州儒学正；晋，任祥符县务使。男孙四人：师道，任德安府务使；其次是师鲁、师德、师贤。女孙五人，侍仪舍人周腾、磁州判官杨克昭、博野县主簿高某、田玉、张中式，都是她们的女婿。铭文说：从前在至元年间，人才正在兴盛。历任官职，确实显出了贤能。何况阎侯，三次任县令。直到今天乡里的百姓，还在诵说他的姓名。古人有话说，狐狸死时头朝着出生的山丘。人又何必独独魂游异州？杞县虽像桐乡，赵州才是阎侯的故里。愿他的墓藏永远安宁，福泽惠及子孙。△大元赠奉训大夫博兴知州程府君墓碑铭

译济南章丘县嘉会乡，有故赠奉训大夫、博兴知州、飞骑尉、历城县男程府君的墓。府君名璧，字君宝。享年若干岁，于大德某年某月去世。配偶蒋氏，封为历城县太君，享年一百岁，于元统某年某月去世。儿子五人：义、恭、信、肃、某。孙子四人：益，是恭的儿子；某，是信的儿子；某、某，是仁的儿子。曾孙三人：矩、圆、桂，都是益的儿子。程氏本是冀州枣强人，金朝末年迁徙到章丘，世代以耕田为业。我朝治理太平一百年，百姓得到休养，程氏家族壮大繁衍，而祖先墓地的墓兆增多，已经无法排列昭穆。蒋夫人去世后，恭才卜得吉地，距离祖先墓地西南二里，于是奉迁府君灵柩，与蒋夫人合葬在那里。四周修筑围墙，种植松柏，墓前排列石人、翁仲，准备镌刻铭文立碑，却没有完成便去世了。至正五年，天爵任山东宪司使，矩来请求我撰写墓铭。想到过去我和益同朝为官，彼此友好，又多次听说恭在江南做官有声誉，等到读了进士王健所写的行状，才知道程氏世代为孝廉，暗中积有德行，所以为他们叙述此事并作铭。按：府君的父亲万，为人慈祥而不苛刻。曾任济南郡狱掾，囚犯的饮食一定亲自查看；夏天就洒水清扫监狱，使那里没有污秽；冬天编蒲草鞋，分给囚犯。有人如果被狱卒拷打，狱卒无端索取财物，他就呵斥制止说：“鞭笞、杖责、徒刑乃至杀人，都有国家的法律存在，你们怎么敢在法律之外加以残酷对待！”因此救活的人很多。囚犯中有将要受刑的，常常仰天呼喊：“程公抚恤我，恩德超过生身父母。愿程公长寿，多子多孙，我死也没有遗憾了。”母亲孙氏，治家有法，亲族之间有争讼的，多来找她评判是非。她亲自实行节俭，以此率领家人。父母都高寿而终。府君是长子，早年就以才干著称。后来山东按察司征召他为书吏，他操守清廉耿介，没有人敢拿私事来求他。遇到事情敢于直说，多次与长官争论是非曲直。时间久了，他不能随时俯仰迎合，于是叹息说：“我母亲年纪已经到了令人欢喜又令人忧惧的阶段，我为什么要违背奉养母亲的甘美之意，委屈自己的志向来从事这种事情呢！我曾听乡中长者说，我父亲对别人积有阴德，程氏家族将要兴盛起来了。”随即辞职归家，孝敬母亲，声名传遍郡国。他的儿子中只有恭能够做官。起初任淮西宪府译掾，任严州教授，后被江浙行省征召为掾，升任溧水州判官，调任吉水州。按守令选任为句容县尹，又升任南陵县尹。他对家人说：“我奉养母亲的日子还能有多少呢？与其耗费精神侍奉上官，哪里比得上尽心孝敬来奉养老母亲呢？”当天就弃官回家奉养母亲，二十多年不离母亲左右。母亲年老后，他才辞去事务。后来进官为奉训大夫、同知松江府事。他在吉水时，洁身自守而爱护百姓，勤于政务并改善风俗。离任二十多年后，百姓仍思念不忘，建立祠堂刻石颂扬，以表彰他的遗爱。在句容时，他督促百姓种桑四十万株，兴办学校、聘请士人来教化百姓。