今献备遗卷二十五
下〉字孔旸，直隶江浦人也。成化丙戌进士，选庶吉士，授翰林院检讨，与罗伦、陈献章相友善。同编修章懋、黄仲昭上《培养君徳疏》，谏止上元放灯，忤旨，谪湖广桂阳州判，未行。给事中毛弘、御史陈壮论救，改南京行人司左司副。遭艰不起。弘治甲寅，以荐赴部入谒，三揖不跪。太宰耿裕起揖，延之茶。复除行人司副，升南京吏部郎中。丙辰，以病告归。所著有《定山集》。论曰：世称庄定山豪迈，胷中多竒，早以直谏着声，可谓伟矣。老而赴召，偃蹇以去，信哉！出处之际，人所难言也。
译孔旸，字下，是直隶江浦人。成化丙戌年考中进士，被选为庶吉士，授职翰林院检讨，与罗伦、陈献章交情深厚。他与编修章懋、黄仲昭一同上呈《培养君徳疏》，劝谏皇帝停止在上元节放灯，触怒圣旨，被贬为湖广桂阳州判，但尚未赴任。给事中毛弘、御史陈壮上疏辩白救援，改任南京行人司左司副。遭遇父母丧事，守丧期满未再出仕。弘治甲寅年，因有人举荐而前往吏部拜见，三次作揖而不跪拜。吏部尚书耿裕起身作揖，请他喝茶。再次被任命为行人司副，升任南京吏部郎中。丙辰年，因病告老还乡。著有《定山集》。评论说：世人称庄定山豪迈不羁，胸中多有奇谋，早年就以直言进谏闻名，可以说是伟大了。年老时接受征召，却傲慢倨傲地离去，确实如此！人在出仕与隐退的关键时刻，往往难以把握。
今献备遗卷二十五
●钦定四库全书
今献备遗卷二十六
（明）项笃寿 撰
呉与弼
呉与弼，字子傅，江西崇仁人，国子司业溥之子也。少读《伊洛渊源録》，心慨慕之，遂弃举业，絶人事，独处小楼，日取诸经传语録玩味之，不下楼者数年。余其诗曰：「九仭始一篑，千里方跬步。」又曰：「神当通鬼，神志当贯金石。」久之，名闻京师，累荐弗起。天顺间，以石亨荐，上命行人曹隆赐玺书，加束帛征之。既至，命为左春坊左谕徳，上疏辞。召见文华殿，对曰：「老病不堪供职。」上不允，顾谓大学士李贤曰：「此老非迂阔者，务令供职。」与弼终不就。诏许之，进十事。再召见慰劳，遣行人王惟善送归。道遭风，几覆舟，众皆骇怖，独正襟危坐。居乡，动必以礼。家贫，力耕自给。四方来学者，束修皆不受。尝叹曰：「宦官、释氏不除，而欲治天下，难矣。必除之，吾可出。」病宋末笺注之繁，故不轻于著述云。卒年七十九。论曰：昔杨时赴蔡京之荐，朱子讥之。与弼虽不拜官，第石亨之荐不出可也。其学无所概见，所著《康斋语録》及上言十事，无过人者。要之力学修行，儒之醇者也。
胡居仁
胡居仁，字叔心，江西余干人也。従呉与弼游，慨然以斯道自任。其学以主忠信为本，以求放心为要，以圣学成始成终在于敬，因以敬名其斋。至性纯孝，父病剧，尝粪味苦，寻愈。执亲之丧，水浆不入口，久之柴毁骨立，杖而后能起。三年不入寝室。月朔之荐，四时之享，及缌功之丧，动遵古礼。箪食瓢饮，处之泰然。四方従学者，筑书馆居之。语学则曰：“为已。”语治则曰：“王道。”所著有《居业録》《敬斋集》。论曰：世所称尊徳性、道问学者，判为两途，亦异乎孔门博约之旨者矣。观胡公之《居业録》，平实简易，粹然一出于正，不其博学于文、约之以礼者乎？
陈献章
