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译《山东通志》序 《虞书》《禹贡》是地理志书的起源。山泽、地方物产、土地赋税、河流道路，只概括说上几句，纲要就已经具备了。到了《周礼》，又承接旧制而写得更加详细：保章氏依据星宿分野观察各地，职方氏辨析各邦国的地形，司险掌管险要，司民登记户口。大司徒依据天下土地的地图，全面掌握各地地域广狭、周长的数目，辨明山林川泽、丘陵坟衍、原隰等地的名称和物产。至于四方的地方志，则由外史专门掌管。后世的图经、志记，大都仿照这些体例撰写；大的记载九服，小的记载一方，虽然详略不同，但都能增长见闻、广博知识，有助于政治治理，其宗旨是相同的。从前各诸侯国都有史书，自从孔子编修《春秋》，通过删削文字来褒贬人物，把大义系于天子，于是不能再以鲁国之名编史。此后齐国的《齐乘》等书，各自抒发见解，只是用来备录本地掌故。山东编有《通志》，始于前明嘉靖年间，篇帙简略、义理粗疏，只有大致规模。我 本朝整饬四方疆域，德泽遍及天下。康熙甲寅年。下诏修纂《大清一统志》，于是《山东通志》也因此再次辑修，内容比前志扩充了十分之三。四部分也已经整齐有序，颇为可观了我 世宗宪皇帝即位第七年，又 下诏增修《一统志》和各省《通志》。臣承蒙任职山东，实际参与了这项工作，于是访求并延请名宿，依次采集、校订。恰逢山东省郡县多有分置，疆域已经改变，条目类别也有所更改，只得反复订正，到雍正乙卯年九月才得以付梓。恭逢我 皇上继承大宝，施布和乐安定之政，使万邦归于正道，调和整治各项制度，山东省的地 联 与京畿相连，受到教化，独自最先。此前黄河在单县变清，庆云在尼水、泗水之间灿然出现。苍麟降生，第一次见于钜野，第二次见于宁阳。世代德行，燕饮贻福，早已是 嘉祥感应的征兆，这些都应当编入志书。美盛啊，美盛！这是千年难遇的时会。全志共三十六卷，有沿袭，有创制；有订正，有增补；条理缕析、层次分明，务求达到醇厚完备。臣对此私下也有所感想。《通志》的体例，从星野到杂记，可以观察天文、考察地理、整饬官制、叙述物产；各省大略相同，但与山东相比，尤其显得具有特殊之处。看那巡方的典礼，首先看重岱宗；崇敬圣人的仪式，也唯独在阙里最为隆重。黄河弯曲如衣带，借助金堤作为保障；青社的城垣，依靠玉海平靖烟尘。漕运扼守咽喉要地，兵防控制水陆交通要冲。政务礼制所涉及的事务，极其重大。如今远考往昔制度，旁采遗留下来的规条，恭敬地发扬 谋略功业的荫庇，用来彰显先世承继的美德，使 声教在东方传播，逐渐广泛施行，直到海边，以此昭示后世，永远没有穷尽，正可与《虞书》《周礼》前后辉映，哪里是其他志书所能抗衡的呢？臣不自量浅陋，谨行拜手礼作此序。时在 乾隆元年，岁次丙辰，三月中浣 巡抚山东等处地方、督理营田兼理军务、都察院右都御史臣岳濬谨题 《山东通志》表

译题目是：恭敬接受 皇上谕旨，纂修省志已经成稿，谨恭敬地奉上 表章进呈 臣等诚惶诚恐，叩头再拜。奏称：伏惟 帝王的宫阙庆幸天下同受教化，十二山河首先共同归向北方 皇帝的车舆征伐已经平定四方，三千礼乐首先向东方传播 皇帝出于震方，掌握河图洛书，青阳之令应合车书一统的盛况 承受上天赐予的极盛之命，赤虹垂临简册的光辉；勤勉采集禹迹尧封的遗闻，汇聚世代掌管方志者的知识，广泛搜罗东山泗水的资料，汇集太史的新作，恭敬地整理装入函匣，谨此呈上。请皇上鉴察。臣私下认为，划分州域、分置井田，蟠木早已列入轩辕氏的地图；铺土开疆，蒲姑也没有遗漏在禹的鼎铭之外；奎星光芒恰好对应分野，象征开启文明，太阳驾车首先升起。疆域的光辉与日月同明，面对岱宗而推尊；五岳之首居中耸立，号称天孙。大海是百川之王，在左方护卫并环绕大地中轴。铸金泥封、玉检封函、刻石立碑，必定推重七十二家；分封土地、苴茅赐履，又独独尊崇千八百国。因此汉代设置十三州，此后以济水划分阴阳；唐代分为十五道，从此以黄河称南北。无不兼有黑坟的胜地，号称赤县的雄都。至于记载相承，简册逐渐增多；六经的传注已有明确证据，诸子的艺文也都值得摘取。晏谟所撰，曾专门记述盐铁之乡；李朏所陈，也属于环玦之俗。阮叙曾为南兖作纪，张建章曾有关于渤海的著述；有的因年代久远而散佚，难道一定要文字还存于鲁壁吗？有的驰骋于荒诞之说，难免成为齐东的言语。因此知道考察古事必须谨慎，流传而可疑的内容应当取信于今，才能传给后世。恭逢我 皇上 追求祖先的德业 以孝思作为准则 垂衣拱手而达到治理 以道统贯通天地人三才 使天地各得其位，以成就万物的功能 功业调和四时 阐明河图洛书，于是典籍极为博大；文运昭明，成就如黄玉般辉煌。统一天下，于是声教广泛传播；祥瑞之气应和于碧霞之上，寻访旧址，麒麟游行以报告祥瑞。早在此前，季崱就是著名的区域。凤凰诏书颁布恩典，尤其接近 敬惟 世宗宪皇帝 盛大的文德光被四方 登临至高大道 光耀四方，既观察天文，又考察地理 经营八方边防，以彰显圣德并开创、阐述明道，于是 选拔禁近诸臣纂修宏大的典籍，于是 命封疆大吏各自辑修志书。于是前任巡抚岳濬开始任职时编纂全书，经过七年才完成此事；后来又因分郡而改成四稿，最终完成，恭敬地装入函匣。皇王的言辞与云彩、日光一同绚丽，更加详细 圣人的事业根本如金声玉振，相互发扬；昊天的遗迹、农都的治理，既比皇古更加隆盛；尧祠、舜井的事迹，也确实如同当今天下所见。追溯典章制度，则有虞舜的《韶》和周礼，重新详细载入篇章，实际上兼有《鲁颂》《齐风》。岂但不使灵光殿成为废墟，而且还常常表明明堂有其位置。大概五帝都具备这些遗迹，而千圣唯独汇集而成其功。这本来就是文献的源头、人物的聚集之地。然而要穷尽同类资料，必须有郑侨那样博物；要概括全部内容，更贵在有齐澣那样通晓当今。玉粒按年输纳，八百里内必经漕渠，开闭都有良好的办法。漆丝随时而异，十三年才相同的贡赋，其因革已经确立了良好模式。学校长期兴盛，不只是古代击毂成帷的旧事；农桑屡次得到劝勉，也没有听闻带牛佩犊的风气。至于仙源的屋椽瓦桷焕然一新，制度已经超过前代；琅邪的壁垒初次修建，镇守又比当年更加重要。职官比从前增加，佩带鱼符来分别治理各地疆界；比从前更加析分，犬牙交错而呈现不同形势。因此即使卷帙繁多，也要引用那些尚未阐发的内容；文辞越丰富，就越要补足从未记载的部分。一定要使人查看旧日防务时更加详尽，明白得如同看自己的手掌；汇集众人的见解以备美善，灿然如同列眉。这样以后，才足以考察建立政令的经常原则，确定适宜百姓的要务。臣早就惭愧自己才疏学浅，又愧于才力不足；即使想学习任昉校勘书籍的本领，赶上张华的博洽，也只能描摹《春秋》的文笔，哪里能同东国的志书相比呢？恐怕流传下来成为己亥年的言辞，或类似西河的简册。精心勤勉地办理事务，当然也有搜集资料的人；早晚聚集工匠，务期雕刻刊印没有错误，还要等待酉阳方面的访求，仰请 乙览的勤勉，伏愿 羲皇的图画更加新明 尧帝的文章更加光辉 手持金鉴，汇集 皇图于一统的隆盛之中 笔协和于丹书，更加 圣明的文辞于 万机政务的余暇。用蒲轮车征召贤才，早年求学的人没有不来；封禅的文章，皇帝用玺书宠赐答复；循良之臣远胜从前；神仙般的使者，将要使全璧完成，以彰明典章法则。东方称为寄，南方称为象，西方称为鞮，北方称为译，而手持玉帛前来朝见者有万重。庆贺车驾完成大训，施行出于太平盛世的仁德，合乎丹穴的智慧、太防的诚信、空同的武功，于是仰望星云，流传亿万世。臣等不胜瞻 仰望上天，仰望 圣恩激切、惶恐不安到了极点，谨恭敬奉上 表章，随同 进呈，用以 让皇上知悉

译《山东通志》职名 总裁 （字位过密，无法显示）臣岳濬 （字位过密，无法显示）臣法敏 提调 山东等处承宣布政使司布政使臣孙国玺 （字位过密，无法显示）臣孙兰芬 山东等处承宣布政使司布政使臣郑禅寳 监理 山东等处提刑按察使司按察使臣唐绥祖。山东等处提刑按察使司按察使臣吴骞 山东等处提刑按察使司按察使臣黄叔琳 总理全省粮储道、布政司参议臣广寿。分守济东泰武等处、兼理全省驿传道、布政司参议臣张体仁；分巡登莱青道、按察司副使臣刘柏 分巡“登莱青道”、按察司副使臣董自超 分巡登莱青道、按察司副使臣包括 分巡兖沂曹道、按察司副使臣万国宣 分巡兖沂曹道、按察司副使臣李梅宾 总理山东全省河道、按察司副使臣王鸿勋 （字位过密，无法显示）臣杨弘俊 协理 济南府知府臣杨在魁 济南府知府臣程开业 兖州府知府臣沈斯厚 东昌府知府臣卢焯 东昌府知府臣汪会正 东昌府知府臣程世绥 东昌府知府臣徐立御 署青州府知府臣罗仪 青州府知府臣童藩 登州府知府臣于斐 登州府知府臣陈留武 莱州府知府臣刘鹤龄 莱州府知府臣范灿 莱州府知府臣严有禧 武定府知府臣张文炳 沂州府知府臣叶旉 泰安府知府臣梅枚 曹州府知府臣吴谦鋕 采辑 原任翰林院检讨臣杜诏，原任翰林院检讨臣蒋继轼，原任济阳县知县臣郎作霖。候选知县臣任弘业，防隂县知县臣张之浚，荷泽县知县臣井共洵，东阿县知县臣金鸿荣，成县知县臣罗克昌。乐安县知县臣高弘缉 江南扬州府如皋县学岁贡生臣顾瀛 分校 江南己酉科举人臣潘永季 浙江己酉科举人臣王文郁 江南泰州拔贡试用知县臣吴翀。江南巢县拔贡试用知县臣黄云 浙江绍兴府山阴县儒学廪膳生员臣丁大阜，浙江绍兴府山阴县儒士臣王益宽。济南府学拔贡生臣刘五宽 武定府沾化县儒学廪膳生员臣吴继震 督梓 山东都转运盐使司同知、滨乐分司臣缪焕；历城县知县臣王国正 冠县知县臣陈统 招远县知县【臣】刘育杰 陵县知县【臣】刘璝 单县知县【臣】杨士凝 费县知县【臣】陈汉 试用知县【臣】贾槐 滨州州判【臣】汤廷英，邹平县县丞【臣】陈兆扬，泰安县县丞【臣】张廷瑚。绘事。江南常州府武进县监生【臣】陈政 兖州府峄县典史【臣】郑昆璵 《山东通志》凡例 一是叙述编纂次序。《河图》《洛书》开启了奇异的祥瑞，龟负图、龙献瑞；天地如此广大，志书的内容也应当包罗其中。然而头顶天、脚踏地的人和事，必定有先后次序。《洪范》九畴的推衍，也以此为根本。现奉命编纂此书。承受皇帝诏命，辑录方舆的重要典籍，昭 彰圣明谋略与功业，宏大统一天下的成规，则 帝王的诏令，首先应当受到重视。何况治理国家、经营四方，以及百姓所依赖、万物所珍爱的事，凡志书中 铺陈的内容，没有一项不是经过 历数圣人裁成天地、辅相万物的功业，并经过长期积累、涵养和教化，才达到今天。因此开头采用典谟，作为施教立行的起点。于是上观天象，下察地理，考察古代，验证当今。星野与建置，是一方地理枢纽由此确定的。土地既已辨明，便营筑城垣、开凿沟壑，划定郊野疆界，以谨慎守护封疆。这就是城池、疆域接着编写的原因。名山大川处在封域以内，具有诸侯朝会的形势；地形险要、可以作为屏障藩篱的，则有巩固边境的方法。这些都是古来圣帝明王和贤人君子教化所及、精神长存的遗迹。山川之后接着写形胜，疆域之后接着写古迹。它们与政治的治乱、国家的兴衰关系重大，确实不少。我 圣祖仁皇帝勤于体恤百姓，远道巡行，曾驻止于邹鲁之乡。

译巡狩一事本出于《虞书》访求治道则先于 阙里位于东方，礼乐和教化百姓的传统，没有哪里比得上这里。它本来就是四方共同推崇之地，也是天下最为杰出之处。阙里专志，真是盛大啊！万物丰盛，不可不加以养育，所以接着写田赋；盐法，是田赋中关于利用资源的一项。百姓得到养育，不可不施教，所以接着写学校；选举，是学校所培养的人才。既有文治事业，就必须有武备，所以接着写兵防。德化流行，比驿站传递命令还要迅速，所以接着写驿递。河道漕运和海疆，都是政务中的大事，应当考察它们的源流，详述它们的制度，采集清平安宁的美好风尚；哪一项不是在发扬光大呢？王朝的威灵多么显赫啊！这样以后，尊崇德行、酬报功劳，就考察等级祀典；进入疆域考察政事，就记载桥梁；顺应民心以治理国家，就端正风俗；根据土地条件征收贡赋，就登记物产。各位百官都恭敬地尽守职分，不要使众多官职空缺，使任职者有所升进、有所安宁。希望人们看到名目便想到其中的义理，因此职官、公署也连类编入其中。使百姓安居，是为了使他们敬慎地办事。何况舆人传诵的歌谣、《有斐》之诗，听到风教便奋起，评论时代而能发现人才，这些都出于公正的好恶；前后相映、光照后世的人，历代都不乏其人。宦绩之后，接着写人物，并列写列女、仙人、释氏人物和方伎之士；上天不吝惜道术，大地不吝惜珍宝，海岱的精华，都汇聚在这里了。万物必定各有所归，陵墓难道不值得引起深远的追思吗？五行交替变化，灾祥难道不促使人反省修身吗？古人已经不能复生，经籍难道只留下陈旧的遗迹吗？于是最后以艺文收束。琐碎的余绪，交给杂记。缅怀往昔，昭示未来，歌颂太平盛明，吟咏风雅。各门类别虽然不同，贯串编织它们的原则却是一致的。全书共三十六卷，附见八卷，共二百余万字。这就是《通志》的编纂次序。二是订正字体。避讳帝王姓名的制度，本来属于臣下尊敬君主、亲近尊上的意思。但必须是字形涉及祖庙讳名，并且又有正式法令，才是遵循正道、遵守法令的治理。近来看到各州县志书记载，凡本朝创修的，大多有不合经义的避讳，例如以“彝”代替“夷”，以“鲁”代替“虏”，以“翟迪”代替“狄”。人人各自撰书，各自立说，各按自己认为正确的意思行事，却不知道应当遵从什么。以“彝”代“夷”，还可以说是同音借用；至于以“鲁”代“虏”，声母不同，韵也不同。“翟迪”与“狄”又和姓氏相混，作者实际上是有意仿效，而读者往往是无意沿袭错误。辨别“帝虎”之误，实在不能只凭主观意图来推测原意。我 皇上的胸襟包容天地，光明如日月，真是伟大啊！皇帝的诏令颁布为 谋略和训诫，敬谨尊奉 圣祖仁皇帝的庙讳，上字从“元”，下字从【疑字】。又奉钦定。先师孔子，圣讳的字写作“邱”，读音依“期”的读音，至于我 皇上的御名，只避讳本字，其余同音字和减笔字一概解除禁忌，但仍然 廓 大公无私到了极点，阐明无所不包的宏大格局；把民间避讳“夷”“虏”等字指为大不敬，真可以解开千古以来的疑难，并为文坛庆幸一番。读书人能够执笔记载，何其幸运！现在志书中一切从前的避讳，都改正过来，敬谨遵奉。皇上的御名，上字用“印”代替，下字用“征”代替，读音和韵部相同，字体笔画整齐划一，稍微保存敬慎之意，以表明咫尺天威的意义。因此特意列出。使读者自然能够体会其中含义，不至于因“金根”字样偶有不同而产生疑惑。三是谨慎安排书法。志书用来传信，首先贵在解释疑惑。必须作者没有其他歧异的见解，然后读者才有据以引申的帮助。因此，书法必须有一定的条例。不过，条例本身也各有不同：有的省略文字以适合条例，有的变换文辞以创立条例。所以一部志书有一部志书的条例，不必同于其他志书；其他志书也有自己的条例，不必拘泥于一部志书。开端如此。以典谟开始，以艺文结束，其中没有可以通用的条例。像建置、城池、疆域、山川、形胜、古迹、田赋、学校、驿递、秩祀、桥梁、风俗、公署、列女、陵墓等，都是以分府为条例。有的在一府之中由府统领各县，必须是所记内容都相同，只因由府统辖县，名称上府尊于县。有的则把县与府并列，必须是所记内容各不相同，使府、县各自附合实际。像选举、宦绩、人物、仙释、方伎、五行等，都是以时代为条例。但也有仍采用分府条例的，必定是某人某事在此地显著、在彼地湮没，所重在一郡一邑，便仍归入某一郡某一邑。这就是所谓省略文字以适合条例。星野、疆域封界 巡狩 阙里、盐法、兵防、河漕、海疆、职官、经籍等，则是变换文辞以创立条例。因为这些门类的节目非常繁多，经历各不相同。有的郡所有而另一个郡没有，便不能分府编排；有的过去没有而今天才有，便不能按时代分列。于是撮取纲领，另列条目。有古代材料可以援引的，就援引古事来证明今事；没有古代材料可援引的，或虽有古代材料但不必援引的，就根据今天说明今天，也不必拘泥于古代。在一部志书中，各自形成条例。这就是所谓变换文辞以创立条例。总之，各依其事，各分其体；在各志不同之中，自有一定条例，这样才可以谈论书法的详略和异同。四是审定详略。《东省通志》至今已经三次修纂，篇目比旧志减少了，但实际铺陈的文字增加了；比旧志繁多，实际内容却更为简约。因为旧志有本不应详写却写得很详的，如宦绩、人物以及各篇传记；也有本不应略写却写得过略的，如山川、古迹、田赋、兵防和漕河等志。三代以前的人物事功，见于四书五经的，人人都知道。天下不可能有人完全不读四书五经，却专门只读通志；如果只想看通志而从未读过四书五经，即使搜罗得极其广泛，他也仍然茫然不懂。然而旧志却把《四书》《三传》中的季文、孟献、史鱼、蘧瑗等人，勉强缀入三代人物名宦之中，这就是列举一个而遗漏一万个。如今孔门弟子另详载于阙里，宦绩、人物两志都从汉代开始；凡列国的名卿士大夫，只在经传中可以查到的，志书不再全部载录。因为丰功伟业，实在人数众多，不像帝王遗迹、诸侯封爵那样可以约略计数。既然记载而不能完备，宁可缺而不载；这就是旧志详写而今志从略的地方。至于山川，则有脉络可以遵循；古迹，则有沿革可以考察；

译田赋方面，增收和损耗随时代而变化，盈亏要根据数额斟酌；积聚必须考虑能够疏散，施行必须谋求长久。兵防方面，因事设置险要，想到祸患而预先防备。河漕方面，今昔创修的情况不同，工程徭役的先后也有次序。这些都是治理国家、经营四方的规模，即使考察得极其细密，也都能形成完整体制。若这些不记，志书还记什么？若这些不详，又有什么用？何况山东是环海的重要地区，胶莱旧时本是漕运通道，兴废成败，清楚得可以观察；而海疆一志，旧志完全缺载，今特意补辑。因此不只是旧志略而今志详，而且是今志有而旧志没有。其他如修城、修学、修公署、修亭台，旧志有就一定记载，而且反复记述、并不止一处；今志则颇为区别。凡城池、学校，虽说是有司的责任，但留心办理的人少，所以对承接事务、增饰设施者，必定加以表彰，以表示恭敬尽职的一节。至于住宅的美好、游览观赏的优美，那是各人自行经营居处、谋求游乐的事；创设者一定记载，修缮者可以不载。这就是在详略之中，又有自行取详取略的地方，并非其中没有道理。五是区别异同。详略审定以后，对异同的辨别，又有违背众说而独立取舍的地方。比如旧志有圣贤而没有阙里，又把雅乐另列为一志。它本来认为阙里自有专志，却不知道山东不同于其他省的地方，正因为这里是圣人的故乡，而我 朝 历代圣主崇尚儒学、尊重道统，又远远超过汉、晋、唐、宋、元、明，因此汇辑成一志，似乎不可缺少。只是把礼乐编入其中，正不必再把雅乐另立一志。这是与旧志看似不同而实际相同的地方。至于人物一志，旧志确实有很多可议之处。嘉靖志把六府分为六卷，那么一国的善士也就和一乡之士相同，它所推重的范围并不广大；然而地方因人物而增重，也不过稍微保存了拘泥地方的见解罢了。到了康熙甲寅志，在六府人物之外，又分列隐逸、孝义、儒林、文苑等名目，难道隐逸就不是人物吗？难道孝义是人物之外的另一种标榜吗？还是人物之中竟然没有孝义之人吗？至于文辞如雕龙绣虎、艺苑中卓然不凡，立言的价值仅次于功德，儒林、文苑又有什么分别？即使有本末轻重的看法，也不能说不是人物。孔门四科的名目、十哲同受尊崇，七十二弟子都亲身通晓六艺；如果不是阙里另立一志，势必把颜回、闵子骞屈列为隐逸，把子游、子夏列入儒林文苑。若称这种分类为人物的定评，几乎不会与司马迁把货殖、游侠并列的失当相同吗？人物分门别类的做法，始于《汉书》；后来唐、宋执笔著述的人把它奉为固定格式。这在国史中可以采用，却不是通志可以仿效的。如今从两汉一直到现在，以时代先后为次序叙述，使后世论说古人的人，在诵读之后自然形成自己的见解，各自发挥眼光和手法，实在不必过分区别，以增加争议。这就是人物一志中，人物相同、事迹相同，而书法看似相同实则不同的原因。六是信从古书而有所选择。俗话说：选择得不精，说明就不会详尽。《通志》取材于古代的，大约十之六七。然而信从古书很难。记载流传的材料，只有六经不可置疑；诸子、史书所说的，往往必须选择。诸子多有寓言，容易失于虚妄；史书多有深文周纳，容易失于穿凿。何况文人学士偶尔不加考察，错误相沿而不明，虚妄的就更加虚妄，穿凿的也安于旧说。如吴门白马的荒诞说法，出自《祖庭广记》，于是泰山上竟然有了越观峰；因为越观峰而有周观峰，秦观峰也因之相继出现。盗跖在东陵做盗贼，说成是展禽的弟弟。展禽的食邑在柳下，时间是鲁僖公二十六年；那时孔子还没有出生，怎么能同展氏兄弟往来问答？尸子虚构欺诈的说法，荒诞到了极点，而章丘竟有柳将军墓，把它载入志书传记，旧志还沿袭不改；这难道不是应当选择删去的吗？至于阳货，事情见于《鲁论》和《春秋》，其人及事迹没有可疑之处。然而阳货是鲁国的盗贼，把盗贼也取入志书，就如同把香草和臭草放在同一个器皿里。竟把一抔土与尼山防并列，难道不应铲除这种不相类的内容吗？这些都是旧志所选择、却选择得不精的地方。其他如五大夫松所代表的是爵位等级，无字碑属于汉而不是秦，先贤已经有定论，不敢窃取来作为自己的说法。随着各志辨明的内容，难以一一列举。选择正确的说法而遵从，哪里敢自认为见识仅次于圣贤呢？七是随顺风俗而变迁。麻冕采用黑色边饰而崇尚俭朴，可以依从；田猎时较量而祭祀众人，则不可违背。大体说来，只要不关系纲常纪法的大事，因革损益的适宜，即使削圆为方，也是时势所不能避免的。志书中今昔名称不同、前后道路不同的地方，多得数不清。然而相沿已成习惯，仓促之间难以立即改动，也不得不暂且沿用，以满足当时人的耳目。这里凡是一名称、一物件、一丘一壑之类的细节，不逐一讨论。例如小清河是济水故道，自宋熙宁以后，水道改行漯渎，后来才有大小清河的名称。历城以东称小清河，是古济水；历城以北称漯渎，是今天的大清河。自济水改行漯渎以后，大清河水流日益旺盛，小清河水流日益微弱，也日益淤塞。到明成化年间，有人说小清河发源于泺水；因为金代刘豫曾引泺水向东流，便又说这是刘豫开凿的。到了今天，小清河又说发源于章丘的獭水，因为獭水现今奔流横溢，而小清河正承接其源头。若就眼前的形势来说，观看的人容易明白，听说的人也容易接受。这是给古河加上今天的名称，不能拘泥古名而改变今名。至于九河故道，淤塞已经很久，先儒聚集争论，始终没有确切指认。

译但处在今天考察古事，必须以接近古代的说法作为依据。谈论河流，桑钦《水经》、郦道元注就是指南针。如今却把笃马河称为马颊河，把漯水称为徒骇河。徒骇河上游不到五十里，又名鬲津河；下游不到一百里，又名钩盘河。各县志书说法各不相同，而折衷意见始终没有定论。如今如果要用古河名称改换现名，那么奏议已有成说，章程也不是一天形成的。即使桑钦、郦道元不能起死回生，让大禹在今天作证，庄周、子贡即使专擅其能，难道敌得过众多楚人的喧嚷吗？这就是不得不把不同名称比附为同一河流的原因，是出于节省篇幅。我依从众说。不过，疏通水源的关键，重在是否有利害关系，而不在名称究竟今古。因此，以今天的河流冠以古代名称，也未尝不可。但后世博学雅正的君子难免产生指鹿为马的嫌疑，这就成了前人的罪过。所以今昔的辨析，在水志中尤其详尽；至于因随俗而改移名称的原因，像这两条水一样的情况，也可以类推。八是订正讹误而传信。沿袭旧误，自古就有；但明知错误还继续沿袭，就不可以了。旧志所载，颇有错乱乖谬之处。其中不关紧要的，不逐一讨论。说其中重大的，例如尧陵现在位于曹濮之间，历代史书都可以证明；成阳的灵迹还存在，明初在东平举行等级祀典，仍沿用元代旧制。礼制失传而到民间寻求，有司不能纠正，学士大夫反而跟着附和，那么华美的文章还不如两座陵墓经受风雨而留下的真实遗迹。齐梁二萧，是南方地区的雄杰；兰陵就是今天的武进，却误认为沂、峄之间的兰陵，并尊奉为帝王遗迹。这样与高阳、少昊并列而成为东方的帝王，人固然杰出，恐怕并不是土地灵秀所造就的。又怎么能怪琅邪王氏、东莱吕氏因祖父而牵连到子孙，把他们罗列招致进来，这样评论人物和时代究竟有什么意义？这些讹谬，都已随着各志加以辨明、厘正和改订。并非喜欢争辩，只是根据自己心力所能认识的情况罢了。更严重的，如把今天的济阳县当作唐宋时期的济阳，山川的位置就随之错乱了；把复置后的新泰误认为两次设置的新泰，建置沿革也就游移不定了。这些事情如果不是亲自走过当地，不能真正了解并明确看见。其他不关紧要的，如安民亭、不夜亭等，本来是王莽把县改为亭，即古代的乡亭；旧志却一概把它们列作台榭，编在宫室门类中。这是历代以来的周郎都想起身回头看一看的错误。既然已经删正了“三豕”的讹误，哪里还容许再插嘴置喙？九是保留疑问，谨慎措辞。《春秋》记载“郭公夏五”，即使由大圣人删定，也尚且难以做到这样谨慎。因此，史书有意阙略文字，是三代以来直道而行的传统。山东相沿的错误，大致已经说过了。至于明知某事似乎有道理，却不敢妄自创立异说的，例如舜耕作的历山，典籍所记不止一处。河东的说法姑且不论；即使只说山东，也有一处在曹濮，一处在济南。诸如冯、负夏、河滨、雷泽，各有证据；山各有庙，庙各有井，并且都因相关事迹命名，各处没有不同。近来郯、费之间又因妫亭山而怀疑漏泽就是雷泽，县志中也有明确记载。然而仰慕圣贤，不能说是过错；彼此的说法都记录出来，以

译备考察，这是博物君子可以谅解的。又如夏后氏的斟灌、斟鄩、莱、潍等地，确实有遗迹，但《汉书》和杜预注主张在平寿，《路史》和《竹书》又主张在巩洛。商汤居于亳，伊尹耕作于莘，本来不必再寻求其他证据；但今天滕县有汤陵、伊尹墓，有人又用北亳、南亳来解释。至于历城南山有太甲陵，章丘有赫胥氏陵，昌邑有仓颉墓，濮阳是帝丘，这些说法已经听闻了。聊城以东也有颛顼墓，但这还可以用年代久远、遗迹湮没来解释。至于七十二弟子，阙里有志书记载，也有主持祭祀的人；然而闵子骞的墓有两处，冉耕的墓有三处，曾参的墓有两处。又如宋代的蕉花孝女，定陶有她的墓表，长清有她的祠庙，胶州又有她的故里。类推开来，中都就是平陆，缘陵就是营丘，这些疑义，辨别很难，订正也不容易。不过，圣贤的教化流传、仁德留存，本来就在人的心目之间，所以不妨把相似之处当作真实，各按所见两存其说，这也就是“郭公夏五”的意义。钦定《四库全书》　史部十一 《山东通志》目录：地理类三【都会、郡县所属】第一卷 典谟 第二卷 星野 第三卷 建置 第四卷 城池 第五卷 疆域 第六卷 山川 第七卷 形胜 第八卷 圻封 第九卷 古迹 第十卷 巡狩 第十一卷 阙里 第十二卷 田赋 第十三卷 盐法 第十四卷 学校 第十五卷 选举 第十六卷 兵防 第十七卷 驿递 第十八卷 河防 第十九卷 漕运 第二十卷 海疆 第二十一卷 秩祀 第二十二卷 桥梁 第二十三卷 风俗 第二十四卷 物产 第二十五卷 职官 第二十六卷 公署 第二十七卷 宦绩 第二十八卷 人物 卷二十九 列女 卷三十 僊释 卷三十一 方伎 卷三十二 陵墓 卷三十三 五行 卷三十四 经籍 卷三十五 艺文 卷三十六 杂记 臣等谨案：《山东通志》共三十六卷。这是本朝巡抚山东都察院右副都御史岳濬等人编撰的。起初，明嘉靖年间，山东巡按御史方逺宣开始命令副使陆钺等人创修《通志》四十卷，设有五十二个门目，附目十个。本朝康熙十二年，巡抚张鳯仪、布政使施天裔依据旧本修订编纂，增加二十卷，设三十个门目，附目八个；大体上仍沿用旧志的约占十分之八九，新添的约占十分之一二而已。此本是雍正年间岳濬奉 诏重新修纂，延请检讨杜诏等人设局编排纂辑，始于乾隆元年，完成后由继任巡抚法敏上表进呈的。中间体例对旧志多有改革：例如宦绩、人物，旧志对列国卿大夫逐一记载，毫不遗漏；本志则凡经传中已有记载的，一概删削，并从汉代开始记述。又如田赋、兵防，旧志疏略不全，运道、海疆更完全缺载；本志则全都补辑。又如人物以外，旧志另分隠逸、孝义、儒术、文苑等名目；本志则一概删去，统归人物一门。又如把北兰陵当作南兰陵，把今之济阳当作唐宋时的济阳，把复旧后的新泰当作两次设置的新泰，这些都是沿袭讹误最严重的地方，志中都加以辨明，对考证颇有帮助。乾隆四十六年五月恭敬校订上呈。总纂官：臣纪昀、臣陆锡熊、臣孙士毅 总校官：臣陆费墀

译钦定《四库全书》《山东通志》舆图 〈史部，地理类，都会郡县之属，《山东通志》，舆图〉 〈史部，地理类，都会郡县之属，《山东通志》，舆图〉 〈史部，地理类，都会郡县之属，《山东通志》，舆图〉 〈史部，地理类，都会郡县之属，《山东通志》，舆图〉 〈史部，地理类，都会郡县之属，《山东通志》，舆图〉 〈史部，地理类，都会郡县之属，《山东通志》，舆图〉 〈史部，地理类，都会郡县之属，《山东通志》，舆图〉 〈史部，地理类，都会郡县之属，《山东通志》，舆图〉 〈史部，地理类，都会郡县之属，《山东通志》，舆图〉 〈史部，地理类，都会郡县之属，《山东通志》，舆图〉 〈史部，地理类，都会郡县之属，《山东通志》，舆图〉 〈史部，地理类，都会郡县之属，《山东通志》，舆图〉 〈史部，地理类，都会郡县之属，《山东通志》，舆图〉 〈史部，地理类，都会郡县之属，《山东通志》，舆图〉 〈史部，地理类，都会郡县之属，《山东通志》，舆图〉 〈史部，地理类，都会郡县之属，《山东通志》，舆图〉 〈史部，地理类，都会郡县之属，《山东通志》，舆图〉 〈史部，地理类，都会郡县之属，《山东通志》，舆图〉 〈史部，地理类，都会郡县之属，《山东通志》，舆图〉 〈史部，地理类，都会郡县之属，《山东通志》，舆图〉 〈史部，地理类，都会郡县之属，《山东通志》，舆图〉 〈史部，地理类，都会郡县之属，《山东通志》，舆图〉 〈史部，地理类，都会郡县之属，《山东通志》，舆图〉 〈史部，地理类，都会郡县之属，《山东通志》，舆图〉 〈史部，地理类，都会郡县之属，《山东通志》，舆图〉 〈史部，地理类，都会郡县之属，《山东通志》，舆图〉 〈史部，地理类，都会郡县之属，《山东通志》，舆图〉 〈史部，地理类，都会郡县之属，《山东通志》，舆图〉 〈史部，地理类，都会郡县之属，《山东通志》，舆图〉 〈史部，地理类，都会郡县之属，《山东通志》，舆图〉 〈史部，地理类，都会郡县之属，《山东通志》，舆图〉 〈史部，地理类，都会郡县之属，《山东通志》，舆图〉 〈史部，地理类，都会郡县之属，《山东通志》，舆图〉 〈史部，地理类，都会郡县之属，《山东通志》，舆图〉 〈史部，地理类，都会郡县之属，《山东通志》，舆图〉 〈史部，地理类，都会郡县之属，《山东通志》，舆图〉 〈史部，地理类，都会郡县之属，《山东通志》，舆图〉 〈史部，地理类，都会郡县之属，《山东通志》，舆图〉 〈史部，地理类，都会郡县之属，《山东通志》，舆图〉 〈史部，地理类，都会郡县之属，《山东通志》，舆图〉 〈史部，地理类，都会郡县之属，《山东通志》，舆图〉 《山东通志》〈史部，地理类，都会郡县之属，《山东通志》〉 钦定《四库全书》《山东通志》卷一之一 典谟一【帝王的典章和圣人的谋议，文德思虑光耀四方，不敢以简短序言置于篇首，谨在篇后附记说明】世祖章皇帝登极恩诏【顺治元年】奉 承受上天之命、承接大运 皇帝诏书说：我国家承受 上天的眷顾和保佑，开始创建东土基业 列祖完成并扩展了宏大的事业 皇考更加拓展先人的谋略，于是举有旧邦，大规模承受了 新的天命。等到朕继承帝位时，虽然年纪尚幼，却始终思念继承祖业，长久安定地守住这个帝位。近来由于贼寇气焰屡屡炽盛，使明朝遭受极大灾祸，所以托付重任给亲近贤能之人，以拯救百姓于水深火热之中。于是刚刚挥军进击，随即奏报肃清，已经解救了倒悬般的危急局面。并不是朕以为天下富足，而是王公列辟、文武群臣以及军民耆老，异口同声地反复恳切劝进。于是就在今年十月初一日，恭敬地祭告 天地 宗庙 社稷，登上皇帝之位，仍然建立统治天下的国号，称为大清。在燕京定都，使用顺治作为年号。深思上天所授的重大使命，创业本来就不容易，尤其艰难。何况正当改革之初，更应审慎变通防范。因此斟酌今时而参照古制，衡量天时人事的适宜情况，希望能够防止官吏积习，使百姓安定并彰明政绩。祖先的功业 宗族的德业之大，所有应当施行的条例列举如下【各项条款不能全部记载】《人臣儆心录》序【顺治十二年】朕认为，人臣立身和规范行为，根本在于一颗心。内心正直，就会成为忠臣、直臣，各种美德都会汇集于身；内心不正，就会成为奸臣、邪臣，各种恶行都会归于一身。因此，心是万事的根本，也是善恶产生的源头。然而事情虽然有不同途径，内心却应当专一。专心于国家，就会忘掉自己的家庭；专心于君主，就会忘掉自身。这样的人，不仅声名显著、自身荣耀，国家也确实依赖他。至于奸邪之流，结党营私，依仗权力扰乱政事，最终导致自身和名声都丧失，成为国家的祸根。这大概是因为平日没有端正内心的功夫，一遇到势力和利益，便昏乱迷失，狂妄放纵而骄矜自大，对上不明白王法，对下违背臣子的情义。有的制造威势并联结党羽，有的结交奸党而奔走趋附。像谭泰、石汉，凭借世代旧臣的身份，长久承受 恩宠，却不思图报，任意横行，骄横放纵，眼中毫无纲纪。陈名夏不过是一个卑微的书生，却突然获得显要地位，受到深厚信任和任用，得到优厚丰厚的赏赐；然而他竟背弃恩德、培植交结，蔑视法律、欺罔君上。这些都是自己制造的罪孽，以至于身败家亡。朕历来考察古代往事，发现小人误国，历代都有。观察近来的事情，教训又明白昭著，足以永远警戒后人。恐怕后世做臣子的，有人仍然重蹈覆辙，辜负君主恩德而改变原有志向。至于自身遭受刑法惩处时，后悔悲痛也已无可挽回。因此推究他们的情状，加以论列，编成一册，用作人臣警戒内心的训诫。

译植党论 自古以来，国家太平的治理，大多由于大小臣工协力和睦，以成就众多功业，才能长久安定太平，流传美誉而无穷尽。然而做臣子的道理，各不相同，大体说来，最重要的是不结党，不追求虚名，不经营私利，不贪图贿赂财利；恭敬谨慎以修整自身，以诚心侍奉君上，保持正直而自立，勤勉谨慎地任官理事，这些都是最为重要的。这样一来，品行就端正，学术就纯正，功业也能成就，可称为纯臣，也大概无愧了。那些邪臣却不是这样，他们作恶多端，但最严重的莫过于结党。当他们刚开始入仕时，常常用小忠小信来矫饰自己的声名，趁君主锐意求治之时，巧妙施展伎俩以求获得知遇。君主以诚心任用信待他们，不加怀疑；他们侥幸占据要津、掌握事权，于是便假借朝廷刑罚赏赐的名义，逞使个人威势，广泛培植私党作为羽翼。表面上托称举荐正直、罢黜邪枉，暗中却实行结党同类、攻击异己的计谋；依附自己的人便称誉并援引，使其升入显要地位；违逆自己的人便诋毁攻击，使其陷入罪罚。他们的用意，是要使正直敢谏之士全部离开朝廷，凡是受封爵禄的人，都必须出自他们门下才肯罢休。日久浸染，奸邪之类逐渐滋长，国事逐渐败坏，流传的祸害哪里说得尽呢？有人说：结党的祸害既然如此，那么是否只有孤独冷落、独立而没有同伴才可以呢？古人的通达之言最终也讲到朋友交往，那又是为什么？回答说：不是这样，只是要分别权衡事情的轻重罢了。人平日在乡里居住，就应当重视友谊；并肩侍奉君主，就应当重视臣节。重视臣节，就不能再拿私人交情来讨论。因此君子侍奉君主，不苟且求同，也不刻意求异，只知道早晚不懈地侍奉一人而已。所以孔子说：君子周遍而不偏私结党，和谐而不强求一致，这又有什么结党可言呢？比如虞廷二十二人，有的赞同，有的应答，有的叹息，有的谦让；当时群臣济济，百官和谐，难道是没有朋友，后世才不能把他们看作党人吗？至于唐代李逢吉执掌政权、擅自专权，援引张文新、李训、李续之、李虞、刘栖楚、姜治、张权舆、程昔、范之等人，分布在重要职位上，势力震动朝野，倾陷正直之士。李宗闵憎恶李德裕，便援引牛僧孺等人来排斥他；李德裕也同李宗闵各自结成朋党，互相倾轧，致使唐文宗感叹说：“除去河北的贼寇容易，除去朝廷中的朋党困难。”唐朝国运也因此不能振兴。宋代章惇欺罔君上、营谋私利，援引蔡卞、林希、张商英、黄履、米之邵、周秩、上官均等人占据要职，担任言官，合谋结党作奸，报复仇怨；而蔡京、蔡攸甚至父子互相为敌，各自树立门户，宋朝也因此衰败。唉！把一生的心力不用来辅佐君主、施惠百姓，却用来呼朋引类、培植党羽；不用来任官行政，却用来倚仗奸邪、嫉妒贤能。最终酿成一时的毒害，污秽流传万世。权势总有尽头，唾骂嘲笑却无穷无尽，这有什么好处呢？那些拥有国家的人，又何必以拥有这样的臣子为利呢？这种结党的风气，是人臣应当深切警戒的。好名论 凡是做臣子的，应当崇尚实际功效，不应当专务虚名。专务名声的人，行为一定矫饰，意图一定浮泛。他如果只求一时的声誉称扬，便不顾言论和事情是否恰当。推究他的内心，不过认为我的话说出来、事情做出来，只要能够显示我的志向、成就我的名声就够了。至于必须落实、能够长期流传的事情，就全都留给君上，而他自己不参与。假如人人都怀有好名之心，那么国家的实际事务又将依靠谁呢？国家的忧患与安乐，都与自己无关，正像秦人看待越人的肥瘦一样漠然无动于心，这难道不是最大的不忠吗？有人说：孔子说：“君子担心到死时名声还没有得到称誉。”名声也是人所应当重视的。如果完全不好名，败坏德行、逾越规矩而不知道忌惮，不是更加可怕吗？回答说：不是这样。败德越界的人，本来就是一天也不应容于世上的人，哪里值得谈论呢？所谓不好名，是要让他专心致力于实际功效，以期对国家有所帮助。实际功效成就而名声随之而来，那么这种名声就不是虚名，难道不是非常美好吗？只有一心追求名声而不顾实际，那么即使言论近于正当、事情近于合理，也都绝对不能实行，绝对不能长久。因此，以好名之心侍奉君主，辅佐就一定不诚实，名义上说是顺从，实际上却暗中粉饰逢迎；名义上说是协助救治，实际上却在外表上博取刚直之名。以好名之心任用人，选拔和罢黜就一定不恰当，所奖赏提拔的是炫耀浮华之辈，而排斥压抑的是淳朴厚重的儒者。以好名之心进言，所提出的建议就不会纯正，有的附和众议，并非出自肺腑；有的出于矫激，自命清高。以好名之心治理百姓，爱护养育就不会笃实，兴办一项有利之事，可能名声美好而实际有害；除去一项祸害，可能名义上除去了而实际仍然存在。以好名之心修饰行为，实践操守就不会端正，有的以粗粝食物、破旧衣服来宣扬自己的廉洁，有的以厚重的外貌和深沉的感情来文饰自己的仪态。他们将欺骗世人、盗取声誉，隐藏真实意图以求取赞誉；一旦败露，伎俩便全部穷尽，对上必被君主抛弃，对下必被朋友断绝，王衍、殷浩之流就是明显的鉴戒。不仅如此，把好名的弊病发展下去，必然结党互比、争强斗胜，遗害深远。东汉李膺、荀昱等人，只是分别表彰善人、憎恶恶人，互相标榜，建立“顾厨俊及”等名号，直到丧失性命，也没有补益于世。这些人都是贤者，而好名的弊病尚且达到这种地步，何况那些不崇尚实际功效、专门追求虚名的人呢？对上会误导君主，对外会贻误世道，对内会伤害自身。唉，这实在值得警戒啊！

译营私论 天地因为无私而成就最大的公正，君主奉行这一原则来驾驭天下，所以喜怒不会偏私，刑罚和赏赐必定恰当。何况作为人臣，怎么可以怀有私心来满足自己呢？私心往往起于一个念头的偏差，但祸害必然会涉及天下的大事，不能不加以警戒。为什么呢？人只要没有私心，见识就明察，操守就坚定，处事之道就平正，内心就坦荡；这样还有什么德行不能成就，什么功业不能建立呢？如果一旦有了私心，即使有超过常人的才能，也会受到私心扰乱，因而都不能充分显露。遇到事情时，明明知道应当实行的，可能因为对自己不方便而加以阻止；对于不应实行的，又明明知道是错误的，只因为对自己有利而一定要做。于是心意思虑昏乱，是非混淆，对外违背舆论，内心又常存瞻前顾后的顾虑。想要他提拔正人、陈说正言、建立正业，怎么可能呢？因此，营私的人把私心深藏起来，乘机发动，往往假借正大光明的议论，来助成阴险的谋划，以便侥幸让别人陷入他的计谋而不自知。严重时，他把私心施加到实际行动上，外表看起来也像正人君子的作为，但内心隐微暧昧，常常经不起向鬼神质问、向天地申告。于是把国家的正当事务放在后面，把便利自身的谋划放在前面，考虑不到四方百姓，却总是急于为子孙打算。至于有时举荐提拔人才，也不问那个人是贤能还是愚昧，才能是否足够，只看是否符合自己的私心。所喜爱并称誉的，一定是与自己亲近的人；否则就是曾经对自己有恩的人；再不然就是想招致过来作为心腹的人。所憎恶并诋毁的，一定是与自己疏远的人；否则就是曾经与自己有怨的人；再不然就是功勋、名声、才望超过自己，因而想方设法排挤的人。正因为出于私心，所以爱憎毁誉会如此乖谬。比如唐代李林甫，忌恨张九龄、李适之、卢绚，便用各种阴谋陷害他们，直到把他们排挤出去才满意；喜欢王共吉、温罗希奭，便引荐安置在要职上，以排斥压制正直之人。唉！李林甫掌握国家大权，不能说地位不尊贵；任职十九年，不能说时间不长；皇帝赏赐他贡物，不能说不丰厚；可是他竟任意营私，忍心辜负君主恩德而不顾，难道还可以说他具有人心吗？私心必须除去，正应如此。那么除去私心应当怎么办？回答说：改变褊狭之心，去除嫉妒之心，端正偏私之心。对上只知道竭尽忠诚于君主，对下只知道更加用心于百姓；从长远看畏惧后世公正的评价，从眼前看珍爱自身的名节。这样以后，仰头不愧对上天，俯首不愧对他人，才足以报答君主恩德并有益于天下。做臣子的人，应当慎重地思考这些道理。徇利论 利益对人的祸害实在太严重了！自古以来，人臣败坏名声、丧失德行、丢掉性命、覆灭宗族，没有不是由此造成的。像张禹暗中积聚财货，元载对外私通贿赂，王戎执筹计算财利，石崇聚敛贿赂争比豪富，有的当时就遭受侮辱刑戮，有的给后世留下讥讽。因此《尚书》警戒积聚财货，《诗经》讽刺贪婪之人，鲁褒作《钱神论》，崔烈则因铜臭受到嘲笑。利益确实应当警戒，自古以来就是如此。有人说：“利益为什么会给人带来这样的祸害呢？”回答说：“利益，是义的反面，也是祸害的近邻。追逐利益的人，处心积虑、从早到晚谋划的，只有利益而已。大则放纵自己无底洞般的欲望，小则连极细微的钱财也不放过，一心只想着丰厚肥美，于是再也顾不上施惠于人，哪里还能谦卑约束自己，把名义和道义看得重要呢？”因此，嗜欲一旦胜过理智，精神和智慧就会昏暗，长远宏大的谋划也不会超出眼前。起初他们也未必没有磨炼自强的志向，但一旦被利益夺取心志，便顿时丧失原有操守，不惜缺少廉耻来求取利益；有的设计机关、巧设计谋，欺骗世人以遂行侵夺渔利；有的残酷暴虐、横加伤害，摧残万物来满足贪食般的欲望。他们不知道，非法取利长久以后，积聚的怨恨必然深重；既然成为众论所不能容忍的人，也必然为王法所不宽赦。即使偶然逃脱国家法令，坐拥家中财产，但天道忌讳盈满，收藏过多反而会招来祸患，哪里能够长久享受富足丰厚呢？唉！既然已经委身做了臣子，试想朝廷任用自己的原因是多么重大，百姓对自己的期望是多么殷切，自己平生对自身期许的目标又是多么远大，却孜孜不倦地只追逐利益，难道还能够厚着脸皮站立在人世间吗？推测他的内心，不过是谋求一己的安逸享乐，博取一时的声势，给后人留下丰厚财产罢了。安逸享乐的快乐，哪里比得上礼义的高尚？声势带来的浮华荣耀，哪里比得上事业功绩的不朽？留给后人丰厚财产，哪里比得上留下清白更加安稳？况且冒险涉危、贪得无厌，祸及自身，害及家庭，又哪里比得上知止知足、不受辱不陷危，以保全自身、保全家庭呢？所以汉代儒者董仲舒说：“惶惶不安地求取财利，常常害怕财物匮乏，这是平民的心意；惶惶不安地求取仁义，常常害怕不能教化百姓，这是大夫的心意。”为什么身居大夫之位，却做平民所做的事呢？而且大臣不廉洁，就无法率领下属，于是小臣必然污浊；小臣不廉洁，就无法治理百姓，于是风俗必然败坏。层层累积向下，征敛索取没有止境，祸害必然加在百姓身上，灾患仍会侵入国家，想要希望达到太平的治理，是不可能的。利益作为名声上的污点，人人都知道应当避开。现在假如试着骂一个人说：“你追逐利益。”他一定会勃然变色而不肯接受；等到真正见到利益时，却往往嘴上鄙弃、心里羡慕，有的心里知道这样不对，却被欲望蒙蔽而亲自去做，还说：“我姑且取来，未必马上就会造成祸害。”那么，“清白的文章、污浊的本质”之类的人屡见不鲜，又有什么可奇怪的呢？所以反复说明追逐利益的祸害，只是要让贪利的人静心思考并努力改正。

译骄志论 如今拥有万辆兵车的君主，地位最为尊贵，百官和万民没有不服从命令的；如果只按自己的意愿行事，谁能阻止他呢？然而他尚且战战兢兢，抬头敬畏上天的鉴察，低头顾念百姓的忧患，凡是施政用人，都必定符合舆论而不违背它。这样看来，做臣子和人子的人，反而逞显骄傲的意志，可以吗？所以人臣的行为，没有比恭敬更好的，也没有比骄傲更坏的。骄傲就会自满，自满则内心存有懒惰怠慢之气，脸上显出傲慢放纵的神色，即使有长处，也不能再有所增益了。有人说：“骄傲的种类可以听闻吗？”回答说：“骄傲的种类很多，但大的有三种：有的是凭恃功勋劳绩，有的是夸耀才学，有的是挟持权力势位。”防止功勋、建立事业，也是人臣职责范围内的事；在上位者酬报功劳、顾念旧情，或许会改变容态而以礼相待，但在下位的人绝不应自恃功劳，便因此怠慢臣子的节操。至于才能学问，没有穷尽的期限；谦逊，才能一天比一天达到充足有余，骄傲则会一天比一天陷入不足。人臣有幸凭借才学被当时政事任用，应当虚心接受他人意见，集中众人思虑以扩大益处，这样或许足以报答知遇之恩并施展经国济世的才略。可是如果因此自夸而骄傲，那么即使有非凡的才干，也不值得称道了。至于大权重势，那是君主用来治理天下的；人臣应当安守职责、遵守法令，辅佐君主分担谋划，只应把庆赏、刑罚、威权归还朝廷而已。若不这样，反而擅自掌握并凭恃它而骄傲，那是什么道理呢？”}], 凡是这些情况，无不始于自满自得，后来造成的流弊便无法尽述。有人问：“这种流弊是怎样的呢？”回答说：“倚仗功勋劳绩而骄傲的人，如果稍有自我夸耀的心理，便会任意行事，很少有所顾忌；对他加以节制，他就会产生失意怨望之心；对他宽容放任，他的骄横跋扈又会逐渐滋长。德行如果不能胜过骄气，功劳就不能抵消罪过。君主纵然想因珍惜他的旧日功勋而宽赦他，难道真能如此吗？”以才学自负而骄傲的人，认为天下没有谁能比得上自己，于是发表议论必定自以为是嘉言良策，创立法制必定自以为是成法典章；奉承他的人，他就认为是贤能；违逆他的人，他便认为是不肖。天下如此广大，难道没有才智足以借重的人吗？可是从这种人的眼里看，别人全都没有可取之处，最终必然导致佞人日益亲近，正直之士日益疏远。这难道不只是对自身无益，甚至还会贻误国家吗？倚仗权势而骄傲的人，多半是因为君主认为他有用，不免专门寄予厚望并优厚待他。君主专门寄望于他，他便说：“除了我，没有人能胜任。”君主优厚待他，他又更加倚恃君主一人的重视，逐渐养成倨傲的习气，以至于只凭脸色和手势支使当世之人，欺凌压制百官，而他还不知道这叫骄傲，反而说：“这是理所当然。”难道他唯独不想想君主专门寄望、优厚待他的用意是什么，怎么忍心辜负君主呢？” 所以，韩信凭功勋劳绩而骄傲，最终到了怨望的地步；王安石凭才学而骄傲，最终变得执拗；窦宪凭权势而骄傲，最终发展到凌辱放肆。骄傲造成的流弊竟如此严重，所以说：人的行为，没有比恭敬更好的，也没有比骄傲更坏的。有人问：恭敬的好处怎样呢？回答说：只有恭敬，才不只是丝毫不敢倚仗功勋劳绩，反而担心不能竭尽自己的力量；不只是丝毫不敢夸耀才学，反而担心不能称职；不只是丝毫不敢挟持权势，反而担心不能免于过错。这样一来，还有什么骄傲可言呢！” 《作伪论》君主对待臣下，就像父亲对待儿子一样。儿子没有什么不可把内心隐情告诉父亲，臣下也没有什么不可把内心实情传达给君主。把两者对照来看，道理是一样的。因此臣下侍奉君主，一切机巧权术都无从施展，只有凭着一片真诚，才能彼此相知而没有隔阂。没有别的原因，只在于真诚罢了。不真诚就会虚伪，虚伪就会使计谋日益拙劣，思虑日益劳苦，而侍奉君主的道路也日益偏离。所以一分真诚尚且有余，百般虚伪也不足以相抵。人为什么要舍弃可以凭恃的真诚，去制造无益的虚伪呢？至于产生作伪之心，各人也各有自己的原因：有的身居枢要之位，内心却怀有欺骗蒙蔽之意，想用智巧迷惑君主的聪明，于是反复掩饰真实，暗中放纵自己的私意；有的平素承受优厚恩遇，内心害怕恩宠衰落，想用迎合来永远巩固恩宠，于是颠倒是非，什么也不顾；有的本性柔弱卑下，希图迎合取容；有的畏惧威严，萎靡不振，希望获得上级的欢心，于是窥测上意，屡屡改变，不再坚持自己的真实见解；有的在外面接受请托，顺从馈赠请谒；有的在内部庇护亲知，彼此互相掩饰，私情在内心深厚，对公家利益却淡薄，即使到了自身陷入欺罔之中，也顾不上自我忧虑；有的属于急躁争逐之流，苟且求取进用，于是借口修饰廉耻操守，以侥幸实现诡诈的所得；有的属于嫉妒刻薄之徒，担心别人胜过自己，于是表面上显得亲善，暗中却加以诬陷，以至于险恶的局面在顷刻之间形成。这些人的行为虽然不同，但产生虚伪的用心却是一样的。像这样的人，没有一个可取。小处说，他们凭借权术来掩饰奸邪，例如王成伪造增加户口，以求上级考核时得到邀赏；张汤心怀欺诈，表面傲慢，终于取得三公之位。大处说，他们隐藏欺骗来误国，例如卢杞阴险深沉、狠毒奸诈，以胁迫众人来树立威势；丁谓奸险狡诈超过常人，以嫉妒贤能来欺骗君主。有这样的臣子，确实是国家的大蛀虫啊！大体说来，臣下对君主所希望的，常常说：“君主只要相信我，不要怀疑我就行了。”君主对于臣下，谁不想用至诚之心相待呢？假使臣下各自秉持真诚来侍奉君主，又有什么可嫌疑、可怀疑的，而不把他们视为手足腹心呢？只是因为虚伪才产生怀疑，因为怀疑而不信任，这都是作伪者自取其咎。所以说：“一分真诚有余，百般虚伪不足。”唉，虚伪对人又有什么好处呢？孟子说：“人与禽兽不同的地方，大概就在于人有这种至诚之心。”如今反而舍弃真诚、崇尚虚伪，那么人与禽兽又有什么区别呢？所以不真诚就会虚伪，不虚伪就是真诚；纤微的差错，竟可能造成千里之远的危险，难道不值得警惕吗！这就要靠臣下自己深刻辨明了。

译《附势论》人的性情各不相同，有的刚强，有的柔弱；但一个人若能坚定地立身于天地之间而不可动摇，关键在于有坚定的见识和坚定的意志。有坚定的见识，考察古今就会明白，辨别人我就会清楚；有坚定的意志，荣辱不能从外部摇动他，利害不能从内心改变他。所以，和谐而不随波逐流，立身中正而不偏倚，富贵不能使他淫逸，贫贱不能使他改变，威武不能使他屈服的人，都是有坚定见识和坚定意志的人。这种人，哪里还会有依附权势的事情呢？至于依附权势的人，往往内心没有主见，随着时势的变化而进退；外在又有许多依靠，因世俗风向而俯仰。平时既没有不可改变的操守，遇到事情又很少有独立决断的才能。于是他们害怕权贵门户的显赫，羡慕仕途上的纷华，这两种念头交战于胸中，却不能自立。有人把名声看得高，他也跟着把名声看得高；有人看重厚利，他也跟着看重厚利；有人崇尚权谋，他也跟着崇尚权谋。对别人的话唯唯诺诺，面色随人变化，这是谐媚的形态；诡诈多端、变化莫测，这是闪烁不定的内心；预先揣摩对方心意以迎合，窥伺时机而行动，这是机巧的手段。因此，当权势之臣势盛时，他们把对方倚为奥援，争相趋奉唯恐落后，暗中仿效其跋扈，公开树立其威势。等到权势之臣衰败时，他们便离开枯树、聚集到茂树之下，不到一天的工夫，甚至回过脸来诋毁议论，随声附和攻击他，以此掩盖自己过去的行迹。像林特、刘承珪等依附王钦若，帮助他施行奸邪；吕惠卿、陈升之依附王安石，任意反复无常，难道不是小人中最突出的那一类吗？为什么不回过头来想一想呢？既然有一天做了臣子，即使君主威严而有所过失，也应当直言劝谏，不阿谀奉承，弥补缺失来尽忠，不敢安于沉默。那些权势之臣也不过是臣子罢了，究竟有什么可怕于他们？依附他们对自己有什么好处？为什么要这样畏缩谨慎、奔走趋附呢？如果臣下见到权势就都依附，那么即使竭尽智慧和才能，国家也不能得到他们一天的有用之处。像唐代的韩泰、韩晔、柳宗元、刘禹锡依附王叔文，彼此唱和谋划、互相推举，其中难道没有一两个有才智的人吗？可是他们一旦失身于此，便成为万世的羞辱，实在值得鉴戒啊！正因为他们没有坚定的见识和意志，所以才到了这种地步。有人问：见识和意志怎样才能坚定呢？回答说：在于明白大义，重视大伦，树立根本，实行大道罢了。假使自己所明白的是圣贤的教诲和诚正之学，那么谁能够扰乱他呢？” 自己所重视的是君主和国家的谋略、臣子所应遵守的常道，那么谁能混淆它呢？自己所树立的是正直方正的本性和正大之情，那么谁能动摇它呢？自己所实行的是忠孝之事、贞正善良的道义，那么谁能诱惑他呢？果真如此，又何必畏惧、羡慕权势而去依附它呢？《旷官论》君主掌握八种权柄来驾驭臣下，臣下专守一片诚心来侍奉君主，这是千古不变的常道。因此，得到一百个平庸的臣子，不如得到一个能干的臣子；得到一百个能干的臣子，不如得到一个尽心尽力的臣子。才干有长有短，是上天赋予的，不能强求人人相同。至于安守本分、竭诚效忠的心，人人都可以自行安定、审慎持守。这样，百官就不会旷废职守，各项功业也都会兴盛。君主拥有百官，就像自然界一样：上天有四时来成就一年的功业，君主有百官来办理各种职务。四时失去秩序，就会有灾异和失调的忧患；官员失职，难道能免除废弛堕坏的忧虑吗？然而自古以来，旷废职守的官员常常都有。怠惰松弛的人，苟且消磨岁月，只求取得优厚的官职和俸禄作为荣耀恩宠，于是沉溺于安逸享乐，不再奋发努力以建立功名，这就是只图安逸而旷废职守的人。庸俗鄙陋的人，庸庸碌碌地占着职位，认为天下没有不是君王的臣民，为什么偏偏要我劳苦呢？于是把国事委弃于因循拖延之中，懒散怠惰，在世上竟没有任何表现，这是推诿众务而旷废职守的人。邪曲的人，远远抛弃正业，仿佛与自己毫无关系；但如果是拿智谋计策来满足私欲，就不遗余力；等到国家事务交给自己，便只求苟且塞责，其他事情一概不顾，这是背弃公义而旷废职守的人。恣意傲慢的人，虽然才干足以有所作为，却自高自大、夸耀自己；事情合乎他的心意，他就竭尽力量承担而不推辞；稍微受到违逆或压制，懈怠之心便产生，故意装出不能胜任的样子，这是放纵心志而旷废职守的人。像这种人，用他处理事务就多半会败坏事情，用他谋求功业就很少能够成功，却还俨然自称为臣子，难道不可耻吗？更有放荡的人，假装谈论清高，把礼法看成束缚，把文书事务看成鄙俗，于是把一切都抛在脑后，把心思寄托在世俗事务之外，放纵感情来自我娱乐。例如晋代的王澄、阮咸、王尼、胡母辅之等人，彼此以浮夸荒诞相互夸耀，废弛职业，以至于败坏社会风气和习俗，使名教荡然无存，不更令人叹息痛心吗？从前鲁公父文伯的母亲，尚且知道勉励儿子考核职务、专心事业；而那些称说书籍、谈论礼法的人，反而昧于这个道理，这是他们的智慧怎么反而在妇人之下呢？大概官秩不论高低，事务不论大小，职务不论轻重，只有能够尽到自己的心力，才是有利于国家的臣子。不然，徒然领取俸禄、白吃饭，尸居其位而荒废职守，还想长久保全自身名声、不立即获罪，难道可能吗？君主驾驭臣下，给他们爵位、俸禄，任用他们、安置他们、养活他们，都是为了教导臣下尽忠、奖赏善行、激励天下臣子的心罢了。等到臣下自己昏昧了本心，因而辜负君上的心意，君主这才不得已采取夺爵、罢职、诛杀等事情，难道这些是君主起初的念头吗？唉！国家治乱的道理，关键在于百官是否恭敬尽职，关键在于一片诚心。做臣子的，为什么不明察这个道理呢？《山东通志》卷一之一

译钦定《四库全书》《山东通志》卷一之二 典谟二 圣祖仁皇帝登极恩诏【顺治十八年】奉 天承运 皇帝诏曰：惟我国家受 天眷命 祖功 宗德肇造丕基我 皇考大行皇帝，盛德至仁，英明大度，继承历代天命，统一天下，恩泽遍及各地，政教达到最高境界，正希望国家永远达到和乐兴盛，不幸突然舍弃臣民，遽然升遐。先帝乘龙升天，回顾这帝位重器，竟托付给我这样微薄的身躯。朕内心惶恐，正处在忧伤之中，本来不忍听闻此事。然而诸王、贝勒、大臣以及文武官员等人，都说皇位既然已经有所归属，天位不应长久空缺，坚决请求了再三。朕因此俯顺众人的意愿，勉强压抑哀痛之情。于是本月初九日，恭敬地向 天地 宗庙 社稷即皇帝位。仰望想到 上天深厚的眷顾保佑 祖宗隆重的托付，朕以浅薄的德行和年少之身，承担这一重大寄托，恭敬地谋求继承祖宗的光辉、发扬先烈的功业，以承续无穷的福祉。把明年定为康熙元年，与天下共同重新开始，扩大过去的恩泽，弘扬新的教化。所有应办理的事项，开列在后面【各条款不能全部记载】康熙九年十月 上谕：朕认为，最理想的治理时代，不专门把法令作为要务，而把教化放在首位。那时人心淳厚善良，风俗朴实敦厚，刑罚搁置不用，家家都可以受到封赏，长久保持太平安定，充分达到最高的治理境界。法令只能在一时起禁制作用，教化却能维持长久。如果只是依靠法令，而不把教化放在前面，就是舍弃根本而专务末节。近来看到风俗日益衰败，人心不如古人，喧嚣欺凌成为习惯，僭越滥用多种多样，诈骗的手段日益精巧，诉讼不断发生。有豪富欺凌孤贫，有劣绅在乡里专断，有恶劣的士绅出入衙署，有恶棍诈骗伤害善良百姓，盗贼抢掠时有听闻，因仇恨愤怒而发生的杀人案件 接连出现，陷入法网的人越来越多；刑罚势在必加，杀掉他们又有无知可怜之处，宽赦他们又使法典难以施行。想到刑罚案件如此频繁，实在是因为教化引导没有做好。朕现在想效法古代帝王，崇尚德治、放宽刑罚，使百姓受到教化而形成良好风俗。凡是敦促孝悌以重视人伦，厚待宗族以彰明和睦，和睦乡党以平息争讼，重视农桑以使衣食充足，崇尚节俭以爱惜财物，兴办学校以端正士人的习气，排斥异端以尊崇正学，讲明法律以警戒愚顽，彰明礼让以厚化风俗，致力于本业以安定百姓心志，训诫子弟以禁止违法行为，停止诬告以保全善良，告诫窝藏逃犯以免相互牵连，完纳钱粮以减少催征，联结保甲以消除盗贼，化解仇怨以重视人的性命等事项，应当怎样训诫启导、劝告教化，又应当怎样责成内外文武、各有关官员督率实行？你部应详细考察典章制度，议定办法具奏。特此谕令。康熙十八年六月 上谕：粮食是百姓赖以生存的根本，必须储藏充裕，然后才能不担心水旱灾害。自古实行耕九余三的办法，重视农业、看重粮食，是把财富储存在民间，使其长久不匮乏，确实是国家的要务。近来因为连续多年丰收，米粮充足，小民不知道积蓄，任意挥霍，因此去年山东、河南一遇歉年，便报告发生饥荒、百姓流离。虽然议定免除赋税、议定赈济，并加意抚慰安置，但受灾百姓的生计仍难以维持，实在是因为地方有司各官平日不把民众的粮食问题当作要务，没有实行申明劝谕的缘故。近来据四方奏报，雨水充足，可以希望丰年；恐怕丰收以后，百姓仍像过去一样不加节制，任意耗费，着令各地大吏督率有司晓谕小民，务必努力耕田、节约用度，多多积存米粮，以便日常生活有所凭借，能够预备荒年，从而符合朕爱护养育百姓的至意。你部立即遵照谕令办理。特此谕令。康熙四十二年三月 诏书说：“朕作为天下百姓所生养的君主，早晚勤劳，励精图治。凡是国家的祸福、民间百姓的安乐利害，哪怕片刻之间，朕无不对此留意。天下如此广大，百姓如此众多，朕要欺骗谁？难道欺骗上天吗？到现在四十多年了，亲身经历饥荒的年份不知有多少，南北用兵的次数不知有多少，人心向背的变化不知有多少，天灾地震不知有多少。朕自责德行浅薄，不能抚育百姓，始终如履薄冰、如临深渊，战战兢兢地谨守职责，只能仰赖 上天的眷顾保佑 祖宗深厚的德泽，幸而生逢创业不久的时期，才免于坠失。如今海疆防务安定，年岁稍稍和顺，百姓都已经安居乐业。近来诸王、大小臣工以及士人百姓，因朕年届五旬，出于真挚的舆情，屡次请求给朕加上尊号。朕坚决执意推辞，不答应他们的请求。这是因为朕不把名誉称颂当作崇尚之事，只把天下富足作为心愿，所以多次免除赋役，屡次减少刑罚，总想使老人安享晚年、年轻人安居，风俗淳厚，逐渐接近康宁太平的治理。近来淮河、黄河的治理工程告成，这是东南的重要事务，于是又授予方略，希望做好善后工作。朕不怕劳苦，亲自前往巡视，看到畿辅、山左、江浙等省的老人和百姓，都从内心爱戴朕，即使儿童也都欢欣瞻仰。由此知道民心完全一致，因此更加深切地挂念百姓，视民疾苦如同自身受伤。所以连夜回銮，特此大施宏恩，普遍施及远近，希望百姓都登上长寿安乐之境，和睦协调遍满天下。所有应办理的事项，开列在后面。唉！安定百姓就是施惠，更应弘扬施恩于下的恩德；治理众人要宽厚，这才是广施好生之德。布告天下，使大家都知道。康熙四十二年八月 上谕：朕四次经过山东，对民间的生计没有不了解的。东省与其他省不同，田间百姓都依靠有家产的人替他们耕种。丰年时，有家产的人所得较多，而贫民所得的份额很少。一遇荒年，他们自身没有田地产业，有能力的人便流徙到四方，没有能力的人就转眼死在沟壑之中。这些情形，你们东省的大臣、众官以及有家产的人，也应当深切体念。像这样的荒歉年份，即使不能大力救济，如果能够减轻收取的田租，用来各自赡养自己的佃户，不仅对贫民大有好处，就是你们的田地日后也不至于荒芜。如果百姓得到实际的恩惠，难道不胜过谢恩千百倍吗？这次奏谢之事朕已经知道，主管部门知悉。康熙四十九年 上谕：朕承受 上天的眷顾，恭敬承受 列祖宏大的福荫，统治四方，像养育子女一样抚养众民，心怀实现至治的愿望，早晚勤劳而不得安宁。正值天下同一风俗，边远地区归化，远近中外都安稳如坐在席上，这些全都是仰赖 天地 祖宗的福佑所造成的。正当朕八岁登上帝位之初。

译太皇太后问朕有什么愿望，朕回答说：“臣没有别的愿望，只希望天下安定，百姓安居乐业，共同享受太平的福分罢了。到如今已经五十年了，这片诚心从未有一天稍稍放下。每当想到百姓是国家的根本，勤劳体恤百姓是首要之务，政治在于养育百姓，免除租税是当务之急。几十年以来，除水旱灾害按例应当免除的赋税外，直省钱粮按次序全部免除一年，已经多次实行；还有一次免除数省钱粮，或一省连续免除数年的情况。前后免除的数额，据户部奏报，合计起来。” 已经超过万万之数，朕一点也不吝惜。百姓富足了，君主怎么会不富足？朝廷的恩泽不施及百姓，还能施给谁呢？朕每年供应宫廷所需，一概从俭节约。各项奏销中的浮冒虚报，也逐步清查厘正。对外没有军队粮饷供应的烦劳，对内没有兴办工程徭役的费用。因此把历年节省下来的储蓄，作为年年施放的恩惠。朕屡次免除赋税，却没有国计不足的忧虑，也是依靠平日筹划有素。近来朕巡视各地，已经经过七省。南北人民的风俗和日常生活，没有不周知的。然而百姓没有完全富足，实在是因为太平日久，户口日益繁多，土地没有增加，产出没有增加，日常用度不足，这是事理必然。朕洞察到这一隐情，时常深切挂念。于是毫不吝惜地施行仁惠，以舒缓百姓的力量。明年为康熙五十年，朕想再次大施恩惠惠及百姓。本来想把天下钱粮一概免除，但因众大臣共同商议，担心各处兵饷拨解之时，军民和驿递更加烦苦。经过详细筹划，全部奏报上来。因此从明年开始，在三年以内，普遍免除一周，务使远近都均沾德泽。直隶、奉天、浙江、福建、广东、广西、云南、贵州各巡抚及府尹所属地区，除漕运项目钱粮外，康熙五十年应征地亩银共计壹百贰拾贰万陆千壹百两有奇，应征人丁银共计壹百壹拾伍万壹千两有奇，都着令查明后全部免除。并且历年的旧欠共计壹百壹拾捌万伍千肆百两有奇，也一并着令免于征收。康熙五十一年、五十二年应当免除的省份，到了期限再等候颁行。康熙五十二年三月 上谕：“朕在位五十多年，对上敬畏上天，对下敬畏百姓，以恭敬、真诚之心，深思最高的治理境界，并且以一心一意面对上天。” 上帝从未有片刻稍稍懈怠地依靠 苍天的诚信福佑 祖宗的护佑，近来国家的积蓄有余，民间年成颇丰；朕凭着浅薄的德行，勉力思考 列代圣王体察上天、顺应公理，忧虑祸患、用心操持，在美好的时期施展盛运，使宏大的基业更加光大显扬。朕早晚战战兢兢，忙于政务而没有闲暇。屈指计算春秋，今天已经到了六十岁。纵览秦汉以来，称帝的共有一百九十三人，享有国祚长久的，没有像朕这样久的。朕自身空疏浅薄，实在深感惭愧，哪里敢稍有倦怠，辜负勤勉图治的最初心愿？何况在位长久的人，往往开始勤勉、最后忽怠，常常不能把美好的名声留给后世。因此警惕戒惧的心情更加殷切，深感危险的念头更加迫切。再加上太平日久，疆域 日益扩大，户口逐渐增加，风俗却更加薄弱。朕与臣僚早晚都以此为念，即使做到刚健中正、敦厚广大而成就宽裕，谦逊尊贵而有善终，持守盈满、保全安泰，仍恐怕不能做到，哪里敢自满自欺、稍有安逸享乐呢？朕把天下放在心上，天下也应体察朕的内心，各自发誓竭尽忠诚，都敦行孝敬，树立仁爱、讲求礼让，约束自己、奉公办事，务必勤勉履行职务，使官僚彼此劝勉，士人奋发兴起，使远近都受到恩泽，大事小事都得到周全，以共同享受太平的福分。这不是朕个人的德行，而是 天地 祖宗的赐予。如今朕以此慰藉中外臣民的请求，广泛考察典章礼制，大施恩泽，以符合朕使天下进入仁慈长寿境界的至意。应当实行的事项，按例开列在后面。唉！把福分赐给百姓，是皇极获得长寿征兆；用宽厚治理众人，是万国都安宁的根本。布告天下，使大家都知道。康熙五十二年三月二十五日 上谕中写道：“周文王善于奉养老人，孟子说：‘五十岁的人不穿丝帛就不暖，七十岁的人不吃肉就不饱。’帝王治理天下，发布政令、施行仁政，从来没有不把养老作为首要事务的。近来士大夫只议论做官是否贤能，却没有时间讲求移风易俗的实际政务和在家孝顺父母、出外敬爱兄长的本心。朕借今天的盛典，特意宣布” 这个意思。如果把孝悌之念看得稍轻，却想移风易俗，那就是把应当厚待的看薄了，把应当看薄的反而看厚了。你们都是老人，这次回到乡里，应当各自向邻里晓谕，必须先讲孝悌。倘若天下人都知道孝悌最为重要，这确实是移风易俗的根本、礼乐道德的根基，意义非常重大。昨天甘雨大降，四野都得到充分滋润，朕心中非常喜悦。你们不要耽误农时，赶快回到本地。特此谕令。

译《日讲四书解义序》朕认为，上天生出圣贤，让他们成为君主、成为老师，万世道统的传承，也就是万世治统所系。尧、舜、禹、汤、文王、武王之后，又有孔子、曾子、子思、孟子；《易》《书》《诗》《礼》《春秋》之外，又有《论语》《大学》《中庸》《孟子》这些书。它们像日月的光辉照耀天空，像山岳河流在大地上耸立流淌，多么盛大啊！有了四位先生，二帝三王的道统才得以传承；有了四先生的著作，五经的道理才得以完备。四先生的书，是得到五经精髓并加以阐说的著作。孔子以民众未有的圣德，与列国君主、大夫和门下弟子讨论政治与学问，天德王道的整体内容、修养自己和治理他人的要领，都具备在《论语》一书中。《大学》《中庸》都是孔子学说的传承，只有曾子、子思真正得到它的宗旨。明明德、亲民、止于至善，是齐家、治国、平天下的依据；明性、施教、达到中和，是天地万物各得其位、各遂其生的依据，也是九经和达道得以实行的依据。至于孟子，承继前代圣贤而开启后世学术，驳斥邪说以端正人心，性善、仁义的道理，在天下彰明显著。这些圣贤训诫后人的言辞，都是为万世百姓而作的。道统在这里，治统也在这里。历代贤明的君主，无论创业还是守成，无不尊崇、表彰、阐明这一道理。朕继承 祖宗宏大的基业，孜孜不倦地寻求治理，留心学习问道，命儒臣撰写讲义，务必阐发义理，辅助政治；与各经史一同进讲，经历寒暑，从不敢间断，如今已经完成。朕希望与天下臣民共同达到最高的治理境界，特命校订刊刻，使其流传永久，于是撰写这篇序言，放在书册卷首。每当想到要厚化风俗，必先端正人心；要端正人心，必先阐明学术。果真能够依据本书的大义，探究先圣精微的言语，就应当把它作为教化百姓、形成风俗的方法，以期达到天下道理一致、风俗相同的治理，或许可以进而达到唐虞三代文明盛世的境界吧。读《大学》自古以来，治理之道在唐尧、虞舜时期最为盛大；而他们所以能够治理天下的道理，也就是他们在学问上用功的成果。后世圣人继承并阐明这一传统，以告诫后来人。虽然相隔遥远、已有千百年，但其中的大义和精微言论，难道会有不同的旨趣吗？《大学》开头说“明明德、新民”，确实并无不同。对于《尧典》所说的话，本来可以据此推论二者相合的原因，并追溯其用力实践的起点。《尧典》说：“能够彰明崇高的德行，使九族亲睦。九族已经和睦，便辨明治理百姓。百姓都明白事理，便协和各国，天下百姓于是共同变得和睦。”《大学》所说的“明德、新民”是：“格物致知，诚意正心，修身齐家，治国平天下。”这不正是前代圣人与后代圣人，如同符节相合吗？《尧典》说“能够彰明崇高的德行”，是总括而言的，就像《大学》说“明明德”。“格物致知、诚意正心、修身”，是分别说明的，而《尧典》对此没有明确说明。试着从这里探求，《尚书》说：“人心危险，道心幽微，只有精审、专一，才能真正把握其中。”那么用力实践的起点，就不在这些之外了。既然说“危险”、说“幽微”，就不可不及早辨别；辨别所贵在于达到真正的认识。说“精审”，就是格物的意思。认识已经达到极其明白，就贵在以极其真诚来守持它；说“专一”，就是诚意的意思。至于正心、修身，也都以专一为主，而“真正把握其中”的意义由此完整承接下来；齐家、治国、平天下，全都由此得到裁成。谁说十六字的心传不能概括《大学》全书呢？朕对于帝王修养自身、治理他人的道理，虽然每天都在自我激励，却还没有真正得到。朕想到《大学》用力实践的起点，把它同《尧典》合起来，以阐明其中的意义。《日讲易经解义序》朕认为，帝王治理天下的道理和方法都记载在六经之中；至于穷究天人关系、探明性命根源、启发万物、先于百姓知晓事理、通晓变化而尽其利，相关道理没有比《易》更详尽的了。《易》这部书，综合四位圣人创立卦象、设置卦体并系上卦辞爻辞，内容广大而完备。包牺、神农、黄帝、尧、舜治理天下的道理，都从这里取法。四书的文章、礼乐的制度、《春秋》所载的行事，无不在《易》中会通。汉代班固说：“六艺都具备五常之道，而《易》是它们的根源。”难道不是这样吗？朕早起晚睡，每天勤勉不懈，努力寻求治理之道，认为古代帝王建立正道的要领，必定以经学为根本。朕曾广泛研究各种书籍，玩味探索其中精微的意蕴，至于《大易》，尤其竭力研求。特命儒臣参照考订各家儒者的注、疏、传、义，撰成《解义》十八卷，每日进讲。反复研读卦辞爻辞，深入探求作《易》的宗旨。大体说来，天地造化的功用不在阴阳之外；落实到人事方面，则有正邪、善恶的区别。气数由此盛衰，风俗由此治乱，君子小人由此进退消长，很少有不在奇偶二画的屈伸、变化、变易之间显现的。至于落实到自身修行、施用于事业，则有观察民情、设置教化的方法，也有贯通德行、体察人情的作用。以戒惧反省来治理自身，以思考祸患、预先防备来维持世道。由此推引发挥，触类旁通而不断扩展，治理之道就完备了。于是刊刻成书，颁示天下。朕希望体察乾卦四种德性来容纳、保全天下百姓，并且希望各部门、各官员都能以涣散群私、归于公道的精神，成就拔茅连茹、同类贤能一同上进的美好局面，使君臣和谐相交，贤明之臣辅佐明君，太和之气充满宇宙，或许才可称为朕以经学作为治国方法的本意吧。《周易折中序》《易》学广大而完备，秦汉以后，再也没有人能够得到它的精微。到了宋代以来，周敦颐、邵雍、程颐、程颢、张载阐发其中奥秘，只有朱子兼取象数与天理，排除众议而加以确定。五百多年再没有异议；宋、元、明直到我朝，因循先儒已经阐发的精微之处，有的人又妄自参入自己的见解，逐渐使后人产生疑惑。朕从年少时便留心经义，五十多年从未稍稍间断，只是知道诸书大全内容驳杂，怎奈不能达到专治一经的纯熟。朕深知大学士李光地平素治学有根本，易理精深详备，特命他编修《周易折中》，上自河图洛书的本末，下及众儒考订确定以及各种不可改变的论说，取其折中之说。经过两个寒暑，朕在深夜披览，哪怕一字一句，也都反复斟酌而没有遗漏。康熙五十四年春天完成此书，把它传给天下后世；能够把端正的学问作为事业的人，自然会有所见解吧？

译《日讲书经解义序》上天生育百姓而为他们树立君主，并不只是给君主崇高富贵的资具罢了，本来是要让君主承担教化养育的责任，使四海九州没有一个人不能得到自己的安身之处。因此古代帝王顺奉天道，建立都城、设置屏障来确立纲要，设置官职、任用官吏来张设纲纪，治理天地、经营四方以充分发挥人才，亲近亲属、尊重贤能以扩大功业。百姓受到饥饿阻隔，便教他们耕种；五种人伦关系不能谦逊和顺，便为他们阐明伦理。制定礼乐来引导人心达到中和，设置兵刑来平息争讼。事情尚未发生，预先为之防备；祸患已经到来，立即为之驱除。治理天下的方法，见于虞、夏、商、周的典籍，竟然如此详尽周密，难怪能够承受天心而达到时世和谐、太和盛治的功效。之所以如此，是因为有心法作为治国方法的根本。所谓心法，就是敬、诚、中。敬，则精神明察而有主宰，外物欲望不能动摇；诚，则内心具有诚信，虚伪机巧不能离间；中，则公正而没有偏私，邪说不能改变。书中所说的钦明、寅恭、祗惧、迪畏，都属于敬；所说的允塞、至諴、一德、惇信，都属于诚；所说的以义裁制事务、以礼裁制内心，沉潜刚强、光明柔顺，宽厚而有节制、从容而和谐，都属于中。能够自然践行这些道理的是尧、舜、禹；努力修养而成就这些道理的是汤、武、高宗；困顿之后学习这些道理的是太甲、成王；悖逆而抛弃这些道理的是太康、桀、纣。唉！心法的存亡，决定治理之道的升降，也关系到天命的去留，怎么能不以此为鉴呢？朕在处理万机之余，阅读虞、夏、商、周四代的典籍，警惕戒惧，于是命儒臣取汉、宋以来各家的学说，汇集折中，撰成讲义十三卷，每天进讲。现在特意加以刊刻，颁示臣民，使他们知道朕仰法前代圣王，志向在于勤勉而道远；但朕早晚战战兢兢，希望把这些道理落实到自身和内心，施行于政治，以免辜负上天树立君主的本意。难道敢有一天忘记吗？这就是序。《二典颂【有序】》考察往古，伏羲开始画卦象，却还没有文字辞章；仓颉创造文字，但篆书、籀书的传承也大多湮没失传。上古文章见于六经的，大概没有早于《尧典》《舜典》的了。朕研习《尚书》，仰慕尧舜的功勋和德业，仿佛在羹墙之间看见他们。我私下认为，囊括千古治理方法的著作，没有超出《二典》范围的。朕早晚浸润其中，用来激励自己。于是作颂说：光辉灿烂的《二典》，是远古流传的经典。乾道维系纲常，坤道维系大地，山岳高耸如星辰运行；像大海承载大地，像太阳照耀天空。六经诸史，都由此首先开创。恭敬明察而深沉智慧，谦让而充实深厚；至高的德行存于自身，光辉遍及八方。恭敬地送走旧时、授予新时，效法璇玑玉衡制定历法；后世的仪象制度，都从这里取法。巡行四岳考察政绩，广泛询问而选拔贤能；后世任命官员，大都遵循这些原则而没有过失。文章质朴而深奥，事情简约而完整；高明博厚，治理的形象巍然屹立。夏、商以后，接续这部宏大的典籍；分支流派各自发展，谋略诰命大为宣扬。它散开成为万千现象，流布成为百条江河。抬头仰望帝王典籍，仿佛登上泰山之巅。我早晚诵读学习，已经多年。面对大海测量海水，虽知浩瀚也不怕精心钻研。道统绵延遥远，我深深惭愧自己肩负不起。长久吟咏这篇颂文，亲自陶冶鉴别其中的精华。《日讲诗经解义序》从前虞廷任命后夔担任典乐官，来教导贵族子弟。最先告诫他们说：“诗歌表达人的志向。”那么诗歌作为教化手段，来源已经很久远了。大概人的性情流露出来，不可能没有寄托，而诗又兼备六艺的作用。在讽诵、吟咏之间，能够使人有所观察、有所感发并奋发兴起的，没有比诗更好的了。所以说：“温柔敦厚，是诗教。”自从孔夫子删定诗篇以后，三百篇的文采灿然显现。流传于里巷的，称为“风”；陈述于朝廷的，称为“雅”；进献于郊庙的，称为“颂”。观察其中的赞美和讽刺，善恶的鉴戒就明白了；观察其中的正声和变声，政治的兴衰治乱就可以判别了；观察它们在宗庙升歌、由朱弦象管演唱咏叹的情形，祖宗的功业德行就都具备其中了。千年以后，还能看到江汉遗留下来的风气、岐山周地的旧俗，关雎、麟趾所体现的教化，蒙瞍歌咏《七月》的规诫，天保、鹿鸣在堂阶之间歌唱飞扬的盛况，清庙、閟宫歌唱《雍》、舞蹈《勺》的篇章，全都依赖这三百篇保存下来，怎么可以不沉浸陶醉、充分体会其中的深厚意味呢？朕曾思考古人立训的用意：既然已经有政治、教化、典礼、纲纪、法度来维持秩序，使上下之间彼此感通，在幽微之处受到鼓舞，使人不知不觉地趋善远恶，安闲顺适而自得，那么这一定要依赖诗歌。正如上天生育万物，靠太阳温暖它们，靠雨水滋润它们，靠露水濡养它们，靠雷霆使它们肃整，又一定要舒展流通八方之风，使万物疏通、条达，然后万类才能都顺遂地生长发育，而没有受到催逼强迫的弊害。所以教化发展到《诗经》，就达到精微之境；治理发展到《诗经》，就达到极盛之境。朕心中仰慕上古隆盛淳厚和美的治道，崇尚并奖励《诗经》的教化，于是命儒臣辑成《诗经讲义》，每日进呈座旁，供朕早晚观览。凡是立论，都以朱熹为准则，同时广泛搜求其中的义理，也兼采注疏；广泛综合名物之学，也参考《尔雅》。又想到孔子平日以雅正之言教人，所称引、诵读、讲说的内容，以《诗经》最多。如《大学》《中庸》《孝经》篇末，都一定引用《诗经》来咏叹，也是为了表明古人片刻之间都没有离开过《诗经》。朕也希望四海臣民谨慎思考正道，发扬讽谏和崇雅的学问，一同进于温厚和平的教化，所以作序颁行此书。这就是朕最深切的期望。