他尤其善于教育子女，常教导益说：“我们家世代清白，没有什么可以留给你，你能勤奋读书就足够了。”益考中进士后，他又训诫说：“富贵有命，你只管进修学业，这就是我的期望。”后来听说益进入翰林，任检阅、编修官，改任秘书郎、国子博士，又奉诏参与编修《宋史》，他暗自高兴说：“我的儿子在学问上大概有所进步了吧！”益升任监察御史，不久因论事恳切正直，被外调升任河西陇右道肃政廉访司事，也去世了，君子为之惋惜。铭文说：泺水以东，是齐地的疆域。茂盛的麻，繁密的嫩桑。从古以来年成丰收，百姓大多丰衣足食。耕田、读书，还知道什么是荣耀、什么是耻辱。啊，美好的府君，在清明的时代任职。能够坚持自己的操守，不歪曲自己去随俗迎合。放下你的箧笥，奉养老母亲的甘美饮食。士人称赞你廉洁公正，乡里推重你孝顺友爱。想到你的父亲，慈祥而不苛刻。治理狱讼救活人命，暗中积下的德行非常多。清白的家风传了两代，益的德业更加盛大。遗留的恩爱存在百姓心中，像古代的良吏一样。刚正不屈的御史，学问蕴藏于自身。直言不阿，卓然具有祖先的风范。守官以廉洁，入庭受教以孝顺。儿子继承，孙子承接，都以此为法、以此效法。嘉会乡的新墓道草木郁郁。表彰他的孝行和廉洁，路过的人都应当敬礼。△故承事郎象山县尹李侯墓碑

译士人有不受拘束的才干，具有奋发有为的勇气，却不能把自己的才略完全施展，抱着未酬的志愿死去，君子都为之惋惜。我读象山县尹李侯的事迹，深有感慨。侯名天佑，字吉甫。年轻时就有远大志向，洒脱不羁而多有智谋。广泛涉猎书籍传记，遇到古人伟大的节操和奇特的谋略，总是仰慕喜爱。长大以后，想凭功名显扬自己。南北统一后，侯刚刚超过二十岁，突然说：“如今四海会同，圣明的君主登临帝位，可以出仕了，我难道能长久隐遁荒野吗！”随即奔赴江、汉一带，以计策求见水军招讨司。当时朝廷内外的官员多是有名的公卿，招讨使听说李侯的谋划值得采纳，推举他任掾。荆湖行省知道他的才干，命他提领本司按牍，不久升为知事。岭海地区刚刚平定，朝廷新颁的政令尚未完全施行，盗贼便发生了。李侯跟随招讨使平定盗乱，升任湖广行省掾。交趾自中统初年朝廷派使者晓谕以后，曾前来进贡，后来凭恃险阻不再朝贡。至元二十四年，朝廷又下诏命湖广省臣率兵征讨。李侯掌管文书随军出征。这年冬天，军队在廉州会合，乘船渡海，驻扎在安邦，与交趾人相遇，斩首二千多级，缴获船只六十多艘。追赶交趾世子到弘县海口，斩首三百多级，缴获船只二十多艘。第二年春天，军队驻扎塔山洋，与世子交战，击败了他。又在竹洞交战，斩首二十多级，缴获船只九艘。连续多日转战，多次击破交趾军队。三月，军队驻扎白藤港，交趾人把战舰横在江中，阻挡我军。正赶上潮水退去，船只无法前进，军队溃败。李侯等人被俘，于是有人割断他们的头发，有人断绝他们的饮食，用尽各种办法凌辱折磨他们。李侯坚持操守更加坚定，一点也没有恐惧屈服。过了很久，防守禁制稍有松弛，李侯脱身逃回，白天躲藏、夜间赶路，采拾草木果实充饥，几天后才抵达我国境内。行省把他的事情上报朝廷。当时朝廷刚刚改革钞法，重视他的职守，于是任命他提领绍兴路平准库，阶官为将仕郎。任职考核两次，直到接替他的人到任。元贞初年，调任衢州录事。百姓到公堂上诉讼，他当场判决遣散。任期考满后，赴任调动，进入京城。李侯过去曾陷于交趾，经历了极其艰苦的困境，到这时吏部只按积累的月份计算资历，授予从七品官。