陈献章，字公甫，广东新会人也。身长八尺，目光如星，右脸有七黒子。生之前夕，其母梦白龙入室，其光如昼。幼秉竒悟，中正统丁卯乡试，会试不第。闻江西呉与弼讲学临川，遂弃其学而学焉。丁亥游太学，祭酒邢让试献章和杨龟山《此日不再得》诗，譲览之，惊曰：“龟山不如也。”为扬言于朝，以为真儒复出，由是名振京师。罗伦、章懋、庄泉、贺钦辈皆与游。钦时为给事中，闻献章议论，即日解官去。献章归，四方学者日益众。壬寅，以布政使彭韶、都御史朱英荐赴京师，召试吏部，辞疾不往上疏乞归养。授翰林检讨，上表谢，不辞而去。教人以主静为先，或劝之著书，不答。弘治庚申卒。所著有《白沙集》。同时有陈真晟，字剰夫，漳州人也。以主敬为学，尝献书阙下，请补正学，不报。论曰：自薛文清公倡性理之学于河东，后临川有呉与弼，新会有陈献章者，皆以盛名征荐，即其学无甚相逺，要皆有志希贤，其不失为君子儒者与？
贺钦
贺钦，字克恭，辽东广宁人也。成化丙戌进士，授给事中。闻南海陈献章讲性理之学，抗疏解官去，执弟子礼。孝皇初，以大臣荐，授陜西布政司叅议。上疏恳辞，陈四事：一曰资真儒以讲圣学，谓今日急务，莫先于讲学，而经筵劝讲之官，所谓师友之臣，尤当访求真儒以充其任，不宜茍以俗儒厕其间。二曰荐贤才以辅治道，谓歴事监生陈献章，天性髙明，学术纯正，诚当世之大贤，为士夫之矜式，宜以非常之礼起之，或任之内阁，俾叅大政，或任之经筵，使养君徳。三曰遵祖训以处内官，谓内府监司局库衙门之设，载之祖训内官之条，其职掌不过洒扫供养，闗防出入等事而已。奈何近年以来，如王振、喜宁、舒良、王诚、曹吉祥、牛玉、汪直、尚铭、梁方、陈喜之辈，或陷主边庭，身叛外境；或主易储君，禁锢南内；或谋为不轨，贿易后妃；或邀功启衅，流毒边徼；或恃宠招权，纳赂不赀；或引用左道，蛊惑上心；或导进淫巧，盗虚府库。此其陷君误国，蠧政殃民，昭昭在人耳目者也。宜深鉴已往之弊，永
译现在呈现《今献备遗》卷二十五
●钦定四库全书
《今献备遗》卷二十六
（明）项笃寿 撰
吴与弼
吴与弼，字子傅，江西崇仁人，是国子司业吴溥的儿子。年少时阅读《伊洛渊源录》，内心感慨仰慕，于是放弃科举学业，断绝人事交往，独自居住在小楼里，每天拿取各种经传语录玩味研读，有几年不下楼。他写的诗说：“九仞高的土山才开始堆一筐土，千里远的路程才迈出半步。”又说：“精神应当通达鬼神，意志应当贯穿金石。”过了很久，名声传到了京城，多次被推荐都不肯出仕。天顺年间，因为石亨的推荐，皇上命令使者曹隆赐予玺书，加上束帛征召他。到了京城后，任命他为左春坊左谕德，他上疏辞谢。皇上在文华殿召见他，他回答说：“年老多病，不能胜任职务。”皇上不答应，回头对大学士李贤说：“这位老人不是迂腐空阔的人，务必让他任职。”吴与弼最终不肯就职。皇上下诏允许他辞官，他进呈了十件事。再次召见慰劳，派遣使者王惟善送他回乡。途中遭遇大风，船几乎翻覆，众人都惊恐害怕，只有他正襟危坐。他在家乡居住，行动必定符合礼制。家里贫穷，亲自耕种自给自足。四方来求学的人，他都不接受学费。曾经感叹说：“宦官、佛教不铲除，却想治理天下，很难啊。一定要铲除他们，我才可以出仕。”他厌恶宋代末年笺注过于繁琐，所以不轻易著书立说。去世时享年七十九岁。评论说：从前杨时接受蔡京的推荐，朱熹讥讽他。吴与弼虽然没有拜受官职，但石亨的推荐本来就不应该接受。他的学问没有特别突出的地方，所著的《康斋语录》以及进呈的十件事，都没有超过常人的地方。但致力于力学修行，确实是儒家纯正的人。
胡居仁