译《日讲春秋解义序》朕认为，《春秋》是帝王治理世事的大法，是史书之外传授圣人心法的重要经典。它所阐明的大义如日月星辰般明亮，而其中褒贬、删削文字，显露与隐微、委婉与彰明的笔法，不是后世人所能窥见的。至于它立法谨严，存心始终一致，依据忠恕之道，随着善恶是非而施行褒贬取舍。有正例，有变例；有事情相同而措辞不同的，有事情不同而措辞相同的。同一个人的行为，前后并不互相掩饰；同一个人的事情，功劳和过失也不妨分别记载。这就像造化描摹万物，随着类别赋予形态，从未在其间存有私心。后世解说经书的人，有的穿凿附会、深文周纳，有的牵强附会而失去事实，当然很难完全符合圣人的心意。左氏亲眼见过圣人，公羊、穀梁以及子夏的门人，尚且彼此抵牾，驳难互相出现，何况距离圣人已很遥远，纷纷考索的汉、唐以后董仲舒、赵匡、啖助等诸家呢？只有宋代康侯胡氏，潜心研究二十年，以事实根据取自《左传》，义理取自《公羊传》《穀梁传》，汇集各家的长处，撰成一家之书。虽然他的立论过于激烈，发掘隐义过于严苛，未必完全符合圣人当日的心意，但总的说来，他以三纲为本，奉行九法，阐明王道，端正人心，对于《春秋》的大原则，十成中常能得到六七成，比汉、唐以后的各家优胜。朕在处理万机之余，精研六经，私下对《春秋》经由圣人亲手裁定这件事颇有感慨：其中所谓衮钺之褒贬，本于王者的法度，刑赏的原则源自忠厚之意。义例虽然繁多，但它明白正大的大原则，一定不像后世解经者那样曲折琐碎。于是命儒臣撰集进讲，大体以胡氏之说为宗旨，删去其中过分的论断；对于没有传承经文的地方，就广泛采集诸儒的论注来补充。朕也时时加以斟酌裁定，希望归于一致。书编成后，早晚省察阅览，也是希望使学者有所遵守。对于治理世事的大法、传授圣人心法的重要经典，或许也未必没有一点帮助。《春秋传说汇纂序》六经都是孔圣人删定、著述的，而孟子特别说孔子作《春秋》。左氏、公羊、穀梁三家各自叙述所听闻的内容，作为《春秋》的传。孔子的门弟子各自推演老师的说法，流传到后来更加纷乱。有人把一个字当作褒贬的依据，把变例当作赏罚的标准，精微的言辞已经失传，大义也无法彰显。到了灾异、祥瑞和图谶纬书之学兴起，更加走向怪诞偏僻。程子所说的‘明亮如日月星辰’，岂不是反而因此昏暗了吗？到宋代胡安国进呈《春秋解义》，明代把它立于学校，用来贡举取士。于是四种传说并行，尊奉胡氏学说的人大多穿凿附会，距离经书的义理更加遥远。朕对于《春秋》，唯独信服朱子的论说。朱子说：‘《春秋》阐明道理、端正义理，依据事实记载事情，使人观看它而得到鉴戒。’ 书名和所记爵位也没有实际意义。这话确实很有所得，只可惜朱子没有写成完整的书。朕担心世上的学者拘泥于支离破碎的说法而不能觉悟，特命大学士王掞编纂此书：以四种传为主，其中有违背经文的就删去；以各家集说为辅，其中背离传文的就不收录。书成共若干卷，命名为《传说汇纂》。当初《春秋》写成，即使子游、子夏那样的贤人，也不能增补一句话。司马迁说，七十子弟子口头传授各自所得的传说，人人都有不同的见解，当时已经没有定论。后世诸儒想在千百年后遥断圣人删削文字的意旨，不是很困难吗？这部书的编纂，也只是选择那些合乎义理的言论。虽然不敢说对《春秋》的理解很深，但辨析详细，取舍谨慎，对于学习按词属事、比较事类的道理或许有所帮助。谨作此序。《读周礼书后》《周礼》一书，先儒相信它的有一半，怀疑它的也有一半。怀疑它的人说：周朝衰微以后，诸侯销毁了典籍，从孔子时代起就已经不完备；到孟子时代更加残缺，无法考察，所以孟子说其中的详细内容无法听闻。孟子生活在秦始皇焚书之前，那时已经看不到《周礼》了，汉代怎么会反而有这部书？而且其中最大的内容，莫过于设置官职、分封诸侯、井田制度等事。然而东西二都的土地非常狭小，怎么能容得下王畿的道路里程？四方各自相距千里，宫廷与府署内外的官制，怎么会比夏、商增加万倍？五等爵位的封地，凭什么合并迁徙，就能扩大九州？沟洫、井田、乡遂、公邑，为什么利弊相同而制度却不同？这显然是后世儒生伪造的书，不是周公旧有的典籍。相信它的人说：《周礼》把军队和农业结合起来，用井田制度确定赋税；用什一之法教导百姓；用乡遂制度培养士人中的优秀者；用学校治理天下；用分封制度安定国家。它的纲要有六典、八法、八则、九柄、九贡、九式等次序，其次还有祭祀、朝觐、冠婚、丧纪、军旅田猎、出行服役等条文，没有不详细周密的。虽然其中琐碎的职掌有的可能出自后人附会，但大体和要旨所在，不是圣人创建就不能如此。朕认为，这两种说法都是儒者读书考究所得的见解，不可以偏废。至于帝王取法古代以达到治理，关键总在于学习古人的精神，而不能拘泥于古代的具体形式。孔子说：‘殷因袭夏礼，所损益的地方可以知道；周因袭殷礼，所损益的地方也可以知道。’所谓损益，就是顺应时势而制定适宜的制度。程颢说：‘有了《关雎》《麟趾》所体现的意义，然后才能施行《周官》的法度。’朱熹说：‘《周礼》只是圣人姑且为一代制定的制度；到了可以实际施用的地方，圣人一定还另有权衡的方法。’这些话确实正确！如果拘泥于《周礼》的说法而加以实行，王莽、王安石终于使毒害流布天下。如果学习它忠厚的精神，把它落实到纲纪法制之中，那么怎么会不能比肩并隆盛于成周呢？所以朕把孔子以及程朱的话作为阅读《周礼》的方法。

译《日讲礼记解义序》朕听说六经的道理最终相通，而礼乐的作用最为紧要。孔子说：‘使上位安定、治理百姓，没有比礼更好的。’又说：‘在上位的人喜好礼，百姓就没有谁敢不敬。’确实，礼是规范自身的工具，是兴起德行、推行教化的根源。上天生育人类，人的品类纷繁无尽，无法完全记录。圣人兴起后加以整齐规范，取法于天，依据于地，顺应人情，通达时势，协调鬼神，斟酌增减，从而确定人的品级、节制和界限，使天下人改变喜逸恶劳的心态，得到向善弃恶的道路，日益踏行中正之道而不敢逾越；这并不是靠强迫他们，只是顺从他们心中安适的道理罢了。礼的大纲有三百条，细目有三千条；大的方面在冠礼、婚礼、丧礼、祭礼、朝聘、射礼、宴礼的规范，小的方面在作揖谦让、进退、饮食起居的节度。遵循它，君臣上下就能依靠它保持秩序，夫妻内外就能依靠它分辨界限，父子兄弟以及婚姻亲属就能依靠它和顺而成；反过来，尊卑就会倒置，等级次序就会混乱，家庭没有能够整齐的，国家也没有能够治理的。所以说：‘举止仪容合乎礼，天德就完备了；治理确定而制定礼制，王道就成就了。’试着远观夏、商、周三代，禹、汤、文王、武王敦厚地整治并叙明常典，以此倡导天下；当时诸侯执守礼制以保卫国家，大夫、士遵循礼制以保全家族，下至工匠、商人和百姓也畏惧法度、遵守纲纪，以延续自己的事业。唉，那时的风俗是多么盛美啊！朕仰慕最高的治理，深思天下归于仁德源自恢复礼制，所以在宫中每天陈列礼经，讲习、考察、推演其中的道理，片刻也不敢离开。自从嬴秦焚烧典籍以来，礼制便灭亡了。汉朝兴起后崇尚儒学，礼经才重新显现，传授它的有十三家，其中戴德、戴圣最为著名。戴圣所传的四十九篇，就是所谓《礼记》。到了程子、朱子出现，表彰《大学》《中庸》，于是开创了延续千古的道学传统。其余四十七篇虽然杂出于汉儒之手，也都是传述孔门的格言，其中有切合身心的重要道理。朕反复熟读，不分寒暑，积累讲义编成全部，写序置于卷首，用来不忘这番勤苦。然而难道只是仿效儒生诵读经书而已吗？务必要佩服并遵循其中的训词，切实落实到自身修养和治理国家之中，使百官都怀有恭敬谦让的诚意，使亿万百姓都敬畏节制、防闲邪恶的准则，德化广泛融洽，上比隆盛的古代，这才差不多能符合朕敦厚崇尚礼教的心意。《孝经衍义序》朕追思古代圣王以孝治理天下的道理，知道推行孝道有根本，掌握孝道有要领。孝是各种品行的根源，是万事的极致。《尚书》说奉祀先祖时要想到孝，《诗经》说孝思不忘，这就清楚说明孝是上天的常理、土地的义理，是人性共同具有的东西，自古以来从未改变。因此，把孝用于自身，就会顺遂而吉祥；用它教导别人，人们就会快乐而容易遵从；用它教化百姓、形成风俗，德行的施布就广泛而不会穷尽。帝王奉行孝道来治理世事、统御万物，亲自实行而成为天下人的表率；这种孝行从寝门前询问父母饮食的礼节开始，推而至于配享上帝、祭祀亲祖、迎接光明、发扬功烈、使万民和谐、使四海光明，都是这个道理。孔子教人行孝的话，散见于各种典籍，而总会于《孝经》。曾子以纯厚的孝心亲自承受孔子的教诲；《孝经》文辞简约，意义深远，条理贯通始终，综合各家论说，谈论孝道，在这里最为完备。自从颜芝藏本在汉初出现以后，考订、注释、笺解它的人历代都有，如孔安国、郑康成、皇侃、邢昺等，不下百余家。大体上都在训释字义、分析章句，辨论古文今文的同异；至于推展其中的义理，使之贯通于万事万物，而且都不超出它的范围，则还没有完备的著作。世祖章皇帝广泛推行孝治，大力彰明人伦，特意命人编修《孝经衍义》，但尚未完成。朕继承先帝的遗志，诏令儒臣搜集考订、编纂此书，仿照宋儒真德秀《大学衍义》的体例，征引经史诸书来旁通其中的学说。朕私下认为，孔子称孝为至高的德行和重要的道理，可以使天下顺服；又说孝是教化产生的根源，随后详细列出天子、诸侯、卿大夫、士、庶人的五种孝。这是全经的大原则，也如同《大学》所说的彰明德性、更新百姓，以及格物致知、诚意正心、修身齐家、治国平天下。因此，推演至德的意义，仁义礼智信的学说就完备了；推演要道的意义，父子、君臣、夫妇、兄弟、朋友的关系之论就完备了；推演教化产生根源的意义，礼乐刑政等方面就完备了；推演五种孝，而且都以爱与敬为根本，就阐明了贵贱共同具有的道理。由天子敬爱父母推演开来，郊祀、封禅、宗庙等典礼的意义就完备了；由天子爱护父母推演开来，仁爱百姓、养育万物、抚慰安定、慈爱养育的意义就完备了。无论哪一方面，无不是敬，无不是爱，也就无不是孝。逐步推及诸侯的不骄傲、不放纵，卿大夫遵守法度的服饰、言语、行为，士人与庶民忠顺地侍奉上级、谨慎自身、节约用度，哪一件不是爱敬的意义？推演到极致，就能通达神明、贯通天地，难道会有边际吗？全书共一百卷，刻板颁行，并撰写序言置于简册开头，希望能够与海内众人共同遵行这条道路：各家修养子弟应尽的职责，人人奉行侍奉父母尊长的教训，使和协之气到处流布，美善的风俗四方传播，以成就一代敦厚宏大的治理。这就是继承、阐扬先帝光辉功业以及尊崇经典、重视根本的心意。《性理精义序》朕从幼年到现在，六十年来从未稍稍停止研读经书。唐尧、虞舜和夏商周三代以来，圣贤相互传授的，无非是人性之理。宋代儒者才有‘性理’这个名称，使人知道穷尽人性的学问不在别处，只在遵循天理。因此朕深厚喜爱典籍，对讲论义理的言论尤其用心。长期亲自处理政务，玩味研究越深，落实到身心，验证于政事，确实知道其中道理不可改变。前代明朝编修《性理大全》一书，颇可说是广博完备了，但所采材料过于繁杂，分类编排也很多。凡是流传于世的性理诸书，不下数百种，朕曾经忧虑其中相互矛盾。于是命大学士李光地诠释选择，进呈供朕阅览，授予他编纂的旨意，减少门类，摘取纲要。这样既使诸儒阐发的道理不夹杂在支离芜杂之中，又使学者翻阅寻求时不苦于繁重。至于图象、律历以及性命、理气的根源，前人没有充分阐发的地方，朕也时时以自己的意见在其中加以折中，命名为《性理精义》，颁示天下。读这部书的人，自然会有所认识。

译《宽严论》从前子产谈论政事，说：‘只有有德的人能够用宽厚使百姓服从，其次没有比严厉更好的办法。’这大概只是针对郑国的情况说的，并不是治理天下的根本论断。治理天下的根本在于宽厚仁爱。现在看上天化育万物，春天使它们出生，夏天使它们成长，秋天使它们成熟，冬天使它们收藏。阴阳消长，四季交替，而其道理归结为不断生长，以仁爱为极致。难道春夏宽厚而秋冬严厉吗？古代圣王知道这个道理，体察上天仁爱的心意，出来统御万物，用德行引导，用政令整齐，用刑罚规范，只致力于把百姓教化向善、使百姓安于义理罢了，不忍心用权术控制百姓、用威势恐吓百姓。因此，五刑所属共有三千条，都是从怜悯悲悯之心出发制定的，而不是为了惨酷严苛。事物过刚就会折断，琴弦过紧就会绷断，政令苛刻国家就危险，法令严峻百姓就会作乱。反过来，就会有安定而没有危险，有治理而没有混乱。夏商周三代取得成功的事迹，姑且不论。秦朝任用李斯，挟持荀卿的学说，实行督责的法令，不到几年秦朝就灭亡。汉高祖以宽大施政，进入函谷关后百姓大为喜悦。光武帝以柔道治理天下，王业因此兴盛。唐太宗听从魏征的意见，崇尚教化，几乎达到刑罚废止的境地。古代帝王大多因宽厚而取得成功，从未听说有因宽厚而失败的。至于后世效法申不害、韩非一派的人，有的说百姓受宠爱就会骄纵，受到威势才会听从，不严厉就不足以成事。他们不知道，衰败时代的君主百事废弛，逐渐导致沦亡失败，其过失在于纲纪废弛，难道能说是宽厚造成的吗？朕安抚天下百姓，希望用纯正的王道教化百姓、形成风俗；凡是束缚压制百姓的政令，都不敢采用；苛刻明察的作风，也不敢推崇。朕战战兢兢，每天忧虑刑罚过重而德行浅薄，难道忍心采用严猛的办法吗？《尚书》说：‘能够宽厚，能够仁爱，就能向亿万百姓彰明诚信。’《诗经》说：‘不争强，不急迫，不刚硬，不柔弱，施行政令从容宽裕，各种福禄都聚集而来。’《诗经》《尚书》的话，就是朕的蓍草和明镜。《慎刑论》圣人治理天下，有礼制也有刑罚。礼，是用来劝导百姓行善的；刑，是用来禁止百姓作恶的。以五伦作为准则，以三物作为防范，逐渐教导、反复磨炼，使人从容不迫地自行受到教化。邪恶不发生，家家都可以得到表彰。圣人的心，难道不是非常满足吗？但形势有做不到的地方，于是制定刑罚，在后面驱策他们，使天下人心中畏惧，不进入非正之道。这就是设置刑罚，是圣人不得已而为之。刑罚轻的伤害肌肤，重的残害性命；天下的惨痛，没有比刑罚达到极点更甚的了。圣人在上，不能使天下没有受刑之人，但如果政事平稳、诉讼得到处理，百姓和万物最终都没有颠沛困苦的忧患，那就是慎用刑罚之道取得了成效。人的本性有善而没有不善，陷溺于恶境太久，邪僻才会产生。一旦触犯刑罚，即使想悔改，也已经来不及了。所以圣人慎用刑罚，是为了保全人的善良本心。雨露和雷霆，是上天用来成就一年功业的手段。一年之中，雨露按时运行，而雷霆的作用并不频繁出现。所以圣人慎用刑罚，是为了顺应天道。《易经》的噬嗑卦，卦象是明辨刑罚、整饬法令，紧接着就是贲卦，说‘不敢轻率断狱’；丰卦的卦象是断狱施刑，紧接着就是旅卦，说‘明察而谨慎地使用刑罚’。噬嗑卦上为离、下为震，丰卦上为震、下为离，就义理而言都表示明察和决断；而贲卦、旅卦都有艮卦的形体，就义理而言表示止息。圣人的意思是，使用刑罚的方法，贵在明察和决断相互辅助，但一定要以极其谨慎为根本。圣人的心意，就是这样明白昭著而可以看见。因此，慎用刑罚，是为了止息刑罚。《尚书》说：‘施刑的目的在于达到不用刑。’说的就是这个意思吧？朕曾说，想要天下得到治理，必须使刑狱清明简约，确实就是从这里得到的认识。大概只有慎刑，刑罚才不会滥用，善良的人才没有误入法网的恐惧；慎刑，判罚才一定恰当，不善的人才没有侥幸苟免的念头。天下虽然广大，天下百姓虽然众多，但如果行善一定得到福泽，作恶一定不能侥幸逃脱，那么是非就会分明，大道就会彰显，防范达到极致而归于极致，人人接受这种教诲并实行它，刑罚就可以搁置不用了。《学校论》治理天下，没有比端正人心、淳厚风俗更急迫的事。实现这一点的方法，在于把崇尚教化放在首位。学校是教化产生的地方，是用来把百姓纳入规范法度的。因此古代每家有塾，党有庠，术有序，国有学。人到八岁，从天子以下直到庶人的子弟，都进入小学。到了十五岁，从太子、众子直到公卿大夫、元士的嫡子以及平民中的俊秀，都进入大学。大概从家庭到国家，无处没有学校；从天子到庶人，无人不学习；从幼年到成年，无时不学习。所有学校都以《诗》《书》《礼》《乐》为根本，以干戈、羽籥作为礼乐的文饰，在这里观察父子、君臣、长幼的道理，在这里学习六德、六行的教诲。这样可以使人的耳目手足行为举止趋于善美，涵养内心以恢复本性，作为修养自己、治理他人的大事，可以说完备到了极点。因此，当时的君子履行诚信、思考顺理，以此侍奉上级；小人也都乐于遵循礼制，以犯法为可耻。不必使用鞭挞刑罚，最高的治理便兴起了。后世学校逐渐扩大，通往博士的途径逐渐增多，因此建立教化的方法失去了先王遗留的本意。士人游学其中，只把它看作求取利禄的阶梯，想要使道德统一，难道不困难吗？况且今天所谓的教育，只是诵读而已，又不能切实用力，防止他们放纵、邪僻、奸邪、奢侈的心，使气质充实、见识明达，逐渐寻求恢复本性，这样凭什么能够成为修养自己、治理他人的道路呢？所以说：上面教化兴盛，下面风俗才能形成；上面教化不明，却想使下面风俗形成，就像倒退着走却想向前进。教化，是治理的根本；学校，是教化的源头。想要敦厚、兴盛教化并振兴学校，方法在哪里？在于致力于根本而不追求末节，崇尚实际而不务求浮华，以内在的品行作为先导，不急切追求声誉，以经学为要旨，不屑屑于文辞。这样，对于圣人教化百姓、形成风俗的道路，差不多才算合宜。

译《居敬行简论》观察民众气象的安静或躁动，就可以知道政事的得失；观察政事的繁杂或简约，就可以知道治理的兴盛或衰败。上古时代，民风淳厚朴实，执掌简易的政令就能自行安定，结绳记事就能自行治理，多么盛美啊！自从禅让和继承相承接，创业与守成交替出现，政令的张弛、制度的因革，道路不止一种。概括来说，政事简约的，治理就兴盛；政事烦琐的，治理就衰败。这是古今不变的道理，即使百世以后也可以知道。虽然如此，这只是就实际施行的情况而言。至于治理的原则，其中还有最重要的道理。如果掌权者根本没有操守，却一味以简约为主，任凭法令的弊害，就一定会伤害于过分考核；逐渐减少事务，就一定会流于杂乱琐碎。秦朝衡石量书，晋朝清谈招致祸患，它们的失误是相同的。以至纯至一作为主导，以无私作为根本，端正内心以穷究事理，使是非不能混杂其中；虚心对待人以了解人，使邪正不能从外部迷惑自己。这样以后施行政令，就会清静统一，无为而治，事情有些并非刻意简化，却自然简化。所以说，君子的学问广大，关键在于居敬。《农桑论》曾经考察王政的根本，在于农业和蚕桑。虞舜任命后稷时说：‘你是后稷，播种当令的各种谷物。’禹告诫舜说：‘政事在于养育百姓。水、火、金、木、土、谷，都要整治。’殷朝考核功绩时，各位诸侯也说：‘耕种收获不可懈怠。’周朝以农事开创基业，到成王时代，制定礼制、制作音乐，典章制度已经明备，文采盛美。周公所作、蒙史所歌的篇章，例如《豳风·七月》，对于整治农具、举足耕作、采桑织布的事情，反复叙述而不停止。为什么前后圣人的旨意完全相同呢？大概农业是用来供给食物的，蚕桑是用来供给衣服的。农事受损，就是饥荒的根源；妇女纺织废弛，就是寒冷的根源。百姓饥寒逼身，却希望他们称颂仁德、仰慕义理，彼此不争，遵循正道，实际上势必做不到。朕曾亲自举行三推礼，以此率领天下农民，又颁布敦厚务实、崇尚节俭的命令，约束督促主管官员，无不特别用心。这样本应使四海之内，穿蓑衣的农民肩并肩遍布田野，织布机的声音在乡里彼此相闻，差不多恢复上古淳朴的风气。然而追逐末业的人还没有完全停止，锦绣、刺绣、织组的花纹却一天比一天兴盛。朕半夜思求治理，忧虑不安。孟子说：‘豆类和粮食多得像水和火一样，百姓哪有不仁爱的呢？’ 这句话的意思是：使天下百姓都知道重视五谷、尊重布帛，勤劳做事、戒除奢侈，努力耕田、孝顺父母、友爱兄弟；又用德行引导他们，用教化匡正他们，用礼制使他们统一，用音乐使他们和谐，就会家家都可以受到表彰，使这个时代登上仁爱长寿的境地。所以说，农桑是王政的根本。《王道论》治理天下，必须审慎选择治理的方法，然后施行时才有根本可依。即使不能马上取得显赫功效，只要得到正确的方法，长久宏大的事业就可以永远建立而不可动摇；如果没有得到正确的方法，即使耗尽精力、疲惫形体，最终也不能接近治理。因此治理的方法不可不审慎选择，关键只在仁义罢了。从前三代盛世，清除烦琐，去掉苛刻，排斥装饰，斥责虚伪，先亲身实行然后发布文告，崇尚礼让而放宽刑罚，从容渐进，不期待在早晚之间见效。等到积累日久，风俗日益茂盛，人心日益淳厚，伟大的教化敦厚宏大，被称为最高的治理，这就是实行仁义所造成的。秦汉以后，专门施行一时苟且的政令来约束百姓；百姓生活在这种时代，也都隐藏真实情感、修饰外表来应付上级，上下相互防备，争相趋向偷薄，治理的功效下降，远远不如古代。这就是不施行仁义的过错。所以说：仁用来养育，义用来端正；仁用来养育，是为了供养；义用来端正，是为了教化。孔子说：‘如果有王者兴起，一定要经过一代，然后仁政才能形成。’又说：‘圣人长久地坚持他的道路，天下就会受到教化而形成良好风俗。’这大概是在说王道的成就，是仁义的功效。因此圣王在上，制定田地、乡里的制度，广泛种植树木、繁殖牲畜，减少刑罚、减轻赋税，重视根本、抑制末业，使天下百姓家家富足、人人充足，有俯仰自得的快乐而没有危亡的忧患。由此建立庠序制度，设置慈惠的教师，修明六礼以节制人的本性，传播六乐以陶冶人的情感，彰明七教以振兴人的德性，整饬八政以禁止人的过错。在那个时候，六合之遥远，不过是一个家庭积累的范围；四海之广大，不过是推及一身的范围。天下长久安定、长期治理，就像泰山稳固而四面有支撑一样。它与那种只求一时欢娱的治理相距，不是很远吗？唉！天下是最重要的重器，承担着天下的大事业。即使提着小瓶的智慧，也一定要把它安置在最安全的地方，何况处在重器之位、承担大事业的人呢？为什么不也知道应当选择什么呢？《勤俭论》曾经考察，尧把执守中道的道理传给舜，舜又把执守中道的道理传给禹。孔子称赞禹说没有可以指责的地方，舜也赞美禹勤劳于国事、节俭治家。大概因为禹对自身生活简朴俭约，而对于天地、祖宗、百姓生计等几件大事却能够完备。这样的道理用来成就厚德，符合执守中道的道理。扩建宫室、丰盛饮食、讲究衣服，是人心容易产生的欲望，最容易沉溺其中；敬畏天地、孝敬祖宗、拯救百姓生活，是道心，却最容易怠惰。沉溺就会奢侈，奢侈就会使嗜欲日益放纵；怠惰就会安逸，安逸就会使义理日益远离。这些从一念之心发生，显现在天下，就会使盛衰治乱的道路分明。传文说：‘私欲极多，德义就很少；德义不能实行，近处的人就会骚动离散，远处的人就会抗拒违背。’这是极力说明奢侈不可不戒。至于《尚书》记载文王穿着粗劣衣服，亲自办理安民功和农田功；又说他从早朝一直到太阳偏西，没有闲暇吃饭，用诚信和谐来安抚万民。伊尹告诫太甲说：‘谨慎保持你的俭德，只应怀抱长远的谋划。’唉！节俭和勤劳的道理都说尽了。朕反省内心、检查自身，常常担心做得不够，所以每天处理万机来磨炼自己；宫中和府库的用度，也刻意削减抑制，与前代相比，每年所需不过十分之一。虽然不敢把自己比作大禹、文王那样的君主，但谨慎戒惧、不奢侈、不安逸的念头，始终希望使风俗由雕饰返回质朴，去除放纵而崇尚敬慎，以努力接近道。人心危险而道心微弱，如果奢侈安逸的私欲在细微处一旦萌发，势必显现在家庭和国家之中，其弊害将无法遏制。那么，谨慎修养自己、思虑长远，尤其是执守中道的重要原则吧？

译《王道近民论》曾经读《诗经》读到鲁国伯禽报告政事的故事，深深感叹古代圣人达到治理没有别的办法，只在于顺应百姓的心意罢了。周公说：‘政令不简易，百姓就不会亲近；平易近民，百姓一定归附。’这话深刻啊！不是圣人，怎么能够说出这样的话？百姓虽然极其愚弱，却没有谁不怀有各自的欲望；顺应他们，就容易与他们共同治理；违背他们，他们就会日益趋向邪非，这是必然的趋势。圣王知道这个道理，所以顺应百姓的愿望，成全他们的生计：给他们田地、住宅、种树、养畜的资源，用农桑衣食的方法引导他们；公田劳作有期限，不夺取他们的农时；救济补助经常实行，却总是爱惜他们的力量。然而又想到百姓没有不喜好善、厌恶恶的，于是依凭他们父子、兄弟之间的亲爱，发扬孝友和睦的良好习惯，在党塾中教习，在庠序中申明，使愚钝者安身于蓑衣田作之中，妇女给丈夫送饭，丈夫耕作，白天披茅衣、夜晚搓绳索，终年勤劳而不以为苦。那些才智优秀的人，就放下农具而研习《诗》《书》，穿戴儒雅服饰，每天聚集在俎豆钟鼓之间而不自知。若有不遵从的人，就设置法制来整齐约束，制定刑罚来督促警戒，总的来说都是让他们明白不得不这样做，而不是专门依靠这些作为使人改恶向善的工具。唐尧、虞舜时代，除恭敬地施行五教以外，对于流放、放逐、居留等刑罚，大多只是有其名目而不实际使用罢了。所以皋陶称颂帝王的德行说：‘面对臣下简约，统御众人宽厚。’又说：‘好生的德行，浸润到百姓心中，因此他们不触犯官府。’百姓达到完全不犯法的程度，治理就没有比这更高的了；而这实际上是受到好生之主的德行感化，难道不是采用简约和宽厚的效果吗？降及三代以后，汉文帝、唐太宗都遵循这一道路，所以一时几乎达到刑罚搁置不用。其他有些精明苛察的人流于束缚百姓，有些综合考核过度的人陷入烦琐苛刻，法令越来越繁密，逐渐导致衰败混乱，这都是没有明白简易而亲近百姓的道理。《易经》说：‘简易就容易了解，简约就容易遵从；容易了解就有亲近，容易遵从就能取得功效。’《大学》所说的絜矩之道，以自己所喜爱、所厌恶的来推及他人；孟子说明取得民心的原则，也归结为与民众聚集而不把自己厌恶的强加给他们。综合推演圣贤各家的说法，德行不在别处，只在以百姓的心意作为准则。这样看来，简易就是亲近百姓的实际内容，而亲近百姓就是王道的原则吧？《业广惟勤论》听说上天在上运行，四时就不会失常，一年的功业也因此完成。所以自天地开辟以来，阳气变化、阴气凝合，屈伸往来，没有一刻停止。然后气化周流，养育万物，使高低各异、分散殊别的万物都各得其所，这是因为运行刚健的缘故。代替上天的工作来治理万物的人，也不过如此罢了。《周官》告诫卿士说：‘事业广大，唯有勤劳才能完成。’即使在虞舜的朝廷上，众臣交相歌咏赞颂，也说：‘率先兴办事务，屡次省察，就能成功。’ 《尚书》又说：‘不谋划怎么会有收获，不去做怎么会成功？’ 圣贤的话，本来前后遵循的是同一个道理。国家考察古制设置官职，虽然官职有繁简，品秩有高低，但设置一个官职，就必然有这个官职应办的事务；规章条文等待整理，吏员依照它规范言行，百姓观察官员的督率，总没有不靠勤勉奋发、迅速行动而成功，因懒惰苟安而失败的。古代官箴说：‘卿大夫早晨考察自己的职务，白天讲习各种政务，傍晚整理自己的事业，夜间料理家事，然后才能安寝。’难道不在于能够勤劳吗？只有勤劳才能预先准备，预先准备，遇到事情就能从容宽裕，不会困于繁重；只有勤劳才能审慎，审慎，事情的关键就能清楚洞察，不至于昏暗不明；只有勤劳，志气才会日益更新，才可以振作懒散庸碌的习气；只有勤劳，心思才会日益运用，才可以产生有智慧和勇气的人才。用它处理事务，官府就没有荒废的事情；用它面对百姓，百姓就不会失去应尽的职责。事业能否广大，决定就在这里。这本来是各级官署、各种职务共同应当如此的，何况卿士是振纲提领的人，更应当自我勉励。推而广之，士、农、工、商各行都有应当勤劳的事业。士人不勤劳，学业积累就会衰落，一天天走向荒疏浅陋；农民不勤劳，耕种收获就会错过时令，八口之家就不能吃饱；工匠和商人不勤劳，店铺中的事业就会荒废，贸易迁移的功效就会松弛，没有办法牵着车牛而获得洗腆之物，还怎么能希望事业成功呢？朕曾经阅读古人的话：‘从早朝一直到太阳偏西，没有闲暇吃饭。’又说：‘不把尺璧当作宝物，而把一寸光阴当作宝物。’实在只是‘勤’这一个字，能够贯通贵贱上下而使他们一致。因此借此加以论述。

译《廉静论》曾经读汉代诏书，其中说：‘官吏不能廉洁公平，治理之道就会衰败。’又说：‘世俗官吏矫饰作态，外表似乎正确；不如安静的官吏，诚恳质朴而不加修饰，眼前计算似乎不足，按一年计算却有余。’说得好啊！廉洁安静，是立身行事的大原则，是处理事务、治理万物的重要道路。凡是求学的人都应当如此，何况以臣下的名分接受任用、承担职务、面对百姓的人呢？礼义廉耻，是管子所说的国家四维；廉洁只是四维之一罢了。然而从来没有守礼义、知羞耻却不廉洁的人。官吏先有贪私的事实，然后才重视廉洁的名声，所以尤其以廉洁为贵。为什么呢？廉洁，就有所不取；有所不取，就有所不做。凡是无礼、无义、无耻的事情，都是不做的事情。官吏如果廉洁，就会奉行法律来使百姓获利，不枉法来侵害百姓；守住官职来勤劳为民，不败坏官职来残害百姓。百姓安定，官吏就称职了；官吏称职，天下就治理好了。所以官吏尤其以廉洁为贵。有所不取叫作廉，有所不做叫作静。只有廉洁才能安静，从来没有不廉洁而能够安静的。既然能够廉洁而安静，就有所不做，然后才可以有所作为。凡是有利于百姓的事，实行时一定要尽力；有害于百姓的事，铲除时也一定要尽力。事务得到治理，百姓得到安宁，无不是安静的表现。难道安静是指悠闲自得、只顾保全自己的利禄而不顾百姓的事情吗？所以凡是广泛博取安静名声的人，不能说他真的能够安静；正如广泛博取廉平名声的人，不能说他真的能够廉洁公平。从前有人说：‘古代的清廉勤勉，是为国家修治政事；今天的清廉勤勉，是为自己修饰名声。’为国家修治政事，是忠于君主；为自身修饰名声，是偏私于自己。臣子侍奉君主，以及君主对待臣子，难道贵在让他们偏私于自己吗？所以朕希望天下都成为真正廉洁的官吏，这样才能成为真正安静的官吏；这件事长久以来一直使朕挂怀。朕因读到汉代诏书，于是写下这些论述。《训饬士子文》国家兴办学校，本来是为了推行教化、培育人才，这是极为优厚的典制。自朕登临帝位以来，更加尊崇师儒，重视学校。近来慎重选任学使，整顿剔除弊端，务求教化风俗清明，贤能人才不断涌现，以实现培育人才的本意。可是近来士人的习气还不端正，儒学教化的成效很少显著；这固然由于内外臣工奉行得还不够完善，也因为你们诸生积弊已久，一时难以改变。现特意亲自制订训词，再加以警戒告诫，你们诸生都应恭敬听受。自古以来，求学的人首先要树立品行，其次才涉及文章学问。学术和事功，本来有先后次序。你们诸生幼年听受家庭训诫，长大后进入学校，早晚诵读，难道没有研求讲习吗？一定要亲身修养并付诸实践，磨炼自己的品行节操；厚行孝顺来侍奉父母，秉持忠贞来树立志向。钻研经书、考究义理，不要混杂荒诞的言论。选择朋友、亲近老师，都要化除防范自满之气。文章应归于醇厚典雅，不要专事浮华。行为法度要合乎规矩准绳，尤其要防止放荡越轨。青年学生轻佻放纵，自古以来就受到讥刺。如果行为举止有所亏失，即使读书又有什么好处？至于存心不善，行为多有过错，有的散布飞语流言，胁迫控制官长；有的隐瞒粮税、包揽诉讼，出入官府；有的唆使煽动奸猾之徒，欺骗孤儿、凌辱弱者；有的招呼朋党同类，结社订立盟约。像这样的人，名教所不能容，乡里也不把他列入士绅之列。即使侥幸逃脱笞打等惩罚，私下把章服缝隙藏在内心，难道能不惭愧吗？何况乡试关系到科举功名，是选拔人才的大典，关系尤其重大。士子果真有真才实学，哪里忧虑困顿而不能遇到好时机？却偏偏标榜虚假名声，暗中串通声气，凭借不正当的机遇求进，完全不顾自身和家族。又有的篡改乡贯，妄图求取功名，喧嚣凌厉、沸沸扬扬，只知谋利营私。种种弊端，实在令人痛恨。况且士子初次出身，尤其贵在端正。如果一开始拜见、献纳之时，便已经作奸犯科，那么将来败坏操守、越过法度，还有什么坏事做不出来？又怎能指望他们秉公持正，为国家谋划建立功绩，成为承受后先疏附之选的人呢？朕之所以加意厚待你们，是因为不忍停止反复恳切地告诫。现在训词颁到，你们务必体察朕的心意，谨慎遵守明确的教训，把一切问题痛切地改过反省，争相自我磨炼，积累德行、勤奋学习，以求上进。国家每三年选拔造就人才，赐予束帛、弓旌等礼遇，不仅你们自身有荣耀，就是你们的祖父也会增添光宠。遇到时机而实现志向，难道还要等待别的追求吗？如果仍把这些话看作具文，苟且拖延而不警醒，毁弃方正、追逐邪曲，自暴自弃，那么就是你们顽劣无知，终究不能遵循教化。既然辜负了国家的栽培，又触犯了罪过，王法明明具在，朕也不能再为你们宽免了。从今以后，内有国学，外有各直省的乡校，凡是学臣、师长以及负有司铎教导责任的人，都应传集诸生，多方督促劝勉，以符合朕的心意。否则，若不修治自己的职务，罪责也难以逃脱。不要说朕没有预先告诫过你们。你们这些众多士人，还应当恭敬听受啊。督抚箴 广大无边的疆域，分区治理需要人才。岳牧的选任，确实属于重臣，把封疆大任托付给他们。千里之遥的地方，官员如星罗棋布；政令仍应像风吹草倒一样迅速推行，控制统摄文武，统率管理各级官府。纠正违法，检举怠慢，宣扬恩德、施布慈惠；廉洁善良的要表彰，贪污放纵的不可宽恕。对小过错应加以体恤，但像吞舟之鱼那样的大恶不可漏网。那些昏昧贪墨的人，日削月减地侵蚀百姓，或者以市场交易为名徇私纵容，任意扭曲禁防。恩泽不能下达，百姓的疾苦被耗尽而不知，政事于是失调，便成为当时的祸害。哪有源头污浊而流水还能清澈的？哪有表木不正而影子反能端直的？这些都是你们失职的缘由，这就叫旷废和坠失；使我的百姓忧苦，国家的保治又能依靠什么？天命所定的惩罚，我不敢徇私。各位在位者，努力吧，恭敬听受这番箴言。守令箴 五等封建制度，古今情况不同；郡县制度，则历代帝王都奉为共同的规制。土地纵横交错，整个封域如棋子般分布。大的设为一州，小的不过百里。有社有稷，有百姓有人家。守令担任什么职务？职责就在于安抚治理这里，劝农课桑，宣示条令、设置教化，以德使风俗平定。应当随从天时而专心办好政务，不要经营箱箧私财，不要只急于处理文书。诚恳厚实地治理，年终考核自然会有余绩。没有什么比天更高，却要低头听取天意；没有什么比百姓更愚昧，却应当明察他们的本性。百姓不可欺瞒，上天不可欺骗。一次不谨慎，祸患就会由自己招来。考察古代治理的成效，有嘉禾瑞麦。努力做好自己的官职，继承前代美好的业绩。河臣箴

译自古以来的水患，以黄河最为严重；治理它有正确的方法，百姓才不会受害。大禹疏导洪水，使水分流为九道，天下太平都依赖于此。到了汉、唐以后，河流决口仍未停止，河道逐渐向南迁徙，到宋、元时更加泛滥，形成今天的河道；关于旧河道的治理意见始终不能一致。过去只讲河防，如今还兼顾漕运之法，既消除水患，又利用河流的力量。何况这一带农耕开垦失常，水乡百姓受水患所困，疾苦已经到了极点。肩负这样重大的责任，怎容懈怠安逸？不要让金堤因蚁穴而溃决，不要使田地房舍沦为蛟龙的巢窟，不要只是耗费国库钱财而工程势难终日，不要徒然劳作修筑而实际功效很少。务必预先筹划，充分利用水势加以疏导和防护，不要等到事后才悔恨而修补敷衍。不要因私利而背弃公义，不要推辞劳苦而趋就安逸。只有保持清廉自守，同时广泛听取意见、集思广益，水患才没有不能除去的，功绩也可以光耀史册。告诫我河臣们，务必恭敬地以此自勉。漕臣箴 国家定都以后，会聚天下的中心在幽、冀一带；每年从东南征运漕粮，储积粮食以备供应，船只首尾相接，数量以数百万计。转运输送有一定期限，贵在按时到达，因此专门设置重臣来督办这件事。我们的徒众和军旅，也实在十分劳苦，应当予以宽厚体恤，优厚供给他们的干粮；还应当加以抚慰安定，体察他们的疾苦。不要借空虚的名目，耗费里巷百姓的积藏；不要沿袭陋习，损害国家经常性的制度。你们能够保持廉洁，属吏就没有不善良的；属吏能够守法，军队就没有不安康的；军队既然安乐康健，就会争相拉纤运粮前进，谁会困苦逃亡，谁会盗窃粮食？官员如果剥削他们，用来充实自己的口袋，下面的人又跟着仿效，防范盗窃又怎么防得住？船只停滞在河岸，如同稻谷聚集而蝗虫成群；总计而论，便会侵蚀我的太仓，使国家储粮和百姓口粮难道不是两方面都受损吗？你们承担这项职责，不要辱没王法。提镇论 武臣的职责，是树立威势、消除祸患萌芽；军队星罗棋布，以壮大国家的屏障。军事谋略应当充裕，军纪应当严明，抚慰体恤应当周到，训练应当精良。为谋求安定百姓，所以设置五兵。经书说要养育众人，《诗经》歌咏求得安宁。不要把乡里百姓编入军伍后扰害我们的百姓。使山中没有伏匿的盗贼，海上断绝横行的巨寇。百姓安稳地耕作开凿，这全靠你们的能力。军粮军饷应按时供给，不要使军民呼喊‘欠粮’。你们能够廉洁，众人就会吃饱而奋发。把一壶酒投入河中与士卒共饮，这是古史所称道的事。恩惠施及士卒，忠诚爱戴之心才会产生，就像保护头目、护卫父兄一样。众人的归附或违背，要看你们怎样行事。文臣武臣应和睦相处，不要彼此抗衡。军队和百姓要协调调剂，务必保持公平。朕亲自考察军队，黜免和升迁都有一定章程。下至偏将、裨将，选拔授任也绝非轻率。才干勇力必须录用，懒惰无能必须惩罚。何况你们身为大帅，肩负节钺重任，更应体察朕的心意，努力竭尽辅弼之力。东巡出都作【康熙二十三年】从阊阖门出来，天风吹拂，玉饰仪仗排列着两只凤凰。高大的山岳耸立出高标，巡行四方时翠华旗随之而动。次德州即事 近城一带人烟聚集，远天之上月亮刚刚升起。新添的寒意使夜间更长，我不眠而坐着看书。九河故道 野树遮蔽了幽深的河岸，荒芜的荆棘露出浅浅的沙洲。仍然想到乘坐四载车治水，哪里能学那泛舟浮槎呢？平原 冬日晴朗，柳叶还没有落尽。积水退去，寒潭刚刚清澈。龙镳带领千骑、万骑如雁阵般行进；雁鸣一声，又一声。渡济水 清晨渡过济水，又来到济水边，野风不时卷起彩色旌旗。几道寒冷的水流荡漾着，到了十月桥梁才开始建成。巡幸东鲁时，百姓拥到马前瞻望拜见；下令不要禁止呵斥警卫的人，因此能够察知他们的疾苦。这次东来，完全是为了重视民生，不是为了到汾阴祭祀后土或到泰畤祭天。闻名的井邑风俗依然保存着齐国的传统，田野耕作又使人想起历山的耕作。暂且放宽羽林骑士和钩陈卫士的戒备，任凭村童野老前来迎接。怎敢说不听取近处的言语、勤于访问察看，只希望治理之道能够得到民情。趵突泉 十亩大的风潭旁，曲折的亭子间暂时停驻；羽旗发出声响，水涛像飘动的白色绢练，迸出的泉水溅起珠玉。舀水转身烧入鼎中，水花浸湿台阶，暗暗打湿衣裳；仿佛从银河落下，喷涌成飞瀑泉流。登济南城望华不注 百雉高的城墙临近济水湾曲处

译，云山环绕拱卫，连接着青州、莱州一带。再看那清瘦峭拔的孤峰，独自亭亭耸立，秀美如堆。登岱 巍巍泰山，高得没有尽头。攀登远上，终于到了最高处。道路转过天门，青色雾气合拢；山峰回望日观，白云在空中漂浮。抖落衣上的尘土，登上高峻险绝之处，凌越千仞；放眼苍茫大地，辨认九州。想与群臣一道，崇尚踏实的政务；不用留下金泥玉检的封禅之举。百丈崖观瀑 悬崖高达千尺，奔腾的急流发出轰响；山涧道路高峻险绝，震动着石间的水浪。仿佛青天之上正在刮风下雨，松树的浓荫无边，逼得人感到寒冷。岱顶对月 夜里住宿在高山顶上，缥缈之间仿佛接近云端宫阙，孤高而远离尘埃。天外可以看见明月，听不到城市喧闹，只听见空旷之中发出的天籁。打开窗户尽情远望，万物争相显得突兀高耸。面对这一切，心情悠然自得，清醒的梦境自然超越尘俗。汶水吟 汶水潺潺流淌，清澈如玉。石涧曲折回环，使人行走时迟疑徘徊。连绵山岭延伸百里，进入莱芜。松柏连片成林，冬天仍然苍翠。防阴晓雪 一片寒云在拂晓时封住天空，雪花应时而降，慰藉了三农。马蹄碎踏在如玉的雪路上，隔断了防山顶上的群峰。沂水 骑着传递军书的红马渡过沙岸上的木板桥，野舟随之移动。想象孔门二三弟子在暮春时节到沂水沐浴的情景。泉林寺即子在川上处【回銮】偶然在川上停下行程，芳香浓密的树木和重重树林笼罩着野外烟霭。俯仰之间，古今道理仿佛一脉相承；源头的泉水白昼黑夜仍涓涓流淌。途中长至 旌门已经报告黄钟之节，六管律吕中葭灰飞动，节律还没有衰残。云气浓重，仿佛占候的云书；太史官佩玉作响，手执玉器，我想起郊坛祭祀。阳气从一线开始上升，宫中白昼仿佛冰凝而重重深渊，野外仍然寒冷，愿有景福降临。重重宫门之内应当有喜庆，晴朗的光辉捧托之处就是长安。南巡再过济南【康熙二十八年】再次乘坐六御车经过历下城，频频向百姓询问疾苦。肩膀相摩、车毂相撞的繁盛景象依旧，土地肥沃，农民安乐，世道长久太平。家家户户张挂春灯，元宵佳节已经过去【当时是上元节次日】；村村社鼓喧闹，欢乐充满郊野。美好的年景渐渐传布阳和之泽，和美的气息与晴朗的光辉横溢于仪仗之外。观珍珠泉【有序】济南有许多名泉，其中趵突泉、珍珠泉两泉最为著名。过去经过趵突泉时，曾经写过诗篇。今天来到珍珠泉上，喜爱它的澄澈，题名为“作霖”。一泓清浅的泉水，细小圆润的水珠荡漾着，水波回旋，小荇菜牵连摇曳。我偶尔同诸位大臣闲闲地倚着栏杆。足以和《鱼藻》一诗同列诗篇。经泰山之麓【并序】从前在甲子年冬日，我登上泰山之巅，观览秦、汉以来的遗迹，俯视远眺天下，凭高临近大海。如今这次南巡，又在泰山山麓停下车驾，于是望着岱宗山展开礼敬。高耸山峰的记忆中，昔日攀登时正值春回大地，瀑布水声潺潺。万层石级直上云霄，千里烟村缥缈其间。暂时停驻，仍然思念往事。凭高登临，简直想超越渺小的人间。朱红旗帜、翠色车盖在疏林之外；已经看见巍巍泰山俯视群山。自宿迁解开船缆，一日一夜抵达山东境内【回銮】千里南行的路程，几天才能回来？轻舟径直顺流而下，逆着曲折回旋的水流前行。上天的风又助帆樯之便，一夜之间便到了山东境上。春晴舟中作 野外水面漫无边际，野外岸边很长，几行嫩柳带着斜阳。不知道春色来了多少，只觉得飞花飘落之处处处有香气。途中书写心中的感怀 长乐 离开慈亲的容颜已经两个月，白云遥远绵延；眷恋晴日的光辉，轻舟不停，兼程前进。应当是谈论民间风俗，所以坐到夜深而更漏稀少。亲自巡视运河堤岸 去年阴雨连绵，忧劳之中，亿万百姓的艰难实在难以尽述。津渡通达鹊渚，地势连接桑干；治理万物常常要寻求方法，朝廷也自然安定。运河堤岸长久没有整修，岸堰最应当修完。夹道百姓都欢喜，沿河老幼全都欢欣。云气随着豹尾仪仗，暑气簇拥仙銮。九酝贤人酒，三浆龙凤团；匡床上搜阅典诰，流水中奏起幽兰。船桨声逼近前面的车驾，渔歌传到小滩。来回四百里，船行停泊在五彩祥云之端。第三次渡济河即事【康熙四十一年】和美的气息环绕着彩虹般的旌旗，明亮温和的春风吹拂济川。曾经三次渡过这里，却比不上十年前所见的疾苦。幸赖日夜勤劳和深厚恩德，百姓颇能得到保全。百姓的粮食应当重在安抚，责任在于贤能的臣子。趵突泉留题“源清流洁”四字 泉水突兀涌起，泉声奔腾；清

译净的水波向东流去，远近都沐浴在羲和的光辉中。源头清澈，分流洁白，不必担心浮沙污染水流的回旋处。夜登泰山 太阳西斜时登上泰岱山岭，山腹仿佛隔着重重云霄。深夜回銮时，便忘记了石阶的劳苦，远远看见泰安等几个州县的饥民，立即命令设法赈济。东路巡行的车驾到来时，百姓正遭遇严重饥荒，男女老幼呼喊着盼望圣驾巡游，众人都以此为依靠。村中人人面带菜色，散去后只得掩上柴门。救荒首先发放谷物，转运漕粮快得如飞。二十天中没有多少日子，有司报告百姓已经归业；地丁钱粮既已贷免，私派务必全部革除，希望尽力专注于国家根本，留意使国力富足。麦收还有希望，百姓或许可以得到安生。东八闸舟行遇顺风志喜【回銮】

译千里路程几天之间便返回，河岸回转，一道道环抱着清湾。云帆行驶不用借助篙桨之力，喜的是恩诏从宫中颁下。巡视两河，事情告成办毕。因有恩诏，连夜赶回京城。到了天津，写下这首诗抒发感怀。巡视河道来到南方，飞动的旌旗转向金台。不怕半夜劳困，难道是因为华祝催促吗？以千秋为明镜鉴照，以万寿为目标，不把霞杯般的祝酒看在眼中。经历风雨劳作，深厚恩典从皇帝发布诏令中施展开来。经过临清闸【康熙四十四年】河岸转弯，蒲帆飞快；桅杆回转，树影低垂。水波倾压闸口，形势险要，水流湍急，浪声齐鸣。连年百姓歌咏《云汉》，今年春天终于解除惨淡凄苦。往来所见都是赤子，心意始终在百姓身上。南巡舟行会通河杂咏四首 风势强劲，寒意还在；低矮的船篷抵达博平。麦田遍野青绿，正想起临近清明。三年来齐地百姓饥饿，想尽办法使他们缓过一口气；今后先后之务都在这里，片刻也难以释怀。春日渐长，云烟宁静；芳春滋润，膏泽丰厚；时晴时雨，希望五谷丰登、嘉禾祥瑞。面对清流读着案上文书，澄明心境，夕景悠远；偶尔遇到少事，才有闲暇吟咏，怎敢忘记忧患？乙酉年南巡途中看到麦子，雨水很少；上巳日抵达微山湖口闸，春雨大降，于是作五言近体诗一首以记喜悦。东边高地到处是农事，我心情闲适，并不感到劳累。闸中增加了济运的水，风送着船只追逐渔篙。雨幕遮蔽湖光，湖面隐约；春意深浓，日影高悬。远远观看两岸麦田，欣喜之情寄托在轻舟之上。德州【康熙四十八年】长河中冰凌已经断尽，我清晨坐着，寒意仍然肃杀。假如一直居住在深宫之中，哪里知道外面的寒暖呢？东昌道中 田间道路上的草稀疏，绿色还没有恢复。水边村庄临近中午，暖意稍稍催发。万人争相向船头张望，大多在低声议论，等待恩泽到来。舟过济宁 济水分成南北两道流去，山桃花在古墟头绽放。碧绿的水浪粼粼，树木层层叠叠，顿时觉得春风吹起了船歌。经过八闸【回銮】河道曲折婉转，像一条线贯通。蓄水与流水依靠叠石，实在有赖人工。天庾的漕粮年年运来，关津飞快转运，全在于根据时令及时启闭闸门。仲子庙 河口有一座孤祠，千年来一直存在于祭祀典制中。台阶前的松树半倒，环绕碑碣的苔藓可以用手摸到。怀念古人，题写新的匾额；想象圣门遗留的风尚。白昼漫长，行舟缓行；岸边芳草可以采来佩戴。途中端午 端午时节正逢夏季律气，午日俯临澄澈水流。黄鸟在林中变换鸣声，新蒲在岸外繁密。宫廷筵席传来防疫粽子，仙酒漂浮着红石榴。遥遥想起蓬莱宫上，御沟旁垂柳成行。山左道中 凤凰仪仗向南巡行，往返之间又到了夏季。禽鸟拂过水面，避开云旗。河面平静，哪里还用举起桂木船桨？风向正好，蒲帆快得像飞。村村鸡犬，百姓粮食充足；蚕丝运入市场，家家都有衣穿。田间道路上安闲自在，晴日斜照正好；有闲暇观览时光，心情舒畅，处理万机政务。望岱忆旧 青天之下山峰高耸，翠色云气浓重。我端坐船头，远眺岱宗。忆起登上崇隆高峻的最高峰，并不是为了探取芝草玉检、仿效东封之礼。阙里正在重修，本想前往一次，但因为天气炎热，只得赶快奉命办理。慈舆北归未得瞻视纪诗八韵 宏大的宫殿丹青焕然，飞檐上的黼黻装饰焕然一新。我想排开仙人车驾前往，却只能奉…… 仰望翠色车舆，早晨思慕尼山；侧身兴怀于泗水之滨。存心只在立志求道，努力以仁德行事。仰望北斗才知圣道并不遥远，登堂入室的念头每每更加深厚。廊庑的松树应当已经长出鬣状枝叶，长长的台阶旁桧树上的苔痕更加斑驳。经过鲁地时，正遇夏季归来，便停止询问渡口。遥远的曲阜道路，沿流而上或顺流而下，不知耗费了多少心神。见途中夏麦将熟志喜 江边、淮水岸边的道路已经走遍，回来看到山东田野麦子满畴。雨水滋润，膏泽丰厚，麦穗多而且早早抽出，庆贺今年将有大丰收。谨慎按考：《虞书》以帝歌终篇，《关雎》在《雅》《颂》中收束，实在是因为帝王发布的诏令，都有益于世道人心，千百年来被奉为典范。因此效法它的用意，并把这些一并记载下来。《山东通志》卷一之二 《史部·地理类·都会郡县之属·山东通志》。

译钦定《四库全书》《山东通志》卷一之三 典谟三 皇帝登极恩诏【康熙六十一年十一月】奉 上承天命、下承运数。皇帝诏令说：我大清国家承受上天的护佑，上天安抚并保佑，太祖，太宗开始创建华夏疆土，世祖章皇帝统一疆域。我 已故皇考大行皇帝临御六十一年，德行深厚，功业崇高，文治武功兼备，天下安宁，国运绵长。谁知他竟然舍弃臣民，突然升遐。龙驭归天，亲自把帝位传授给我，把神器交付于我这个鄙陋后辈。朕 皇考大行皇帝 德妃之子，过去的皇二子，年少时被册立，深为…… 圣慈深深钟爱我，起居时常相依；恩情和勤劳加倍深厚。不幸到了中年，精神神志昏乱，病情类似癫狂。皇考想到 宗社的重大责任，托付实在艰难，不得已再次实行废黜。等过了十多年，沉重的疾病仍和原来一样，痊愈没有期限，因此 皇考升遐之日 下诏说：“我继承大统，我的兄弟子侄很多，只希望大家同为一体、彼此相关，敦厚亲睦之情永不改变，共同享有太平的福祉，永远谋求磐石般安定的基业。”孔子说：“三年之内不改变父亲的治道。”我 皇考自即位以来制定的良法和美政，足以昭示并流传万世。我应当永远遵循既定的法度，不敢稍有变更。哪里只是三年不改，直到 皇考知人善任，最为明察公允。内外各位大臣，我正急切依靠你们辅佐，希望始终保全大局；务必竭尽公心忠诚，谨慎守住廉耻和操守，使我能够对旧臣加恩，从而成全孝思。倘若不遵守为官的准则，自己触犯国家法纪，既辜负 皇考选拔任用你们的恩典，又辜负我厚爱大臣的情谊。各部院属官以及各直省有司，也应当诚心任事、清廉奉公，不得推诿给上官而荒废自己的职守，使天下百姓承受 皇考恩泽已久，减免赋税、赈济灾民的措施屡次施行，劝善惩恶也十分完备。偶有愚昧百姓甘愿触犯律令，皇考每逢审判定罪，必定详细审慎。判决文书堆积成册，也全部披阅，不遗漏一件；只要稍有可以生存的机会，便立即施行法外仁慈。凡是我的百姓，都应当孝敬父母、尊敬长辈，畏惧罪过、心怀刑法，以此来符合我仰承法则、体恤生民的心意。皇考如同上天一样好生的心意。现在因为诸王、贝勒、大臣以及文武官员等都说，皇位不能长久空缺。宗社确实应当早日有君主，他们再三陈请，我勉强顺从众人的请求，暂时压下悲痛，于本月二十日恭敬告祭。天地 宗庙 社稷，即皇帝位，以明年为雍正元年。仰望并思念 先帝遗志应当继承，深深希望 皇家的基业永远巩固，光明显著地推行新的教化，期望延续旧日恩德。唉！追怀仰慕。前代美德，继承发扬，早晚都不要忘记；广泛推行 圣明的恩泽和膏润，希望遍及天下。你们这些亲近贤能的文武官员，应当共同立誓竭尽忠诚，各自献出心力，用来继承无边无际的事业，使有道之治的福泽永远流传。特此布告天下，使所有人都知道。雍正元年八月 上谕各盐政官员：国家想要安定百姓，没有什么比厚重风俗更优先；要厚重风俗，没有什么比崇尚节俭更重要。《周礼》一书规定上下有等级、财物使用有定制，就是为了防止僭越、禁止骄奢。孟子也说：“饮食起居合乎礼，粮食充足，百姓就没有不仁爱的。”我即位以来亲自实行节俭，希望使天下百姓都敦厚务本、崇尚实在，或许可以使民生康乐富足、风俗淳厚。节俭的风气，贵在实行于乡里；而奢侈糜费的习惯，没有比商人更严重的。我听说各省盐商，内里其实空虚，外表却讲究奢侈，衣服房屋极尽华丽，饮食器具都追求精巧；俳优、妓女、音乐，常常歌舞酣饮，宴会游玩几乎没有空闲的日子；把金钱珠贝看得如同泥沙。甚至凶悍的仆人、豪横的奴仆，穿衣饮食、起居生活都同仕宦一样，超越礼制、触犯名分，完全不知道自我约束；骄奢淫逸，彼此沿袭，渐渐成为风气。各处盐商都是这样，而淮扬尤其严重。假如愚昧百姓认为这样可取而跟着仿效，其弊害哪里说得尽呢？你们既然掌管盐政，就应约束商人，严加禁止，发布告示晓谕，恳切地劝导告诫，使他们痛切地自行改过悔悟；这样或许能够遵循礼制、安守本分，不敢犯僭越的过错。而且每天节省一天的糜费，就可以充裕数天的国课；同时使平民都知道警戒，敦厚并崇尚俭约，对民生也有好处，或许不辜负我整顿风俗、振兴教化的心意。若仍像从前一样奢侈，不知悔改，或者被我访闻，或者被督抚参劾，商人必定从重查办，你们也不能推辞纵容他们的罪责。雍正元年八月 上谕各关差官员：国家设置关税，是为了便利通商，不是为了加重商人的负担；是为了便利百姓，不是为了使百姓受害。我治理天下、施恩百姓，只担心民间隐情不能上达。近来听说主管关税的人，往往把耳目寄托在胥役身上，不实际查验客货多少，只凭胥役的报单。胥役从中作梗，难免上下其手，任意勒索。满足他们欲望的，即使货物多、税额重，也有替其隐瞒不报的；或者把重税货物报作轻税的。不满足他们欲望的，即使货物少、税额轻，也把船货停在关口，等候数日仍不能通过。因此国家规定的税收，听任狡猾胥吏侵吞；拿小民的脂膏，填饱奸诈胥役的深壑。掌管这件事的人，难道竟像完全没有听见看见吗？又听说放行过关，有时一天只放一次；江涛险急、河道狭窄，商民停船等候过关，也非常不便。今后主管关税的人，务必秉公办事、诚心查验。过关船只随到随查，应当纳税的缴税后立即放行，不得任凭胥役作弊、勒索、阻滞，以符合我通商便民的心意。雍正二年二月 上谕：我认为抚养百姓的办法，首先在于使物资充足。我自即位以来，没有片刻不忧念百姓的依靠，重视农业、致力于根本，这件事已经三令五申了。但我国休养生息几十年来，户口日益繁多，而土地只有这么多；如果不使天下农民竭力耕作、兼收并获，想要家庭充实安宁，必然不可能。《周官》记载巡视农事的官员，不止一人，又有保介、田畯，每天在田间，都是为了督课农业而设置的。如今虽没有专门督课农业的官员，但从督抚以下，谁不兼有这项职责呢？各地都应督促所属官员，尽心劝导，并且不时访察百姓疾苦；凡有丝毫妨碍农业的事，必须替百姓除去。仍应在每个乡中选取一两名勤劳苦作的老农，优厚奖赏，以示鼓励。这样，农民知道受到劝勉，懒惰的人也可以转化为勤劳的人。又如房屋旁、田地边，以及荒山不能耕种的地方，应按照土地的适宜情况种植树木：桑柘可以养蚕，枣栗可以补助食物，桕树、桐树可以供使用，即使榛树、楛树等杂木，也足以供烧火。应命令有司督促指点，考核命令种植；仍要严禁不合时节砍伐、牛羊践踏和奸徒盗窃，这对百姓有利也不小。

译至于繁殖饲养牲畜，如北方养羊、南方养猪，依照方法牧养，按时繁殖，对生计也不是没有帮助。总之，平民非常愚昧，经营衣食并非不急迫，但对于眼前自然存在的利益，反而大多忽略。所依靠的是亲民之官周详委婉地从多方面劝导，使他们踊跃争先，不遗余力，而土地的利益才能充分利用。不仅民生可以富厚，风俗也可以恢复淳朴。你们督抚等官员，都应体察我恳切爱民的心意，诚心奉行。倘若把这些看作具文，苟且敷衍粉饰，或者反而因此扰民，那尤其不可以。雍正二年二月 上谕：我认为士、农、工、商四民以士为首，农次之，工商在其下。汉代有力田、孝弟等科目，而市井人家的子孙不得做官，重视农业、抑制末业的意思，大概接近古制。如今士子读书砥砺品行，学成后为世所用，国家以爵禄荣耀他们；农民勤劳苦作，手掌生茧、脚底结胼，以供赋税，奉养父母，养育妻子儿女，他们敦厚淳朴的品行，哪里只是工商业者比不上，就是不肖士人也不能达到。虽然荣宠并非他们所羡慕，但奖赏应当有所增加。应命令州县有司选取勤劳俭朴、本人没有过失的老农，每年举荐一人，授给八品顶带，以荣耀其身，表示鼓励。雍正二年四月 上谕刑部：我认为明确刑罚是为了辅助教化，君主的德行在于爱惜生命。历来帝王在使用刑罚时，法律虽然一定，内心却本来宽仁。因此虞廷以敬慎体恤刑罚垂示训诫，《周书》以慎重用刑为言，实在是因为百姓的生命极其重要；凡是稍有疑问的案件，宁可过于宽仁，也不可违背义理。我自即位以来，所有章奏没有不留心细看的，对于刑狱审判尤其详细谨慎，实在担心司法官不能公平允当，案情和罪名不能完全相称，我内心深感悲悯。所以凡京城及各省题奏审理的案件，只要稍有值得怜悯之处，无不法外施行仁慈，酌情减轻末等刑罚。只是想到朝审中的重囚，属于情节属实、罪当处死的，刑科必须三次复奏皇帝，获准勾除后才执行处决；而外省情实重囚，只在秋审以后由法司具题，再行文通知该省，没有复奏的例。朕想，中外应当一体，难道京城囚犯应当更加详细慎重，外省囚犯就可以不详细慎重吗？人命攸关，自然应当同样仁慈看待。从今年开始，凡外省重囚经过秋审，具题认定情实、应当处决的，你们法司也照朝审的例子三次复奏皇帝，以符合我敬慎体恤、慎重刑罚的至意。刑部立即遵照谕旨执行。雍正二年闰四月 上谕直省总督、巡抚：设置社仓，原本是为了预备荒歉时随时的需要，用意非常深厚。然而往往施行不善，以致增加烦扰，官民都受到拖累。我的意思是，奉行此事应当缓慢，不应急迫；应当劝告百姓听凭他们自行办理，不应当用官府的法令约束他们。近来听说各省逐渐推行社仓之法，丰年储蓄，歉年取用，使百姓有粮食可依靠而不忧荒歉，我内心非常嘉悦。但应因民情制宜，务求便利百姓：这在于有司前面善于倡导，后面留心稽核，使地方得到社仓的益处而没有社仓的弊害。这就是你们督抚应当特别用心体察的。又听说民间缴纳钱粮时自己封好投进柜中，也属于便利百姓的办法；但偶尔有短少，命令他们添补时，往往多方索取，数额超过所缺部分，理应将原银退还，仍在原封内按数补足交纳，这样或许可以免除多索的弊害。这虽是小事，督抚这样的高级官员也不可不留心体察，应严厉告诫有司，以免百姓受累。雍正二年闰四月 上谕：京师广宁门外，过去设有普济堂，凡是年老、有病而无依靠的人，常常在这里栖息；主管此事的人乐于行善而不知疲倦，实在值得嘉奖。圣祖仁皇帝曾赐匾额并立碑，以表彰他们好义。你们都有治理地方的责任，应当经常加以奖励劝勉来鼓舞他们。但年纪和体力还强壮以及游手好闲的人，不得借名混入其中，以助长浮惰而产生事端。又听说广渠门内有一所育婴堂，凡是不能抚养的幼儿，都收留在这里；几十年来，已经收养了很多孩子。养育幼儿、保存孤儿，记载在《月令》中，同扶助衰弱、抚恤老人一样，都是世俗难以做到的善举。我内心嘉悦，特意颁赐匾额，并赏赐白金。你们应宣示我的心意，并倡导带头资助，使这件事得到更大的鼓励。再行文各省督抚，转而命令有司劝募好善之人；在交通发达的大城市和人口稠密之处，如果可以照京师的办法推行，对养育弱小、抚恤孤儿似乎很有帮助，也可以感发并兴起人们怵惕恻隐的善心。御制 《圣谕广训序》【雍正二年】《尚书》说：“每年初春，遒人手执木铎在道路上巡行宣告。”《礼记》说：“司徒修明六礼以节制民性，阐明七教以振兴民德。”这些都是把敦厚根本、崇尚实际作为启发百姓、觉醒世人的规范，没有比这更好的，意义也没有比这更深厚的了。我 圣祖仁皇帝长久施行道德教化而取得成效，德泽广大、恩惠普遍，以仁爱养育万物，以义理端正万民。六十年来，勤于政务，早起晚睡，只希望天下内外都兴起仁爱、讲求谦让，革除浇薄而归于忠诚，共同形成亲爱谦逊的风气，永远享有太平的治理。因此 特意颁布上谕十六条，晓谕八旗以及直省军民人等：从纲常名教的关系，到耕作、养蚕和作息之间；从根本和末节、精细和粗疏，到公事和私事、重大和细小之事，凡是百姓日常情状所涉及的，都在 圣明的思虑周遍关注之中，把你们这些编户百姓看作真正的子女。圣人有谋略训诫，明白的征验和确定的保障，万世都应遵守，没有什么能够改变。我继承大统，治理亿万百姓，以 圣祖的心作为自己的心，以 圣祖的政令作为自己的政令，早晚勤勉地承继旧有章法，只担心平民遵信奉行，时间久了或许懈怠，所以重申诰诫来表示提醒，谨慎地把 上谕十六条，寻究阐发其中的意义，推演扩充它的文字，共写成一万字，命名为《圣谕广训》。旁征远引，反复周详，意义取其明白，语言多直白朴实，无非是奉行 先帝的遗志来启发后人，使群黎百姓家家户户都能明白。希望你们军民等仰体 圣祖端正道德、厚实民生的深切心意，不要把它看作条文教令的空文，共同努力成为谨慎修身、节省费用的平民，彻底革除浮薄、喧嚣、欺凌的陋习；这样风俗就会淳厚，家庭就会和睦。朝廷的德化将乐于看到成效，你们后代子孙也都享受其福。积善之家，必有余庆，这个道理难道会有差错吗？《圣谕广训》敦厚孝道和悌道，以重视人伦关系 我 圣祖仁皇帝在位六十一年，效法祖先，尊敬 亲长，以孝思念亲，永不止息。钦定《孝经衍义》一书，推演解释经文义理，详细贯通，无非是以孝治理天下的意思，所以

译圣谕十六条首先以孝悌开头。我继承宏大的基业，追念先前的训诫，推广建立教化的思想，先阐明孝悌的意义，因此向你们军民人等宣示。孝，是上天的常道、大地的义理，也是百姓的行为准则。人如果不知道孝，难道父母就没有爱护子女的心吗？孩子还没有离开母亲怀抱时，饿了不能自己吃饭，冷了不能自己穿衣；做父母的听声音、察脸色，孩子笑就为他高兴，哭就为他忧虑；行动时寸步不离，孩子有病痛就寝食不安；抚养、教育直到成人，又替他置办家室、谋求生计，百般经营，心力全都劳瘁。父母的恩德，实在如昊天一样广大而无穷。子女想报答父母恩德的万分之一，自然应当内心尽诚、外在竭力，谨慎修身、节省用度，勤于服劳，厚重奉养父母；不要赌博饮酒，不要逞强斗狠，不要贪恋财货、偏私妻子。即使礼仪形式还不完备，只要真诚笃实有余，推广开来，就如曾子所说：“居处不庄重，不是孝；侍奉君主不忠诚，不是孝；任官不敬慎，不是孝；对朋友不守信，不是孝；临阵作战没有勇气，不是孝。”这些都是孝子本分以内的事情。至于父亲有嫡长子，称作家督；弟弟有长兄，尊称为家长。凡是日常生活、出入往来，无论事情大小，众子弟都应当向他们请示。饮食一定要谦让，言语一定要顺从，行走快慢一定要从容；行、坐、站都应处在下位，都是为了表明弟弟的道理。兄长年长十岁，就应当像对待兄长一样侍奉他；年长五岁，就应当跟随在他的肩后。何况是同胞兄弟呢？所以不孝与不悌相互关联，侍奉父母与侍奉长兄同样重要。能够做孝子，然后才能做悌弟；能够做孝子悌弟，然后在田野间就是循良的百姓，在军队中就是忠勇的士兵。你们军民难道不知道做儿子应当孝、做弟弟应当悌吗？所担心的是习惯了却不加察觉，导致自己脱离人伦之外。如果能够痛切地自行惭愧悔悟，出于内心最真诚之处，竭尽应当竭尽的力量，由一个孝悌的念头积累到每一个念头都是如此；不要崇尚虚文，不要忽略细小行为，不要沽名钓誉，不要开始勤奋而最终懈怠，这样孝悌之道或许就能真正敦厚。那些不孝不悌的人，国家有固定刑罚；明显的行为，刑罚能够防止，隐微的地方，法律却难以涉及。假如完全不知道惭愧悔悟，不会自行防止邪僻，我内心深感不忍，所以反复恳切告诫，希望你们军民都体察我的心意，受到感发而振作起来，各尽子弟的职责。唉！圣人的德行，以人伦为根本；尧舜的治道，不超出孝悌。孟子说：“人人都亲爱自己的亲人，尊敬自己的长辈，天下就太平了。”你们军民不要把这些看成具文。〔原文数字、纪年保留：十年、五年〕 笃厚宗族关系，以彰明和睦亲爱的风气 《尚书》说：“亲爱九族，九族就和睦。”

译这说明帝尧首先以和睦宗族来施教。《礼记》说：“尊敬祖先，所以敬重宗子；敬重宗子，所以使宗族和睦。”这说明明白为人的道理，必定要把和睦宗族看得重要。家庭有宗祖，就像水有分流、树有分枝；虽然远近情势不同、亲疏形态不同，追究其根源却是同一个。所以人对待宗族，必须如同身体有四肢百体，务必使血脉相通、疾苦相关。《周礼》依据这个意思教导百姓，列为六种品行：孝、友，接着就是睦。这确实是古今不变的常道。我 这是帝尧最早以亲睦族人来示范教化。礼书说：“尊重祖先，所以敬奉宗族中的宗子；敬奉宗子，所以亲睦族人。”这说明，讲明做人之道，必定要把亲睦族人看得重要。一个家族有宗子和祖先，就如同水有分【原文“▯”字疑为水流分派之义，字形有误】、树木有分枝；虽然亲疏远近的情势不同，稀密也有不同的形态，但追究其根本源头，终究是同一个。因此，人对待自己的宗族，必须像身体有四肢百骸一样，务必使血脉相通，彼此的痛痒都相关。《周礼》依据这个意思来教导百姓，明定为“六行”：一是孝，二是友，接着便是睦。这确实是古今不变的常道。【原文末“我”疑为残句，无法确定其所属语义】圣祖仁皇帝既然已经告谕你们要敦厚孝悌、重视人伦，接着又说：“笃厚宗族，以彰明和睦亲爱。”宗族关系是从人伦推广出去的；和睦亲爱没有彰明，说明孝悌也还没有做到尽善。现在我为你们军民详细训示：宗族之所以不能笃厚，大概有的因为富裕者多吝啬，没有推恩施舍的德行；有的因为贫穷者多索求，产生失望怨恨的想法；有的因为以尊贵欺凌卑贱，让势利蒙蔽了天然的亲情；有的因为处于卑贱却对人骄傲，把忿怒傲慢施加给骨肉；有的因为彼此争夺财物，不顾袒免亲属之情；有的因为意见偶然不合，顿时失掉宗亲的情义；有的偏听妻子儿女浅陋的见识；有的误信防范邪恶的虚妄言辞，于是互相辱骂、倾轧排挤，什么都做得出来。不仅不知道和睦亲爱，而且简直忘了自己是宗族之人。你们军民难道不想想，众多子孙都出自同一位祖宗，为什么要把同一祖先所生的子孙分隔开来，突然彼此视为路人而不顾呢？从前张公艺九代同居，江州陈氏七百口共同吃饭。凡属同一家、同一姓，都应当想到祖先，宁可厚待，不可薄待；宁可亲近，不可疏远。长幼一定按次序和睦相处，尊卑一定按照名分彼此联系。喜事就互相庆贺，以维系亲密关系；忧患就彼此怜惜，以互通缓急。建立家庙来奉祀祖先，设置家塾来督课子弟，置办义田来赈济贫困，修订族谱来联系疏远的族人。即使是单姓寒门，力量有所不足，也应各自按照能力所及去做，以此自行笃厚亲属关系。假如确实能使一姓之中秩序井然、和蔼亲切，父亲对父亲讲慈爱，儿子对儿子讲孝道，兄长对兄长讲友爱，弟弟对弟弟讲恭敬，和睦亲爱彰明，孝悌的行为就更加敦厚。官府把这样的地方表彰为仁里，君子称为义门，天下推许为望族，难道不是美事吗？若因为小事而毁坏宗族支系，因为细小嫌隙而伤害亲爱之情，因为侮慢而违背谦让的风气，因为苟且刻薄而损害敦厚和睦的情谊，古道不能保存，国家法典也不会宽恕。你们军民应当互相劝勉，共同体察祖宗慈爱之心，常常切念水木本源的关系；这样将会看到亲近和睦的风俗形成于一乡一邑，和谐之气通达天下内外，各种福气都来到，太平景象出现，全都在于此。难道可以不努力吗？使乡里和睦，以止息争讼 古代五族组成一党，五州组成一乡。和睦姻亲、相互担当、相互救济的教化，由来已久。只是乡党中人口日益繁多，邻里相接；一点小小的怨恨和细微的亲昵嫌隙，一旦不加告诫，争强好胜就会发生。于是竟至于受辱于公堂，委身于司法官之手。败诉的人自己觉得无颜，胜诉的人也为众人侧目。居处在如此相近的里巷，却彼此猜疑、不断报复，怎么能用来安定生业、为子孙作长远打算呢？圣祖仁皇帝怜悯人心喜欢争竞，想到教化治理贵在淳厚，特意向乡党颁布训示说：“和睦，是在争讼尚未萌发时就使它止息。我希望万民都和睦，因此向你们申明敦厚和睦的道理。”《诗经》说：“百姓失去德行，往往从一点干粮的过错开始。”这是说不和睦往往从细微之处逐渐发生。《易经·讼卦》的象辞说：“君子办事，要从开始谋划。”这是说止息诉讼贵在断绝它的开端。因此，人无论亲疏，都一概用温厚态度接待；事情无论大小，都用谦逊宽和的态度处理。不要仗恃富有侮辱贫穷，不要依仗尊贵欺凌卑贱，不要卖弄聪明欺骗愚昧，不要倚靠强势欺凌弱小。用言语可以调解纠纷，施加恩德不必期望回报。别人有不足，应当用情理宽恕；无意间冒犯，应当按道理化解。这样既有包容的气度，对方必然产生惭愧悔悟之心。一时能够忍让，乡里就称他善良；小小的愤怒不去争执，乡党就推许他宽厚。乡党的和睦，益处很大。古人说：“选择住宅不如选择邻居。”危急时可以依靠的，没有比乡党更好的。务必使一乡之中父老子弟联合为一体，安乐忧患都看作一家人的事情。农民和商人相互资助，工匠和商贾相互谦让，这样百姓与百姓就和睦；平时训练彼此熟习，汛期守卫相互帮助，这样士兵与士兵就和睦。士兵出力保卫百姓，百姓应当设法供养士兵的力量；百姓出财物供给士兵，士兵应当体恤百姓的财力，这样军民之间就彼此和睦。由此即使是一筐饭、一碗羹，也不会发生争端；即使防范争斗、避免口角，也没有发动诉讼的原因。难道要到了结怨耗财、荒废时间、失去生业，甚至破产流离、以身触犯法律还不醒悟吗？至于豪门大族的老人，是乡党的声望所在；学校中的优秀士子，是乡党的英才。应当以和睦协和的风气作为一方的表率。而那些喜欢顽闹、喜欢惹事的人，有的用诡计挑唆，有的横行恐吓诈骗，有的表面装作和洽亲近来煽动诱骗，有的假托公共言论而把持乡里。只要有其中一种，里巷就不得安宁。乡里舆论不会容忍，国家法律也在那里；这是你们军民应当谨慎畏惧的。天下，是由各个乡党积累而成的。你们如果确实遵守 圣祖的美好训诫，崇尚亲睦的淳厚风气，孝悌因此更加敦厚，宗族因此更加笃厚。居住在仁厚之乡就是美事，家家都可以受到表彰；诉讼止息、百姓安宁，并延续到世世代代；和谐遍及各国，太和之气充盈宇宙。我和你们军民将永远依赖这些。重视农业和蚕桑，以使衣食充足 我听说养育百姓的根本，在于衣食。农业和蚕桑，是衣食的来源。一个男子不耕作，就可能有人因此挨饿；一个女子不织布，就可能有人因此受冻。古代天子亲自耕田，王后亲自养蚕，身份极其尊贵，却不怕辛劳，给天下人作表率，都是为亿万百姓谋求根本。衣食的道理，产生于土地，成长于时令，聚集于人力。根本事务所在之处，稍微不亲自努力，就会坐受困苦。因此勤劳，男子就有余粮，女子就有余布；不勤劳，向上不足以奉养父母，向下不足以养活妻子儿女。道理就是如此。至于南北方的土地，

译虽然有高低、干燥、潮湿的不同，但高地干燥处适宜种黍稷，低洼潮湿处适宜种粳稻，食物的来源各不相同，所从事的农事却是一样的。种桑养蚕，除浙江、四川、湖北以外，其余各省多不适宜；但种麻植棉，有的纺绩、有的纺织，衣物的来源各不相同，事情与种桑是一样的。希望我的百姓都尽力从事农业和蚕桑，不要喜欢安逸、厌恶劳作，不要开始勤劳而最终懈怠，不要因为天时偶然歉收就轻易抛弃田园，不要羡慕奇货厚利而随意改换原有职业。如果能够重视根本、致力本业，即使一年收入除去向公家和私家缴纳使用的部分，剩余没有多少，但日积月累，直到自身和家业丰裕，子孙世代守业，利益就没有穷尽。否则舍弃根本而追逐末业，哪里能像这样长久呢？至于你们这些军籍之人身在军伍，不从事农桑，试想每月分发的军饷、仓中支放的粮米，都是百姓缴纳后分发给你们，用来各自养活家庭；一丝一粒，无不出自农业和蚕桑。你们既然享受它的利益，就应当彼此相安，设法保卫，使农桑都能尽力经营；你们的衣食长远不缺，也同样大有赖于此。至于地方文武官员，都有劝课农业的责任；不要夺去百姓的农时，不要妨碍百姓的事务；懒惰浮滑者要惩罚，勤劳苦作的人要慰劳，务必使田野没有荒地，城邑没有游民，农民不放下农具，妇女不停止养蚕织布。即使是山林水泽、园圃的利益，以及鸡、豚、狗、猪等牲畜，也都要按规律饲养、按时取用，用来补助农业和蚕桑的不足，这样或许能够勤勉从事根本事业，衣食的来源也就广泛了。所担心的是谷物丰收时，有人反而忽略储蓄；布帛充足时，有人反而在费用上奢侈。不节俭的弊害，比不勤劳还要严重；又有人看重金玉而忽视粮食，制作精美刺绣而荒废养蚕织布，互相带动形成繁华奢丽的习惯，更是你们军民应当深切戒除的。自古盛世的君王时代，老人能穿丝帛、吃肉，百姓不挨饿、不受冻，享有富足的盛况，并使教化兴盛，其道路无不由此而来。我 圣祖仁皇帝深切忧念百姓的依靠，曾经刊刻《耕织图》，颁行天下，用来敦厚根本、使百姓富足，到了极点。我仰承 圣谕说：“想到民事极其重要，广泛加以解释，劝你们努力从事根本事业。我一人穿的是租税供给的衣服，吃的是租税供给的粮食，愿意和天下人共同得到温饱。” 崇尚节俭，以爱惜财物和费用 人活着一天也不能没有使用的物资，就一天也不能没有财物。但必须留下有余的财物，才可以供应不时之需，所以应当崇尚节俭。财物好比水，节俭好比蓄水。水不断流而不蓄积，就会一下子流尽，水也立即干涸；财物不断流出而不节制，使用没有限度，财物也立即匮乏。我 圣祖仁皇帝亲自实行节俭，为天下作表率；天下休养生息、海内富足之后，仍然兢兢业业地以爱惜财物和费用来训示。自古民风都看重勤劳节俭，但勤劳而不节俭，十个人的力量也不足以供一个人的使用；多年积存的财物不足以供应一天的需要，其害处反而更严重。士兵的粮饷有固定数额，却不知道节制，衣服喜欢鲜艳华丽，饮食追求甘美，一个月花费几个月的粮饷，甚至借贷来满足欲望；利息不断增长，日复一日，债务越积越重，饥寒终究不能避免。农民在丰收之年，粮仓箱笼本来充实，可以积蓄，却因酬酢往来大多是浮费，最终变得空虚。丰年尚且到了空虚，荒歉之年必然陷入穷困，这也是势所必然。像这样的人，国家从未减少他一天的粮食，天地也未曾不把自然利益给予他，最后却到了啼饥号寒、困苦无告的地步，都是不节俭造成的。更有祖宗勤劳俭朴，日积月累才使家业充裕；子孙继承遗业，却不知道物力艰难，任意奢侈，在乡里夸耀，稍微不如别人就以为耻辱；转眼之间，遗产立刻耗尽，连自己都无法生存，想要像贫穷人家的子孙那样生活，也不可能得到。于是廉耻心少了，什么坏事都做得出来：弱者饿死在沟壑，强者作恶犯法，不节俭的害处竟到了这个地步。《易经》说：“开始不节制，后来就会嗟叹。”就是说开始不节俭，必然到了悔恨的地步。你们军民应当敬畏并遵守。圣祖训示说：“反复思考而不要忘记：做士兵的要知道每月粮饷有定额，与其到了不够用时希望得到额外赏赐，哪里比得上留下余粮以等待以后可以接续的粮饷？做百姓的要知道丰收歉收没有常态，与其只顾眼前早晚而导致贫困窘迫，哪里比得上储存财物，为将来的水灾旱灾作准备？”大体说来，节俭是美德，宁可因简陋而被讥笑；礼制贵在适中，不要因骄傲自满而招致败亡。衣服不可过分华美，饮食不可没有节制，冠礼、婚礼、丧礼、祭礼都应安守本分，房屋器具务求朴素。即使逢年过节、伏日腊日，用一斗酒招待宾客，也应随从风俗、合乎实际，归于节约省俭。要为天地爱惜物力，为朝廷爱惜恩泽，为祖宗爱惜往日的勤劳，为子孙爱惜后来享有的福泽。这样，富裕者不至于贫穷，贫穷者可以达到富裕，安居乐业，吃饱喝足，以符合我使风俗富厚、劝诫百姓的深切心意。《孝经》说：“谨慎修身，节省用度，以奉养父母。”这是平民的孝道。你们军民应当亲身领会并努力实行。振兴学校，以端正士人的习气 古代家有塾，党有庠，州有序，国有学。本来没有人不在教化之中；设置专门督率的场所，由掌管教育的儒官管理，是为了造就人才、厚重风俗，使优秀和顽劣、刚强和懦弱之人都归于同一正道。我 圣祖仁皇帝年高德劭、造就人才，特别重视学校。凡是供养士人的恩典、教育士人的办法，没有不完备的。大概因为士是四民之首，世人待士越重，士人自我要求就越不可轻忽。士人的习气端正以后，乡党才把他们视为仪表榜样，风俗也由此得到表率。务必使孝悌为根本，才干能力为末节；器量见识在先，文章技艺在后。所读的都是正书，所交往的都是正直士人，坚定地知道礼义应当守持，警惕地知道廉耻应当保存。只怕立身一旦失败，便玷污学校名声；只怕名誉虽然成就，却对不起独处时的良心。像这样才可以称为士吗？有的人急躁争竞、追逐功利，触犯名教；学习异端曲学，却不知道大道；热衷于放纵言论、高谈阔论，却不实际躬行。问他的名声，似乎是；考察他的实际，却不是。过去胡瑗任教授，学生人才济济而有所成就；文翁治理蜀地，蜀中子弟由此受到极大教化。因此对于广文这一官职，我特意告诫吏部，全部以孝廉、明经之人补用，都是为了兴起贤能、培育人才、教化百姓、形成良好风俗。但学校的兴盛，固然在于掌教者有整齐严肃的规章，更在于士人有爱惜自身名节的心意。士人的品行果真端正，然后发为文章，才不是空虚的言论；