当初行省郎官中有人因随军征讨而升一级，和李侯一同被俘的掾属也得到从七品官，只有李侯按资序逐级升迁，众人都替他不平。于是他向政府陈述此事，政府随即授予他正七品，阶官为承事郎，任庆元路象山县尹兼劝农事。县中有二十多个豪强百姓，自称龙虎，张扬声势，虐害百姓、败坏政事。李侯查出他们的奸恶，将他们逮捕依法处置。县城在郡治东南的海岛中，距离郡治较远，常有几十名盗贼出来抢掠，随后又乘船入海，官兵对此无可奈何。李侯挑选勇猛的巡逻卒，亲自载他们入海，将盗贼全部擒获，县民才安定下来。又依次考核巡逻卒的劳绩，向上级府署推荐，赐钱并授官，而他自己不把功劳据为己有。百姓中有父母亲去世很久还不下葬的，大概起初是拘泥于阴阳休咎的说法，当地风俗因而一直不改。李侯用礼法劝导他们，规定七日内不安葬的便治罪；有的家庭贫穷不能办理丧事，就从自己的俸禄中拿钱帮助他们，于是死者都能入土安葬。做官的人有时死在任所，妻子儿女贫穷不能生活，他就劝说有义气的人周济他们。他曾说：“劝勉农业、兴办学校，是王政的开端。朝廷屡次下达施恩的诏令，而郡县却把它看成空文，我却不敢这样。” 春秋两季，他亲自巡视乡社，告谕百姓要孝顺父母、敬爱兄长、忠诚守信，考察他们的勤惰并给予奖赏或责罚。每月初一，他率领僚吏进入学校，听师生讲解经书义理，使他们懂得礼义廉耻，风俗也稍有改变。适逢朝廷下诏派使者巡行郡国，询问百姓的疾苦，考核官吏的廉洁和贪污，同列官员都因罪获免，只有李侯廉洁明察、声名显著，百姓共同推荐他。使者又把其他州婚姻嫁娶、田宅以及未决狱讼等事交给李侯办理。他在任两年，因病去世。士人和百姓没有不叹息哀悼的，彼此说：“自从归附朝廷以来，到现在为止，县令没有一个比得上李侯这样贤能的。”（“遣使”原作“使遣”，据李氏钞本、适园本、徐刻本改。） 李侯家世代居住在高唐州高唐县，在金朝时属于宦族，战乱之后家谱失传，无法考察。祖父宝，父亲清，都有隐德而不出仕。母亲王氏。李侯于大德七年九月初一早晨去世，享年五十一岁。葬在德州清平县李官庄，这块墓地是李侯生前选择的。原配刘氏附葬。儿子五人：必诚，任昭信校尉、松江府判官；益，赠承务郎、同知高唐州事；其次是珍、鼎、晋。女儿四人，嫁给刘某、元某、张某、刘某，都是士族子弟。孙子八人：瑛，任曲阜林庙学正，升任礼部掾，去世；珩，任常州路奔牛镇税务副使；琏，任浙东海右道肃政廉访司书吏；玙，去世；琰，任中书掾，升承务郎、江浙行中书省左右司都事；琎、瑢、珷，读书而未出仕。孙女六人。曾孙男五人、女八人，都还年幼。（“宦”原作“官”，据李氏钞本、适园本、徐刻本改。） 李侯天性孝顺友爱，侍奉母亲使她十分欢喜；轻视钱财而喜好行义。高唐的祖业，他全部推让给伯父、叔父和兄弟。迁居清平后，他努力耕种、栽树，家产渐渐富足，买田四百多亩。后来调任江南做官，又把田产分给各族人。李侯去世后送回故乡安葬，家中萧然一贫如洗，族人拜哭，请求把田地房屋还给他。李侯的儿子不接受，说：“这是父亲的遗命，我不敢违背。”族人彼此推让了很久，他才收下十多亩田。听到这件事的人都称赞他们贤明，更加相信李侯的廉洁谦让不只体现在自身，也能教化他的家庭。铭文说：马如果不驯服，士人有时也会放纵不羁。若没有奇异的才干，谁能胜任驱使？古今都同有感叹人才难得。让人才振作兴起，是为世所用的功业。刚正的李侯，怀抱器识，身负奇才。