胡居仁，字叔心，江西余干人。跟随吴与弼学习，慷慨激昂地以传承道统为己任。他的学问以忠信为根本，以找回放失的本心为关键，认为圣人的学问从头到尾都在于“敬”，因此用“敬”来命名他的书斋。天性纯孝，父亲病重时，他尝粪便味道苦，不久父亲病愈。为父母守丧，水米不进，过了很久瘦得皮包骨头，拄着拐杖才能站起来。三年不进入卧室。每月初一祭祀祖先，四季的享祭，以及缌麻、小功等丧礼，行动都遵循古礼。一箪食一瓢饮，处之泰然。四方跟随他学习的人，他建造书馆让他们居住。谈到做学问就说：“为了完善自己。”谈到治国就说：“王道。”所著有《居业录》《敬斋集》。评论说：世人所称颂的尊崇德性、探求学问，被分为两条途径，这也不同于孔子门下博学而守约的宗旨。看胡公的《居业录》，平实简易，纯粹出于正道，不正是博学于文、用礼来约束自己的人吗？
陈献章
陈献章，字公甫，广东新会人。身高八尺，目光如星辰，右脸颊有七个黑痣。出生前的晚上，他母亲梦见白龙进入房间，光芒如同白昼。幼年天资奇悟，正统丁卯年乡试中举，会试落第。听说江西吴与弼在临川讲学，于是放弃科举之学而向他学习。丁亥年到太学游学，祭酒邢让让陈献章和杨龟山的《此日不再得》诗，邢让看了，惊讶地说：“杨龟山不如他。”在朝廷上宣扬，认为真儒再次出现，因此名声震动京城。罗伦、章懋、庄泉、贺钦等人都是他的朋友。贺钦当时任给事中，听了陈献章的议论，当天就辞官离去。陈献章回乡后，四方求学的人日益增多。壬寅年，因为布政使彭韶、都御史朱英的推荐前往京城，吏部召试，他称病不上，上疏请求回乡奉养父母。授予翰林检讨，上表谢恩，不辞别就离开了。他教导人以主静为先，有人劝他著书，他不回答。弘治庚申年去世。所著有《白沙集》。同时有陈真晟（原文误作陈真晟，据史实应为陈真晟或类似人物，此处依原文音译），字剩夫，漳州人。以主敬为学问，曾经向朝廷献书，请求补正儒学，没有回复。评论说：自从薛瑄在河东倡导性理之学，后来临川有吴与弼，新会有陈献章，都凭借盛名被征召推荐，即使他们的学问没有很大的不同，但都有志于希求贤人，他们不失为君子儒吧？
贺钦
贺钦，字克恭，辽东广宁人。成化丙戌年进士，授予给事中。听说南海陈献章讲性理之学，上疏辞官离去，行弟子之礼。孝宗初年，因为大臣的推荐，授予陕西布政司参议。上疏恳切辞谢，陈述四件事：第一，任用真儒来讲解圣学，认为当今急务，没有比讲学更优先的，而经筵劝讲的官员，所谓师友之臣，尤其应当访求真儒来充任，不应该随便让俗儒夹杂其中。第二，推荐贤才来辅助治道，认为历任监生陈献章，天性高明，学术纯正，确实是当世的大贤，是士大夫的楷模，应当以非常之礼起用他，或者任命他在内阁，让他参与大政，或者任命他在经筵，让他培养君主的德行。第三，遵循祖训来安置宦官，认为内府监司局库衙门的设置，记载在祖训关于宦官的条文中，他们的职责不过是洒扫供养，把关出入等事而已。为什么近年来，像王振、喜宁、舒良、王诚、曹吉、牛玉、汪直、尚铭、梁芳、陈喜这些人，有的陷君主于边庭，自身叛逃到境外；有的主导更换太子，禁锢南内；有的图谋不轨，贿赂交换后妃；有的邀功挑起事端，流毒边疆；有的倚仗宠信招揽权柄，收受贿赂不计其数；有的引用邪道，蛊惑君主的心；有的引导进献淫巧之物，盗取空虚的府库。这些陷害君主、误国、蛀蚀政治、殃及百姓的行为，清清楚楚地在众人耳目之中。应当深刻鉴戒以往的弊端，永远