译表现在施行作为上，才不是浮薄的行为。在民间，不愧为有名的儒者；在国家，就会成为贤良的大臣，所关系的难道不重大吗？至于你们军民，恐怕不知道学校的重要，还以为这与你们没有关系。却不想想，身体虽然没有列于庠序，人的本性难道能置身于伦常之外吗？孟子说：“谨慎办好庠序的教育，再向百姓申明孝悌的道理。”又说：“上层明白人伦，下层百姓就会亲爱。”可见学校不只是用来教育士人，也兼是用来教育百姓的。若学校之中文武并列，虽然所学习的经义和军事谋略不同，但入内孝敬父母、出外敬爱兄长，是人人都应共同遵行的。士农并非不同事业，努力种田、都能敦厚务实，那么农民也就是士人；军民并非没有共同的学问，即使从军作战，都知道敬长爱亲，那么士兵也就是士人。这样说来，庠序难道不是你们军民应当尊崇重视的吗？端正的人、正直的士，难道不是你们军民应当仿效的吗？谁没有君臣父子的伦理？谁没有仁义礼智的本性？不要说设立学校只是为了士人；每个人都应以善行互相劝勉，以过失互相规正，仰慕良好风气和道义，努力成为良善之人。这样，普通百姓也可以把礼义当作耕耘之事，勇武的士兵也可以把诗书当作铠甲。天下同一道德、同一风俗的盛况，将要在今天重新看到了。排斥异端，以崇尚正统学说 我认为要使风俗厚重，先要端正人心；要端正人心，先要端正学术。人承受天地中正之气而生，只有这些人伦日用的道理，是聪明人和愚昧人共同遵行的。探究隐微、行为怪异，圣贤不取。《易经》说要防范邪僻以培养正道，圣人的功业由此建立。《尚书》说不要偏颇、不要反侧。王道也由此建立。圣人的功业和王道，全都以正学为根本。至于 不是圣人之书、不是经典正典的著作，惊骇世人、败坏风俗，纷纷起来成为民众和万物祸害的，都是异端，应当屏弃断绝。你们军民中，愿意谨守淳朴的本来很多，偶尔有人迷失于旁门歧路，因为无知而获罪，我对此非常怜悯。自古三教流传，儒教为宗以外，还有仙教和佛教。朱子说：“佛教的教义全不管天地四方，只是设法防守一个心。”老子的教义只是要求保存一个人的神气。这是朱子持平公允的话，由此可以知道佛、道二教的根本宗旨。那些游手好闲、无所凭借的人，暗中窃取佛道的名义来破坏它们的教法，大多假借灾祥祸福之事，兜售荒诞虚幻、毫无根据的言论。开始时诱骗收取财物，企图肥己；渐渐发展到男女混杂，聚集居住以烧香为名，农工商废弃本业，互相遇见的多是谈论怪异之事的人。更严重的，奸邪恶徒藏匿其中，结党结盟，夜间聚集、清晨散去，成千上万的人犯违背义理之罪，迷惑世人、诬害百姓。一旦被发现，就会遭到缉捕牵连；本人身陷牢狱，连累妻子儿女；教主被视为罪魁，原本所谓的福缘反而成为祸根。像白莲教、闻香教等，都是前车之鉴。又如西洋教宗天主教，也属于不合经典的异端；只是因为其中之人通晓历法和算术，所以国家任用了他们，你们不可不知道这一点。以旁门邪道迷惑众人，法律不予宽宥；以巫术邪法为师，国家有固定刑罚。朝廷立法的用意，无非是禁止百姓作恶，引导百姓行善，排斥邪道、崇尚正道，离开危险、趋向安定。你们军民以父母所生的身体，生在太平无事的时代，衣食有依靠，俯仰之间都没有忧虑，却反而蒙蔽本性而走上非法道路，触犯王法、违犯国家法令，岂不是愚蠢得太厉害了吗？我 圣祖仁皇帝以仁爱逐渐教化百姓，以义理磨砺百姓，极力陈明常道；这些光明盛大的训诫，是为世道人心谋划的，深远到了极点。你们军民应当仰体奉行。圣心恭敬遵循 圣人的教导，排斥异端，正如对待盗贼、水火一样。而且水火、盗贼的危害只涉及人的身体，异端的危害则涉及人的心灵。心的本体有正而没有邪；如果内心有所主持，自然不会迷惑。将会看到品行端正，各种邪说不能胜过正道；家庭和顺，遇到灾难也可以转为祥瑞。侍奉父母孝顺，侍奉君主忠诚，尽到人的职责，就足以聚集上天的福佑；不求非分之物，不做非分之事，敦厚地从事本业，就可以迎来神明的福庆。你们从事服役、耕作、讲学、武事，安于布帛粮食的日常生活，遵循平坦、公正、正直的教化，那么异端不用驱逐也会自行止息。讲明法律，以警戒愚昧顽劣之人 法律，是帝王不得已才采用的手段。法条有深刻的含义，律文以人情为根本。明白其中的意义，通达其中的人情，那么监狱就可以空置，诉讼和刑狱也可以止息。所以，等事情发生后再惩罚，不如在事情发生前加以警戒更好。《周礼》所说的州长、党正、族师，都在每月初一集合所属民众宣读法令。大司寇把象征刑法的图像悬挂在象魏，使万民观看，知道应当趋向何处。如今国家斟酌制定律例，详细明确地加以厘定，昭示军民，使各人都敬畏既成的法典，远离罪过。这番用意实在深厚。圣祖仁皇帝深厚的仁德恩泽遍及亿万百姓，对刑罚尤其殷切关注。自朕登基以来，体察上天好生之德，施行慎重怜恤刑罚的恩惠，多次颁布赦令，详细审察判牍，希望教化广泛施行、上下融洽，达到刑罚止息而天下不再犯罪的境地。朕又想到，你们这些百姓生长在乡野，习惯于偏狭防范；军人身处军伍，容易逞强斗狠，常常因误触王法而严重触犯法典，所以特意再次加以训诫，警醒愚昧顽劣之人。你们有幸处在太平时代，得以休养生息，都应当安守本分、遵循礼法，在教化之日长久光明的时代安闲生活。平日将要颁行的法律，条分缕析，讲明其中意义，使人看见法令便知道畏惧，读到律文便心怀刑罚之戒。比如知道不孝不悌的法律，自然不敢做蔑视伦理、扰乱纲纪的事情；知道斗殴、抢夺的法律，自然不敢逞强喧嚣、凌辱他人、施行暴力；知道奸淫、盗窃的法律，自然能够遏制邪僻之心；知道越级诉讼、诬告的法律，就能够革除好讼滋事的习惯。法律虽然千条万绪，不过是依据人情、衡量事理；天理人情，都是人心共同具备的。内心存有合乎情理的念头，行为必定不会超出法律范围。况且你们军民性情或许放纵、愚昧顽劣，有的人不能完全通晓道理和义理，却未必不爱惜自己的身家性命。

译试想一旦踏入法网，百般苦楚都要尝尽。与其辗转呼号，想在鞭打杖责之下逃避罪责，哪里如同洗心涤虑，早早在清静夜晚悔过自新？与其倾尽资财、荡尽家产，求减轻一点点罪责而终究逃不过国法，哪里如同改恶从善，不触犯法条，使自身和家产得以长久保全？假如不自行警戒反省，偶然触犯法律，上面辱及父母，下面连累妻子儿女，乡里不能容纳我，宗族也不承认我。即使侥幸蒙恩免罪，但身败名裂、品行亏损，已经不能算作正常人了；追悔以前的过错，难道不是太晚了吗？朕听说，居家处世的道理，以行善为最快乐；保全自身的防范，以安分守己为第一。不要认为恶事小就可以做；有一种恶行，就有一条法律加以治理。不要认为罪责轻就可以轻视；有一种罪行，就有一条律令加以惩罚。只要时时以三尺法典使自己敬畏，人人以五刑相互规劝，害怕法律自然不会犯法，畏惧刑罚自然可以免受刑罚。邪僻之事暗中消除，争斗竞争不再发生，愚昧的人都化为明智，顽劣的人全都变成善良之人。百姓安乐于田地，军队安定于营伍，实现刑罚废置的治理目标，就不难了。彰明礼让，以淳厚风俗 汉代儒者有这样的说法：“凡是百姓都具有五常之性，但刚强柔弱、迟缓急切以及声音各不相同，这是受水土风气的影响，所以称作风。喜爱什么、厌恶什么，取用什么、舍弃什么，行动或安静都没有固定不变的准则，随着各自的情欲而变化，所以称作俗。其中淳厚或浇薄、厚重或刻薄，很难强行使它们完全相同；奢侈或节俭，文饰或质朴，也不能” 完全一致，因此圣人制定礼制来使它们归于整齐。孔子说：“使人安居本土、治理百姓，没有比礼更好的办法。”礼是天地运行的常道、万物秩序的准则，体制极其广大，作用极其广泛。道德、仁义，没有礼就不能成就；尊卑贵贱，没有礼就无法确定；冠礼、婚礼、丧礼、祭礼，没有礼就不完备；郊祀、宗庙祭祀、宴饮飨礼，没有礼就不能举行。由此可知，礼是风俗的根源。然而礼的作用贵在和谐，礼的实质在于谦让。孔子说：“能够用礼让来治理国家，还有什么困难呢？”又说：“用恭敬谦让来作表率，百姓就不会争斗。”如果只是学习繁琐的形式礼节，却没有实际诚意来主持它，那么所谓礼，反而足以助长浮华虚伪，增加文饰了。礼的节文仪式，你们军民或许没有完全学习；礼的实际意义，你们军民人人本来都具备。比如侍奉父母，就应当孝顺奉养；侍奉长辈上级，就应当恭敬顺从；夫妻之间应有倡导与随从，兄弟之间应有友爱，朋友之间应有信义，亲族之间应当和睦融洽，这就是你们心中本来具有的礼让，不必向外寻求便能得到的东西。如果确实能够以和气与众人相处，以谦卑修养自己，那么在家庭中，父子兄弟就能达到庄严和睦；在乡里中，长幼老弱就能归于亲善和睦。不要触犯喧嚣凌人的禁戒，不要犯放纵恣肆的过错，不要任凭一时贪念，终于发展成抢夺；不要逞一时之愤，导致纷争；不要因为贫富形态不同便产生轻视之意，不要看见强弱势力不同便生出逼迫威胁之心。大家共同戒除浇薄之风，一同归于长久淳厚，那么遵循礼法的人就没有悖逆行为，崇尚谦让的人就没有争竞之心；人人和蔼而有恩情，秩序井然而有义理，乡里的学校和各级学校都相互带动，成为贤良之士；农、工、商、贾也都保持醇厚朴实。即使熟习兵法、身披铠甲的军士，也受到礼乐诗书的教化，从而潜移默化地消除剽悍桀骜之气，这难道不是天下大和之气、万事大顺的征兆吗？《尚书》说：“谦虚会得到益处，自满会招来损害。”古语又说：“一生给别人让路，最终不会白白损失一百步；一生给别人让出田界，最终不会失去一段土地。”由此可知，礼让是有所得而没有所失，确实如此。朕希望你们军民等人听取 圣祖的训诫，再回头从自身寻求实践。你能调和自己的内心来对待别人，不和睦的人自然会受到感化；你能平和自己的情绪来接待外物，不平和的人也会受到感化。一人倡导，众人跟从；一家实行，一里效法。由近处推及远处，由勉强实行达到安然遵循。逐渐培养仁德、切磋义理，使风俗淳厚，希望不辜负反复恳切训诫的用意！致力于本业，以安定百姓的志向 朕认为，上天生养百姓，必定各自赋予他们一种职业，使之成为立身的根本。所以人活在世上，虽然智愚不同、强弱各异，没有不选择一种职业来安顿自己的。处在这一职业中的人，都有本分上应当做的事情，借此使自身有利，也借此对社会有用。年幼时学习它，成年后安于它，不因看见别的事物便改变志向。这就是孟子所说的恒产，也就是 圣祖仁皇帝所说的本业。这一本业，实在是最先应当致力的事情。凡是士、农、工、商以及军伍，职业虽然不同，但各自致力于应当致力的事情却是相同的。身体所学习从事的是职业，内心所向往的是志向；所学既然专一，志向自然就会确定。

译《尚书》说：“功业崇高在于志向远大，事业广大在于勤奋努力。” 大体说来，职业和志向本来必须相互依靠才能成就。只是担心日子久了产生厌倦，舍弃旧业而图谋新业；或者被浮泛的言论所动，或者因为际遇不顺，一念之间动摇，半途而废，产生非分的谋求和意外的妄想。结果早晚忙碌奔波，不能保持自己的操守，谋生资财越来越少，经过很久也一事无成，志向于是荒废，事业也于是毁弃。事业常常因嬉游而荒废，却一定因勤奋而精进；志向贵在开始时奋发，更要在最后坚持不懈。朕乐于看到你们成就事业，不忍看见你们将事业荒废。做士人的，要谨慎修身、修养品行，终年勤勉不懈，学习诗书，崇尚礼让；退居时成为有根基的学者，出仕时成为有用的人才。做农民的，要春天耕种、秋天收获，不错过农时；节约用度，爱惜养护，不超过应有的限度；事先防备水旱灾害，按期缴纳税粮，使土地没有荒余的收益，人力也没有闲置。做工匠的，要审察四时，整饬六种材料，每日检查、每月考核，居于作坊而使工事完成。做商人的，要沟通有无，权衡贵贱，交易之后买卖双方各得其所；务必遵守公平，不要陷入欺诈。至于身处行伍阵列的人，军阵就是他们的职业；弓马骑射必须操练精熟，步伐、停止、整齐等操演必须熟练；屯田就要办理开垦，守汛就要严密巡夜击刁斗，防备边疆就要知道险要所在，防守海疆就要完全了解风涛情况，这样才大概不辜负自己的本业。天下没有容易成就的事业，也没有不能成就的事业。各自守住自己的职业，事业就没有不成的；各自安定自己的志向，志向就不会旁骛。不要彼此侵扰，不敢懈怠荒废；宁可习惯于勤劳辛苦，不要贪图安逸享乐；宁可安于朴实守本，不要追求纷华浮靡。大家和乐兴盛，士人承继先世的德业，农民经营祖先留下的田地，工匠使器物更加有用，商人流通货财，士兵凭借军务资助防卫，各自尽到职责，各自世代继承自己的职业。对上继承祖宗的传业，对下延续子孙的事业，使国家富足丰盛、安乐亨通，共同生活在光明太平的时代，来仰报 圣祖训诫的深厚恩意，心怀这些训诫来切实副合朕休养百姓的至意，难道不能共同享受这种福泽吗？训导子弟，以禁止非分行为 自古以来教化万民、训导子弟，党正、族师每月初一宣读法令，按岁时考核比较；在出师、田猎和劳役出行时，就集合士卒编组，检查兵器；早晚加以告诫，使人人知道自爱，不敢偶然踏入非法之事。多么美好啊！风俗是何等兴盛啊！我 圣祖仁皇帝在位六十一年，弘扬保育百姓的仁德，推广教化家庭的治理，恩深泽厚，使百姓休养生息，一直到今天。朕承继大统，仰体 圣祖仁皇帝爱护百姓的心意，没有一天不把你们百姓放在心上，尤其没有一天不把你们百姓的子弟放在心上。人到了十岁称为幼年，到了二十岁举行弱冠礼，血气尚未定型，知识逐渐开启，训导和惩戒的方法没有比这个时期更切要的了。大抵子弟行为不谨慎，都是因为父兄没有先行教导。作为父兄所应当依靠和承担的，就是启发子弟的德性，遏制他们的邪念，拓展他们的器量见识，谨慎引导他们的嗜好。至于爱亲敬长的念头，是人本来就有的。你们父兄如果确实能明确教导，使子弟知道父子之间有亲爱，君臣之间有义理，夫妻之间有区别，长幼之间有秩序，朋友之间有信义，从根本上端正他们，那么大伦既然明白，违反纲纪、冒犯名分的过错自然就少了。士、农、工、商各有传承的职业，军士之家世代学习技艺勇力；一个人的善恶邪正，必定从他还是子弟时就开始形成。俗话说：年少时养成的习惯如同天性，长期习惯就会成为自然。民间那些非分的事情，逐渐浸染便形成风气：有的游手好闲、赌博饮酒，有的结交坏人，放纵邪僻、奢侈越轨，往往沉溺其中却不醒悟，严重的还会落入法网、触犯刑律。你们作为父兄，难道能够安然置之不理吗？与其事后追悔，哪如平日严加训导？大体说来，人的行为没有比孝悌更重要的；即使努力耕田，心中也必须存有礼义廉耻。你们应当以自身作榜样、作模范来教导子弟，用当面反复叮咛、耳提面命的话语来教导他们，使子弟日益熟悉所见所闻，遵循规矩行事。时间久了，他们的心地就会淳厚善良，举止就会端正稳重，既可以少犯过错、保全家庭，也可以增进道德、成就才能。况且家庭训诫一向熟悉，子弟又能相像父兄，那么国家选拔人才的制度就会使他们自然得到显扬，既光大你们的门庭，又把福泽留给你们的后代，父兄也都能共享荣耀。即使子弟愚钝不敏，只要服从教导、安于教化，使刑罚和耻辱不降临自身，乡里都称他们为善人，一家所得到的吉祥，还有什么能比这更大呢？况且今天的子弟，日后又会成为父兄；善行代代积累，教诲引导从不倦怠，将会看到家家兴起礼让，人人崇尚孝义。从交通发达的大城市直到贫穷偏僻的乡村，太平的景象与国家一同长久存在，这才不至于辜负朕殷切期望勉励你们的深意。喜爱善行，平民百姓家的子弟也可以获得尊荣；如果不行善，公卿家的子弟也会流落为卑贱之人。以正确道理教育子弟、在切磋磨炼中取得成效，难道可以不在幼年时预先严格防范吗？你们军民要恭敬听取，不得忽视。止息诬告，以保全善良之人 国家制定法律，是为了惩罚不善之人、警戒无良之徒，难道反而是为奸诈之民打开诬告攻讦的道路，让善良之人遭受倾陷之害吗？人如果确实有切身的冤屈，不是讲道理、靠宽恕就能排解的，于是到官府申诉，求得伸张，这是诉讼产生的原因。可是有奸邪不法之徒，喜好多事、舞弄文辞，暗中谋划施毒；有的捏造虚假之事使它看似真实，有的借题发挥制造事端，有的设计报复旧日仇怨，有的转嫁祸患以推卸自己的罪责，颠倒是非、混淆曲直，往往装饰成沉冤负痛的言辞，施展捕风捉影的手段。更有教唆人打官司的，以笔墨讼词为生，把狱讼视为儿戏，故意深文周纳，希望侥幸巧合定罪；制造争端，图谋获得厚重酬报。乡里害怕他们，称作讼师；于是他们结党勾连、共同谋划，互相为恶人作证。有司有时一时受蒙蔽，致使善良之人无法自我申辩，刑具在前，鞭杖在后，在锻炼逼供之下，还有什么口供得不到？即使最终事情查明、冤屈昭雪，拖累和困苦也已经造成；小则耽误时间、失去事务，大则倾家荡产。善良的人被诬告固然可怜，凶顽之人诬陷善良之人尤其令人痛恨。圣祖仁皇帝怜悯体恤下层百姓，严厉惩治这种弊病。他颁布训谕说：“止息诬告，以保全善良之人。诬告有反坐的条文，法令明白严整；却还有人敢作奸犯科而不畏惧，是利欲熏心，奸诈刻薄已经成了习性，竟然任意施放含沙射影的毒计，侥幸希望逃脱宽松的法网。却不知道没有事实根据的言辞，一经审察，就没有可以逃避的地方。制造事端来倾陷别人，最终就像布置陷阱一样反而困住自己，这有什么利益呢？曾听说古人有的被错认了牛也不争辩，有的被夺了禾苗也不争执，最终开启了惭愧悔过的诚心，反而成就了礼让的美名。这样的风气，实在值得嘉奖推崇，你们军民应当仰慕效法。”并且进一步体察

译圣祖不用“禁止”而用“止息”二字，是说与其用法律治理，不如使人受到感化而自行改变。官吏的见闻有时疏漏，疏漏了就还要烦劳猜测；乡邻的耳目更加接近，接近了就平素一向熟知。应当为他们揭出根源，查清同党；对于无意造成的事情，缓和地说明道理；对于有意造成的事情，用严厉的话警戒。善良人家平日的行为足以在乡里作证明而无愧，诬告之人的言辞既然不合事实，迫于公众舆论就不敢诬告，衡量自己的本心也不忍诬告。从前所有的阴谋秘计，一旦想到这些便惊惧悔改，如同冰消雾散。军人不诬告军人，军中的善良之人便得以保全；百姓不诬告百姓，百姓中的善良之人便得以保全。军民之间不互相诬告，军民就都得以保全。不至于到官府终年争讼、双方都受到伤害，或许可以让天下人都随风仰慕义理，归于无讼，岂不是美好吗？希望你们都明白并敬畏遵守。告诫不要窝藏逃人，以免受到株连 朕抚临亿万百姓，使四海成为一家、万姓联结为一体。中外旗人和民人，本来没有区别对待；只是因为开国初年制定制度，八旗人员在京城内拱卫京师，在外地驻防各省。如果有人不奉行使令，暗中逃往其他地方，就称为逃人，按例严禁。逃人所到的地方，军民人等没有察觉，擅自收留的，也要一并治罪。考察窝藏逃人的情形，大致不外两种：逃亡之人的意气和言辞，一定多有巧妙掩饰。你们有的受其欺骗，不辨认他是逃人而任意收留；有的贪图他的财物，明知是逃人却串通起来加以隐藏。主仆关系，关乎大义。逃人背弃主人、蔑视义理，窝藏逃人的人结党行不义、藐视王法，逃人依靠窝藏者把他们作为藏身之所，法律怎么能宽恕？所以顺治五年的条例规定，窝藏逃人的主犯拟处大辟，并籍没其家；邻近互保的十家等人都迁徙到边远之地。康熙十五年制定的条例又规定，窝藏逃人的正犯流徙尚阳堡；两邻十家长，罪责只判杖刑和徒刑。这些都是我 圣祖皇帝怜惜愚昧百姓，在罪疑之际从轻处理，所以改用宽大的法典。又多次颁布恩诏，把逃人案件一概赦免。国家施行法外的仁慈，放宽督捕的惩罚，无非希望你们军民革除浇薄而归于忠诚，改过向善，使住在蓬门荜户中的人出入安闲，共同享受太平无事的福泽。你们军民要仰体 圣祖训诫的慈悲心怀和朕反复训谕的深意：谨慎修身，率先教化，遵循事理、奉公守法；不要同游手好闲、无所事事之徒交游，不要做冒险侥幸的事情；不要徇私情而触犯国家法令，不要贪图微小利益而忘记自身和家庭。这样，乡里就安宁，四邻就安居，胥吏不来扰民，鸡犬不受惊扰，国家达到刑罚止息而天下不再犯罪的教化，也就可以看到成效了。假如因为法网已经宽松，反而重走旧路，营求私利、接受贿赂、包藏恶行、养护奸人，那就是自取罪责，怎么能曲意宽宥？况且逃窜之人的性情既然昏昧顽劣，又没有谋生的正当途径，所作所为种种不端，大的成为盗贼，小的进行赌博，一经发觉，都要触犯法律。收留他们的家庭，又怎么能完全置身事外、不遭受罪责呢？《周易》说：“亲近不正派的人，难道不是令人伤心吗？”晏子说：“君子居住时一定选择邻居，是为了避开祸患。”由此可知，奸猾浮荡之徒都足以连累善良之人。朕希望你们父亲告诫儿子，兄长告诫弟弟，队长告诫所属军伍，乡约告诫邻里，恭敬奉行训词，各自远离不义之事，这样地方就会安宁，风俗就会淳厚，又何必担心偶然受到株连呢？完纳钱粮，以减少催征 自昔画野分州，任土作贡，而赋税以兴。凡国之五礼，百度输用，出入皆頼焉。此君所必需，于民下所宜供于上，古今通义，未之或改。且以制官禄，所以治我民；以给兵饷，所以卫我民；以备荒歉，所以养我民。取诸天下，还为天下用。之人主之仓廪府库，岂厉民而以自养耶？我朝自定鼎以来，赋额悉率经制，且横征私▯一切革除，未尝丝毫多取于民。溯 圣祖仁皇帝深仁厚泽，豢养斯民六十余年，时以闾阎丰裕为念，所蠲免钱粮何止百千万亿？遐迩之霑被，固已沦肌浃髓矣。夫缓征薄敛，加惠元元，君之德也；以下奉上，先公后私，民之职也。属在兵民，宜喻此意：勿惰而嬉，荒其本业；勿奢而费，耗其赀财；勿逡廵观望，冀邀赐复之殊恩；勿转委输，将致被豪猾之中饱。依限而纳，毋待追呼，然后以其所余养父兄，毕婚嫁，给朝夕，供伏腊。县庭有卧治之官，村巷无夜呼之吏，俯仰无累妻孥，晏然其为安乐，莫逾于此。倘不知国课之当重，国法之难寛，或有意抗违，或任情迟缓，有司廹奏销之限，不得不严追比，胥役受鞭挞之苦，不得不肆诛求。剥啄叩门，多方需索无名之费，或反浮于应纳之数，而究竟所未完者，仍不能为尔寛贷。不知何乐而为此？夫供胥役之侵渔。与其把赋粮输送给朝廷，做抗拒缴粮的顽固百姓吗？还是做个遵守法令的善良百姓好？即使人再愚笨，也一定明白这个道理。何况在上位者喜爱仁德，下面的人就会崇尚义行，彼此的心情本来就是相通的。体尔试思庙堂之上所日夜忧劳者在于民事。水溢则为隄防，旱魃则为防祷，蝗蝻则为扑灭。幸不成灾则尔享其利，不幸成灾则又为之蠲租，为之赈济。如此而为民者尚忍逋赋以误国需？问之于心，亦何以自安？譬人子于父母分产授业以后，必服劳奉养，庶尽厥职。乃父母恩勤顾复不遗余力，而为子者自私其财，缺甘防而违色养，尚得谓之人子乎？朕用是谆谆诰诫，但愿尔兵民上念军国，下念身家，外有効忠之名，内受安享之实。官不烦而吏不扰，何乐如之？尔兵民清夜自思，其咸体朕意。聨保甲以弭盗贼

译从来安民在于弭盗。摘▯守御之法，必当先事而为之备。故缉捕有赏，疎纵有罚，讳盗有禁，违限有条。而最善者，莫如保甲。十家为甲，十甲为保。甲有长，保有正。设立簿册，交察互警。此即井田守望之遗制，所以 圣祖仁皇帝上谕曰：「聨保甲以弭盗贼，诚欲使四海九州闾阎安堵，澄本清源。」 圣虑实为周切矣。苐恐遵行既久，遂至因循。吏则徒稽户籍，民则仅置门牌，而于聨比紏察之法，未见实心奉行，以至勾引窝藏之弊种种而生。隣舍失事，竟有如秦越之相视；富家被刼，反指为悖出之当然。甚且假公济私，借盘诘之虚名，滋无厌之苛求，汛防因而骚扰，胥吏缘以生奸。有保甲之名，无保甲之实；有保甲之累，无保甲之益。此盗贼之所以难弭也。夫良法之有利于民，在奉行之必求其实。嗣后城市鄊村，严行保甲，每处各自分保，每保各统一甲。城以坊分，鄊以图别，排隣比户，互相防闲。一甲之中，巨室大户，僮佃多至数百，此内良否，本户自有责任。若一防一舍之散布村落者，有业无业，或良或否，里正保正得以微窥于平素，一出一入得以隐察其行踪。遇有不务恒业，羣饮聚博，鬬鸡走狗，夜集晓散，以及履厯不明，踪迹可疑者，皆立为紏举，不许暂容甲内。其荒原古庙，閙肆丛祠，尤易藏奸，更宜加▯防察。至汛地兵丁，务必昼夜廵逻，一体查诘，毋借端生事，毋挟仇防害，毋受贿赂而徇纵，毋惜情靣而姑容，协力同心，轮流分▯，则盗贼无容身之地，军民享安静之乐矣。查昔人御盗之法，村置一楼，楼设一鼓，一家有失，击鼓为号，羣起而守其要害，盗贼将安所逃，所谓寓兵法于保甲中也。若夫江海出没之区，有未可以保甲行者，舟楫往来络号聨防，彼此互相稽查，匪类亦难藏匿，皆在实心奉行，先事而为之备。若视为具文，怠忽从事，至于被盗者失财，连坐者受累，不惟负朕息盗安民之至意，亦甚非尔等保身保家之良防也。解讐忿以重身命 朕惟人道莫大于守身，民之有身，所以务本力田，养父母而畜妻子；兵之有身，所以娴习技勇，资扞卫以报朝廷。身为有用之身，则皆当自爱。乃生人气质之偏，不能变化，往往血气用事，至一发而不可遏，激怒崇朝，竟成莫解，互相报复，两败俱伤。其起甚微，而为害甚大。不念爰书抵罪，一定之律，虽国家法网甚寛，亦不能为杀人者施法外之仁。圣祖仁皇帝训谕十六条，而终之以重身命，诚哀矜悱恻之至意也。夫天地以好生为心，而惘惘之伦不自顾惜；人君以爱养为政，而蚩蚩之众每至轻生。非衅起于夙昔之讐，即祸生于一朝之忿。强者恃膂力之刚，杀人亡命；弱者希抵偿之罪，赴水投缳。忿以成讐，讐而益忿。原其致此之由，固非一端，而兵民所易犯者，尤多于纵酒。盖酒之为物，能乱人心志，使失其故常。或宾主酬酢，始以合欢而俱入醉鄊，则一言不合，至操刀而相向；或睚眦之怨，本可氷释，及酒酣耳热，则一发难忍，若不共之深仇。每见刑曹命案，相伤于酒后者，十有五六。噫！置身缧絏，家破人亡，甚至累及妻孥，祸延鄊党，而后拊心自悼，悔何及矣。自今以往，皆当敬聆。圣谕：时时提醒，思讐与身孰重？毋追既往之讐，而昧将来之患。思忿与命孰轻？毋快目前之忿，而贻事后之悔。纵人或以非礼相加，似难含忍，然一念夫身命攸关，则从父兄训诲，听亲友调和，无不可情恕理遣。至酒之为害，尤宜深戒。古之人既立之监，或佐之史，盖惟恐载号载呶，乱笾豆而起争端也。其可沉湎荒腆，致防身于刑戮乎？语有之：忍之斯须，乃全尔躯。故解去讐忿，则全生保家之道，胥在于此。养其和平，消其亢戾，不待排难解纷，而凌竞之习自然息化。何其风之醇也？孔子曰：「忿思难。」孟子谓：「横逆犹是，此亦妄人也。」已矣，圣贤之遗训与。圣祖仁皇帝之明论，固千古同揆也。凡尔兵民，凛遵毋忽，则闾阎相保，营伍相安，下以承家，上以报国，优游盛世，共跻仁夀之域，非解讐忿之明效欤？雍正三年正月 上谕：「据钦天监奏称，雍正三年二月二日庚午，日月合璧，以同明；五星联珠，而共贯。宿纒营室之次，位当娵訾之宫，为从来未有之瑞应，请勅付史舘等语。」朕惟日月五星运行于天，本有常度，是以从古厯元，可坐算而得。然古穪高阳时，五星防于营室；汉帝时，五星聚于东井；宋祖时，五星聚于奎。史书皆纪以为祥。盖七政防合，数虽一定，而遭逢其时者，实海宇升平，民安物阜之防也。若以为德化所致，朕方临御二载，有何功德，遽能致此嘉祥？皆由我 皇考六十余年，圣德神功，蟠天际地，为千古不世出之君，为

译上天第一笃爱之子，所以纯禧骈集，厯数绵长，锡祚垂光，至于今日，覩此难逢之嘉瑞。朕嗣统以来，兢兢业业，率由旧章，惟以 皇考之心为心以 先皇的施政，处理政务、谋划事务时，丝毫不敢逾越规矩，所以获得…… 上天垂鉴仍如 这都是先皇统治天下、安定政道，从而赐予大家无边福泽的结果。朕有幸遇到这个盛会，不但不敢把功劳归于自己，也不敢自谦，这一切总是由于…… 上天申眷 由于先皇，朕和天下臣民一同处在福泽佑护之中，应当同天下臣民共同庆贺此事。所奏之事，交付史馆记载，并颁示中外。雍正四年八月 上谕：「国以民为本，民以食为天。朕即位以来，念切民依，举行耕耤之礼，殚尽精诚，为民祈糓于 上帝乃雍正二年、三年耤田特产嘉禾，有至一茎九穗者，朕心亦以为偶然之事。今据府尹刘于义进呈今嵗耤田所产，自一茎双穗、三穗以至八穗、九穗，皆硕大坚好，异于常糓。朕见之，心甚慰悦，特令宣示廷臣。朕并非以此为祥瑞夸耀于众也，盖实有见于天人感召之理，防于影响，无▯毫之或爽。朕以至诚肫恳之心，每嵗躬耕耤田，以重农事，即防 上帝降鉴，叠产嘉糓，以昭休应。似此八穗、九穗之糓，岂人力之所能强为？亦岂人君所能强之使有乎？天人感应之理，朕见之最真最切，但恐此心不诚耳。诚则未有不动者。即如从前青海蠢动，朕为邉陲忧虑，防祷于宫中，不数旬而防音即至，疆圉宁谧。又如前嵗夏间，近畿雨泽稍愆，朕在宫中黙祷减膳修省，防诚叩恳，不数日而甘霖大沛，禾稼有秋。此皆近年以来，朕亲行亲验之事。至于去年夏秋之间，时常隂雨，朕在宫中但觉雨水稍多，不知其大为民害，而李维钧并不将畿辅被潦实情具奏，是以朕竟不闻知，未曾早为防祷，殚竭诚心以挽。天意而纾民困，及蔡珽署直▯总督印务，详悉奏闻。朕宵旰忧勤，几废寝食，于是截漕发仓，多方赈济。京城设厰各邑兴工，俾穷民皆得糊口。是以地方虽被水灾，而小民不致流离失所。朕抚绥闵恤之念，实为廹切。今嵗二麦丰收，禾黍畅茂，此皆 上天俯鉴，朕▯故加惠黎元，而锡以盈宁之庆也。盖天生民而立之君，鉴观在上。人君一念敬谨，政事无阙，天必嘉之佑之；一念放逸，政事有乖，天必儆之戒之。此一定之理也。况人君抚驭臣庻，位处极尊，所以赏罚之者，独有。上天耳，是以朕每于水旱等事，皆实心内省，必系朕有过失。上天儆戒示谴也。至于各省旱涝之事，朕皆视同一体，原无彼此之别。惟是地方相隔路逺，彼地偶有水旱，有司未必即行具报。及至奏达朕前，而▯急之时已过，是以朕无从尽其诚心为之祈祷。此其责则全在本省督抚矣。督抚受朕委任之重，为朕养育万民，必视百姓之疾苦如痛痒之在己身。一遇水旱饥馑，必思所以致此之由，或因本省之政事吏治有阙，即思速为改易之；或因本地之人心风俗不端，即思速为化导之。兢兢业业修省祈祷，竭尽诚心，一如朕之朝乾夕惕，断无不可以挽回。天意者，假若闻朕之政治稍有缺失，亦即直言陈奏，不必隐讳。如此则官与民聨为一体，臣与君又聨为一体，太和翔洽，实意加孚。天听虽髙，诚呼吸可通矣。朕每嵗躬耕耤田，并非崇尚虚文，以为观美，实是敬 天勤民之至意，礼曰：“天子为耤千亩，诸侯百亩。”据此，则耕耤之礼亦可通于臣下矣。朕意欲令地方守土之官俱行耕耤之礼，使知稼穑之艰难，悉农夫之作苦，量天时之晴雨，察地力之肥硗。如此，则凡为官者皆时存重农课稼之心，而凡为农者亦断无茍安怠惰之习，似与养民务本之道大有裨益。着九卿详议，具奏。雍正四年十月 上谕：国家设学校以储养人材，鄊防廷试拔其尤者而用之，即古选士造士之遗意也。但士子作文有一日之长短，纵使主司公明，搜罗岂无遗佚？况去取惟凭文艺，其人品之高下，才能之优绌，无有得知。每有出羣拔萃之才，屡试不售，即或晚得一第，而年力衰迈，不堪为国家任使。朕思各省学政奉命课士，黜劣举优，系其耑责。嗣后学政三年任满，将生员中实在人品端方，有猷有为有守之士，大省举四五人，小省二人，送部引见，朕亲加考试，酌量擢用。现在报满各学政，即遵照荐举；其到任未久者，如有所知，亦即举出。夫一省而举数士，不可谓无人。学政廵歴各府三年之久，日与士子相亲，考文察行，不得谓不知。但能虚公衡鉴，所举必得其人，且风声所树，凡士子必鼓舞振兴，力学敦行，求为有用之儒，于士习人才大有裨益。该学政其各实心奉行，毋得茍且塞责，如有狥私冐滥等▯，必严加治罪。雍正四年十一月 上谕：帝王体国经邦，政治所施，惟凖乎道理之至当，寛严赏罚，各得其宜。若一渉利▯二字，便入于私。是以孟子云：「仁义而已矣，何必曰利？」盖仁所以休养安全，义所以裁成化导也。朕嗣承大统，四年于兹，凡政敎号令，皆遵法。

译皇考 皇考在位六十一年 圣谟▯远 谕防周详，纪纲法度，靡不备举。特当时臣下，或有阳奉隂违，不能实力遵行者；或有事经歴久，渐至废弛者。朕在藩邸时，知之甚悉。即位以来，仰体 皇考仁育义正之心，屡降明防，谆谆诰戒，无非欲内外大小臣僚咸恪遵。先皇考的良法美政，朕都以诚心奉行，以共同成就长久安定、长久治理的盛况；朕所施行的政事，都是 先皇考已经实行的章程和申明的命令，都是 先皇考已经申明的宝贵训示，从未有所减少、增加或改变。只是经过的年代已经很久，新近入仕而又与朕疏远的大臣不能全部知道这些情况，看见朕所施行的政令，便以为是从前没有过的；浅薄鄙陋、见识短少的人，往往在奏章中写有“各种利益都兴办了，各种弊害都除去了”这样的话。朕治理天下，凡是用人和施政，全都依据中正至公之心，事情来到便应对，只遵循理所当然的原则，从来没有考虑兴利除弊的私意。假如说这是兴利除弊，那么，平整道路、疏浚河渠、修缮城墙、开垦田地，这些都是国家经营土地的常规政务，难道可以称为兴利吗？年成有丰有歉，并不相同；如果发生水灾旱灾，便赈济饥民、平价卖粮、免除赋税、缓期征收，这些是朝廷一贯的体恤政务，难道可以称为兴利吗？老人应该得到衣食供给，就供给他们；孤儿和鳏寡应该得到钱物救济，就救济他们；劝导孝顺友爱，是百姓本来就有的天良；勉励耕田种桑，本来就是乡里各家应尽的职业，难道可以称为兴利吗？至于盗贼和奸邪之徒，依法应当诛杀；贪官污吏，依法应当罢黜；豪绅和劣等士绅，依法应当铲除。难道把盗贼奸邪诛杀、把贪污者罢黜、把豪强劣绅铲除，就可以称为除弊吗？罪情严重的，给予刑罚；罪情较轻的，予以宽宥释放，这又可以称为除弊吗？想要端正民风、整饬士习，不得不以善言劝戒，以威势督责。难道要把这些称为兴利吗？还是称为除弊呢？朕想到风俗流于奢侈淫靡，便亲自实行节俭，以自身给天下作示范；担心农民在田间懒惰，朕亲自举行耕耤礼，以自身率先天下。难道要把这些称为兴利吗？还是称为除弊呢？存有兴利之心，就会产生不利的祸害；怀有除弊之意，就会成为开启弊端的开端。由此类推，治国之道哪里能有兴利除弊的名称？朕又何曾有过兴利除弊的举措呢？先皇考六十多年建立的丰功伟业，遍布在方册之中，都是根据事情本身治理事情、根据人的情况治理人的情况，从不占有兴利除弊的名义。如今却用这个说法来颂扬朕的政事，朕实在不敢承当，朕也不愿承当。外省督抚诸臣没有深切了解朕的本意，特此晓谕，使你们知道。雍正五年正月 皇上谕旨：“朕看了诸王大臣等奏请因黄河澄清而共同请求登殿举行庆贺礼的奏章。朕想——” 上天的赐予、降福和降灾，就像君主的赏罚一样，如果 上天嘉奖保佑，显示吉祥的征兆，而承受它的人骄傲自满、放纵胡为，懈怠于先前的修治，那么就会把福转变成灾；如果 上天谴责，显示灾祸的征兆，而承受它的人戒慎恐惧，反省并改正从前的过错，那么就会把灾化为福。天人感应，发生得如同影随形、响随声一样迅速，全看人自身的取舍，而 上天的心意是仁爱之心，雷霆、雨露都属于成就万物的恩泽。这就如同君臣上下之间施行赏罚，无非是委曲成全，使人迁善改过。朕侍奉 先皇考四十多年，当时每逢 圣谕训斥责备，或嘉奖恩宠，朕都以恐惧警惕的心情来对待。这一念愚拙而真诚的心，深深防备 先皇考垂鉴、登极以后之事 上天的心意，就是当日的事情 先皇考的心意。可是几年来，吉祥征兆接连出现，难以一一数尽。考察各朝史册，都称为福庆。朕受到这样的宠遇却感到惊惧，不把它当作喜事，实在是把它看作畏惧之事。因为担心此前所受的恩赐没有相应的缘由，而以后不能仰体上天、先皇考的心意。只有君臣更加勉励，同心同德，恭敬承受 上天的眷顾。从前 先皇考临朝统治初年，偶尔有一两件灾异之事，这只是三逆之乱的征兆，是由于气数所造成的。先皇考日夜勤勉警惕，以诚心和敬意相互感通，因此感动上天。上苍赐给他许多福泽，四海安宁，国运长久，这就是天道彰明显著的表现。朕即位以来，布施政令、宣扬谋略，哪里足以承当这样的祥瑞？上天嘉美的赐予，只有以孝敬之心思念 先皇考，心意实在诚切，或许可以仰望获得 先皇考明察，代为祈求 上天默默祈求福佑。过去上天接连赐予吉祥，如今又有黄河澄清的祥瑞，大概是认可过去的表现，并勉励将来的作为。朕恭敬承受之下，更加深感敬畏，努力勤勉而不敢稍有懈怠。如果答应举行庆贺，就是沿袭颂美的虚文，与朕一向警戒自勉的本意大不相同。既然要防备 先皇考赐予罕见的祥瑞，应当举行告祭 景陵，以申明朕感激惶恐的诚心。至于上年朱家口河水决口，朕命令河臣尽心修筑；如今在十二月十三日堵合决口，过了三天就出现黄河澄清的应验，充分显示 河神福佑国家、保佑百姓，功效显著，应当尊崇祭祀典礼，以报答神明的庇佑。着有关部门查考旧例具奏。至于所请求的登殿受贺，不必举行。” 雍正五年正月 皇上谕旨：“朕看诸王大臣奏称，黄河河水澄清二千里，持续超过两旬，是从来没有过的祥瑞，恳请登殿庆贺。朕曾说过，天下极大，政务极其繁多，绝不是君主一人所能治理，必须依靠内外臣工共同竭力辅佐，然后才能成就政教统一、风俗一致的盛治。假如上面有德行浅薄的君主，而下面全是皋陶、后稷、契那样的大臣，那么主管工虞水火等事务，都有人辅佐办理，政务也不必担心不能兴举。假如上面有尧、舜那样的君主，而下面全是共工、驩兜一类的人，那么君主的耳目股肱没有可以凭借的人，政务也必然废弛。所以君主之道，以得到人才为要；臣下之道，以奉行职守为先，这是确定不变的道理。朕统治万方，虽然时时刻刻都有振作精神、治理国家的念头，但一定要依靠内外臣工共同发誓秉持公忠，各自竭尽才力，然后实际政绩才能落实到吏治和民生上，才可以感动 上天，使其和谐而赐下众多福祉；否则朕即使有勤于政务的心意，难道能够事事亲自办理吗？如今看到几年来，承受了 上天 先皇考默默保佑，接连赐予吉祥，如今又有黄河澄清这一大祥瑞。朕仔细推究天人感应的道理，必定不是没有原因，应当是由于内外臣工能够体察朕早起晚睡、勤劳政务的心意，洗除表面奉承而暗中违背的习气，分别谋划、履行职务，有数项善行，上合 昊天 先皇考的心意，所以赐下这样的福庆，用来勉励将来。你们再仔细想一想。人事刚刚修治，只凭几项善行，就得到 上天

译先皇考这样的嘉美赐予，假如能够更加竭尽忠诚，事事都做得好，那么所获得的福泽又会怎样？如果因此骄傲自满，懈怠于从前的修治，那么所受到的谴责又会怎样？难道可以不谨慎吗？难道可以不畏惧吗？何况天道厌恶盈满，朕正因这件事而更加警戒自己。所请求的庆贺典礼，朕一定不举行。朕想到君臣之间，实在是一体的。上天 先皇考既然把这些训示留给朕，朕就把这些训示告诫诸臣。上天 先皇考既然把福泽赐给朕，朕就把这份福泽推及诸臣。凡京官，从大学士、尚书以下，主事以上；内大臣、都统、前锋统领、护军统领、步军统领以下，参领以上，都加一级。王公等管理部院、都统事务的，应当如何加恩，着宗人府议定具奏。从今以后，内外臣工应当更加勤勉，精诚专一，和衷共济，发誓勤劳谨慎，秉公办事、去除私心，凛然 上天的鉴察并不遥远，要想到感应丝毫不差，以至诚至敬之心仰承。上天 先皇考的眷顾保佑，就会承受很多福泽，永远不衰替。勉励吧，勉励吧。” 雍正五年三月 皇上谕旨：自古帝王治理国家、使百姓和谐安定，没有不把重视农业作为首要事务的。《尚书》陈述要使人不逸乐，首先知道耕种收获的艰难；《诗经》载有《豳风》，详细叙述农家的辛苦劳作。《论语》说：“百姓富足了，君主怎么会不富足？”《孟子》说：“百姓的事情不可迟缓。”因为国家以百姓为根本，百姓以粮食为天。农业，是帝王承受天命、养育人民的事业，是长久安定、长久治理的根本。我国抚慰安定天下。圣祖仁皇帝临朝统治六十多年，仁德深厚、恩泽广大，使百姓休养生息，户口日益增加，人口越来越多。然而各直省的内地并没有扩大，近年以来各地都有收成，遭受水灾而歉收的不过是几个州县罢了。米价却渐渐显得昂贵，闽、广之间颇有粮食不足、希望邻省接济的忧虑。这实在是因为土地的产量同从前一样，而民间需要吃饭的人越来越多，收入不足以供给支出，所以米少而价格上涨。这也是情势所必然的。米粮是养活性命的宝物，人既依靠它生存，就应当格外珍惜，不可产生轻易丢弃的念头。而且需要粮食的人多，更应随时节制，不可放纵口腹欲望。每个人都能节省一勺，对自己来说不觉得少，但积少成多，便可以多养活几个人。如果人人都这样，积存的岂不是更多，养活的人岂不是更多吗？养生家把少吃作为要诀，固然是为了调养精神、保养和气，也是为了节约用度、珍惜福分。何况脾主信，习惯之后便会成为自然。常见吃得少的人，他们的精神气力和身体从来没有不强健的，这是明显可见的。至于各省土地，其 不适宜种植五谷的地方，可以种植其他作物来取得利益。适宜种植五谷的地方，就应当把它看作珍宝，勤勉开垦治理，种植豆类和粟米，怎么可以舍弃根本而追逐末业，把肥沃良田改成种果木的场地，废掉供日常饮食的固定产业，只侥幸谋求剩余利润呢？至于烟叶这一种作物，对人民日常生活毫无补益，而种植它又必定选择肥沃的好地，尤其严重地妨碍农业。百姓计较极小的得失，而且只顾眼前，不替长远打算，所以在谋求利益时，如果让他们舍多取少、弃重就轻，必定不是他们心里愿意的；地方官突然用法律绳治他们，形势上也难以实行，反而会增添纷扰。只有依靠贤能的官员勤勤恳恳、恳切反复地劝告，使百姓豁然醒悟，知道耕种收获关系自身性命，不靠农业就不能生活，其他事情都不足以依靠，那么众人的情绪自然踊跃，不等督促考核，都会尽力从事农耕。朕听说江南、江西、湖广、粤东数省，有一年两熟的稻子，风土如此，却仍然到了粮食不足的地步，这是土地的生产能力有余，而播种耕作的功夫不足，难道不是百姓习惯懒惰，而有关官员的教化引导还没有做到位吗？” 有人说：米粮太多，就会价格低廉而难以卖出，古人有“谷贱伤农”的说法，谚语所谓“熟荒”，这不必过分忧虑。假如百姓勤于耕作，收获丰盛，以至于价格低廉、难以售出，朕一定多拨官价收购，使那些重视农业、以务农为本的良民获利并有余财。朕一生爱惜米粮，每次吃饭时，即使一粒米也不肯抛弃；朕享用天下供给的玉食，难道还担心国家粮仓供应不足吗？朕之所以这样节制爱惜，实在是出于天性自然的敬慎，并不是勉强为之，而且因为米粮是 上天赐给、用来养活万民的东西。朕作为天下百姓的生身之主，只有恭敬谨慎地珍视它，仰望祈求 上天默默保佑，使雨水和阳光按时适宜，年年获得丰收，让百姓家家有储藏，人人歌唱安乐的土地。朕既然替亿万百姓筹划，就不敢轻忽。上天赐予你们士绅、儒生和百姓粮食，难道你们反而不替自己一身一家打算吗？早晚生活养育所需，既然承受了 上天的赐予，如果确实加意珍惜，随时节制，那么 上天一定会屡次增加赏赐，使你们长久享有充盈安宁的福气。如果任情纵欲，残害浪费上天所赐之物，就一定会触犯 上天震怒，失去眷顾和赏赐，水旱灾异之事都不能避免。这个道理难道会有差错吗？又听说江西、广西地方，竟然有用米粮喂养猪的。试想粮食和肉食相比，哪一种更重要，哪一种更轻，哪一种更缓，哪一种更急，却竟然把 上天所赐、百姓终年辛劳所得的粮食，用来饲养畜类，难道不是触犯 天和、轻视民命吗？朕之所以反复恳切地训谕，只希望天下人专心从事根本产业，以杜绝浮华奢靡；珍惜物力，以谋求长远；共同体察朕敬承 上天恩庇、勤恳体恤民间疾苦的心意。这样你们的家室必定更加丰饶，你们的子孙也必定永远绵延这份福泽。好好想一想，好好想一想，不要忽视朕的话。着将这道谕旨晓谕内外官民，并通行到远乡僻壤，使所有人都听知。雍正五年六月

译皇上谕旨：近来因考试新科进士，以宋儒所说“士人应当有礼义廉耻”一句作为论题，诸进士的试卷呈上来后，朕亲自阅览，看见他们文章技艺的工拙优劣固然各不相同，但大体都是词章记诵方面的寻常空谈，见解卑浅，识量狭隘，不能真正知道题目中所包含的义理，也没有实际阐发；所说的，大概只停留在礼仪形式的末节罢了，并不是礼义廉耻的大道理。朕则认为古人所说“礼义廉耻，是国家的四条纲维”，是因为天下这么大、四海众人这么多，都被这四者涵盖其中，一时一刻都不能离开；而士人尤其贵在有礼 义、廉、耻的道理所指极其深远，所包含的范围极其广大。上至君主，下至臣子，都应当探求其中大的方面作为自己的职责，不可局限在礼仪形式的末节之间。就礼来说，教化百姓、形成风俗，树立教化、彰明伦理，使天下人做臣子的都知道忠，做儿子的都知道孝，这是礼的大方面；进退周旋、俯仰作揖谦让，这是礼的小方面。就义来说，开诚布公，坦荡平正，使天下人没有结党、没有偏私，和衷共济，这是义的大方面；答应别人的事不欺骗，出入行事必谨慎，这是义的小方面。就廉来说，治理财赋、节制用度，崇尚节俭、致力根本，使天下人家家给足、人人充足，道路上无人拾取遗失物，盗贼不发生，争讼不起，贪官污吏没有容身之处，这是廉的大方面；一箪饭、一豆羹，即使是一介之微也不肯无故取用，这是廉的小方面。至于说耻，做君主的，奉行天道来治理国家，使万民和谐，就应当以有一个人没有得到安居之所为耻；做臣子的，践行义、通达大道，使天下都得到好处，就应当以自己的君主不能成为尧舜为耻。若是拘泥迂腐、过分曲谨，如同乡党中自命清高的人那样，在别人面前不失言、不失态，这不过是耻的小节罢了，哪里足以完全说明知耻之道呢？” 想要做君主的尽到君主之道，想要做臣子的尽到臣子之道，其根本道理不外乎礼、义、廉、耻四端。士人一定应当把天下大事作为自己的责任。自身既是臣子的身份，又负有使君主达到理想政治的责任，难道可以只知道礼义廉耻的小节，而不知道礼义廉耻的大道理吗？礼义廉耻从其中一端的小处扩展开来并充实它，都可以用来保有四海。但必须知道大的方面并努力实行，自然也不会遗漏小的方面。如果只是窥见小节而不知道大的方面，就会迂腐拘泥、处处曲意谨慎，只求约束自己一身，不敢承担天下的重任；这只是普通百姓的行为，而不是士人的道路。孔子说：“人能够弘扬道，而不是道来弘扬人。”难道可以不勉励自己奋发立身吗？朕召见新科进士时，本来想当面训谕，因为天气炎热，担心他们暂时跪着听讲，不能专心领会，所以现在特意详细宣示。朕希望与大小诸臣互相警戒勉励，详细思考礼义廉耻中大的方面，亲身实行，那么人心风俗就会日益向善提高，唐虞三代的治理，大概也可以重新看见了。雍正五年六月 皇上谕旨：“治理政事的道理，以爱护百姓为根本。爱护百姓，必须使百姓的生活富厚。雨水阳光按时适宜、各种谷物顺利成熟，才可以使百姓安居。可是感召 上天和气，必定由于民情舒畅；民情舒畅，必定由于吏治能够整顿。历来谈吏治，不外乎兴利、除弊两大方面。利益所在之处，百姓自然会趋赴做事、努力成就，不必督促率领；居上位的人不过从旁助力罢了。至于除弊，则是百姓不能自行做到的事情，专门依靠居上位的人时时刻刻留心体察，破除积习，以厚植民风。地方上的祸害，没有比贪官蠹役的剥削、强绅劣衿的欺凌、地痞土豪的暴横、巨盗积贼的劫掠更大的了。这些人如果不能加以教化、引导和惩戒，百姓就不能安生。假如大吏和有司为了博取宽大的名声、安静的声誉，对于贪官蠹役就庇护，对于强绅劣衿就宽容，对于地痞土豪就姑息，对于巨盗积贼就疏忽放纵，虽然表面上没有直接残害百姓的事实，却留下这些害民之人，让百姓暗中受他们毒害而无处申诉。古人说：“养育恶草会伤害庄稼，宽惠奸邪会残害良民。”这样一来，民气从哪里能够舒畅呢？” 上天和气又从哪里能够招致呢？上天把牧养百姓的责任授予君臣，而百姓又恭敬谨慎地尊奉君臣，手脚磨出老茧，竭尽力量输送财物来侍奉上位者，做君臣的应当共同思考，承受 上天的恩泽，奉行 上天的命令，吃百姓供给的粮食，穿百姓供给的衣服，却懈怠荒废、优游度日，不能铲除奸邪、禁止暴行，把民间疾苦置之度外，上对不起 苍天，下对不起百姓，实在是天地之间的大罪人。这太可怕了！难道只是天理不能容忍吗？即使在清静的夜里扪心自问，又应当多么惭愧羞惭！凡有牧养百姓责任的人，都应当抚躬自问，时时警醒反省。敬听此谕！谨慎对待，努力自勉。” 雍正五年九月 皇上谕告各省督抚、藩臬：朕早起晚睡、勤劳政务，时时把教养万民放在心上，所以颁发的各道谕旨，都是端正道德、厚实民生的要旨，务求实际而切合百姓日常生活。又担心愚昧百姓一时未必马上醒悟，于是反复恳切地训诫，一次又一次，总希望天下四海之广、远方偏僻地区的民众，都家家户户明白知道，深切了解朕把百姓视如子女的心意，自然会感发天良，遵循正道，以成就移风易俗的治理。朕的心意何等殷切，难道各省地方大吏还不知道吗？可是听说历来谕旨颁到各省，不过到了省城等地，发出一道告示罢了；州县各处并没有传遍，至于乡村庄堡偏僻地区，更无从知道。朕以爱护养育百姓、教化引导人心的至诚至切之苦心，屡次颁发谕旨，而地方大吏竟把它看成虚文旧例，如此懈怠因循，还能说是不辜负简拔任用、不愧对职掌吗？又如禁止黄

译铜器皿，是为了杜绝销毁制钱的弊害，使钱文充裕，便利百姓使用。禁止赌博，是为了戒除游荡懒惰、邪僻不正的行为，使人保全家庭、树立品行，以厚实民间风俗。禁止宰杀耕牛，是为了重视农业生产的资本，体念农夫耕田的助力。朕替百姓筹划，委曲周详，没有细微之处不到，但地方官员并没有切实奉行。听说省城等地，黄铜器皿仍照旧在市场售卖；郡县之间，各种赌博器具也仍照旧售卖。有司不实行禁止约束，上司置若罔闻。这是因为朕替百姓筹划的至深心意，百姓并没有明白知晓，难怪他们习惯不改、迷惑不悟。京师是五方杂处的地方，凡禁令之事，比其他省份更难实行。如今京城内外，售卖铜器和聚众赌博的，都已经禁止，难道外省反而不能实行吗？这些事情可以立即禁止，确实有益无害，是地方大吏最应当遵行的。至于清查保甲、积贮社仓之类，应当逐步实行，地方才不会纷扰。如果突然举行并用官法强迫，奸猾胥吏就会借机作恶，反而成为百姓的负担。” 如今看来，地方大吏对于本应从容办理的事情，却急切地去做；对于一时可以禁止、确实有益无害的事情，却慢慢吞吞、忽视怠慢，难道不是缓急安排失当、先后次序不对吗？而且各地情形不同，属员的才力也不一样；作为上司，在宽严、缓急之间，又应当详细审察、斟酌情势后施行。否则，宽有宽的弊害，严有严的弊害，这些都不能不察知。至于邪教和妖言，对人心风俗关系重大，地方官一旦听到，就应当留心追查根究，这样才可以消除奸邪、安定善良百姓，这就是所谓防微杜渐。前日山西李恒荣以及近日泽州妖言诱人的案件，就是榜样。假如地方上有这类事情，下属隐瞒不报，或者上司知道后又想把有事化为无事，势必导致奸邪漏网，匪徒党羽没有顾忌，附和的人越来越多，将来受到株连的人也越来越多。本来想平息事情，反而造成更多事故，不如及早惩治。各省督抚、藩臬都是地方大吏，勉励你们不要忽视。你们可以把朕的谕旨抄录出来，寄给有关人员知晓。” 雍正五年九月 皇上谕旨：“刑名关系到百姓性命，刑部的事务比吏部、户部更加重要。吏部错误任用一个人，不过是让本来应当做官的人稍早几天任用罢了；户部的错误在钱粮方面，一经察觉就可以改正。至于刑部的错误，死者不能复生，被砍断的肢体不能重新接续。所以《礼记·王制》说：‘刑，就是成形；成形，就是定成。事情一经定成便不能改变，因此君子办理刑狱要尽心。’朕对于刑名更加慎重。《尚书》说：‘上天讨伐有罪之人，五刑都要恰当地使用。’五刑是轻重不同的等级，没有一种不是天理所当然。因此该轻就轻、该重就重，必须做到至公至平，才是敬奉天道。如果应当斩首的人却宽判为绞刑，便是违逆天道，一定会受到谴责。稍微宽纵尚且不可以，更何况严厉失当呢？朕做君主，尚且不能使宽严稍微失去公平，何况臣子身居司法官署的职任呢？凡有案件，开始要听取审断，继而研究审讯，最后依据律例定案。如果稍有不公不平之处，罪情轻重就不能适宜，使用法律的宽严也都会失当。该宽而判严，固然是罪孽；该严而判宽，罪孽也同样如此。因为不除去猫头鹰一类的恶鸟，就无法招来鸾凤；不剪除稂莠，就无法栽培良禾。掌管刑名的人如果姑息养奸，小人便没有受到惩戒，一定不能改恶从善；这就是所谓妇人之仁，其危害难道浅薄微小吗？所以刑法，是使人迁向善良、远离罪恶，用来辅助教化的。舜勉励皋陶说：‘你担任士官，要明察五刑，用来辅助五教，希望达到我的治理。’刑罚的目的在于达到没有刑罚，百姓共同归于中正。掌持法律做到公平，可以成就使百姓协和守中的教化，那么刑名之事难道不确实重要吗？身居司法官署职任的人，不但重罪不可疏忽，即使轻罪也应当详细慎重，务必持守至公至平之心，时时怀有上天正在这里鉴察的畏惧，使法律宽严完全符合罪情轻重；确实做到这一点，就不愧为明察公允的司法官，也可以成就无刑的治理。” 雍正五年九月 皇上谕旨：大凡做臣子的，必定应当把报答君上、称职尽责作为心愿，不得有顾念自身和家庭的想法。自古圣贤用来教导忠诚的道理，都是这样。平时就应端正自己的道义，不谋求个人利益；明白自己的道理，不计较个人功劳。孝、悌、忠、信，每一项都要尽到实际，不可有一丝虚假。等到做官，就应当为了国家忘记家庭，为了公事忘记私利，完全摒弃偏私结党、附和同类的习气，彻底去掉沽名钓誉、买惠取宠的念头。这就叫以实心任事，智名勇功也由此产生。内心不欺骗，即使独处卧席之间也无愧，那么对外在朝廷大庭上也不会惭愧。臣下的用心，在上位者没有不能照见其细微、洞察其隐情的。古代的良臣有好的谋略和主张，就入朝向君上报告，到了外面便顺势实行。他们诚意相互感通，是何等恳切真挚！如果心怀欺诈而玩弄权术，粉饰外表、修饰文章，暗中潜藏私心，就一定不能忠诚恭敬地侍奉君上；而上位者难道会不知道他的真情假意吗？凡是学习古道而入仕做官的人，应当以至诚发誓，以笃敬奉行，秉持虚心公正来衡量大中之道，务求正直来遵循王道的公平，存有忠于君主、报效国家的实心，务必树立立身行道的根本。用这些道理自我勉励，再用这些道理互相勉励，就可以成就君臣一德、贤明相辅的治理。” 雍正六年十一月 皇上谕旨：朕恭敬阅看 《太祖高皇帝实录》之中 圣训昭然垂示，只是时时把敬畏 上天作为要务，反复恳切地告诫，始终把这件事放在心上。近来又阅览《明太祖本纪》所记载的当时训谕言辞，也都是以敬畏 上天的意思为根本。由此可知 天道光明昭著，鉴察俯视极为明显，与人事相互感通，如影随形、如响随声。自古以来，神明英武而首先兴起的君主，必定都以敬畏遵奉天命、尊崇侍奉 上天为盛大德行和伟大事业得以成就的根由，也是承继先烈、彰显宏谋得以达到极致的根由。这就是明太祖开创规模与我 太祖高皇帝以后，先后同一法度，实在是有原因的。天的形体覆盖万物，极高极远，但实际上上接天际、下遍大地，只有一个道理充满周遍其中。人的心中禀受于天，其大公至正的道理，就是天之所以为天的根本。朕治理万机政务，每天都深深警惕，只求事事上合

译天心。朝廷中的诸位大臣辅佐朕治理，有赞助辅翼的责任，一言一动都在 上天降下鉴察之中，也应当无时无刻不敬畏。对上天没有事情不畏惧 上天难道可以被一己私心蒙蔽吗？难道不知道早晚升降、上天监察的道理吗？现在朕特意把自己一向亲身实行、亲身实践的事情，广泛勉励诸臣。诸臣每天应当早早起床，整肃穿戴衣冠，焚香行礼，祷告祝愿 上天以及你们祖先之前，把这一天想要说、想要做的事情，一一据实陈明，衡量是否合乎礼义，内心警惕地反省自己，这样一定可以上对 天地，下对自己的祖先而无愧无惭，然后再举而实行。这样就以自知之明作为自我反省的功夫，时时刻刻纠正防范，不敢有丝毫亵渎 上天而违逆 上天，如此大概可以做到，凡是所谋划的方略、所施行的政事，无不与天地合其德。身居大人的地位，实行大人的事业，你们诸臣难道不应当这样吗？凡是纯粹合乎天理的事情，即使把讨伐、惩罚、威势、刑罚加在别人身上，实际上也是为了使其归于善；凡是违背天理的事情，即使把庆赏、赏赐施加给别人，实际上也是为了做不善之事。所以凡是违背正道而求取声誉，和和气气地假装仁慈，自以为不愧对 上天，却是违背 上天最严重的行为，难道可以不谨慎吗？又如掌管刑名的官员，主管国家法令，关系天下人的性命，掌握生杀和罪名出入的大权，更不可不懂得 天道的精微。凡是议定罪重罪轻，都应当以国法为准绳，推求人情，不枉屈、不滥刑，协调于共同的中正，才可以称为敬畏。敬畏 上天的真实含义。因此不只是徇私利己的念头丝毫不能产生，即使揣摩朕的心意、妄加迎合，也绝对不可以。人的性命极其重要，自古帝王最为慎重。朕在权衡斟酌、形成判决时，详细审察，本来胸中没有预先成见。诸臣只要有一丝迎合的看法，私意就会遮蔽，天理便无从彰显。势必会出现应当宽而判严、应当严而判宽的情况，既不能对 上天有真正相对的诚心，又怎么能够符合朕心意所在呢？你们诸臣如果确实时时怀有敬顺天道的诚心，能够完备地办好事情 上天之道，以遵循事理为体恤，以执守法律为常规；宽严都适宜，做到至公至当，那么天理所昭示垂教的，必定就是与朕心相符合的。因此，揣摩迎合的私心，原本可以不去做。朕想到君臣一德一心、贤明相辅而上下通泰的道理，没有比侍奉 上天更重要的了，所以不怕反复详细、层层剖析，把它明白写出。诸臣恭敬听取，不要忽视。” 雍正五年十二月 皇上谕旨：臣下结党营私的弊害，最足以损害人心、扰乱国政。唐虞时代，共工、驩兜一类人结党营私，舜一定依法处置他们。孔子说：“君子庄重而不争斗，合群而不结党。”《易经·涣》六四爻说：“涣散他的朋党，大吉。”朱子认为，上承九五，下方没有应合，是能够涣散朋党的象征，因此大善而吉祥。可见结党的小人，本来就是自古帝王必定诛除、圣贤反复告诫的人；替世道人心着想，这件事确实深切而重要。臣子的道路，只在于公正忠诚、以国事为重。古代的纯臣，为公忘私，为国忘家，使内心纯洁光明，鞠躬尽瘁，念念只知道有君主和父亲，事事只知道有朝廷；即使自己的身体和家庭都顾不上，又哪里会有经营私利、结党营私、朋比为奸的事情？这才是真正纯臣的道路。只有奸恶小人，内心阴险狡诈，忍心背叛君主和父亲、扰乱国政，而才能又足以笼络要结，使奸邪之类全都进入他的党羽，终于形成牢不可破的势力。当时苏努、阿灵阿、鄂伦岱等人同恶相助，结成邪党。凡是在朝廷任职的臣工，庸懦无能的，他们就抛弃不用；对于聪明有才智的人，有的用利益打动，有的用祸害恐吓，有的用权势震慑，有的用美名诱惑，使这些人不得不掉入他们的圈套，彼此牢固结合，日益肆意策划邪谋，自以为国家大事都在他们掌握操纵之中，绝不会有人能够超出他们的范围；于是借此煽动迷惑人心，扰乱国家政务。如果不是我 先皇考至圣至明、独断乾纲，那么他们结党营私的祸害哪里说得尽呢？朕在藩邸时就知道得非常清楚，所以即位以来，多次把他们朋比为奸的事情向朝廷内外宣布，实在是深切地为世道人心 宗庙社稷和国家着想，不得不痛加惩治、严厉告诫。只希望大小臣工把他们作为鲜明的警戒，共同断绝背离公义、培植党羽的私心，时时怀有公正忠诚、以国为体的念头，使君臣一德一心、上下交流而志向相同；这对于世道人心和 宗庙社稷、国家，难道不是有很大的益处吗？” 雍正七年四月 上谕：国家太平日久，户口日益繁多，凡是荒闲未耕的土地，都应及时开垦，以充裕养育万民的计划。因此多次颁发谕令加以劝导，鼓励百姓垦种。对于四川省安置的百姓，又命令发给他们耕牛、种子和口粮，使他们有所凭借资助，以尽力耕作。如今想到各省都有未开垦的土地，也就各省都有愿意开垦的人；但有的人因为日常生活缺乏资财，力量不足，因而不能及时从事并取得成效，徘徊不前而中途停止，这也是情势所造成的。着令各省督抚根据本地实际情况，详细筹划，转令所属官员，研究应采取什么劝导办法。对于愿意开垦而贫寒无力的人，可酌情动用存留的公银、公粮，确实查明后借给他们，作为购买耕牛、种子和口粮的费用，使他们能够努力从事农业。等土地成熟有收成以后，分作三年按数归还借项；五六年以后，按照规定征收赋税。总之，督抚等要督率州县，因地制宜，实心经营，务必使田地日益开辟，耕种生产始终勤勉，以符合朕爱护养育百姓的至诚本意。雍正五年五月。

译上谕：从前织造等衙门进贡的物件中，进呈御用的绣线黄龙袍，曾经多到九件；又见灯帏上加绣防绣作为装饰，朕心里非常不高兴，当即加以训诫。近来因端阳节令，外间进献的香囊、宫扇等物，其中有装饰华丽、雕刻精巧的，这些都是把费用花在无益之处，开奢侈风气的端绪，朕深恶而不取。向来外省臣子凡有进献地方物产，朕留在宫中使用的，实际需要并不多，常常随手赏给诸王大臣，不过是收存于宫中罢了。其余华美灿丽的物品，即使朕使用，心中还觉得不安；若赏给诸王大臣，他们也会觉得超过本分，这难道不是把费用花在无益之处吗？何况朕一向性情确实不喜欢华丽奢靡，一切器物只以雅正洁净、适合使用为贵。这种节俭爱惜的心意本出于自然，并非勉强。几十年始终如一，凡外臣进献，只需适当增加工价，使它稍稍不同于市肆中的物品，就足以显示诸臣恭敬的诚意，何必一定要过分精巧才显出诚心呢？工匠制作器物，喜欢求新、爱好奇异，没有止境；看见一种美丽的式样，起初就争相仿效，后来必定还要标新立异、争奇斗胜来互相夸耀。这种雕饰文采、编织华丽的风气，正是古人斥为奇异邪僻的，怎么可以引导他们这样做，却不防止其逐渐滋长呢？〔原文数字、纪年保留：一日〕 治理天下的道理，没有比使风俗淳厚更重要的；使风俗淳厚的办法，必定应当崇尚节俭而去除奢侈。如果诸臣进献的物品把奢侈当作崇尚，又怎么能够教导民间节俭朴素呢？朕观察士、农、工、商四民的职业，除士之外，农最为尊贵。士、工、商贾都依赖农民供给食物，所以农业是天下的根本事务，而工商业都是末业。如今如果在器用、服饰、玩赏之物上争相崇尚华美精巧，必然会大量使用工匠来制作；市肆中多一个从事工艺的人，田地里就少一个耕作的人，这就是逐求末业之所以被古人轻视的原因。况且愚民看到做工获利多于耕田，必然成群趋向做工；成群做工，制造物品的人就必然增多；物品多了就不容易卖掉，必然积压而价格低贱。这样，逐求末业的人增多，不仅有害于农业，也同样有害于工艺业。百姓舍弃小利而趋向看似较大的利益，所以追逐末业容易而从事根本事业困难。如果做官的仓促间用法律约束他们，必定不合乎他们真实的意愿，形势上也难以实行。关键在于平时留心，时时加以劝导，使百姓知道本业的可贵；又要训诫乡里，崇尚朴实。做工制作器物时，不要追求华美精巧。这样日积月累，就会形成风俗。虽然不必使从事工艺的人全部回归农业，但可以避免务农者相继趋向做工。至于士人所从事的事业，在于读书明理，以供世间任用，所以位居四民之首。然而父兄教导子弟，也应当观察他们的才质如何。如果确实聪慧明悟、诚实谨慎，可以希望有所成就，就应当让他们入学成为士人。如果是愚钝浑浊、资质处于中下，读书难以通晓，就应当早些让他们改换职业，回归农业，使他们尽力耕作田地，作为奉养父母、抚育子女的资财。实在担心有些人读书不能成功，却又粗略认识几个字，便荒废时日、闲游无事，最终必然做出非分妄为之事，逾越礼法、触犯法律。这是徒然贪慕读书的名声却不得其道，其伤害农业、损害根本尤其严重，也不可不知所戒。朕深深推究人情物理的根源，知道奢侈与节俭这一方面，对于民生风俗的关系极其重大，所以希望中外臣民都摒弃奢侈、轻视末业，专心致力于根本事业。人人都使自己的生活更加富足，端正自己的德行，那么天下就能共同享受太平的快乐了。古人说：“由俭入奢易，由奢入俭难。”如果知道奢侈是取得的物品少而耗费的力量多，节俭是取得的物品多而耗费的力量少，那么由奢入俭其实是人人实行起来都很便利的事，不能说难。朕亲自节制生活、珍惜物力，以身作则，作为天下的先导。诸王、内外大臣、文武官员以及绅士、士子和富户，都应当深切体察朕的心意，恭敬遵行朕的谕令，希望共同勉励，不要把它看作具文。雍正六年五月。上谕：朕认为治理之道的要点，没有比任用人才更重要的。督抚治理地方，必须任用司、道、府官，就如同朕统御天下，必须任用朝廷中的各位大臣一样。如果朝廷大臣不能实心任事，竭尽力量辅佐朕，那么政务如此繁多，朕哪里能够凭一人独自处理？如果司、道、府官不能实心任事，竭力帮助督抚，那么属员的贤能或不肖、民间的利弊，督抚哪里能够完全了解、周遍知悉？任用人才关系治理之道，确实极其重大。只是人的才干不同，心术各异，任用起来有时非常困难。那些司、道、府等官中，有一类奸诈机巧之人，专门务求博取虚名，对于地方实际政务毫无补益，他们心里只知道为自己打算。督抚有所委托，事情稍微涉及繁难，就说不是自己分内应办理的事，迟疑退缩；像这样心怀奸诈、诡计逃避责任，却反而博取了不向上司阿谀奉承的名声。他们哪里知道，督抚所办理的事就是国家的事，哪一件可以置于分外而不管呢？这种人是不能供督抚任用的人。又有一类好事之徒，不安守本分，督抚把他们当作耳目、托付为心腹，他们便招摇生事，只按自己的欲望行事。如果遇到无能的督抚，那么无论事情大小，都任凭他们摆布，督抚被他们控制而不能自主。

译如果遇到有作为的督抚，他们便暗中窥测督抚的意图，想尽办法迎合；表面上装出廉洁谨慎、勤勉能干的样子，暗中却实施欺诈虚伪、营私舞弊的勾当。督抚没有察觉，反而落入他们的圈套，任凭他们施展私人的机智；这又是督抚用错了人的情形。然而，做督抚的势必不能不把所属的司、道、府官当作耳目、托为心腹，因此必定要在众人中选拔能够任事的人来委任。人们看见他在众人之中特别任用一两个人，就议论纷纷，有的指责他们钻营，有的斥责他们奔走竞争，有的把他们视为上司的私人，有的怀疑他们有所请托而侥幸升进，甚至罗织他们的短处，认为他们倚仗势力作威作福、攫取权力、收受贿赂，必然会损害督抚的声名。这些都属于私人意气，并不是公正宽厚的议论。况且此人既然受到督抚信任，亲身进入这一事务格局，就应当彻底抛开情面，不取悦同僚，不徇私庇护下属，专心果断地实行自己的职责，不顾惜个人得失；他的行为表面上确实类似于攫取权力、倚仗势力之人的作为。议论者不了解实际情况，反而从中罗织罪名，岂不是又过于苛刻、不够宽厚吗？朕认为，判断人的行事，只需辨别其中的是非、公私而已。比如在乡曲中专横武断的人，是乡里深恶痛绝的；但假如这个人能够督率乡曲，使他们孝敬父母、尊敬长辈，使他们服田力穑、勤于耕作，使他们急公奉上、急于公事而尊奉上级，乡人都畏惧服从，那么对风俗教化大有补益，难道还可以说他是武断吗？又如攫取权力的大臣，是朝廷所不能容忍的。如果这个人以一身承担天下的重任，不避劳苦，不怕怨恨，不因利益而困惑，不因威势而畏惧，神色严正地立于朝廷之上，君主自然应当倚赖他作为柱石重臣，难道还可以说他是在攫取权力吗？虽然有贵贱、大小的区别，道理却是一样的。假使这几个被专门任用的司、道、府官，果真能够秉公持正，实心办理地方事务，必定有益于国家财计，有益于民生；不仅督抚可以凭借他们的辅佐，朕也将依赖并嘉奖他们，哪里还谈得上攫取权力、倚仗势力呢？总之，任用一两个人专责办理事务，也只是形势所迫、不得已罢了。假如各省司、道、府等官都能竭诚奉公，尽力履行宣达政令、分担谋划的职责，那么督抚为什么乐意不多加任用呢？这也如同朝廷中的各位大臣，如果人人都怀有公忠体国之心，便都是朕的股肱心腹；朕求之而不可得，又何必只专任一两个人呢？只是说到了解人而善于任用，确实只有帝王才最为困难。那些做督抚的，因为属员中不能全部找到可用之人，于是不得已把耳目心腹的职责专门交给一两个司、道、府官。有时选择不精、任用不慎，所托非人，一旦有所察觉，就应当警醒反省、改过悔悟；不可袒护掩饰错误，这样就没有过失了。例如福州知府胡承谋，看出巡抚毛文铨虚伪欺诈、博取声誉，便迎合他的嗜好，于是笼络全省官员共同欺骗隐瞒；又能使毛文铨反过来欺骗朕。他的奸恶狡猾，比先前各种恶劣属员更加严重，决不可姑息容忍一天。朕确实深知各省督抚任用人员的曲折情形，也彻底看清各省司、道、府官员种种真伪情状，因此诚恳而切实地加以晓谕，使他们各自警惕、猛然醒悟。各省督抚务必仰体朕考察官吏的心意，经常体察属员，不要被宵小之徒欺骗蒙蔽；朕自有长远而周密的照察，决不让这类人稍有隐情可以逃脱。天下人中极其聪明和极其愚昧的都不多，只有中等资质、可以引导向善也可以引导向恶的人占多数。希望你们恭敬听从朕的训诫，清醒觉悟，共同勉励自己成为秉公持正、实心办事的人：下对得起州县官员的表率职责，上不辜负督抚的任用，也不辜负朝廷。如此吏治日益兴盛进步，使天下达到极盛的治理境界，岂不是美事吗？希望你们人人都努力。雍正七年五月。上谕：这些年以来，朕根据天人相感的道理，反复诚恳地晓谕内外臣工。朕实在切切怀有敬 天勤民的念头，日夜不忘，并且确实看到这种感应没有差错。尤其希望各省担负守土重任的督抚体察朕的这番心意，极其诚恳、极其敬慎，各自尽到职责，以求感通上天。上天的根本意旨，是惠泽我们的百姓，使他们共同登上安乐之席。朕并不是因为年成谷物丰收，就有意把美名归给大吏；也不是因为雨水旱情失常，就强行想把责任推卸给臣工。假如做督抚的因为朕有“地方丰歉取决于吏治得失”的谕令，想要彰显自己的长处、掩饰自己的短处，那么在奏报秋成时，或许会使用过分赞美的话；在奏报歉收时，或许会有隐瞒灾情的意图。像这样，那么事情 欺瞒上天就是不诚，侍奉君主就是不忠，面对百姓、对待下属就是不仁；不相信会有这几种过失，却还想承受 上天嘉奖、赐予福泽、积聚祥瑞，这有这样的道理吗？何况粉饰自己一个人的声名，却不顾百姓生活的祸福，又凭什么面对所属官员和百姓而不感到惭愧呢？朕留心体察，发现近来督抚等奏报年成粮食时，间或有这种弊病，不得不通行晓谕，以防止它逐渐发展。你们督抚等应当自己思考：有这种问题就改正，没有就更加勉励。何况朕的见闻非常广泛，访察也一直勤勉；倘若在这里掩饰，却在别处败露，岂不是自己招致朕的轻视吗？臣子侍奉君主的道理，只有以诚实无欺为根本。你们督抚等共同努力吧。雍正七年七月。上谕书说：“战战兢兢、勤勤恳恳，每日每月处理万千政务。”这是说做君主的困难。又说：“我有过错，你们要辅弼纠正；你们不要当面顺从，退下后却另有非议。”这是说臣子应当匡正、辅佐君主。曾子说：“十只眼睛注视着，十只手指指着，真是严厉啊！”帝王的一举一动受到万目注视、万手指责，其严厉难道不是更加严重吗？朕的行事如果有可以议论的地方，朕受到的耻辱，也就是诸臣的耻辱。古人说：“君主受辱，臣子当死。”诸臣难道可以漠然看待，完全没有与己相关的意识吗？即使不能像古代正直的臣子那样当面折谏、在朝廷上争辩，你们也可以常常进见时从容秘密地上奏。朕乐于听取善言，不吝惜改正过错，只希望诸臣把话全部说出来加以规正，以补救朕的缺失。如果当面顺从、内心反对，难道是朕对诸臣的期望吗？朕即位之初，也许还有人不了解朕的心意，因而不敢把话全部说尽、不敢隐瞒；如今朝廷大臣侍奉朕已经六七年了，难道对朕的用心和行事还不能深刻了解，仍然抱有猜疑吗？自古以来天道昭明，鉴察一切没有差错。朕如果不以诚心对待诸臣，诸臣就会行欺骗蒙蔽之事，或许没有报应；但朕确实一直以至诚对待你们。〔原文数字、纪年保留：二日〕 古人所谓推心置腹，不过如此；诸臣如果还忍心怀藏私意、挟带欺诈，不以至诚侍奉君主，必定没有不遭受报应的。