正直志向卓然出众，为什么要歪曲自己随俗迎合？曾前往辅佐军府，谋略筹划都依赖于他。奋发守义而归来，使士气更加振奋。赏赐没有抵偿他的功劳，却不以小官为卑。志在有所作为，而天下正处于太平安定之时。年过五十，最终却丧失了生命。才干未能完全施展，恩泽却流及众多孙辈。众孙高峻出众，研习文史。往来于台阁之间，美好的声名日益兴盛。孝敬祖先，追念祖先功业，因而撰写此铭文。把它刻在贞石上，后来的人不要忘记。△元故承德郎真定路总管府判官赵公墓碑铭

译蔚州飞孤赵氏一族，源自太保、仪同三司、上柱国、定国襄穆公赵显。我朝兴起之初，襄穆公率城归附，历仕几代朝廷，多次主持名郡，恩惠遍及当地百姓，所以他的许多儿子留居当地。第五子承直郎、知辉州事秉让，因为襄穆公曾经监临真定，于是定居在那里。赵公名宽，字子栗，是襄穆公的孙子、辉州君的儿子。起初凭借父亲的恩荫升任饶阳县尉，后来又任真定县尉，升任灵寿县主簿，入朝任武备寺管勾。调任扬州海门县尹，没有赴任。适逢朝廷下诏，要求举荐才干足以担任守令的庶官并上报姓名，部使者以赵公应诏，起用他为济宁郡郓城县尹。一年多后，以年老为由辞职归乡。享年若干岁，于至元四年四月十七日因病去世。这月二十七日，葬于真定县栢堂原。祖母为定国夫人杨氏，母亲为真定县君周氏。配偶涿郡卢氏，是翰林学士承旨挚的女儿，封为恭人。儿子二人：祖德、祖昌。女儿五人，分别嫁给董守惠、史墉、耿瓒、史泽、元某，都是名门子弟。孙子五人：安，任高邑县务副；坚、全、某、某。女儿三人。赵公幼年丧失双亲，却卓然自立；虽然出生于大家族，却没有穿绫罗、习奢侈的习气。卢公是当时的名流，认为赵公奇异出众，便把女儿嫁给了他。真定处在燕南交通要道，使者往来不断，赵公负责迎接慰劳和护送，从不失礼。治理盗贼有方法，盗乱也没有发生。他辅佐治理灵寿时，督征秋税公平无私，百姓直到今天还称赞他。后来任武备寺官员，奉命外出总管各种工匠，而工程从不懈怠废弛。郓城户口繁多、事务繁忙，赵公用简约安静的办法安抚百姓，久而久之也以治理有方著称。他年老辞官回家，每天备办琴酒，逍遥游乐。赵公性情慈祥，以恩惠和睦宗族，以谦让交接朋友；把这种品德施用于任官，百姓也安于他和乐仁厚的政务。卢恭人治家清廉节俭，教育子女严正明确，赵公得到她的内助很多；她在赵公之后若干年去世，享年若干岁。从前先父参知政事君与赵公交游深厚，天爵又曾经和赵公的几个儿子同师学习，因此谨慎地为他的家世作序并撰写铭文。铭文说：赵氏居住在飞孤，声名远播的宗族，显赫的官功始自襄穆。历来主持名邦，政绩多么美善；子孙众多，世代享受俸禄。定国公开创封地，乔木郁郁；栢堂高原，是赵公亲自选择的墓地。石碑刻下铭诗，姓名永不泯灭；公侯的后代，终究还会复兴。△从仕郎保定路庆都县尹尚侯惠政碑铭

译至正庚寅年，庆都县的老年人王国瑞、曲成、邵德，儒士赵士元、吕严等，多次写状陈述县尹尚侯的政绩，送到燕南宪府。他们又到我这里请求说：“我们县自至元、大德以来，治理有声誉的县令有好几位。他们离任后，百姓把遗留的恩爱刻在碑上。老人虽然已经去世，年轻人还能够知道他们，因为有石碑铭刻的缘故。尚侯家世代为卿相，从成均毕业入仕，立即就能大振声名，如果不是天赋才干超过常人，怎么能够这样呢！如今任期将满，我们准备刻石彰显他的惠政，执事您若能赐予铭文，大概可以使我们百姓永远不忘。”唉，近些年朝廷忧虑雨旸失时，怜悯民生不足，精心选择牧守之官，惠养百姓，所以郡县中才有尚侯这样得人的官员。这正应当记载他的政绩，用来劝勉后来的官员。尚侯在戊子年秋天到任，当时年成很不好，米价一天比一天贵。他立即命令打开常平仓粮，召集四乡百姓，减价卖给他们。同僚认为这很难办，尚侯说：“常平仓本来就是为防备荒年，今天又有什么可疑虑的呢？”依靠这些粮食得以保全性命的人很多。尚侯勤于政务，早晨出门处理政事，直到傍晚才回家。凡是婚姻嫁娶、田土、狱讼等积年不能了结的事情，都全部审理解决，百姓都认为公平，县中因此没有扰乱。公堂上排列群吏，讲说经书义理，改变他们只会舞文弄墨、操持文书的习气。乡校本来是用来端正风俗的，旧时却都让医卜等杂流充任教师，尚侯选取通晓经书的士人来施教，有空时还亲自督责勉励，百姓也渐渐兴起礼让之风。农桑本来是用来养活百姓的，世人都把它看作具文，尚侯亲自走到田间劝勉晓谕，又作训诫农桑的诗，让每家传诵，四郊的桑树都茂盛地排列起来了。庆都地处燕、赵交通要冲，驿馆设在这里，馆中办事的人任职日久，多方困苦驿户，尚侯查出其中最暴虐的，将其罢黜；厅舍破败的加以翻修，器具不足的补充齐全。王公大臣经过这里时，宴饮和供帐所需的物品都取自百姓，尚侯筹划安排得当，百姓不知道受到骚扰。原来驿馆的粮食供给，朝廷每年按不同等级发给钞币；使者日益增多，有时不足以供给。至元前期，姚公天福任真定县尹，开始从春初就把钞币发给百姓，让他们筹办运输，所需物资再按次序取用。如今所取的是原来的百倍，钞币又供应不上，郡县都是如此，百姓不堪其苦。尚侯趁物价低廉时由官府自行购买，足以供给一年的使用，并且还有剩余。起初中原人登记在户籍册上的，有的承担征战戍守的劳役，有的供给驿站传递的差役，名称分别叫军户、站户。作为民户的，夏天缴纳丝绢，秋天缴纳米粮；乡里推举一人总管此事，像乡官一样。近来年成不好，民户大多贫困流徙，于是命令军户、站户代替民户总管此事，每天等候在官府，官府有所要求，全部由他们供给。百姓害怕因此有破产的祸患，争相送贿赂求免，而主管官吏把这当作牟利的奇货。尚侯按照甲乙次序推派他们，事情办理完毕的就遣送回家，不让他们守候在官府，奸吏便无从施展诡计，民心非常高兴。当时国家以经费不足为由，年年增加课税，盐价也越来越贵，百姓私自煎盐的日益增多。漕司的巡逻人员接连到来，守令害怕因失察获罪，便命十家编为一甲，拿钱贿赂巡逻者。尚侯下令严格，百姓不敢犯法，巡逻者也不再前来。此前县境内盗窃屡次发生，尚侯认为百姓平素没有教化，起初因赌博、饮酒、游荡而不加约束，久而久之便成为盗贼，陷入刑法，而官府起初并不知道。真正知道这件事的，不就是乡长和邻里吗？只有堵住源头，才能截断流弊。百姓有犯这些事情的，乡邻的首领就立即报上姓名，否则一同治罪。因此百姓都互相带动做好事，没有人再做盗贼。凡是郡县下达的命令，张贴在牌榜上，本来是为了显示信用。皂隶奉行时，却借机从各方面聚敛。尚侯发布文书，命乡社彼此传达；皂隶一到乡社，吃什么、要什么，全部登记在册。每月汇报一次，尚侯再核实。于是再没有一个人无缘无故进入乡社扰害百姓。尚侯廉洁谨慎，修身自持，每次出行巡视县境，都自己带着粮食，属吏也受到感化，百姓爱戴他。己丑年夏天，天少下雨，百姓把旱情报告上来。尚侯斋戒沐浴，在西山祈祷，雨随即下得充足，当年也大获丰收。