译这就是上天谴责的道理。因此几年来，凡是欺骗君主、辜负恩德的人，无不立即败露。天道临近而又明显到这种程度，难道不应该十分畏惧吗？至于朕每天训诫诸臣，并不只是要求别人，却不要求自己。朕事事以身作则，而且深深感到行善是快乐的，遵循义理是非常安宁的。《尚书》说：“建立德行，内心安逸，日渐美善。”孔子说：“君子心境坦荡。”圣人的话确实不可改变。诸臣只要试着实行，就一定会有畅快自得的快乐。【以上各篇均遵照颁发于雍正七年以前的谕令；七年以后尚未奉准刊发的，不敢擅自收入。】《书经传说汇纂序》。朕认为六经都是治理世道的书，而帝王治理天下的大经大法昭示流传万古，其中只有《尚书》最为完备。自从承继天命、建立皇极，专一而守中，二帝三王的心法相继传授；治理的方法也因此流传下来。如今观看《尚书》所记载的成就天地、治理国家、建立邦国、设置官职、施行教化，以及礼乐兵刑的大纲和作用，还有尧舜君臣都俞吁咈的美好风范、嘉谋善策的陈述告诫，凡是使君主长久承受天命、达到时世和谐协同成效的内容，虽然相隔数千年，仍然可以从典籍中想见他们敬慎聪明、恭谨畏惧的精神，以及施展经国筹划的事迹。后世君臣能够把它奉为楷模，追寻唐虞三代的盛治，难道不是要依赖《尚书》吗？我 皇考圣祖仁皇帝圣学深邃，治国功业宏大久远。他内心存有二帝三王的心法，对外施行二帝三王的治理；又考察古代、喜好学习《典谟》《训诰》等篇章，潜心研究，融会贯通，起初 命令讲官分日进讲，撰成一篇解义，颁示海内；又 亲自指示儒臣，汇集汉、唐、宋、元、明诸家的学说，参照考订而取其折中，亲自加以订正确定；对于地理山川广博详尽、全部完备，援引今事、依据古义，没有不精审核实的。于是编成《经传说汇纂》，共二十四卷。如今恰逢刊刻校订完成，准备与《易》《诗》《春秋》等经依次传播，恭敬撰写序文刻在卷首。后世的天下，仍然是唐虞三代的天下；治理方法所形成的典章制度，心法所根源的性命之理，前后道理相同，百世的圣明君主和贤能辅臣都不能改变。因此做君主的，必须想着在德行上比拟尧、舜、禹、汤、文、武，然后才无愧于君主之位；做臣子的，必须想着在美德功业上比拟皋陶、伯益、伊尹、傅说、周公、召公，然后才无愧于臣子之位。朕早晚战战兢兢，希望能够守住主敬存诚的道理，以实现仰承圣明、彰扬功烈的愿望；尤其希望卿尹百执事体察君臣如元首股肱的情谊，竭尽协和恭敬、勤勉辅弼的诚心，敬慎地辅佐上天所托付的事业，协调和谐百姓的心志，使四海内外永远达到安定太平，以此远远尊法圣贤、仰承其道。皇考尊崇经学，开启并引导万世的盛大心志，难道不是美事吗？因此作此序。《诗经传说汇纂序》。朕认为，《诗》的教化作用，可以成就孝顺恭敬，敦厚人伦，美善教化，转移风俗，作用深远。自从解释《诗经》的人各自凭借自己的学说流传于世，解释纷繁不一，经义便逐渐晦暗。朱子兴起而加以匡正，编成《集传》一书，参考众家学说，探求古义源头，独自获得精深的意义，先王的诗教也借此得以彰明。国家把它列入学官所教的内容，写入功令，家家拥有这部书，人人传习；四始、六义的意义，人们明白地知道应当尊崇什么。我 皇考圣祖仁皇帝尊崇文教、考求古学，表彰并阐明圣贤经典。御纂《周易折中》既然一概以《本义》为正，又命儒臣依次编纂《春秋》《诗经》，都以朱子的学说为宗旨。因此本书首先列出《集传》，并采录汉、唐以来各位儒者讲解训释中与《集传》相合的内容，予以保存；其中意义不同但道理较为深长的，另列为附录，用来调和折中各说的异同，间或提出自己的见解。朕在二更时分披阅。亲自加以订正确定。这部书编成共若干卷，名为《诗经传说汇纂》。朕认为，《诗》三百篇是先王用来申明劝善惩恶、施行黜陟的，大概是治理世道的大经大法。然而后世文人学士，竟然用吟咏风云月露的辞句来寄托自己，冒充风雅；学习经书的人又沉溺于训诂、词章的陋习，哪里还能够阐明先王之道呢？我 皇考指示儒臣编成这部书，希望借此阐明先王垂示教化的本意，与孔子删定《诗经》的宗旨相合。学习这部书的人，如果能够领会诗中感发、观察、群处、讽怨的深意，并且深刻明白侍奉父亲、侍奉君主的道理，那么从政任职、出使应对就无所不能，经学的实际功用便显现出来；至于所谓把它用于乡人、用于邦国，以教化天下，也将由此实行。刊刻校订已经完成，谨此叙述。圣上的序文置于卷首。《典谟后序》。我私下认为，精诚专一与道心人心的危微，治理的传统兼有道统；慰劳来归、匡正直谏，建立君位也就是建立师道；古今前后心意相同，德行在上下之间更加光明。这些道理自古以来就是有文献记载的。我 我国家建立基业、继承先绪。历代圣明君主相继承接。皇极广泛发布言论，有典章、有法则，都记载在左史之中，不是外传杂史所能书写的。然而 德行教化的声音极其显明。文章谋略宏大显著，有的称为诏，有的称为录，有的称为谕，有的称为序，有的称为颂，有的称为论，有的称为箴，有的称为训；这些文献既已向四方宣示，无论多远都没有不能到达的地方。声教向东渐渐传播，于是蒲姑、商奄一带乡里的事务，又成为专门归属的内容。现恭敬地汇集成一编，用来标示常行的法则；双手下拜诵读，神情肃穆之间，仿佛亲眼看见 仁慈养育、以义端正的规范。宏大的训诫光明灿烂，应当恭敬承受而永不废弃，难道一定要把它藏在柱下，才算是尊崇法典、守护法则吗？哉，作 《典谟志》【三朝的典谟内容广大而完备，这次编集只举其要点。其中有专门归属的事项，仍分别见于《阙里》《河漕》《田赋》《秩祀》等篇，便不再重复记载。有的或许因为见闻记忆不详，编录有所未能达到，谨等待续修者补充叙述，并记下此意。】《山东通志》卷一至卷三。【史部，地理类，都会郡县之属，《山东通志》。】钦定《四库全书》。《山东通志》卷二。

译《星野志》。天上有排列的星宿，地上有各州的疆域。阴阳之气的根本在地上，而向上发见于天。事情隐微，星象也隐微；事情显著，星象也显著。天人感应的机理，比影子随形、回声应声还要迅速。保章氏考察这些，细密到了极点。不过九州的地域各有对应的分星，有的依据经星，有的依据银河，有的依据北斗枢星，有的依据三垣，有的依据五星。各家说法不同，但其中各自都有道理。如果不是极其高明的圣哲，哪里能够伸张这一说而贬抑那一说呢？现在把各说汇集列出，总括六服的全部内容，节录二东的要点。观察其统属关系，用四方位置加以验证。星土的精微，或许可以有所考察。掌管疆域的人依此辨别妖异与祥瑞，准备修治和救应，以便上副 圣明天子谨慎对待上天警戒的训诫。这对于政治所起的补益，难道浅薄微小吗？如果仅仅把它看作梓慎、甘德一类的技术，那就只是末流了。于是作《星野志》。星野【保章氏关于星土的说法，郑康成认为他的书已经亡佚，只取十二次分野来解释。后世推步星象的方法各有专门家法，不过以经星分属十二次、对应十二州，与保章氏依据星土辨别九州的道理，似乎相互符合。现在首先列出这一说，随后再采用各家占说，大概是对各说略加权衡取舍。】十二次分野。《周礼》说，保章氏根据星土辨别九州的土地；各封国的疆域都有相应的分星，用来观察妖异和祥瑞。【汉代郑康成注：星土，就是星辰所主管的土地。《春秋左传》说：“参星是晋国的分星，商地以大火星为主。”《国语》说：“岁星所在之处，就是我们周国的分野。”说的就是这个意思。大的界限称为九州，州内各国的封域在星辰上也各有分属。十二次的分属是：星纪，吴越；玄枵，齐；娵訾，卫；降娄，鲁；大梁，赵；实沈，晋；鹑首，秦；鹑火，周；鹑尾，楚；寿星，郑；大火，宋；析木，燕。】经星分野【《汉书·地理志》所载各国郡县非常详细，现选取位于山东省境内的记录下来。】《汉志》说，魏地是觜觿、参宿的分野；周地是柳、七星、张宿的分野；韩地是角、亢、氐宿的分野；郑的分野与韩相同；赵地是昴、毕宿的分野；北至信都，东至清河，南至斥邱；燕地是尾、箕宿的分野。齐地是虚、危宿的分野。东面有甾川、东莱、琅琊、高密、胶东，南面有泰山、城阳，北面有千乘、清河，以及渤海以南的高乐、高城、重合、阳信；西面有济南、平原，这些都属于齐的分野。鲁地是奎、娄宿的分野。向东直到东海；宋地是房、心宿的分野。现在的沛、梁、楚、山阳、济阴、东平，以及东郡的须昌、寿张，都属于宋的分野。【又说：东平、须昌、寿张都在济水以东，属于鲁，不是宋地。】卫地是营室、东壁宿的分野。现在的东郡和魏郡，楚地是翼、轸宿的分野。吴地是斗宿的分野。粤地是牵牛、婺女宿的分野。十二州分野。《汉志》说：角、亢、氐宿对应兖州；房、心宿对应豫州；尾、箕宿对应幽州；斗宿对应江湖；牵牛、婺女宿对应扬州；虚、危宿对应青州；营室、东壁宿对应并州；奎、娄、胃宿对应徐州；昴、毕宿对应冀州；觜觿、参宿对应益州；东井、舆鬼宿对应雍州；柳、七星、张宿以及三河对应荆州。【天上共有十二次，是日月运行经过的地方；地上有十二个分区，是王侯的国土。周天为三百六十五度又四分之一度，一度为二千九百三十二里，分为十二次；一次为三十度又三十二分度之十四。这是黄帝创制的大略。】十二次郡国分度【凡属于山东省分野的，附录于《清类天文志》，以备考察。】《晋书·天文志》说，班固取三统历的十二次来配十二野，所说最为详尽。又有费直解释《周易》的说法、蔡邕《月令章句》的说法，次序颇有不同。魏国太史令陈卓又说明各郡国所对应的星宿度数，现在附录在此，依次列出。从轸宿十二度到氐宿四度为寿星，在十二辰位于辰，对应郑的分野，属于兖州。【费直《周易》分野说，寿星起于轸七度；蔡邕说寿星起于轸六度。】从氐宿五度到尾宿九度为大火，在十二辰位于卯，对应宋的分野，属于豫州。【费直起于氐十一度，蔡邕起于亢八度。按《清类天文志》，从氐二度到尾六度属于宋的分野、徐州；现在的曹、单都属于宋的分野。】从尾宿十度到南斗十一度为析木，在十二辰位于寅，对应燕的分野，属于幽州。【费直起于尾九度，蔡邕起于尾四度。】从南斗十二度到须女七度为星纪，在十二辰位于丑，对应吴越的分野，属于扬州。【费直起于斗十度，蔡邕起于斗六度。】从须女八度到危宿十五度为玄枵，在十二辰位于子，对应齐的分野，属于青州。【费直起于女六度，蔡邕起于女二度。按《清类天文志》，从女二度到危十二度属于齐的分野、青州；现在的青、登、莱、潍、淄、济南、滨、棣、德、博都属于齐的分野。】从危宿十六度到奎宿四度为娵訾，在十二辰位于亥，对应卫的分野，属于并州。【费直起于危十四度，蔡邕起于危十度。按《清类天文志》，从危十三度到奎一度属于卫的分野；河北现在的濮州属于卫的分野。】从奎宿五度到胃宿六度为降娄，在十二辰位于戌，对应鲁的分野，属于徐州。【费直起于奎二度，蔡邕起于奎八度。按《清类天文志》，从奎二度到胃三度属于鲁的分野、兖州；现在的兖、沂、密、泗都属于鲁的分野。】从胃宿七度到毕宿十一度为大梁，在十二辰位于酉，对应赵的分野，属于冀州。【费直起于娄十度，蔡邕起于胃一度。按《清类天文志》，从胃四度到毕六度属于赵的分野、冀州；现在的恩县属于赵的分野。】从毕宿十二度到东井十五度为实沈，在十二辰位于申，对应魏的分野，属于益州。【费直起于毕九度，蔡邕起于毕六度。】从东井十六度到柳宿八度为鹑首，在十二辰位于未，对应秦的分野，属于雍州。【费直起于井十二度，蔡邕起于井十度。】从柳宿九度到张宿十六度为鹑火，在十二辰位于午，对应周的分野，属于三河。【费直起于柳五度，蔡邕起于柳三度。】从张宿十七度到轸宿十一度为鹑尾，在十二辰位于巳，对应楚的分野，属于荆州。【费直起于张十三度，蔡邕起于张十二度。】州郡运行次序【十二州全部记录在此，以备考察。各州郡县只选取山东省疆域所辖的，摘录如下。】角、亢、氐宿，郑，兖州【统辖郡国八个，现在记录七个。】

译东郡入角一度【统辖县二十二个；按说顿邱在直隶，现在记录二十一个：濮阳、畔观、聊城、发干、范、东平阳、博平、黎、清、东阿、离狐、临邑、利苗、乐昌、阳平、白马、南燕、廪邱、茌平；须昌属济北国，寿良属东平国。】任城国【东汉时从东平国分置。】入角六度【统辖三个县：任城、亢父、樊。】山阳郡入角六度【统辖县二十三个，现在记录十七个：昌邑、南平阳、城武、湖陵、东缗、方与、槖、钜野、单父、薄、都关、城都、黄、爰戚、郜城、平乐、瑕邱。】泰山郡入角十二度【统辖县二十四个：奉高、博、茌、肥城、柴、盖、梁父、东平阳、南武阳、莱芜、钜平、嬴、牟、防阴、华、乘邱、富阳、桃山、桃乡、式、卢、蛇邱、刚；卢、蛇邱、刚属济北国，宁阳属东平国。】济北国【东汉时从泰山郡分置。】入亢五度【统辖五县：卢、蛇邱、成、茌平、刚。】济阴郡入氐二度【统辖九县：定陶、寃句、吕都、葭密、城阳、鄄城、句阳、秺、乘氏。】东平国入氐七度【统辖七县：无盐、东平陆、富成、章、寿张、须昌、宁阳。】房、心宿，宋，豫州【统辖郡国七个，现在记录四个。】沛郡入房四度【统辖县三十七个，现在记录一个：公邱。】梁国入房五度【统辖县八个，现在记录两个：防、巳氏。】鲁国入心三度【统辖六县：鲁、卞、汶阳、蕃、驺、薛。】楚国入房四度【统辖七县，现在记录一个：傅阳，即偪阳。】尾、箕宿，燕，幽州【统辖郡十四个，现在记录一个。】勃海郡入箕一度【统辖县二十六个，现在记录四个：阳信、千重、重合、重平。】虚、危宿，齐，青州【统辖郡国七个。】齐郡【东汉改为齐国。】入虚六度【统辖县十二个：临淄、昌国、利、西安、钜定、广、广饶、昭南、临胊、北乡、平广、台乡。】北海郡入虚九度【统辖县二十六个：营陵、剧魁、安邱、瓡、淳于、益、平寿、都昌、平望、平的、柳泉、寿光、乐望、饶、斟、桑犊、平城、密乡、羊石、乐都、石乡、上乡、新城、成乡、胶阳；剧属甾川国。】济南郡对应危宿一度【统辖十四县：东平陵、邹平、台、梁邹、土鼔、于陵、阳邱、般阳、菅、朝阳、歴城、猇、着、宜成】。千乘郡【东汉时改名为乐安】对应危宿四度【统辖十五县：千乗、东邹、湿沃、平安、博昌、蓼城、建信、狄、琅槐、乐安、被阳、高昌、繁安、高苑、延乡】。东莱郡对应危宿九度【统辖十七县：掖、腄、平度、黄、临朐、曲成、牟平、东牟、防、育黎、昌阳、不夜、当利、卢乡、阳乐、阳石、徐乡】。平原郡对应危宿十一度【统辖十九县，现录十八县：平原、鬲、高唐、重邱、平昌、羽、般、乐陵、祝阿、瑗、阿阳、漯隂、朸、富平、安德、合阳、杨虚、龙頟、安】。甾川国对应危宿十四度【统辖三县：剧、东安平、楼乡】。奎、娄、胃三宿对应鲁国、徐州【统辖五个郡国】。东海郡对应奎宿一度【统辖三十八县，现录十八县：郯、兰陵、襄贲、戚、开阳、费、利城、缯、南城、即邱、临沂、合乡、承、建阳、隂平、武阳、建陵、昌虑】。琅琊郡对应奎宿六度【统辖五十一个县，考订赣榆在江南，现录五十县：东武、不其、海曲、朱虚、诸、梧城、灵门、姑幕、虚水、临原、琅琊、祓、柜、缾、却、雩段、黔陬、云、计斤、稻、臯虞、平昌、长广、横、东莞、魏其、昌、兹乡、箕、椑、高广、高乡、柔、即来、丽、武乡、伊乡、新山、高阳、昆山、参封、折泉、博石、房山、慎乡、驷望、安邱、高陵、临安、石山】。高密国对应娄宿一度【统辖五县：高密、昌安、石泉、夷安、成乡】。城阳国对应娄宿九度【统辖四县：莒、阳都、东安、虑】。胶东国对应娄宿一度【统辖八县：即墨、昌武、下密、壮武、郁秩、挺、观阳、邹卢】。昴、毕二宿对应赵国、冀州【统辖十一个郡国，现录三个】。魏郡对应昴宿一度【统辖十八县，现录五县：馆陶、斥邱、清渊、即裴、平恩】。清河郡对应昴宿九度【统辖十四县，现录七县：清阳、东武城、绎幕、灵、鄃、贝邱、东阳】。信都国对应毕宿三度【统辖十七县，现录一县：广川】。州县分野【郡邑的设置屡经变更，今昔差异很大。这里只考察各地本境内汉代县的旧址，辨明它们属于哪个郡，再分别记载。有的属于某一郡的专有疆域，有的则是彼此交错的地域。由县考察所属郡，由郡考察所属星宿，那么前后便可以归于一致。分条解释如下】。济南府。

译歴城【东平陵、台、歴城属济南郡】；章邱【阳邱、菅、猇属济南郡】；邹平【邹平、梁邹、东朝阳属济南郡】；淄川【昌国属齐郡，土鼔、般阳属济南郡】；长山【于陵属济南郡，高苑属千乘郡】；新城【西安属齐郡，平安、延乡属千乗郡】；齐河【祝阿属平原郡】；齐东【梁邹属济南郡】；济阳【着属济南郡，漯隂属平原郡】；禹城【高唐、阿阳、杨虚属平原郡】；临邑【漯隂属平原郡】；长清【茌属泰山郡，卢属济北国，祝阿、龙頟属平原郡】；陵县【富平、安德属平原郡】；德州【重邱、安德属平原郡，广川属信都国】；德平【重平属渤海郡，鬲、西平昌、般属平原郡】；平原【平原属平原郡，绎幕、鄃属清河郡。按：济南郡位于岱山以北、海以西，是济水故道所经过的地方。在《禹贡》中应当属于兖州、青州交界，在《职方》中又处于幽州、兖州边界。若按诸侯国来讨论，这些地方都在齐国疆域之内。考察汉代郡国，凡属齐郡、济南、千乘、平原的，都对应危宿。若以诸侯国为标准，渤海郡的重平属箕宿，主燕国；清河郡的绎幕、鄃以及信都国的广川都属▯宿，主赵国，这也都是各自依据本国的分野。只有泰山郡的茌属角宿、济北国的卢属亢宿，明明是齐地，却没有列入危宿，这是因为有人只按州来论定，而不按诸侯国作同例。只有把这些方面互相参照并妥善融会，才能得到正确结论】。兖州府。滋阳【瑕邱属山阳郡，乗邱属泰山郡，樊属东平国】；曲阜【鲁县、汶阳属鲁国】；宁阳【钜平属泰山郡，刚属济北国，宁阳属东平国】；邹县【东平阳属山阳郡，邹属鲁国】；泗水【卞属鲁国，郚郷属东海郡】；滕县【公邱属沛郡，蕃、薛属鲁国，戚、昌虑属东海郡】；峄县【偪阳属楚国，缯、合乡、氶、建阳、隂平、建陵属东海郡】；金乡【昌邑、东缗、槖属山阳郡】；鱼台【湖陵、方与属山阳郡】；济宁【任城、亢父、樊属任城国】；嘉祥【钜野、爰戚属山阳郡】；汶上【桃乡属泰山郡，东平陆属东平国】；阳糓【东阿属东郡，须昌属东平国】；寿张【寿张属东平国。按：兖郡是鲁国的地域。鲁国本是少皥的故墟，前有淮水，后有岱岳，防、羽二地朝向这里，洙水、泗水流经这里。在《禹贡》中属于徐州，是奎、娄二宿的分次；在《职方》中属于兖州，也是角、氐二宿的分野。考察汉代郡国，东海属奎宿，主管鲁国、徐州；并且东郡、任城、山阳、泰山属角宿，济北属亢宿，东平属氐宿，这些都是按兖州来说的。若按豫州来说，沛郡属房宿，也都有依据。只是鲁国是伯禽原来受封的国家，难道它就属于徐州吗？徐州本应对应奎、娄二宿，却竟然归入心宿，并按度数划入豫州，这就是道理上无法解释的地方。《后汉书》注说：秦代的薛郡，汉高后改为鲁国，原本属于徐州；光武帝又改属豫州。只因一时的迁移改置，占星者便舍弃奎、娄而推定为房、心二宿，这怎么会相合呢？依据《汉志》加以订正即可】。东昌府。聊城【聊城属东郡】；堂邑【发干、清属东郡】；博平【博平属东郡，灵属清河郡】；茌平【临邑属东郡，茌平属济北国】；莘县【阳平属东郡】；清平【博平属东郡，贝邱属清河郡】；冠县【馆陶属魏郡】；临清【清渊属魏郡】；馆陶【馆陶、平恩属魏郡】；邱县【斥邱、即裴属魏郡】；恩县【东武城属清河郡】；高唐【高唐、瑗、杨虚属平原郡，灵属清河郡】；夏津【鄃属清河郡】；武城【东武城、东阳属清河郡。按：东昌在齐国西部边境，又是赵、卫接壤之地。考察汉代郡国，平原属危宿，属于齐；清河、魏郡属▯宿，属于赵；东郡属角宿，济北属氐宿，这些是按照兖州来划分的。然而《汉志》说，齐国是虚、危二宿的分野，东面有清河郡以南的地区，实际上也在齐国疆域之内；又说卫国是室、壁二宿的分野，今天的东郡、魏郡都属卫国分野。这两个郡也可以参照室、壁二宿来占验。疆域相互交错，边界彼此相连，星宿分布又互相交织，观察者怎能不知道贯通参照的方法呢】。青州府。益都【广属齐郡，益属北海郡】；临淄【临淄属齐郡，东安平属甾川国】；博兴【利县属齐郡，博昌、乐安属千乘郡】；高苑【千乗、东邹、建信、狄、被阳属千乗郡】；乐安【钜定属齐郡，千乗、琅槐属千乗郡】；寿光【益平、望寿光、乐望属北海郡，剧属甾川国】；昌乐【营陵、剧、魁属北海郡】；临朐【临朐属齐郡，朱虚、临原属琅琊郡】；安邱【安邱、淳于属北海郡，梧成、缾属琅琊郡，昌安属高密国】；诸城【东武、诸、琅琊、平昌、横昌、昆山、折泉属琅琊郡】；博山【莱芜属泰山郡，般阳属济南郡。按：青州郡本是齐地，属于虚、危二宿分野；在《禹贡》中是青州疆域，但《职方》记载的疆界则把淄水一带归入幽州，沂水、沭水以东越入徐州土地，已经不再是《禹贡》的旧疆域。考察汉代郡国，齐郡、北海属虚宿，济南、千乗、甾川属危宿；按诸侯国说、按州说都可以如此。泰山属角宿，是取义于兖州。至于琅琊属奎宿，高密属娄宿，则又是以鲁国、徐州为主】。《禹贡》说：“东海、岱山以及淮水之间，都是徐州。”观察长城、钜防的走向，它们从岱山北面经过琅琊向东，一直延伸到海边。《管子》说：“长城以南是鲁国，以北是齐国。”这就是明显的证据。登州府。

译蓬莱【黄、牟平、防属东莱郡】；黄县【黄、防、徐乡属东莱郡】；福山【腄、牟平属东莱郡】；栖霞【腄、牟平属东莱郡】；招远【掖、曲成属东莱郡】；莱阳【昌阳属东莱郡，长广属琅琊郡，挺、观阳、邹卢属胶东国】；宁海【腄、育犂属东莱郡】；文登【东牟、不夜属东莱郡】；海阳【昌阳属东莱郡，观阳属胶东国】；荣成【不夜属东莱郡。按：登州处在东海最东面的海滨。《禹贡》说“海岱之间只是青州”，《春秋元命苞》说虚、危二宿的精气流布而形成青州，分化为齐国，立莱山为标志；现在莱山在黄县境内。《史记·天官书》说齐国有八神，其中四处在登州，所以《管子》所说太公受赐的疆域向东直到海边，确实不是虚妄。考察汉代郡国，把东莱郡统一归入危宿，无论按国还是按州都相合。至于琅琊、胶东多是齐国边境的城邑，却归入奎、娄二宿，这是从徐州、青州分界来讲的，不必全部拘泥于诸侯国来核定】。莱州府。掖县【掖、临朐、曲成、当利、阳乐、阳石属东莱郡。按：临胊与齐郡的临朐同名】；平度【平度、卢乡属东莱郡；下密属胶东国】；潍县【平寿、桑犊属北海郡；下密属胶东国】；昌邑【都昌、密乡属北海郡】；胶州【▯、黔陬、计斤、兹乡属琅琊郡】；髙密【祓、柜、稻、髙阳属琅琊郡；髙密、夷安属髙密国】；即墨【不其、臯虞属琅琊郡；壮武属胶东国。按：莱郡是古代莱子国的土地，也是《禹贡》所谓“莱夷作牧”的地方，原本由齐国疆域统辖，齐灵公又夺取并占有了它。考察汉代郡国，东莱属危宿，北海属虚宿，都是青州、齐国的分野；只有琅琊属奎宿，髙密、胶东属娄宿，这是以鲁国为主、以徐州为主的划分。《汉志》说：“奎、娄二宿的分野，东面有东海。”这足以作为证明。武定府。惠民【阳信属渤海郡】；青城【梁邹属济南郡】；阳信【阳信属渤海郡】；海丰【千童属渤海郡】；乐陵【重合属渤海郡，乐陵属平原郡】；商河【湿沃属千乗郡，起初属平原郡】；滨州【湿沃属千乗郡】；利津【湿沃属千乗郡】；霑化【湿沃属千乗郡】；蒲台【湿沃属千乗郡。按：武定古名棣州，海丰就是东无棣县，本来就是齐国疆域向北到达的地方。考察汉代郡国，济南、千乗、平原都属危宿，是齐国的分野；渤海则属箕宿，按度数属于燕国。然而《汉志》说，虚、危二宿的分野北面有渤海郡的重合、阳信，因此又不能专门把它们按燕国分野来类推。拘泥于一端来看，少有不出错的】。沂州府。兰山【兰陵、襄贲、开阳、利成、即邱、临沂属东海郡，魏其属琅琊郡】；郯城【郯属东海郡】；费县【南武阳、华属泰山郡，费、南城属东海郡】；莒州【灵门、姑幕、箕、椑、高广、高乡属琅琊郡，莒属城阳国】；防隂【防隂属泰山郡，卢一作虑，属城阳国】；沂水【葢属泰山郡，东莞属琅琊郡，阳都、东安属城阳国】；日照【海曲属琅琊郡。按：沂郡按诸侯国说属于鲁国，按州说属于徐州，是奎、娄二宿的分野。考察汉代郡国，东海、琅琊属奎宿，城阳属娄宿，是合适的。然而也有割取鲁地归泰山郡统辖而属于角宿的情况。这是因为《职方》有兖州而没有徐州，把徐州包括在兖州之中，于是星宿分野也随之改变；如果不作细密考证，怎么能得到星象所显示的真实分野呢】。泰安府。泰安【奉高、博柴、梁父、钜平属泰山郡；蛇邱属济北国】；肥城【肥城属泰山郡】；新泰【东平阳属泰山郡】；莱芜【嬴、牟属泰山郡】；东平【无盐、富城、章、寿张、须昌属东平国】；东阿【东阿属东郡】；平隂【临邑属东郡，肥城属泰山郡。按：泰安作为郡地，以岱宗为依据；岱山南面是鲁国，北面是齐国，实际上处于两国之间。考察汉代郡国，泰山属角宿，济北属亢宿，东平属氐宿，这都是按兖州来说的，而不是依据齐、鲁两国的分野。可是《汉志》论述虚、危二宿分野时说“南面有泰山”，又辨析东平的须昌位于济水以东，应当属于鲁国。唐代高适《赠东平守》诗说：“遗墟当少昊，悬象识奎娄。”由此看来，按州占验，还不如按诸侯国占验那样深切明白】。曹州府。荷泽【离狐属东郡；寃句、吕都、葭密、成阳、句阳、乗氏属济隂郡】；单县【单父、平乐属山阳郡】；城武【郜成、成武属山阳郡，秺属济隂郡】；钜野【昌邑、钜野属山阳郡，乗邱属泰山郡】；郓城【黎、廪邱属东郡，都关属山阳郡】；曹县【薄属山阳郡，▯、巳氏属梁国】；定陶【定陶属济隂郡】；濮州【濮阳属东郡，城都属山阳郡，鄄城属济隂郡】；范县【范属东郡】；观城【畔观属东郡】；朝城【东武阳属东郡。按：曹郡处在黄河、济水交汇之地，是兖州的疆域。考察汉代郡国，东郡、山阳、泰山属角宿，济隂属氐宿，都是按兖州而言；只有统辖梁国的地区属于房宿，归入豫州，豫州的分野便清楚可见了。但《汉志》说，卫国有东郡，是室、壁二宿的分野；宋国有山阳、济隂，是房、心二宿的分野。濮阳本是卫国东部郊地，大野则是宋国北面的薮泽，班固所记，难道会毫无根据吗？若从州来划分，诸侯国便会违背地理；若从诸侯国来划分，州又会偏离星宿次序。仰观天象，俯察地理，随着步次变化来探求细微差异，实在不是浅学者所能窥见的。汉桓宽《盐铁论》说：“宋国有大野。”】分野附论。

译《绎史》说：周代保章氏的职掌及其相关书籍已经亡佚。十二次分星见于《史记》《汉书》所记的年代，与近世所测的广狭、度数并不相同。大体说来，历数家经过测验，彼此相差不大。依据《左传》内传、外传，周武王灭商时，岁星位于鹑火，所以鹑火成为周的分野；晋文公即位时，岁星位于实沈，所以实沈成为晋的分野；岁星运行到玄枵，与鸟帑相冲，周、楚都厌恶这种现象，所以鹑宿的分野又成为楚的分野星；看见大辰，便知道宋国将发生火灾，所以大火成为宋的分野。然而其中也有可疑之处：星纪在北方，而吴越在南方；井、鬼在南方，而嬴秦在西方；虚、危在北方，齐国却表现在东海；降娄实际在西方，鲁国却居于曲阜。有人用受封之日岁星所在的位置来解释。但有些分野断绝后又重新相接，早先的星位还可以作为依据吗？何况三卿尚未分立时，晋国应当属于哪个区域？秦国攻取西河后，魏国应当归属哪里？周王室尚未迁到东部，为什么已经直对应鹑鸟？陈国被楚国灭掉后，又从哪里进入原来的分野？韩国的分野按天道在西北，而晋国却不受妨害。豕韦明明属于卫国，晋国为什么能因此获得吉兆？越国得到岁星照临，吴国却攻打它；既然吴、越同在一个地域，吴国为什么反而受到防护？卫国既然属水，怎么知道它会与宋、郑、陈同属火？况且颛顼的故墟由姜、任二姓守护其祭祀，这又是齐、薛两国的分野了。像这类情况很多都难以解释清楚。因此可知，分野之说似乎不能拘泥于一种说法来论定。现附录于此，以等待博学有识者进一步考察两戒分野。《唐志》记载，贞观年间，僧人一行认为天下山河的形势，存在于南北两戒之中。北戒从三危山、积石山开始，背负地络北面的山阴，向东延伸到太华山，越过黄河，连同雷首山、底柱山、王屋山、太行山，向北抵达常山以西，然后向东沿着塞外边墙，到达濊貊、朝鲜，这叫北纪，是用来限制戎狄的。南戒从岷山、嶓冢山开始，背负地络南面的山阳，向东延伸到太华山，连接商山、熊耳山、外方山、桐柏山，从上洛向南越过长江、汉水，连同武当山、荆山直到衡阳，然后向东沿着山岭关隘，到达东瓯、闽中，这叫南纪，是用来限制蛮夷的。所以星占家称北戒为胡门，南戒为越门。黄河源头从北纪的首端出发，沿着雍州北部边界到达华隂，与地络相互阻隔；两者并行向东，到太行山曲折处，黄河分流向东，与泾水、渭水、济水等相互表里，称为北河。长江源头从南纪的首端出发，沿着梁州南部边界到达华阳，与地络相互阻隔；两者并行向东，到达荆山南面，长江分流向东，与汉水、淮水相互表里，称为南河。所以从天象来说，弘农分陕是两河的分界，五服内的诸侯都在这里。从陕地向西是秦、凉，北纪山河的曲折地带是晋代，南纪山河的曲折地带是巴蜀，这些都是凭借险要地势、以武力立国的地方。从陕地向东，三川、中岳一带是成周；西面到外方山、大伾山，北面到济南，南面到淮水，东面到钜野，是宋、郑、陈、蔡、河内以及济水以北的邶、鄘、卫；汉水以东、淮水以北是申、随。这些都是四面受敌而以文治国的国家。北纪东部到北河以北是邢、赵，南纪东部到南河以南是荆、楚。北河下游以南、岱山以北是三齐；右方夹着碣石山的是北燕。南河下游以北、岱山以南是邹、鲁；向南渡过江、淮是吴、越。这些都是背靠海洋、物产贸易兴盛的国家。从黄河源头沿塞外边墙向北、向东直到海边，是戎狄；从长江源头沿山岭关隘向东南直到海边，是蛮、越。观察两河的形势以及云汉起止的范围，就可以知道分野了。按照《易》，五月一阴生，云汉在天稷星下开始潜藏萌发，前进到井、钺之间，得到坤维的气；阴气开始在地面上升，云汉也向上升起，开始与列宿相交，七纬的气便相通了。东井据守百川上游，所以鹑首属于秦、蜀，正好对应两戒山河的首端。云汉到达坤维右侧而逐渐上升，开始位居列宿之上；觜觿、参、伐三宿都正对天关之外，处在河水以北，所以实沈的下游得到大梁。那里距离黄河稍远，深入北方之阴，因此其分野从漳水之滨开始。它背靠恒山，处在北纪群山的东南面，外部连接髦头，土地全是河水以外的北方阴国。十月阴气向前越过乾维，开始上达于天；云汉到达营室、东壁之间，上升之气全部达到尽头并与内规相接。因此，从南正到西正，得到的是云汉上升之气，属于山河上游；从北正到东正，得到的是云汉下降之气，属于山河下游。陬訾处在云汉升降之间，位于水行的正位，所以其分野应当在中州黄河、济水之间。况且王良、阁道从紫垣横跨银河直达营室，是上帝的离宫；其内部联系着成周、河内，都属于豕韦分野。十一月一阳生，云汉逐渐下降退到艮维，开始向下接近大地；到达斗宿建星之间，又与列舍之气相通，符合《易》中天地开始交泰的景象。越过析木津，阴气更加下降，前进到大辰，阳气上升到了尽头，而云汉沉潜在东方正中的位置。所以《易》说“雷出地曰豫”“龙出泉为解”，都表现为房、心二宿的象。星纪得到云汉下游，百川都汇聚于此。析木是云汉的末端支流，是山河的尽头，所以它的分野从南河下游开始，穷尽南纪的曲折地带，东南面背靠海洋，是星纪；从北河末端的支流开始，穷尽北纪的曲折地带，东北面背靠海洋，是析木。所谓背海，是因为它们处在云汉的北面。只有陬訾内接紫宫，处在王畿黄河、济水之间；降娄、玄枵与山河的首尾相距很远，邻近颛顼故墟，所以是中州背海的国家。其地在南河以北、北河以南，以岱宗为界直到东海。从鹑首越过黄河向东称为鹑火，得到重离的正位，轩辕氏的神祠在那里；其分野从河水、华山交界处开始，向东连接祝融故墟，北面背靠黄河以南及汉水，正是寒暖均衡之地。从析木纪所对应的天汉向南称为大火，得到明堂上升之气，天市的都邑在那里；其分野从钜野、岱宗向西直到陈畱，北面背靠黄河、济水，南面到淮水，都是和气布散之地。阳气从明堂逐渐上升到龙角，称为寿星。龙角叫作天关，在《易》中以阳气决断阴气，象征夬卦。上升的阳气继续越过天关，得到纯阳乾位，所以鹑尾正对建巳之月；内有太微，作为天廷，其分野从南河直到背海之地，也属于纯阳之地。

译寿星在天关以内，所以其分野在商、亳以西南、淮水以北，向北连接太室山以东，从阳城一带开始，也是巽维之地。云汉从坤维到艮维，是地纪；北斗从乾维牵引到巽维，是天纲。它的分野与帝车相直，都是五帝的故墟。顺应咸池之政而处在乾维以内的是降娄，所以是少昊的故墟；协和北宫之政而处在乾维以外的是陬訾，所以是颛顼的故墟；完成摄提之政而处在巽维以内的是寿星，所以是太昊的故墟；施行太微之政而处在巽维以外的是鹑尾，所以是烈山氏的故墟；处于四海中央、承受太阶之政的是轩辕，所以是有熊氏的故墟。木、金二气得到天地细微的气，其神在季月主持事务；水、火二气得到天地显著的气，其神在孟月主持事务。因此显著之道存在于最细微处，道也存在于终极之处，这些都是阴阳变化的关节点。如果细微之气沉潜而达不到，显著之气高明而过于亢盛，都不是上帝居处的地方。斗杓称为外廷，是阳精布散之处；斗魁称为内府，是阳精复归之处。斗杓主管外部，所以鹑尾是南方背海的国家。斗魁主管内部，所以陬訾是中州四面受敌的国家。其余列舍位于云汉北面的有八宿，是背海的国家；位于云汉南面的有四宿，是四面受敌的国家。降娄、玄枵背靠东海，其神主于岱宗，岁星位于那里。星纪、鹑尾背靠南海，其神主于衡山，荧惑位于那里。鹑首、实沈背靠西海，其神主于华山，太白位于那里。大梁、析木背靠北海，其神主于恒山，辰星位于那里。鹑火、大火、寿星、豕韦属于中州，其神主于嵩邱，镇星位于那里。近代儒者谈论星宿分土，有的依据州，有的依据诸侯国；虞、夏、秦、汉各代郡国废置不同。周朝兴盛时，王畿方圆千里；到周朝衰落时，只剩河南七县。如今又是天下一统，如果仍直接把鹑火定为周的分野，疆界就会错乱。战国七国初期，天下地形呈现韩弱魏强的形势。魏国西面到高陵，尽有河东、河内，北面依托漳水、邺地，东面分有梁、宋，直到汝南。韩国占据完整的郑国土地，南面到颍川、南阳，西面到虢略，抵达函谷，凭借宜阳固守，北面连接上地，绵延横跨数州，彼此交错如同锦绣。考察云汉、山河的形势，一个星宿分野多的有时达到十多个星宿。后来魏国迁都大梁，西河便合入东井；秦国攻取宜阳，上党便归入舆鬼。战国尚未灭亡时，星占家的说法屡屡得到明显验证；如今这些地方都同处于京畿之中。但有人仍依据《汉书·地理志》来推求，这是拘守甘公、石申遗留下来的方法，却不知道随着形势变化而变通的道理。古代的辰次与节气相联系，各自依据当时的历法，与岁差推移并不相同。现在重新以七宿的中部分定四象的中位，从上元起始，以度数记录，并标明它们的分野；州县虽然已经改隶不同，但仍只依据山河来划分。须女、虚、危、玄枵四宿如下：须女起初五度，余二千三百七十四秒四少；虚宿居中，至九度终；危宿十二度。其分野从济北向东越过济水，经过平隂到达山茌，沿着岱岳群山的北面向东南延伸至高密，又向东直到莱夷之地，包括汉代北海、千乘、甾川、济南、齐郡以及平原、渤海九河故道南面濒临碣石的地区。古代齐纪、祝、淳于、莱、谭、寒、斟寻、有过、有鬲、蒲姑氏等国，其地得到陬訾下游的气势；从济水以东到达河水以外，所以它的星象显现为天津，横断在云汉的南面。凡是主管人的星宿以及群臣的名录，都以虚、危二宿为主，所以岱宗是十二诸侯接受天命的府署。再往下游得到婺女星，处在九河末端支流，与星纪相近，并同吴、越共同占验营室、东壁、陬訾三宿。危宿起初十三度，余二千九百二十六秒一太；营室居中，至十二度终；奎宿一度。从王屋山、太行山向东，取得汉代河内，直到北纪东部边角；北面背靠漳水、邺地，东面到馆陶、聊城。又从黄河、济水交汇处，经过荥波，沿济水向东，取得东郡地区，包括古代邶、鄘、卫以及胙、邘、雍、共、微、观、南燕、昆吾、豕韦等国。从阁道、王良直到东壁，在豕韦属于上游，位于河内及漳、邺以南，取得山河交汇之处，作为离宫。又沿黄河、济水向东，连接玄枵，属于营室分野。奎、娄即降娄。奎宿起初二度，余一千二百一十七秒十七少；娄宿居中，至一度终；胃宿三度。从蛇邱、肥城向南到达钜野，向东到梁父，沿岱岳群山的南面，背靠东海；又沿泗水经过方舆、沛畱、彭城，向东到吕梁，再向东南抵达淮水，沿淮水向东直到徐夷之地，包括汉代东平、鲁国、琅邪、东海、泗水、城阳，以及古代鲁、薛、邾、莒、小邾、徐、郯、鄫、鄅、邳、邿、任、宿、须句、颛臾、牟、遂、铸夷、介、根、牟和大庭氏等国。奎宿象征大泽，处在陬訾下游，从钜野东面一直到淮水、泗水；娄、胃二宿的故墟东北面背靠山地，大概是中原肥沃的土地，是百谷丰盛生长的地方。胃宿得到牧马之气，与冀州北部土地共同占验。胃、昴、毕属于大梁。胃宿起初四度，余二千五百四十九杪八太；昴宿居中，至六度终；毕宿九度。从魏郡浊漳以北，取得汉代赵国、广平、钜鹿、常山，向东到清河、信都，北面依托中山、真定，包括赵国全境的分野。又向北越过群山，直到代郡、雁门、云中、定襄一带。与北方众多狄族国家以及北纪东面的土地相互表里，依靠山河屏障来藩卫中原，因此属于毕宿分野。沿北河外侧向西直到塞外边墙，都是髦头的故地，属于▯宿分野。冀州北部土地是牧马繁殖众多的地方，所以保存着天苑的星象。觜觿、参、伐属于实沈。毕宿起初十度余，八百四十一秒四之一；参宿居中，至七度终。东井十一度。从汉代河东、上党、太原，直到西河全境，包括古代晋、魏、虞、唐、耿、扬、霍、冀、黎、郇以及西河戎狄诸国。西河沿岸是设置险要、隔绝秦晋的地方，所以在天象上对应天阙。

译北曲的北面，在晋地群山的南面；南曲的南面，在秦地群山的北面。阴阳二气相合，所以与东井相通。河东的永乐、芮城、河北县以及河曲、丰胜、夏州，都属于东井分野。参、伐象征戎狄的疆索，主管武事，位于河东直到大夏故墟的地区。上党处在下游，连接赵、魏，属于觜觿分野。东井、舆鬼属于鹑首。东井起初十二度，余二千一百七十二秒十五太；东井至二十七度终。柳宿六度。从汉代三辅以及北地、上郡、安定，西面从陇坻到黄河以西，尽括西南巴蜀、汉中以及西南夷的犍为、越巂、益州郡，直到南河外侧。东面到牂牁，包括古代秦、梁、豳、芮、丰、毕、骀、杠、有扈、密、须、庸、蜀、羌、髳等国。东井处在两河以北，位于山河上游、地络西北；舆鬼处在两河以南，从汉中向东直到华阳，连接鹑火，位于地络东南。鹑首以外，云汉仍在地下潜流而未到达，所以狼星位于江河上游以西。弧、矢、犬、鸡都是边境以外的防备星象。西羌、吐蕃、吐谷浑以及西南边境以外的夷人，都以狼星占验。柳、七星、张属于鹑火。柳宿起初七度，余四百六十四秒七少；七星居中，至七度终；张宿十四度。北面从荥泽、荥阳出发，沿京水、索水，到山南，取得新郑、密县，直到外方山东部边角；斜向到方城，抵达桐柏。又从宛、叶向南直到汉水以东，尽括汉代南阳地区。再从雒邑背靠北河之南，向西到函谷，越过南纪到武当山，处于汉水北面，尽括弘农郡，以淮水源头、桐柏山、东阳为界；申州属于寿星。古代成周、虢、郑、管、郐、东虢、密、滑、焦、唐、随、申、邓以及祝融氏都城新郑，都是轩辕、祝融的故墟。其东部边境则进入寿星分野。柳宿在舆鬼以东，又连接汉水源头，位于商、洛以南，连接南河上游。七星宿联系轩辕氏，得到土行的正位，象征中岳。河南分野中，张宿正对南阳，汉水以东与鹑尾共同占验。翼、轸属于鹑尾。张宿起初十五度，余一千七百九十五秒二十二太；翼宿居中，至十二度终；轸宿九度。从房陵、白帝向东，尽括汉代南郡、江夏，向东到庐江南部，沿彭蠡以西，取得长沙、武陵，又越过南纪，直到郁林、合浦地区。从沅水、湘水上游向西到黔安以东，都是楚国完整的分野。从富、昭、象、龚、绣、容以及廉州以西，也属于鹑尾故墟。古代荆、楚、郧、鄀、罗、权、巴、邓以及南方蛮貊诸国，翼宿与咮、张二宿同象，处在南河以北。轸宿在天关之外，处在南河以南。其中一颗星主管长沙，越过岭外关隘向南，是东瓯、青邱的分野。安南诸州在云汉上游以东，按阳气应当属于鹑火；但柳、七星、张都处在中州，不能连接背海之地，所以归附于鹑尾。角、亢属于寿星。轸宿起初十度，余八十七秒十四少；角宿居中八度；氐宿一度。从原武、管城沿黄河、济水以南，向东到封邱、陈畱，尽括陈、蔡、汝南地区。越过淮水源头到弋阳，向西渡过南阳郡直到桐柏，又向东北抵达嵩山以东；中原地络处在南、北两河之间。山河首端从西倾山一直到陪尾山，所以随、申、光都属于豫州分野，应当归于鹑火。古代陈、蔡、许、息、江、黄、道、柏、沈、赖、蓼、须、顿、胡、防、弦、厉等国，属于这里。氐宿经过寿星，处在雒邑群山以东，与亳地相接。再向南正对颍水之间，称为太昊故墟，是亢宿分野；继续向南越过淮水之气，与鹑尾相连，在成周东面的土地上，是角宿分野。氐、房、心属于大火。氐宿起初二度，余一千四百一十九秒五太；房宿居中，至二度终；尾宿六度。从雍邱、襄邑、小黄向东，沿济隂边界到齐、鲁之间；向右沿泗水到吕梁，再向东南连接太昊故墟，尽括汉代济隂、山阳、楚国、丰、沛地区。古代宋、曹、郕、滕、茅、郜、萧、葛、向、城、偪阳、甲父等国在此。商、亳背靠北河，是阳气上升的地方，属于心宿分野；丰、沛背靠南河，是阳气布散的地方，属于房宿分野；其下游与尾宿共同占验，西面连接陈、郑，属于氐宿分野。尾、箕属于析木津。尾宿起初七度，余二千七百五十秒二十一少；箕宿居中，至五度终；南斗八度。从渤海九河以北，取得汉代河间、涿郡、广阳以及上谷、渔阳、右北平、辽西、辽东、乐浪、玄菟，包括古代北燕、孤竹、无终、九夷等国。尾宿得到云汉末端的支流，龟、鱼星排列在那里，处于九河下游，濒临渤海、碣石，都是北纪的尽头。箕宿与南斗相近，位于辽水以南，尽括朝鲜、三韩地区。它们在吴、越东南。斗、牵牛属于星纪。南斗起初九度，余一千零四十二秒十二太；南斗至二十四度终；女宿四度。从庐江、九江背靠淮水以南，直到临淮、广陵，抵达东海；又越过南河，辖有汉代的丹阳、会稽、豫章，西面濒临彭蠡，向南越过越门，直到苍梧、南海；越过岭表，自韶州、广州以西，珠崖以东，属于星纪的分野。古代吴、越、群舒、庐、桐、六、蓼以及东南百越诸国，南斗位于银河下游，在淮海之间，这是吴地的分野。牵牛星距离南河越来越远，从豫章直到会稽，向南越过岭徼，是越地的分野。岛夷、蛮貊等声教所不能达到的人，都归属于狗国。按：关于星野的说法，先儒认为古人受封之日，岁星所在的辰次，便是该国所属之地，这一说法本于《国语》。到了唐代僧人一行，则认为天下山河的形势存在于两戒之中，星土因精气相联系，而不受方域限制，大概取法太史公关于街南、街北的说法并加以推广；十二分野相互联络贯通，比诸家所说更为精确。旧志只采录本省数条，很少见到完整内容，现将其全部记录下来，以便研究者综合贯通。斗枢。

译《春秋纬·文耀钩》说：布列度数，确定记载，把各州与星象联系起来。华山、岐山以西，经龙门、积石山直到三危之野，雍州属于魁星。太行山以东，直到碣石、王屋、砥柱，冀州属于枢星。三河、雷泽直到海、岱以北，兖州、青州属于机星。防山以东，直到江南、会稽、震泽，徐州、扬州属于权星。大别山以东，直到雷泽、九江，荆州属于衡星。荆山西南直到岷山，北面到达岖鸟鼠，梁州属于开星。外方山、熊耳山直到泗水、陪尾，豫州属于摇星。这九州属于北斗七星，共有七星分主九州；只是兖、青、徐、扬四州各有两州共属一星，所以七星主管九州。《石氏星经》说：北斗七星的次舍，自张宿到角宿。第一星叫天枢，主秦；第二星叫璇，主楚；第三星叫玑，主梁；第四星叫权，主吴；第五星叫玉衡，主赵；第六星叫闿阳，主燕；第七星叫摇光，主齐。《汉书·天文志》说：北斗七星，就是所谓的璇玑、玉衡，用来齐同七政。斗柄携带龙角，玉衡对着南斗，斗魁枕着参宿的前端。黄昏时斗柄所指的建方，斗柄自华山以西而指向西南；半夜时玉衡所指的建方，玉衡正对中州河济之间；清晨时斗魁所指的建方，斗魁指向海岱以东北。北斗是天帝的车，运行于中央，俯临统制四海，区分阴阳，建立四时，调均五行，转移节度，确定各种纪纲，这些都与北斗相关。按《春秋运斗枢》：第一至第四星为魁，第五至第七星为杓，合起来称为斗。《后汉书·志》说：“璇玑，指北极星；玉衡，指北斗九星。”玉衡第一星主徐州，通常在五个子日观察它：甲子对应东海，丙子对应琅琊，戊子对应彭城，庚子对应下邳，壬子对应广陵，共五郡。第二星主益州，通常在五个亥日观察它：乙亥对应汉中，丁亥对应永昌，己亥对应巴郡，昌郡对应牂牁，辛亥对应广汉，癸亥对应犍为，共七郡。第三星主冀州，通常在五个戌日观察它：甲戌对应魏郡、渤海，丙戌对应安平，戊戌对应钜鹿、河间，庚戌对应清河、赵国，壬戌对应恒山，共八郡。第四星主荆州，通常在五个卯日观察它：乙卯对应南阳，己卯对应零陵，辛卯对应贵阳，癸卯对应长沙，丁卯对应武陵，共五郡。第五星主兖州，通常在五个辰日观察它：甲辰对应东郡、陈留，丙辰对应济北，戊辰对应山阳、泰山，庚辰对应济阴，壬辰对应东平、任城，共八郡。第六星主扬州，通常在五个巳日观察它：乙巳对应豫章，辛巳对应丹阳，己巳对应庐江，丁巳对应吴郡、会稽，癸巳对应九江，共六郡。第七星主豫州，通常在五个午日观察它：甲午对应颍州，壬午对应梁国，丙午对应汝南，戊午对应沛国，庚午对应鲁国，共五郡。第八星主幽州，通常在五个寅日观察它：甲寅对应玄菟，丙寅对应辽东、辽西、渔阳，庚寅对应上谷、代郡，壬寅对应广阳，戊寅对应涿郡，共八郡。第九星主并州，通常在五个申日观察它：甲申对应五原、雁门，丙申对应朔方、云中，戊申对应西河，庚申对应太原、定襄，壬申对应上党，共八郡。五车星。《象纬考》说：五车星的次舍在毕宿旁边。西北一星叫天市，主太白星，对应秦地；东北一星叫天岳，主辰星，对应燕、赵；东南一星叫天仓，主岁星，对应鲁、卫；中央一星叫司空，主镇星，对应楚；西南一星叫卿，主荧惑星，对应魏。天市垣。《宋史·天文志》说：天市垣有二十二星，次舍在房宿、心宿旁边，分东西排列，每边十一星。东垣最南第一星叫宋，第二叫南海，第三叫燕，第四叫东海，第五叫徐，第六叫吴越，第七叫齐，第八叫中山，第九叫九河，第十叫赵，第十一叫魏。西垣第一星叫韩，第二叫楚，第三叫梁，第四叫巴，第五叫蜀，第六叫秦，第七叫周，第八叫郑，第九叫晋，第十叫河间，第十一叫河中。东垣最南第一星宋，距北极一百零五度，入危宿七度；西垣第一星韩，距北极九十八度半，入心宿五度。十二国候星。《象纬考》说：十二国共有十六星，次舍在牛宿、女宿之下。齐占一星，在九坎以东。齐以北两星叫赵；赵以北一星叫郑；郑以北一星叫越；越以东两星叫周；周的东南方、北面排列两星，叫秦；秦以南两星叫代；代以西一星叫晋；晋以北一星叫韩；韩以北一星叫魏；魏以西一星叫楚；楚以南一星叫燕。五星。《史记》说：秦地疆域观察太白星，以狼、弧星为占验；吴、楚地疆域观察荧惑星，以鸟、衡星为占验；燕、齐地疆域观察辰星，以虚、危星为占验；宋、郑地疆域观察岁星，以房、心星为占验；晋地疆域也观察辰星，以参、罚星为占验。等到秦吞并三晋、燕、代以后，黄河、华山以南称为中国。中国处在四海之内，东方、南方属阳。阳气所对应的是岁星、荧惑、填星，在街南观测，由毕宿主管。西北方则是胡、貉、月氏以及穿旃裘、善射的人，属阴。阴气所对应的是月、太白、辰星，在街北观测，由昴宿主管。因此中国的山川向东北流，其源头在陇、蜀，末端消失于渤海、碣石。《星经》说：岁星主管泰山、徐州、青州、兖州；荧惑星主管霍山、扬州、荆州、交州；镇星主管嵩高山、豫州；太白星主管华阴山、凉州、雍州、益州；辰星主管恒山、冀州、幽州、并州。干支占野（附）。《史记》说：甲、乙对应四海之外，日月不在其占验范围内；丙、丁对应江、淮、海、岱；戊、己对应中州、河济之间；庚、辛对应华山以西；壬、癸对应常山以北。另一说：甲对应齐，乙对应东夷，丙对应楚，丁对应南夷，戊对应魏，己对应韩，庚对应秦，辛对应西夷，壬对应燕、赵，癸对应北夷。子对应周，丑对应狄，寅对应赵，卯对应郑，辰对应邯郸，巳对应卫，午对应秦，未对应中州，申对应齐，酉对应鲁，戌对应吴、越，亥对应燕、代。《山东通志》卷二。《山东通志》属于史部地理类都会郡县之属。钦定《四库全书》。《山东通志》卷三。

译建置志。考察《禹贡》可知，兖州、青州、徐州位于济水、黄河、大海、泰山之间。大体说来，山东确实处在九州中的三州之地。至于分封土地、开拓疆域，这些制度早已有之。郡县制度虽然始于秦汉，但建置的兴衰变化，也历代各不相同。大清统一天下，开辟东部疆域，设置府六、州十五、县八。十九，鲁甸、齐关、卫。以神京为表率，排列在外服，归顺于我。皇上继承基业、登临帝位后，重新划定郊外疆界，反复裁量斟酌，直到雍正十三年才确定下来：升府四个，设置县四个，析分县域一个，改卫为县两个，并分别增减乡邑归属其中。纲领和制度，比过去更加详备。如今十郡环绕屏卫，百城如星拱卫，疆界治理彼此联络，次序清楚，可以记载并继续遵行。现编纂《皇舆表》，用来追溯历代沿革，使人能够考察古代、征验今日，更能看出土地不变、人民得到治理、社会达到熙皞太平；这些都体现了治理国家、规划四野的良法，可以大力施行并养育万民。美盛啊！于是撰成《建置志》。山东等处承宣布政使司。山东的疆域，在《禹贡》中属于青州、兖州，同时兼有徐州北部和豫州东部。周初广泛分封诸侯，用来屏障王室，分赐茅土，遍布济水、黄河、大海、泰山之间；其遗迹另编为《圻封志》。秦废除诸侯、设置郡守，在山东境内设置郡的共有七个，分别是东郡、齐郡、郯郡、琅琊郡、薛郡、砀郡、钜鹿郡。它们所分属的县虽不能全部考定，但凡曾在这些地方设置过建置的，都必须追溯记载。汉朝兴起后重新实行分封，山东地区封为国的有七个，分别是城阳国、东平国、泗水国、甾川国、胶东国、高密国、鲁国。其余土地分为十五郡：东郡、山阳郡、济阴郡、泰山郡隶属兖州；魏郡、清河郡隶属冀州；渤海郡隶属幽州；平原郡、千乘郡、济南郡、齐郡、北海郡、东莱郡隶属青州；琅邪郡、东海郡隶属徐州。它们与七个王国犬牙交错、相互制约，参差错落地进行治理。冀、兖、青、徐四州的刺史巡行各郡国，分别进行监察。不过，这里所说的冀、兖、青、徐，已经不再是《禹贡》中的旧疆域了。东汉承袭这一制度，大体与西汉旧制相同，但又改置五个王国；撤销城阳国并入琅邪国，撤销甾川、高密、胶东并入北海国，分东平国设置任城国，分泰山郡设置济北国，把千乘郡改为乐安郡。其余各地都由刺史统领郡。可是兖州治所在昌邑，青州治所在临淄，徐州治所在郯，治所都有固定地点，不再实行巡行制度。三国时期，这片土地属于曹魏。西晋时分属司、冀、兖、青、徐、豫六州，其中虽有废置不同，但仍像过去一样由刺史分区纠察郡国。传不过两代，青、徐之间便沦入石赵、南燕、苻秦之手，虽有重新设置的建置，大体与新莽时期相同，但都是草创窃据，没有值得特别表述的地方。只有刘宋曾经收复这里，又设置侨郡县，表示不忘中原。北魏曾长期拥有这片土地，设置司、冀、沧、兖、青、齐、济、光、徐、胶、南青、西兖、东徐、北徐十四州。司州统辖魏、阳平、顿邱、濮阳、清河五郡；冀州统辖渤海郡；沧州统辖乐陵郡，并另统辖安德郡，共二郡；兖州统辖鲁、泰山、高平、任城、东平、东阳平六郡；青州统辖齐、北海、乐安、渤海、乐陵五郡；齐州统辖东魏、东平原、东清河、济南、东太原五郡；济州统辖济北、平原、东平、南清河、东济北五郡；光州统辖东莱、长广、东牟三郡。徐州统辖彭城、蕃、兰陵、北济阴四郡；西兖州统辖济阴一郡；胶州统辖东武、高密、平昌三郡；南青州统辖东安、东莞二郡；北徐州统辖东泰山、琅邪二郡。东徐州统辖郯郡之地，疆域并未超过两汉，但州的治所增加了。大概是沿袭旧制而权宜设置，以夸耀舆图广阔，并不是治理国家、规划四野、因地制宜的古代制度。隋文帝统一天下，开皇初年废郡为州，设置青、齐、莱、密、徐、沂、兖、豫、冀、曹、滑、郓、济、魏、沧、德、贝十七州，以统辖各县。大业年间废州，重新设置济阴、东平、济北、武阳、渤海、平原、清河、魏、武安、北海、齐、东莱、高密、彭城、鲁、琅邪、东海、下邳十九郡。刺史巡察，又恢复了两汉时的制度。唐代设置的郡有彭城、济阴、济南、东莱、濮阳、北海、鲁、东平、琅邪、淄川、高密、东牟、乐安，共十三郡，隶属河南道；魏、博平、清河、洺州、广平、景城、平原，共七郡，隶属河北道；各地都设置采访使进行治理。后来藩镇大臣骄横跋扈，占据土地并请求封爵，于是设置天平、平卢、泰宁、淄青、魏博五个节度使，而唐朝也随之衰败。五代相继更替，疆界和地域没有确定。宋代设置济南府，以及青、淄、潍、莱、登、密、沂七州，隶属京东东路；设置袭庆府、兴仁府、东平府，以及徐、济、单、濮四州和广济一军，隶属京东西路；设置大名府、开德府，以及沧、博、棣、德、滨、恩六州和永静一军，隶属河北东路，都由安抚使统领。金代分属五路：南京路统辖单州；河北东路统辖沧、景二州；山东东路统辖益都、济南二府以及潍、滨、沂、密、莒、棣、淄、莱、登九州；山东西路统辖东平一府以及徐、济、邳、滕、博、兖、泰安、德、曹九州；大名府路统辖大名一府以及恩、濮、开三州，另有泰安、渤海、泰定、安化、镇海、彰信、滕阳、崇德、宁海九军。元代沿袭金代旧制，直属中书省，分为东、西两道，统辖东昌、河间、东平、济南、济宁、般阳、益都七路，以及曹、濮、高唐、泰安、德、恩、冠、宁、海八州。

译宣慰司治所在益都，肃政廉访司治所在济南，以相互监察。洪武初年在益都设置山东行中书省，洪武九年迁治济南，不久改置山东等处承宣布政使司，统辖济南、兖州、东昌、青州、登州、莱州六府，十五州，八十九县。又设置山东都指挥使司，统辖各卫所。明代设置十九卫、十五所；本朝自顺治十三年至康熙十六年、二十七年等年间，凡无益的卫所全部裁撤合并，保存漕运卫四个：德州、济宁、东昌、临清；所一个：东平。防海卫七个：安东、大嵩、嶅山、灵山、成山、威海、靖海；所两个：浮山、防崖。雍正三年裁撤都指挥使，十二年裁撤沿海各卫所，只保留安东一卫，而漕运各卫仍旧。如今卫所都附属于各州县，不再另行详述。大清定都建国后，山东两省的疆域治理全部沿用明代旧制。雍正二年，将济南府的泰安、武定、滨三州，以及兖州府的曹、沂、济宁三州划为直隶州，各自统辖县。雍正八年，撤销济宁州，仍隶属兖州府；又将兖州府的东平州、东昌府的高唐州和濮州、青州府的莒州划为直隶州，各自统辖县。雍正十二年，升武定州为府，兼管滨州所属地区，并增加济南府所属的两个县；升沂州为府，兼管莒州所属地区；撤销高唐州，仍隶属东昌府，原属高唐州的县仍归济南府。雍正十三年，又升泰安为府，兼管东平；升曹州为府，兼管濮州。原来所统辖的县与兖州府就近互换。全省合计为府十个，州、县一百零七个。斟酌古制以适应今日，规制十分完善，谨此遵行。《皇舆图式》所撰建置志表如下。《山东通志》卷三，属于史部地理类都会郡县之属。《山东通志》卷三，属于史部地理类都会郡县之属。《山东通志》卷三，属于史部地理类都会郡县之属。《山东通志》卷三，属于史部地理类都会郡县之属。《山东通志》卷三，属于史部地理类都会郡县之属。《山东通志》卷三，属于史部地理类都会郡县之属。《山东通志》卷三，属于史部地理类都会郡县之属。《山东通志》卷三，属于史部地理类都会郡县之属。《山东通志》卷三，属于史部地理类都会郡县之属。《山东通志》卷三，属于史部地理类都会郡县之属。《山东通志》卷三，属于史部地理类都会郡县之属。《山东通志》卷三，属于史部地理类都会郡县之属。《山东通志》卷三，属于史部地理类都会郡县之属。《山东通志》卷三，属于史部地理类都会郡县之属。《山东通志》卷三，属于史部地理类都会郡县之属。《山东通志》卷三，属于史部地理类都会郡县之属。《山东通志》卷三，属于史部地理类都会郡县之属。《山东通志》卷三，属于史部地理类都会郡县之属。《山东通志》卷三，属于史部地理类都会郡县之属。《山东通志》卷三，属于史部地理类都会郡县之属。《山东通志》卷三，属于史部地理类都会郡县之属。《山东通志》卷三，属于史部地理类都会郡县之属。《山东通志》卷三，属于史部地理类都会郡县之属。《山东通志》卷三，属于史部地理类都会郡县之属。《山东通志》卷三，属于史部地理类都会郡县之属。《山东通志》卷三，属于史部地理类都会郡县之属。《山东通志》卷三，属于史部地理类都会郡县之属。《山东通志》卷三，属于史部地理类都会郡县之属。《山东通志》卷三，属于史部地理类都会郡县之属。《山东通志》卷三，属于史部地理类都会郡县之属。《山东通志》卷三，属于史部地理类都会郡县之属。《山东通志》卷三，属于史部地理类都会郡县之属。《山东通志》卷三，属于史部地理类都会郡县之属。《山东通志》卷三，属于史部地理类都会郡县之属。《山东通志》卷三，属于史部地理类都会郡县之属。以上表格由于方格有限，不能全部详细列出。例如一县之内兼有前代数县的土地，其撤并、沿革不能按照建置逐项罗列，只以现今所治理的县为主。其所属郡，有最初为国后来改为郡、最初为郡后来改为国，以及唐宋以后改置为军、州的，凡前后不同的，以改制后所属者为主。秦汉设置的县，必定追记其来源。三国魏的建置不全部列出；有则一定记载，不把魏、晋并列在一格，而是从略处理。南北朝时期只有刘宋曾经收复此地，也多设置侨郡县，记载略少于北魏，因为刘宋只是客居势力，而北魏统治时间较长。齐、周附属于魏，隋则实现统一。唐、宋以下的建置，记载更加详细。这就是建置表的凡例。

译济南府。济水与汶水汇合后向北折转，再向东流入海；郡治位于济水以南。《春秋说》说：“济，就是齐；齐有整齐、平齐之意。”禹贡中的青州、兖州之地，周代以及春秋时期齐、鲁、谭、祝、邹等国的土地，战国时并入齐国。秦属齐郡，汉代为济南郡以及平原、泰山郡的一部分，济南郡最初为国，景帝时改为郡；东汉沿袭这一制度，建武初年也曾为国，顺帝时改为郡。魏、晋大体与汉代相同。按：晋《地理志》另设济南郡，治平寿，却没有历城等县；考察列传，有人称为济南人，刘兆也是济南东平陵人，可见济南郡所辖县自有其地。北魏志的注释分辨得很清楚，而晋志有所缺失；如今魏、晋济南郡仍记载历城，大概是依据魏志加以订正。南宋、北魏时期，济南郡才开始以历城为治所，详见《历城县》。隋初废郡，以州统辖县；大业时又改为齐郡。平原、安德、渤海、济北诸郡历经数代没有改变。唐代又恢复为齐州、济南郡，其余土地分属棣州、乐安郡、淄州、淄川郡、兖州、鲁郡，隶属河南道；德州、平原郡隶属河北道。宋代始设济南府，淄州属京东东路，袭庆府属京东西路，济、棣、德、沧四州属河北东路。金代沿袭宋代治所，改隶山东东路、山东西路。元代设置济南、般阳、河间三路总管府，泰安、德二州直属中书省。明洪武初年将济南路改为济南府，统辖四州、二十六县，隶属山东布政使司。大清沿袭这一制度。雍正二年，将泰安、武定、滨三州改为直隶州：长清、新泰、莱芜隶属泰安州；乐陵、阳信、海丰隶属武定州；利津、霑化、蒲台隶属滨州。雍正八年，又将禹城、平原、临邑、陵四县划归高唐直隶州。雍正十二年，升武定为府，滨州及其所属地区一并隶属武定府；又从济南府划出青城、商河二县增益其辖区；以肥城县交换泰安州的长清县，长清仍隶属济南府。又撤销高唐直隶州，归入东昌府，其所属地区改归济南府。现在统辖一州、十五县。历城县。附郭县，位于历山之北；春秋、战国时称为历下。周代为谭国之地，详见《圻封志》。春秋时属齐国。《左传》庄公十年记载，齐军灭谭；杜预注说谭国在济南平陵西南，今县东有东平陵城。秦属齐郡。《史记》说韩信攻伐齐国，抵达历下。汉代设置历城县，属济南郡；最初属齐国，文帝十六年改为济南国，景帝二年废国改郡。东汉、魏、晋沿袭这一制度；东汉建武初年也曾为国，顺帝时改为郡。南宋时属济南郡，北魏时齐州济南郡治于历城；孝建二年迁治于此，北周将平陵省并入。隋代将济南改为齐郡；开皇六年将泰山郡的山茌县省并入历城。唐代仍属齐州、济南郡；武德二年在平陵设置谭州，并设置平陵县，不久废除。贞观十七年齐王李祐反叛，平陵人不响应，因此又恢复设置，更名为全节；元和十五年将全节省并入历城。宋代属济南府，金代沿袭，元代属济南路，明代属济南府。大清沿袭旧制，作为行省的附郭首县，编户九十八里。章邱县。县南有章邱山。《尔雅》说“上正章邱”，注释说：山顶平坦。周代、春秋时期是齐国的城邑，郡志说宁戚的采邑在此。秦属齐郡，汉代为阳邱、朝阳、菅、猇四县之地，都属济南郡。东汉省并阳邱、朝阳、猇三县，归入东朝阳县；朝阳原有两座城。晋代属乐安国，将菅县省并入南县。南宋改东朝阳为朝阳，属齐郡；又侨置东魏郡，以朝阳县隶属，并重新设置顿邱郡，析分朝阳县土地设置卫国县，隶属顿邱郡。北魏时朝阳县属济南郡，卫国县属顿邱郡。北齐废朝阳县，设置高唐县；县治迁到女郎山以南，因汉代黄巾军旧城，即今县治，又将土鼓、肥乡二县省并入卫国县。隋代改高唐为章邱，属齐郡；开皇六年改卫国为亭山，又析亭山地设置朝阳县；十六年改朝阳为临济，另设置朝阳县，又设置营城县；大业年间省营城县并入章邱，省朝阳县并入临济，均属齐郡。唐代属济南郡；起初章邱、临济、亭山都属谭州，贞观元年废谭州，改属济南；元和末年又省亭山并入章邱。宋代属济南府；起初属齐州，咸平四年省临济县并入，景德三年设置清平军，熙宁年间废军，就县治设置军使，政和六年属济南府。金代沿袭，元代属济南路，明代属济南府。大清沿袭旧制，编户一百零三里。〔原文数字、纪年保留：一百三里〕 邹平县。古代邹国之地。《尔雅》说：“大野称为平。” 古代邹国的土地，详见《圻封志》。周代属齐国，秦属齐郡。汉代设置邹平、东邹、梁邹三县，邹平、梁邹属济南郡，东邹属千乘郡。东汉省东邹并入邹平，属济南郡。晋代为邹县，属乐安国，不久废除。南宋设置东平原郡，治所在梁邹；因为齐郡西部已有平原郡，所以加“东”字；又在邹平地设置平原县。北魏沿袭这一制度；北齐将东平原郡治迁到武强，将平原县迁到梁邹城。隋代改平原为邹平，属齐郡；开皇三年从梁邹城迁治邹平，属齐州；十六年改属淄州；十八年恢复汉代旧名；大业初年废州为郡。《皇舆表》引用《寰宇记》说：邹平故城在今县西南十五里。隋代将平原改为邹平，就是东汉省并东邹后所归入的邹平。唐代属淄州、淄川郡；武德元年设置邹州，治临济县，统辖邹平；二年又在平陵设置谭州；八年废邹州，县改属谭州；贞观元年废谭州，改属淄州。宋、金沿袭这一制度；宋景德元年迁治济阳，废城。济阳原是唐代析分高苑县土地设置的县。元代至正二年改属济南路，明代属济南府；洪武十二年将齐东、防仙二乡划归齐东县，十七年又将青城乡划归齐东县。大清沿袭旧制，编户五十七里。淄川县。旧名般阳，因位于般水之北而得名。隋代改名淄川。按：淄水发源于原山，就是《禹贡》所说的“潍淄其道”。

译周代属于齐地，秦属齐郡，汉代为般阳县地；又是土鼓、昌国二县地，属济南郡。东汉属齐国，晋代省并入莱芜县。南宋元嘉五年侨置清河郡、贝邱县。北魏时东清河郡治在清河县。《魏书》注说：清河就是般阳；贝邱在县东南。宋、魏之间有时称戍、有时称据、有时称治，仍称般阳。北齐废清河郡，将贝邱县划属齐州。隋代改贝邱为淄川县，属齐郡；起初属齐州，开皇十六年改置淄州，贝邱县隶属其中；十八年改贝邱为淄川县，大业二年废除。唐代在县地设置淄州、淄川郡；武德初年析县设置州，又析置长白县，不久省并入淄川县。宋、金沿袭这一制度。元代为般阳路治所；至元二年将孝妇、怀德二乡划入益都县。明代属济南府；洪武初年属般阳府，九年改为淄川州，州治在淄川，不久省县并入州，属济南府；十二年降州为县，属济南府。大清沿袭旧制，编户六十里。长山县。隋代改用今名，因为境内有长白山。周代为齐国于陵邑，即陈仲子居住的地方。秦属齐郡，汉代设置于陵县，属济南郡，东汉沿袭。晋代将于陵改为乌陵县，不久废除。南宋侨置广川郡和武强县，北魏沿袭。《魏书》说：逄陵县治在旧于陵城，这说明北魏后来又改称逄陵；后来北齐将广川郡改为东平原郡，并把东清河、平原二郡并入。隋代将武强改为长山县，属齐郡；开皇初年废广川郡，县属齐州；六年析置济南县；十八年将武强改为长山；大业初年又省济南县并入长山。唐代属淄州；起初属邹州，武德八年废邹州，改属淄州。宋、金沿袭，元代属般阳路；起初属济南路，中统五年改属淄莱路，不久又改属般阳路。明代改属济阳府；洪武初年属般阳府，九年属淄川州，十二年改属济南府。大清沿袭旧制，编户六十三里。新城县。本来是长山县的驿台镇，元太宗时因人民聚居、村落完备，创建城邑，称为新城，见《元地理志》。周代为齐地。邑志说，县治所在的驿台就是齐桓公的戏马台。秦属齐郡，汉代为乌陵、高苑二县地；于陵属济南郡，高苑属千乘郡。东汉于陵属济南国，晋代为高苑县地，属乐安国。南宋、北魏时期为武强、长乐二县地；隋代为长山、高苑二县地，属齐郡。开皇年间改武强为长山，改长乐为防城；大业初年又恢复高苑旧名，今高苑境内有防城泊。唐、宋、金沿袭这一制度。元代开始设置新城县，属般阳路；至元十九年，才划出长山县东北部、高苑县西南部设置城邑，仍将田、索二镇归其管辖。明代改属济南府；起初属般阳府，洪武十二年改属济南府。大清沿袭旧制，编户四十五里。齐河县。本来是齐地，临近大清河，起初名为耿济镇，是耿弇讨伐张步时渡过黄河的地方。周代为祝国之地，详见《圻封志》。春秋时属齐国，秦属齐郡。汉代为祝阿县地，属平原郡；东汉沿袭。晋代属济南郡。南宋改属太原郡，北魏沿袭。隋代属齐郡。唐代为禹城县地，天宝初年将祝阿改为禹城县。宋代在禹城县的耿济镇改置齐河镇；金代大定八年升镇为齐河县，属济南府；元代改属德州，明代属济南府。大清沿袭旧制，编户二十七里。齐东县。邑志说：因为此地位于齐郡以东，所以得名。周代属齐国，秦属齐郡，汉代为梁邹县地，属济南郡。东汉沿袭，晋代为邹县地，属乐安国。南宋、北魏时期为东平原郡平原县地，隋代为邹平县地，属齐郡。唐代属淄州，宋代沿袭。金代阜昌年间在邹平的赵岩口设置齐东镇；宋代曾在这里设置夹河巡检司。元代太宗七年升镇为齐东县，属河间路；宪宗三年改属济南路，至元二年又属河间路。明代属济南府；洪武二年将青城县的青城、正德、嘉祐三乡划入，十二年又将邹平县的防仙、齐东二乡划入，弘治六年又将章邱县的临清乡划入，十六年将章邱县的固钧乡和邹平县的梁邹乡划入，以扩大县境。大清沿袭旧制，编户五十五里。济阳县。县在大清河以北，本来是漯渎。大清河水归入漯渎后流入海，因而通用“济”字命名，所以称为济阳。金代设置此县，不是唐代析分高苑县所置的济阳县。周代为齐地，秦属齐郡，汉代为阳邱县地，属济南郡。东汉为东朝阳县地，晋代沿袭。南宋时为临邑县地；临邑本来是隰阴、蓍二县地，后来侨置临邑。隋代为章邱、临邑二县地，属齐郡。唐、宋沿袭。金代天眷七年，才划出章邱县的标竿镇和临邑县旧县地设置济阳县，属济南府。《寰宇记》作“蓍县”。元代属济南路，明代属济南府。大清沿袭旧制，编户五十八里。禹城县。县旧治所西南有禹息古城，因此得名。周初为祝国，详见《圻封志》；后来属齐国，是祝柯之地。《春秋》襄公十九年，诸侯在祝柯会盟，就是这里。秦属齐郡，汉代设置祝阿县，属平原郡。东汉沿袭，晋代属济南郡。南宋属太原郡，北魏沿袭。隋代属齐郡。唐代天宝元年改名为禹城县，属齐州。乾元二年，史思明侵犯河南，守将李铣在边家口决开黄河，县城于是被淹没，迁治于迁善乡，就是今天的县治。宋代属济南府，金代沿袭，元代属曹州，明代属济南府。清朝沿用旧制。雍正八年，将其划归高唐直隶州；十二年，仍归济南府管辖，编户五十六里。临邑县【《汉书》所说的临邑县隶属东郡，在茌平县南面；这里则是刘宋侨置的临邑县，原为漯阴县旧境。县志说：因县城南面的浥河而得名。“去水从邑”，这种写法从唐代才开始】

译周代为齐国犁邱邑的土地【《春秋》哀公二十三年，晋国荀瑶攻伐齐国，夺取辕和犁，就是这里】。秦代设置著、漯阴等县，隶属齐郡【《汉书》载，灌婴收取著、漯阴、平原、鬲、卢等县】。汉代漯阴县隶属平原郡，东汉仍属平原郡，晋代隶属济北国。南宋设置临邑县，隶属东魏郡【北齐时撤销著县，并入临邑】。隋代隶属齐郡，唐代隶属齐州【武德二年隶属谭州，贞观元年谭州废除，改隶齐州；元和十三年析安德县地设置归化县，太和四年省入临邑县】。宋代隶属济南府【建隆三年黄河决口，城池毁坏，迁治于孙耿镇，就是今天的县治】。金代沿用旧制【天防七年析废著县设置济阳县】。元代隶属河间路，明代隶属济南府。清朝沿用旧制。雍正八年，将其划归高唐直隶州；十二年，仍归济南府管辖，编户三十二里。长清县【《太平寰宇记》说：隋代设置长清县，因清水而得名。现在考察，清水距县城十里；县城东南三十里就是齐长城钜防的地方，大概兼取这两层含义】周代为齐国卢邑的土地【《左传》隐公三年，齐国和郑国重申卢地之盟，就是这里】。秦代隶属东郡【项羽封田安为济北王，建都博阳，就是这里】。汉代设置卢县，隶属泰山郡【起初隶属齐国，文帝时才分置济北国，治所于是改隶泰山郡】。东汉隶属济北国，晋代沿用旧制。南宋、北魏都隶属济北郡。隋代析卢县的长清镇设置长清县，卢县为济北郡治所。唐代卢县隶属郓州，长清县隶属齐州【武德二年又析置山茌县，天宝元年改山茌为丰齐，元和十五年又省入】。宋代长清县【五代时卢县省入】隶属济南府【至道二年又迁治于刺榆店，就是今天的县治】；金代沿用旧制。元代改隶泰安州。明代隶属济南府。清朝沿用旧制。雍正二年，将其划归泰安直隶州；十二年，仍归济南府管辖，编户四十四里。陵县【原为汉代安德县，隋代为德州；明代将陵县县治迁到这里，县名取自隋代将陵县】周代春秋时期为齐国重邱地【《春秋》襄公二十五年诸侯在重邱会盟，就是这里】。秦代隶属齐郡；汉代设置安德县，隶属平原郡；东汉改为平原国；北魏【太和十年】改为安德郡。隋代【开皇九年】改为德州，不久又改为平原郡。唐代设置德州平原郡【颜真卿镇守平原郡，就是这里】。五代沿用旧制【后晋将德州治所迁到长河县，后周仍以安德为治所】。宋代隶属德州，金代沿用旧制，元代隶属济南路。明初为德州【将安德县省入德州，以上都是德州的建置沿革】；不久将德州迁到陵县【永乐九年迁治】，又把陵县县治迁到德州【今县城就是德州旧城，仍将明善、崇德二乡划归德州】；隶属济南府。清朝沿用旧制。雍正八年，将其划归高唐直隶州；十二年，仍归济南府管辖，编户三十二里。德州【原为隋代将陵县，元代为陵州；明代将德州治所迁到这里，州名取自汉代安德县；德州卫附设于此】周代春秋时期隶属齐国重邱邑，战国时期被赵国吞并，秦代隶属齐郡，汉代设置安德县，地属平原郡。东汉隶属安德侯国。晋代析安德县地设置东安陵县，隶属渤海郡；北魏称安陵县，仍隶属渤海郡【旧志说北魏为安德郡，《皇舆表》相同；各郡志都说隶属渤海郡】。隋代析安陵县地设置将陵县，隶属德州，不久废除【开皇九年设置德州，大业初又改为平原郡】。唐代重新设置将陵、安陵二县，隶属德州平原郡【五代后周将安陵县省入将陵县】。宋代隶属景州【景祐元年】；将将陵县治所迁到长河镇【就是今天的德州治所】；不久隶属永静军。金代隶属观州【大安年间将景州改为观州】。元代【宪宗三年】升为陵州，隶属济南路【至元二年又改为将陵县，三年又恢复为陵州，隶属河间路】。明代【洪武十三年】降为县【以上都是陵县的建置沿革】；不久将陵县迁到德州【永乐九年迁治】，又把德州治所迁到陵县【将德州的明善、崇德二乡一并划归】；隶属济南府。清朝沿用旧制，编户三十四里。德平县【原为汉代平昌县，北魏隶属安德郡，五代后唐改称德平，大概是合郡名、县名而命名】这里是古代鬲国的土地【详见《圻封志》】。周代为齐地，秦代隶属齐郡，汉代为平昌县，隶属平原郡；东汉称西平昌，隶属平原郡【因为北海郡有平昌县，所以加“西”字以区别】；晋代沿用旧制，隶属平原国。南宋又称平昌，隶属平原郡，不久废除【《魏志》说：东汉、晋代称西平昌，后来废除；考察《宋志》有平昌，说是汉代旧县，东汉称西平昌，据此则应当是在南宋以后废除】。北魏重新设置平昌县，隶属安德郡【太和年间复置，隶属渤海郡；熙平年间改隶乐陵郡；中兴初年隶属安德郡；北齐将重平县省入】。隋代隶属平原郡，唐代隶属德州【贞观十四年将般县省入；太和年间改隶齐州，不久又隶属德州】。五代后唐因避讳改称德平，仍隶属德州；宋、金、元沿用旧制【宋熙宁年间省入安德，元符初年恢复】。明代隶属济南府。清朝沿用旧制，编户四十一里。平原县【《水经注》说：平原原来是博平，所以称为平原。《尔雅》又说，广阔平坦的土地叫作“原”。赵国封公子胜为平原君，就是这里】周代为齐地【《左传》襄公十九年，齐国的夙沙卫逃奔高唐，京相璠说：就是平原县】。秦代设置平原县，隶属齐郡；汉代隶属平原郡；东汉沿用旧制【因治所在西面，杨虚县省入】。晋代为平原国治所。南宋隶属平原郡。北魏隶属安德郡【起初将平原县省入鬲县，后来恢复设置，隶属渤海郡；北齐将清河郡的鄃县并入，迁治到县城北二十多里处，就是今天的县治】。隋代隶属德州平原郡，唐代沿用旧制。宋、金、元都隶属德州直隶省部，明代随德州隶属济南府。清朝沿用旧制。雍正八年，将其划归高唐直隶州；十二年，仍归济南府管辖，编户四十六里。兖州府【《释名》说：兖州取沇水为州名】

译《禹贡》中所说的兖州、徐州地域。周代将家相封在曲阜，这里就是鲁国；又是薛、宋、曹、滕、邾、小邾、任、鄫、邿、郜、偪阳、甲父、须句等国的土地。到战国时期，并入齐、楚、秦三国。兖州地域内设置郡，称为薛郡、东郡、砀郡。汉代设置东郡、泰山郡、山阳郡以及东平国、济阴郡，隶属兖州部；东海郡和鲁国隶属徐州部。东汉刺史统辖郡国依旧，但改将鲁国隶属豫州部，又分置济北、任城二国。魏、晋以来，大体沿袭汉制。南宋收复青州、徐州，设置鲁、阳平、高平等郡，隶属兖州；兰陵、北济阴等郡隶属徐州。北魏沿用旧制，又增置任城郡。隋初重新设置兖州，大业初年又改为鲁、彭城、济北、济阴、东平等郡，分治兖州地域。唐初为兖州、鲁郡，治所在瑕邱；其余地域又分属郓州东平郡、曹州济阴郡、沂州琅邪郡，均隶属河南道。后来改兖州为永静军节度使统辖。五代设置军、州。宋初也沿袭旧制，政和八年才设置袭庆府、东平府、兴仁府，济州、单州、沂州隶属京东西路。建炎以后，这些地方都归入金国。金于是将袭庆府改为兖州，又增置济州、曹州、滕州、峄州等州，都隶属山东西路；沂州改隶山东东路，单州改隶南京路。元代，兖州、济州、单州隶属济宁路；滕州、峄州等州分别隶属东平路、益都路，只有曹州直隶中书省。明洪武初年，兖州隶属济宁府；十八年，鲁藩封建于兖州，升兖州为府，降济宁为州，并隶属于兖州府。共辖四州、二十三县，隶属山东布政使司。清朝沿用旧制。雍正二年，将曹州、沂州、济宁三州分为直隶州：曹州辖曹县、定陶县，沂州辖郯城县、费县，济宁州辖钜野县、嘉祥县。雍正八年，又将东平改为直隶州，东阿、平阴、阳谷、寿张四县隶属东平州。撤销济宁直隶州，仍归兖州府管辖；原辖的钜野、嘉祥二县改隶曹州。直隶州十三年，升泰安为府，将东平州及所属东阿、平阴二县划归泰安府；寿张、阳谷二县仍归兖州府。又升曹州为府，将所属郡县划归其管辖；单城、武、郓城三县隶属曹州府；嘉祥县仍归兖州府。现在辖一州、十三县。滋阳县【附郭县，即府治所在县。原为汉代瑕邱县，宋代改称嵫阳，因城西的嵫山得名。明成化年间，城中多次失火，为求以水镇压火灾，又把“嵫”改为“滋”】周代为鲁国负瑕邑，秦代隶属薛郡，汉代设置瑕邱县，隶属山阳郡；东汉沿用旧制。晋代将瑕邱县省入南平阳县，隶属高平国；南宋、北魏沿用此制【《皇舆表》说：晋代将瑕邱省入南平阳县后，考察《南宋志》，兖州刺史仍治瑕邱；《北魏志》记载兖州也治瑕邱，大概是县虽撤销而名称仍然保留】。隋代恢复设置瑕邱县，为鲁郡治所【大业三年设置】。唐代为兖州鲁郡【设置泰宁军使，治所在瑕邱】。宋代升兖州为袭庆府，将瑕邱改称嵫阳，仍为附郭县【大中祥符元年，兖州为大都督府；政和八年升州为府；大观四年因避宣圣孔子的名讳，改称瑕县；不久因“瑕”有瑕疵之义，又改称嵫阳】。金代为泰定军治所；元代仍为兖州治所，隶属济宁路【至元二年将宁阳县省入】。明代【洪武十八年】升兖州为府，嵫阳为附郭县【兖州封建鲁藩，所以升为府；降济宁为州，隶属于兖州府。成化七年，鲁藩宫中多次失火，请求将“嵫”改为“滋”，以压制火灾】清朝沿用旧制，编户二十四里。曲阜县【《尔雅》说：高大的陆地叫“阜”。应劭说：鲁城东面有一片弯曲绵延七八里的高地，就是古代的曲阜】古代神农氏从陈地迁居鲁地【见《图经》】。黄帝出生于寿邱【在鲁城东门北面】。少皞从穷桑登上帝位后，迁居曲阜。商代为奄国【详见《圻封志》】。周代为鲁国，秦代隶属薛郡；汉代设置鲁县【高后初年】，为鲁国治所；东汉沿用旧制；晋代为鲁郡治所；南宋、北魏沿用旧制【北齐将鲁郡治所迁到瑕邱县，鲁县改隶任城郡】。隋代改称曲阜，隶属鲁郡【起初称汶阳，隶属兖州，后来改称曲阜】。唐代隶属兖州【贞观元年撤销，八年恢复设置】。宋代改称仙源，隶属袭庆府【大中祥符元年，因轩辕黄帝降临延恩殿，又认为曲阜境内有寿邱，所以命名；县治在今县城东八里】。金代【天祐年间】恢复曲阜旧名，隶属兖州泰定军。元代改军为州，仍称兖州，曲阜为属县【至元初年将泗水县省入】。明代隶属兖州府【正德七年迁治于阙里，即春秋时期鲁国旧城所在地】清朝沿用旧制，编户一十六里。宁阳县【县城北面有小山，就是古代的宁山。县城在宁山南面，所以得名】周代为鲁国阐、讙、成三邑【《春秋》桓公三年，齐人夺取讙和阐；定公十二年，仲由作为季氏的将领，攻毁成城】。秦代隶属薛郡。汉代设置宁阳县【析刚县、蛇邱县的土地设置】，隶属泰山郡。东汉隶属东平国。晋代撤销【将刚县改为刚平县，并将宁阳县省入】。南宋重新析分原宁阳地，侨置平原县，隶属阳平郡；北魏隶属东阳平郡【北齐也称平原】。隋代将平原改称龚邱，隶属鲁郡【迁治到县城西北十七里处，就是今天的县治】。唐代隶属兖州鲁郡。宋代改名龚县，隶属袭庆府【大观四年因避宣圣孔子的名讳，所以称龚县】。金代恢复宁阳旧名，隶属兖州【大定二十九年因避显宗名讳】。元代隶属兖州，归济宁路管辖【至元二年省入嵫阳县，大德初年恢复设置】。明代隶属兖州府。清朝沿用旧制，编户三十五里。邹县【原有驺城，在峄山南面；邾穆公将“邾”改为“驺”，就是这个缘故。如今文字写作“邹”】周代为邾国【详见《圻封志》】，后来改称驺。秦代设置驺县，隶属薛郡。汉代隶属鲁国，东汉沿用旧制。晋代称邹县，隶属鲁郡。南宋、北魏沿用旧制【北齐将阳平县省入邹县】。隋代隶属鲁郡，唐代隶属兖州。宋代隶属袭庆府【熙宁五年省入仙源县，作为镇；元丰七年恢复设置】。金代隶属滕州，元代隶属益都路。明代隶属兖州府。清朝沿用旧制，编户三十九里。泗水县【泗水发源于县城东面的陪尾山，四道泉水一同涌出，所以称为泗水】

译古代夏、殷时期为卞国【详见《封圻志》】。周代为鲁国卞邑【今县境内有郚城、姑蔑城，都是卞邑。春秋隐公元年，鲁公与邾仪父在蔑地结盟。杜预注说：鲁郡卞县南面有姑蔑城，就是此处。又，文公七年修筑郚城】。秦代隶属薛郡。汉代设置卞县，隶属鲁国；东汉沿用旧制；晋代隶属鲁郡；南宋沿用旧制。北魏将其省入邹县。隋代【开皇十六年】在原地设置泗水县，隶属兖州鲁郡【在虚朾邑建立县治，就是今天的县治】。唐代沿用旧制，宋代隶属袭庆府，金代隶属兖州，元代隶属济宁路【起初省入曲阜，不久恢复设置】。明代隶属兖州府。清朝沿用旧制，编户一十七里。滕县【县志说：“滕”字取水势腾涌之义。《地理志》说：县城东北的平泽有泉水涌出，像车轮一样】古代为滕、薛两地【黄帝的儿子在滕、薛获得姓氏；夏代车正奚仲受封建国，详情都见《圻封志》】。周代为滕、薛、小邾三国的土地【详见《圻封志》】。秦代隶属薛郡。汉代将小邾分置为蕃县，隶属鲁国【就是今天的县治所在地】；又将滕、薛分为戚、昌虑、公邱、薛四县【戚县、昌虑县隶属东海郡，薛县隶属鲁国，公邱县隶属沛郡】。东汉沿用旧制。晋代蕃县隶属鲁郡【薛县、公邱县隶属鲁郡，昌虑县、戚县隶属东海郡】。南宋将戚县省入蕃县【《郡志》说连薛县也省入；《皇舆表》说薛县是北齐时省除的】。北魏设置蕃郡，治所在蕃县【北齐废除蕃郡，将薛县省入】。隋代改为滕县，又将昌虑县省入，隶属彭城郡。唐代隶属徐州彭城郡。宋代为滕阳军，金代改为滕州，以滕县为附郭县【起初为滕阳军，大定二十二年改为滕阳州，二十四年改为滕州】。元代隶属益都路。明代废除滕州，将滕县改隶兖州府【洪武初年隶属济宁府，十八年改隶兖州府】清朝沿用旧制，编户八十七里。峄县【县境有葛峄山，因此得名，就是《禹贡》所说的“峄阳孤桐”】周初为鄫子国【详见《圻封志》】。春秋时期隶属鲁国【《春秋》昭公四年，鲁国攻取鄫地】。其东面为鲁国次室邑，南面为偪阳国土地【详见《圻封志》】；后来都归入楚国，次室改称兰陵【史书记载，荀卿到楚国，担任兰陵令】。秦代隶属薛郡。汉代为氶县、兰陵县、缯县三县的土地，隶属东海郡；东汉沿用旧制【改缯县隶属琅邪国】。晋代废除缯县，设置兰陵郡，治所在氶县；南宋、北魏沿用旧制。隋代将氶改为兰陵县，隶属彭城郡【开皇初年废除兰陵郡，析氶县设置缯州和兰陵县，氶县仍为治所；大业初年又废除鄫州和氶县，将兰陵县迁到氶县旧地】。唐代又将兰陵改为承县，隶属沂州琅邪郡【武德四年设置缯州，仍将兰陵改为氶县，另设置兰陵、缯城二县；贞观元年缯州废除，将兰陵、缯城二县省入承县】。宋代沿用旧制。金代又改为兰陵县，并设置峄州，治所在这里【明昌初年改为县，兴定年间设置州】。元代将兰陵县省入峄州，隶属益都路【至元二年省入】。明代改为峄县，隶属兖州府【起初隶属济宁府，洪武十八年改隶兖州府】清朝沿用旧制，编户三十六里。金乡县【城北有金乡山，《太平寰宇记》说：凿山得到金子，所以称为金乡】夏、殷时期为缗国【帝相娶有缗氏之女，就是这里】；又为甲父国【详见《圻封志》】。周代隶属宋国，是缗、防、梁邱三邑的土地【《春秋》隐公十年，郑人攻打宋国，进入防地；庄公三十二年，宋公、齐侯在梁邱相遇；僖公二十三年，齐侯攻打宋国，包围缗地】。秦代设置缗县、昌邑县，隶属薛郡【周勃攻取缗县，沛公攻取昌邑，都见于《史记》】。汉代为东缗县、昌邑县，隶属山阳郡【景帝时以昌邑为山阳国治所；武帝时改为昌邑国，后来废国复为山阳郡，治所仍在这里】。东汉析东缗县设置金乡县，隶属山阳郡；昌邑为兖州刺史治所。晋代将东缗县省入金乡县，改山阳郡为高平国，治所也在昌邑。南宋将高平郡治所迁到高平县，将昌邑省入金乡，又在这里设置金乡郡。北魏废除郡，以金乡县隶属高平郡。隋代隶属济北郡【开皇初年重新分置昌邑县；大业初年又并入】。唐代金乡县隶属兖州【武德四年，以金乡、方与二县设置金州；五年废州，县隶属戴州，戴州迁来此处治所，并再次析金乡县设置昌邑县】八年，戴州废除，又将昌邑县省入金乡县。五代后周【显德二年】隶属济州。宋、金沿用旧制。元代隶属济宁路。明代隶属兖州府【起初隶属济宁府，洪武十八年改隶兖州府】清朝沿用旧制，编户三十三里。鱼台县【县城北面有观鱼台，是鲁隐公观看捕鱼的地方】周代为鲁国棠邑、重乡、郎邑以及宋国方与、湖陵的土地【《左传》载鲁隐公在棠地观看捕鱼，又派臧文仲住在重馆；费伯修筑郎城；《战国策》载春申君说魏国将出兵攻打铚、湖陵，这些地方都在县境内】。秦代设置方与、湖陵二县，隶属薛郡【《史记》载沛公攻取湖陵、方与】。汉代方与、湖陵隶属山阳郡【王莽将湖陵改称湖陆】。东汉沿用旧制。晋代隶属高平国。南宋将湖陆省入方与，隶属高平郡；北魏沿用旧制【北齐废除方与县，县志说并入永昌郡，就是今天的城武县】。隋代【开皇年间恢复设置】方与县隶属彭城郡。唐代改名鱼台，隶属兖州【武德初年隶属金州，不久隶属戴州；贞观十七年戴州废除，改隶兖州；宝应元年改名鱼台；元和四年将县治迁到黄台，隶属徐州；十四年仍隶属兖州】。宋、金隶属单州【后唐同光年间改隶单州】。元代隶属济宁路【至元二年省入金乡，三年恢复设置】。明代隶属兖州府【起初隶属徐州，不久隶属济宁府，洪武十八年改隶兖州府】清朝沿用旧制，编户二十七里。济宁州【济水以南是防地，泗水以北是防地，汶水在州境中间，所以取名济宁；济宁卫附设于此】

译周代为任国、邿国的土地【详见《圻封志》】。秦代隶属东郡。汉代设置任城县，隶属东平国。东汉隶属任城国。晋代为任城国治所。南宋任城县隶属高平郡，后来废除。北魏重新设置任城县，又在县内设置任城郡【北齐废除任城郡，将高平郡治所迁到这里】。隋代隶属鲁郡【废除高平郡】。唐代隶属兖州。宋代隶属济州【沿用后周旧制，济州治所在钜野县】。金代将济州治所迁到任城。元代隶属济宁路【至元六年升济州为济宁府，治所在钜野，任城为属县；十二年在任城重新设置济州，将任城县省入，隶属济宁府；十五年将府治迁到济州，以钜野代行济州事务；当年仍在钜野设置府治，济州返回任城治所；十六年济宁升为路，设置总管府；二十三年重新设置任城县，作为济州附郭县，而济宁府仍治钜野】。明代【洪武元年】将济宁府治所迁到任城【洪武十八年】将任城县省入济宁，降济宁府为州，隶属兖州府。清朝沿用旧制。雍正二年，将济宁分为直隶州，辖二县。雍正八年，仍隶属兖州府，不再辖县。编户五十四里。嘉祥县【境内有获麟堆，是鲁国西部捕获麒麟的地方，所以称为嘉祥】古代为大野之地【《禹贡》所说“大野既潴”，就是这里】。周代隶属鲁国西部边境。秦代隶属砀郡。汉代为钜野县地，隶属山阳郡；东汉沿用旧制；晋、南宋都隶属高平郡；北魏隶属任城郡；隋、唐隶属东平郡。宋代为山口镇。金代皇统年间才析钜野县山口镇设置嘉祥县，隶属济州【正隆初年被水淹毁，迁治到横山南面；大定十五年又迁治到萌山下，就是今天的县治】。元代隶属济宁路【起初隶属东平路，至元五年改隶济州，十六年又隶属济宁】。明代隶属兖州府【洪武四年隶属济宁府；十八年济宁降为州，嘉祥随州改隶兖州府】清朝沿用旧制。雍正二年，将济宁分为直隶州，嘉祥为其属县。八年，济宁仍隶属兖州府，嘉祥改隶曹州直隶州。十三年，仍归兖州府管辖，编户一十四里。汶上县【位于鲁国北部边境，是四条汶水流经的地方】古代为厥国【详见《圻封志》；李白《任城防壁记》说“向北走就是厥国的废墟”】。周代为鲁国中都邑，后来隶属齐国，为平陆邑。秦代隶属东郡。汉代设置东平陆县，隶属东平国；东汉、晋沿用旧制。南宋为平陆县，隶属东平郡；北魏沿用旧制【北齐改为乐平县】。隋代又称平陆，隶属鲁郡【开皇年间隶属兖州，大业年间隶属鲁郡】。唐代改称中都县，隶属郓州东平郡【天宝初年隶属鲁郡，贞元十四年隶属郓州】。宋代隶属东平府。金代改为汶上县，隶属东平府【起初改称汶阳，泰和八年改为现在的名称】。元代隶属东平路。明初隶属东平府，后来东平降为州，汶上随州隶属兖州府。清朝沿用旧制。雍正八年，将东平州改为直隶州；汶上县仍隶属兖州府，编户四十八里。阳谷县【地处谷山南面，县境内有阳谷亭；春秋僖公三年在阳谷会盟，就是这里】周代春秋时期为齐国阳谷地。秦代隶属东郡。汉代为须昌县，隶属东郡。东汉、晋隶属东平国；南宋、北魏隶属东平郡。隋代析置阳谷县，隶属济北郡【开皇十六年将须昌改为宿城，另设置须昌县，隶属东平郡】。唐代改隶郓州【武德初年隶属济州，天宝十三年改隶郓州东平郡】。宋代改隶东平府【开宝六年河水淹没县城，至太平兴国八年迁县治到上巡镇，就是今天的县治。起初隶属郓州，宣和元年才改隶东平府】。金代沿用旧制。元代隶属东平路。明代隶属兖州府【起初隶属东平府，东平降为州后，阳谷随州隶属兖州府】清朝沿用旧制。雍正八年隶属东平直隶州；十三年仍归兖州府管辖，编户三十九里。寿张县【汉代设置，本是春秋时期的良邑。县内又有寿聚，合起来称为寿良。光武帝因避讳，将其改称寿张，见《水经注》】周代为齐国良邑，战国时期称寿邑【详见古迹】。秦代隶属东郡。汉代设置寿良县，隶属东郡。东汉改称寿张，隶属东平国；晋代沿用旧制。南宋改称寿昌，北魏恢复称寿张，都隶属东平郡。隋代隶属济北郡。唐代隶属郓州【武德四年在县内设置寿州，又析置寿良县；五年寿州废除，寿良县并入寿张县，仍恢复寿张旧名，隶属东平】。宋代隶属东平府，金代沿用旧制【大定七年河水冲毁城池，于是迁县治到竹口镇；十九年又迁回旧治】。元代隶属东平路。明代隶属兖州府【洪武元年将县治迁到梁山以东；三年省入须城、阳谷二县；十四年在王陵店恢复设置，就是今天的县治，隶属东平州，归济宁府管辖；十八年济宁降为州，寿张随州改隶】清朝沿用旧制。雍正八年隶属东平直隶州；十三年仍归兖州府管辖，编户一十五里。东昌府【就是秦、汉时期的东郡。《尔雅》说：道路从其后面经过的地方，称为昌邱】《禹贡》中的兖州地域。周代春秋时期为齐国西部边境，也是晋国东部边境、卫国北部边境。秦代隶属东郡，又是钜鹿郡东南部的土地。汉代为东郡、魏郡、清河郡、济阴郡等郡的土地；东汉沿用旧制，只将茌平县改隶济北国。三国魏时改隶平原郡，又从东郡、魏郡两郡分置阳平郡。晋代设置司州、兖州、冀州，统辖九个郡国，即阳平、广平、魏、顿邱、濮阳、济阳、东平、平原、清河。北魏将阳平、顿邱、濮阳、清河、魏郡隶属司州，又将平原、东平、南清河改隶济州。隋代废除郡，设置博州，不久又废州，恢复为武阳、清河、武安、济北、东平、东郡等郡。唐代设置魏州魏郡、濮州濮阳郡、博州博平郡、贝州清河郡、洺州广平郡，分别隶属河南道、河北道。宋代又设置京东东路，辖濮州；河北东路，辖大名府、开德府、博州、恩州；河北西路，辖洺州。金代为大名府及濮州、恩州、开州、博州。元初隶属东平路，后来分置博州路，中统年间才改为东昌路。明代为东昌府，辖三州、十五县，隶属山东布政使司。

译清朝沿用旧制。雍正八年，将濮州分为直隶州，朝城县、观城县、范县隶属濮州。又将高唐分为直隶州，从济南府划出禹城、平原、临邑、陵四县归其管辖。十二年，撤销高唐直隶州，仍归府管辖【禹城等四县仍归济南府】。现在辖二州、十二县。聊城县【附郭县。晏子说：“聊摄以东。”考察可知，聊、摄是两条水的名称。东昌卫附设于此】殷代为微子国【详见《圻封志》】。周代为齐国聊摄地，战国时期为聊城【鲁仲连写箭书劝谕燕国将领的地方】。秦代设置聊城县，隶属东郡；两汉沿用旧制。晋代隶属平原国。北魏隶属平原郡。隋代隶属武阳郡【开皇初年设置博州，治所在这里；大业年间改制】。唐代为博州、博平郡治所【武德四年析置茌平县，又从魏州析莘县设置莘亭县；贞观元年都省除；十七年又将博平县省入；天祐三年改称聊邑县，作为博平郡治所；又把聊邑、高唐、博平、武水四地在河外的土地划入郓州】。五代后唐恢复称聊城；后晋开运二年河水决口，城池毁坏，迁治巢陵；后周将武水县并入】。宋代为博州治所【淳化三年河水决口，城池再次毁坏，于是迁治到孝武渡西面，也称孝武陵，就是今天的县治】。金代沿用旧制。元代为东昌路治所【至元初年为博州路，十三年改为东昌路】。明代为东昌府治所。清朝沿用旧制，编户三十四里。堂邑县【隋代设置县，取县城西北古堂邑故城之名。汉代制度规定，公主的食邑称为邑；陈午娶馆陶公主，食邑就在这里】周代为齐国清邑【《左传》记载，高弱背叛齐国，齐侯派国胜告知晋国，并在清地等待命令】。秦代隶属东郡。汉代设置发干、清二县，隶属东郡。东汉将清县改称乐平，作为侯邑，仍隶属东郡。晋代隶属阳平郡。北魏二县仍隶属阳平郡【北齐合并省除】。隋代【开皇六年】合并二县土地设置堂邑县，隶属武阳郡【起初隶属毛州，大业年间改制】。唐代隶属博州【起初隶属毛州，贞观年间改隶博州】。宋、金沿用旧制【宋熙宁初年，城池被水冲毁，迁治到东面十里处，就是今天的县治】。元代隶属东昌路【起初隶属东平路，不久改隶博州路，后来又改隶东昌路】。明代隶属东昌府。清朝沿用旧制，编户一十七里。博平县【原为古代博陵地，汉代改称博平。《尔雅》说：大野之地称为平】周代为齐国博陵邑【《史记》载赵国攻打齐国到达博陵，就是这里】。秦代隶属东郡。汉代设置博平县，隶属东郡【又设置灵县，隶属清河郡】。东汉沿用旧制。晋代隶属平原国。北魏隶属平原郡【北齐将灵县省入】。隋代隶属清河郡【开皇初年隶属毛州；六年恢复设置灵县；大业初年又省入】。唐代隶属博州【武德三年析置灵泉县，四年又省入；十七年将博平县省入聊城县；嗣圣八年又析置】。宋、金沿用旧制【宋景祐四年将县治迁到东南三十里的寛河镇，就是今天的县治；熙宁二年将灵明砦划归清平县】。元代隶属东昌路，明代隶属东昌府。清朝沿用旧制，编户一十八里。茌平县【应劭说：茌是山名，县城位于山下的平地，所以称为茌平】周代为齐国牡邱地【《春秋》僖公十五年诸侯在牡邱会盟，就是这里】。秦代隶属东郡。汉代设置茌平县，隶属东郡。东汉隶属济北国。晋代隶属平原国【后来将治所迁到聊城县境内的兴利镇】。北魏隶属东平原郡【北齐废除】。隋代【开皇初年】恢复设置，隶属清河郡【起初隶属贝州，大业年间改隶清河郡】。唐代将茌平县省入聊城县。宋代沿用旧制。金代【天防年间】恢复设置茌平县，隶属博州。元代隶属东昌路。明代隶属东昌府。清朝沿用旧制，编户三十六里。莘县【县城北面有古莘亭，见京相璠注】周代为卫国莘邑之地，后来归入晋国【城濮之战时，晋文公在莘地检阅军队】。秦代隶属东郡。汉代设置阳平县，隶属东郡。东汉沿用旧制。晋代隶属阳平郡，不久废除【永嘉以后省入乐平县】。北魏恢复设置，隶属阳平郡【北齐改称乐平；北周在此设置武阳郡，又分置莘亭县】。隋代改为莘县，隶属武阳郡【开皇六年撤销武阳郡，仍改为阳平县；八年又改为清邑县；十六年在这里设置莘州；大业初年州废，县改称莘县，并将莘亭县省入】。唐代隶属魏州【武德四年析莘县设置莘亭县，又设置莘州；贞观元年州废，县隶属魏州；后来又将莘亭县省入】。五代后梁隶属魏州，后唐隶属兴唐府，后晋隶属广晋府，后汉隶属大名府。宋代隶属大名府，金代沿用旧制。元代隶属东昌路，明代隶属东昌府。清朝沿用旧制，编户一十八里。清平县【县城位于清河以北，起初称清阳，又称清平，都是取水名之义】周代为齐国贝邱地。秦代隶属钜鹿郡。汉代设置贝邱县，隶属清河郡；东汉为清河国；晋代沿用旧制；北魏隶属清河郡。隋代将贝邱改为清阳，又改称清平，隶属清河郡，后来废除【开皇六年改称清阳，又析置贝邱县；十六年将清阳改称清平，不久将贝邱县省入】。唐代清平县隶属博州【五代后梁、后唐、后晋、后汉都沿用旧制，后周隶属大名府】。宋代清平县隶属大名府【熙宁二年将博平县的灵明砦划归清平县；元丰年间黄河决口，迁治到灵明砦，就是今天的县治】。金代沿用旧制，元代隶属德州，明代隶属东昌府。清朝沿用旧制，编户一十二里。冠县【本为冠氏邑。《左传·哀公十五年》记载，齐国攻打晋国，冠氏就是这里】周代为晋国冠氏邑，秦代属东郡，汉代为馆陶县地，属魏郡，东汉沿袭，晋代属阳平郡，北魏沿袭，隋代【开皇六年】析分馆陶县地设置冠氏县，属魏州，不久改属武阳郡【大业初年，州制废除，改属武阳】唐代属魏州【起初属毛州，贞观元年州制废除，将清水县并入，重新属魏州、魏郡】宋代属大名府【沿袭五代旧制】金代沿袭，元代【至元六年】升为冠州，直属省部，明代降为县，属东昌府 本朝沿袭旧制，编户二十七里 临清州【州志说：清河在州治西北，所以称为临清。卫所附设于此】

译周代为卫国地【详见《圻封志》】，后来并入晋国；战国时为赵国东部边境，秦代属东郡，汉代设置清渊县，属魏郡，东汉沿袭，晋代改属阳平郡【郡志记载，石赵设置建兴郡，改置临清县，属建兴郡】北魏时清渊县又析置临清县，两县都属阳平郡【北齐将临清县省并入清渊县】隋代属清河郡【开皇六年重新设置临清县，又从清渊县析置贝邱县，从临清县分置沙邱县；大业初年将贝邱县省并入清渊县，将沙邱县省并入临清县】唐代属贝州清河郡【武德年间将清渊县省并入临清县，又恢复设置沙邱县，属毛州；贞观初年将沙邱县省并入大历七年改属瀛州，贞元末年仍属贝州；五代后唐属兴唐府，后晋改属澶州，后汉、后周改属大名府】宋代属大名府【沿袭五代旧制；建炎年间黄河决口，将州治迁到州城西南十里】金代属恩州，元代属濮州，明代升县为州，属东昌府【洪武二年又将州治迁到旧县北八里；七年从堂邑县划出防通乡二里归属本州；景泰初年在防通河北、卫河东岸建新城，将州治迁到那里；弘治二年才正式建为州】本朝沿袭旧制，编户四十一里 馆陶县【邑志说：城西北七里有陶邱，赵国曾在它旁边设置馆舍，因此得名。《尔雅》说，土丘重叠形成的山丘叫陶邱】周代为晋国冠氏邑【详见冠县条】；后来属赵国，秦代属东郡，汉代设置馆陶县，属魏郡，东汉沿袭【汉明帝曾以这里作为馆陶公主的食邑】晋代属阳平郡，北魏沿袭，隋代属武阳郡【开皇初年废除郡制，误将屯氏河写作毛氏，设置毛州，县治设在这里；大业初年废除毛州，县改属武阳】唐代属魏州【唐初恢复设置毛州，后来废除，馆陶县改属魏州】宋代属大名府【沿袭五代旧制】金代沿袭，元代属濮州，明代属东昌府【起初属临清州，临清州改属东昌府后随之改属】本朝沿袭旧制，编户三十里 邱县【就是古代的斥邱；这里土地盐碱，所以得名。如今城中仍有像山丘一样的长土垄，见于邑志】周代为晋国干侯邑【《春秋·昭公》记载，昭公到晋国时住在干侯；杜预注说干侯在斥邱县】后来成为赵国东部边境，秦代属东郡，汉代为平恩县，属魏郡【旧志都作斥邱县，《皇舆表》作平恩县。今考察前后两部《汉书》，魏郡同时有斥邱、平恩二县，而平恩是侯国；再考察《地理志》，斥邱在平恩境内，所以如今遵从《皇舆表】东汉沿袭，晋代属广平郡，北魏省并【天平初年改曲安县属广平郡，不久省并入斥漳】隋代重新设置平恩县，属武安郡【魏代设置曲安县，将县治迁到斥漳城；隋代又迁到平恩州】唐代属洺州广平郡，宋代沿袭，金代废县改为镇【并入曲周县】元代【至正十六年】在原平恩县地设置邱县，属东昌路，明代属东昌府【弘治二年属临清州，随州隶属府】本朝沿袭旧制，编户二十七里 恩县【宋庆历八年，文彦博平定王则之乱，上表请求把贝州改为恩州，就是这件事】周代为齐国里邱地，战国时为赵国平原君的封邑，秦代属钜鹿郡，汉代为东武城县地，属清河郡，东汉属清河国，晋代沿袭，北魏属东清河郡，隋代【开皇十六年】析置历亭县，属清河郡，唐代沿袭【起初将郡改称贝州，武德六年迁治历亭，八年又迁回清河；天宝元年改贝州为清河郡，历亭县仍属之】宋代将清河郡改为恩州，历亭县为其属县；金代将恩州州治迁到历亭，属大名府；元代【至正二年】将历亭县省并入恩州，属东平路；明代降恩州为县，属东昌府【洪武七年将县治迁到县城以东约四十里的官镇，就是今天的县治】本朝沿袭旧制，编户三十七里 高唐州【州志说：高唐山在州城东北，《国语》所说齐威王派盻子镇守高唐，就是这里】周代为齐国西部边境，秦代属东郡，汉代设置高唐县【在禹城县境内】，属平原郡，东汉沿袭，晋代属平原国；南宋在邹平侨置高唐县，属平原郡；北魏属南清河郡【北齐废除该郡，将高唐县迁到朝阳，属清河郡，在今章邱县境内】隋代属清河郡【开皇十六年改高唐为章邱，又在禹息城西、古高唐县地重新设置高唐县，就是今天的治所】唐代属博州博平郡【长寿二年改名崇武，神龙元年恢复高唐之名；五代后梁改名鱼邱，后唐恢复高唐之名，后晋改名齐城，后汉又恢复高唐之名，都属博州】宋、金沿袭，元代【至元九年】设置高唐州，仍统辖高唐县，直属省部【起初属大名路，不久改属东平路，又作为驸马的汤沐邑；至元九年才正式设置为州】明代将县省并入州，属东昌府 本朝沿袭旧制；雍正八年，分置直隶州，将济南府所属禹城、临邑、陵、平原四县划归高唐州。十二年，撤销直隶州，仍隶属东昌府【禹城等四县仍归济南府】；编户四十里。夏津县【县境是黄河故道，志书说是齐、赵两国防守会盟的要津。《水经注》说：凡从黄河泛舟渡河的地方，都称为津】周代、战国时为赵、齐两国边界，秦代属钜鹿郡，汉代设置鄃县，属清河郡，东汉属清河国，晋代沿袭，北魏属东清河郡【起初为平原郡治，后来改属】，北齐废除。隋代鄃县属清河郡【开皇十六年重新设置，起初属贝州，后来改属清河郡；又析置夏津县，大业初年废除，省并入清河县】唐代【天宝元年】将鄃县改为夏津县，属贝州【天宝元年把鄃县改为夏津县时，就将县治迁到新县店；金代迁到今天的治所】宋代属大名府【沿袭五代旧制】金代沿袭，元代属高唐州，直属【起初属东昌路，至元七年改】明代属东昌府。本朝沿袭旧制，编户三十一里 武城县【隋代《寰宇图》说：夏后启把儿子武封在这里，武城因此得名。战国时为赵公子胜、平原君的封邑】

译周代、战国时属赵国，秦代属钜鹿郡，汉代设置东武城县【左冯翊有武城县，所以加“东”字以区别】，属清河郡，东汉属清河国，晋代沿袭【太康年间去掉“东”字】北魏属东清河郡【又在阳平郡并置一个武城县；北齐在清河郡设置贝邱县，将武城县省并入贝邱县，并把清河郡治迁到阳平郡的武城县】隋代武城县属清河郡【开皇六年废武城县，改为清河县；仍从贝邱县析出东武城旧地设置武城县，属贝州；大业初年废州，重新设置清河郡，武城县属之】唐代属贝州【调露元年迁治永济渠以北】宋代属恩州【大观年间卫河决口，将县治迁到城东十里，就是今天的治所】金代沿袭，元代属高唐州【起初属东平路，至元七年改】明代属东昌府。本朝沿袭旧制，编户二十一里 青州府【《释名》说：青州在东方，取万物生长而呈青色之意】《禹贡》所说的青州区域，是古代爽鸠、季萴、逄伯、薄姑、莒、纪等国的土地。周代把太公封在营邱，这就是齐国。秦代设置齐郡，又是琅邪郡的东部边境。汉代为北海、齐、琅邪、千乘四郡之地，又是济南、泰山二郡的东部边境，以及高密、胶东、城阳、甾川四国之地；并由青、徐、兖三州刺史监察。东汉青州部治所在临淄，统辖齐、北海、乐安三国，琅邪国则属徐州。三国魏在益都设置青州。晋代青州部治所设在东阳，统辖齐、乐安二国和城阳一郡，琅邪国、东莞郡也属徐州。永嘉末年被南燕慕容超占据【永嘉以后陷于石勒，后来段龛、苻氏平定燕国，全部占有其地；慕容德据有广固，这就是南燕；慕容超又把青州治所迁到东莱】南宋平定燕国后，以东阳、齐、北海、乐安、高密、平昌五郡属青州，以东莞、南济阴二郡属徐州。元魏的青州部大体同于宋代，又增设南青州部，统辖东莞、东安二郡；设置胶州部，统辖东武、高密、平昌三郡。隋代有北海、齐、高密三郡隶属青州，琅邪一郡隶属徐州。唐代设置青州、北海郡、淄州、淄川郡、沂州、琅邪郡、密州、高密郡，都属河南道。宋初沿袭，后来改为镇海军，再后来恢复为青州；其余为淄、潍、沂、密四州，属京东东路。金代称益都府，仍有淄、潍、密三州，属山东东路。元代属益都路，而潍、密、莒、博兴等州都直属中书省。明代洪武初年将密州并入诸城，将胶西、莒县并入莒州，降博兴州为县，改益都路为青州府，统辖三州十六县。九年又将胶、潍二州以及高密、即墨、昌邑三县划属莱州府，莱州府统辖一州十三县，属山东布政使司。本朝沿袭旧制；雍正八年，将莒州分为直隶州，沂水、防隂、日照三县属之。十二年，升沂州为府，莒州及其所属一并隶属沂州府。十三年，又析置博山县，如今统辖十一县。益都县【府治所在地。汉武帝封甾川懿王的儿子为益都侯，县名由此开始。旧封地在寿光县境内，北齐时将治所迁到这里，仍沿用原名】周代为齐国临淄地，秦代属齐郡，汉代设置广县，属齐郡；又设置益县，为侯国【详见《圻封志》】，属北海郡。东汉益县属乐安国【三国魏将益县改为益都县，属齐国，见《皇舆表》】晋代将益都县改为利县，属乐安国。南宋恢复益都县之名，属齐郡【永初年间为青州刺史治所；晋永嘉末年，前赵将领曹嶷在县西尧山南面修筑广固城据守；刘裕填平该城，改筑东阳城作为刺史治所】北魏沿袭【北齐天保七年，将县治迁到东阳城，作为齐郡治所】隋代益都县为北海郡治所【开皇初年废除齐郡，设置青州，仍以益都为治所；大业初年废州设郡】唐代为青州北海郡治所，宋代沿袭。金代为益都府【大定八年，在益都设置山东东西路统军司】元代将益都县迁到南阳城，作为益都路治所。明代将益都路改为青州府，县为府治附郭县。本朝沿袭旧制，编户一百六十里 临淄县【《水经注》说：城池临近淄水，所以称为临淄】周代为齐国【详见《圻封志》】，就是营邱地【《史记》说，太公开始居住在营邱；第五代胡公迁都薄姑，儿子献公又迁到临淄。看来营邱距离临淄很远。《皇舆表》引用《汉书》说，临淄城中有丘，就是营邱。晏子说：“我的先君太公在这里筑城建邑。”也有人认为第五代胡公迁到别处，而献公又迁回旧都，如同商人多次迁徙居处，盘庚又迁回殷】秦代设置临淄县，属齐郡【项羽封田都为齐王，建都临淄，就是这里】汉代为齐郡治所，东汉为齐国治所。晋代沿袭。南宋为齐郡治所，北魏沿袭【北齐省并入益都】隋代重新设置，属北海郡【开皇十六年重新设置；大业初年将高阳、时水二县省并入】唐代属青州【武德初年重新设置时水县，不久省并入】宋代沿袭。金代属益都府。元代属益都路【至元三年省并入益都，十五年重新设置】明代属青州府。本朝沿袭旧制，编户六十一里 博兴县【汉代称博昌县。《十三州记》说：“因境内有昌水，水势平缓宽广，所以得名。”应劭说：“昌水发源于东莱昌阳县，路途遥远，水流不到这里，只取它的美名。”五代后唐避讳，改称博兴】殷代为蒲姑氏之国，周代北部为齐地【《史记》说太公第五代孙胡公迁都薄姑，就是蒲姑】秦代属齐郡，汉代设置博昌县，属千乘郡，东汉属乐安国，晋代沿袭，南宋属乐安郡，北魏沿袭【北齐将博昌改为乐安县】隋代博昌县属北海郡【开皇十六年重新改名博昌，十八年改置新河县，大业初年省并入】唐代将博昌县治迁到乐安县，属青州【武德初年重新分置乐安县，八年将乐安县省并入】五代后唐改名博兴县，宋代沿袭，仍属青州；金代属益都府；元初升为州，属益都路；明代【洪武初年】仍降为县，属青州府。本朝沿袭旧制，编户七十六里

译高苑县【郡志说：齐桓公曾在这里设置苑囿，所以得名】古代为苑墙地【古文字中“宛”与“苑”通用；邑志说殷代武丁的儿子封在宛】周代为齐地，战国时为狄邑【《战国策》说田单攻打狄邑，三个月还没有攻下】秦代属齐郡，汉代析置狄、高苑二县，属千乘郡【又是被阳、建信二县的土地，建信是娄敬侯的封邑】东汉高苑属乐安国【永初年间改狄县为临济，后来省并入高苑】晋初属乐安国，后来废除。南宋在旧高苑城西二里设置长乐县，属渤海郡。北魏沿袭。隋代将长乐改为高苑，属齐郡【开皇十八年起初改长乐为防城县，大业初年恢复高苑之名】唐代属淄州【武德初年改属邹州，八年邹州废除，改属淄州；景隆初年析置济阳县，元和末年重新省并入】宋代沿袭【景德二年以县设置宣化军，熙宁三年废除，恢复为县，并在县治设置军使】金代属淄州，元代改属益都路。明代属青州府。本朝沿袭旧制，编户三十一里 乐安县【应劭说：这是取“休令”的名称，即汉代乐安县的注释。考察《太公下略》说：“四民的物资都充足，国家于是安乐。”齐郡所属城邑中凡称“安”或“乐”的，大多源自这个意思】周代为齐国青邱地【《太平寰宇记》说：齐景公有马四千匹，曾在青邱上打猎，汉代千乘郡的名称由此开始】秦代属齐郡，汉代设置千乘县，作为千乘郡治所。东汉属乐安国，晋代改置广饶县，属齐国。南宋又改为千乘县，作为乐安郡治所。北魏沿袭。隋代属北海郡【开皇初年废除郡制，属青州；又将千乘县迁到广饶旧城；大业二年改属】唐代属青州【武德二年在县内设置乘州，并设置新河县，不久废除；贞观八年废州，县属青州】宋代沿袭。金代改为乐安县，属益都府。元代属益都路。明代属青州府。本朝沿袭旧制，编户九十五里 寿光县【《高士传》记载：齐宣王在杜山打猎，闾邱先生等十三位长老一同慰劳齐王，说：“希望能从大王那里得到长寿。”齐王说：“生死有命，不是我所能决定的。”闾邱说：“不是这样。选用贤良官吏，平正法度，我们就能长寿了。”汉代设置寿光县，又有平寿县，都是取自这个故事。隋代析置闾邱县，也可以作为旁证】周代为纪国地，又为牟子国地【详见《圻封志》】秦代属齐郡，汉代设置寿光县，属北海郡。东汉属乐安国，晋代沿袭。南宋省并，隋代重新设置寿光县，属北海郡【开皇初年重新设置，又析置闾邱县；大业初年将闾邱县省并入寿光县】唐代属青州【起初属乘州，贞观年间州制废除，改属青州】宋代沿袭，金代属益都府，元代属益都路，明代属青州府。本朝沿袭旧制，编户一百三十二里 昌乐县【县名或因处在都昌、乐望两县之间而得名；这两个都是汉代县名】周代为齐国縁陵地【《春秋·僖公十四年》记载诸侯修筑縁陵城，就是这里】秦代属齐郡，汉代设置营陵县，作为北海郡治所。东汉属北海国，晋代属高密国【起初属城阳郡，太康年间划属东莞郡，后来又改属高密国】南宋属高密郡，北魏属平昌郡，北齐废除。隋代【开皇十六年】在营陵旧地设置营邱县，属北海郡【起初属潍州，大业初年废州，改属北海郡】唐代又省并【武德初年暂时设置为杞州，不久又恢复为营邱县，属潍州；八年省并入北海县】宋代设置昌乐县，属潍州【起初在营邱县地设置安仁县，不久改为昌乐县】金代沿袭，元代废除【至元三年省并入北海县，改为镇】明代重新设置昌乐县，属青州府。本朝沿袭旧制，编户九十八里 临朐县【应劭说：临朐是山名，所以县以山命名。朐也是水名，县城旁有河流，见《水经注》】周代为纪国郱邑【详见《圻封志》】，后来属齐国【春秋庄公三年，齐军迁徙纪国的郱、鄑、郚三邑；杜预注说：郱在临朐县东南，郚在朱虚县东南。考察可知，郱也写作骈，后来成为齐国大夫伯氏的封邑】秦代属齐郡，汉代为临胊、昌邑二县，属齐郡。东汉两县都属齐国；晋代临朐属东莞郡，后来改属高密国，昌国县属齐国。南宋将临朐县省并入昌国县，属齐郡。北魏沿袭，隋代重新设置临朐县，属北海郡【开皇六年将昌国改为蓬山，又析置般阳县；大业初年将蓬山恢复为临朐，并将般阳县省并入】唐、宋两代都属青州，金代属益都府【起初析置穆陵县，不久省并入】元代属益都路【起初省并入益都县，不久重新设置】明代属青州府。本朝沿袭旧制，编户一百一十里 安邱县【本为州国，也就是淳于国。▯《左传·桓公六年》记载，淳于公到曹国，估量本国形势危急，于是没有再回去，后来被杞人占有。汉代取名安邱，难道是鉴于这件事吗】周代为根牟州国，后来并入齐国，又是齐国雍廪的封邑【均详见《圻封古迹》】秦代属琅邪郡，汉代设置安邱县，属北海郡【又是县西南昌安、平安、郚城、淳于四县的土地，都是汉代设置的县】东汉属北海国，晋代属东莞郡，不久改属高密国。南宋属平昌郡，北魏沿袭，北齐废除该郡【省并入昌安县】隋代重新设置安邱县，属高密郡【开皇十六年从昌安县析出年乡城设置牟山县，属密州；大业二年又改为安邱，并将昌安县省并入，属高密郡】唐代改为辅唐县，属密州高密郡【省并郚城县，乾元初年迁治昌安旧城】宋代恢复安邱县之名，仍属密州【考察《宋史》，五代后梁将辅唐恢复为安邱，后唐又改为辅唐，石晋因避嫌改为胶西，后汉、后周沿袭；到宋代又将胶西改为安邱】金代沿袭，元代属益都路，明代属青州府。本朝沿袭旧制，编户一百七十四里 诸城县【“诸”是古代邑名。春秋时季孙行父筑城，诸就是这里。安东卫附设于此】

译周代为鲁国诸邑和齐国琅邪邑之地，秦代为琅邪郡治所，汉代设置东武、诸二县，东武县为琅邪郡治所，诸县为属县。东汉两县都属琅邪国，晋代属城阳郡，不久属东莞郡。南宋时，东武属平昌郡，诸县属东莞郡。北魏时，诸县属东莞郡，东武属高密郡【北齐将诸县省并入东武县】隋代将东武改为诸城，县为高密郡治所【开皇三年撤销高密郡，县属胶州；五年将胶州改为密州；十八年将东武改为诸城，就是今天的治所；大业三年升密州为高密郡】唐代属密州【武德三年撤销高密郡，改为密州；天宝元年将密州改为密郡；乾元元年恢复为州】宋代沿袭【开宝五年升州为安化军节度使；元祐元年改为临海军，移治胶西县，诸城县为属县；后来军制废除，仍为密州】金代属密州，元代属益都路，明代属青州府。本朝沿袭旧制，编户一百八十一里 博山县【县名取自县东南博山孝妇乡的博山社】周代为齐地，秦代属齐郡，汉代为莱芜县地，属泰山郡，又为般阳县地，属济南郡。东汉般阳县属齐国，晋代省并入莱芜县。南宋【元嘉五年】侨置清河郡贝邱县，北魏以般阳为东清河郡治所【北齐撤销清河郡，将贝邱县划属齐州；其余详见淄川县条】隋代将贝邱改为淄川县，属齐郡【起初属齐州，开皇十六年改置淄川，贝邱为属县；十八年将贝邱改为淄川县；大业二年废除淄川县，仍属齐郡】唐代又从淄川县析置淄州【武德元年析县设置州，又析置长白县，不久省并入】宋、金沿袭，元代改为淄莱路，不久改为般阳路【至元二年将孝妇、怀德二乡划属益都县】明代淄川县属济南府，县境改属青州府【洪武初年属般阳府；九年改为淄川州，省并淄川县；十二年降为县，而孝妇、怀德二乡仍属青州府益都县】本朝沿袭旧制；雍正十二年，在益都、淄川、莱芜三县交界处析置一县。赐名博山，编户二十一里 登州府【本为牟子国；唐代设置登州，取文登山之名】《禹贡》所说的青州区域，是嵎夷之地。周代、春秋时为牟子国，战国时全部成为齐地。秦代属齐郡，汉代有东莱郡、胶东国，属青州；其余地区又属琅邪、东海二郡，隶属徐州。东汉沿袭，只有将胶东改属北海国。三国魏沿袭。晋代分为东莱国、长广、泰山二郡，隶属青州。南宋合为东莱、长广二郡。北魏从青州分置光州，开始从东莱郡析出牟平、黄县、观阳四县地，设置东牟郡，与长广郡一同属光州。北齐将东牟郡省并入长广郡。隋开皇初年废郡设牟州，到大业二年又废州，仍设置东莱郡。唐代重新设置牟州，治牟平县；又设置登州，治文登县。贞观元年两州都废除。如意元年重新设置登州，治牟平。神龙三年迁治到黄县的蓬莱镇，于是设置蓬莱县。天宝初年改为东牟郡，乾元初年又恢复登州之名，属河南道。宋代沿袭，属京东东路。金代从牟平、文登析置宁海州，又将登州所属的两水、阳疃二镇增置为福山、栖霞二县，都属山东东路。元初属益都路，后来改分般阳路为山东东西道。明代洪武元年将蓬莱县省并入州，统属莱州府。六年改登州为直隶州，九年升为登州府，重新设置蓬莱县作为附郭县；又将莱州府所属招远、莱阳二县以及宁海州、文登县划归登州府，统辖一州七县，隶属山东布政使司。本朝沿袭旧制；雍正十三年从莱阳县析置海阳县，又从文登县析置荣成县，如今统辖一州、九县。蓬莱县【府治附郭县。《寰宇记》说：汉武帝曾在这里眺望海中的蓬莱山，于是筑城并以此命名】周代、春秋时为莱国地【详见《圻封志》】秦代属齐郡，汉代为黄县地【《汉书》注说：黄县有莱山】，属东莱郡。东汉沿袭，晋代属东莱国，南宋属东莱郡，北魏属东牟郡【北齐将防县省并入黄县，属长广郡】隋代仍属东莱郡，唐代设置蓬莱县，作为登州东牟郡治所【贞观八年起初设置蓬莱镇；神龙三年在镇南改置蓬莱县】宋代沿袭，金代以蓬莱县为登州治所【阜昌年间东牟郡迁治牟平，不久改为宁海军】元代属般阳路，明代升登州为府【洪武元年省县入州，属莱州府；九年升登州为府，重新设置蓬莱县】县为府治附郭县。本朝沿袭旧制，编户六十六里 黄县【春秋僖公五年，楚人灭亡弦国，弦子逃奔黄国；又过了十二年，楚国灭亡黄国。《左传》说：黄国倚仗与齐国和睦，所以没有设置防备。齐桓公把两个国家的封地迁到这里，因此这里成为黄子之国。如今县界内有防城，县城西南又有黄山，东面有黄水河，都见于邑志】周代为莱国地，秦代属齐郡，汉代为防县和黄县之地【两县旧城都在今县境内】，属东莱郡。东汉沿袭【将徐乡县省并入黄县，防县为侯邑】晋代属东莱国，南宋属东莱郡，北魏改属东牟郡【北齐废东牟郡并入长广郡，于是将防县省并入黄县】隋代属东莱郡【起初属牟州，大业初年改属】唐代另设置黄县，属登州、东牟郡【神龙三年迁治蓬莱镇，将县改名蓬莱，作为登州治所；先天元年从蓬莱县析出黄冠村，另置黄县，就是今天的治所】宋、金沿袭，元代属般阳路，明代属登州府。本朝沿袭旧制，编户五十里 福山县【县北有福山，因此得名】周代为齐地，秦代为腄县，属齐郡【《史记》说：秦国向北征伐，命天下运输刍草粮食，从黄县、腄县开始，就是这里】汉代腄县属东莱郡，东汉省并入牟平县【《魏地形志》说：牟平县有腄县地和之罘山；牟城今县境内仍有，有人说腄县省入黄县，是不对的】晋代属东莱国，南宋属东莱郡，北魏属东牟郡，隋代又属东莱郡。唐代将这里设置为两水镇，到金代【阜昌年间】才在两水镇设置福山县，属登州。元代属般阳路，明代属登州府。本朝沿袭旧制，编户二十九里

译栖霞县【邑志说：旭日将要升起时，常有霞光盘旋。 《齐乘》说：本因山得名，县境四周都是山，重重岩石、层层山峰，难以形容】古代为牟子国地【牟子是东夷国家，属于根牟一类】春秋时并入齐国，秦代属齐郡【见福山县注文】汉代为腄县地，属东莱郡。东汉省并入黄县，属东莱郡。晋代属东莱国。南宋属东莱郡。北魏改属东牟郡。隋代又属东莱郡。唐代为蓬莱县地【地名为阳疃镇；大概唐代蓬莱县就是汉代黄县，也就是今天的黄县，又从蓬莱县析置此地】宋代沿袭。金代【阜昌年间】才在阳疃镇设置栖霞县，属登州。元代属般阳路。明代属登州府。本朝沿袭旧制，编户四十六里 招远县【本为掖县地，金代析置招远县，取招抚携带、怀柔远方之意】周代为齐地【古代莱子国，春秋时齐侯将莱子迁到郳地，才开始属齐】秦代属齐郡，汉代为曲成、掖二县之地，属东莱郡。东汉沿袭，晋代属东莱国，南宋属东莱郡，北魏属东牟郡【又分置东曲成县；北齐将曲成县省并入掖县，属东牟郡】隋代沿袭，唐代属莱州东莱郡【曲成旧地为罗锋镇】宋代沿袭，金代【天眷年间】才在罗锋镇设置招远县，仍属莱州。元代属般阳路【起初属益都】明代属登州府【起初属莱州府；洪武九年升登州为府，将招远县划属登州府】本朝沿袭旧制，编户四十八里 莱阳县【县北有莱阳山；邑志说，起初名为昌阳，因为地处昌水北岸】周代为莱国地，后来属齐国；秦代属齐郡；汉代为昌阳县地，属东莱郡；东汉沿袭【东汉观阳、长广、挺三县的废城都在县境内，详见古迹】晋代属长广郡，南宋、北魏沿袭【北齐废除长广郡，县仍属东莱；又将卢乡、挺二县省并入昌阳】隋代属东莱郡【开皇初年重新设置卢乡县，大业初年合并属东莱郡】唐、宋、金沿袭【贞观初年将卢县省并入水县；徽宗年间县城被水冲毁，迁到今天的治所；五代后唐避讳“昌”字，改名莱阳】元代属般阳路，明代属登州府。本朝沿袭旧制，编户一百一十里 宁海州【金代在牟平县设置宁海军，取海面宁静、不起波涛之意】周代为齐地，秦代属齐郡，汉代设置牟平县，属东莱郡。东汉沿袭，晋代属东莱国【将东牟县省并入】南宋属东莱郡，北魏属东牟郡【北齐将治所迁到黄县，东北部属长广郡】隋代属东莱郡【开皇初年迁治到东牟旧地，属牟州；大业初年废州后改属】唐代属登州【武德四年在黄县中郎城设置牟州，统辖牟平、黄二县；贞观元年州、县都省并入文登县；麟德元年从文登县析出，重新设置牟平县；如意元年又在牟平县设置登州；神龙三年将登州治所迁到蓬莱县，牟平县改属登州】宋代沿袭，金代【阜昌年间】在牟平县设置宁海军，后来改军为州，统辖牟平县。元代属益都路，明代将牟平县省并入州，属登州府。本朝沿袭旧制，编户八十里 文登县【县境有文山，秦始皇东巡时召集文人登上此山，评论功绩、歌颂恩德，因此得名】周代为莱子国地，后来属齐国；秦代属齐郡；汉代为不夜县地，属东莱郡。东汉将其省并入牟平县；北齐【天保七年】在旧不夜县地设置文登县，属长广郡。隋代属东莱郡，唐代改属登州【武德四年在县内设置登州，六年又析置清阳、廓定二县；贞观元年废州，将二县省并入文登，属莱州；如意元年重新设置登州，文登县属之】宋代沿袭，金代属宁海州，元代沿袭，属益都路，明代属登州府。本朝沿袭旧制，编户五十里 海阳县【原为大嵩卫，卫所设置海阳所，因地处海之北，所以得名】周代为莱子国地，后来属齐国；秦代属齐郡；汉代为昌阳县地，历经隋代直到五代；唐代才改名莱阳，宋、金沿袭【建置沿革同莱阳县】明代在县西南设置大嵩卫，并将海阳县隶属登州府。本朝沿袭旧制；顺治十二年将海阳所省并入大嵩卫，雍正十二年改卫为县。赐名海阳，编户三十一里 荣成县【原为成山卫；成山本名荣成山，见《史记》】周代为莱子国地，秦代属齐郡，汉代为不夜县地；北齐设置文登县，历经隋代直到元代都沿袭【建置沿革同文登县】明代才在县东设置成山卫，并设置寻山所；在县南设置靖海卫，并设置宁津所；在县北设置威海卫，都隶属登州府。本朝沿袭旧制；顺治十二年将寻山所省并入成山卫，将宁津所省并入靖海卫。雍正十二年将靖海、威海二卫省并入文登县，并将成山卫改为县。赐名荣成，编户一十九里 莱州府【本为东莱地；齐侯将莱子迁到郳地，郳在齐国东部，所以称为东莱】《禹贡》所说的青州地域，古代是莱夷之地；殷代为莱侯国；周代春秋时期为莱子、介州以及其他诸国的土地；战国时属齐；秦代为齐郡东部边境；汉代为东莱郡，隶属青州，其余土地分属北海、胶东、高密诸郡国以及徐州的琅邪郡。东汉沿袭汉制，只是将胶东、高密并入北海国，并把琅邪郡的黔陬、不其改属东莱郡。晋代为东莱国以及济南、城阳、长广诸郡，均隶属青州。南宋沿袭晋制。北魏从青州分置胶州、光州二州：北海郡隶属青州，东莱、长广、平昌三郡隶属光州，高密一郡隶属胶州。隋初撤废郡制，将光州改为莱州；大业初年又废州改郡，称北海、东莱、高密，仍隶属青州。唐代沿袭隋制，设置莱州、东莱郡、青州、北海郡、密州、高密郡，总属河南道。宋代为莱、潍、密三州，属京东东路。金代属益都府，隶山东东路。元初属益都路，后来分属般阳、益都二路。明洪武元年升莱州为府；六年，将登州割出，直属行省，胶水仍留属莱州。

译洪武九年升登州为府，将莱阳、招远、宁海州、文登划归登州；又把青州的昌邑、潍州、胶州、高密、即墨划给莱州，以充实莱州，并将潍州降为县。十九年又升胶水为平度州，属莱州府，隶属山东布政使司。本朝沿袭旧制，辖州二个、县五个。掖县【府治附郭县。《郡志》说，掖水发源于县东南的寒同山，所以得名】周代春秋时期为莱子国，后来属齐。【详见《圻封志》】秦代属齐郡；汉代设置夜县【考察古代写作“夜”字：齐襄王把田单封在夜邑，汉高帝功臣表中有夜侯】，为东莱郡治所；东汉将郡治迁到黄县，夜县成为属县。晋代又以夜县为东莱国治所；南宋属东莱郡。北魏又为东莱郡治所【北齐将曲成、当利二县省入】；隋代沿袭；唐代为莱州东莱郡治所【改“夜”为“掖”】；宋、金沿袭；元代属般阳路。明代【洪武元年】升莱州为府，掖县成为府治附郭县。本朝沿袭旧制，编户八十三里。平度州【闾邱先生对齐宣王说：“选用贤良的官吏，平定法度，我就能长寿了。”平度这一名称的含义，大概取自这句话】周代春秋时期为莱子国，后来成为齐国即墨邑。秦代属齐郡；汉代为平度、长广二县的地域，平度属东莱郡，长广属琅邪郡【魏《地形志》在长广县注文中有即墨城】。东汉废除平度县【改置胶东县，今州西北有平度县废城】，长广属东莱郡；晋代属长广郡。南宋、北魏沿袭旧制。隋代改县名为胶水，属莱州，不久又属东莱郡【开皇初年改县属州，大业初年废州改郡】。唐代胶水县属莱州【武德初年复置胶东县，贞观元年又省入胶水县】；宋、金沿袭。元代属般阳路。明代才升为平度州，属莱州府【洪武初年仍称胶水，属登州；九年改属莱州；二十一年升为州】。本朝沿袭旧制，编户一百三十六里。潍县【《水经注》说：潍水发源于琅邪箕县的潍山，向东北流入海；流经县境，环绕县城三面，县名大概因此水而得】古代是寒国之地【详见《圻封志》】；周代属齐；秦代属齐郡；汉代为平寿、下密二县，下密属胶东国，平寿属北海郡。东汉二县都属北海国；晋代属济南郡【平寿为郡治】；南宋属北海郡；北魏北海郡治所在平寿，下密为属县【北齐将郡改称高阳，郡治也在平寿】。隋代【开皇初年】将平寿省入下密，又设置潍水县【开皇十六年在下密设置潍州】，不久改下密为北海，改潍水为下密【大业初年改置】，二县都属北海郡【潍州废除】。唐代下密县省入北海县，属青州【武德二年在北海县旧地设置潍州，贞观年间废州】。宋代升北海县为潍州【建隆三年在县内设置北海军，乾德三年废军，升县为州】。金代北海县为潍州治所；元代属益都路；明代【洪武初年】将北海县省入潍州，属青州府；九年降潍州为县，改属莱州府【洪武二十一年升胶水为平度州，潍县属平度州，随后平度州隶属莱州府】。本朝沿袭旧制，编户八十六里。昌邑县【《太平寰宇记》说：昌邑是古都昌之地，是齐国七十二城之一】周代春秋时期为齐国都昌邑以及纪国的鄑、密二邑【晏子《春秋》说，齐景公把都昌封给晏子，晏子推辞没有接受；《春秋·庄公元年》说齐军迁移纪国的郱、鄑、郚。杜预注说，都昌有訾城，鄑也写作訾；《隐公二年》记载纪子伯、莒子在密地结盟】。秦代属齐郡；汉代为都昌县和密乡县的地域【二县都在县境内】，属北海郡；东汉属北海国，并将密乡县省入都昌县。晋初属齐国，不久废除。北魏重新设置都昌县，属北海郡【考察：南宋志中也有都昌寄治的记载，但并不确实】。隋代属北海郡【开皇初年属潍州，大业初年改属北海郡】。唐代省除。宋代【建隆三年】在旧都昌县地域设置昌邑县，属潍州；金代沿袭；元代属益都路；明代属莱州府。本朝沿袭旧制，编户九十四里。胶州【因境内有胶水而得名】周代春秋时期为介国以及莒国介根邑之地，后来属齐【《汉书》黔陬县注文说，那里是古介国；计斤县注文说，那里就是《左传》所说的介根】。秦代属齐郡；汉代为黔陬县地域，属琅邪郡【并设置计斤、祓、祝兹三县，今三县旧城都在境内】。东汉属东莱郡；晋代属城阳郡；南宋为高密郡，后来郡治改属北海郡。北魏开始设置胶州，辖高密郡，黔陬为属县。隋代废胶州，分置胶西县【大业初年】，又将黔陬省入，属高密郡。唐代【武德六年】将胶西省入高密县，在原黔陬县地域设置板桥镇。宋代【元祐二年】在板桥镇重新设置胶西县，属密州；金代沿袭。元代【至元二十二年】重新设置胶州，治所设在胶西县，属益都路。明代将胶西县省入胶州，属青州府【洪武九年】；后来改属莱州府。本朝沿袭旧制，编户九十三里。高密县【《水经注》引应劭说：“县境有密水，所以有高密之名。如今世人所说的百尺水，大概就是密水。”考察《后汉郡国志》说：“北海郡有高密县、下密县。”由此可知，高密在密水上游，是相对于下密而言的】周代为莱国的夷维邑，后来属齐；秦代属齐郡；汉代设置高密县，属高密国；东汉属北海国；晋代属城阳郡，不久属高密国；南宋属高密郡，不久属北海郡；北魏又属高密郡；隋代沿袭；唐代属密州【武德六年将胶西县省入高密县，迁治于原夷安城，不久迁到今治所】；宋、金沿袭；元代属益都路；明代属胶州，随胶州隶属莱州府。本朝沿袭旧制，编户八十八里。即墨县【“即”是接近的意思，县城临近墨水，所以得名】周代为夷国之地【详见《圻封志》；《春秋·隐公元年》所说纪国讨伐夷国，就是这里。旧志把田单守即墨的事引在这里，是错误的；田单守的是平度州的即墨】。秦代属齐郡；汉代设置即墨县，属胶东国【汉文帝时设置，境内还包括壮武、不其、臯虞三县的部分地域】。东汉属北海国【将臯虞省入】；晋代属济南郡；南宋属北海郡【废除不其县】；北魏属长广郡，北齐废县。隋代【开皇十六年】重新设置即墨县，属东莱郡【起初属莱州，大业时改州为郡】。唐代属莱州；宋、金沿袭。元代属益都路；明代属莱州府。

译本朝沿袭旧制，编户八十五里。武定府【原为唐代棣州；明代因避明成祖的名讳改名为乐安；宣德元年又改为武定，名称取自平定汉庶人之事】《禹贡》所说的兖州地域，周代为齐国北部边境、鲁国北部边境【管仲说，赐给我先君的疆土，南到穆陵，北到无棣；今海丰县境就是古代的无棣】。秦代为齐郡；汉代属平原、渤海、千乘三郡；东汉沿袭，和帝时将千乘改为乐安国，后来又改为郡。晋代为乐安、乐陵二国；南宋为乐陵郡；北魏为乐安、乐陵、渤海、平原诸郡。隋代为渤海郡；唐代为棣州、乐安郡，属河南道，沧州、景城郡属河北道【平原诸郡隶属德州】。五代后周显德年间，从渤海县分置滨州。宋代将沧、棣、滨三州与德、博、恩三州合为六州，同属河北东路，并设置安抚使治理。金代河北东路辖沧州，山东东路辖沧、棣二州。元代将山东分为东、西二道，分别统辖七路；沧州改隶河间路，滨、棣二州属济南路。明代将济南路改为济南府，滨州、棣州隶属济南府；将河间路改为河间府，分属北直隶；又把海丰、乐陵二县改属山东棣州，随棣州隶属济南府，永乐初年将棣州改为乐安州，宣德初年又改为武定州；阳信、海丰、乐陵三县属武定州，利津、霑化、蒲台三县由滨州管辖；全境由济南府统辖，隶属承宣布政使司。本朝沿袭旧制。雍正二年，将滨州、武定州分为直隶州，所辖县仍旧。十二年，升武定州为府，设置惠民县作为附郭县，并将滨州及其所属县一并隶属武定府。又从济南府划出青城、商河二县增入武定府，共辖州一个、县九个。惠民县【府治附郭县。古代的惠民沟在县东南二十里】周代为齐地；秦代属齐郡，设置厌次县【《史记》说，秦始皇认为东南方有天子之气，于是向东巡行来压制它，曾在这里驻宿，所以把此地命名为厌次县。其地域十分辽阔，今陵县以东直到县境尽头，都是古厌次县的土地】。汉代为平原、渤海二郡的地域【县西南属平原郡，东北属渤海郡】；东汉属乐安国【献帝建安年间又分置乐陵郡】；晋代为乐陵国之地【冀州刺史治所在厌次，其旧城在今阳信县东南，即今县境徒骇河南岸】。南宋属乐陵郡；北魏又为乐安国【在县西北分置乐陵国，北齐沿袭】。隋代【开皇十七年】改置棣州，属渤海郡【治所在阳信县，起初属沧州，大业三年改属】。唐代属棣州、乐安郡【武德六年省入沧州，贞观十七年复置，并从阳信迁郡治到厌次】。宋代属棣州【大中祥符八年，将棣州及厌次县迁到西北方阳信县境内的八方寺，又把阳信县迁置于厌次旧城】；金代沿袭。元代改为棣州，属济南路。明代改名乐安州【洪武元年将厌次县省入棣州；永乐元年因避讳改为乐安州，并封皇子高煦为汉王】；又改为武定州【宣德元年汉王高煦谋反，皇帝亲自率军平定，改称武定州】，隶属济南府。本朝沿袭旧制。雍正二年，将武定改为直隶州；十二年升为府，设置附郭县【疆域仍沿用州的旧疆域】。赐名惠民，编户九十八里。青城县【金代设置的县，大概取唐代青城镇的旧名】周代为齐地；秦代属齐郡；汉代为梁邹县地域，属济南郡；东汉沿袭；晋代为邹县地域，属乐安国；南宋、北魏都是平原县地域【南宋侨置平原县】。隋代为邹平县地域；唐代为青城镇；宋代沿袭。金代开始设置青城县【天兴二年设置】，属济南府，不久废除。元代【太宗七年】重新设置，属河间路【《皇舆表》记载，元太宗时才从邹平县的清平镇以及临邑、宁津二县分地设置清平县，不久改为青城县；此说本于旧《通志》。考察临邑距青城三百多里，中间隔着济阳、齐东二县，怎么能够从临邑分地？而且青城四面的县界是：东为高苑，西为齐县，东南为邹平，北为阳信；四角则东南为长山，东北为滨州，西南为章邱，西北为惠民。从汉、唐直到金、元，也没有所谓宁津县。旧志不知依据何在，姑且保存以备考】。明代属济南府【洪武二年省入邹平、齐东二县，改称清池店；十四年复置；十七年划邹平县的青城乡、武定州的亲仁乡增广县境】。本朝沿袭旧制。雍正十二年改属武定府，编户三十三里。阳信县【位于信水北岸；《邑志》说，钩盘河流经县境，到城南十里处称为信河】周代为齐地；秦代设置厌次县，属齐郡。汉代设置阳信县，属渤海郡【起初将厌次改为富平县，属平原郡；又分置阳信县，位于河曲之中】。东汉建置和隶属沿袭旧制【王莽时将信阳省入富平，光武帝又把富平改为厌次，延光元年重新设置阳信】。晋代厌次、阳信都属乐陵国。南宋、北魏沿袭。隋代【开皇十七年】设置棣州，治所在阳信，属渤海郡。唐代棣州治所在厌次，属乐安郡。宋代属棣州【大中祥符八年将棣州及厌次迁到阳信县境内，又把阳信县迁到厌次旧城】；金代沿袭。元代随棣州隶属济南路。明代将棣州改为乐安州，又改为武定州，阳信随州隶属济南府。本朝沿袭旧制。雍正二年，将武定改为直隶州；十二年升为府，阳信为属县，编户七十里。海丰县【史书称这里是齐地，背靠大海，享有鱼盐之利，人物聚集，县名应当取自这些情况】

译周代为齐国无棣邑【《左传》引管仲的话说，齐国北界到无棣】；秦代属齐郡；汉代为阳信县地域，属渤海郡；东汉沿袭；晋代属乐陵国；南宋、北魏属乐陵郡【当时都是阳信县地域】。隋代【开皇六年】从阳信县北部边境分置无棣县，属渤海郡。唐代属沧州景城郡【贞观元年省除，太和二年复置，属棣州，不久改属沧州】。宋代属沧州保顺军【保顺军是五代后周设置的，在无棣县东南二十里；治平年间迁治于保顺军，仍称无棣县】；金代沿袭。元代将其地域分属沧、棣二州：沧州属河间路，棣州属济南路。明代【洪武八年】改为海丰县，属济南府【洪武初年属乐安州；宣德元年乐安改为武定州，海丰随州属府】。本朝沿袭旧制。雍正二年，将武定改为直隶州；十二年升为府，海丰为属县，编户四十三里。乐陵县【大土山称为“陵”；“乐”取四民生活富足、国家安乐之意。地方志引用汉桓帝追尊祖父，将乐成县改名为乐陵县的说法，是错误的】周代为齐地；秦代属齐郡；汉代设置乐陵县，属平原郡；东汉沿袭【建安年间又分置乐陵郡，乐陵县为其属县】。晋代属乐陵国；南宋属乐陵郡，郡治在乐陵；北魏沿袭【永平年间将治所迁到县东五十里】。隋代废乐陵郡，乐陵县属渤海郡【开皇十六年分置鬲津县，大业初年又省入】。唐代属沧州景城郡；宋代属沧州【熙宁二年迁治延平镇】；金代沿袭；元代属河间路；明代属济南府【洪武二年迁治富平镇，位于旧乐陵南五十里，就是今天的治所；属棣州，后来棣州改为乐安州，又改为武定州，乐陵随州属府】。本朝沿袭旧制。雍正二年，将武定改为直隶州；十二年升为府，乐陵为属县，编户五十六里。商河县【《太平寰宇记》说：汉鸿嘉四年，河堤都尉许商开凿了这条河，以缓解水患，百姓感念他的功德，所以称为商河。《唐书》写作“滳”字，到宋代去掉水旁写作“商”】周代为齐国麦邱邑【《史记·赵文王十九年》记载，赵奢率兵攻打齐国麦邱城并攻取了它】。秦代属齐郡；汉代设置朸、隰沃二县【考察：“隰”字本读作“席入切”；古文中与“漯”“湿”以及缺字处的字通用，均读作“托合切”】；朸属平原郡，隰沃属千乘郡。东汉废除二县；三国魏重新设置隰沃县，属乐陵郡。晋代属乐陵国。南宋、北魏属乐陵郡【北齐又废除】。隋代设置滳河县，属渤海郡【开皇十六年在朸县旧地设置滳河县，同时兼有隰沃县地域，属棣州；大业初年改属渤海郡】。唐代属棣州【武德八年废棣州，改属沧州；贞观元年改属德州；十七年在厌次重新设置棣州，滳河隶属棣州】。宋、金、元沿袭。明代属济南府。本朝沿袭旧制。雍正十二年改属武定府，编户六十八里。滨州【《太平寰宇记》说：大概因为它位于渤海之滨，所以称为滨州】周代为齐地；秦代属齐郡；汉代为湿沃县地域，属千乘郡。东汉省除；晋代属乐陵国；南宋、北魏属乐陵郡。隋代为蒲台县地域【开皇十六年设置蒲台县】，属北海郡。唐代设置渤海县，属棣州【垂拱四年从蒲台、厌次二县分置渤海县，天宝年间迁到李邱村，就是今天的治所。后唐在县内设置盐务，后汉改为瞻国军】。后周【显德三年】开始设置滨州【以渤海、蒲台二县为属县，治所在渤海县】；宋、金沿袭；元代属济南路【起初与棣州合置滨棣路，至元二年才将滨州分出，隶属济南路】；明代将渤海县省入滨州，属济南府。本朝沿袭旧制。雍正二年改为直隶州【仍管辖所属三个县】；十二年撤销直隶州，改属武定府，编户七十八里。利津县【原为隋代永利镇之地，又因县内有东津汇合处，所以取此名】周代为齐地；秦代属齐郡；汉代为湿沃县地域，属千乘郡。东汉省除；晋代为乐陵国地域；南宋、北魏都是乐陵郡地域。隋代在废县旧地设置永利镇。唐代从蒲台县分置渤海县，属棣州，永利镇隶属渤海县。宋代改属滨州；金代【明昌三年】升永利镇为利津县，属滨州。元代属济南路；明代随滨州隶属济南府。本朝沿袭旧制。雍正二年属滨州直隶州；十二年随滨州改属武定府，编户四十里。霑化县【汉代龚遂任渤海太守时，海边百姓重新沾受圣人教化，所以县名取自此意，见《齐乘》】周代为齐地；秦代为齐郡；汉代为湿沃县地域，属千乘郡。东汉省除；晋代为乐陵国地域；南宋、北魏为乐陵郡地域；隋代为渤海郡地域。唐代在这里设置渤海县，属棣州。宋代分置招安县，属滨州【庆历三年升渤海县的招安镇为县；熙宁六年又将县废为镇；元丰二年重新设置为县】。金代【明昌六年】改为霑化县，属滨州。元代属济南路；明代随滨州隶属济南府。本朝沿袭旧制。雍正二年属滨州直隶州；十二年随滨州改属武定府，编户二十四里。蒲台县【《水经注》说：海边有蒲台，高八丈，方圆二百步，是古代贞女蒲氏所筑；三台并列而立，所以隋代用它作为县名。详见《邑志》】周代为齐地；秦代属齐郡；汉代为湿沃县地域【湿沃旧城在县东南】，属千乘郡。东汉省除；晋代属乐陵国；南宋、北魏属乐陵郡。隋代【开皇十六年】开始设置蒲台县，属渤海郡。唐代属棣州【武德初年属淄州；贞观六年省入高苑县；十七年复置蒲台县，属棣州；垂拱四年又从蒲台县分置渤海县】。五代后周开始改属滨州。宋代将蒲台省入渤海县，属滨州。金代恢复设置蒲台县，属滨州。元代属般阳路。明代随滨州隶属济南府。本朝沿袭旧制。雍正二年属滨州直隶州；十二年随滨州改属武定府，编户五十九里。沂州府【府治在沂水以东二里处，沂水向南流入淮水。这就是《禹贡》所说的“淮沂其乂”】

译《禹贡》所说的徐州地域，周代为齐、鲁、莒三国的土地；秦代属琅邪郡；汉代属东海郡【治所在郯县】和城阳国【汉文帝将齐国改为城阳国】；东汉称琅邪国，三国魏沿袭；晋代设置东莞郡；南宋属琅邪郡，又另置南琅邪郡；北魏又设置北徐州琅邪郡；隋代仍为琅邪郡【开皇初年以沂州统辖各郡，沂州之名始于北周宣政元年，隋代沿袭；大业三年仍将州改为郡，南徐州、北徐州的名称都废除】。唐代为沂州琅邪郡、密州高密郡，属河南道；宋、金沿袭；元代属益都路；明代属兖、青二府【沂州属兖州府，莒州属青州府，各县都随州隶属】；隶属山东布政使司。本朝沿袭旧制。雍正二年，将沂州改为直隶州，辖郯城、费二县。八年，将莒州改为直隶州，辖沂水、防隂、日照三县。十二年，升沂州为府，设置兰山县作为附郭县，将莒州及其所属三个县一并隶属沂州府，共辖州一个、县六个。兰山县【府治附郭县。兰山在县南八十里。唐武德四年设置兰山县，六年省入临沂县】周代为鲁地【春秋隐公七年筑中邱城，在县北三十里】。秦代属琅邪郡；汉代为即邱、临沂二县地域，属东海郡。东汉属琅邪国，晋代沿袭。南宋属琅邪郡，辖即邱县；又另置南琅邪郡，辖临沂县。北魏【永安二年】设置北徐州琅邪郡【临沂另属郯郡】；北周【宣政元年】改为沂州。隋代设置临沂县【开皇十六年设置，治所在郈城；大业二年迁到今治所】，重新设置琅邪郡【大业三年设置】，将即邱县省入临沂县，属琅邪郡。唐代属沂州琅邪郡。宋代为沂州；金代沿袭；元代属益都路；明代属兖州府【洪武初年将临沂县省入沂州，属济宁府；五年改属济南府；十八年属兖州府】。本朝沿袭旧制。雍正二年将沂州改为直隶州；十二年升为府，设置附郭县【疆域仍沿用州的旧疆域】。赐名兰山，编户一百五十里。郯城县【古代郯子国；春秋襄公七年，郯子前来朝见，说的就是这里】周代郯子国是鲁国的附庸，战国时并入楚国；秦代属郯郡；汉代设置郯县，为东海郡治所；东汉沿袭【徐州刺史治所在这里】；晋代也为东海郡治所。南宋废除；北魏将东海郡改为郯郡，治所在郯县；隋代属下邳郡【起初废东海郡，郯县属泗州，大业初年改属下邳郡】。唐代省入临沂县【武德四年郯县属邳州下邳郡；贞观元年将郯县省入下邳县，属徐州；不久复置郯县，后来又省入临沂县】。宋、金都属沂州；元代属益都路；明代【洪武元年】设置郯城县，属兖州府【洪武初年属济宁府，五年改属济南府，十八年又改属兖州府】。本朝沿袭旧制。雍正二年将沂州改为直隶州；十二年升为府，郯城为属县。编户六十二里。费县【原为鄪伯国，后来成为鲁国季氏的封邑】周代为费国以及颛臾国的地域【详见《圻封志》】，还包括鲁国的祊、武城、东阳、防舆诸邑【详见《古迹》】。秦代属琅邪郡；汉代设置费县，属东海郡【又分置南城、南武阳二县】；东汉属泰山郡；晋代改属琅邪国【将南城县改名为武城县，武城与南武阳仍属泰山郡】。南宋为琅邪郡治所；北魏沿袭【太和二十年迁治祊城，又将薛洞、南城、武阳改属东泰山郡；北齐废南城县，北周又迁治阳山口】。隋代属琅邪郡【开皇十四年又迁治故祊城，并将南武阳县改为颛臾县，废东泰山郡，诸县都属琅邪郡】。唐代属沂州【贞观元年将颛臾县省入废县】；宋、金都属沂州；元代属益都路；明代属兖州府【洪武初年随沂州隶属济宁府，五年改属济南府，十八年又改属兖州府】。本朝沿袭旧制。雍正二年将沂州改为直隶州；十二年升为府，费县为属县，编户七十五里。莒州【春秋鲁定公十四年，鲁国筑莒父城；后来这里归入齐国，就是燕国乐毅攻破齐国后尚未攻下的三座城之一】殷代为蒲姑国，周代为莒、向、鄟诸国之地【均详见《圻封》】。战国时属齐；秦代属琅邪郡，设置莒县。汉代属齐国【汉文帝设置城阳国】；东汉属琅邪国【三国魏将城阳郡迁到东武，莒县仍属城阳郡】。晋代【太康十年】将莒县划属东莞郡。北魏沿袭【北齐废郡，将东莞、莒二县改属东安郡】。隋代莒县属琅邪郡【起初北齐在县内设置义唐郡，开皇三年废郡，升莒县为州；大业二年废州】。唐代属密州高密郡【武德初年仍设置莒州，贞观年间又废除】；宋代沿袭。金代设置莒州，治所在莒县【起初设置城阳军，大定二十三年升为城阳州，次年改为莒州】；元代沿袭，属益都路。明代将莒县省入莒州，属青州府。本朝沿袭旧制。雍正八年改为直隶州【辖防隂、沂水、日照三县】；十二年撤销直隶州，改属沂州府，编户一百七十里。防隂县【县城位于防山南面，所以得名】

译夏代为防山施氏之地；周代为鲁国附庸颛臾国【详见《圻封志》】。秦代属琅邪郡；汉代设置防隂县，属泰山郡；东汉省入东莞县，属琅邪郡；晋代重新设置防隂县，属琅邪郡；北魏省入新泰县，属东安郡【《魏书》说，孝武帝从沂水县分置新泰县；北齐重新设置防隂县，不久又省除】。隋代属琅邪郡；唐、宋沿袭。元代【至元二年】将新泰省入沂水县，在其地设置新寨镇【皇庆二年】；不久又在新寨镇设置防隂县，属莒州，隶益都路【考察《新泰县沿革志》说，元至元二年将新泰省入莱芜，设置巡检司，三十一年复置；这里却说至元二年将新泰省入沂水，设置新寨镇。依据两部志书，新泰似乎有两个地方，《皇舆表》对此也感到疑惑。现在考察：蒙隂县境与新泰东界相接四十五里，与莱芜东南界相接一百里，与沂水西界相接四十里。至元二年因李璮势力猖獗，靠近莱芜的部分并入莱芜，设置巡检司；靠近沂水的部分省入沂水，设置新寨镇。至元三十一年复置新泰，皇庆二年复置防隂；省并和分置各按便利处理，实际上并不是两个新泰】。明代属青州府。本朝沿袭旧制。雍正八年属莒州直隶州；十二年随莒州改属沂州府，编户五十里。沂水县【沂水发源于沂山，向东流经盖县旧城，又向南流经东安县旧城，这些地方都在县境内】周代为鲁国郓邑之地【这是东郓】；后来归入齐国。秦代属琅邪郡；汉代设置东安县，属城阳郡；东汉属琅邪国；晋代为东莞郡；南宋、北魏沿袭【北齐改并入新泰县，属东安郡；北周又改为莒州】。隋代【开皇四年】将新泰改为东安【开皇十六年】又将东安改为沂水，属琅邪郡【另在古盖城设置东安县，属莒州】。唐代属沂州【起初属莒州，贞观八年废莒州，改属沂州】；宋代沿袭；金代设置莒州，沂水县属莒州；元代随莒州属益都路；明代属青州府。本朝沿袭旧制。雍正八年属莒州直隶州；十二年随莒州改属沂州府，编户一百四十三里。日照县【汉代为盐官所在地；宋代设置日照镇，大概取海边角落太阳升起之意】古代为东吕乡【《元和志》说，东吕乡是太公望的出生地】。周代为淮夷之地，后来归入鲁国；秦代为琅邪郡地域；汉代为海曲县【在此设置盐官】，属东海郡；东汉属琅邪国；晋代废海曲县，将其地域并入莒县，属城阳郡；南宋、北魏属东莞郡；隋代属琅邪郡；唐代属密州；宋代【元祐二年】设置日照镇，属密州；金代设置日照县，属莒州；元代沿袭，随莒州隶属益都路；明代属青州府。本朝沿袭旧制。雍正八年属莒州直隶州；十二年随莒州改属沂州府，编户八十三里。泰安府【府治在泰山南面，汉人称天下安定如泰山，“泰安”以及四方维系之意大概都取自此处】《禹贡》所说的兖州地域，周代为齐国南部边境、鲁国北部边境【《史记》说，泰山南面属于鲁，北面属于齐】；又有宿、鄣二国。秦代属东齐二郡地域。汉代泰山郡治所在奉高，东平国治所在须昌。东汉、三国魏、晋以及南宋都沿袭。北魏从泰山郡分置东泰山郡，将东平改为济北郡，又分置东济北郡。隋代将泰山改为鲁郡，把东济北郡并入琅邪郡，济北郡仍旧。唐代改为鲁郡、东平郡，属河南道。宋代为袭庆、东平二府，属京东西路。金代将山东分为五路，东平为府，泰安、兖为州，都属山东东路。元代仍沿袭金代建置，设置东平路统辖各地，泰安一州直属行省。明代泰安州属济南府，东平州属兖州府，均隶属山东布政使司。本朝沿袭旧制。雍正二年，将泰安改为直隶州，辖长清、新泰、莱芜三县。八年，将东平改为直隶州，辖东阿、平隂、阳谷、寿张四县。十二年，以济南府的肥城县交换泰安州的长清县。十三年升泰安为府，设置泰安县作为附郭县，将东平州及其所辖的东阿、平隂二县隶属泰安府。原来所辖的阳谷、寿张二县仍归兖州府，共辖州一个、县六个。泰安县【府治附郭县。沿用府名，取安定之后还要不断求得安定之意】周代为齐地【为嬴、博二邑；《左传·哀公十一年》说会合吴军攻伐齐国，攻克博、嬴，就是这里】；又为鲁国北部边境【《左传·昭公八年》说在红地举行大规模狩猎，《成公二年》说齐军围攻龙地，这些都是鲁国城邑；今县境内有红亭、龙乡】。秦代属齐郡；汉代为博、嬴、奉高三县地域，属泰山郡【治所在奉高】；东汉、晋、南宋沿袭。北魏将博县改为博平，作为泰山郡治所，奉高为属县，废除嬴县。隋代将博平改为博城，属鲁郡【开皇三年将奉高改为岱山县；十六年又将博平改为汶阳，不久又改为博城县；大业二年将岱山县省入，属鲁郡】。唐代将博城改为干封，属兖州、鲁郡【武德五年在县内设置东泰州，又分置梁父、肥城、嬴、岱四县；贞观元年废州，将四县省入博城；干封元年改博城为干封；总章元年又改回博城；神龙元年再改为干封】。宋代将干封改为奉符，属袭庆府【开宝四年将县治迁到岱岳镇，就是今天的治所；大中祥符元年改县名为奉符，又在县东三里筑新城，作为岱岳镇】。金代初年为泰安军，不久改为泰安州，仍以奉符为治所。元代沿袭，直隶中书省部【起初属东平路，至元五年改为直属省部】。明代省县入州，属济南府。本朝沿袭旧制。雍正二年将泰安改为直隶州；十三年升为府，设置附郭县【疆域仍沿用州的旧疆域】。赐名泰安，编户九十七里。肥城县【古代肥邑因肥水而得名。《水经注》说，乐正子春对他的弟子说：“你到齐国去，经过肥邑；肥邑有君子。”说的就是这里】