大概因为他治理政务廉洁公平，名声和实际相符，所以百姓衣食充足，安居田里，没有受到扰害。唉，中原承平一百年，朝廷的德泽深厚，头发已经斑白的老人连兵器都没有见过，百姓的生活本应更加富足完备，为什么如今却一天比一天走向衰败？大概是由于守令贪婪暴虐，又加上政令烦琐苛刻，百姓心中有忧愁叹息，所以时常发生水旱灾异。回头加以纠正，难道不在于奉行仁政的良吏吗！《诗经》说：“和乐平易的君子，是百姓的父母。”这大概说的就是尚侯。不只是尚侯如此，监县完者帖木耳曾经奉诸侯王之命监守卫辉郡，因捕盗有功，中书改奏让他担任此官。他与尚侯同心爱民，所以庆都县也因治理有声誉。尚侯名恕，字彦仁，世代居住在保定，是银青荣禄大夫、平章政事、齐国正献公的孙子，吏部侍郎克强的堂侄，至治进士、监察御史克和的儿子。既然受到家世诗礼的熏陶，又接受成均师友的训诲，他的政绩有许多值得记载，也就理所当然了。铭文说：燕赵的道路上，有一座县城名叫庆都。乘坐驿传奔驰往来，行人每天都疲惫不堪。县中有一位大夫，从始至终都保持操守。百姓迎接尚侯，奔走趋拜，哪里还顾得上其他事情。百姓却叹息说，谁来体恤我们的劳苦？有位贤美的尚侯，衣冠整肃端庄。廉洁公平地任事，不急迫也不迟缓。整治官吏事务，一切都以儒学为根本。起身巡视乡校，对学生说：“你们要敦厚地学习诗书。”只与善行相伴，铲除恶劣的习俗。出外巡视农夫，对他们说：“你们耕田、锄地。我不向你们索取什么，田地不要荒芜。”破损的修好，倾倒的扶正。凡是政令的发布，只求简约而守信。无论官吏还是胥吏，乡里都断绝了追呼。狱讼日益减少，徭役日益废除。百姓的力量日益得到宽舒，于是歌唱并且欢乐。颂扬的声音装载在车上，于是刻石、制模。确实彰显美好的声誉，长久不变。△无极县尹唐侯去思碑铭

译大体说来，如今在郡县做官的人，大多三年才替代，而守令的任期尤其重要。无极县尹唐侯治理县政七年，接替他的人才到任。士人、百姓和老人不忍心让他离去，记录下他的善政，托我写在石碑上，希望永远不能忘记他。天下的事情，没有不是经过长久努力才能成功的，何况方圆千里的郡、方圆百里的县，想使百姓家家给足，农桑事业成功，风俗淳厚美好，治理教化流行，难道是一朝一夕能够做到的吗？从前子产治理郑国，一年后百姓唱道：“夺取我的田地，把它们编成份额；夺取我的衣冠，把它们收藏起来。谁杀死子产，我也要参加。”三年后百姓又唱道：“我有子弟，子产教导他们；我有田地，子产使它们增产。子产如果死了，谁来继承他呢？”假如子产治理郑国一年就离开，那么政教还没有取得信任，谁会说他留下了恩爱呢！汉孝宣帝曾说：“百姓之所以能够安居田里，乡里没有叹息忧愁怨恨之心，是因为政事公平、诉讼得到治理。太守是吏民的根本，官员频繁更换，下面就不得安宁。百姓知道官员将会任职长久，不能欺骗蒙蔽，于是服从他的教化。”黄霸也说：“频繁更换长吏，送旧迎新，以及奸吏借机从簿书中盗取财物，公私费用消耗，都出自百姓。”唉，守令不能长久任职，百姓不能充分接受他们的治理，这难道不是古今共同的忧患吗！这样看来，唐侯任无极县尹，政绩能够成功而值得记载，也就很自然了。唐侯刚到任时，命令不轻易发布；命令一经发布，百姓就不违背；事情不妄自兴作，一旦兴作，百姓就响应。他认为百姓如果不耕种桑田，靠什么生活，因此巡视田间，亲自劝勉督促，农民没有懒惰怠工的。