译周代属齐地，秦代属齐郡，汉代设置肥城县，隶属泰山郡。东汉属济北国，不久并入卢县【今长清县】；晋代沿袭。南宋时为济北郡治所。北魏【孝昌三年】恢复设置肥城县，作为东济北郡治所。北周改属肥城郡。隋代【开皇元年】废除肥城郡，肥城县仍属济北郡。唐初属东泰州【贞观元年州被废除】，肥城县并入干封县，先后属兖州、鲁郡。宋代又将干封县并入平阴县，属东平府。金代在平阴县境内设置辛寨镇。元代【至元十二年】仍在镇上设置肥城县，属济宁路。明代改属济南府。本朝清代沿袭明制。雍正十二年改属泰安直▯州，十三年泰安升为府，肥城县仍属泰安府，编户三十里。新泰县【邑志说：向西可望泰岱山，北面靠着新甫山，县名就是因此而命名的。】周代为鲁国平阳邑【《春秋》宣公八年记载“筑平阳城”，就是此地】；秦代属泗水郡。汉代设置东平阳县【因为黄河以东另有平阳县，所以这里加“东”字】，属泰山郡。东汉时并入郡内的南城县。晋太始年间，以东平阳县旧地设置新泰县，属泰山郡。南宋属东安郡。北魏属东泰山郡。隋代属琅邪郡。唐代属沂州琅邪郡【武德五年，新泰县属莒州；贞观八年莒州被废，新泰县改属沂州琅邪郡】；宋代沿袭。金代属泰安州。元代沿袭【至元二年并入莱芜县，改设巡检司；三十一年恢复设置】。明代改属济南府。本朝清代沿袭明制。雍正二年，将泰安分为直▯州；十三年升为府，新泰县作为属县，编户二十一里。莱芜县【《水经注》说：泰无、莱柞都是山名，郡县名称取自它们。《左传》所说“把无山和莱柞山给他”，就是这个意思。应劭说：泰山郡莱芜县，是鲁国的莱柞邑。考察这些说法，莱芜之名是合并两座山名而来。旧志引用莱氏族人流散居住于此谷的说法，是错误的。】周代为齐国平州地【《春秋》宣公元年记载诸侯会于平州，杜预注说在泰山郡牟县以西；今县境内有平州、牟二城】。秦代属泗水郡。汉代设置莱芜县、牟县，均属泰山郡；东汉、晋代沿袭。南宋将莱芜县并入牟县。北魏沿袭，仍在莱芜旧地设置嬴县【北齐将牟县并入嬴县，省去牟县】。隋代嬴县属鲁郡【开皇十六年从嬴县分置牟城县，大业初年又废除】。唐代重新设置莱芜县，属兖州【贞观元年将嬴县并入博城；长安四年以废嬴县旧地重新设置莱芜县；元和十五年并入干封县；太和元年恢复设置】。宋代属袭庆府，金代属泰安州，元代沿袭，明代属济南府。本朝清代沿袭明制。雍正二年，将泰安分为直▯州；十三年升为府，莱芜县作为属县，编户四十二里。东平州【大概取《禹贡》中“东原底平”的含义。】周代为鲁国的附庸须句国，后来归属鲁国【《春秋》文公七年，鲁公讨伐邾国，攻取须句，就是此地】。战国时属齐国【今州境内有无盐城，是齐国旧邑；汉代设置为县。又有阳州城，杜预说：阳州是齐、鲁边境上的城邑】。秦代属东郡，设置须昌县。汉代为东平国治所，治无盐县【起初属东郡，元鼎初年改为大河郡，甘露二年改为东平国】；东汉沿袭。晋代东平国治须昌。南宋为东平郡，北魏沿袭【北周设置鲁州，不久废除】。隋代东平郡治郓城【开皇十六年从兖州万安县分置郓州，大业三年改为县】。唐代须昌为郓州东平郡治所【贞观八年由郓城迁治须昌，天宝年间才开始称东平郡】。宋代为东平府【庆历初年设置西路安抚使；咸平年间黄河决口，城墙毁坏，迁到今治；大观九年升为大都督府；宣和九年改为东平府】。金代称东京，元代改为东平路【治所在须城，即须昌】。明代【洪武八年】降为州，撤销须城县并入，属兖州府【起初属济宁府，洪武十八年改属兖州府】。本朝清代沿袭明制。雍正八年改为直▯州【辖东阿、平阴、阳谷、寿张四县】；十三年撤销直▯州，改属泰安府【东阿、平阴二县划属泰安府，阳谷、寿张二县归属兖州府】；编户三十三里。东阿县【《尔雅》说大陵叫“阿”。旧志说：把谷城县并入东阿县，始于北齐；把东阿县治迁到谷城，始于明代。】周代春秋时期为齐国阿邑【原作“柯”】，又是小谷邑。秦代属东郡。汉代设置东阿县，属东郡。东汉从中分置谷城县【在旧小谷邑所在地】，与东阿县同属东郡。晋代二县均属济北国。南宋、北魏均属济北郡【宋孝武帝时东阿县被省并；北魏恢复设置，以谷城县属东济北郡；北齐废谷城县并入东阿县】。隋代东阿县属济北郡。唐代属郓州【武德四年设置济州，东阿县属之；天宝元年济州废除，改属郓州；旧志说属济阳郡，是错误的】。宋代属东平府【开宝二年迁治南谷镇；太平兴国二年迁治利仁镇；宣和元年将郓州改为东平府，东阿县仍为属县】。金代沿袭【天防年间迁治新桥镇】。元代属东平路。明代【洪武八年】迁治谷城县。旧城就是今天的县治，隶属兖州府【起初属东平府；东平降为州后，东阿县随州隶属府】。本朝清代沿袭明制。雍正八年属东平直▯州；十三年随州改属泰安府，编户二十四里。平阴县【邑志说：《禹贡》所谓“东原底平”，而本县正处在东原的北面。】周代春秋时期属齐国【《春秋》襄公十八年，鲁公会合诸侯讨伐齐国，齐侯在平阴抵御诸侯，就是此地】。秦代属东郡。汉代为肥城县地，属泰山郡；东汉为卢县地，属济北国；晋代沿袭。南宋属济北郡，北魏沿袭。隋代【开皇十六年】在此地设置榆山县【属济州；大业二年】改名平阴县，属济北郡。唐代属郓州【武德四年属济州；贞观元年改属郓州；后来济州废除，至太和六年并入卢县、东阿县；开成二年恢复设置】。宋代改属东平府，金代沿袭，元代属东平路，明代属兖州府【起初属东平府，东平降为州后，平阴县随州隶属府】。

译本朝清代沿袭明制。雍正八年属东平直▯州；十三年随州改属泰安府，编户一十九里。曹州府【周文王的儿子振铎受封于曹。《汉书》说：济阴定陶，就是《诗经》曹风所写的曹国。】《禹贡》所说的兖州、豫州区域，是古代三朡、韦、顾、昆吾等地。秦代为砀郡、东郡的一部分。汉代设置济阴郡，治定陶；东郡治濮阳。东汉沿袭。晋代将济阴改为济阳，设置濮阳国。南宋为济阴、濮阳二郡。隋代将濮阳改为东郡。唐代的曹州、濮州以及宋代的郓州，都属河南道；澶州属河北道。宋代在曹州设置广济军，濮州仍旧，属京东西路。金代曹州隶属山东西路，濮州隶属大名路。元代曹、濮二州都直接隶属行省。明代曹州隶属兖州府，濮州隶属东昌府，均统属于山东布政使司。本朝清代沿袭明制。雍正二年，将曹州分为直▯州，辖曹、定陶二县。八年，又增加钜野、嘉祥二县【这两县原属兖州府。雍正二年，将济宁分为直▯州，二县属济宁直▯州；八年撤销济宁直▯州，仍隶属兖州府，而将二县改属曹州直▯州】。又将濮州分为直▯州，原辖范、观城、朝城三县。十三年，曹州升为府，设置荷泽附郭县，并将濮州及其所辖各县隶属曹州府。嘉祥县归属兖州府，仍从兖州府划出单县、城武县、郓城县以补充曹州府，共辖一州、十县。荷泽县【为府治所在的附郭县，县境有荷水，《禹贡》所说疏导荷泽，就是这里。】这里是古代三朡国所在地。古书《书大传》说，商汤讨伐三朡，就是此地。周代为曹国北部边境，春秋时属宋国，战国时属齐国，秦代属砀郡【原州志说：兼有东郡之地】。汉代属济阴郡【起初属梁国；景帝中元六年分置济阴国；建元三年改为济阴郡；甘露二年改为定陶国；三年恢复为济阴郡；河平二年又改为定陶国；建平二年仍为济阴郡】。东汉沿袭。晋代为济阳郡。南宋沿袭。北魏设置乘氏县，属济阴郡。北周开始设置曹州。隋代乘氏县属济阴郡【又分置济阴县，作为曹州治所】。唐代撤销乘氏县【五代后晋天福三年改为防御州；开运二年升为威胜军节度使；天福十二年降为刺史州；后周广顺二年升为彰信军】。宋代升为兴仁府【建中靖国二年改为兴仁军；崇宁元年改为兴仁府；大观二年升为大都督府；政和元年撤销】。金代【明昌六年】恢复为曹州，直接隶属省部【大定末年因黄河决口，迁治东北七十里的旧乘氏城，仍设置济阴县作为附郭县】。元代沿袭。明代改属兖州府【洪武元年因水患迁治安陵镇；二年又迁治磐石镇；四年降为县，属济宁府；正统十一年才在乘氏县古曹国故城恢复设置曹州，改隶兖州府】。本朝清代沿袭明制。雍正二年，将曹州分为直▯州；十三年升为府，设置附郭县【疆域仍沿用曹州旧制】。赐名为荷泽县，编户七十四里。单县【就是古代的单父邑。】周代为鲁国单父邑【宓不齐、巫马期都曾在这里任宰】。秦代属砀郡。汉代设置单父县，属山阳郡【为都尉治所】。东汉属济阴郡。晋代属济阳郡，后来废除。南宋设置离狐县，作为北济阴郡治所【《地形志》说：治所在单父城，大概是将单父改称离狐；《皇舆表》说：宋、魏时期的离狐，就是此前的单父】。北魏沿袭【北齐将郡县一并废除】。隋代【开皇六年】恢复设置单父县，属济阴郡。唐代属宋州睢阳郡【起初武德四年单父县属戴州；贞观年间改属宋州；到光化二年，朱全忠因为砀山是自己的出生地，上表请求设置辉州，单父县属辉州；三年又在砀山设置崇德军，于是将辉州治所迁到单父】。宋代在县地设置单州【这是五代后唐设置的，宋代沿用】。金代属归德府【贞祐四年将单州升为防御州】。元代属济宁路【起初属济州，后来改属东平府；至元五年仍作为单州治所，属济宁路】。明代将单州改为单县，属兖州府【洪武元年将县并入州；二年将州改为县，属济宁府；十八年改属兖州府；嘉靖二年因黄河决口迁治城北，就是今天的县治】。本朝清代沿袭明制。雍正十三年改属曹州府，编户四十二里。城武县【汉高祖经过鲁地时曾驻于此；文亭因武功告成，遂将楚丘改名为成武。明洪武初年，铸印局误在“成”字旁增加“土”旁，此后便沿用下来，见邑志。】周代为郜国所在地【详见《圻封志》】，又是楚丘地。秦代属砀郡。汉代设置成武县，属山阳郡【同时设置郜城县、秺县；郜城县属山阳郡，秺县属济阴郡】。东汉属济阴郡【将郜城县、秺县省并入城武县】。晋代属济阳郡。南宋属北济阴郡。北魏沿袭【迁治古郜城；北齐在此设置永昌郡】。隋代属济阴郡【开皇初年撤郡，就在县内设置戴州；大业初年州被废，改属济阴郡】。唐代属曹州，不久属辉州【武德四年恢复设置戴州，成武县属之；贞观十七年改属曹州；光化二年朱全忠上表请求隶属辉州】。宋代属单州【因袭后唐所设置的单州】。金代沿袭。元代属曹州。明代属兖州府【起初属济宁府，洪武十八年改属兖州府】。本朝清代沿袭明制。雍正十三年改属曹州府，编户二十三里。钜野县【县境环绕大野泽，因此得名。何承天说：钜野湖泽广大，南面通向洙水、泗水，北面连接清水、济水。】这里是古代大野之地，周代属鲁国【《尔雅》所列十个薮泽中，鲁国有大野】。秦代属砀郡。汉代设置钜野县，属山阳郡。东汉、晋代沿袭。南宋时均属高平郡。北魏属任城郡【北齐废县】。隋代钜野县属东平郡【开皇二年恢复设置县】。唐代属郓州、东平郡【武德四年设置麟州，并恢复设置乘丘县作为属县；五年州被废，乘丘县属郓州；贞观元年将乘丘县并入后，隶属戴州；十七年戴州被废，仍属郓州】。五代后周在此设置济州。宋代称济州。金代将济州治所迁到任城县，并将钜野县并入州。元代【至元六年】恢复设置钜野县，作为济宁路治所。明代属兖州府【洪武初年改济宁为府治，任城、钜野作为属县；十八年降济宁为州，钜野随州隶属府】。

译本朝清代沿袭明制。雍正二年，将济宁分为直▯州，钜野县作为属县。八年，济宁仍隶属兖州府，钜野县改属曹州直▯州。十三年曹州升为府，钜野县仍为属县。编户三十五里。郓城县【《春秋》成公十六年记载，鲁公回国后在郓地等候。杜预注说：这是鲁国西部的城邑。】周代为鲁国郓邑【《春秋》中记载郓事的有六处，只有筑郓城和鲁公回国后在郓地等候是西郓；东郓就是今天的沂水县】。秦代属砀郡。汉代为廪丘县地，属东郡。东汉属济阴郡。晋代属濮阳国。北魏属濮阳郡【北周从廪丘分置清泽县，又在县内设置高平郡】。隋代改名郓城，属东平郡【开皇初年废除高平郡，将清泽县改名万安县；在县内设置郓州，以廪丘县为属县；十八年将万安县改名郓城，作为郓州治所；大业初年将廪丘县并入郓城县，将郓州改为东平郡治所】。唐代恢复设置郓州，郓城县作为属县【起初为郓州治所，贞观八年郓州迁治须昌；五代后唐又改为郓城县，属郓州；后周划属济州】。宋代属济州。金代沿袭【因水患迁治盘沟村】。元代属济宁路。明代属兖州府【起初属济宁府，洪武十八年改属兖州府】。本朝清代沿袭明制。雍正十三年改属曹州府，编户二十四里。曹县【县境有曹南山，就是春秋时期诸侯在曹南会盟的地方。】周代为曹国所在地【详见《圻封志》】，以及宋国楚丘、贯二邑的土地【这两座城都在县境内】。战国时属齐国。秦代属砀郡【县境内有秦代安阳城，邑志说就是宋国楚丘】。汉代为定陶县西南部土地【境内有济阳城】，属济阴郡。东汉沿袭。晋代改属济阳郡。南宋属南济阴郡。北魏初年设置西兖州，与济阴郡同治定陶，后来都迁到左城。隋代【开皇六年】从定陶县分置济阴县，作为曹州治所。唐代沿袭【武德四年又分置蒙泽县；贞观元年将蒙泽、定陶二县都并入济阴县】。宋、金、元三代沿袭，均为曹州治所。明初将济阴县并入曹州，不久又改为县【洪武四年将州改为县，属济宁府】；后来又另置曹州县，仍属济宁府。随州隶属兖州府。本朝清代沿袭明制。雍正二年，将曹州分为直▯州；十三年升为府，曹县仍为属县。编户四十八里。定陶县【《尚书》所说“疏导济水，向东流出于陶丘北面”，就是这里。《尔雅》说，两次增高而成的土丘叫陶丘。】古代为陶丘【尧帝最初建都于此，所以称为陶唐】。周代为曹国之地【详见前文曹县】。战国时属齐国。秦代设置定陶县，属砀郡【《史记》记载沛公、项羽攻打定陶】。汉代为济阴郡治所【起初属梁国，甘露二年又成为定陶国】。东汉沿袭。晋代为济阳郡治所。南宋、北魏仍属济阴郡【北魏设置西兖州，北周将西兖州改为曹州，定陶县隶属曹州】。隋代属曹州，不久改属济阴郡。唐代【贞观元年】并入济阴县，改名定陶镇。宋代恢复设置，属广济军【乾德初年向东疏通菏水，将漕运物资和军粮运到镇上，设置发运务；开宝九年改为转运司；太平兴国二年建立广济军；四年划曹、澶、濮、济四州之地，恢复设置定陶县，属广济军；熙宁四年撤销广济军，定陶县改属曹州；元祐元年恢复广济军，辖定陶县】。金代废除广济军，定陶县属曹州。元代沿袭。明代随州隶属兖州府【洪武元年并入曹州；四年将曹州改为县，恢复设置定陶县，属济宁府；十八年降济宁为州，属兖州府；正统十一年恢复设置曹州，定陶县隶属曹州】。本朝清代沿袭明制。雍正二年，将曹州分为直▯州；十三年升为府，定陶县作为属县。编户一十九里。濮州【就是汉代的濮阳县。濮是水名，濮水上游承接济水，流经州城南面，所以称为濮阳，见《水经注》。】周代为卫国之地【《春秋》庄公十四年诸侯在鄄地会盟，杜预注说鄄是卫国之地，即今东郡鄄城；《国语》又说卫灵公到晋国时，在濮水之上设舍，夜里听到新乐声，便召见师涓接受乐曲，就是此地】。战国时属齐国，后来又属赵国。秦代属东郡。汉代设置濮阳县，作为东郡治所；东汉沿袭。晋代为濮阳国【又分置鄄城县】。北魏为濮阳郡。隋代属东郡【开皇初年废濮阳郡；十六年改为濮州，又分置昆吾县；大业初年州被废，将昆吾县并入，属东郡】。唐代为濮州濮阳郡【武德四年恢复设置濮州；天宝元年改为濮阳郡；乾元初年恢复为濮州濮阳郡】。鄄城县为附郭县【汉代鄄城县属济阴郡，濮阳县属东郡；武德初年才以鄄城县作为濮阳郡的附郭县】。宋代濮州仍以鄄城县为治所。金代改属大名府路。元代濮州直接隶属省部。明初将鄄城县并入濮州，属东昌府【景泰三年因黄河水患迁治王村，就是今天的治所】。本朝清代沿袭明制。雍正八年改为直▯州【辖范县、观城县、朝城县三县】；十三年撤销直▯州，改属曹州府，编户二十八里。范县【齐人把水的积聚处称为“泛”。邑志说：范水在县城东面，是大潴潭分出的支流。】这里是古代颛顼氏的故地，夏、商时期为顾国【详见《圻封志》】。周代属齐国【《左传》哀公五年，晋国范昭子逃奔齐国，受封于此；《孟子》所说“从范地到齐国”，就是这里】。秦代属东郡。汉代设置范县，属东郡。东汉沿袭。晋代属东平国。南宋属东平郡。北魏为东平郡治所【北齐废除】。隋代属济北郡【开皇十六年恢复设置】。唐代属濮州濮阳郡【武德初年在县内设置范州，五年州被废，属济州；贞观八年改属濮州】。宋、金、元沿袭。元代范县随州直接隶属省部。明代属东昌府【洪武二十三年因黄河决口，迁到今天的治所】。本朝清代沿袭明制。雍正八年属濮州直▯州；十三年随州改属曹州府，编户一十三里。观城县【本是古代观国。应劭说：“就是观城。”《左传》说夏代有灌扈。】

译古代为灌国【也写作观国】。周代、战国时属魏国，后来属齐国。秦代属东郡。汉代设置畔观县，属东郡。东汉改名卫国县。晋代及北魏均属顿丘郡【起初将临黄县并入；太和年间恢复设置临黄县】。隋代【开皇十六年】改名观城县，属武阳郡【起初北齐又将临黄县并入；到此时又恢复设置临黄县，并分置河上县；大业初年又将河上县并入临黄县，均属武阳郡】。唐代属澶州【贞观十七年将观城县并入昌乐、临黄二县；大业七年恢复设置】。宋代属开德府【皇祐元年并入濮阳、顿丘二县；四年恢复设置，并将临黄县并入】。金代属开州，元代属濮州，明代属东昌府。本朝清代沿袭明制。雍正八年属濮州直▯州；十三年随州改属曹州府，编户一十里。朝城县【境内有古朝城，是齐桓公会合诸侯朝见周王的地方，因此得名。】古代为颛顼之地。周代为卫国东部边境。秦代属东郡。汉代设置东武阳县，属东郡【县在武水北岸】。东汉沿袭。晋代属阳平郡。北魏改名武阳县，仍属阳平郡【北齐废除，北周恢复设置，属魏郡】。隋代属武阳郡【开皇十六年改属莘州，后来又属魏州；大业初年州被废，属武阳郡】。唐代【开元七年】改名朝城县，属魏州、魏郡【贞观十七年将武阳县并入临黄县、莘县；永昌元年恢复设置，改为武圣县；开元七年改名朝城；元和年间属澶州，不久又属魏州；天祐三年又改名武阳，不久恢复为朝城。五代后唐同光元年讨伐后梁，在朝城驻兵，属兴唐府；后晋属广晋府；后汉、后周均属大名府】。宋代属开德府【明道二年因黄河决口，迁治杜婆镇，就是今天的治所】。金代属大名府，元代属濮州，明代属东昌府。本朝清代沿袭明制。雍正八年属濮州直▯州；十三年随州改属曹州府，编户二十九里。《山东通志》第三卷。《史部·地理类·都会郡县之属·山东通志》。钦定《四库全书》。《山东通志》第四卷。

译城池志。齐国承受天命而赐予疆土，鲁国得到丰美田地；可以远望泰山，作为东海的表率，真是巍然不可动摇的根基啊！我 国家以仁德渐次教化百姓，以义理磨治风俗，治理达到至道；尊贤尚礼的风俗，使家家都足以封爵，百姓安乐和谐，如同登上春台，难道一定要依靠城郭、沟池吗？然而《易象》讲设险防守，周官设置掌固之职；即使众人的心志已经信服，也不能忘记保障之事，大概正是出于未雨绸缪的考虑。旧志只说城池的形制，没有考察其创建始末；现在详细记载迁移、设置的经过，是为了重视最初的根基。有的补充旧志未完备之处，有的记载已经毁坏后的修治；还有因时制宜、足以资助防卫的方法，也一定记录下来。谨慎地修筑坚固的城墙和深广的壕沟，努力求得安宁，这正是对守土君子的期望。于是撰作《城池志》。城池【各郡县城池改置情况不一，全部按照新制度依次排列。至于历年裁并的卫所，以及明代旧日所建的镇、寨，各自也有城池；虽然废弃的城址大多已经湮没，但这些地方都是山海要区，一座堡垒、一段城墙，都是前人经略经营的遗存，所以分别考察其地域，附列在各州县之后，以备查考。】济南府。济南府城，历城县为附郭县。元魏时为济南郡治所，唐代恢复设置齐州。宋代升为府，修建今天的治所。原为土城，明洪武四年在内外城墙上砌筑砖石。城周十二里四十八丈，高三丈二尺，厚三丈。护城池宽五丈，深三丈。四座城门：东门称齐川，西门称泺源，南门称历山，北门称防波。东、西、南三面各有重关，北面设水门。众多水流环绕防护，高大的城墙和深邃的壕沟，俨然具有固若金汤的形势。章丘县城原为土城，是北齐天保七年修筑的。明成化二年，知县张庆增修，城周六里，高二丈五尺，厚一丈五尺，护城池宽二丈，深七尺。四座城门：东门称绣江，西门称锦川，南门称明秀，北门称清平。万历六年，知县李成之开采女郎山石，修筑石城。邹平县城，汉代设置县，宋景德年间迁到今天的治所。原为土城，元至元十二年由县尹陈彦武修筑。城周四里，高三丈八尺，厚一丈五尺。护城池宽二丈二尺，深八尺。四座城门：东门称通齐，西门称迎恩，南门称兴贤，北门称仁义。明万历八年，知县李瑞开始用石头砌筑城墙。淄川县城，汉代为般阳县治所，原为土城，周长五里三十步，高二丈四尺，厚一丈六尺，护城池宽一丈五尺，深度为宽度的一半。四座城门：东门称书带，西门称沙堤，南门称淑圣，北门称拱极。明崇祯九年，知县韩承宣开始用石头砌筑。十一年，知县杨蕙芳修建敌楼十一座。长山县城旧治所在于陵城，宋宣和末年迁到这里，为土城。元至正十二年由县尹苗居岩修筑。明成化二年，知县薛方重修，城周四里，高二丈五尺，厚二丈二尺，护城池宽二丈七尺，深八尺。四座城门：东门称望海，西门称观津，南门称迎薰，北门称拱辰。隆庆元年，知县冯三接在儒学正南方开设东南门，命名为景文门。新城县城原为驿台镇，元代开始设置县。至元十九年修建土城。明成化年间，知县白瑛增筑，城周五里，高二丈三尺，厚一丈，护城池宽二丈，深一丈。四座城门：东门称厚生，西门称正德，南门称永宁，北门称利用。正德六年，知县许礼增筑外城。万历七年，知县牛希儒拆除土墙改用砖砌，城基边缘用石头包砌。崇祯年间，知县孙允奇重修，建造四座城门楼。齐河县城，金代设置县，天防年间修建土城。大定八年，知县刘信重修，城周四里，高一丈三尺，厚一丈。护城池宽一丈，深九尺。四座城门：东门称临济，西门称康成，南门称瞻岱，北门称拱极。明崇祯十四年，知县张安豫用砖砌筑东北两面，增建敌楼两座。齐东县城，元代设置县，太宗七年修建土城。明成化元年，知县薛献修筑，城周五里二百一十四步。正德十年，知县萧敬谏因东南角逼近大清河，将城迁到较内侧重筑。如今城周五里二十多步，高一丈七尺，厚一丈二尺，护城池宽七尺，深一丈。六座城门：东门称迎旭，西门称迎恩，南门称凝秀，东南门称放海，北门称拱极，东北门称通汲。济阳县城，金代设置县，天防七年修建土城，城周四里有余，高二丈八尺，厚二丈，护城池宽一丈多，深八尺；三座城门：东门称仁风，西门称泰和，南门称清阳。起初苦于地势低洼多涝，明成化二十二年，知县张端于是疏通水道，将城中的水引入护城池，再流到济水，百姓才称便。万历四年，知县秘自谦改用砖砌；十九年，知县蔡惟忠修建敌楼十五座。禹城县城旧治在祝阿城，唐乾元年间迁到今天的治所。土城由守将李铣修筑，城周九里，高一丈七尺，厚一丈五尺。护城池宽一丈四尺，深七尺。三道防护城堤：一道是石桥口堤，一道是土桥口堤，一道是流洪坡堤。城临徒骇河，是县城的保障。临邑县城旧城在县城东北。宋建隆三年黄河决口，城池毁坏，于是迁到今天的治所，修建土城，城周九里十八步，高一丈九尺，厚一丈四尺，护城池宽二丈二尺，深一丈二尺。四座城门：东门称宾▯，西门称告成，南门称南薰，北门称拱宸。城外是壕沟，壕沟外是堤坝。明正德年间，知县郭育重新设置南、北城门，修建门楼和橹楼。万历七年，巡抚赵贤命知县冯思恭改用砖砌。长清县城原为长清镇，宋至道二年在此设置县。土城为元至正十四年修筑，明成化十一年知县解瑛用石头砌筑，城周四里三十步，高一丈五尺，厚一丈，护城池宽二丈五尺，深一丈。四座城门：东门称迎恩，西门称挹清，南门称通鲁，北门称拱极。角楼四座。正德六年，知县刘儒修筑长堰。崇祯年间，知县刘之蛟增设月城，形成四道重门：东门称青阳，西门称西成，南门称南薰，北门称拱辰。后来被雨水冲毁。本朝顺治六年，知县吕朝辅重新修缮。

译陵县城原为德州城，也就是汉代平原郡城。原有砖城，明永乐七年将砖料运到陵州修建城池，并把德州治所迁来这里，同时降陵州为县，将县治迁到德州废城。原址城周二十里；正德六年改筑今天的城池，城周八里，高二丈八尺，厚二丈，护城池宽三丈二尺，深一丈二尺。四座城门：东门称迎薰，西门称聚秀，南门称朝阳，北门称望阙。嘉靖年间，知县孙昺增修，使城池完整坚固。德州城原为元代陵州土城，是北魏太和年间修筑的，后来长期毁坏。明洪武三十年，都督张文杰开始修建砖城。永乐七年，将德州治所迁到这里。城周十里一百八十步，高三丈七尺，厚三丈。护城池宽五丈，深一丈。五座城门：东门称长乐，正西门称聚秀，偏西门称广川，南门称朝阳，北门称拱极。西城有振河阁。正德六年，知州宁河、守备桂勇修筑外罗城，延伸二十多里。德平县城原为汉代平昌县旧城，在今城东北一里。宋熙宁三年迁到这里，土城周长三里，高一丈八尺，厚一丈多。护城池宽四丈，深一丈。三座城门：东门称长魁，西门称宜丰，南门称怀仁。明正德七年，知县朱冕依照旧堤增筑罗城，高一丈五尺。三座城门：东门称迎旭，西门称留晖，南门称映奎。万历四年，知县何倬改用砖砌城垛。崇祯十年，知县苏翘楚在外城设置两座敌台，东面称多助，西面称御侮。平原县城旧城在县城西南，北齐时迁到今天的治所，修建土城。元至正十三年由达噜噶齐额森布哈修筑，城周五里有余，高一丈七尺，厚一丈五尺，护城池宽三丈二尺，深一丈二尺。四座城门：东门称控岱，西门称朝京，南门称迎薰，北门称拱极。明成化初年，知县周密修建门楼。万历十年，知县乔起凤开始用砖砌筑。十一年，知县方可畏增建楼橹。兖州府。兖州府城，滋阳县为附郭县。隋代称鲁郡，宋代称袭庆府，元代称兖州，都治于此。明洪武十八年，又升为府。旧滋阳县治在城东三里，到这时迁到府城内，成为附郭县。砖城周长十四里二百步，高三丈七尺，厚二丈四尺。护城池宽二丈，深一丈二尺。以泗水作为护城池，泗水从黑风口向西流入城内，在南、北两面分成两支，环绕城池一周，在西郭平政桥汇合流入济宁。四座城门：东门称九仙，西门称望京，南门称延薰，北门称镇岱。旧城制度低矮狭窄，自洪武年间分封鲁藩后，命武定侯郭英主持经营扩建。外城环绕府城，设置四门：东门称宗鲁，西门称襟济，南门称瞻峄，北门称拱极。曲阜县城就是鲁国都城，旧城在县城东十里。明正德七年，采纳巡抚赵璜的请求，迁到阙里，开始修建砖城。由佥事潘珍、知府童旭督率完工。城周七里，高二丈，厚一丈。护城池宽一丈，深一丈。五座城门：东门称秉礼，东南门称崇信，西南门称仰圣，西门称宗鲁，北门称延恩。宁阳县城，汉代宁阳城在县城南面；今天的治所就是隋代的龚丘县。土城多次毁坏，金大定二年，县尉完颜阿克苏木重修，城周四里五十步，高一丈七尺，厚一丈多。护城池宽一丈二尺，深八尺。蛇眼等泉水环绕城池汇流。四座城门：东门称寅宾，西门称宝成，南门称迎薰，北门称拱极。明正德十年，知县洪纪设置瓮城。万历八年，知县许恩全部用砖砌筑。邹县旧城在峄山南面，南宋元嘉十三年迁到现在的治所，筑土城。明正德初年重新修筑，万历五年知县冯中州改用砖砌，城周四里八十步，高二丈一尺，厚二丈，以小沙河环绕。护城河宽一丈，深一丈。四座城门：东门叫“瞻岳”，西门叫“襟济”，南门叫“崇教”，北门叫“近鲁”。城上有正楼、角楼共八座。泗水县城在卞县旧城以西十五里，是土城。明成化年间，知县曹珑重新修缮。隆庆元年，知县罗许改用石砌，城周三里一百多步，高一丈六尺，厚二丈。护城河宽一丈二尺，深一丈。四座城门：东门叫“探源”，西门叫“达圣”，南门叫“阜民”，北门叫“望斗”。滕县城原是汉代蕃县县治，旧为土城。明洪武二年，指挥唐某改用砖石砌筑，城周五里，高三丈五尺，厚一丈五尺。护城河宽三丈五尺，深一丈五尺。四座城门：东门叫“宗鲁”，西门叫“怀古”，南门叫“迎薰”，北门叫“望京”。成化十八年，疏浚旧渠，引梁溪水环绕城外，并增设外郭墙，周长十多里。峄县城原为元代峄州。明洪武二年改为县，在旧州城西南角筑土城，城周四里，高一丈五尺，厚一丈，护城河宽三丈，深二丈。四座城门：东门叫“兴贤”，西门叫“迎恩”，南门叫“望仙”，北门叫“近圣”。成化二十二年，知县毛凤鸣开始改用石砌。金乡县城，县是东汉设置的，旧为土城，周长六里，高二丈三尺，厚二丈多。护城河宽四丈六尺，深一丈一尺。四座城门：东门叫“东作”，西门叫“西成”，南门叫“南薰”，北门叫“北拱”。明万历年间，知县杨楫、张着铭先后全部改用砖砌，设置瓮门，环绕护城河筑堤，城周十一里，高九尺，宽一丈二尺。鱼台县旧治所在方与城，唐元和四年迁到现在的治所。土城有一半被水冲坏，元泰定年间，县尹孙荣祖划定并修筑西北一角，城周七里多，高二丈二尺，厚一丈。护城河宽三丈，深二丈，连接旧城废址，外部环绕大小两道堤。三座城门：东门叫“迎岱”，西门叫“达汴”，南门叫“横菏”。明万历三十二年，黄河在南旺决口，水从丰沛流入县境，成为城郭的祸患。巡抚黄克缵督令增修并加固堤防，用来保障城池。济宁州城，原为任城县治。金代为济州，元代为济宁路，都以这里为治所。旧为土城，明洪武四年改用砖石砌筑。城周九里三十步，高三丈四尺，厚二丈。护城河宽四丈多，深一丈五尺。四座城门：东门叫“宾阳”，西门叫“近治”，南门叫“防通”，北门叫“拱辰”。

译清顺治十二年，总河杨方兴增设城楼、橹楼和敌台，并修建城上的翽凤楼、太白楼等楼。嘉祥县城原属钜野县地，金皇统年间设置县，最初治所在山口镇，大定十五年迁到现在的治所，开始筑土城。明成化三年，知县赵瑄重新修缮，城周四里，高一丈五尺，厚一丈。东北面跨过萌山池，护城河从城南转弯向西，只有一里多长。四座城门：东门叫“瞻鲁”，西门叫“获麟”，南门叫“南武”，北门叫“凤城”。又在儒学前开一座门，叫“采芹”。崇祯年间，东兖兵备道陆梦龙下令修缮，才开始改用石砌。汶上县城旧治在中都城，唐天宝年间迁到现在的治所，是土城。明隆庆元年，知县赵可怀逐渐改用砖砌，城周十二里，高二丈七尺，厚二丈五尺，护城河宽一丈二尺，深八尺。县城北面引蒲湾泊的一支水流，向南绕过城下，注入蜀山湖，仍在上游修建水闸来节制水流。四座城门：东门叫“醉白”，西门叫“怀冉”，南门叫“观泉”，北门叫“拱极”。阳谷县城旧城在县城以北，被河水淹没；宋太平兴国八年迁到现在的治所，是土城。明成化五年，知县孟纯增筑，城周九里，高二丈有余，厚二丈，护城河宽二丈，深一丈。四座城门：东门叫“迎恩”，西门叫“柔远”，南门叫“防盟”，北门叫“拱极”。正德六年，知县卢鉴又修筑外墙。万历五年，知县吴之问趁年成丰收，命令每亩缴纳一块砖，城墙全部砌完。万历二十五年，知县卢道修筑两重防洪堤，高一丈五尺。寿张县城，汉代设置县，旧城多次毁坏。明洪武元年，建在梁山以东；洪武十四年，改迁到现在的治所。起初筑土城，弘治十四年，知县钱俊增筑，城周五里，高二丈有余，厚二丈。护城河宽三丈，深一丈。四座城门：东门叫“迎恩”，西门叫“来宾”，南门叫“永宁”，北门叫“安贤”。嘉靖年间，知县况澄在城门外开渠并设置桥梁，修筑防城堤，高二丈，宽一丈。清顺治七年，黄河在荆隆口决口，城池毁坏。顺治十七年，知县陈璜增修。东昌府 东昌府城，聊城县附郭。旧治所在巢陵故城，宋淳化三年，黄河决口，城被水冲毁，于是迁到孝武渡以西，也就是现在的治所。原为土城，明洪武五年，守御指挥陈镛开始改用砖石砌筑，城周七里多，高三丈五尺，厚二丈。护城河宽三丈，深二丈。四座城门：东门叫“寅宾”，西门叫“纳日”，南门叫“南薰”，北门叫“锁钥”。城楼二十七座。西北的绿云楼、东北的望岳楼最为著名。外郭附设在城外，郭外各设水门，设置吊桥，并环绕修筑防城堤，延伸二十里，用来抵御水涨，全城都依靠它。堂邑县旧城在县城以西。宋熙宁初年被水冲毁，县令耿几父改迁到现在的治所，筑土城，城周六里多，高一丈八尺，厚一丈多。相传城墙刚完工时，数以万计的白雀飞来聚集在城上，人们便称它为白雀城。明洪武年间，知县陈孟隆加筑，四座城门：东门叫“望岱”，西门叫“通卫”，南门叫“迎薰”，北门叫“拱极”。水门两座，都在南面。城门一座朝向文庙，一座朝向县署。瓮门两座：北门叫“防归”，东门叫“带海”。崇祯十年，知县裴希度增修炮台、敌楼八所，环城挖三重壕沟，拓展土地约六顷，中间排列品字形坑三万多处，足以作为防卫的措施。博平县旧城在县城东南。宋景祐年间迁到现在的治所，土城周四里多，高二丈五尺，厚二丈，护城河宽二丈，深一丈。四座城门：东门叫“旭阳”，西门叫“望津”，南门叫“对薰”，北门叫“瞻阙”。明弘治年间，知县田永环绕壕沟设置堤防。正德年间，知县坚晟增筑城墙的高度和厚度，设置更铺十八座，在南郭修建雄武台。万历六年，知县郑材拆除土制城垛，改用砖砌。茌平县旧城在茌山下。金代设置博州，并迁到现在的治所。土城周三里多，高二丈五尺，厚一丈五尺。护城河宽三丈，深一丈。以堤防护卫，高一丈，宽一丈。四座城门：东门叫“近圣”，西门叫“首化”，南门叫“通防”，北门叫“拱极”。明万历十年，知县王国弼疏浚南北两面的城壕，各修桥一座。莘县城原为汉代阳平县城，后来长期毁坏。明成化十九年，知县贾克中重新修筑。弘治三年，知府李举扩大修建，城周五里多，高二丈五尺，厚一丈五尺。护城河宽二丈，深一丈。四座城门：东门叫“永清”，西门叫“大有”，南门叫“阜民”，北门叫“伊田”。正德七年，知县王深修建外城，高一丈八尺，厚一丈。崇祯五年，知县孙愈贤增建城楼四座、敌楼二十九座。清平县旧城在县城以西。宋元丰年间，黄河决口，迁到现在的治所。宣和年间修建土城，不久在战乱中被毁。金大定十三年，奉议大夫韩某重新修筑，城周六里，高三丈二尺，厚一丈六尺。护城河宽二丈，深一丈。四座城门：东门叫“迎旭”，西门叫“镇远”，南门叫“望鲁”，北门叫“拱辰”。冠县城，旧冠氏城在县城以北。金代迁到现在的治所，是土城。明代开始改用砖砌，城周四里，高一丈五尺，厚二丈。护城河宽二丈，深七尺。四座城门：东门叫“延曦”，西门叫“驻晖”，南门叫“丽正”，北门叫“拱极”。嘉靖二十一年，知县姚本修筑防城堤，延伸十里，增设敌台十四座。又在贾镇、清水两堡各修建一座城，开挖壕沟、设置墩台，作为县城的防卫。

译临清州城，后魏设置清渊县，位于卫河西岸。宋建炎年间迁到曹仁镇。明洪武二年，迁治于此，在汶水、卫水之间。景泰元年，巡抚洪瑛修建城池，以广积仓为地基，城周九里一百步，高三丈二尺，厚二丈多，用砖砌筑；护城河宽九尺，深度与宽度相同。四座城门：东门叫“威武”，西门叫“广积”，南门叫“永清”，北门叫“绥远”。弘治年间，兵备副使陈壁增设月城，以石叠砌四座桥。正德年间，副使赵继爵开始修筑罗城，以保护城外商贾所列的店铺。嘉靖年间，巡抚曾铣、副使王扬扩展城池，命名为新城，延伸二十里，跨越汶、卫两水。六座城门：东门叫“宾”，东南门叫“景岱”，南门叫“钦明”，西南门叫“靖”，西门叫“镇定”，北门叫“怀朔”。又设置三座水门，各自在上面修建戍楼，彼此对峙。嘉靖二十九年，巡抚王忬、副使李宪卿修建敌台三十二座。馆陶县旧城在县城西南，隋代迁到现在的治所。土城长期毁坏，明成化三年，知县唐正重新修筑，城周四里，高二丈五尺，厚二丈。护城河宽三丈，深二丈。四座城门：东门叫“丰乐”，西门叫“临津”，南门叫“明远”，北门叫“通都”。又有东南一门，在文庙前，叫“文明”。万历元年，知县李冲奎增筑十多里长的防城堤。邱县城原为平恩镇，元代设置。县城为土城，至元二十七年由县尹刘英修筑。明成化年间，县丞唐暎重新修缮。城周八里，高一丈六尺，厚八尺。护城河宽一丈六尺，深八尺。四座城门：东门叫“长春”，西门叫“永安”，南门叫“阜化”，北门叫“迎恩”。嘉靖二十二年，知县许绅加筑防城堤。清顺治十一年，城墙被漳水侵蚀，知县黄在中、张焜先后补修。恩县城，恩州旧城在县城以西。明洪武七年改为县，开始迁到现在的治所。土城由成化三年巡抚原杰下令县丞高安修筑，城周五里多，高二丈五尺，厚度为高度的一半。护城河宽一丈五尺，深九尺。五座城门：东门叫“东作”，西门叫“西成”，南门叫“迎薰”，北门叫“拱辰”，北门以西的门叫“广顺”。崇祯四年，知县刘含辉增修门楼、敌台。高唐州城，汉代高唐县城在伦镇以西。现在的州治是元至正七年设置的，土城逐渐毁坏。明正德六年，知州张纮增筑，城周九里，高二丈，厚一丈。护城河宽三丈，深一丈。四座城门：东门叫“瞻岱”，西门叫“观成”，南门叫“迎薰”，北门叫“拱极”。嘉靖三十一年，因为城中积水很多，堵塞了北门，现在只剩三座门。清康熙四十八年，知州龙图跃重新修缮城墙，修建楼四座。夏津县城，隋代设置县，土城长期毁坏。明天顺年间，知县薛正重新修筑，城周六里多，高二丈二尺，厚一丈五尺，护城河宽三丈，深一丈。四座城门：东门叫“挹旸”，西门叫“西成”，南门叫“迎薰”，北门叫“拱辰”。清康熙十四年，知县朱国祥重新修缮，四面城墙各增厚三尺。武城县旧治在永济渠以西，宋大观年间，卫河决口，迁到现在的治所，土城后来毁于战火。明成化三年，知县姚显重新修筑，城周四里左右，高二丈二尺，厚一丈九尺。护城河宽三丈，深一丈。四座城门都以乡名命名：东门叫“归仁”，西门叫“治平”，南门叫“居贤”，北门叫“德化”。清顺治六年，知县房万达重新加以疏浚、修筑，增设敌楼二十四座。青州府 青州府城，益都县附郭。郡中旧有两座城，都在阳水之上。北面是东阳城，南面是南阳城。晋代以东阳城为治所，北齐开始迁到南阳城，就是现在的治所。原为土城，明洪武初年，都指挥叶大旺改用砖石砌筑。城周十三里多，高三丈五尺，厚三丈。护城河宽三丈五尺，深一丈五尺。四座城门：东门叫“海晏”，西门叫“岱宗”，南门叫“阜财”，北门叫“瞻辰”。东、南、北三门都有月城和重重关门。天顺年间，知府徐郁修建城楼、台、铺。嘉靖十三年，兵备佥事康天爵增筑西门月城。新设满营城在青州府城北面。雍正八年设置满营，建城驻扎，派御史偏武、候补防政道陈豫朋监工。城周一千丈，高一丈八尺，厚一丈，用砖石砌筑。护城河宽三丈五尺，深七尺。四门各设置楼橹、敌台，规制宏大而完备。临淄县城，汉、唐两代县治都在古齐城，现今治所在古齐城西南十里。《齐乘》说：可能是金代迁徙到这里的。原为土城，元末由达鲁花赤李仲名修筑，城周四里，高三丈，厚二丈，护城河宽二丈，深一丈。四座城门：东门叫“朝阳”，西门叫“通昼”，南门叫“迎恩”，北门叫“望京”。明正德七年，知县马暹修筑月城，以高堤防护。万历二十三年，知县张汝雨开始改用砖砌。崇祯十六年，知县邹逢吉修筑炮台十座。博兴县旧城在县城以南，唐代迁到乐安故城，就是现在的治所。原为土城，元末重新修筑并改用砖砌，城周三里多，高二丈三尺，厚一丈五尺。护城河宽二丈二尺，深七尺，引小清河水注入。四座城门：东门叫“朝宗”，西门叫“通济”，南门叫“来薰”，北门叫“拱极”。明嘉靖三十四年，知县顾楫扩建东南门，在门上修楼，名为“迎秀”。高苑县城，隋大业初年撤销临济县并入高苑，迁治于此，原为土城。明景泰四年，知县蔡澄重新修筑。正德六年，知县张诚增修。城周五里，高三丈，厚二丈。护城河宽三丈，深一丈。壕沟外修筑围墙四百多堵。四座城门：东门叫“宾阳”，西门叫“望秋”，南门叫“顾清”，北门叫“拱辰”。嘉靖二十九年，知县郭臣增设水关。嘉靖三十七年，知县罗沛新建小南门，正对学宫，在门上修楼，叫“文明”。万历四年，知县单滨将城垛改用砖砌。

译乐安县城原为千乘县，隋开皇三年迁到广饶故城，就是现在的治所。旧为土城，明成化年间知县马亮重新修筑，城周五里，高二丈五尺，厚二丈，护城河宽二丈，深度为宽度的一半。四座城门：东门叫“东作”，西门叫“西成”，南门叫“阜财”，北门叫“通济”。万历二十三年，知县王国翼改筑砖城，城处在淄水、济水之间。南面有曲堤，在淄河北岸，是元代县尹苏肯李所筑；北面有利农堤，在济水南岸，是成化年间知县沈清所筑，两者都可用来保障城池。附属塘头所城【所署已裁撤，在乐安县东北一百里，土城周三里，高一丈五尺，厚七尺，护城河宽二丈，深一丈，只有一座城门】高家港城【在乐安县东北一百里，土城周二里】寿光县城，隋开皇六年，在博昌故城重新设置寿光县，就是现在的治所。旧为土城，明正德六年，知县张良弼重新修筑，城周三里半，高二丈，厚度与高度相称。护城河宽一丈六尺，深八尺。五座城门：东门叫“迎旭”，西门叫“宗岱”，南门叫“来薰”。城北东面的小门叫“青阳”，西面的小门叫“瞻辰”。正德七年，知县刘澜增筑防城堤。崇祯十三年，知县刘升祥开始改用砖石砌筑，修建楼铺，开挖护城河，增修堤防，引温泉水注入其中。昌乐县城，宋代昌乐城在县城西北。明代迁到现在的治所，起初筑土城。成化二年，知县范威重新修缮，城周四里，高一丈八尺，厚二丈。护城河宽一丈四尺，深七尺。四座城门：东门叫“永清”，西门叫“临丹”，南门叫“熙宁”，北门叫“望海”。嘉靖三年，知县何洪增设楼橹，修筑南城重门，名叫“阜民”。万历年间，知县张美、宋名世先后修缮，全部改用石砌。崇祯十一年，知县刘芳奕修建外城，又在丹河修筑两道堰坝，引水进入护城河，用作防卫。临朐县城，汉代设置县，旧为土城，元至正十七年重新修筑，城周三里，高二丈，护城河宽一丈六尺，深一丈二尺。南门叫“朐阳”，北门叫“古骈”。明崇祯十三年，知县任远改用砖石砌筑。安丘县城，隋代设置。平昌城在县城西南。唐武德六年，迁到现在的治所。原为土城，元至正末年由元帅王雅鲁修筑，城周三里多，高二丈二尺，厚一丈。护城河宽一丈六尺，深度为宽度的一半。三座城门：东门叫“威武”，南门叫“太平”，北门叫“乘胜”。明洪武初年，新开辟内外马路。崇祯十三年，知县刘运隆增设敌台、门楼，全部用砖环绕砌筑。诸城县城，县中有南、北两座城。南城是西汉东武县城，北城是后魏永安年间修筑的，两城合为一城，中间券门一座，称为“双门”。县治在北城，就是隋代密州的治所。城池久已逐渐毁坏，明洪武四年，守御千户伏彪重新修缮，城周九里，高二丈七尺，厚一丈二尺。护城河宽一丈九尺，深度为宽度的一半。五座城门：正东门叫“东武”，正西门叫“西宁”，正南门叫“永安”，东南门叫“镇海”，西南门叫“政清”，各门都有瓮城和重门，防备设施完备；北城中有超然台。附属南龙湾镇海口巡检司城【在诸城县东南一百三十里，石城，周一百二十丈】信阳镇巡检司城【在诸城县南一百二十里，石城，明洪武三年由巡检王福修筑，周八十丈，有两座城门】龙潭寨城【在诸城县东南一百一十里，石城，明洪武年间由百户管成修筑，周一里，有两座城门】萧家寨城【在诸城县东南一百二十里，石城，明洪武三十一年由百户陈良修筑，周一里，有两座城门】博山县城原为颜神镇，地处益都西南、淄川以南、莱芜以北，山谷险要狭窄。明代青州兵备道王世贞创建石城，城周五百一十八丈五尺，高二丈三尺，引二女泉水作为护城河，流到范河。四座城门：东门叫“荆山”，西门叫“禹石”，南门叫“龙泉”，北门叫“范河”。水门三座：一座在龙泉门以西，一座在范河门以东，一座在禹石门以北。崇祯年间，城上增筑炮台八座，在荆山门下又开一座小水门。旧时隶属益都县西南镇。清雍正十二年，改设为县，增高并加厚城墙，确实称得上山岩险要的县城，隶属登州府。登州府城，蓬莱县附郭。唐代设置登州，迁到现在的治所，就是蓬莱镇。石城周九里，高三丈八尺，厚二丈。护城河宽二丈，深一丈。三座水门：南面的叫“上水门”，黑水从这里流入；东面的叫“小水门”，蜜水从这里流入；西面的叫“下水门”，黑水、蜜水汇流后从这里流出，流向大海。明万历年间，因为倭寇警报，增筑敌台二十八座。另有水城在大城北面，原名备倭城，原是宋代的刀鱼寨。明洪武九年，指挥谢规疏通海口，通过水闸引海水进入城中，称为小海，作为停泊船只的地方。设置帅府城，周三里左右，高三丈五尺，厚一丈一尺。城门一座，叫“振扬”，楼铺共二十六座。万历二十四年，总兵李承勋将东北、西、三面改用砖砌，增建敌台三座。附属刘家汪寨城【在蓬莱县东北四十里，石城周一里，高二丈五尺，厚一丈三尺。护城河宽一丈，深五尺。南面一门，楼铺五座】解宋寨城【在蓬莱县东北六十五里，石城周一里六十丈，高二丈五尺，厚一丈多。护城河宽一丈，深七尺。南面一座城门，楼铺五座】

译黄县旧城，黄城在县城以东。唐开元十一年改建在黄冠村，就是现在的治所。原为土城，城周六里。明洪武四年，千户韦胜将其南半部划出改筑，城周二里多，高二丈四尺，厚二丈，护城河宽一丈四尺，深八尺。四座城门：东门叫“寅宾”，西门叫“迎宣”，南门叫“环翠”，北门叫“澄清”。正德十一年，知县周淳因绛河山水冲侵城墙，于是将东北角向后退数步，修成月城，下面设置水门排水。万历二十一年，知县张汇选改用砖石砌筑，修建西、北两门瓮城。崇祯十三年，知县任中麟增设东、南两门瓮城，并修建角楼、敌台。附属黄水河寨城【在黄县东北二十里，唐代修建寨堡，明崇祯年间增筑石城，周一百三十八丈，高二丈五尺，厚一丈多，护城河宽一丈，深五尺，南面一座城门，敌台十二座】马停寨城【在黄县西四十五里，石城周二里，高一丈五尺，南北两座城门】福山县城，金天会年间从登州的两水镇分出设置为县，就是现在的治所。原为土城，明永乐九年，备御千户周玘重新修筑，改用砖石砌成，城周三里多，高二丈四尺，厚二丈。东面临河，南、北、西三面有护城河，宽一丈五尺，深八尺。三座城门：东门叫“镇静”，西门叫“义勇”，南门叫“平定”。城门上修建敌楼。崇祯年间增设炮台八座。城东南有堤，长三里，高一丈二尺，宽一丈。城西有官渠十多里，这些都是防护城池的重要工程。附属奇山所城【所署已裁撤，在福山县东北三十里，与宁海接壤，砖城周二里多，高二丈二尺，厚二丈，护城河宽三丈五尺，深一丈，楼铺十六座】卢洋寨城【在福山县西北五十里，与蓬莱接壤，砖城由明洪武二十九年百户张刚修筑，周二里，高一丈七尺，厚一丈五尺，护城河宽一丈，深七尺，东西两座城门，楼铺六座】栖霞县城，原为蓬莱县的杨疃镇。金天会年间设置县，修建土城。明嘉靖年间，知县李揆重新修筑。万历年间，知县鲍霖接着修建，全部改用石砌。城周三里左右，高一丈八尺，厚七尺。四座城门：东门叫“寅宾”，西门叫“迎恩”，南门叫“环翠”，北门叫“迎仙”。城池阻隔于山，石质护城河无法开凿；南面临河，雨水汇集时河水上涨，成为祸患。修筑防城堤，长一百五十步。万历二十五年，知县鲍纹增建一座瓮城、八座敌楼。招远县城原为掖县的罗峰镇。金天会年间设置县，修建土城。元末毁于战乱。明洪武三年，王明善重新修筑。正德六年，知县申艮增修。城周二里多，高二丈四尺，厚二丈二尺。护城河宽一丈二尺，深一丈。三座城门：东门叫“盥泉”，南门叫“通仙”，北门叫“望海”。嘉靖二年，知县罗锦开辟东南门，叫“云路”。嘉靖十一年，知县屈允元重新修缮，改用石砌。莱阳县城，晋代昌阳城在县城东南。唐永徽年间迁到这里修筑。旧为土城，明洪武二十一年，指挥邓清重新修缮，城周六里，高一丈八尺，厚一丈二尺，护城河宽一丈五尺，深八尺。四座城门：东门叫“望石”，西门叫“太平”，南门叫“迎和”，北门叫“旌旂”。正德十四年，知县司迪改筑砖城，增设敌楼八座。宁海州城，原为汉代牟平县，金大定二十二年在这里设置州，旧为土城。明洪武十年，指挥陈德改用砖石砌筑，城周九里，高三丈二尺，厚四丈，护城河宽三丈二尺，深九尺。四座城门：东门叫“建武”，西门叫“奉恩”，南门叫“顺正”，北门叫“镇海”。万历二十二年，知州张以翔增修城楼，并修建敌台十二座。附属金山所城【所署已裁撤，在宁海州东北四十里，砖城周二里，高二丈三尺，护城河宽二丈，深一丈，两座城门：东门叫“宁海”，南门叫“迎恩”，楼铺二十座】清泉寨城【在宁海州西北四十里，砖城周二里，高二丈五尺，一座城门，楼铺六座】文登县城，汉代属牟平县地，北齐天统四年在这里设置县，旧为土城。明洪武元年，莱州镇抚韩登督促修缮，城周七里，高二丈五尺，厚一丈，护城河宽三丈，深八尺，三座城门：东门叫“望海”，西门叫“昆嵛”，南门叫“新建”。万历八年，知府刘自化开始改用石砌。附属文登营城【在文登县东十里，土城，明宣德十年修筑，城周三里，高八尺，东西南三座城门】威海卫城【所署已裁撤，在县城东北一百二十里，砖城，明永乐初年修筑，城周六里多，高二丈五尺，厚一丈二尺，护城河宽一丈五尺，深四尺，四座城门，楼铺二十座】靖海卫城【所署已裁撤，改为巡检司，在县城以南一百二十里，石城，明洪武三十年修筑，城周五里七十一丈，高二丈四尺，护城河宽二丈五尺，深一丈，东、南、北三座城门，楼铺二十九座】宁津所城【所署已裁撤，在县城东南一百二十里，砖城周三里，高二丈五尺，厚二丈三尺，护城河宽二丈，深一丈，四座城门，楼铺十六座】百尺崖所城【所署已裁撤，在县城东北一百四十里，砖城周一里，高三丈，护城河宽一丈五尺，深九尺，东、西、南三座城门，楼铺十五座】海阳县城原为大嵩卫城，现在改卫为县【详见《建置志》】，是砖城，由明洪武三十一年指挥邓清修筑。城周八里，高一丈九尺，厚一丈五尺。护城河宽八尺，深一丈。四座城门：东门叫“永安”，西门叫“宁德”，南门叫“迎恩”，北门叫“翊清”。楼铺二十八座。附属海阳所城【所署已裁撤，在新县以南十里，砖城周三里左右，高二丈，厚一丈二尺。护城河宽一丈二尺，深八尺。南、西两座城门，楼铺二十九座】大山所城【所署已裁撤，在新县以西二十里，砖城周四里，高一丈五尺。护城河宽一丈，深七尺。四座城门，楼铺十五座】

译荣城县城原为成山卫城，现在改卫为县【详见《建置志》】，又有古名天水郡。明洪武二十一年设置卫，修筑石城，城周六里一百六十八步，高一丈八尺，厚二丈，护城河宽一丈五尺，深一丈。四座城门：东门叫“永宁”，西门叫“迎恩”，南门叫“镇远”，北门叫“武宁”。楼铺二十四座。附属寻山所城【所署已裁撤，在新县东南一百二十里，砖城周二里三十六丈，高二丈五尺，厚二丈，护城河宽二丈，深一丈，东西四座城门，楼铺二十九座】莱州府 莱州府城，掖县附郭。这里是汉代东莱郡治的旧址。明洪武四年，莱州卫指挥使茅贵修筑砖城。万历二十六年，因倭寇警报，莱州道盛稔、知府龙文明又加以修缮。城周五里多，高三丈五尺，厚二丈。护城河宽四丈，深二丈。四座城门：东门叫“澄清”，西门叫“武定”，南门叫“景阳”，北门叫“定海”。楼铺齐备。东门有一道外壕堤，用来防护城池。附：灶河所城【所署已裁撤，在掖县北五十里，砖城周二里，高一丈五尺，厚一丈。护城河宽一丈，深八尺。南北两座城门】王徐所城【所署已裁撤，在掖县东北八十里，砖城周二里，高一丈五尺，厚一丈。护城河宽一丈，深八尺。南北两座城门】马埠所城【所署已裁撤，在掖县西北一百六十里，石城周二里，高一丈五尺，厚一丈。护城河宽一丈，深八尺。南北两座城门】海仓巡检司城【在掖县西北九十里，土城。元代开辟胶莱河运道时修筑，遗址还存在】平度州城，原为隋代胶水县治，旧为土城，元末修筑。明洪武二十二年，知州刘厚重新修缮，城周五里多，高三丈，厚一丈五尺，护城河宽一丈八尺，深九尺。三座城门：东门叫“迎阳”，西门叫“安庆”，南门叫“永宁”。崇祯十年，知县杜志攀改筑石城，城高、城厚都增加三尺，增设三座城门楼橹。潍县城原为汉代下密县治，旧为土城，城周九里多，高二丈八尺，厚一丈五尺，护城河宽一丈五尺，深度为宽度的一半。四座城门：东门叫“朝阳”，西门叫“迎恩”，南门叫“安定”，北门叫“望海”。明正德七年，推官刘信重新修缮，引小于河水入城。城东原以白狼河为护城河，水上涨时侵害城池；万历十五年，知县张问达在河上修筑堤坝，长一里多；万历四十二年，知县郭增光又设置堰坝防护。崇祯十三年，知县邢国玺用石砌城墙，增高七尺、加厚一丈，设置敌台二十八座，在东西南三门修建防城设施，在北门修建炮楼一座。昌邑县城在都昌旧县以东，为土城，宋建隆三年修筑，元至正十一年重新修缮，城周五里，高一丈八尺，厚一丈五尺，护城河宽二丈二尺，深九尺。三座城门：东门叫“永顺”，西门叫“重庆”，南门叫“延爽”。明嘉靖四十五年，知县李天伦修建东南角楼，名叫“奎光”。万历五年，知县侯鹤龄增筑瓮城，并修建重门。崇祯十三年，知县白壮改建为砖城。城南有土龙堤，城东有红崖堤，都用来拦截潍水、保护城池，居民依赖它们得到保障。胶州城原为隋代胶西县治，旧为土城。明洪武初年，千户袁正重新修筑；洪武八年，千户申义改用砖石砌筑，城周四里，高二丈五尺，厚一丈二尺，护城河宽二丈五尺，深一丈五尺。三座城门：东门叫“迎阳”，西门叫“用成”，南门叫“镇海”。角楼四座，敌台八座。附属灵山卫城【所署已裁撤并入胶州，详见州中《职官》部分，在州东南九十里，土城，明洪武三十五年由指挥佥事朱兴修筑；永乐初年指挥佥事郭景改用砖砌，周五里，高一丈五尺，厚二丈，护城河宽二丈，深一丈五尺。四座城门：东门叫“朝阳”，西门叫“阅武”，南门叫“镇海”，北门叫“承恩”】夏河所城【所署已裁撤，在胶州西南八十里，石城，明洪武年间由灵山卫百户管成修筑，周三里，高一丈七尺，厚二丈，护城河宽一丈五尺，四座城门】高密县城旧治在县城西南，唐武德年间迁到汉代夷安城以北，不久又迁到现在的治所。土城长期毁坏，元至正十二年，县尹秦裕伯重新修筑。明嘉靖二年，知府郭五常开始改用砖砌，城周三里九十步，高二丈三尺，厚二丈。护城河宽二丈，深一丈。四座城门：东门叫“星聚”，西门叫“通德”，南门叫“永安”，西南门叫“保宁”。崇祯十五年，知县何平修建敌楼十二座。即墨县城在不其城东北，是隋代迁移后的县城。旧为土城，元至正十一年，县尹吕俊重新修筑，周长四里，高一丈六尺，厚一丈三尺，护城河宽二丈、深七尺。城有三门：东门叫朝海，西门叫通济，南门叫环秀。明万历二十八年，因倭寇警报，知府龙文明、知县刘应旂开始改用砖砌，并增设城楼和战棚。附属城池有：即墨管城，在县北十里，为土城，明宣德八年修筑，周长四里，高一丈五尺，厚一丈二尺，护城河宽一丈五尺，有四门；鳌山卫城，现已裁撤并入即墨县，详见职官志，在县东四十里，为砖城，明洪武二十一年由卫指挥佥事廉高修筑，周长五里，高三丈五尺，厚一丈七尺，护城河宽二丈五尺、深一丈五尺，有四门：东门镇海，西门迎恩，南门安远，北门维山；雄崖守御所城，旧属鳌山卫，现已裁撤并入即墨县，在县东北九十里，为土城，周长二里；浮山守御所城，旧属鳌山卫，现已裁撤并入即墨县，在县东南九十里，为土城，周长二里；张家寨城，在即墨县西南五十里，为土城，周长二里；楼山寨城，在即墨县南四十里，为土城，周长二里；金家岭寨城，在即墨县南七十里，为土城，周长二里；萧旺庄寨城，在即墨县东南五十里；子家庄寨城，在即墨县东南九十里；大港寨城，在即墨县东北六十里；走马▯寨城、田村寨城、栲栳岛巡检寨城，都在即墨县东北九十里；羊山寨城，在即墨县东北一百里。以上都为土城，如今只剩遗址。武定府。

译武定府城，惠民县为附郭县。本为棣州，历代多次迁移设置。宋大中祥符八年迁到今治所。崇宁元年，工部尚书牛保开始修筑土城，周长十二里，高三丈五尺，厚二丈多。护城河宽五丈、深一丈。有四门：东门青阳，西门金景，南门明远，北门靖安。四门外各砌筑月城，又修筑防城堤，绵延三十多里。明嘉靖十四年，佥事王玑开始改用砖砌。青城县城为元代设置。县城为土城，元代至元年间由华总管、郭元帅修筑，周长三里，高一丈五尺，厚一丈五尺，护城河宽二丈、深一丈五尺，有四门：东门望海，西门通济，南门仰岱，北门拱辰。明万历六年，知县李继美重新修缮，加高四尺，将城垛改用砖砌。二十三年，知县王建中增设瓮城和十二座敌台。阳信县城，即古代的厌次城。宋大中祥符年间，棣州和厌次县迁到阳信县境内，同时把阳信县迁到现在的治所。土城由元代平章于巴拜修筑，周长六里十三步，高二丈四尺，厚二丈，护城河宽一丈八尺，深度为宽度的一半，有四门：东门永和，西门长阜，南门迎薰，北门拱极。明嘉靖十年，知县徐九臯修建城楼。海丰县城原是隋代无棣县，宋治平年间迁到现在的治所，建为土城。元至正十七年由平章于保保修筑，周长三里，高二丈五尺，厚二丈，护城河宽三丈、深八尺。有四门：东门宜春，西门通衢，南门迎恩，北门镇海。明崇祯十一年，知县雷之渤增建四座敌楼。十二年，北城楼焚毁，知县李桂芳重新修葺。清顺治五年，知县杜良祚修缮并疏浚外壕，宽一丈五尺，深度为宽度的一半。乐陵县最初治所在咸平镇，明洪武年间迁到现在的治所。旧为土城，成化二十三年知县孙宾重新修筑。正德六年知县许逵增修，周长三里，高二丈八尺，厚二丈多。护城河宽一丈、深七尺。有三门：东门朝海，南门宣和，北门迎恩。后来增开西门，名为寅饯，并将南门改名为通济。商河县城，商河县本为隋代设置，土城由唐武德年间修筑。明成化二年，知县寇源增修，周长三里多，高二丈，厚一丈五尺，护城河宽一丈六尺、深八尺，有四门：东门太平，西门聚仙，南门德隆，北门归厚。正德六年，知县陈牧创建外城，周长九里，高二丈二尺，护城河宽一丈多、深一丈。嘉靖二年，知县柯相重新修缮城墙，增设城楼和战棚。滨州城，后周设置为州，土城由元代平章于保保修筑。明正德七年，巡按张濬下令都司都事吕佩重新修缮，周长七里，高二丈五尺，厚一丈多。护城河宽二丈，深浅各随地势而定。有四门：东门望海，西门临川，南门迎薰，北门拱辰。万历十一年，知州艾梅重新修缮，将城垛墙改用砖石。有防城堤在州城西面，向南延伸十里，向北延伸五里。利津县城为金代设置的县城，土城已经半数坍塌。明正德年间，县丞魏彦昭增修，周长七里，高一丈七尺，厚一丈五尺，护城河宽二丈、深一丈。有四门：东门观澜，西门朝京，南门迎薰，北门镇海。万历年间，知县周大年增设四座门瓮城和二十座敌楼。沾化县城为土城，是金代设置县时修筑的。明成化二年，知县陈谟重新修缮，周长五里十步，高三丈，厚一丈五尺，护城河宽一丈多，深度为宽度的一半。有四门：东门布德，西门▯晖，南门迎薰，北门朝京。蒲台县城，蒲台县本为隋代设置，土城低矮而单薄。明成化二年，知县孙通增筑，周长三里一百七十多步，高二丈九尺，厚二丈，护城河宽二丈、深一丈多。有四门：东门仁化，西门金泽，南门迎薰，北门拱极。设敌楼四座、敌台十六座。正德八年，知县刘继仁用砖石加固，并重建门楼。沂州府。沂州府城，兰山县为附郭县。这里是隋代临沂旧县城的旧址。原为砖城，明洪武元年由指挥周德修筑，周长九里，高二丈五尺，厚一丈五尺，护城河宽一丈六尺、深一丈。有四门：东门镇海，西门瞻防，南门望淮，北门宗岱。设炮台四座。郯城县城是旧土城，在古郯国南面，由元末沂州守御王信修筑，周长五里八十步，高二丈二尺，厚一丈多，护城河宽三丈、深九尺。有三门：南门通淮，西门瞻鲁，北门拱辰。明万历二十三年，知县文广才开始用砖加固。城东有禹王台，用堤坝拦挡沐水南流；堤坝一旦溃决，沐水就会全部向西流入，因而有冲毁城池的危险，现在已经设置防护。钦工多次加以修筑，城池因此得以安稳。费县城在古祊城之内。元魏太和元年修筑，后来迁到阳口山。隋开皇年间又在这里设置县治。旧土城周长八里。明洪武初年，将其北部截取作为城池，周长四里，高一丈八尺，厚一丈五尺，护城河宽二丈、深一丈。有四门：东门望海，西门仰圣，南门映文，北门瞻防。成化五年，知县殷礼改用石头砌筑。莒州城是旧城，即莒地的故址。汉代为城阳国都城，周长九里。元至元年间，防政马睦火者镇守莒州，认为城池太大难以防守，便截取东北角修成小土城，周长五里，高二丈二尺，厚二丈，护城河宽二丈七尺，深度为宽度的一半。有三门：东门望海，南门文明，北门沙浦。明万历二十五年，知州谷文魁重新修缮，改用砖砌。防阴县城的旧城在县西南。元皇庆二年开始设置县治，现在的治所本为土城。明洪武三十年，百户龙胜重新修筑，周长二里半，高一丈六尺，厚一丈，护城河宽一丈二尺、深一丈。起初只设东西两门；成化三年，知县白良辅增开南门。三门分别为：东门望海，西门瞻岱，南门文昌。正德九年，知县梁绪改用石头加固。清康熙十三年，知县屈逸乘增建东门楼。雍正三年，知县高克谟在城东的河道防线上修筑一道堤坝，以防止水患，当地百姓依赖这道堤坝得以安居。

译沂水县城原为东莞县治所，旧为土城。明天顺年间，知县陈孜用砖石加固，周长二里多，高二丈三尺，厚二丈，护城河宽二丈、深一丈多，有三门：东门东莞，西门西成，南门沂阳。正德六年，城池被寇乱焚毁，知县汪渊用石头重砌，并增设敌台。日照县城是汉代海曲之地，旧为土城，金代设置县时修筑。元至正十七年，当地人相士安率众增修，周长二里，高二丈多，厚一丈多，护城河宽一丈五尺，深度为宽度的一半。有三门：东门永安，西门太平，南门望海。明万历二十一年，知县杜一岸开始改用砖砌，增筑瓮城，重门，并设敌台四座。此前嘉靖三十六年，知县张执中在城西修筑三面土城，形势如同外郭重城。到崇祯十三年，知县郭麟用石头砌筑，使其与旧城连接为一体，并仍在城外疏浚壕沟，宽一丈二尺，深度相同。附属安东卫城，在日照县南九十里，南距江南海州七十里，为石城，明弘治三年修筑，周长五里，高二丈一尺，厚二丈，护城河宽二丈五尺、深八尺，有四门。东面连接日照各城，直达斋堂岛大洋，是南海的重要汛地【按：安东卫旧属青州府，所以各志中的建置都附在青州府末尾，城池则附在沂州府末尾，这是因为距离较近】。石臼寨所城，现已裁撤，在日照县东南二十里，为石城，周长三里多，高一丈四尺，厚三丈，护城河宽三丈二尺、深一丈，南、北、西三门，设楼铺十五座。夹仓镇巡检司城，在日照县东南二十里，为石城，周长六十丈。泰安府。泰安府城，泰安县为附郭县，即宋代干封县城，开宝五年修筑，原为土城。明嘉靖年间，济南通判王云兴奉命重新修缮，才改用石头砌筑，周长七里六十步，高二丈五尺，厚二丈，护城河宽三丈、深二丈。有四门：东门静封，西门望封，南门干封，北门登封。崇祯十二年，守道蔡懋德增修，修建四座敌楼。肥城县城是汉代旧城，在县西。元至元十二年设置县治，现在的治所本为土城，由监肥城抹汉修筑，周长六里一百步，高一丈五尺，厚一丈，护城河宽一丈、深七尺。有两门：南门文安，北门武定。明永乐年间，东北两角被河水侵蚀，随坏随修。成化五年，知县林廷庸增筑月城，修建门楼。万历二十二年，知县马经纶开始改用石头砌筑。新泰县城是汉代东平阳县的故址。旧为土城，周长六里，高二丈五尺，厚一丈，护城河宽一丈二尺，深度为宽度的一半。起初设东、南两门。明弘治十四年，知县吴禧增开西门。东门叫通齐，后来改为位于学宫左侧的文明门；西门叫瞻岱，南门叫望鲁。万历十五年，知县李上林；天启二年，知县赵希忭先后增修，全部改用石头砌筑。莱芜县城，古莱芜城在淄川县。现在的城池是元至正年间修建的。明正德六年，知县卢秉彝用石头加固，周长四里，高二丈，厚一丈五尺，护城河宽一丈八尺、深一丈多。南面是汶水流经之处。有三门：东门通齐，西门望岳，南门临津。各门都有瓮城，城楼和战棚也都齐备。东平州城旧治所在须昌县，就是唐代的郓州。宋咸平三年，黄河决口，城池坍塌，于是迁到现在的治所。州守姚扃监修土城，周长二十四里，高二丈，厚一丈五尺，护城河宽六丈、深八尺。城外有三十多里的防城堤，南北各一门，东西各二门。明嘉靖二十八年，知州李升疏浚加深城壕，引籚泉水注入其中。东阿县城旧城在新桥镇。明洪武八年，为躲避河患迁到现在的治所，即谷城县故址。旧为土城，由知县朱征修筑，周长四里一百三十步，高一丈八尺，厚一丈五尺，护城河宽一丈五尺、深一丈。狼溪河贯穿城中。弘治十二年，知县秦昻增修城楼和城垛，并用砖石砌筑。四门：东门洪范，西门安平，南门拱华，北门朝宗。城楼五座，角楼十座。清康熙五十一年，知县张楷修建南、北二门。附属安平镇城，即张秋镇，在东阿县西南六十里，地界由东阿、寿张、阳谷三县分辖。明万历七年，都御史赵贤倡议修建镇城，跨运河而建，周长八里，高二丈三尺，厚二丈，设四门，门上有楼；南北渡口设置敌台四座，规模宏大，是漕河上的重要城镇。平阴县城旧城在榆山下。元至元十三年迁到现在的治所，修建土城，周长四里，高一丈八尺，厚一丈，护城河宽二丈、深一丈五尺。有四门：东门望岱，西门澄源，南门锦川，北门拱极。明万历十一年，知县张性成改筑石城，修建敌台。清顺治三年，知县刘升祚重新修缮城楼和铺舍。城外四周用土墙围护。曹州府。曹州府城，荷泽县为附郭县。这里是汉代乘氏县城，即古曹国。明正统十一年在这里设置州，旧城已经长期坍塌。知州范希正重新修建，周长十二里，高三丈多，厚三丈，护城河宽四丈、深一丈五尺。有四门：东门宜春，西门丰乐，南门迎薰，北门朝天。正德年间，知州李贯、吴瓒先后修缮。四座关门外环绕郭城，四周又挖有沟堑，并修建角楼和敌台。嘉靖元年，知州沈韩加筑大堤，以防御河患。单县城是鲁国单父邑的旧城，有一半被河水冲毁。明嘉靖五年，巡抚王尧封迁到城北修筑新城，以旧城北墙作为新城南面，并用砖石砌筑，周长五里一百五十步，高二丈五尺，厚二丈，护城河宽四丈二尺、深一丈。有四门：东门东作，西门西成，南门阜财，北门朝京。四面郭门分别为：东门迎春，西门延晖，南门迁善，北门迎恩。城外设置一道防城堤，距城约一里，周长十二里，高一丈五尺，厚度为其两倍。

译城武县城，元魏时期治所在古郜城，现在的治所在城西北，据传自唐代迁到这里。土城为元泰定三年修筑，周长三里多，高二丈八尺，厚一丈四尺，护城河宽二丈五尺、深一丈。有四门：东门弘文，西门修武，南门通化，北门拱极。明正德二十六年，同知罗椿枝修筑防城堤，绵延十五里，以防河患。钜野县城，汉代设置。县城土城的旧址周长九里。明正德年间，知县余守观缩小西、北两面，就东、南两面修建城池，周长五里，高一丈五尺，厚一丈三尺，护城河宽一丈多、深七尺。防城有堤，堤高一丈，宽度与高度相当。郓城县城在郓旧城西面，郓旧城在县东南。金代为躲避水患，迁治于此。土城周长三里九十步，高二丈五尺，厚八尺，护城河宽七尺、深一丈。城外用堤防护。有四门：东门通济，西门枕濮，南门迎薰，北门拱极。明正德年间，知县马珩修建南门。曹县城，元代设置于磐石镇。明洪武二年，曹州治所迁到这里；四年改为县，建土城。正统十一年由知县陈常修筑，周长九里多，高二丈二尺，厚二丈，护城河宽三丈、深一丈五尺。有四门：东门望岳，西门镇川，南门阜民，北门迎恩。正德六年，黄河水漫浸城，知县易谟修筑堤坝抵御。九年，知县赵景鸾重新疏浚旧壕，外面增修十二里防城堤，高二丈，厚度为高度的两倍。崇祯年间，知县崔达、郭万象先后修筑，全部改用砖砌。定陶县城的旧城在宝乘塔西北，元末因河水决口被淹没。明洪武四年迁到现在的治所，土城由成化元年知县陈绍祖修建，周长九里三十步，高二丈多，厚一丈八尺，护城河宽四丈、深九尺。四门：东门宗鲁，西门环曹，南门迎薰，北门拱极。城外设置防护堤，高一丈八尺，宽三丈。正德十二年，知县芮京增设敌台十六座。万历十年，知县李四勿修建角楼八座。二十四年，知县杨克顺砌筑水沟四十四道。濮州城旧治所在鄄城，就是唐代的濮州。明正统末年，城池被河水冲毁；景泰三年，知州毛晟迁治于此，修建土城，周长七里，高二丈四尺，厚二丈，护城河宽四丈、深一丈五尺。四门：东门凝和，西门遂昌，南门延熙，北门拱德。正德六年，知州王栋修建弩台和敌楼，以备警戒。嘉靖十七年，知州李炯用砖砌筑城垛。范县城，古范城在县东南。明洪武十三年，黄河决口，旧城被水冲毁，知县张允迁到现在的治所修筑城池。周长七里，高一丈六尺，厚一丈，护城河宽一丈二尺、深八尺。范地是晋国大夫士防的食邑，士防是豢龙氏的后代。旧城设置六门，以象征龙的形状：东西各一门，作为龙头龙尾；南北各二门，作为四足。现在的治所仍沿用这一布局。清顺治七年，黄河在荆隆口决口，城池再次被冲毁。康熙八年，知县霍之琯重新修缮。康熙六十年秋，黄河再次决口，洪水灌入城中，城池几乎坍塌。城东有清河，应当及时修治疏浚，以防意外。观城县城旧城在县西。隋开皇年间迁到现在的治所。土城周长九里多，高二丈八尺，厚二丈，护城河宽二丈、深九尺。有三门：东门承德，西门肃政，南门丽正。明正德六年，城池被寇乱焚毁，知县石鼐重新修缮。朝城县城旧城在韩张店。宋天圣六年，黄河决口，旧城被水淹没。明道二年迁到现在的治所。这里原为土城，明洪武三年，知县郭黼重新修筑，周长五里多，高二丈七尺，厚二丈五尺，护城河宽二丈、深一丈。起初设东西两门。弘治年间，知县张钥增开南北两门。四门分别为：东门太和，西门丰育，南门迎薰，北门觐光。《山东通志》卷四。《史部·地理类·都会郡县之属·山东通志》。钦定《四库全书》。《山东通志》卷五。疆域志。从前，神禹派章亥徒步测量四方边界，周遍考察天下广大和周围的里数：向东到达绝迹之地，向西延伸到积石山，向南越过赤河，向北经过塞谷，于是天下境域都可以考证。至于《山海经》等所记载的内容，内外五方的地理形势也都完备具备。下至各省的防区、郡县，修整延展的险要关塞，都有可以记载的内容。至于文命划分九州，排列疆界并由保章氏掌管，辨别郊野五国，连接边角之地，统率淮河以外、海滨地区的宏大形势，以及以河为带、以山为砺的深厚土地，概括起来加以叙述，这也可以算是各等服制中的冠冕了。当今圣天子的德行盛大，教化神妙，治理达到隆盛而无远方遗弃；声威教化向东传播，实际上以这个地区作为最初的根基。查考户籍和典册来看，一经一纬，便可以校正田界，巩固封疆守备，这难道不是职方氏掌管的要典吗？因此撰写《疆域志》。

译疆域【疆域的设置，各代各不相同。郡县沿革的始末，已经在《建置志》中详细记载。现在按照当今制度区分、析列疆域如下】山东全省承宣布政司驻在济南府，这里是全省的防区。向东九百里到海边【正东为即墨、海阳、宁海三州县】；向西四百一十里到直隶界【正西为馆陶、邱二县；馆陶县向南七十五里到广平府广平县界，邱县向西五里到广平府曲周县界】；向南四百七十里到江南界【正南为鱼台县，向南二十里到徐州府沛县界】；向北二百五十里到直隶界【正北为乐陵县，向北二十五里到天津府盐山县界】；东南九百里到海边【沿海各城及日照二县】，再向东南七百里到江南界【兰山、莒、峄、滕四州县；莒州东南一百九十里到淮安府海州界，向南一百四十里到淮安府赣榆县界；兰山县向东一百三十里到赣榆县界；峄县东南八十里到淮安府邳州界，向南七十里到徐州府铜山县界，向西九十里到徐州府沛县界；滕县向南七十里到沛县界】；东北一千三百里到海边【沿海的莱阳、文登、荣成、宁海、福山、蓬莱、招远、黄、潍、掖、寿光、乐安、沾化、利津等州县】；西北三百里到直隶界【西北为临清、武城、德州、德平四州县；临清向西七十里到广平府曲周县界，向北十五里到广平府清河县界；武城县向西二十五里到冀州枣强县界；德州向西三十五里到河间府衡水县界，向北二十里到河间府景州界；德平县西北四十五里到河间府吴桥县界，向北二十五里到河间府宁津县界】；西南六百五十里到河南界【西南为荷泽、曹、单三县；荷泽县向南一百一十里到归德府考城县界；曹县向西三十里到考城县界，向南六十里到归德府商丘县界，东南七十里到归德府虞城县界；单县向南四十五里到虞城县界】，再向西南四百里到直隶界【濮、冠、观城、朝城四州县；濮州向西五里到大名府开州界，〔原文数字、纪年保留：九百二十里〕 向西南八十里到大名府东明县界，向西北十里到大名府清丰县界；观城县向西三里到清丰县界，向西北七里到大名府南乐县界；朝城县向西二十五里到南乐县界，向西北六十里到大名府元城县界；冠县向西南二十里到元城县界】。东西宽一千三百三十里，南北长七百二十里，从省城北行九百里，到达 京师。济南府。疆域和省防之地：向东二百五十里到青州府临淄县界，向西一百四十里到东昌府茌平县界，向南一百四十里到泰安府泰安县界，向北三百一十七里到直隶河间府吴桥县界，东南二百三十里到青州府博山县界，东北一百八十里到武定府惠民县界，西北三百里到直隶河间府景州界，西南一百一十里到东昌府高唐州界。东西宽三百九十里，南北长四百五十七里，从府治向西北九百里到达 京师。历城县【附郭】向东九十里到章邱县界【到县治一百一十里】，向西三十里到长清县界【到县治七十里】，向南一百里到泰安府泰安县界【到县治一百八十里】，向北五十里到济阳县界【到县治九十里】，东南九十里到章邱县界，东北一百里到章邱县界，西北四十里到齐河县界【到县治四十里】，西南七十里到长清县界。东西宽一百二十里，南北长一百五十里。章邱县在府东一百一十里。向东二十里到邹平县界【到县治六十里】，向西二十里到历城县界【到县治一百一十里】，向南九十里到泰安府莱芜县界【到县治一百八十里】，向北四十里到齐东县界【到县治八十里】，东南六十里到淄川县界【到县治一百二十里】，东北四十里到齐东县界，西北七十里到济阳县界【到县治七十一里】，西南九十里到历城县界。东西宽四十里，南北长一百三十里。邹平县在府东北一百八十里。向东八里到长山县界【到县治三十里】，向西三十五里到章邱县界【到县治六十里】，向南二十里到淄川县界【到县治四十里】，向北六十里到武定府青城县界【到县治八十里】，东南一十二里到长山县界，东北八十里到青州府高苑县界【到县治一百一十里】，西北四十里到齐东县界【到县治七十里】，西南三十三里到章邱县界。东西宽四十三里，南北长八十里。淄川县在府东南二百三十里。向东三十五里到青州府益都县界【到县治一百四十里】，向西五十里到章邱县界【到县治一百二十里】，向南三十里到青州府博山县界【到县治九十里】，向北四十里到长山县界【到县治七十里】，东南四十五里到益都县界，东北三十五里到益都县界，西北四十五里到长山县界，西南三十里到泰安府莱芜县界【到县治一百四十里】。东西宽八十五里，南北长七十里。长山县在府东二百一十里。向东四十里到青州府临淄县界【到县治九十里】，向西一十五里到邹平县界【到县治三十里】，向南三十里到淄川县界【到县治七十里】，向北一十五里到新城县界【到县治二十里】，东南三十里到青州府益都县界【到县治一百四十里】，东北九十里到青州府博兴县界【到县治九十里】，西北八十里到齐东县界【到县治九十里】，西南二十里到邹平县界。东西宽五十五里，南北长四十五里。

译新城县在府东北二百二十里。向东四十里到青州府临淄县界【到县治七十里】，向西六里到长山县界【到县治二十里】，向南一里到长山县界，向北二十五里到青州府高苑县界【到县治三十里】，东南五十里到青州府益都县界【到县治一百四十里】，东北五十里到青州府博兴县界【到县治六十里】，西北三十里到长山县界，西南三里到长山县界。东西宽四十六里，南北长二十六里。齐河县在府西五十里。向东一百八十步到长清县界【向南到县治三十五里】，向西七十里到东昌府高唐州界【到州治一百二十里】，向南一里到长清县界，向北八十里到临邑县界【到县治一百二十里】，东南一里到长清县界，东北七十里到济阳县界【到县治一百三十里】，西北四十里到禹城县界【到县治七十里】，西南三十里到长清县界。东西宽七十里，南北长八十一里。齐东县在府东北一百八十里。向东二十五里到武定府青城县界【到县治三十五里】，向西三十五里到济阳县界【到县治七十里】，向南四十里到章邱县界【到县治八十里】，向北一里到武定府惠民县界【到县治九十里】，东南四十里到邹平县界【到县治八十里】，东北二十里到青城县界，西北八十七里到武定府商河县界【到县治一百六十里】，西南五十里到历城县界【到县治一百五十里】。东西宽六十里，南北长四十一里。济阳县在府东北九十里。向东三十五里到齐东县界【到县治七十里】，向西六十五里到禹城县界【到县治一百二十里】，向南三十五里到历城县界【到县治九十里】，向北四十里到武定府商河县界【到县治九十里】，东南一里到章邱县界【到县治七十里】，东北六十里到武定府惠民县界【到县治一百四十里】，西北六十里到临邑县界【到县治九十里】，西南六十里到齐河县界【到县治一百三十里】。东西宽一百里，南北长七十五里。禹城县在府西北一百里。向东六十里到济阳县界【到县治一百二十里】，向西三十里到平原县界【到县治七十里】，向南四十里到东昌府高唐州界【到州治九十里】，向北四十里到陵县界【到县治九十里】，东南四十里到齐河县界【到县治七十里】，东北二十五里到临邑县界【到县治七十里】，西北四十里到陵县界，西南四十里到高唐州界。东西宽九十里，南北长八十里。临邑县在府西北一百五十里。向东三十里到武定府商河县界【到县治六十里】，向西二十里到陵县界【到县治六十里】，向南四十里到齐河县界【到县治一百二十里】，向北二十里到德平县界【到县治六十里】，东南四十里到济阳县界【到县治九十里】，东北四十五里到商河县界，西北一十五里到陵县界，西南五十里到禹城县界【到县治七十里】。东西宽五十里，南北长六十里。长清县在府西南七十里。向东四十里到历城县界【到县治七十里】，向西六十里到东昌府茌平县界【到县治九十里】，向南七十里到肥城县界【到县治九十里】，向北三十五里到齐河县界【到县治三十五里半】，东南一百一十里到泰安府泰安县界【到县治一百四十里】，东北五十里到历城县界，西北四十里到齐河县界，西南五十里到泰安府平阴县界【到县治九十里】。东西宽一百里，南北长一百零五里。〔原文数字、纪年保留：一百五里〕 陵县在府西北二百四十里。向东七十五里到武定府商河县界【到县治一百二十里】，向西五里到德州界【到州治七十里】，向南一十八里到平原县界【到县治五十里】，向北二十二里到直隶河间府吴桥县界【到县治六十里】，东南四十里到临邑县界【到县治六十里】，东北四十里到德平县界【到县治七十里】，西北二十五里到吴桥县界，西南二十里到平原县界。东西宽八十里，南北长四十里。德州在府西北二百八十里。向东六十五里到陵县界【到县治七十里】，向西三十五里到直隶河间府衡水县界【到县治一百二十里】，向南四十里到东昌府恩县界【到县治七十里】，向北二十里到直隶河间府景州界【到州治六十里】，东南四十里到平原县界【到县治八十里】，东北二十里到直隶河间府吴桥县界【到县治五十里】，西北三十里到直隶河间府武邑县界【到县治一百二十里】，西南一十二里到直隶河间府故城县界【到县治三十五里】。东西宽一百里，南北长六十里。德平县在府城北二百里。向东三十里到武定府惠民县界【到县治一百二十里】；向西六十里到德州界【到州治一百六十里】；向南三十里到临邑县界【到县治七十里】；向北二十五里到直隶河间府宁津县界【到县治五十里】；东南三十里到武定府商河县界【到县治五十里】；东北二十五里到武定府乐陵县界【到县治九十里】；西北四十五里到直隶河间府吴桥县界【到县治九十里】；西南三十里到陵县界【到县治九十里】。东西宽九十里，南北长五十五里。

译平原县在府城西北二百五十里。向东四十里到禹城县界【到县治七十里】；向西一十五里到东昌府恩县界【到县治二十五里】；向南五十里到东昌府高唐州界【到州治九十里】；向北三十里到德州界【到州治八十里】；东南四十里到禹城县界；东北三十六里到临邑县界【到县治九十里】；西北三十里到德州界；西南五十里到东昌府夏津县界【到县治一百里】。东西宽五十五里，南北长八十里。兖州府。疆域在省城以南三百二十里。向东一百六十里到沂州府费县界；向西三百五十里到曹州府濮州界；向南一百五十里到江南徐州府沛县界；向北一百一十里到泰安府肥城县界；东南三百三十里到沂州府兰山县界；东北一百八十里到泰安府泰安县界；西北一百六十里到泰安府东平州界；西南三百一十里到曹州府曹县界。东西宽五百一十里，南北长二百六十里。从府治向北一千二百三十里到达 京师。滋阳县【府治所在县】。向东一十里到曲阜县界【到县治四十里】；向西二十里到济宁州界【到州治六十里】；向南二十里到邹县界【到县治五十里】；向北三十里到宁阳县界【到县治五十里】；东南一十五里到邹县界；东北三十里到宁阳县界；西北六十里到汶上县界【到县治九十里】；西南二十里到济宁州界。东西宽三十里，南北长五十里。曲阜县在府城以东三十里。向东三十里到泗水县界【到县治六十里】；向西三十里到滋阳县界【到县治四十里】；向南二十五里到邹县界【到县治五十里】；向北五十里到泰安府泰安县界【到县治一百五十里】；东南一十五里到邹县界；东北三十里到泗水县界；西北三十里到宁阳县界【到县治六十里】；西南二十里到滋阳县界。东西宽六十里，南北长七十五里。宁阳县在府城以北五十里。向东六十里到泗水县界【到县治九十里】；向西四十里到汶上县界【到县治一百里】；向南二十里到滋阳县界【到县治五十里】；向北五十里到泰安府泰安县界【到县治一百一十里】；东南二十里到滋阳县界；东北七十里到泰安县界；西北三十五里到泰安县界；西南一十五里到滋阳县界。东西宽一百里，南北长七十里。邹县在府城东南六十里。向东七十里到泗水县界【到县治九十里】；向西三十里到济宁州界【到州治七十里】；向南五十五里到滕县界【到县治九十里】；向北二十五里到曲阜县界【到县治五十里】；东南五十里到滕县界；东北五十里到泗水县界；西北三十里到滋阳县界【到县治五十里】；西南六十里到鱼台县界【到县治一百一十里】。东西宽一百里，南北长八十里。泗水县在府城以东九十里。向东七十里到沂州府费县界【到县治一百八十里】；向西三十里到曲阜县界【到县治六十里】；向南二十五里到邹县界【到县治九十里】；向北二十五里到泰安府泰安县界【到县治一百五十里】；东南八十里到滕县界【到县治一百八十里】；东北一百一十里到沂州府防阴县界【到县治一百五十里】；西北六十里到宁阳县界【到县治九十里】；西南一百二十里到济宁州界【到州治一百五十里】。东西宽一百里，南北长五十里。滕县在府城东南一百四十里。向东一百里到峄县界【到县治一百二十里】；向西六十里到鱼台县界【到县治一百三十里】；向南七十里到江南徐州府沛县界【到县治一百里】；向北三十五里到邹县界【到县治九十里】；东南一百一十里到峄县界；东北一百二十里到沂州府费县界【到县治二百里】；西北五十里到邹县界；西南七十里到沛县界。东西宽一百六十里，南北长一百零五里。〔原文数字、纪年保留：一百五里〕 峄县在府城东南二百六十里。向东三十里到沂州府兰山县界【到县治一百八十里】；向西九十里到江南徐州府沛县界【到县治一百二十里】；向南七十里到江南徐州府铜山县界【到县治一百八十里】；向北六十里到滕县界【到县治一百二十里】；东南八十里到江南淮安府邳州界【到州治一百八十里】；东北八十里到沂州府费县界【到县治一百八十里】；西北六十里到滕县界；西南七十里到铜山县界。东西宽一百二十里，南北长一百三十里。金乡县在府城西南一百八十里。向东一十二里到鱼台县界【到县治四十五里】；向西四十里到曹州府城武县界【到县治九十里】；向南三十五里到曹州府单县界【到县治七十里】；向北四十里到济宁州界【到州治九十里】；东南二十五里到江南徐州府丰县界【到县治九十里】；东北四十里到济宁州界；西北二十五里到嘉祥县界【到县治九十里】；西南三十里到单县界。东西宽五十二里，南北长七十五里。

译鱼台县在府城以南一百七十里。向东七十里到滕县界【到县治一百三十里】；向西三十里到金乡县界【到县治四十五里】；向南二十里到江南徐州府丰县界【到县治六十里】；向北四十里到济宁州界【到州治一百一十里】；东南三十五里到江南徐州府沛县界【到县治一百里】；东北九十里到邹县界【到县治一百一十里】；西北三十五里到济宁州界；西南三十五里到丰县界。东西宽一百里，南北长六十五里。济宁州在府城以西六十里。向东四十里到邹县界【到县治七十里】；向西四十里到嘉祥县界【到县治五十里】；向南七十五里到鱼台县界【到县治一百一十里】；向北四十五里到汶上县界【到县治九十里】；东南四十里到邹县界；东北三十里到滋阳县界【到县治六十里】；西北四十五里到汶上县界；西南六十里到金乡县界【到县治九十里】。东西宽八十里，南北长一百二十里。嘉祥县在府城以西一百一十里。向东一十里到济宁州界【到州治五十里】；向西二十里到曹州府钜野县界【到县治五十里】；向南五十里到金乡县界【到县治九十里】；向北二十里到汶上县界【到县治九十里】；东南四十里到济宁州界；东北二十里到汶上县界；西北二十里到钜野县界；西南四十里到金乡县界。东西宽三十里，南北长七十里。汶上县在府城西北九十里。向东六十里到宁阳县界【到县治一百里】；向西五十里到曹州府郓城县界【到县治九十里】；向南四十五里到济宁州界【到州治九十里】；向北三十里到泰安府东平州界【到州治六十里】；东南三十里到滋阳县界【到县治九十里】；东北四十里到泰安府泰安县界【到县治一百四十里】；西北七十五里到寿张县界【到县治一百五十里】；西南三十里到嘉祥县界【到县治九十里】。东西宽一百一十里，南北长七十五里。阳谷县在府城以西二百八十里。向东四十里到泰安府东阿县界【到县治一百里】；向西三十里到曹州府朝城县界【到县治四十里】；向南三十里到寿张县界【到县治四十里】；向北六十里到东昌府聊城县界【到县治八十里】；东南一十五里到寿张县界；东北七十里到聊城县界；西北二十里到东昌府莘县界【到县治三十里】；西南八十里到曹州府范县界【到县治五十里】。东西宽七十里，南北长九十里。寿张县在府城以西二百九十里。向东四十里到泰安府东平州界【到州治九十里】；向西四十里到曹州府范县界【到县治四十里】；向南六十里到曹州府郓城县界【到县治九十里】；向北五里到阳谷县界【到县治四十里】；东南七十五里到汶上县界【到县治一百五十里】；东北三十里到泰安府东阿县界【到县治九十里】；西北八里到阳谷县界；西南五十里到曹州府濮州界【到州治一百里】。东西宽八十里，南北长六十五里。东昌府。疆域在省城以西二百四十里。向东一百里到济南府长清县界；向西一百五十里到直隶广平府广平县界；向南二十五里到兖州府阳谷县界；向北二百五十里到直隶河间府故城县界；东南九十里到泰安府东阿县界；东北一百八十里到济南府齐河县界；西北二百五十里到直隶顺德府南和县界；西南一百二十里到直隶大名府元城县界。东西宽二百五十里，南北长二百七十五里。从府治向西北九百四十里到达 京师。聊城县【府治所在县】。向东二十五里到茌平县界【到县治七十里】；向西一十八里到堂邑县界【到县治四十里】；向南二十五里到兖州府阳谷县界【到县治八十里】；向北二十五里到堂邑县界；东南四十里到泰安府东阿县界【到县治九十里】；东北二十五里到博平县界【到县治四十里】；西北三十里到堂邑县界；西南五十五里到莘县界【到县治七十里】。东西宽四十三里，南北长五十里。堂邑县在府城以西四十里。向东二十二里到聊城县界【到县治四十里】；向西三十四里到冠县界【到县治七十里】；向南一十四里到聊城县界；向北四十里到临清州界【到州治八十里】；东南二十五里到聊城县界；东北三十五里到博平县界【到县治七十里】；西北六十里到馆陶县界【到县治九十里】；西南二十五里到莘县界【到县治七十里】。东西宽五十六里，南北长五十四里。

译博平县在府城东北四十里。向东一十五里到茌平县界【到县治二十五里】；向西四十里到堂邑县界【到县治七十里】；向南七里到茌平县界；向北二十五里到清平县界【到县治四十里】；东南一十五里到茌平县界；东北四十里到高唐州界【到州治七十里】；西北四十里到清平县界；西南一十五里到聊城县界【到县治四十里】。东西宽五十五里，南北长三十二里。茌平县在府城以东七十里。向东三十里到济南府长清县界【到县治一百里】；向西一十二里到博平县界【到县治二十五里】；向南四十里到泰安府东阿县界【到县治一百里】；向北三十里到高唐州界【到州治六十里】；东南五十里到泰安府平阴县界【到县治九十里】；东北五十里到济南府齐河县界【到县治一百里】；西北四十里到清平县界【到县治六十里】；西南三十里到聊城县界【到县治七十里】。东西宽四十二里，南北长七十里。莘县在府城西南九十里。向东一十二里到兖州府阳谷县界【到县治三十里】；向西二十五里到冠县界【到县治七十里】；向南二十五里到曹州府朝城县界【到县治四十里】；向北三十五里到堂邑县界【到县治七十里】；东南一十二里到阳谷县界；东北一十二里到聊城县界【到县治七十里】；西北四十五里到冠县界【到县治七十里】；西南二十五里到朝城县界。东西宽三十七里，南北长六十里。清平县在府城以北九十里。向东二十里到高唐州界【到州治六十里】；向西五十五里到临清州界【到州治七十里】；向南一十二里到博平县界【到县治四十里】；向北一十里到高唐州界；东南一十二里到博平县界；东北八里到高唐州界；西北三十里到夏津县界【到县治五十里】；西南三十里到博平县界。东西宽七十五里，南北长二十二里。冠县在府城西南一百五十里。向东三十五里到堂邑县界【到县治七十里】；向西一十五里到馆陶县界【到县治四十里】；向南二十五里到曹州府朝城县界【到县治一百三十里】；向北二十五里到馆陶县界；东南二十五里到莘县界【到县治七十里】；东北六十里到临清州界【到州治一百二十里】；西北九十里到邱县界【到县治九十里】；西南二十里到直隶大名府元城县界【到县治六十里】。东西宽五十里，南北长五十里。临清州在府城西北一百二十里。向东一十二里到清平县界【到县治七十里】；向西七十里到直隶广平府曲周县界【到县治一百四十里】；向南四十里到堂邑县界【到县治八十里】；向北一十五里到直隶广平府清河县界【至张家庄北】；东南二十里到清平县界；东北三十里到夏津县界【到县治六十里】；西北二十里到清河县界；西南三十五里到馆陶县界【到县治七十里】。东西宽八十二里，南北长五十五里。馆陶县在府城以西一百八十里。向东五里到冠县界【到县治四十里】；向西二十五里到邱县界【到县治四十五里】；向南五十里到直隶大名府元城县界【到县治九十里】；向北二十五里到临清州界【到州治七十里】；东南一十八里到冠县界；东北三十五里到临清州界；西北三十里到直隶广平府曲周县界【到县治九十里】；西南七十五里到直隶广平府广平县界【到县治九十里】。东西宽三十里，南北长七十五里。邱县在府城以西一百八十里。向东二十里到馆陶县界【到县治四十五里】；向西五里到直隶广平府曲周县界【到县治四 十里】；向南一十五里到曲周县界；向北二十五里到曲周县界；东南一十六里到馆陶县界；东北一十八里到馆陶县界；西北三十里到曲周县界；西南八里到曲周县界。东西宽二十五里，南北长四十里。恩县在府城东北一百八十里。向东一十二里到济南府平原县界【到县治二十五里】；向西六十里到武城县界【到县治七十里】；向南三十五里到高唐州界【到州治七十里】；向北三十里到济南府德州界【到州治七十里】；东南六十里到济南府禹城县界【到县治九十里】；东北五十八里到济南府陵县界【到县治九十里】；西北七十里到直隶河间府故城县界【运河两岸】；西南四十里到夏津县界【到县治七十里】。东西宽七十二里，南北长六十五里。高唐州在府城以东一百二十里。向东二十五里到茌平县界【到县治六十里】；向西三十里到清平县界【到县治六十里】；向南三十五里到茌平县界；向北四十里到恩县界【到县治七十里】；东南三十里到茌平县界；东北二十里到济南府平原县界【到县治九十里】；西北二十里到夏津县界【到县治五十里】；西南三十里到博平县界【到县治七十里】。东西宽五十五里，南北长七十五里。夏津县在府城以北一百二十里。向东三十里到高唐州界【到州治五十里】；向西四十里到直隶广平府清河县界【到县治七十里】；向南一十二里到清平县界【到县治五十里】；向北三十二里到恩县界【到县治七十里】；东南三十里到高唐州界；东北三十里到恩县界；西北二十五里到武城县界【到县治五十里】；西南三十里到清平县界。东西宽七十里，南北长四十四里。

译武城县在府城以北一百八十里。向东一十五里到恩县界【到县治七十里】；向西二十五里到直隶冀州枣强县界【到县治九十里】；向南二十里到夏津县界【到县治五十里】；向北五十里到直隶河间府故城县界【到县治七十五里】；东南二十五里到夏津县界；东北五十里到故城县界；西北四十里到枣强县界；西南一十五里到直隶广平府清河县界【到县治五十里】。东西宽四十里，南北长七十里。青州府。疆域在省城以东三百五十里。向东一百里到莱州府潍县界；向西一百二十里到济南府淄川县界；向南一百五十里到沂州府沂水县界；向北一百九十里到武定府利津县界；东南四百五十里到海边；东北一百一十里到潍县界；西北一百八十里到武定府蒲台县界；西南二百里到泰安府莱芜县界。东西宽二百二十里，南北长三百四十里。从府治向北一千里到达 京师。益都县【府治所在县】。向东五十五里到昌乐县界【到县治七十里】；向西一百里到济南府长山县界【到县治一百四十里】；向南二十五里到临朐县界【到县治五十五里】；向北四十五里到寿光县界【到县治九十里】；东南四十五里到昌乐县界；东北四十五里到寿光县界；西北三十五里到临淄县界【到县治五十五里】；西南一百五里到博山县界【到县治一百八十里】。东西宽一百五十五里，南北长七十里。临淄县在府城西北三十里。向东三十里到益都县界【到县治五十五里】；向西三十五里到济南府长山县界【到县治九十里】；向南一十五里到益都县界；向北二十五里到乐安县界【到县治五十里】；东南一十五里到益都县界；东北三十里到寿光县界【到县治八十里】；西北二十五里到博兴县界【到县治九十里】；西南三十里到益都县界。东西宽七十五里，南北长四十里。博兴县在府城以北一百二十里。向东四十里到乐安县界【到县治五十里】；向西二十里到高苑县界【到县治三十里】；向南五十里到临淄县界【到县治九十里】；向北四十里到武定府蒲台县界【到县治六十里】；东南七十里到临淄县界；东北四十里到武定府利津县界【到县治九十里】；西北二十里到蒲台县界；西南一十五里到济南府新城县界【到县治六十里】。东西宽六十里，南北长九十里。高苑县在府城西北一百五十里。向东二十里到博兴县界【到县治三十里】；向西三十里到济南府邹平县界【到县治一百八十里】；向南五里到济南府新城县界【到县治三十里】；向北三十里到武定府蒲台县界【到县治六十里】；东南二十五里到博兴县界；东北三十里到蒲台县界；西北三十里到邹平县界；西南八里到新城县界。东西宽五十里，南北长三十五里。乐安县在府城以北九十里。向东三十里到寿光县界【到县治七十里】；向西一十里到博兴县界【到县治五十里】；向南二十三里到临淄县界【到县治五十里】；向北一百里到武定府利津县界【到县治一百一十里】；东南二十七里到寿光县界；东北一百二十里到海边；西北二十里到博兴县界；西南二十五里到临淄县界。东西宽四十里，南北长一百二十三里。寿光县在府城东北七十里。向东四十里到莱州府潍县界【到县治八十里】；向西三十里到益都县界【到县治九十里】；向南三十里到昌乐县界【到县治四十里】；向北一百里到海边；东南三十里到昌乐县界；东北六十里到潍县界；西北五十里到乐安县界【到县治七十里】；西南二十五里到益都县界。东西宽七十里，南北长一百三十里。昌乐县在府城以东七十里。向东二十里到莱州府潍县界【到县治五十里】；向西一十五里到益都县界【到县治七十里】；向南六十里到临朐县界【到县治七十里】；向北一十二里到寿光县界【到县治四十里】；东南九十里到安邱县界【到县治一百里】；东北二十五里到潍县界；西北七里到寿光县界；西南四十里到临朐县界。东西宽三十五里，南北长七十二里。临朐县在府城东南四十里。向东七十五里到安邱县界【到县治一百五十里】；向西二十五里到益都县界【到县治五十五里】；向南一百五里到沂州府沂水县界【到县治二百一十里】；向北二十里到益都县界；东南九十三里到安邱县界；东北七十里到昌乐县界【到县治七十里】；西北二十五里到益都县界；西南一百一十里到博山县界【到县治一百六十里】。东西宽一百里，南北长一百二十五里。安邱县在府城东南二百里。向东五十里到莱州府高密县界【到县治一百二十里】；向西七十里到临朐县界【到县治一百五十里】；向南四十里到诸城县界【到县治一百二十里】；向北一十五里到莱州府潍县界【到县治八十里】；东南五十里到高密县界；东北五十里到昌乐县界【到县治一百里】；西北五十里到昌乐县界；西南七十五里到沂州府莒州界【到州治二百二十里】。东西宽一百二十里，南北长五十五里。

译诸城县在府城东南三百里。向东四十里到莱州府胶州界【到州治一百四十里】；向西五十里到沂州府莒州界【到州治一百八十里】；向南一百二十里到沂州府日照县界【到县治一百六十里】；向北六十里到安邱县界【到县治一百二十里】；东南一百五十里到海边；东北五十里到莱州府高密县界【到县治一百二十里】；西北九十里到安邱县界；西南七十里到日照县界。东西宽九十里，南北长一百八十里。博山县在府城西南一百八十里。向东九十里到临朐县界【到县治一百六十里】；向西三十里到济南府淄川县界【到县治九十里】；向南一十五里到泰安府莱芜县界【到县治一百一十里】；向北一十二里到淄川县界；东南七十里到沂州府防阴县界【到县治二百二十里】；东北九十里到益都县界【到县治一百八十里】；西北三十里到淄川县界；西南二十里到莱芜县界。东西宽一百二十里，南北长二十七里。登州府。疆域在省城东北九百四十里。向东五百里到海边；向西一百五十里到莱州府掖县界；向南四百里到莱州府即墨县界；向北三里到海边；东南四百四十里到海边；东北一百九十里到海边；西北二百一十里到掖县界；西南三百六十里到即墨县界。东西宽六百五十里，南北长四百零三里。从府治向西北一千七百里到达〔原文数字、纪年保留：四百三里〕 京师。蓬莱县【府治所在县】。向东九十里到福山县界【到县治一百四十里】；向西四十里到黄县界【到县治六十里】；向南八十里到栖霞县界【到县治一百五十里】；向北三里到海边；东南八十里到栖霞县界；东北九十里到福山县界；西北四十里到海边；西南五十里到黄县界。东西宽一百三十里，南北长八十三里。黄县在府城西南六十里。向东二十里到蓬莱县界【到县治六十里】；向西八十里到招远县界【到县治一百一十里】；向南四十里到招远县界；向北二十五里到海边；东南二十里到栖霞县界【到县治七十五里】；东北二十里到蓬莱县界；西北二十里到海边；西南三十里到招远县界。东西宽一百里，南北长六十五里。福山县在府城以东一百四十里。向东二十五里到宁海州界【到州治七十五里】；向西五十里到蓬莱县界【到县治一百四十里】；向南六十里到莱阳县界【到县治一百八十里】；向北一十五里到海边；东南六十里到莱阳县界；东北三十里到宁海州界；西北六十里到蓬莱县界；西南三十里到栖霞县界【到县治一百二十里】。东西宽七十五里，南北长七十五里。栖霞县在府城东南一百五十里。向东一百一十里到宁海州界【到州治一百九十里】；向西五十里到招远县界【到县治一百里】；向南五十里到莱阳县界【到县治一百里】；向北七十里到蓬莱县界【到县治一百五十里】；东南七十里到莱阳县界；东北六十里到福山县界【到县治一百二十里】；西北五十里到黄县界【到县治七十五里】；西南六十里到莱阳县界。东西宽一百六十里，南北长一百二十里。招远县在府城西南一百五十里。向东五十里到栖霞县界【到县治一百里】；向西六十里到莱州府掖县界【到县治一百二十里】；向南六十里到莱阳县界【到县治一百一十里】；向北五十里到黄县界【到县治一百一十里】；东南五十里到莱阳县界；东北四十里到黄县界；西北五十里到海边；西南六十里到掖县界。东西宽一百一十里，南北长一百一十里。莱阳县在府城以南二百五十里。向东六十里到海阳县界【到县治一百四十里】；向西一百一十里到莱州府平度州界【到州治一百八十里】；向南一百里到海边；向北五十里到栖霞县界【到县治一百里】；东南六十里到海阳县界；东北五十里到栖霞县界；西北一百一十里到莱州府掖县界【到县治一百八十里】；西南一百里到莱州府即墨县界【到县治一百八十里】。东西宽一百七十里，南北长一百五十里。宁海州在府城以东二百二十里。向东五十里到文登县界【到县治一百一十里】；向西五十里到福山县界【到县治七十五里】；向南一百五十里到海边；向北一十里到北海；东南一百五十里到文登县界；东北六十里到文登县界；西北六十里到福山县界；西南一百八十里到海阳县界【向西到县治一百九十里】。东西宽一百里，南北长一百六十里。文登县在府城东南三百四十里。向东六十里到荣成县界【到县治一百五十里】；向西六十里到宁海州界【到州治一百一十里】；向南一百二十里到海边；向北一百里到海边；东南一百里到荣成县界；东北七十里到荣成县界；西北五十五里到宁海州界；西南六十里到宁海州界。东西宽一百二十里，南北长二百二十里。海阳县在府城以南二百二十里。向东九十里到宁海州界【到州治一百九十里】；向西八十里到莱阳县界【到县治一百四十里】；向南二里到海边；向北一百二十里到栖霞县界；东南九十里到宁海州界；东北五十里到宁海州界；西北一百一十里到莱阳县界；西南八十里到莱阳县界。东西宽一百七十里，南北长一百二十二里。

译荣成县在府城以东四百六十里。向东四十里到海边；向西六十里到文登县界【到县治一百五十里】；向南一百四十里到海边；向北一里到海边；东南一百五十里到海边；东北五里到海边；西北七十里到文登县界；西南七十里到文登县界。东西宽一百里，南北长一百四十一里。莱州府。本府疆域位于山东省城以东七百三十里：东行一百八十里，到登州府莱阳县界；西行二百六十里，到青州府昌乐县界；南行三百五十七里，到青州府诸城县界；北行九十里，到海边；东南行二百八十里，到海边；东北行八十里，到登州府黄县界；西北行二百二十里，到青州府寿光县界；西南行三百一十里，到青州府诸城县界。东西宽四百四十里，南北长四百四十七里。从府治向西北一千四百里可到 京师。掖县【府治所在县】。东行六十五里，到登州府莱阳县界【到县治一百八十里】；西行八十里，到昌邑县界【到县治一百五十里】；南行四十里，到平度州界【到州治一百里】；北行九十里，到海边；东南行五十五里，到平度州界；东北行八十里，到登州府黄县界【到县治一百八十里】；西北行四十里，到海边；西南行六十里，到平度州界。东西宽一百四十五里，南北长一百三十里。平度州在府城以南一百里。东行七十七里，到登州府莱阳县界【到县治一百八十里】；西行八十里，到昌邑县界【到县治一百三十里】；南行八十里，到胶州界【到州治一百三十里】；北行五十五里，到掖县界【到县治一百里】；东南行七十里，到即墨县界【到县治一百四十里】；东北行六十里，到掖县界；西北行一百三十里，到昌邑县界；西南行七十里，到高密县界【到县治一百二十里】。东西宽一百五十七里，南北长一百三十五里。潍县在府城以西二百二十里。东行六十里，到昌邑县界【到县治九十里】；西行二十五里，到青州府昌乐县界【到县治五十里】；南行四十里，到昌乐县界；北行八十里，到海边；东南行六十里，到青州府安邱县界【到县治八十里】；东北行五十五里，到昌邑县界；西北行四十里，到青州府寿光县界【到县治八十里】；西南行四十里，到昌乐县界。东西宽八十五里，南北长一百二十里。昌邑县在府城西南一百五十里。东行五十里，到平度州界【到州治一百三十里】；西行三十里，到潍县界【到县治九十里】；南行一百里，到高密县界【到县治一百五十里】；北行五十里，到海边；东南行六十里，到高密县界；东北行七十里，到掖县界【到县治一百五十里】；西北行五十里，到潍县界；西南行六十里，到安邱县界【到县治一百三十里】。东西宽八十里，南北长一百五十里。胶州在府城以南二百二十里。东行三十里，到即墨县界【到县治九十里】；西行二十五里，到高密县界【到县治五十五里】；南行一百二十里，到海边；北行五十里，到平度州界【到州治一百三十里】；东南行二十五里，到海边；东北行七十里，到即墨县界；西北行三十里，到高密县界；西南行一百二十里，到青州府诸城县界【到县治一百四十里】。东西宽五十五里，南北长一百七十里。高密县在府城西南一百六十里。东行三十里，到胶州界【到州治五十五里】；西行七十里，到青州府安邱县界【到县治一百二十里】；南行六十里，到青州府诸城县界【到县治一百二十里】；北行四十里，到平度州界【到州治一百二十里】；东南行二十五里，到胶州界；东北行五十里，到平度州界；西北行二十五里，到昌邑县界【到县治一百五十里】；西南行六十里，到诸城县界。东西宽一百里，南北长一百里。即墨县在府城东南二百二十里。东行一百二十里，到海边；西行六十里，到胶州界【到州治九十里】；南行九十里，到海边；北行七十里，到登州府莱阳县界【到县治一百八十里】；东南行九十里，到海边；东北行八十里，到莱阳县界；西北行七十里，到平度州界【到州治一百四十里】；西南行七十里，到胶州界。东西宽一百八十里，南北长一百六十里。武定府 本府疆域位于山东省城东北二百四十里：东行一百九十里，到青州府乐安县界；西行四十里，到济南府德平县界；南行九十里，到济南府齐东县界；北行一百七十里，到直隶天津府盐山县界；东南行一百五十里，到青州府博兴县界；东北行二百一十里，到海边；西北行一百四十里，到直隶天津府南皮县界；西南行一百六十里，到济南府临邑县界。东西宽二百三十里，南北长二百六十里。从府治向西北七百里可到 京师。惠民县【府治所在县】。东行四十五里，到滨州界【到州治九十里】；西行四十里，到济南府德平县界【到县治一百二十里】；南行九十里，到济南府齐东县界【到县治九十里】；北行五里，到阳信县界【到县治四十里】；东南行一百二十里，到蒲台县界【到县治一百二十里】；东北行四十里，到沾化县界【到县治七十里】；西北行四十里，到乐陵县界【到县治九十里】；西南行三十五里，到商河县界【到县治八十里】。东西宽八十五里，南北长九十五里。

译青城县在府城东南九十里。东行二十里，到青州府高苑县界【到县治五十里】；西行八里，到济南府齐东县界【到县治三十五里】；南行一十二里，到济南府邹平县界【到县治七十里】；北行一十八里，到惠民县界【到阳信县治一百里】；东南行一十二里，到济南府长山县界【到县治九十里】；东北行三十里，到滨州界【到州治九十里】；西北行一十八里，到惠民县界【到县治九十里】；西南行一十二里，到济南府章邱县界【到县治一百里】。东西宽二十八里，南北长三十里。阳信县在府城以北四十里。东行三十五里，到沾化县界【到县治四十里】；西行五十五里，到济南府德平县界【到县治一百二十里】；南行三十五里，到惠民县界【到县治四十里】；北行一十五里，到海丰县界【到县治一十八里】；东南行四十里，到滨州界【到州治八十五里】；东北行一十五里，到海丰县界；西北行五十里，到乐陵县界【到县治七十里】；西南行六十里，到商河县界【到县治一百二十里】。东西宽九十里，南北长五十里。海丰县在府城东北六十里。东行二十五里，到沾化县界【到县治四十里】；西行一十三里，到直隶天津府庆云县界【枣园桥以西分界】；南行五里，到阳信县界【到县治一十八里】；北行一百八十里，到海边【大沽口】；东南行九十里，到滨州界【到州治一百一十里】；东北行九十里，到沾化县界【久山镇】；西北行九十里，到直隶天津府盐山县界【常丰庄以西分界】；西南行二十五里，到庆云县界【胡家楼分界】。东西宽三十八里，南北长一百八十五里。乐陵县在府城西北九十里。东行三十五里，到阳信县界【到县治七十里】；西行四十里，到直隶河间府宁津县界【田家庄以南分界】；南行七十里，到商河县界【到县治一百里】；北行二十五里，到直隶天津府盐山县界【刘家庄分界】；东南行四十里，到惠民县界【到县治九十里】；东北行二十五里，到直隶天津府庆云县界【王梅家庄分界】；西北行五十里，到直隶天津府南皮县界【旧县镇以西分界】；西南行五十里，到济南府德平县界【到县治八十里】。东南方向宽七十五里，南北长九十五里。商河县在府城西南九十里。东行四十里，到惠民县界【到县治八十里】；西行三十里，到济南府临邑县界【到县治六十里】；南行四十里，到济南府济阳县界【到县治九十里】；北行四十里，到乐陵县界【到县治一百里】；东南行五十五里，到济南府齐东县界【到县治九十里】；东北行七十五里，到阳信县界【到县治一百二十里】；西北行二十里，到济南府德平县界【到县治五十五里】；西南行七十里，到济南府临邑县界。东西宽七十里，南北长八十里。滨州在府城以东九十里。东行三十里，到利津县界【到县治六十里】；西行四十五里，到惠民县界【到县治九十里】；南行二十八里，到蒲台县界【到县治三十里】；北行三十里，到沾化县界【到县治六十里】；东南行四十里，到利津县界；东北行三十里，到沾化县界；西北行三十五里，到阳信县界【到县治八十五里】；西南行六十里，到青城县界【到县治九十里】。东西宽七十五里，南北长五十八里。利津县在府城以东一百五十里。东行四十里，到青州府乐安县界【到县治一百一十里】；西行二十里，到滨州界【到州治六十里】；南行一十里，到蒲台县界【到县治六十里】；北行一百二十里，到海边【牡蛎嘴】；东南行三十里，到青州府博兴县界【到县治九十里】；东北行一百二十里，到海边；西北行三十里，到沾化县界【到县治九十里】；西南行二十五里，到蒲台县界。东西宽六十里，南北长一百三十里。沾化县在府城东北七十里。东行八十里，到利津县界【到县治九十里】；西行一十五里，到阳信县界【到县治四十里】；南行三十里，到滨州界【到州治六十里】；北行一十五里，到海丰县界【到县治四十里】；东南行三十五里，到滨州界；东北行一百四十里，到海边；西北行二十五里，到海丰县界；西南行六十里，到惠民县界【到县治七十里】。东西宽九十五里，南北长四十五里。蒲台县在府城东南一百二十里。东行六十里，到青州府乐安县界【到县治一百二十里】；西行一十里，到滨州界【到州治三十里】；南行三十五里，到青州府高苑县界【到县治六十里】；北行二里，到滨州界；东南行三十里，到青州府博兴县界【到县治六十里】；东北行一十里，到利津县界【到县治六十里】；西北行五里，到滨州界；西南行五十里，到青城县界【到县治九十里】。东西宽七十里，南北长三十七里。沂州府 本府疆域位于山东省城东南六百里：东行三百里，到海边；西行二百二十里，到兖州府泗水县界；南行一百四十里，到江南淮安府宿迁县界；北行三百七十里，到青州府临朐县界；东南行一百里，到江南淮安府海州界；东北行三百里，到青州府诸城县界；西北行二百六十里，到泰安府新泰县界；西南行一百五十里，到兖州府峄县界。东西宽五百二十里，南北长五百一十里。从府治向西北一千六百五十里可到 京师。

译兰山县【府治所在县】。东行一百三十里，到江南淮安府赣榆县界【新集分界处，到县治一百八十里】；西行四十里，到费县界【到县治一百里】；南行九十五里，到郯城县界【到县治一百二十里】；北行一百里，到沂水县界【到县治二百二十里】；东南行一百里，到江南淮安府海州界【阴山村分界处，到州治二百四十里】；东北行七十里，到莒州界【到州治一百八十里】；西北行二百二十里，到沂水县界；西南行一百五十里，到兖州府峄县界【到县治一百八十里】。东西宽一百七十里，南北长一百九十五里。郯城县在府城以南一百一十里。东行一十八里，到江南淮安府海州界【马陵山分界处，到州治一百八十里】；西行三十五里，到兰山县界【到县治一百二十里】；南行四十里，到江南淮安府宿迁县界【红花埠分界处，到县治一百八十里】；北行一十五里，到兰山县界；东南行三十五里，到江南淮安府沭阳县界【望海楼分界处，到县治一百八十里】；东北行三十里，到江南淮安府赣榆县界【泉儿头分界处，到县治一百八十里】；西北行四十里，到费县界【到县治一百八十里】；西南行四十里，到江南淮安府邳州界【齐村分界处，到州治一百一十里】。东西宽五十三里，南北长五十五里。费县在府城以西一百里。东行六十里，到兰山县界【到县治一百里】；西行一百二十里，到兖州府泗水县界【到县治一百八十里】；南行九十里，到兖州府峄县界【到县治一百八十里】；北行七十里，到防隂县界【到县治一百二十里】；东南行一百四十里，到郯城县界【到县治一百八十里】；东北行九十里，到沂水县界【到县治一百八十里】；西北行一百六十里，到泰安府新泰县界【到县治二百里】；西南行八十里，到兖州府滕县界【到县治二百里】。东西宽一百八十里，南北长一百六十里。莒州在府城东北一百八十里。东行五十里，到日照县界【到县治一百五十里】；西行六十里，到沂水县界【到县治八十里】；南行一百四十里，到江南淮安府赣榆县界【三界首集，东南分界处，到县治二百五十里】；北行一百七十里，到青州府安邱县界【到县治二百二十里】；东南行一百九十里，到江南淮安府海州界【到州治二百八十里】；东北行一百二十里，到青州府诸城县界【到县治一百八十里】；西北行一百八十里，到青州府益都县界【到县治三百里】；西南行一百一十里，到兰山县界【到县治一百八十里】。东西宽一百一十里，南北长三百一十里。防隂县在府城以北二百二十里。东行四十里，到沂水县界【到县治二百里】；西行四十里，到泰安府新泰县界【到县治六十里】；南行四十里，到费县界【到县治一百五十里】；北行一百六十里，到青州府益都县界【到县治三百五十里】；东南行四十里，到费县界；东北行六十里，到沂水县界；西北行四十里，到新泰县界；西南行三十五里，到费县界。东西宽八十里，南北长二百里。沂水县在府城以北二百二十里。东行二十里，到莒州界【到州治八十里】；西行八十里，到防隂县界【到县治二百里】；南行一百二十五里，到兰山县界【到县治二百二十里】；北行一百五里，到青州府临朐县界【到县治二百一十里】；东南行七里，到莒州界；东北行一百三十里，到青州府安邱县界【到县治二百七十里】；西北行一百七十里，到青州府博山县界【到县治二百九十里】；西南行一百三十里，到防隂县界。东西宽一百里，南北长二百三十里。日照县在府城以东二百八十里。东行二十里，到海边；西行九十里，到莒州界【到州治一百五十里】；南行九十里，到江南淮安府赣榆县界【以分水岭为界，到县治一百六十里】；北行四十里，到青州府诸城县界【到县治一百六十里】；东南行二十里，到海边；东北行一百四十里，到莱州府胶州界【到州治二百八十里】；西北行二百里，到沂水县界【到县治二百六十里】；西南行二百里，到兰山县界【到县治二百八十里】。东西宽一百一十里，南北长一百三十里。泰安府 本府疆域位于山东省城以南一百八十里：东行一百八十里，到青州府博山县界；西行二百五十里，到兖州府阳谷县界；南行六十里，到兖州府宁阳县界；北行一百一十里，到济南府长清县界；东南行二百一十里，到沂州府防隂县界；东北行一百九十里，到青州府博山县界；西北行一百八十里，到东昌府茌平县界；西南行一百里，到兖州府汶上县界。东西宽四百三十里，南北长一百七十里。从府治向西北一千二百里可到 京师。

译泰安县【府治所在县】。东行六十里，到莱芜县界【到县治一百一十里】；西行六十里，到肥城县界【到县治九十里】；南行六十里，到兖州府宁阳县界【到县治一百一十里】；北行八十里，到济南府历城县界【到县治一百八十里】；东南行八十里，到新泰县界【到县治一百五十里】；东北行七十里，到莱芜县界；西北行四十里，到济南府长清县界【到县治一百五十里】；西南行一百里，到兖州府汶上县界【到县治一百四十里】。东西宽一百二十里，南北长一百四十里。肥城县在府城以西九十里。东行二十五里，到泰安县界【到县治九十里】；西行四十五里，到平阴县界【到县治七十里】；南行六十里，到泰安县界；北行二十里，到济南府长清县界【到县治九十里】；东南行五十里，到泰安县界；东北行六十里，到长清县界；西北行九十里，到东昌府茌平县界【到县治二百里】；西南行六十里，到东平州界【到州治一百二十里】。东西宽七十里，南北长八十里。新泰县在府城以东一百五十里。东行二十里，到沂州府防隂县界【到县治六十里】；西行八十里，到泰安县界【到县治一百五十里】；南行六十里，到兖州府泗水县界【到县治一百二十里】；北行五十里，到莱芜县界【到县治九十里】；东南行三十里，到防隂县界；东北行二十里，到莱芜县界；西北行五十里，到泰安县界；西南行四十里，到兖州府宁阳县界【到县治八十里】。东西宽一百里，南北长一百一十里。莱芜县在府城以东一百一十里。东行六十里，到沂州府防隂县界【到县治一百九十里】；西行六十里，到泰安县界【到县治一百一十里】；南行四十里，到新泰县界【到县治九十里】；北行九十里，到济南府章邱县界【到县治一百八十里】；东南行五十五里，到防隂县界；东北行八十里，到青州府博山县界【到县治一百一十里】；西北行七十里，到泰安县界；西南行四十里，到新泰县界。东西宽一百二十里，南北长一百三十里。东平州在府城以西一百八十里。东行六十五里，到泰安县界【到县治一百八十里】；西行五十里，到兖州府寿张县界【到县治九十里】；南行三十里，到兖州府汶上县界【到县治六十里】；北行四十里，到东阿县界【到县治七十里】；东南行三十五里，到汶上县界；东北行五十五里，到平阴县界【到县治一百二十里】；西北行五十里，到东阿县界【到县治九十里】；西南行三十五里，到汶上县界。东西宽一百一十五里，南北长七十里。东阿县在府城以西二百一十里。东行一十五里，到平阴县界【到县治五十里】；西行四十里，到兖州府阳谷县界【到县治一百里】；南行三十里，到东平州界【到州治九十里】；北行六十里，到东昌府茌平县界【到县治一百里】；东南行三十里，到东平州界；东北行一十五里，到平阴县界；西北行四十五里，到东昌府聊城县界【到县治九十里】；西南行六十里，到兖州府寿张县界【到县治九十里】。东西宽五十五里，南北长九十里。平阴县在府城以西一百七十里。东行三十里，到肥城县界【到县治七十里】；西行二十里，到东阿县界【到县治五十里】；南行五十里，到东平州界【到州治一百里】；北行五十里，到济南府长清县界【到县治九十里】；东南行六十里，到东平州界；东北行七十里，到长清县界；西北行四十里，到长清县界；西南行三十里，到东阿县界。东西宽五十里，南北长一百里。曹州府 本府疆域位于山东省城西南五百八十里：东行一百六十里，到兖州府济宁州界；西行三十里，到直隶大名府东明县界；南行一百一十里，到河南归德府考城县界；北行一百七十里，到直隶大名府南乐县界；东南行一百五里，到江南徐州府砀山县界；东北行一百六十五里，到兖州府滋阳县界；西北行二百一十里，到直隶大名府清丰县界；西南行七十五里，到直隶大名府长垣县界。东西宽一百九十里，南北长二百八十里。从府治向西北一千二百里可到 京师。荷泽县【府治所在县】。东行六十里，到钜野县界【到县治一百五十里】；西行三十里，到直隶大名府东明县界【到县治六十里】；南行一百一十里，到河南归德府考城县界【到县治一百五十里】；北行五十里，到濮州界【到州治一百二十里】；东南行九十里，到单县界【到县治一百五十里】；东北行六十里，到郓城县界【到县治一百三十里】；西北行六十里，到直隶大名府开州界【到州治一百五十里】；西南行七十里，到直隶大名府长垣县界【到县治一百一十里】。东西宽九十里，南北长一百六十里。单县在府城东南一百五十里。东行四十五里，到江南徐州府丰县界【到县治九十里】；西行二十八里，到曹县界【到县治一百里】；南行四十五里，到河南归德府虞城县界【到县治七十里】；北行三十五里，到兖州府金乡县界【到县治七十里】；东南行五十里，到江南徐州府砀山县界【到县治一百里】；东北行四十五里，到金乡县界；西北行二十五里，到城武县界【到县治五十里】；西南行三十里，到曹县界。东西宽七十三里，南北长八十里。

译城武县在府城东南一百里。东行四十里，到兖州府金乡县界【到县治九十里】；西行一十二里，到曹县界【到县治七十里】；南行三十里，到曹县界；北行四十五里，到钜野县界【到县治一百一十里】；东南行二十五里，到单县界【到县治五十里】；东北行五十里，到钜野县界；西北行三十里，到荷泽县界【到县治一百里】；西南行三十里，到曹县界。东西宽五十二里，南北长七十五里。钜野县在府城以东一百四十里。东行二十五里，到兖州府嘉祥县界【到县治五十里】；西行九十里，到荷泽县界【到县治一百五十里】；南行六十五里，到城武县界【到县治一百一十里】；北行二十五里，到郓城县界【到县治六十里】；东南行五十五里，到兖州府金乡县界【到县治一百里】；东北行二十五里，到兖州府汶上县界【到县治一百五十里】；西北行六十里，到濮州界【到州治一百六十里】；西南行七十五里，到定陶县界【到县治一百四十里】。东西宽一百一十五里，南北长九十里。郓城县在府城东北一百二十里。东行四十里，到兖州府汶上县界【到县治九十里】；西行四十里，到濮州界【到州治一百二十里】；南行四十里，到钜野县界【到县治六十里】；北行四十里，到兖州府寿张县界【到县治九十里】；东南行四十里，到兖州府济宁州界【到州治一百四十里】；东北行四十五里，到兖州府滋阳县界【到县治二百里】；西北行四十里，到寿张县界；西南行五十里，到荷泽县界【到县治一百三十里】。东西宽八十里，南北长八十里。曹县在府城东南一百里。东行七十里，到单县界【到县治一百里】；西行三十里，到河南归德府考城县界【到县治六十里】；南行六十里，到河南归德府商邱县界【到县治一百三十里】；北行三十里，到定陶县界【到县治五十里】；东南行七十里，到河南归德府虞城县界【到县治一百里】；东北行四十里，到城武县界【到县治七十里】；西北行五十里，到荷泽县界【到县治一百里】；西南行六十里，到河南归德府宁陵县界【到县治一百里】。东西宽一百里，南北长九十里。定陶县在府城东南四十里。东行四十里，到城武县界【到县治六十里】；西行二十五里，到直隶大名府东明县界【到县治九十里】；南行一十八里，到曹县界【到县治五十里】；北行一百里，到郓城县界【到县治一百三十里】；东南行九十里，到单县界【到县治一百三十里】；东北行四十里，到钜野县界【到县治一百四十里】；西北行二十里，到荷泽县界【到县治四十里】；西南行七十里，到曹县界【到县治五十里】。东西宽六十五里，南北长一百一十八里。濮州在府城以北一百一十里。东行八十里，到郓城县界【到县治一百二十里】；西行五里，到直隶大名府开州界【到州治六十里】；南行七十里，到荷泽县界【到县治一百二十里】；北行二十里，到观城县界【到县治四十里】；东南行一百一十里，到钜野县界【到县治一百六十里】；东北行三十里，到范县界【到县治六十里】；西北行一十里，到直隶大名府清丰县界【到县治六十里】；西南行八十里，到直隶大名府东明县界【到县治一百一十里】。东西宽八十五里，南北长九十里。范县在府城西北一百八十里。东行二十里，到兖州府寿张县界【到县治四十里】；西行一十五里，到观城县界【到县治四十里】；南行五十里，到濮州界【到州治六十里】；北行二十里，到兖州府阳谷县界【到县治五十里】；东南行七十里，到郓城县界【到县治九十里】；东北行一十五里，到寿张县界；西北行三里，到朝城县界【到县治三十里】；西南行三十里，到濮州界。东西宽三十五里，南北长七十里。观城县在府城西北一百五十里。东行二十五里，到范县界【到县治四十里】；西行三里，到直隶大名府清丰县界【到县治四十里】；南行二十里，到濮州界【到州治四十里】；北行七里，到直隶大名府南乐县界【到县治四十里】；东南行一十三里，到濮州界；东北行二十里，到朝城县界【到县治四十里】；西北行七里，到南乐县界；西南行二十五里，到清丰县界。东西宽二十八里，南北长二十七里。朝城县在府城西北二百里。东行二十里，到兖州府寿张县界【到县治五十里】；西行二十五里，到直隶大名府南乐县界【到县治六十里】；南行三十里，到濮州界【到州治八十里】；北行二十里，到东昌府莘县界【到县治四十里】；东南行二十五里，到范县界【到县治三十里】；东北行二十里，到兖州府阳谷县界【到县治四十里】；西北行六十里，到直隶大名府元城县界【到县治九十里】；西南行二十五里，到观城县界【到县治四十里】。东西宽四十五里，南北长五十里。《山东通志》卷五 〈史部，地理类，都会郡县之属，《山东通志》。〉 钦定《四库全书》《山东通志》卷六

译山川志 《禹贡》叙述九州时，以名山大川作为划分疆域的标志，《周礼·职方氏》也沿用了这一做法。山东境内，泰山是群山之宗，沂山是镇山，黄河滋润千里，济水独自流注，而大海实际上是百川之长。其他山川则有群峰高耸险峻，直凌霄汉、参入云天；众多山谷水波荡漾，浮云映照着日光。即使穷尽郭璞的文笔、用尽桑钦的辞藻，难道就容易描绘出这些山川的高深、总括其大小吗？本志承接旧例而更加详细，按照区域分别记载，仍分作《山总》《水总》置于各篇之首。因为山脉分清支脉和主干，险要与平易之处便可以周遍知晓；水道详明源流，津渡沟渠便可以据此测量推求。治理国家、规划田野的方略，打开这部书一卷便可以得到。君子宏大高雅、博学多识，正因为重视学问的实际应用。若借此作为登高赋诗的材料，代替躺卧游览的图画，那也不过是它的余事罢了。于是撰成《山川志》。山总【水有水总，山有山总；《山总》记述山脉的脉络，从东北向西南，岱宗山脉的来龙过峡、屏卫迎送、开帐穿心等形势，都清楚可见，这是旧志所未涉及的。至于各州县所有的山，仍依照旧志，谨慎核定其方位和里程，加以厘正】山为群山之宗，称为岱宗；说到岱宗，也就是指泰山，于是山东省的山脉大体都有了统绪。但如果不辨明山脉从哪里发源，却把大小山脉错杂罗列，仍如同举网而没有纲绳一样。《山经》记山，大多认为岱宗从西南发脉，随着黄河、济水抵达渤海；按照方位和山势向背考察，彼此参差不合。大概几千年来没有人加以考证，这件事由我来做。圣祖仁皇帝说：“古今论述九州山脉，只说华山是虎形，泰山是龙形。地理家也只说泰山在东方特然崛起，向左右张开双翼，作为屏障。” 这些说法始终没有追究泰山这条龙脉究竟从哪里发源。朕仔细考察山川形势，深入探究地脉，派人渡海测量，得知泰山实际上是从长白山发脉的。长白山绵延在乌喇以南，山的四周有百泉奔流汇注，形成松花江、鸭绿江、土门江三 大江的源头，其南面分成两条主干：一条向西南延伸，东到鸭绿江，西到通加，大体上高丽的各座山都是它的支脉。另一条从西向北到达纳禄窝集，又分成两支：北支到盛京，称为天柱隆业山，转向西为医巫闾山；西支进入兴京境内，称为开运山，蜿蜒向南，山势广阔高耸，山岭层层叠叠，直到金州旅顺口的铁山，龙脉的山脊时隐时现。海中的皇成、鼍矶等岛，都是山脉显露出来的地方。相接而成为山东登州的福山、丹崖山，海中的伏龙山脉于是登上陆地，向西南延伸八百多里，凝结而成为泰山。泰山高大隆起、盘旋曲折，是五岳之首。这种说法虽然 是古人未曾论及的，但山形地势的道理确有可靠依据；有人或许会因山脉以海为界而产生疑问。山势彼此连接，所以把它比作龙，是因为山的形势和气脉无处不到。班固说：“形与气是首尾相接的。”如今风水家所说的过峡、界水，渤海就是泰山大龙脉经过的一个大过峡。宋代魏校《地理说》说：“山脉依附江河，舒展于大海，那么长白山的龙脉伸入海中而成为泰山，原本就是合理的。”再以泰山的体势方位来验证，它面向西南，背向东北。若说山脉从函谷关延伸到泰山，哪里会有龙从西边来而反倒面向西方呢？这也是明白易懂的道理。圣人的言论直接指出了这一点，使人豁然开朗。按照山脉来寻找内外表里，就能清楚地看见，这里谨以岱山的山脉为根本。以左右两翼作为护卫的支脉，按次序详细叙述如下。泰山的山脉从辽东旅顺口渡海，形成北皇成【一作隍城】岛、南皇成岛、小钦岛、大钦岛、鼍矶岛、高山岛、长山岛【其附属支脉的岛屿还有大竹岛、小竹岛、沙门岛、侯鸡岛、大黑岛、小黑岛】，登陆后进入蓬莱县境。左翼是栖霞县的翠屏山【分支向东连接福山、宁海、文登、荣成诸山】，越过清阳水，到达之罘海口，形成之罘山；右翼是栖霞县的蚕山，越过黄水河，向西北经过黄县境，到达黄河营海口，形成▯屺岛。中间是正脉，位于东北而通向西南；从丹崖山向西为平山，又向南 为崮山【这三座山都在蓬莱县南面。其聚集山脉的山，东面有福山县的崱屴山，西面有蓬莱县的赤山、紫金山、石门山，南面有蓬莱县的九目山、磁山、三山、牛头山、石劈山、龙山、虎山、平山、巨山、密水山、望海岭，黄县的蔚阳山，栖霞县的公山、松山】；又向西南进入栖霞县境，为艾山【西大河向南流，其分支向东南连接海阳、莱阳、即墨诸县的山】；又进入招远县境，为罗山【颍门河北流】；又向西进入黄县境，为莱山、卢山【其护卫山脉的山有黄榆山、丫角山、绛山、石城山、鲁基山、凤喙山】；又向西南为蹲犬山【随家疃河北流，大沽河南流】；又向南再次进入招远县境，为滚粟山；再向南为分水岭【石星河北流，分水岭以南的涧水向南流】、齐山；又向南经过莱阳县境，为志霞山【平南河北流】、芝山【东良河北流】；再次进入招远县境，为塔子山；又向西进入掖县境，为沙岘岭、旋沟岭【两山的水流入万岁河，向西流】、唐家山【苏郭河向西流】；又向南为崮山、分水岭【白沙河北流，庙埠河南流】。分水岭西北面是莱州郡城，城北临海，山脉凝结为三山岛【其护卫山脉的山有双山、雄山、大基山、寒同山、笔架山、皇城顶、福山、禄山、单山】。从分水岭转向东南为马鞍山【小沽河南流】、大泽山，是岱山山脉聚集之处【其聚集山脉的山有两目山、青山、天柱山、崮山、黑土山、两髻山、高望山、海眼山、芝莱山、界山、三户山】；又向南为明堂山。从这里开始，地势开阔，水流分开，中部隆起成为山脊，向东南到达胶莱河。河中有分水岭【左边的水流经即墨县，从胶州淮子口流出；右边的水流经掖县，从海仓口流出】。渡过胶莱河向南进入胶州境内，为棘埠岭【直路屯河向西北流】、九层岭【墨河向东流】、七宝山【洋河向东流】；又向南为五努山【即铁橛山。胶水向西北流，朱阳河向东北流；分支向西北连接诸城、安丘、潍县、昌邑诸山】；又向南为长城岭【其护卫山脉的山有艾山东石耳山、西石耳山、蜈蚣山、灵鹊山、捉马山、小珠山、大珠山、空同山、松山】。

译又向西南进入诸城县境。县西南有回头山，是岱山山脉回转之处【分支向南连接日照、安东卫诸山；其护卫山脉的山有云母山、芍药山、鼓山、石楼山、重罗山、藏马山、牛龙山、琅琊山】。从这里转向西为竹山、雷石山【长城经过这里】、障日山【百尺水向东北流】、卢山【卢水向北流】、大仙山、桃林山、马耳山，那里有黄草关【长城经过这里，白敛河北流】；又向西为分流山【小水河北流；其护卫山脉的山有五朵山、九仙山、昆山、石屋山】；又向西南进入莒州境内，为高柘山【浯水向东北流；分支向北连接安丘、潍县诸山，向南连接莒州、兰山、郯城诸山】、卧牛山【长城经过这里】；又向西南为箕屋山【潍水向东北流】；又向西进入沂水县境，为大弁山【长城经过这里】，那里有穆陵关【沭水向南流；其护卫山脉的山，南面有莒州的云孔山、壶山、七宝山、黄山、独坐山，沂水县的大岘山、荆山；外侧还有安丘县的摘药山、望海山、擂鼓山、鹰嘴山、凤皇山、灯台山】。又向西进入临朐县境，为沂山，即古人所说的东泰山，实为岱山山脉结顶的地方【沂水向南流，弥汶向北流；分支向南连接沂水、防阴、防费诸山；由防山分支向南连接滕、峄、邹、泗、新泰、宁阳诸山，向北连接青州府治益都诸山，又向西北连接博山、淄川、长山、邹平诸山】。沂山列为东镇，尊贵程度与泰山相当【其左右护卫山脉的山，北面有临朐县的嵩山、黑山、冶源山、胊山、纪山、柳山、龙山、粟山、逢山、仰天山、石门山、莲花山、八岐山；南面有防阴县的范协岭、鲁山、松仙岭】。又向西为莲儿山；再向西进入博山县境，为鹿町山、南博山；又向西进入莱芜县境，为黄谷山，为瓮口岭，那里有青石关【分支向南连接莱芜、新泰诸山】；又向西为大昆仑山；再向西为原山，是岱山山脉的重要枢纽【汶水向南流，淄水向北流；其护卫山脉的山，南面有莱芜县的文字岭、石马山、苍山，北面有博山县的神头山、岳阳山、黑山、凤皇山，西面还有 【淄川县的甲山】】；又向西进入章邱县境，为黑牛岭、长城岭【又名长春岭，与莱芜交界；分支向北连接益都诸山；其护卫山脉的山，南面有莱芜县的马鞍山、方舟山、大舟山、香山、肃然山，北面有章邱县的赵洞山、天仓岭、平顶山、冶山、西龙洞山】。又向西南进入历城县境，沿长城向西，为梯子山，山岭连接群峰，是泰山北面的屏障【锦绣川向西北流；川南有屏风山、金庐山、龙集山、平头山、龙门山、瓦子岭；川北有康王山，绵延至大佛顶诸山】；它的西面 南面为长城岭、仙台岭【有北拱、南拱二台】、鹤山、孤山【孤山以西为桃花峪、分水岭；分支向西连接长清、肥城、东平、平阴诸山】、九龙冈；又向南为泰山，最高处世人称为玉皇顶【泰山北面的护卫山脉，左边有玉女山，右边有石马山，另有明月峰、孤山、襁山、鹤山、鹁鸽障；从仙台岭以南的各山，都详载于泰安县】。泰山顶峰以东，有秦观峰、日观峰、独秀峰、雕窝峰、东神霄山、青山、升仙岭；以西有周观峰、月观峰、丈人峰、回雁峰、西神霄山、百丈崖、傲来山、凌汉峰；以南有三天门、二天门、一天门、黄岘岭、御帐坪、红门。排列在泰山南面的，有高里山、石闾山、介石山、亭亭山、云云山、徂徕山、梁父山，这就是泰山山脉的大结。泰山左侧的护卫山脉，从栖霞县翠屏山分支向东，为岠嵎山；又向东北进入宁海州境，为岿山【五丈河北流】、防山【辛安河北流，防山河向南流】；又向东南为分水岭、黄堆山【沁水河北流】；又向东为昆嵛山【龙泉河北流，黄龙河南流】；又向东进入文登县境，为着棋山【送驾河北流】；又向东为成山头【在荣城县境内】，临近大海；又向东南为铁查【一作槎】山、五垒山，也临近大海。自栖霞县艾山分支向东南，为大方山【县河向南流】、唐山【陶漳河向南流】；又向东南进入海阳县境，为林寺山【昌水向西南流】、嵩山【嵩潜河向南流】、招虎山【沽头河向南流】、三驾山，临近大海；又有分支向西南，为小方山；又向南进入莱阳县境，为旌旗山、莱凤山、长清山、天井山、双山；又向西南进入即墨县境，为灵山、黄山、狐狸山【石河向西南流】、石城山【墨水向西南流】；又向南为大崂山、小崂山，临近大海，群峰高耸，是岱山山脉东南面的屏障。自诸城县回头山分支向南，为琅琊台，沿海向西南进入日照县境，为三柱山、柏林山、防儿山【传疃河向东南流】、固山【固河向东南流】、烽火山；又向西南进入安东卫境，为关山、阿掖山、石门山；又向南为笔峰山，左边临海，右边进入江南赣榆县境。

译从莒州高柘山分支向南，为七宝山、灵山、青山【袁公水向西南流】、卢山、巨公山【浔水向西南流】、马鬐山、大王岭；又向西南进入兰山县境，为苍山、马陵山，绵延数百里，经过郯城县境【有山口池、由吾洞、望海岭等名称】，进入江南宿迁县境，临近黄河【这里是古代泗水流入淮水的地方】。从临朐县沂山分支延伸，一支向南进入沂水县境，为白马崖、织女洞、双崮山、龙山、灵山，临近沂水【东汶与沂水在此交汇】；一支向西南进入防阴县境，为松仙岭【松仙河向东流】、鲁山、范协岭、艾山【沂水向东南流】、嵩崮山、雕崖山、龙堂山【与新泰县交界】；又向东南为巨围山【巨围水向东南流】；又向南为龙冈阜、分水岭【小汶水向西流，堂阜水向东流】；又向南为五女山；再向南为防山，有云防、中防、龟防等不同名称，绵延数百里。从沂河以西、小汶河以东，凡属泰山左侧护卫的各山，都由防山发脉【防山兼跨防阴、费二县】。从防阴县防山分支向东，为九女关；又向东进入费县境，为龟防顶、紫荆关【防山水向东南流】；又向南为五彩崮，进入兰山县境，为西旂山、大柱山，东南临沂水【防山水与沂水交汇】。从费县防山、白马关分支向南，为聪山【浚水向东南流】、妫亭山【左边有漏泽湖】；又向南为南城山、分水岭；又向东南为大□崮【祊水向东流】、抱犊崮【泇水向西南流】；又向东进入兰山县境，为泉崮【香水河向南流】、神谷山；进入郯城县境，为芙容山、磨山、优偻山；进入江南邳州境，临近泗水【今为黄河水流经之处】。从防山、白马关分支向西南，为香山、圣公山【二山在泗水县】；又向南进入滕县境，为述山【泉水向西流入漷水】、太白山【小沂水向东北流，漷水向西南流】、宝峰山【东江水向西流】、胡陵山【西江水向西流】；又向南为张山、茱萸山；又向西南进入峄县境，为熊耳山、花盘山【氶水向南流】、闵公山、青檀山、石屋山、寨山、金陵山、葛峄山；又向西南为平山、黄邱山【向南进入江南铜山县界，临近泗水】；又向西为微山【山下为湖，山体独立在水波之中】。从防山又有一支分向西南，连绵山冈丘陵进入泗水县境，为陪尾山【泗水向西流】、安山；又向西为二旗山【分支进入曲阜县，形成戈山；防山是圣林左侧的护卫山】；又向西南进入邹县境，为尼山【智源水向西流】、昌平山、四基山、九龙山【白马河向西南流】、唐口山、峄山；又向西南进入鱼台县境，为凫山、黄山、独山，临近湖泊【即独山湖】。从防山分支向西进入新泰县境，为关山【小汶水向北流，洙水向南流】、横山、龟山【在县西南】；又向西南进入宁阳县境，为玲珑山、灵山；又向南为九仙山，是圣林的依凭【山在圣林以北三十五里，漕水向西南流】。有一支从灵山向西 伸出，为凤屏山、爵山、彩山、告山；又向西为伏山、云山、鹤山、嵩山，临近汶水，与东平州的龙山隔岸相接。从莱芜县原山分支向南，为仓山、茜山、碁山、葫芦山【牟汶向西流】；转向西为笔架山、新甫山【嬴汶向北流，苏村河、羊流等河向南流】；又向西南为冠山；再向西南进入泰安县境，为徂徕山，直到西麓，临近汶水【大汶水、小汶水在此交汇。这一支是泰山的近侧护卫，以徂徕山作为案山】。泰山右侧的护卫山脉，从胶州五弩山分支向西北进入诸城县境，为白龙山、▯山；又向北进入安丘县境，一支为峡山、岞山；又向西北进入潍县境，为塔山【东于河向北流】、程符山【西小于河向北流】、黄山；又向西北进入昌乐县境，为孤山。一支从峡山向西南伸出，为三山、盖公山、圣水山；又向西进入乐昌县境，为白狼山【白狼河向东北流】、纪山【西丹河向北流】、尧山【在临朐、益都两县交界，尧河水向北流】。两支都由西北进入寿光县境，临近大海。从临朐县沂山分支向西北，为明月峰、冶源山【薰冶水向东北流】、莲花山、仰天山；又向西进入益都县境，为三阳山、北峰山；又向西北为石膏山【南阳水向东北流】、九回山【北阳水向东北流】、鼎足山【此山与临淄县相接，女水向东北流】；又向西为金山；又向北为铁山，进入新城县境，临近济水【即小清河】。从沂山分支延伸，一支向北再向西为嵩山，进入博山县境，为岳阳山、黑山；又向西北为黄石坞山；又向北进入淄川县境，为甲山、伏山、凤皇山。

译有一支向西北进入长山县境，为长白山，群峰连绵排列，拱卫泰山西南，实际上是泰山后面的屏障，古人曾称它为“副岳”【考察泰山的山脉发源于辽东的长白山，而这里的山名又与之相同，也很奇异】。又向西北进入邹平县境，到达九龙山，临近济水【临浒山泺】。从章邱县长城岭分支向北，为鸡山、西龙洞山；进入历城县境，为东龙洞山、桃花岭、八达岭、旛竿岭；又向西北为历山；又向北为华不注山，临近济水【即太清河】。从泰山北麓分支向西为分水岭，向北延伸进入长清县境，为长城岭；又向西进入肥城县境，为孙家岭、五道岭，那里有大石关；又向西为孝堂山；进入平阴县境，为庙山、峻玉山、圣容山、云门山；又向西南进入东阿县境，为亭山、龙头山、黄崖山【狼溪水向西北流】、天池山【洪范池向西北流】；转向西为扈山；又向北为聚宝山、虎窟山；又向西为碻磝山、巨山；又向西为子路山、豆山、腊山；进入东平州境，为卧牛山、金山【到达安山湖】、安民山、梁山；进入郓城县境，为金线岭。山冈连绵曲折，循着山脉向东南进入嘉祥县境，为章山、商村山、南武山、遂山；又向南进入金乡县境，临近昭阳湖。从泰山西面的分水岭进入肥城县境，为五道岭；分支向西南为牛山、陶山；进入平阴县境，为寨山、大菩萨山、紫盖山、赤沟山；又向南进入东平州境，为芦泉山；又向东南为雕鹗岭、金螺山、龙山，临近汶水，与宁阳县的嵩山隔岸相接。沿海岛屿中，作为沿海卫护而排列的岛屿，必定以山脉所到达的地方为重要。岱山山脉由北向南、由南向西，抵御外部而护卫内部，重点在东南。因此沿着长山岛向右侧卫护的，有侯鸡岛、大黑岛、小黑岛、桑岛、防屺岛，一直到莱州郡的芙蓉岛为止【岱山山脉从莱州郡转向东南延伸】。东南方向的诸岛像笏板一样拱列相连，现只记载其中最著名的：东面有沙门岛、崆峒岛、养马岛、刘公岛、鸡鸣岛；转向南行有倭岛、镆邪岛、延真岛；再转向西有五垒岛、苏山岛、琵琶岛、黄岛、青岛、田横岛、大管岛、车门岛、福岛、古迹岛、唐岛、斋堂岛、沭官岛；到达莺游门，进入江南省海域，抵达云梯关，这是南济合河、淮水入海的地方，都是泰山海外的左侧护卫【以上只是概略叙述，原本的支脉条理天然完备，不必牵强附会。大概泰山山脉与济水相互对应：济水从西南来，到曹郡双河口分为南北两流；南流由江南安东县入海，北流由东省利津县入海】。泰山从丹崖山发脉，蜿蜒向西南延伸，左右两侧的护卫山脉在金乡、鱼台之间会合。齐、鲁各山，没有一座不是被南北两道济水包围的。济水以南是淮水和长江，济水以北是黄河九河的故道；这样又有四渎环绕。济水顺势流向下游，岱山山脉逆势迎接，山川湖泽气息相通，阴阳相互为根，以此保全和合之气，孕育万物。“帝出乎震”，这难道是群山所能与之并列的吗？】济南府【有山的州县共九个】。历城县：茂陵山【在县东八里，山有五座山峰，又名五顶山】；庙山【在县东十里，山上有舜庙，因此得名】；鲍山【在县东三十里，相传齐国鲍叔曾居住于此，因此得名；明代佥事李攀龙的白雪楼旧址在山前】；马头山【在县东七十里】；大佛山【在县东南十里，一名佛慧山，山上有文笔峰】；龙洞山【在县东南三十里，山势像重叠的甑，上面有东西二洞。西洞深约一里，东洞高出绝壁之上，洞口还留有釜、鬵，烟火痕迹像墨一样。过去有人为躲避战乱，牵绳攀登而上。洞中有一眼泉水，深浅无法测知；又有翠屏岩、独秀峰、三秀峰、白云峰，峰旁另有一洞，传说龙潜藏其中，祈求降雨往往应验。宋元丰年间封为灵虚宫顺应侯。山下有黑龙潭、悬珠泉。《凡域志》说禹曾登此山，所以又名禹登山】；青头山【在县东南五十里】；金庐山【在县东南八十里，山下是朗公峪】；屏风山【在县东南八十里】；梯子山【在县东南一百里】；历山【在县南五里，又名千佛山，有人说“历山”是“仙祓”的讹音。《齐乘》说，各种《图记》都把齐国南面的山称为历山，所以县名叫历城。《一统志》说，历山一座在蒲州，一座在濮州，一座在济南府，都称为舜耕种的地方，不知哪一处才是】；玉函山【在县南二十里，就是含山，又名卧佛山。《酉阳杂俎》说，齐郡函山有一种鸟，名叫王母使者；汉武帝曾登此山，得到玉函，正要打开时玉函化成白鸟飞走，因此名为玉函山。山南有蕊珠泉，山东北有花山峪，是泰山北麓】；仙台岭【在县南四十里，是泰山北界，详见《山总》。汉武帝曾在这里望祭蓬莱，因此得名】；石崮寨山【在县南五十里，四面险峻，只有西南一条道路可以通行。南燕慕容超曾占据这里。山前有娥眉洞、桃花峪，下有渴马崖，东有虎山，南有瓢峰、旛竿岭、凤皇山，西有丁公岭、黄花寨等胜景】；红山【在县南五十里，

译在中宫镇以东】；康王山【在县南五十里】；马鞍山【在县西南四里】；龙山【在县西南十二里，又名兴隆山】；奎山【在县西南十五里】；宝石山【在县西南十五里，又名卧狼山，山中有马武寨】；卧虎山【在县西南五十里，泰山北面的各山谷之水在这里合流】；黄山【在县西南六十里，是泰山西端。山势四周像城郭，泰山北面各山谷的水奔流到山西汇聚成池，水满却不外溢，潜流于地下到达城西，忽然涌出成为趵突泉】；标山【在县西北八里，山石并立，像标杆】；筐山【在县西北十里】；紫荆山【在县西北十里】；药山【在县西北十五里】；鞍山【在县西北十五里，在药山南面。《左传·成公二年》说晋军攻打齐国，驻军于鞍，就是此山】；九里山【在县东北九里，俗名卧牛山】；华不注山【在县东北十五里，又名金舆山，山下有华泉。《左传》记载齐、晋在鞍交战，齐军大败，晋军追赶齐军，绕华不注山三周；逢丑父与齐顷公互换位置，让齐顷公下车取华泉水饮用，齐顷公因此得以逃脱】；虞山【在县东北五十里】；铁牛山【在城中府学门左边，平地上涌出一头铁牛，挖得越深，铁牛也随之隐入更深处；填土后它仍会露出地面，因此名为铁牛山，实际上并不是山。考察《历城县志》，说志中所记诸山都是高耸著名的山，所以详细列出。其他如甲山、孤山、青山、抗头山、楼斗山、火焰山、平头山，都只是像拳头一样的小山；又如漆山在龙山南面，葫芦山在卧狼山西面，和山在城东，龙岾在将陵北面，雪山在凤皇山西面，六罗在果老庵，铃铛在锦绣川，将山在鲍山以东，龟山在九曲里，铁子在甲山以东，鼓楼在文庄，铜锣在井家沟，破钱在大涧沟，无影在董家庄，全子在含山北面，黍穰在火闹南面，马山在彭家庄，胡迷在大涧西面，完备在穰斗东面，琵琶在王家庄，桃行在锅堰外，大姑在佛慧山南面，转头在赵家庄，小山在堰头镇，土山在邵家庄，瓦居在石栏峪。这些地方本来只是土堆，名称也粗俗鄙陋；虽然也以山命名，却没有什么可选择记载的价值，因此都略去不写。以历城县为例，其余州县也按此办理】。〔原文数字、纪年保留：五十里〕 章邱县：东陵山【一名槎枒山，在县东五十里，是长白山西南的一座山峰。山势陡峭，怪石林立，石多土少，孔穴都相通为一个洞窟，点火后整座山都会冒烟。白獭河发源于此】；太湖山【在县东南八十里，俗名青山。《齐乘》说，长白山西南又有太湖山，两山都有石室；又有一艘破败的漆船，上面有记文说都是尧时遗物】；天仓岭【在县东南七十里。县志说，过去有士兵困在这里，看见大蚂蚁衔着粮食从前面经过，于是跟踪侦察到岭上，发现洞穴；挖开后得到粮食，靠这些粮食得以救济，因此得名】；赵八洞【在县东南七十里】；龙堂洞【在县东南六十里，又名四暨山。山上有两个洞：东洞叫东龙洞，高大宽广而深邃，里面有龙卧过的遗迹，旁边有石柱高高挺立，俗称系龙柱；石壁上有数十多尊神仙像，都是天然形成的，不是人工雕刻。西洞叫西龙洞，深约数里，有泉水从上方滴下，由石盆承接，四季不断】；寨山【在县南五十里，山高而深，人迹很少到达。半山有一洞，洞上有两只鹰筑巢，鹰身高约二尺，每年孵育两只雏鹰；大的总是飞走，小的留在这里，年年如此。山有南麓、北麓、中麓，中麓就是李伯华读书的地方，南面为长城岭】；乐盘山【在县南二十七里。《三齐记》说山下有乐盘城，就是汉代东陵王饮酒饯别阳邱侯的地方】；龙盘山【在县南二十八里，东面另有一座山也叫东陵山】；黑牛岭【在县南一百里，即郎长城岭】；危山【在县西南四十里】；鸡山【在县西南四十里。县志说，过去有锦鸡在山上鸣叫，捕鸟人捕获它后，发现原来是一块洁白如玉的石子，因此名为锦鸡山。巨合水发源于此，泉名双水泉】；赵山【在县西南六十里，又名四门山，四峰并立像门，中间可以通行车马】；亭山【在县西南五十里，隋代设置亭山县，县名由此而来】；虎山【在县西南六十五里】；冶山【在县西南六十里，唐代曾在这里冶炼铁，因此得名】；女郎山【在城西北一里，又名小田山，山上有三阳洞。《齐记》说，过去章亥把女儿葬在这里，因此得名】；邹平县：于兹山【在县东南十里，山上有于兹仙翁祠】；黄山【在县东南三里】；景相公山【在县西南三里，山上有后周平章景范的墓，因此得名，详见《陵墓志》】；会仙山【在县西南十五里，是长白山向北延伸部分的最高峰。县志说，每年三月三日，群仙都会来此聚集，仙灯有时远、有时近，缓缓而来，居民常聚集观看；等到登山后，却寂静无声，什么也看不见。山东南面为摩诃顶，顶上有玉皇阁、金母祠。转向南下为宣风洞，南面进入淄川县界。转向北为萝圈峪，再转向东为老人峰，巨石错落挺立，形状像老人，俗名黄姑山，大概是“黄鹄”的误写。又向东为煆砧峰，形状像倒扣的斗，峰顶中间突起一块石头，铁色如锻铁砧，高约三丈，宽处可坐百人，在县治南十三里，又名印台山。南北两道屏障之间称为大峪，里面有二十四个村庄，土地肥沃，泉水甘甜，嘉树成林。又有象山、松山，向东到黄山而分开峡谷。山南为黉堂岭，旧时收入章邱县志，实际在本县境内。岭上有汉代郑康成著书处，还有宋代范仲淹祠。

译山北为石户顶，两山相对耸立，崖下滴水不断，又名滴水崖。转向西北为九龙山，山势像奔马，是县城西面的屏障，到浒山泊为止。山下是隘阜口，又名防山】。防山【在县西十里，隘阜口道路以北，圆形山峰孤立在九龙山尽头，俗称九龙戏珠】。淄川县：东山【在县东十二里】；摘星山【在县东南三十里】；苍龙峡【在县东南三十里】；笠山【在县南十里】；禹王山【在县南十里】；大堆山【在县南二十五里，有的写作大圭山，又名奎山。《齐乘》说，山上常常可以拾到海螺壳，石壁间有大铁环，相传是洪水时期拴船的地方】；万山【在县南三十里】；昆仑山【在县西南三十里】；三台山【在县西南二十五里，三峰鼎立，所以俗称支锅山】；爬山【在县西南二十五里】；原山【在县东南四十里，是莱芜、博山、淄川三县交界。汶水发源于山南，淄水发源于山北。山下的孝妇、怀德二乡，过去属于本县境内，因此县以淄水命名；后来划入益都，现今又析置博山县，淄水已经不在县境内，但县名仍沿用旧名。据说原山的称谓不一，《艺文志》中有《原山考》；甲山【在县西南三十里，山上有夹谷台。春秋鲁定公十年，鲁定公在夹谷会见齐侯，旧志说就是这里。夹谷的名称在各志中互相见载，直到现在也没有确定的说法，大概以莱芜、淄川两地所说的较为接近，详见《古迹志》。】《水经注》说：“萌水发源于般阳县的甲山，向北流入泷水。萌水就是今天的范阳河，泷水就是今天的白泥河。” 详见《水志》。焕山【在县西十五里，南面连接禹王山，北面是萌山，经常出现山市，显现出城市楼台、树木和人物的形状，类似海市蜃楼】；瑚山【在县西南三十五里】；月山【在县西南五十里，又名马鞍山】；防金砦【在县西南五十里，高出群山之上，俗名仙人枕。后面有泉水，清澄深广，即使干旱也不枯竭；西面有小砦，岩谷更加幽深优美；北面是游奕岭，峰峦直插云天，俗名仙人脚，这些地方都可以躲避兵乱】；团峰【在县西南六十里，山下有桃花泉，东面有一个洞，可以躲避兵乱】；冲山【在县西三十五里，泷水发源于此】；伏山【在县西四十里，白泥河经过山南，潜流一里多，所以得名】；儒山【在县西五十里】；窦家山【在县西北二十里】；明山【在县西北二十五里，就是萌山，萌水从其西北流过】；荆山【在县西北三十里】；箕山【在县西北三十里】；白云山【在县西北四十里，是长白山向南延伸部分的最高峰。原名玉皇顶，山上有玉皇宫，与邹平县的摩诃顶相对，可以远望诸山之外的泰山。西面为凤皇山，与邹平县相接；山北为青山、雪山、玉清山；玉清山南面为柱子山，西面为豹山。豹山南麓有泉水向东流，汇成溪水，向北到达黉山，流入长山县】；浮山【在县北三十里，俗名唐家山，山北有村庄，也名浮山驿】；磨山【在县北三十里，南面连接浮山】；梓潼山【在县东北十五里，与黉山相接。将要下雨时，云气从山中升起，山还会像鼓一样鸣响，居民常以此来验看天气】；黉山【在县东北十里，进入长山县境】；长山县：长白山【在县西南二十里，山高二千九百丈，东西绵延六十里，南北长度约为其一半。《述征记》说：“因为这里经常云雨，山色常白，所以又名常白山，也叫常在山。”它是道教所说的第六十一洞天。葛洪《抱朴子》说：“长白山是泰山的副岳。”山跨越四县界：西南面为章邱，东南面为淄川，西北面为邹平，东北面为本县；长山县因这座山得名，所以附记于此。山西南面为上书堂，就是黉堂岭南面，属于本县境内，有宋代范仲淹读书的地方，在醴泉寺山中。山上原有一眼泉，在寺后；范仲淹读书时又增加了一眼泉，如今名为范公泉。寺旁是□头峰、狻猊峰，山北为萝圈峪，进入邹平县界，因此黉岭为长山县、邹平县共有。西南面为太湖山，进入章邱县界。东面是回路峪，《齐乘》说这是葫芦峪的误读。沙河的水发源于此。再向东有桃花峪、超壑峪、劈尖顶、水尖顶，都是本县境内南部的屏障山。米山：在县南三十里。《邑志》说，齐桓公将要讨伐鲁国时，堆土筑成山，山上覆盖米，因此又名虚粮墩。卧牛山：在县东六十里。新城县马公山：在县东南四十里，山基周围仅一里，不生草木，名为一亩石；山上有泉，天将下雨时，泉上云气如伞盖，不多时便下雨。相传这里是马公得道之处，但马公是何时人，未详。四角山：在马公山东南，《元史》作四脚山；山的东面是罗山。铁山：又名商山，在县东南四十五里，跨益都、临淄、新城三县交界。蜈公山：在县东南五十里。长清县马鞍山：在县东八里。柏山：在县东二十里。石虎山：在县东南一里。《邑志》说，从前有人早晨起身，看见一只老虎，追赶过去才发现是石头，于是建祠祭祀。崮山：在县东南三十里，现设驿站于此。青崖山：在县东南三十里。五峰山：在青崖山右侧，山上有泉水流出。隔马山：在县东南六十里。通明山：在县东南六十里，峭壁中有两个孔洞，日光从东西两面透入，明暗相通。最初名屏风山，又名明孔山，明代御史郭嘉为它改名。鸡鸣山：在县东南八十里，山上有一座高耸的平台，曾在半夜听到鸡鸣声。灵岩山：在县东南九十里，四面方正，又名方山。《齐乘》说，它就是《水经》所说的玉符山。

译山上有黄龙、甘露、独孤、双鹤、卓锡、石龟六泉，山下是灵岩寺。寺内有铁袈裟，山石呈黑色铁锈状，覆盖地面，形状像袈裟披展开来并折叠着。寺东又有明空山，山石上的孔洞南北相通，题刻名称很多。朗公山：在县东南九十里，又名朗公谷。符秦时期有僧人朗公在此居住，梵僧佛图澄曾在这里卓锡。南黄山：在县东南一百里，是泰山西部向下延伸的山脚。雷山：在县南一里，明弘治年间有道人赵天雷祈雨常常应验，现在山下还留有风、雷、雨三碑。张山：在县南五十里，张夏店北面。《邑志》说，从前有人在山上结庐舍卖药救济百姓，人们问他的姓，他说姓张，于是便用张来命名此山。双陆山：在县南四十里。滚粟山：在县南四十里。碛湑山：在县南三里。《一统志》说，山上有真像院。来政和三年，西域译经三藏曾凿义井救济口渴的人，偶然在石龛中得到一尊金刚佛像，梵语称白碛湑，于是用它命名此山。腊山：在县东北四十里。德州方山：在州东二十里，是土山，高五六丈。德平县基山：在县西二十里，是土山，高五六丈，山上有寺。兖州府：所属各地都有山。滋阳县嵫山：在县西北三十里。县在山的南面，所以称滋阳。《邑志》改称滋阳山，是不对的；县名中的嵫字改从滋字，详见《建置志》。山名不应改，仍从嵫字。曲阜县防山：在县东三十里，启圣王墓在山北十里。尼山：在县东南六十里，与邹县交界。本名尼邱山，因避圣人名讳而改称尼山。《祖庭广记》说，颜氏在尼山升之谷祈祷时，草木的叶子都向上升起；在降之谷祈祷时，草木的叶子都向下坠落。山有五峰相连并峙，称为五老峰；中峰山麓有宣圣庙，庙东是中和壑，沂水从这里发源，流下后成为智源溪。溪上有坤灵洞，洞有三门，中间是一室，宽约两楹，里面有石床、石几，都是天然形成的。宋仁宗皇祐二年，因为尼山是孔子诞生之地，封为毓圣侯。东面是颜母山，山上有圣井；西面是昌平山，与邹县交界。甑山：在县北四十里，又名九仙山，与宁阳县交界，东面是戈山。石门寺山：在县东北五十里，与宁阳县交界。宁阳县九峰山：在县东四十里，又名九仙山，就是甑山。凤仙山：在县南六十里。魏山：在县西三十里。云山：在县西北十五里，山中有石窦，常有云气冒出，因此得名；再向西北是翥亭山，再向西北是龟山、鹤山，与汶上县交界。宁山：在县北二十里。县在山的南面，所以称宁阳；山北是伏山，有时又名佛山。告山：在县东北二十里。陪山：在告山西面。虎尾山：在告山北面。杏山：在县东北三十里。爵山：在县东北五十里，西面是彩山。灵山：在县东北九十里，与新泰县相接。玲珑山：在灵山东面。邹县五龙山：在县东五里，山上有灵泉，称五龙潭；南面是阳山。四基山：在县北三十里，亚圣墓在山南麓。塘口山：在县东南十里。牙山：在县东南十二里。峄山：在县东南二十五里，又名邹峄山，用来区别于葛峄山。《水经注》说，邹峄山周围二十里，高峻秀拔，石山相连，几乎没有土壤；石头之间有许多孔穴，彼此贯通，里面有的像几间房屋，当地俗称峄。孔晋永嘉年间，太尉郗鉴曾率乡里人到这里避乱。现在山南有郗公峄，山南面是太通岩；岩下的石洞宽大空旷，里面有孔子坐像。岩上是妙光洞，山左是白云洞，洞上是五花峰。从洞穴穿入，向上可到达峰顶，纪子墓就在这里。山下是孤桐寺，就是《禹贡》所说的峄阳孤桐。山北有绝岩，岩上铭文说：书门说这是秦始皇到鲁国观看礼仪时命李斯篆刻的。绝岩北面是小丘山，俗名高王埠。再向北是舆山。马鞍山：在县北二十里，孟母墓在山上。昌平山：在县东北十五里，孔子出生于鲁国昌平乡，就是此山所在的乡；山的东面与曲阜县交界，所以称鲁昌平。把它解释为鄹邑的人错了。商山：在县东北二十五里。距越山：在县东北三十里。珠山：在县东北三十里，左面是石经埠。九龙山：在县东北三十里。尼山：在县东北五十里，与曲阜县交界。泗水县陪尾山：在县东五十里，泗水发源于此，详见《水志》。石屋山：在县东五十里。谷朵山：在县东南三十里。香山：在县东南四十里。商山：在县东南三十里。安山：在县东南三十五里。龟山：在县东北五十里，因山形像龟而得名，不是龟防的龟山；两山很小而且各不相同，相距一百多里。凤凰山：在县东南五里。伯石山：在县东南三十五里。圣公山：在县东南六十里，山上有孔子书台遗迹。历山：在县东南六十五里。二旂山：在县南二十里。红山：在县南二十二里。玖奇山：在县南二十五里，与邹县交界。尖山：在县西南十五里，山下有巧石埠。戈山：在县西南二十五里，与曲阜县交界。马头山：在县西南十五里。奉仙山：在县西北三十里。栲栳山：在县西北三十里。龙门山：在县西北三十里。尧山：在县东北二十五里。滕县云龙山：在县东二十里，山下有泉，流入东江；山南是峄县边界。薛山：在县东四十里，又名雪山。山上有悟真岩、磐陀石，以及青龙、白云、超仙、观音、黄龙、丹阳等洞；山下有泉水流成薛河。马山：在县东四十里，明水发源于此。云峰山：在县东七十里。卧云山：在云峰山东，西面是曾家峪。泉崮：在县东九十里，东面是胡陵山。