他认为百姓如果没有教化和养育，就没有办法自立，因此兴办、尊崇学校，多次加以教诲，士人中有成就立身的。近几年水旱失常，庄稼歉收，百姓没有积存的粮食，而征戍和驿传的劳役却从来没有减少，所以百姓日益贫困。唐侯知道这一情况，凡是上级府署的文书到来，只要稍有不便，就竭力陈述，唯恐它损害百姓。郡县每年把本地出产、百姓所有的物品以及当时价格详细列报给省部，等待需要时供应。然而价格不能及时支付，百姓非常困苦。唐侯削减所报数额并上奏，希望稍微减轻百姓的力量。朝廷常常招募百姓缴纳豆类来充实河仓，檄文到达后，唐侯说：“无极县小民贫，没有豆子。”中山命令买进常平仓的粮食，唐侯说：“连年荒歉，百姓正缺少食物，请停止买粮。”唐侯刚开始处理政务时，百姓的诉讼当场辨明曲直，后来百姓便没有什么可诉的了。邻近县的诉讼有的多年不能判决，郡府发文交给唐侯审理，他都因公平而使人折服。真定正处在滹沱河的交通要冲，夏秋两季河水成为城邑的祸患，春天便预先修理堤防，草料芦苇的费用、畚箕铁锹的劳役，由所属各县平均承担。中山所管辖的三个县中，安喜承担其中十分之六，无极、新乐承担十分之四。后来因为新乐设置了驿站传递而免除，无极县独自承担十分之四。近几年安喜向会府请求，又免除它的十分之三，于是无极承担十分之七。唐侯奋然说：“大家同样都是百姓，做上级的应当平均分配劳役，怎么能让那边得利而使这边受害呢！这是那边能够爱护百姓，而我却不能。”于是写了几百字的申状陈述给会府，终于仍按原来的办法办理。这就是唐侯长久给百姓带来利益的事情。唉，如今治理县邑的人只图一时的政绩，谁会想到为日后打算呢？而唐侯的深谋远虑竟能如此，百姓难道忍心忘记他吗？唐侯常常修建常平仓，修缮三皇庙和孔子庙，甚至泽梁、道路，也都依法修治；凡是兴利除害的事情，他都勇于去做。朝廷宣布号令、改变治理教化，无不是为了百姓。然而贪污的人舞弄文书、玩弄法令，正好足以造成祸害。如果没有慈祥和乐的君子，怎么能够称合国家托付责任的本意，满足百姓希望得到治理的心愿呢？如今唐侯在任七年，治理没有烦琐苛刻，百姓还怀念他的恩爱，所以我列举古人长期任职而政绩成功的事例来告诫他，希望任官的人能够以此为依据。唐侯名镕，字子冶，是益都费县人。由资政掾任本县县尹，阶官为承事郎。（“心乎”原作“乎心”，据李氏钞本、适园本、徐刻本改。）铭文说：皇帝拥有中原，天下安治一百年。德泽滋润深厚，恩惠如雨露从天而降。水灾、旱灾、蝗灾、虫灾，接连几年成为祸害。庄稼歉收，百姓生活凭什么依赖？和乐平易的君子，致力于休养民力。民力已经得到休息，衣食便日益增多。啊，美好的唐侯，廉洁公平而不苛刻。治理七年，百姓安乐而歌唱。长官频繁更换，送往迎来劳苦不堪。只有古代的君子，任职长久便能使教化成功。贪恋俸禄而苟且偷安，消磨岁月、虚度时日。虽然身在官位，却只顾今天，不能谋划明天。啊，美好的唐侯，谨慎开始而能够善终。于是写下颂诗，使美名流传无穷。●《滋溪文稿》卷第十九 碑志十三 ○碑志十三 有元旌表孝行刘君墓碣铭 元故尚医窦君墓碣铭 元故河间路医学教授王府君墓表 李遵道墓志铭 元故鄱阳程君墓志铭 杨府君墓志铭 房山贾君墓碣铭 处士贾君墓表 故梧州幕府王长卿墓志铭 元故奉训大夫昭功万户府知事马君墓碣铭 万亿绮源库知事郝君墓志铭 △有元旌表孝行刘君墓碣铭