译东江水发源于此。狐台山：在县东南二十里，俗称省台，因字音讹误而成为壶山。《春秋》襄公四年，臧纥援救鄫国，侵犯邾国，在狐台战败。杜预注说，鲁国蕃县东面有狐台山。蚕母山：在县东南三十里；再向东是落凤山，相传有凤凰落在这里；再向东是三山。老君山：在县东南三十里；再向南是梁山。陶山：在县东南五十里。《太平御览》说，这就是华采山；山上有泉井，有鸟在井上筑巢，鸟嘴金色、身体黑色，出现时便会发大水。又名义珠山，现讹称桃山。观山：在县东南七十里。天保山：在县东南九十里。张山：在县东南九十里，山下是张山湖。茱萸山：在县东南一百里，山上有九十九峰、九十九峪，圣寿泉从这里流出，形成泉河。奚公山：在县南六十里，山西是薛城，是夏代车正奚仲所封的国；山南是铜阁山，再向南是筐山，再向南是临山，临山下是临城。丰山：在县南四十里。檀山：在县南四十里，黄沟水发源于此。微山：在县南一百里，山下是微山湖；再向东南是赤山，山下是赤山湖；再向东南是吕孟山，山下是吕孟湖，三湖彼此相连。染山：在县西北五十里。龙山：在县北二十五里，山上有龙秋泉，流成小白河。双谷山：在县东北四十里，山上有圣水泉。莲青山：在县东北五十里，有东西两峰。青龙山：在县东北五十里，南面是寄宝山，再向南是屏山；屏山西面是华盖山，这些山都有石孔流出泉水，汇流成西江水。楼山：在县东北七十里，山上有飞泉，山下是胭脂沟水；天将下雨时，水呈桃花色，雨停后便恢复原状。越峰山：在县东北七十里，从莲青山东面涉过漷水便到此山。山高耸入云，南面是连珠山；山左一里是旗山，山右八里是麞山。这就是唐代的防山。太白山：在县东北八十里，山上有太白洞；西面是仙姑山，南面是凤凰岭，从岭向东登上去是崆峒山，山中有洞，出产白蝙蝠，大的像乌鸦。黄叶山：在县东北九十里。大崖阜山：在县东北九十里，山峰高峻如削；南面是巉山，山上有两股泉水相对流下，形成瀑布。述山：在县东北一百里，山麓有泉水流成漷水。峄县青石山：在县东七里，山上有仙人洞。葛峄山：在县东南十五里，就是柱子山，县名由此而来。不过《禹贡》所说的峄阳孤桐，确实是邹峄山。因为邹峄山没有土壤，所以孤桐才显得珍贵。考察王氏《诗传》，鳬、绎二山都是徐州地界；绎与峄相同，那么把峄阳解释为邹峄，并不妨碍徐州进贡。不了解孔颖达为什么一定要把葛峄当作峄阳，难道是因为他认为滕峄属徐州而邹、泗属鲁国吗？却不知道邹、泗也都在徐州境域。保有鳬绎，遂荒徐宅，这正是明证。也有人认为邹峄山多石而葛峄山多土，梧桐不在土中不能生长，因此王氏的解释高出一筹。白山：在县南二十里。望仙山：在县南二十里。丁公山：在望仙山西面。黄丘山：在县南六十里。《路史》说，黄帝都城在彭城，寿丘在此山北，附记于此以备考证。铁角山：在县西南二十里。牛山：在县西南三十里。黄炉山：在县西南七十里。《路史》说，颛顼施行黄帝的政令，采葛峄山的铜铸鼎，用来收藏天下神主，说的就是此山。马山：在县西南九十里。白茅山：在县西十五里。石屋山：在县西二十里。圆山：在县西四十里，石头可以用作磨刀石。闰公山：在县西北五十里。柏山：在县北四十里。云谷山：在县北五十里，南面是九阳洞，西北面是梁王洞。君山：在县北六十里。《述征记》说，丞县君山有抱犊崮，山壁陡立，高达千仞，距海三百里；山上有水池，深约数尺，水量不增不减，西泇水从这里发源。山中都有隐士王老抱犊在此耕作，所以又名抱犊山。北面是费县边界，西泇水发源于其境内，详见费县部分。巨梁山：在县北六十里，又名巨龙山；南一里是将军山，西南面是斗山。车稍山：在县北六十里，就是《寰宇记》所说的花盘山。凔浪之渊的水从这里发源；北面有龙洞，干旱时祈祷常常应验。熊耳山：在县北六十里，山上有黄龙禅师委脱之处。夹山：在县北七十里。防山：在县东北四十里。天台山：在县东北五十里。金乡县阳山：在县西北二十五里，因为位于群山南面，所以称阳山。向东二里是吴山，相传是吴隐之讲学之处；再向北是葛山，因为山下居民多姓葛而得名；再向北十里是鱼山。按金乡县旧称高平，《水经注》说，高平山东西十里，南北五里，高四里，与群山相连，山顶方正平坦，县邑因此取名。因此县中应当有高平山，或许阳山就是接近高平山的山。

译又有人把钜野的金乡山和嘉祥的平山当作古高平山，但这些说法都没有依据，姑且保存下来以备考证。鱼台县独山：在县东四十里，独自立在湖中，因此得名。黄山：在县东五十里，黄良泉水从这里发源。凤凰山：在县东五十里。听山：在县东五十里。大青山：在县东七十里。桃花山：在县东七十里。鳬山：在县东北七十里。平山：在县东七十里。庙山：在县东南七十里；再向前是寨山，后面是兖山。济宁州琵琶山：在州东五里。两城山：在州东南五十里，山势分合，形状像两座城。牛来山：在州东南六十里。马岭山：在州东南六十里，与鱼台县的鳬山相连接。疃里山：在州西三十里。旷山：在州西二十里。彭子山：在州西南三十里。缙云山：在州西南三十里。空山：在州西南五十里。嘉祥县东卧龙山：在县东南五里。云山：在县东南十四里，与济宁州缙云山相连。礼山：在县东南四里，南面是鲁翟山，再向南是莹山，再向南是郗山，郗山下有郗城。华林山：在县东南十五里。华林山左面是东磨山，西面是闰公山。澹台山：在县南三里，山下有澹台桥；南面是泼山，再向南是羊鹿山，旁边是马山；马山前面是覆金山，羊鹿山前面是凤凰岭，再向南是钓鱼山，山上有一块石头像钓鱼台，还有巨人的足迹，形状很像，长一尺四寸。属山：在县南三十里。丹凤山：在县南七里。范山：在县南二十里。塔山：在县南二十里，山上有石塔，山下有紫云洞，云气出现就要下雨；前面是小金山，再前面是富山。青龙山：在县南二十二里，前面是云头山；再向南是土山，广阔平坦、没有石头，可以耕种；再向西是固山。大鼎山：在县南二十五里，南面是武瞿山。琵琶山：在县南二十四里。紫云山：在县南三十里，南面是黄山，黄山东面是二龙山。锁石山：在县南二十二里，前面是牛山，后面是洪山。中山：在县南二十五里。南凤凰山：在县南三十七里。崱山：在县南四十里，南面是黄路山。垜山：在县南四十五里。南武山：在县南四十五里，西面是柏井，从前有一口大井，柏树覆盖在井上。七日山：在县南四十八里。芜萸山：在县南五十里，南面是韭山，再向南是遂山；山西麓有洞，深二三里；再向南是萧氏山。平山：在县南五十五里，又名基平山，南面与金乡县相连，因此怀疑它就是高平山。队南山：在县西南七里，再向南是檀佛山，再向西南是舟山，再向西南是商山。小独山：在县西南十里。大妇山：在县西南十二里，旁边有一山名小妇山。青山：在县西南十五里，再三里是焦氏山，再五里是铁山。狭山：在县西南二十里。社山：在县西南二十里。熏火山：在县西南二十里。陈庄山：在县西南二十八里。布山：在县西南二十八里。空空山：在县西南三十里。佛耳山：在县西南三十里，旁边是鲜白山。郎家山：在县西南三十五里。午落山：在县西四里，向北延伸是箕山。尖岳山在箕山以北，再向西是故县山。西凤凰山：在县西七里。西卧龙山：在县西十里。坨山：在县西北十里。章山：在县西北十里。枣山：在县西北十里。北凤凰山：在县北五里。萌山：在县城内北面，金大定年间县治迁到这里；它的支脉进入城中，向东是横山，横山前面是独坐山，后面是柏山。汶上县蜀山：在县南五里。昙山：在县东北三十里。采山：在县东北三十二里。破当山：在县东北四十里。阳谷县谷山：在城中，县治东南。黄山：在县东北八十里。土山：在县北十五里。寿张县凤山：在县东南一里。梁山：在县东南七十里。《邑志》说，本名良山，因为梁孝王曾到这里游猎，所以改名梁山。考察该县原名寿良，因光武帝避叔父名讳而改为寿张；那么山名由良改梁，也是因为这个缘故。东昌府：有山的州县共十个。按东郡地处平原，土地肥沃，完全没有山陵山麓；各州县所记载的山，即使只是土丘，也都以山命名，现在仍沿用旧称。聊城县平山：在城内西南，是土丘隆起如山；旧时设置平山卫，名称由此而来。堂邑县骆驼山：《邑志》说，在县西十八里，地势隐约隆起，像伏卧的骆驼。博平县鹅子岿：《邑志》说，在县西北十五里，土丘高大突出，就是古代的鹅子岿；鲁义姑庙在这里。茌平县茌山：在城内，是土山。应劭说，茌本来是山名，因为县在山的平地上，所以称茌平。土层呈赤红色，横向延伸五百多步；相传金、元时期取土筑城，此山于是被夷平。莘县弇山：在县北四十里马桥镇。《左传》所说闾丘婴出奔兖中，就是这里。北魏孝昌二年，忽然有泉水涌出，号称弇山泉。宋代赵防治理莘县时，旱灾中祈祷常常应验，于是向朝廷请求，诏令赐名并建庙，称显仁庙。临清州大阜山：在州北镇定门外二里，是土丘，宽广而高大，是州城的主山。馆陶县陶山：在县南七十里，是高起的土丘，据说就是古陶镇。邱县平丘山：在县治东面。《尔雅》说，小土陵叫丘。恩县西山：在县西四十里，旧恩州城遗址在这里；有人说就是紫微山。高唐州高唐山：在州东北五里。鸣石山：在州东北十里，山高数十仞，取山石敲击，声音清脆悠扬，因此得名。青州府：有山的县共七个。

译益都县牛耳山：在县城内西南。香山：在县东四十里。云门山：在县南五里，号称大云顶；山上有贯通的孔洞，像门一样，可以容纳几百人。东南面是劈山，峰峦陡峭如劈开，山上有八仙台；西面是驼山，山上有潭，名龙湫；西南面是凤凰岭，岭下是花林疃；南面是云台山。青山：在县南十里。黄山：在县南十五里。冶岭山：在县西南四里，又名为山，位于广县旁；山麓有五龙口，广固借此据守，详见《古迹志》。方山：在县西南十里。石膏山：在县西南二十五里，南阳水从这里发源。北峰山：在县西南三十里。朗公山：在县西南四十里。三阳山：在县西南四十里，本名三朗山，明恭王葬于此，因而改为今名。九回山：在县西二十里，又名九扈、九会，北阳水发源于此。大小龙山：在县西三十里，两山相对，蜿蜒如龙。公泉峪：在县西七十里，里面有白龙洞。马鞍山：在县西九十里，西面是鲁山。水泉峪：在县西一百里，盛产音石，形状像钟乳石。尧山：在县西北八里。《齐记补遗》说，尧曾登临此山；山上有尧庙。二王山：在县西北三十五里，山上有田齐二王墓。铁山：在县西北七十里，金岭镇与新城、临淄两县交界；向南十里是孟丘山，再向南十里是金山，金岭镇因此得名。临淄县牛山：在县南十里，淄水从山下流过。峱山：在县西南十二里，《齐风》所说遭我乎峱之间，就是此地；《里志》作嶩，有的又作防，说它与嶩山相连。稷山：在县西南十三里。《齐记补遗》说，山上有后稷祠，因此得名。愚公山：在县西二十里，东面是愚公冢，北面是愚公谷。杜山：在愚公山南面，齐宣王曾在杜山打猎，并在那里遇到闾丘先生。鼎足山：在县东南十五里，又名兔头山。女水发源于此。昌乐县凤山：在县东二十里，又名孤山，与潍县交界；东面是长龙山，西面是贺家山。方山：在县东南二十里，东丹河水发源于此。黄山：在县东南二十里，宝泉发源于此；再向南是西黄山。桃花山：在县南二十里。二姑山：在县南二十五里，相传有两位仙姑在这里修道；北面是随姑山。乔山：在县南三十里，山西的红水发源于此。擂鼓山：在县西南五十里，又名马驹岭，与潍县交界，白狼河发源于此。柳山：在县西南六十里。临朐县朐山：在县东二里，就是《水经》所说的覆釜山，位于巨弥水东岸；山石都是黑色，凿开后往往呈铁柱形。英山：在县东南三十里。柳山：在县东南七十里。沂山：在县南九十里，号称小泰山，是《周礼·职方氏》所说的五镇之一。山的东谷有东镇庙，规模宏大壮丽，松柏都是数千年的古树，历代石碑密集地立在庙中。自黄帝封禅东泰山、汉武帝在此设置祭祀以来，后世修缮从未中断。庙西南五六里是百尺崖，东南二十里是大平山，就是《水经》所说的大弁山。唐代沈亚之《沂水杂记》误作大平山，于是沿袭至今没有改动。大平山东北三十里是金轿山，与安丘县交界。沂山南面是大岘山，四面方圆一百多里，重重山岭、幽深山谷，只有一条道路可以通行，就是古代的穆陵关。沂山西北四十里是明月峰，峰北二十里是双笔峰，双笔峰中间是天鹿峰。天鹿峰东南是天马峰，天鹿峰北十里是九秀峰；九秀峰东面是龙头山，西面是虎卧山。双笔峰西北二十里是黄山，黄山西面是月明崖，崖北十里是海浮山，山西南十里是半壁山，再向西南是米山，再向西是三壹山，再向东南三十里是禅堂崮，这些都是沂山的名胜。七宝山：在县西南五十里，又名嵩山，南五里是黑山。仰天山：在县西五十五里，山上有十道人峰，一峰平坐、九峰直立，形状奇特，都是天然形成的。后面有佛光崖，北岩下通入一个小洞，向东攀着铁索而上是观音阁；石壁上有直径一尺的圆形明亮处，光芒像镜子。东面是文殊阁，阁后到山背处是水帘洞。洞口宽敞开阔，水从洞内平铺流出，汇流成河，就是石沟河的源头。山南有四个深渊，都以龙命名，深不可测；其中有龙，能够兴云降雨，干旱时祈祷常常应验。宋祥符、崇宁年间，都曾有赐予的封号。四渊与山北的水帘洞相通，把糠秕投入其中，三昼夜后会从洞中出来。仰天山东二里是八旗山，就是《魏书》所说的八士山。山下像九叠屏风，山上则八峰并列秀美，俗称八岐山。再向东望，又称香炉峰；从钓鱼台向南望，又称阁老崮，随着观察方向不同而有不同名称。石门山：在县西十五里。山的西面又是孟婆山，螺峰像发髻，岩中空旷，可以容纳几百人。逢山：在县西二十里，山壁陡立高达千仞；山上有石鼓，石鼓响时，年成就不好。《述征记》说，逢山祠同时祭祀石鼓。龙山：在县东北十里，山下有龙潭，因此得名。纪山：在县东北十五里，龙山的东面就是丹山。《邑志》说，有的写作丸，有的写作几，都是传抄错误。考察公玉带的话，黄帝封东泰山、禅丸山，那么丸山就是它的古名。

译后来因为纪国在此建国，于是改名纪山。山上有纪王台，山下有纪王桥，纪山这个名称便从此产生。又因为南北两条丹水都从这里发源，所以又称丹山。至于误写成几字，是因为纪、几读音相同；丸、丹也可以并称，并不是由于字形相似而传写错误。方山：在纪山西十里。灵山：在纪山东十里。行山：在纪山东北十里。尧山：在县东北二十里，尧水发源于此。仓山：在尧山东北五里。双山：在县东北四十里。宝瓶山：在县东北四十五里。安丘县圣水山：在县东十八里。盖公山：在县东四十里，山上有盖公祠和墓。三山：在县南十五里。牟山：在县西南十五里。蒿里山：在县西南二十里。刘山：在县西南四十里，高一百多丈，峰峦有九个突出峰头；山上有桃源洞。东面是土山，西面是孤山。受山：在县西南四十里。神山：在县西南五十里。峰山：在县西南五十里，山上有仙姑洞。东北面叫冇子山，再向东北叫白云山，也有黄花洞。▯山：在县西南六十里。峿山：在县西南六十里，又名巨平山，山顶宽阔平坦，可达数百亩。牛沐山：在县西南七十里，旁边有小山，名龟山。书院山：在县西南八十里，本名灯台山；山上有公冶长书院，因而得名。太平山：在县西南八十里，详见临朐县山川；山上有长城岭，与它左右相连的山叫金鞍山，就是现在的轿山，一座山跨越两县而各有不同名称。又有望海山，鸡鸣时向东望日出，海浪涌动，像漂浮的金子；又有摘药山、凤凰山、鹰嘴山，山脉接连不断，直达穆陵关。山上多有古城和石寨，可以用来躲避兵乱。雨萝山：在县西六十里。望高山：在县西北二十里。担山：在望高山东北。峡山：在县西北四十里，两山夹峙，潍水从中流过。柴埠：在县西四十里，现在俗称赤埠。按《水经注》说，汶水从郚城东北流经柴埠山西面，而现在汶水实际流过赤埠北面，疑心柴埠可能是紫埠的讹误，当地人又把紫误作赤。诸城县烽火山：在县东南二十里，山东面是卧虎山，南面是石门山，北面是琵琶阜。卢山：在县东南三十里，秦代博士卢敖隐居于此，因而得名；俗名休粮洞。山上有饮酒台、圣灯岩，都是卢敖的遗迹。障日山：在县东南三十里，又名奕山。五弩山：在县东南三十里，胶水发源于此，又名铁橛山；再向南是陶山，陶山南面是徐山，再向南是管山。竹山：在县东南三十二里。牛台山：在县东南四十里，南面是智通山。回头山：在县东南七十五里，是泰山山脉向南延伸，受大海阻挡后转头向西；详见《山总》。这里有鼓山、卓山、髻山、大青门山、小青门山、大枯山、小枯山、兔耐山，以上都是山西南面的山；还有高山、芍药山、筐垜山、石楼山。南黄山、北黄山、公母山、赦山、云母山，以上都是山东南面的山。这些山有巨石奇形，千姿万态，无不转头朝向西方。重罗山：在县东南八十里。藏马山：在县东南一百里。牛龙山：在县东南一百二十里。琅邪山：在县东南一百五十里，山上有琅邪台，详见《古迹志》。齐景公沿海向南巡游，到达琅邪，说的就是此山。山上有神渊，人若污秽它，水就会枯竭；斋戒时则水道通畅。又有崇摆山、紫良山、朱家山、陈家山、纪丘山，都是琅邪山的名胜。常山：在县南二十里。《齐记》说，向常山祈雨总能应验，因此称常山。宋宣和年间建常山祠，祠前有两眼泉水同时涌出；苏轼任郡守时题名为雩泉。黄山：在常山南十里，俗称黄茅冈，又称黄坂。转头山：在县南四十里，也是回头之意。桃林山：在县南六十里，南面是虎貔山，马鞍山东面是横山，北面是大仙山。石屋山：在县西南三十二里。苔山：在县西南五十里，处在诸山与莒山之间，也可能是莒山的讹误。马耳山：在县西南五十里。《水经注》说，山高百丈，山上有两块石头并立，远望像齐地的马耳，所以世人以此命名。东北面有东垜山、夹山、铁牛山；南面有孝顺山、鞍山、瓦笼山；西南面有花山、横山、瓮山、斗山、固子山。分流山：在县西南六十里，汉武帝曾在此种金杏。山上有风门山，两峰之间宽阔如门，风吹来时会发出声响；外面有萝卷山、高山、团山、黑石山、孤峰岭、龟峰，都是分流山的胜景。磨石山：在县西南五十里，山中黑石可以用作磨刀石。昆山：在县西南六十里，东面是挂衣山，北面是梳妆河。九仙山：在县西南八十七里，山上有兴云寺，寺北有万寿峰。《邑志》说，汉明帝时有九位老人，不详姓氏，每天带酒到万寿峰下饮酒；年龄有一百二十岁、一百一十岁，最少的也有八十多岁，忽然在同一天去世。人们因此称他们为九仙，并用来命名此山。世间又传说苏氏兄弟九人在这里得道，不知哪一种说法是真的。山上有八朵峰、舍身峰、玉女峰、洗妆峰、望海峰、天门、石窖。

译天乳泉从寿岭由（夀）西向下流，是战国时孙膑读书的地方。这里有磨剑石，石上有峰龙纹；还有涧怡神台、秘灵峡、环奎峰、啸台，都是他的遗迹。锡山【在县西北四十里，山上有先贤公冶长的墓】。荆山【在县西北四十里】。白玉山【在县北五里，洪武四年三月十五日，河汉社忽然刮起大风，终日聚拢白沙，形成了这座山】。汉王山【在县北四十里】。白龙山【在县东北四十里】。巴山【在县东北四十里】。博山县岳阳山【在县东南十里，跨越莱芜、益都两县的边界，淄水发源于山的北面】。黑山【在县东南十里，山石多为黑色，煅烧后像铁汁，可用来制造利器】。峨眉山【在县南一里，又名峨岭】。石马山【在县南三十里，又名黄红岭】。凤凰岭【在县西南十里，就是神头山；山上有玉皇宫、颜文姜祠，因此得名】。博山【在神头山南面，再往南是高阁山，再往南是三泉山】。樵岭【在县西南十里】。八子砦【在县西十里】。禹山【在县西十五里，又名大王岭】。虎山【在县北五里，又名虎豹崖】。英山【在县北六里，山南是鹁鸽崖】。瓮口山【在县西南二十里，从土门道到青石辟口；南面是莱芜县界，北面接淄川县的甲山】登州府【所属各县都有山】蓬莱县漏天岩【在县东三十里，岩石向下俯视，形状像倒扣的器物；石孔像筛子，冬夏都滴水如漏，因此得名】。朱高山【在县东八十里，临近海边，多产滑石】。白辰山【在县东九十里，山北有三个门洞，隔着山可以望见大海】。三山【在县东九十里，又名笔架山】。芝山【在县东南十五里】。羽山【在县东南三十里。《尚书》说把鲧杀死在羽山，孔安国注说在齐国东海中；蔡沉注说在徐州。《寰宇记》说：现在徐州既有羽山和鲧庙，那么孔安国的注释是错误的】。巨山【在县东南四十里】。九目山【在县东南七十里，《齐记》说山有九个孔窍，因此得名】。密神山【在县南，山麓有贵溪，就是密水，又名密水山；有一座山峰名为奎山】。马儿山【在县南十五里，又名马鞍山】。虎山【在县南十五里】。平山【在县南二十里】。龙山【在县南四十里】。邱山【在县南七十里】。牛头山【在县南八十里】。崮山【在县南八十里】。望海岭【在县西南十五里】。影口山【在县西南三十里】。荆山【在县西一里】。西山【在县西五里，就是西王庄东面的山；再往西是赤山，再往南是登高山】。石门山【在县西十里，再往西是黑石山】。田横山【在县西北三里，就是田横和他的五百名部下退守海上的地方。即墨县也有田横岛，可能是因为他逃奔窜匿的地方不止一处。明代万历年间，因倭寇之患在这里修筑了城墙】。丹崖山【在城北三里，海上来的山脉到这里隆起于陆地；详见《山总》东西二面。山上石壁陡峭挺立，有蓬莱阁以及半仙洞、狮子洞等十三个洞穴，山下有珠玑岩】。沙门岛【在海中，距县北约六十里，岛上有龙女庙，又名庙岛。《齐乘》说：沙门岛在登州北面的海中，与它相连的有鼍矶岛、牵牛岛、大竹岛、小竹岛等岛。海市蜃楼时隐时现，常在这五个岛上出现】。黑山岛【在沙门岛西面】。鼍矶岛【在沙门岛北面】岛上的石头可以用来制砚台。高山岛【在沙门岛北面】。长山岛【在沙门岛南面，绵延三十里；岛上有徂岛、鹿岛、半洋岛】。小竹岛【在长山岛东面】。大竹岛【在小竹岛东面】。牵牛岛【在大竹岛西北面】。羊驼岛【在鼍矶岛北面】。钦岛【在羊驼岛西面】。漠岛【在海中东北方向约五六百里】。南隍城岛【一作皇成岛，在沙门岛北面，距州府四百多里】。北隍城岛【在南隍城岛北面九十里，南面是山东界，北面是辽东界】。黄县马岭【在县东南十五里】。蔚阳山【在县东南二十里】。黄山【在县东南二十里，西面是了角山】。洚山【在县东南三十里，洚水河发源于此】。石门山【在县东南三十里，两山相对，像一道门】。土山【在县东南四十里】。贵岭【在县西南十五里，俗名黄县岭】。龙山【在县西南十五里】。卢山【在县西南二十五里，是晋代卢童子升仙的地方，因此得名】。凤嘴山【在县西南三十里】。蹲犬山【在县西南三十里，大沽河发源于此】。义门山【在县西南三十里】。白鹤顶山【在县西南三十里】。里山【在县西南四十里，与招远县接界】。干山【在县西北二十里】。莱山【在县南二十里。《封禅书》说齐国八神中第六位是月主，在莱山祭祀；现在山上有月主真君祠】。鲁基山【在县西南四十七里，又名黄山】。石城山【在县南四十里，又名芝阴山】。防屺山【在海中，距县西北二十里】。桑岛【在海中，距县北六十里】。福山县东山【在县东八里】。榛山【在县东十里】。祝圣山【在县东南二里，又名芝山；南面有升仙峰、芝阳洞，是马丹阳升仙的地方，石刻地图至今还在】。涂山【在县东南七里】。西牟冈【在县东南十里】。神山【在县东南十五里，东面是造书山】。高防山【在县东南四十里】。蛤蠎山【在县东南四十五里，山上有蛤蠎寺和圣水泉】。青龙山【在县南二里】

译马山【在县南二十里】。狮子山【在县南四十里】。迷鸡山【在县西南二十里】。黑石山【在县西南二十里】。积金山【在县西一里】。朱山【在县西二十五里】，再往东是疋山，再往东是蛇山，横向绵延十多里。次兴冈【在县西北十里】。侧立山【在县西北三十五里】。磁山【在县西北五十里】。白石阜山【在县西北五十里】。福山【在县北五里，县名由此山而来】。沙山【在县北十里】。海洋山【在县东北二十八里】。碁山【在县东北三十里】。之罘山【在县东北三十五里。《齐乘》说山高九里，周长五十里，长三十多里。《封禅书》说八神中第五位是阳主，在之罘山祭祀，山上有阳主庙；有的写作芝罘山。与文登县接界】。海洋岛【在海中，距县北十里】。韩家岛【在县东北五里】。潘家岛【在县东北五里】。宫家岛【在县东北十里】。胡家岛【在县北五里】。栖霞县灵山【在县界内七里】。棊山【在县东三十里，山的东面又有寨山】。虎斑洞【在县东五十里，洞穴深邃得无法测量，当地人常用火来试探，烟总是从山后冒出】。唐山【在县东南十里】。凤山【在县东南五十里】。院山【在县东南七十里】。翠屏山【在县南一里】。大方山【在县西南二十里，西面又有小方山】。南斑山【在县西十五里，北面有北斑山】。交毛山【在县西北二十五里】。北曲山【在县西北三十里】。艾山【在县西北三十里，山上有温泉可以沐浴；山南盛产艾草。每年五月初五天刚亮后，艾草都变成空心，相传是神仙采走了】。蚕山【在县西北五十里】。公山【在县北十五里】。松山【在县北三十里】。岠嵎山【在县东北二十里，又名金山，又名锯齿牙山，是最为险要坚固的山】。龙山【在县东北四十里】。荭花洞【在县东北四十里，洞中有石门，稍稍转弯下行，洞顶空阔如屋，高、宽约一丈，可容数百人坐下；再转向东，沿梯磴上行，有积水深数尺，清澈得可以照见人影，饮用后可以治病】百涧山【在县东北七十里，产铁】。招远县罗山【在县东二十五里】。黑山【在县东四十里】。齐山【在县西三十五里】。望儿山【在县西六十里】。灵应山【在县西北二十里】。汤泉阜【在县北五里。《齐乘》说泉水从土阜中流出，南面极其炎热，向东流与冷泉汇合后流入池中，这才可以沐浴】。张画山【在县北十五里】。凤喙山【在县北三十五里，原名牛心山，元代陈节斋经过这里，认为原名不雅，于是改为现在的名称】。黄山【在县北四十里】。虎空山【在县北四十里】。云屯山【在县东北二十五里】。会仙山【在县东北三十里】。斑仙洞【在县东北三十里，位于罗山山麓，是道士修炼的地方】。莱阳县望石山【在县东二里】。福阜山【在县东六十里，与海阳县接界】。昌山【在县东南】〔原文数字、纪年保留：一丈、百人〕 【二十四里】。五龙山【在县南二十里，五龙河流经这里】。韭山【在县南三十里，俗名荆山。《寰宇记》作薤山，《尔雅》作霍山】。凤凰山【在县南五十里】。迎驾山【在县南五十里】。高丽山【在县西南九十里，原名嵯峨山，司马懿征伐高丽时在此设置戍所，因此得名】。天井山【在县西南一百里，山上有像井一样的泉穴】。双山【在县西南一百二十里】。福山【在县西七十里】。亭子山【在县西北三里】。来凤山【在县北八里】。芝山【在县西北十里】。旌旗山【在县西北三十里】。紫霞山【在县西北九十里】。三螺山【在县东北四十里】。榆科山【在县东北五十里】。宁海州卢山【在州东二十里。《齐乘》说它与大现山东面的牟山相连】。系马山【在州东四十里。《齐乘》说秦始皇曾在此拴马，直到现在山上的草仍多呈现被系结的形状】。金牛山【在州东七十里】。侯至山【在州东南二十里】。大昆嵛山【在州东南四十里。《齐乘》说嵎夷海岸有座名山，秀丽挺拔，为群山之冠；原名姑余山，仙经说麻姑曾在此修道升天，遗迹尚存，因此名为姑余山，后世遂讹传为昆嵛山。与它相连的还有小昆嵛山，是王重阳修道的地方】。黄堆山【在州东南八十五里】。龙洞山【在州东南一百一十里】。圣水岩【在州东南一百二十里】。凤山【在州东南一百三十里】。交山【在州南五里】。岿山【在州南三十里】。鹰嘴山【在州南三十里】。溪山【在州西南三十里】。风山【在州西南三十里，《北史》说牟平有风山，就是此山】。雀山【在州西南四十里，山上、山下都有温泉可以沐浴】。两欹山【在州西南六十里】。牟山【在州北七里】。崆峒岛【在海中，距州北约一百里】。栲栳岛【在州南面的海中】。浮山岛【在州南面的海中】。文登县文山【在县东二里。《齐乘》作文登山。《寰宇记》说秦始皇召集文人在此登山，因此以此命名】。鸺鹠山【在县东二里，山中多这种鸟，因此得名】。卢山【在县东十五里】。牛仙山【在县东南六十里】。五个顶山【在县南十里】。五垒山【在县南五十里，山峰南北排列，宛如营垒；前面有石门山，形状像旗门】。马鞍山【在县南七十里，山上有许多石洞，可以躲避兵乱】。铁槎山【在县南一百二十里，与荣成县接界。《齐乘》作铁查山，山有九个峰顶，南面俯瞰大海；山下有水帘洞，东西各有一个，东面又有云光洞】。千佛洞【在县南一百二十里】。万石山【在县西南十二里】。了角山【在县西四十里】。长学山【在县西四十里，汉代郑康成曾在此授徒，有书堂遗址，详见《古迹志》】。紫金山【在县西五十里，山上有紫金峰和东华洞】。昆嵛山【在县西六十里，详见宁海州】。▯山【在县西六十里】。铁官山【在县西一百四十里，汉代曾在此冶铁并设置铁官】。驾山【在县东北三十里】。着棋山【在县东北五十里】。烧车岭【在县北三十里】。白鹿山【在县北四十里】。幞头山【在县北五十里】。艾山【在县北七十里】。刘公岛【在县北海中，距威海巡检司五里】。苏门岛【在县南海中一百四十里】。海阳县垜山【在县东二十里】。唐儿山【在县东三十里】。黄庵嘴山【在县东四十里】。七子山【在县西南七十里】。榆山【在县西八十里】。三驾山【在县西八十里】。昌山【在县西八十里，与莱阳县接界，昌水发源于此】。福台山【在县西北六十里，就是莱阳县的福阜山】。礶山【在县西北一百里】。槐山【在县西北一百一十里】。招呼山【在县北三十五里】。林寺山【在县北一百里】

译竹岛【在县东北一百里】。荣成县成山【在县东十里，古代不夜城旁。《史记》说秦始皇经过黄腄，走到成山尽头，并在此举行封禅。《封禅书》说八神中的第七位是日主，在成山祭祀。成山伸入海中，位于齐地最北角，用来迎接太阳升起。汉代《地理志》作盛山。《汉书》说汉武帝太始三年在盛山祭日。《齐乘》说成山与召石山相近。因为秦始皇曾在这里会见海神，所以后人又称成山为神山】。召石山【在县东四十里。《三齐记略》说：秦始皇建造石桥渡海，观看太阳升起的地方，有神人召来石头。城阳有十座山，险峻地相随而行。石头移动得不快，神人用鞭子抽打，石头便流血；直到今天，召石山的石头仍然全是红色。又从成山东面进入海中的航道，水中有竖立的石头，常常彼此相望，像桥柱一样。另有柱石，时而露出水面，时而沉没。伏琛说：秦始皇渡海时在这里立石作标记，作为纪念。现在山下有海神庙，另有秦始皇庙和望海台】。龙山【在县东南一百二十里】。峨石山【在县南三十里】。马山【在县南八里】。高洛山【在县南一百一十里】。镆铘岛【在县东南海中一百五十里】。鸡鸣岛【在县北面的海中】。海牛岛【在县北面的海中】。海驴岛【在县北面的海中】〔原文数字、纪年保留：十五里、六十里、七十里、万石、十二里、一百四十里、八十里、三十五里〕 莱州府【所属各县都有山】〔原文数字、纪年保留：一百里、十里、三年、四十里、一百二十里、三十里、八里、一百一十里、一百五十里〕 莱州府【所属各地全都有山】掖县雄山【在县东七里】。双山【在县东十二里】。大基山【在县东二十里，山上有道士峪】。崮山【在县东四十里】。寒同山【在县东南十五里，液水发源于此；山上有虚皇洞、三清洞、五祖洞、六真洞、长生洞、披云洞、灵官洞，山北有仙姑洞】。马鞍山【在县东南三十里，小姑河发源于此；山前又有军山、士山、金山】。高望山【在县南十五里，东面是笔架山】。黄山【在县南四十里，山中产白色如玉的石头】。福山【在县西南五里】。禄山【在县西北五里，山上产温石，北面临海】。单山【在县北五里】。三山岛【在县北六十里，《封禅书》说八神中的第八位是阴主，在三山祠祭祀，就是此岛】。蜉蝣岛【在县西北一百里海中】。平度州石屋山【在州东十二里】。固山【在州东十五里】。鱼脊山【在州东二十五里】。六曲山【在州东五十里】。红山【在州东六十里】。金钱山【在州东南三十五里，又名金泉山。《舆地志》说：“金泉从明堂发源，形成胶水”】。文武山【在州西十八里，山下有秦王河】。三固山【在州西七十里，又名三户山，汉宣帝在下密祭祀三户，就是此山】。界山【在州西北五十里】。公沙山【在州北十八里，是汉代公沙穆的故居】。小豁山【在州北二十里】。大豁山【在州北二十五里】。凤台山【在州北三十里】。明堂山【在州北四十里】。云山【在州北五十里】。天柱山【在州北五十里】。之莱山【在州北五十里。《齐记》说：东面连接大泽，明堂和御驾等山都在这里，是黄帝经常游历的地方；秦、汉祭祀月神也都在此山】。高望山【在州北五十里，山上有寒岩石，与掖县的高望山不同】。茶山【在州北六十里】。墨山【在州北六十里，山石颜色像墨，墨水发源于此】。大泽山【在州北七十里】

译大泽山与掖县接界。山顶有石城遗址，是前人避兵时修筑的；有涌泉峰、瑞云峰、飞来峰、宝案峰、摩云顶、金刚崮、流云峡、白虎溪、望莲台、邀月台、聚景台、钓鱼台、楼子石、拄腰石、锦屏石、试剑石、蟾蜍石、天耳石、天眼石、清凉石、船石、香积石、桃花涧、仙人桥等名胜。两髻山【在州东北十三里】。嵖岈山【在州东北三十里】。青山【在州东北六十里】。落叶山【在州东北六十里】。潍县防山【在县东南五十里。《寰宇记》说山形像防，又名溉源山，东丹河发源于此】。程符山【在县西南三十里，与昌乐县接界】。黄山【在县西南四十里】。昌邑县东山【在县东二里】。狗冢山【在县东二十里】。青山【在县东南二十五里，又名青石埠】。卧虎山【在县南三十里】。博陆山【在县南四十里，汉代封霍光为博陆侯，食邑在这里，因此以此命名。唐天宝六年，赐名霍侯山】山的东面是石臼山，山顶有九个石臼，相传麻姑曾在这里捣药。山上有麻姑池，山下常常能听到捣杵的声音。岞山【在县南八十里】。峡山【在县南九十里，与安丘县接界】。西岩山【在县西二里，俗称新峪埠】。胶州蜈蚣山【在州南三十里，石头可以用来磨刀】。艾山【在州南三十五里，俗称石耳山。山的东南面有白山、黄山、旗山、鼓山；西南面有陈山、树山、花山、七宝山、小竹山、方山】。小珠山【在州南九十里，山东有硝石突兀耸立，下面流出清泉，味道极其甘美。《齐乘》说错水发源于小珠山】。大珠山【在州南一百二十里，又名玉泉山，山壁高耸如立，气势压过群峰。齐国修筑的长城向东延伸，到大珠山为止】。灵山【在州南一百二十里，过去曾在这里设置卫所】。铁撅山【在州西南一百一十里，就是诸城县的五弩山。山顶有一股泉水从石缝中流出，清冷滴沥，又名滴水涯。岩上的飞瀑倾泻而下，这里就是胶水的源头】。松山【在州西南一百二十里】。黄岛【在州东南海中六十里】。薛家岛【在州东南海中九十里，是明代阳武侯薛禄的故居】薛家岛东面是封山，西面连接青泥岛、桃林岛、防子岛、李家岛。唐岛【在州南海中九十里，岛上有饮马池】。古镇岛【在州西南一百二十里海中】。石臼岛【在州南一百二十里海中】。高密县白羊山【在县东南十里】。王子山【在县南五十里】。小青山【在县西北十里】。砺埠山【在县西北五十里，又名刘宗山，山石可以用来磨刀，因此得名】。即墨县天井山【在县东十五里，山上有井泉，水味很甘美】。窑家山【在县东二十里】。天柱山【在县东三十里】。石门山【在县东三十里，两座山峰像门；将要下雨时，云气就从门中冒出】。四舍山【在县东四十里，有人说作四社，有人说作肆赦】。高山【在县东四十五里】。三标山【在县东南二十五里】。铁旗山【在县东南三十里】。劈山【在县东南三十里】。峡口山【在县东南三十里】。马山【在县东南四十里】。鹤山【在县东南四十里】。单山【在县东南五十里】。华楼山【在县东南八十里，又称华表峰】。阴山【在县东南八十里，山上有小池，即使大旱也不会干涸】。午山【在县东南九十里】。小蓬莱山【在县东南七十里】。大妙山【在县南十里】。不其山【在县南二十里，又名驯虎山。汉代不其县令童恢的事迹，详见《宦绩志》】。石城山【在县南三十里】。劳山【在县南六十里，临近海边。山有两座，高的叫大劳，稍低的叫小劳，两山相连，高二十五里，周长八十里。《齐记》说泰山虽高，也不如东海的劳山。又名劳盛山，《寰宇记》说秦始皇登牢盛山眺望蓬莱，就是此山。山上有鹤山、宝珠山、清风岭、王乔崮、凌烟崮、金刚崮、虎啸峰、凤凰峰、狮子峰、巨人峰、翠屏岩、仙岩、碧落岩、玉皇洞、犹龙洞、白龙洞、华岩洞、明霞洞、华阳洞、白云洞、夕阳洞、松风口、八仙墩、玉女盆、僧帽石等名胜】。浮峰山【在县南九十里】。女姑山【在县西南四十里，有汉代明堂遗址】汉代《地理志》说不其县在此祭祀太乙仙人；女姑大概是侍奉神灵的女巫。楼山【在县西南四十五里】。孤山【在县西南九十里】。马鞍山【在县西二十里】。镜容山【在县北一里，山高一丈多，水上涨时山也随之升高】。灵山【在县北四十里，与胶州的灵山不是同一座】。盟旺山【在县东北十里】。黄山【在县东北十五里】。黑山【在县东北二十里】。青山【在县东北五十里】。钱谷山【在县东北五十里】。老匙山【在县东北九十里】。巉山【在县东北一百二十里】。福岛【在县南五十里海中，相传徐福带领三千名童男童女入海后居住在此岛，因此得名。岛旁还有小岛、香花岛、塔沙岛、积谷岛、巉山岛、车牛岛、白马岛】。阴岛【在县西九十里海中】。田横岛【在县东面的海中，距海岸二十里】。颜武岛【在县北一百里海中】。管岛【在县东北一百里，有大、小二岛，另有竹槎岛】武定府【所属县中有山的共有两个】

译海丰县马谷山【在县北六十里，俗名大山，高三里，周长六七里。山西南面的一半有洞穴，深不可测，相传有龙马从洞中出来，因此称为马谷山。考察《金史》，无棣有老乌山，但不知道具体所在；有人说就是这座山】。骝山【在县西北一百里，俗名小山，高一里左右。山势由南向北延伸，又转向西，形状像环带，绵延十多里，土石各半。山上有望海亭，北面一里是七龙口。这座山是中防山以西的积水，经过这里向东流】。无影山【在县东北一百里，高大的土阜隆起，土多石少，泉水清冽甘美，山中产金顶艾，用来灸治疾病非常灵验】。分水岭【在县西北四十里，唐代史书说无棣县有分水岭】。桃花岭【在县东北一里，因为古堤形成土阜，在上面种了桃树】。沾化县乆山【在县东北七十里，相传秦始皇曾在这里修筑山岭以镇守海口，现在称为乆山镇。山势蜿蜒相连，名称各不相同：向东五里叫黄柏岭，向南十里叫鱼山，转向西叫孤山，向北十里叫敖家山，十五里叫担山，再过二十三里有李家山、太白山、四角山、于家山，直到海丰县界。山名多得数不清，但实际上不能把它们都称作山】沂州府【所属各县都有山】兰山县马陵山【在县东九十里，北面与郯县、费县接界，南面抵达江南宿迁县，绵延八百里。山中有由吾洞，白龙潭水从这里流出；旁边是苍山，都是本境以内的山。旧志把它当作古代琅邪山，是错误的】。赤石山【在县南一里，山有两个土阜，叫金雀环和银雀环，东西相对耸立；中间是桃花洞，有泉水流出，向南流成为阳明洞】。兰山【在县南八十里，县名由此山而来】。层山【在县南九十里，旁边是柱子山、黄山】。册山【在县西南四十里】。杏山【在县西南五十里】。大冶山【在县西南六十里，旁边是朗公山、麒麟山】。邓山【在县西南八十里，左面是石柱山，右面是平山】。宝山【在县西南九十里，东面是铁角山】。黄柱山【在宝山西面】。安乐山【在县西南九十里】。大孤山【在县西南九十里，旁边是小孤山】。石龙山【在县西南一百里】。帽山【在县西南一百一十里】。鲁卿山【在县西南一百三十里，又名季山，季文子的祠堂和墓在这里】。青山【在县西南一百三十里】。石城崮【在县西南一百四十里】。伏龙山【在县西南一百四十里，山上有龙潭和龙祠，遇到旱灾祈祷就常常应验】。艾山【在县西二十五里，东面是铁牛山】。五坪山【在县西四十里】。大柱山【在县北九十里，前面是荆山，左面是映旗山，右面是银锡岭。大柱山北面是汶水的发源地】。汤山【在县东北六十里，有泉水像沸腾的汤一样涌出，古代称为温泉，流过山坡形成汤河】。郯城县孔望山【在县东南三十里，就是马陵山的山峰，详见兰山县】。石梁山【在县西北六十里】。芙蓉山【在县西北六十里】。七岌山【在县西北六十里，又名七级山】。神山【在县西北六十里】。羽山【在县东北七十里，《禹贡》所说的羽畎夏翟就是这里。《山海经》注说：】〔原文数字、纪年保留：一百十里〕 羽山在东海郡祝其县西南，是鲧被杀的地方。山上有两处泉水，汇合成为羽潭。《左传》中子产说：鲧在羽山被杀后，他的神魂化为黄熊，进入羽渊。因此，这座羽山就是鲧被杀之处，毫无疑问。九龙山【在县东北九十里，沭水流经这里】。有余山【在县东南六十里，进入邳州界】。万松山【在县西北五十五里】。磨山【在县西北六十里】。费县萧山【在县东二十五里】。方山【在县东南十里】。荻子山【在县东南十里】。苍山【在县南三里，西面是楼子峪】。由吾山【在县南四十里，就是马陵山，详见兰山县】。广泉山【在由吾山北面】。柱子崮【在县南四十里】。吴家崮【在县西南七十里，山上可以避兵】。南城山【在县西南八十里，就是曾子安葬父亲的地方，也叫曾子山。山麓是印山，那里有子游祠；旁边是石门山，武城遗址就在这里】。大筐崮【在县西南一百三十里，有泉水流出，形成祊河】。圣堂山【在县西五十里】。历山【在县西一百二十里】。蒙山【在县西北七十里，《禹贡》说“蒙羽”，《诗经》说“奄有龟蒙”，就是此山，也称龟山。山脚与莱芜、新泰两县的龟山相连，绵延一百三十里。山北是费县界，东面是九女关，西面是紫金关，各处泉水都从山下流出。《齐乘》说蒙山前面的阳口山有玉皇观和老子的故宫，北面是平仙顶】。聪山【在县西北一百四十里，浚水发源于此】。箕山【在县东北二十里，东泇水发源于此】。莒州乔山【在州东二十里】。梁父山【在州东三十五里】。摘药山【在州东一百六十里，与安丘县接界】。焦原山【在州南四十里，又名峥嵘谷，俗称青泥巷。两侧山壁陡峭，像巷道，下面临着百仞深的溪谷。李白诗中说“手执飞猱，搏击雕虎，脚踏焦原也不以为苦”，就是此处】。马鬐山【在州南六十里，山上有两口井，相距仅一尺，一口水甘，一口水咸】。几山【在州南六十里，又名驼山】。寨山【在州南六十里】。集卢山【在寨山东南面】。▯山【在集卢山东南面】

译望海山【在州南七十里】。浮来山【在州西北二十里，又名浮丘山】。檀特山【在浮来山西面】。屋楼山【在州西北二十五里，又名石牟山。《绎史》说古代有巢氏曾在此治理天下。山的南面】。箕屋山【在州西北九十里。《水经注》说潍水发源于琅邪郡箕县，就是这里】。防石崖【在州西北一百五十里，崖壁内部空洞，每逢大水就会出现羊肚石、鹅管石】。基山【在州北一百里】。七宝山【在州北一百里，出产含有金银的宝土，离开这种土就不能熔炼】。高柘山【在州北一百三十里，又名巨平山，又名抬头山。浯水发源于山下，向东流并与潍水汇合】。石壁山【在州北一百五十里】。云孔山【在州北一百五十里】。雹山【在州东北一百里】。张暹山【在州东北一百里】。公婆山【在州西南二十五里】。土山【在州西南五十里】。络山【在州西北四十里】。雪山【在州西北六十里】。防阴县棉山【在县东十里，山上多产木棉，因此得名】再走十里是尧山，再走十里是红山，再走十里是长山。这些山起伏相连，绵延数十里。中山：在县城东二十里。檀山：在县城东四十里。三山：一座在县城东三里，一座在县城西三里，两山相对而立，各有三座秀美山峰，所以得名。九女山：在县城东南十里。黄墩山：在县城东南三十五里。仙洞山：在县城南八里，也叫防阴山。防山：在县城南三十里，山南为平仙顶，详见费县；山北麓为九仙山。[原文疑字：▯]山：在县城南五十里，详见新泰、莱芜二县。双山：在县城西二十五里。浮来山：在县城西北三十里，详见莒州。敖山：在县城西北三十五里，详见新泰县。艾山：在县城西北一百三十里，详见兰山县。方山：在县城北八里。飞蛾山：在县城北八里，又名凤凰山。两县山：在县城北六十里，又名龙亭洞，西北与新泰县相接，因此得名。嵩崮山：在县城北一百十里。临乐山：在县城北一百三十里，狗跑泉发源于山的东北部。鲁山：在县城北一百六十里，螳螂水发源于此。具山：在县城东北十五里，详见新泰县。云云山：在县城东北三十五里，详见泰安县。昔贤山：在县城东北五十里，就是沂水县的晏婴山。黄鹄山：在县城东北八十里，小沂水发源于此。干山：在县城东北九十里。卢崮山：在县城东北一百二十里，山北为鹿岭，卢原水发源于此。沂水县东皋山：在城东一里，县学宫在它的南麓；再向东是蛾山，再向东北是牛心山。[原文疑字：▯]山：在县城南十里。扈山：在县城南二十里。四门山：在县城西南五十里。望仙山：在县城西南七十里。芦山：在县城西南一百二十里。黄山：在县城西二十里。双崮山：在县城西三十里。柴胡山：在县城西三十里。灵山：在县城西四十里。龙山：在县城西五十里。磨石山：在县城西五十里。晏婴山：在县城西六十里，与防阴县接界，名为昔贤山。雪王山：在县城西六十里。兀儿山：在县城西北二十五里。雹山：在县城西北四十里，又名爆山。文峰山：在县城西北五十里。宿山：在县城西北五十里。纪山：在县城西北七十里，相传纪侯离开自己的国家后，曾居住在这里。闵公山：在县城西北八十里，闵子骞曾在此避居；又有子路依栖谷，今称二贤庄。白马山：在县城西北一百三十里。凤凰山：在县城西北一百多里，山上有织女洞，洞临沂水，高峻险绝，没有人敢俯视。洞中有一块形状像鼓的石头，敲击它会发出声音。每年七夕，云气冲上天空，环绕如同编结的绮罗；靠近听时，隐约好像能听见织机和梭子的声音。荆山：在县城西北一百五十里。沂山：在县城北一百里。大岘山：在县城北一百里，山上有穆陵关；东北就是大弁山，详见临朐县。永福山：在县城东北六里，俗名又叫罗谷山。日照县聚奎山：在县城东南二十里。虎山：在县城南十里。观山：在县城南二十里。风火山：在县城南五十里。矮岐山：在县城西南五十里，竹子河发源于此。三柱山：在县城西南五十里。韩家寨山：在县城西南五十里。桃源洞山：在县城西南六十里。磴山：在县城西南六十里。小儿山：在县城西南七十里。邑志说，就是小儿与孔子辩难的地方；现在有庙。幽崮山：在县城西南八十里。得踪山：在县城西南八十里。白垜山：在县城西南八十里。南北铁山：在县城西南八十里。高子山：在县城西五十里。不落固山：在县城西六十里。花山：在县城西北二十里。马陵山：在县城西北三十里，详见兰山县。灵樵山：在县城西北四十里。空中水山：在县城西北六十里。五姑洞山：在县城西北六十里。马空山：在县城西北六十里。谷仓山：在县城西北八十里。盘谷山：在县城西北八十里，山顶有泉，深不见底，俗称海眼。铁骨山：在县城西北一百里。柏林山：在县城西北一百里。笔架山：在县城西北一百里。防儿山：在县城西北一百一十里，寨河发源于此。昆山：在县城西北一百里。洪宁山：在县城西北一百里。龙姑山：在县城西北一百二十里。河山：在县城北二十里。白石山：在县城北四十里。泰安府：全府所属各县都有山。

译泰安县徂徕山：在县城南二十五里。石闾山：在县城南五十里。介石山：在县城南五十里。梁甫山：在县城南一百里。云云山：在梁甫山的东面，也叫梁父山，与新泰、莱芜二县接界。亭禅山：在县城西南三里，又名高里山，俗讹为蒿里。泰山：在县城北五里，也称东岳，也称岱宗。《尚书》说，岁二月，向东巡狩到达岱宗；《诗经》说“泰山岩岩”；《周礼·职方》说，兖州的镇山叫岱山。《尸子》说，泰山中有神房、阿阁，是三十六洞天之一。《道藏经》说，山周围一百六十里有余，四面各四十里。郭璞《书》说，从山脚到山顶四十八里三百步，共有十八盘可以登上泰山。泰山见于经传、诸子、史书的记载，无法全部叙述。现在只按本岳的名胜，以峰、崖、洞、岭、峪、岩分类编排；其余分见于巡狩、秩祀、古迹等志，这里不再记载。天柱峰：在岳顶西南。日观峰：在岳顶东面，每到鸡鸣时分可以观看海上日出，现在建有观海亭。月观峰：在日观峰西面，与日观相对而言，取“月朏庚方”的意义，俗讹为越观。秦观峰：在月观峰西面；又有周观峰。旧志说，秦观峰可以远望长安，周观峰可以远望河洛，越观峰则以吴门白马为证。岱史改称月观峰，认为是与日观峰相对而言；又把周观、秦观，解释为周、秦封禅时所命名，这个解释较为接近事实。丈人峰：在秦观峰西面。回雁峰：在岳顶西南。独秀峰：在岳阳石上，石上有许多题名。狮子峰：在独秀峰下。莲花峰：在独秀峰东面。秀芙蓉峰：在西溪上。龙泉峰：在岳阳西面。凌汉峰：在岳西面。君子峰：在岳顶东面。爱身崖：与日观峰相连，山峰东西南三面都是高千仞的峭壁；有一块石头突出一丈多，缺口处约三尺。旧名舍身崖，愚民常从缺口跳下山崖，以求轮回福报。明代巡抚何起鸣用围墙围住，并刻石立碑告示禁止，更名为爱身崖。东百丈崖：在岳顶西南，下面有瀑布汇成水池，名叫天绅。西百丈崖：与东崖相距三百步，高度是东崖的两倍；只是东崖朝向南面，而西〔原文数字、纪年保留：五十步〕 崖朝向东面罢了。仙影崖：在岳西南的傲来山，山石都呈苍黑色，唯独仙影崖为白色。五花崖：在碧霞宫南面，五座山峰像屏障一样。三字崖：在岳阳，又名马棚崖、歇马崖。石上有墨书的三道笔画，虽经风雨仍不改变，因此名为三字崖。御帐崖：在二天门，是宋真宗停留御仗的地方。崖上有一株古松，据说就是秦始皇所封的五大夫松。现在这株已不是秦代的树；“五大夫”本是秦代的爵位等级，后来沿袭说成五株松，这是错误的。青岚岭：在岳顶西南。回马岭：在三字崖前，马到这里就不能再上去了。黄岘岭：在御帐崖西面，又名快活三。西横岭：在岳西面，削壁横向绵延。十峰岭：在回马岭右侧。分水岭：在岳东北，汉明堂后面。升仙岭：在分水岭东面。长城岭：在岳北面，从平阴方向而来，就是长城这一巨大防线。仙台岭：在岳北六十里，属历城县界。大小龙峪：两条山峪都在山西南脚，西溪水发源于此。桃花峪：在岳顶西南二十五里。仙趾峪：在傲来山后面，有仙人的脚印，长一尺多；马踩上去，脚印就会增加一寸多，过一段时间又恢复原样，所以又名马蹄峪。经石峪：在岳阳，又名石经峪，石上刻满《金刚经》，隶书、楷书等字体一应俱全。迎阳洞：在碧霞宫前，又名朝阳洞。遥观洞：在迎阳洞前。黄伯阳洞：在岳西十五里，是战国时隐士黄伯阳的居处。金丝洞：在岳北，是元代丘处机炼丹的地方。桃花洞：在磨崖碑下。仙闾岩：在岳顶西面，汉武帝赐名。凤凰山：在岳阳，有白云洞。象山：在凤凰山下。青山：在岳东麓。傲来山：在岳西南，俗名扇子崖。东神霄山：在岳顶东面。西神霄山：在岳顶西面。玉女山：在岳东十里，山中有石屋，相传是玉女修真的地方。雕巢山：在岳西十五里。石马山：在岳西北十五里。三尖山：在岳西十里。襁山：在岳北十里。鹤山：在岳北十里。以上各山都是岱岳四周的名胜，通常都称为泰山；在其他地方则分别详载于本山之下。这里尊重岱岳，改变通常体例来记载；至于名称粗俗、山势如小土丘的山，仍依从简略记载。肥城县塔山：在县城东六里，山上有石塔。孤山：在县城东十里。东石屋山：在县城东南二十里。周山：在县城南二十里。紫榆山：在县城南二十五里。柱亭山：在县城南四十里。天井峪：在县城南四十里，山上有瀑布。虎门山：在县城南四十里。凤凰山：在县城南四十里。狼山：在县城西南五十里，明代设置狼山屯。郁葱山：在县城西八里，原名金牛山；宋真宗东巡时曾驻跸于此，改为今名。山南有龙洞，祈求旱灾时屡屡应验。陶山：在县城西三十里。七佛山：在县城西七十里。孝堂山：在县城西北六十里，原名巫山；汉代孝子郭巨曾葬母于此，与平阴县接界。寨山：在县城东北十五里。新泰县具山：在县城东三里，南面与防阴县接界。丹山：在县城东十八里。鹰崖山：在县城东三十里。圣水山：在县城东二十五里。黄山：在县城东三十五里。寨山：在县城东三十五里。牛心山：在县城东四十五里。嶅山：在县城东南十五里，与防阴县接界。《左传》说先公因献公、武公而废弃二山，大概鲁献公名具，鲁武公名敖。平阜山：在县城南二十里。鹿角山：在县城南二十里。关山：在县城南四十里，就是防山的西麓。峙山：在县城西南二十里，山上有羊蹄印，据说是龙女牧羊的地方；山下有祠，祈求旱灾时屡屡应验。黄寨山：在县城西南二十五里。法云山：在县城西南四十里。横山：在县城西南四十里，山上有雷山、雨山、荆山。龟山：在县城西南五十里。梁父山：在县城西四十里，与泰安县接界。杏山：在县城西北五里。新甫山：在县城西北四十里，就是宫山，与莱芜县接界。《诗经》说“新甫之柏”，新甫是它的本名。汉武帝封禅时，在山上看见仙人足迹，于是便在山上修建离宫，改名为宫山。如今仙台石、秋千柱仍然存在。

译雌山：在县城西南七十里。曝书山：在县城北五里。榆山：在县城东北十里。五峰山：在县城东北十五里，山下有宝泉，北面是青龙崮。太公山：在县城东北三十里，山下有太公村，相传太公望曾居住于此。孤山：在县城东北三十里。龙堂山：在县城东北四十五里，山下有大、小两个池，祈求旱灾时屡屡应验。莱芜县大屋山：在县城东二十里，又名大室山。嘶马河发源于此，山南五里是大突山。恐怕是同一座山而有两个名称，只因“室”与“突”字形音相近，大室又误写成大屋。鹏山：在县城东二十五里。黄山：在县城东三十里，又名黄羊山。碁山：在县城东五十里。大石山：在县城东南十三里。二尖山：在县城东南二十五里。九岭山：在县城东南三十五里。葫芦山：在县城东南五十里。凤凰山：在县城南二十里，又名凤凰寨山；山南有安期洞，又名朝阳洞，有天然石屋。宫山：在县城南四十里，就是新甫山，详见新泰县。龟山：在县城西南三十里。[原文疑字：鑛]山：在县城西北三里，山下有伏龙洞，与凤凰山的朝阳洞相通；每当天将下雨时，两洞的云气就会相连。方舟山：在县城西北五十里。冠山：在县城西北五十里。邑志说，汉昭帝元凤年间，山忽然发出像千人喧声的轰鸣；有一块大石自行竖立，高一丈五尺，周长四十八尺，下面三块石头，上面一块石头像帽子，因此得名。杨邱山：在县城西北五十里，又名羊邱山；有人说羊叔子曾居住于此。云云山：在县城西北五十里，与泰安县接界。《金史》认为它就是古代的肃然山，《酉阳杂俎》又认为长白山就是它。香山：在县城西北六十里。大舟山：在县城西北六十里，山下东面有白龙潭，西面有黑龙潭。照壁山：在县城西北七十里，山北一块石头像斧削成，高数百丈，影子遮蔽黑龙潭；因祠堂像照壁，所以得名。阴凉山：在县城北三十里。马鞍山：在县城北六十里。[原文疑字：▯枒]山：在县城北八十里，或误作 茶芽山。万福山：在县城东北三十里，岩谷幽深，可以用来躲避兵乱；俗讹为望夫山，并附会望夫化石的故事，现予以订正。夹岭山：在县城东北四十里。仓山：在县城东北五十里。杓山：在县城东北六十里。原山：在县城东北七十里，与博山县接界。汶水从山南发源，是本县境内的水；淄水从山北发源，流入博山县境。黄谷山：在县城东北八十里。石马山：在县城东北八十五里。这两座山都与博山县接界。青石关：在县城东北九十里。东平州龙山：在州城东五十五里，就是《水经》所说的峗山。安民山：在州城西南三十五里。梁山：在州城西南五十里，详见寿张县。棘梁山：在州城西四十里，山顶东西两面的石崖相对，中间有横石，可以通行往来，又名天桥山。荆山：在州城西北三十里。金山：在州城西北四十里，北面是南蜡山，南面是坤山，马跑泉水发源于此。王陵山：在州城北五里，山上有望祭台，是明成祖遥望祭祀泰山的地方；西面是杏花冈。蚕尾山：在州城北三十里，山北有九女泉，右边有小洞庭湖，西面是凤凰山，山的西面是黄石岩。凤山：在州城北三十里。黄华山：在州城北三十里。斗山：在州城东北二十里。金螺山：在州城东北三十里，又名白佛山。芦泉山：在州城东北三十里。东阿县少岱山：在县城东一里，在岱宗西面，所以得名。它的东面是金山，出产像弹丸一样的石头，摇动时会发出声音，叫铃石。雪 （前接）〔原文数字、纪年保留：十里、三里、十二里、十五里、三十里、十丈、一里、二十里、二十五里、八里、五里、七里、二里、三十五里、三十二里、三十七里、十八里〕 曹州府【有山的州县共八个】荷泽县：历山【在县城东北六十里，山上有虞帝庙】、凤咮山【在县城西二里】；单县：栖霞山【在县城东五里】、大陵山【在县城西五里】；城武县：文山【在县城】

译【在县城西一里，汉高祖曾在这里驻跸】；钜野县：金乡山【在县城东南五十里，山的西面是焦氏山。《西征记》说：焦氏山北面有几座山，汉代司隶校尉鲁恭穿山时发现白蛇、白兔，便没有埋葬；后来改葬于山南，凿山又得到金子，所以称为金乡山】；郓城县：独孤山【在县城东北五十里】；曹县：景山【在县城东南四十里，故楚丘城北面。卫文公迁居楚丘，《诗经》说“望楚与堂，景山与京”，指的就是这座景山】、曹南山【在县城南八里，俗称土山。《诗经》说“南山朝隮”，就是指此山。《论衡》说：大山能使天下下雨，小山能使一国下雨；曹地的南山，是能使一国下雨的山】、荷山【在县城西十里。《地理志》说：荷山在济阴、定陶之间】、左山【在县城东二十里，就是左城，又名左冈；左丘明的父墓在这里】、青山【在县城东北五十里，旁边是卧龙冈】；定陶县：髣山【在县城西北十里，土丘的形状仿佛山，所以称为髣山】；濮州：历山【在州城东南七十里，详见荷泽县。按《一统志》说：舜耕历山在濮州，今属荷泽县，山南有虞帝祠】水总：水总分为南、北两条。凡是流经几个州县的水，称为“经”，列在总条之内；其水流只见于一州一县之中的，即使同样与经水相接，而支川沟渠很多，无法全部详述，仍附列在各州县条目之下。至于水源和流经终点，全部遵循《水经》记载；但古代名称有时与今天的地方不相同，所以根据现今村庄考查其道路里程，使考证古迹的人能够用今地验证古地，像看手掌一样容易。至于济水、漯水的故渠以及九河遗迹等过去存在而今天已经消失的水道，用“故道”二字加以区别；现今仍然通行的水道，则直接书写“某水”。这就是水总的编纂体例。泰山山脉从丹崖向西南延伸，聚合山脉而迎接济水；济水从乘氏向东北流，分流环绕泰山。一山脉顺向、一水流逆向，踪迹和形势都可以考察。有人因为《史记》中有“中国山川东北流维之”的说法，便主观认为泰山在黄河以西，并且山脉的末端也沉没在渤海、碣石一带，这是错误的。圣祖仁皇帝说：“登州、莱州诸山的山脉，从关东向东南延伸，结聚成为泰山，这是北干山脉的一条分支；泰山在黄河以东，而黄河以西的山脉，从终南山、太乙山向南延伸到淮水、汝水的，是中干山脉的一条分支。”敬仰地阐释 圣祖的论断，可以知道泰山山脉在黄河以东，那么山脉本来是逆势向上，水流才是顺势而行；顺与逆相互生成，这是自然的道理，不能改变。现在以济水为总源头，流到双河口后，分为南、北两条，以左右两边贯通各水。北济以北，统领西北各水，环绕泰山向北流入海中；其中从大沽口、牡蛎口、历海仓口直到黄水河口【都在丹崖以西】的水道，都属于北条所统辖。南济以南，统领东南各水，环绕泰山向东流入海中；其中从云梯关口向东，经过麻湾口直到清阳河口【都在丹崖以东】的水道，都属于南条所统辖。沿着水条考察山脉，水源和流向井然有序；用这种方法合起来看，山脉总图因此得以分明，水系的脊梁也能保存泰山山脉的脉络，岂不是更加清楚而且有根据吗？现按次序详细列在下面。黄河故道，今称老黄河【按：历代黄河故道并不相同，详见《河防志》。这条河从直隶元城县到德州，是大禹疏导的二渠中的贝邱川；汉代成为王莽遂空，又成为屯氏河的支流；从德州到乐陵县，是鬲津河的故道；从直隶盐山县到海丰县大沽河口，则是唐代开凿的无棣沟。现在合并成一条河，通称老黄河，重新加以疏浚，可以泄除漕河泛滥的水，所以记述如下】老黄河从直隶元城县流入山东冠县境内，沿着陈公堤【详见《古迹志》】向北流，经馆陶县到临清州，越过会通河，绕过旧城威武门外，这里才开始有沙河的名称；向北经过铺头、樊存厂、郭家庄，到管家新店，流入清平县境内；又向北经过柴庄、松林，到马家庄。流入夏津县境内，又向北经过乔官屯、五里庄、十里庙、马道庄，到苏留庄，流入恩县境内【河道形势已经形成，水流也逐渐畅通】。老黄河向东北经过岳觉寺、大邢王庄、梨行屯、苦水铺【在恩县境内流行六十五里】，又向东北经过平原县境内的看坟村，到赵家庄，转入德州境内。又向东北经过甜水铺，到九龙庙口，有四女树减水闸将河水引入【减水闸在恩县运河东岸，水流从四女树经过杨家庄东面进入德州境内，穿过陈公堤，经过茶棚、陈官屯，到九龙庙流入老黄河】。又向东北经过黄河涯、抬头寺、果子李家庄、尹家庄、青杨寺，到避雪店【在德州境内流行五十六里】，流入直隶吴桥县境内；又经过县城南面，到玉泉庄，有哨马营滚水坝，支河水从这里流入【滚水坝在德州城北运河东岸，水流从哨马营经过鲁家庄，流出曹家堤口，沿古钩盘河向东北流入】。又向东北到黄家镇，流入直隶宁津县境内；又经过南皮县境内，向东北到王家桥，再次流入山东乐陵县境内。又向东北经过狗獐寨、商家桥、旧县镇、邓家桥【北岸属于直隶盐山县境内】，又向东北经过郑家桥、三间堂，到王双全庄【在乐陵县境内流行四十五里】，流入直隶盐山县境内；又向东到王信家庄，流入直隶庆云县境内；又向东到南台桥，再次流入盐山县境内；又向东北到白鹅枣行，再次流入山东海丰县境内。

译又向东北经过三官庙、郭家桥、泊头桥、夹河桥、张仲桥、信家庄，到马谷山前，从大沽河口流入海中【在海丰县境内流行五十四里】。马颊河故道【唐代黄河故道，因为引水流入笃马河，所以也有马颊之称，并不是大禹治水的遗迹】从直隶元城县白冢村进入山东朝城县境内，向东北经过张浒涯、孙家庄、营头、二郎庙，到潘家庄【在朝城县境内流行十二里】，流入莘县境内；向东北经过南无村、东王庄、海佛寺，到弇山庙【在莘县境内流行三十九里】，流入冠县境内；又向东北经过吴庄寺，到王家海【在冠县境内流行六里】，流入堂邑县境内；又向东北经过千户营、张家堂，到孔家庄，分为两支：南支从三空桥到中闸口流入运河，北支从元谷涵洞流入运河【在堂邑县境内流行七十里。以上故道都已淤塞，只剩遗迹；到博平县田家口运河东岸滚水坝下方，才又看见河身】。马颊河从博平县田家口运河东岸滚水坝出水，向东北到蔺家桥，流入清平县境内；又向东到吕家桥，再次流入博平县境内；向东北经过周家桥、伦家桥，到土山寺桥【在博平县境内分两段共流行十八里】，再次流入清平县境内；向东北经过丁家堤，到杜家洼【在清平县境内分两段共流行二十七里】，流入高唐州境内；又向东北经过张家桥、囤家桥、马颊桥，到陶家桥【在高唐州境内流行三十里】，流入夏津县境内；又向东北经过卞官桥、董姑桥，到盆刘家桥【在夏津县境内流行二十里】，流入恩县境内【南岸属于平原县境内】；又向东经过津期桥、流宁桥，转而向北经过夏家庄、许家桥，到王家庄【在恩县境内流行四十里】，流入平原县境内；又向东北经过刘龙桥、董路口，到曲陆店【在平原县境内流行二十五里】，流入德州境内；又向东北经过土桥、边临镇、王解庄，到义渡口【在德州境内流行九十里】，流入德平县境内；向东北经过义渡桥，与笃马河汇合。这里就是鬲津河的上游源头。鬲津河【九河之一】从平原县西南的张官店、大兴庄汇集水流，向北流经董家林、炉坊，绕过县城西北门；又向东北经过郑家屯，到谭家庄【在平原县境内流行四十九里】，流入德州境内；又向东经过王满店，到菜园庄【在德州境内流行三十五里】，流入陵县境内；又向东经过县城西门桥，分流环绕县城，到东桥汇合；向东北经过三官庙，与笃马河汇合。笃马河【又名马笃河，见《汉志》】，俗称鸿沟河，从平原县南部石家洼汇集水流，向东北经过何家洼、松林、王家桥，到明吉店；北面有赵王河水流入【赵防河详见后文高唐州条】；又向西北经过吕家庄，到潘家庄【在平原县境内流行六十二里】，流入陵县境内；向北到县城东面，与鬲津河汇合；又向东北经过神头店，到王宣庙东面【在陵县境内流行六十八里】，流入德平县境内；又向东经过田家堰【在德平县境内流行二十五里】，到张习家桥，流入马颊河。马颊河又向东经过张习家桥、范家桥、杜家桥，到韩家桥【在德平县境内流行六十里，以下都属于马颊河】，流入乐陵县境内；又向东北经过通津桥、善化桥、美政桥，到杜家庄【在乐陵县境内流行六十七里】，流入直隶庆云县境内；又向东到枣园桥，再次流入山东海丰县境内；又向东北经过刘家庄【从枣园桥到刘家庄，夹在庆云县境内的河道分四段，共长九里】、大山车镇、下泊头，到月河口【俗称沙土河口】，流入海中【在海丰县境内共流行一百四十四里】。漯水故道【漯水发源于东武阳县，今朝城县还留有旧陂遗迹，仍以“漯川”作为名称；自高唐州以下通称徒骇河】从朝城县西南各陂塘由杨家陂引水，向东北经过雁林铺，到贾家河头【在朝城县境内流行四十七里】，流入阳谷县境内；又向东北经过范家庄、白衣阁，有夹堤河水流入【夹堤河详见观城县条】；又向东北经过孔家桥，到武家庄，流入西湖景；又向西北经过戴家沟、朱家河，到黑龙潭口，有石人陂水流入【石人陂水详见莘县、阳谷县境，流经阳谷县境内四十多里】，又向北注入鲁 家堤决口，流入莘县境内；向西北经过盛家河、黄家河，到达县城，东北面有沙河水流入【沙河详见观城县条】；又向东北流，再次进入阳谷县的莲花淀，从东面经过圯桥，流入鹅鸭陂，到姜家沟【在阳谷县境内又流行三十里】，流入聊城县境内。又向东经过龙泉寺，到南龙湾闸流入运河【在聊城县境内流行三十多里；如今姜家沟已经淤塞，水从鹅鸭陂向东北流，经杨家庄、白家洼，由进水闸流入运河；南进水闸、永通闸均为涵洞】。漯水【就是今天的徒骇河】从聊城县运河东岸的减水闸分流，注入七里河，在夏家桥汇合【旧制桥有一空、二空、三空、四空、五空；五空桥的支流向南流入大清河津道，已经淤塞；从一空到四空的水流都向东北流入七里河。如今三空、四空的故道也已堵塞，修复的只有一空、二空。七里河又名小湄河，另详见聊城县条】；又向北经过李家口，到戴家桥【在聊城县境内又流行三十八里】，流入博平县境内；又向北经过孙家桥，到邓家桥，这里就是古代的鸣犊河【同一条河而名称不同】；又向北到许家桥，再向东北经过陶家桥、池家桥、谷家庄，到南镇桥【在博平县境内流行五十二里】，流入高唐州境内，俗称土河，旧志因此把它称为徒骇河。徒骇河向东北流经于家庄、夹滩庄，到杨官屯；又向东北经过茌平县境内的侯家庄，到珍珠庙【在高唐州境内流行六十三里，在茌平县境内流行十里】，流入禹城县境内。又向东北经过葛户屯、油房桥，到三岔河口，有管氏河水流入【管氏河详见茌平县条】；又向东经过董家桥、西桥店，到麦陂口，有赵牛河水流入。

译赵牛河从茌平县杜家洼汇水处发源，向东北流经赵家岩、苏家庄，进入东阿县境；流经孟尝君庙【在东阿县境内流长九十里】后又进入茌平县境，再向东北流至赵家水口，流经平阴县境内的朱家海，至杨家桥后又进入茌平县境【在茌平县境内共流长五十六里】；又向东北进入长清县界，流经祁家河口，向东北分支成为赵牛岔河，汇入管氏河，转而流入徒骇河。其主流进入齐河县界，又流经禹城县境，再进入齐河县，承接倪伦河、刁强河两河之水，流入徒骇河【禹城县境内的一段河道名为漯水河，大概就是古代漯水流经之处；在禹城县境内流二十二里，在齐河县境内共流五十里】。徒骇河又向东北流至张韩家桥【在禹城县境内流一百零三里】，进入齐河县界；又向东北流经祝家楼、田家口桥、蒋家桥，至冯家庄【在齐河县境内流三十七里】，进入临邑县界；又向东北流经广惠桥、博济桥，至齐家集【在临邑县境内流十三里】，再次进入齐河县境，流经郉王桥，至长庄【在齐河县境内再次流九里】，又进入临邑县境；向东北流经闫家桥，至潘家桥【在临邑县境内再次流五里】，进入济阳县界；向东流经夏口镇，有万工河水汇入【万工河详见《济阳县志》】；又向东北流经路家桥、田家屯、杜家水口、商家楼，至刘清道口【在济阳县境内流六十四里】，进入商河县界；又向东流经岳桥、井家坞桥、魏家庄、黄家桥，至周家庄【在商河县境内流五十三里】，进入惠民县界；又向东流经韩家口，北面是大湾；再向东流经聂索镇桥、申家桥、杜家桥、金家桥，转向北至夏家桥【在惠民县境内流八十六里】。到丁家道口时，有商河水汇入。商河【就是古代的滴河，上游已无从考查】如今从济阳县新市大庄汇水，向东流经东西瓦屋头，至温家桥进入商河县界；向东流经安子庄、太平桥、邴家桥，至瞻圣桥【在商河县境内流一百一十里】，进入惠民县界；向东流经杨家堰，成为龙踪河；又流经歇马亭□场店，至永利镇，进入滨州界；至丁家道口汇入徒骇河。徒骇河从丁家道口再次向东北流，有沙河水汇入。沙河从德平县境内的朱家庄汇流，向东进入商河县界，流经左家庄、沙河镇，至杨家庵【在德平县境内流四十五里】，进入惠民县界；又向东流经梨行、郭家庄、申家庄，至前屯庄【在惠民县境内流三十六里】，进入阳信县界；向东北至钦风镇、岳家湾后又进入惠民县境，经桑落墅新河向东流入徒骇河。徒骇河又向东流经王郎中桥、二十里铺桥、石家庄，至流钟口【在滨州境内流四十一里】，进入沾化县界；又向东北流经黄升店，再向东北有宽河水汇入【宽河详见《滨州志》】；又向东北流经泊头镇，分为岔河，经富国镇后重新合流，至大洋堡口流入大海【在沾化县境内流一百三十里】。〔原文数字、纪年保留：一百一十里〕 北清河上游【就是济水。杜佑《通典》说：济水通常因水清而得名，所以南面称鲁济，北面称齐济；南济又称南清河，北济又称北清河。但由于济水潜伏、显露没有定处，源头分开后各自流向也不同。齐水本来的河道，另见后文】。魏河从直隶开州石墓头进入山东濮州界【原是黄河决口形成的故道，从河南原武县黑羊山向东北流经开州，承接澶渊之水，流经七空桥、清水头、鲁家河，又向东北流经王明屯、小濮州，至石墓头】，向东北流经傅家庄、常家庄；又向东经过毛家冈，有西无名河水汇入【西无名河详见《濮州志》】；又向东北流经李家桥、冯家堤口，至史家桥【在濮州境内流七十七里】，进入范县界。又向东流至岔河口，与洪河汇合。洪河从直隶开州梅家桥进入濮州界【上游承接滑县青龙陂的水】，向东北流经董家口、韩家桥、周家桥；又向东北流经旧城南桥、徐家桥，至拐头堤，与小流河汇合。小流河从直隶东流县疏导水道，流入山东荷泽县界，向东北至和家庄【按旧州志地图，途中经过吕陵集、葭蔤集、蔺家口等处】，进入濮州界。〔原文数字、纪年保留：四十五里、三十六里、二十里、四十一里、一百三十里〕 又向东北流经三河口至黄家口，有东无名河水汇入【东无名河详见《濮州志》】；又向东北流经李家桥、崇兴集、苏家桥、杨家河口，至刘家桥，与瓠子河汇合。瓠子河从荷泽县北部【原为古句阳县地】汇水向北流至陈家庄，进入濮州界；转向西北流经刘家楼，又向东北流经纸坊、韩家桥；又向西北流经连家楼，至陈家庄，与小流河汇合。两河合流后，又向西北流至张家桥，与洪河汇合；再合流至沈家桥【在濮州境内，洪河流八十五里，小流河流八十里，瓠子河流七十里】，进入范县界。又向西北流至岔河口，与魏河汇合【魏河从史家桥至岔河口流六里；洪河、瓠子河、小流河从沈家桥至岔河口流九里】。从这里起，四河合流，名为清河。清河从范县岔河口承接魏河、洪河、瓠子河、小流河四河之水，向东北流经马老口、宋名口，至县城东南；又向东北流经飞龙桥，至豆腐店【从岔河口到这里，在范县境内流四十里】，进入寿张县界【俗称沙河】。向东北流经八里店、辛家桥、白家岭；又向东流经古贤桥、影塘、元家桥，至沙湾大坝，转向北进入引河；由道人桥流至卢家庄【在寿张县境内流六十六里】，进入东阿县界；由引河口流入运河，与灉河汇合。〔原文数字、纪年保留：七十七里〕 灉河【就是古代的灉水、沮水汇合处】上游是贾鲁河，原为黄河决口形成的故道；从河南仪封县黄陵冈向东北流，经祥符县境，至刘家亮庄进入山东曹县界；向东北流经桃源集、苑家桥，又向东流经安陵集、张家湾，再向东北至朱家桥【在曹县境内流二十里】，进入荷泽县界【两县交界处有一段定陶县河道】；又向东北流经金堤集至县城，向东转北流至双河口。一支向东流入钜野、嘉祥，通达牛头河【详见后文南清河】；另一支向东北流，又分为两支，一支流入雷泽，一支通达郓城。流入郓城的这一支就是古代的灉河，又称枣林河；从双河口向北流经李家庄至阎什口【在荷泽县境内流一百二十里】，进入濮州界；又向东北至红船口【西岸属濮州】，进入郓城县界，称为西里河；又向东北流经殷家庙、水保集，至五岔口，有冷庄河水汇入【冷庄河详见《郓城县志》】；又向东北流经潘家渡、萧皮口、新兴屯，至张家楼【在郓城县境内流七十余里】，进入汶上县界；又向东至黑虎庙【在汶上县境内流二十里】，进入寿张县界；又向东流经范城桥、温家口、鱼户口，至岔河桥，称为赵王河【从黑虎庙以下是宋代运道，在寿张县境内流二十三里】，进入阳谷县界；又向东北至万家桥【在阳谷县境内流十里】，再次进入寿张县界；又向东北流经半边店，至积水闸流入运河【在寿张县境内再次流十五里】。按：以上各河在各州县境内虽然通塞不同，但故道源流历历可考；虽然各自有不同名称，实际上都是清河水系相互贯通的支脉，本来就是分支而脉络相连。关于济水分流、汇合的情况，另详。〔原文数字、纪年保留：八十五里、八十里、六里、九里、四十里、八里、六十六里〕

译马颊水，《水经注》称为马颊口【另有一条马颊河，同名而不是同一条河】。北清河上游全被运河截断，只有这条水还是古代向东汇入济水、汶水的故道。如今从东阿县运河东岸的五空桥向东北流，经洙泗口【有苇河从曹家单薄下方汇流后向北注入，又有支河从月堤下汇流后向东北注入，在洙泗口汇合，称为三岔河】；又流经晋城庄、吴家庄，至大洪口，有龙潭水汇入【黑龙潭、白龙潭都在张秋镇东北，是济水潜流的发源处，向东南流入马颊水】；又向东北流经史家桥、关山桥、洪桥，至庞家口【在东阿县境内流六十里】，与济水、汶水汇合。〔原文数字、纪年保留：二十里、一百二十里、二十三里、一十五里〕 济水故道从定陶县北面流至荷泽县的宝珠寺，进入钜野县界，流经安兴墓集；又向东北进入郓城县界，转向东流至县城南八里处，河道环绕县城；向东北流经七里铺，至柳条园流入安山湖【在东平州境内，明代蓄水作为水柜，位于运河西岸】，再由似蛇沟泄水流入运河。按《禹贡》所说，疏导水流向东就是济水；又说济水从陶邱北面向东流出；还说疏导菏泽的水，使其漫入孟潴。因此，济水在曹、濮之间出现的河道，就是禹时留下的水迹。自从防通河横向截断南北水道后，济水不能向北与汶水汇合；运河以南的济水只有南济向东流入泗水，北济仍散见于廪邱、大野之间。虽然还有旧河道，有时泛溢，有时蓄积成湖，却没有人敢轻易议论疏浚，使它恢复原有的水道，都是因为顾虑运河，担心河水决溃造成灾害。然而济水潜行地下，仍会在各处涌现；它与汶水汇合入海的本性仍然存在，所以越过运河再次出现后，仍会与汶水汇合流入大海。后来又从东岸的金线闸分流向下注入，就是今天的三空桥。向东流经牛家楼、西汪村，进入东阿县界；又向东北流经淹汪村，至班鸠店与汶水汇合【从桥下到班鸠店流六十里】。《水经》记载：济水向东北流至安民亭，汶水从东北流来注入济水。如今东平州西面有亭子泊，就是安民亭。这里有一条渠，叫七里河，从州城西面的王家洼向西北流经吴家桥、亭子泊桥，转向东北，经过清河沟；又流经王家桥、石板桥，至卢家村，与汶水汇合。〔原文数字、纪年保留：八里、六十里〕 汶河【就是古代的汶水】有几个源头，其主流称为大汶。一条源流从莱芜县东北原山南麓发源，向西南流经普通庄、麻塔庄；又向西流经危石庄、雪野庄，转向南流；又流经太舟山，向东汇合长城岭的水，向南汇合夹沟水、河芹泉，流经新兴堡，汇合新兴一带的泉水；又向西南流经旧寨、保合、鱼池等泉，至板桥湾进入泰安县界；又向西南流至故县镇。另一条源流从泰安县泰山北面的仙台岭发源，向东南流经祝阳集、山口集，至故县镇。两水合流，称为大汶河【又名堑汶】；又向西南流经焦家店，与莱芜县的牟汶、嬴汶两条河汇合。牟汶有两条源流：一条从县城东南的寨子村【与肥城县相邻】海眼泉发源，汇合湖眼、莲花等泉水，向西流经颜庄至盘龙庄【县志称为浯汶，不对；浯汶在安丘县，《水经注》把此水称为牟汶，今依《水经注》】；另一条从县城东古牟城东面的响水湾发源，汇合鹏山、赵家等泉水，向西南流至盘龙庄，两水合流。又有孝义河水从西面汇入【孝义河详见《莱芜县志》】；再向西至滤马河，与嬴汶汇合。〔原文数字、纪年保留：七里〕 嬴汶有两条源流：一条从莱芜县南宫山北麓的石漏河发源，向北流经安仙寺至滤马河，与牟汶汇合；又向西流经县城南面的坡草洼，至嘶马河。另一条从县城东北的大小龙潭发源，向南流经垂杨保，承接垂杨、乌江等泉水；流经镇里保，承接镇里一带的泉水；至方下集成为嘶马河，又向南流，与牟汶汇合。两条嬴汶水合为一流。又向西流经新庄保、南宫保、鲁西集、半壁店，再承接南北各泉水，进入泰安县界，至焦家店与大汶汇合。从这里开始，北面承接范家湾各泉水，南面承接北滚顺河各泉水，流经无盐山西面，与北汶汇合。北汶本名泮水，从泰安县泰山西面的桃花峪发源。《水经注》说：“汶水又向南流，在右边汇合北汶水，北汶水出自分水溪。”又说：“分水溪一源两分，一半水从山茬县【汉代县名，在长清县境内】向西北流，另一半水向南流出泰山进入汶水。”说的就是这条水。北汶向东南流经石拉村、新庄、大楼庄、粥店，至高里山南面；又流经旧镇南面；再向东至郡城南面，有渿河水汇入；又向东南至郡城东面，有环水汇入；又向东南流，有石汶水汇入【泮水、渿水、环水、石汶水都详见《泰安县志》】；又向东南至无盐山，在西面与大汶汇合。

译从这里又向西南流，沿着徂徕山西麓，向南流经龙堂村、香城村，至大汶口西面，与小汶水汇合。小汶水从新泰县东北龙堂山南麓发源，汇合各条涧水后向南流，经嶅阳店；由肥城县的汶南庄流至南鲍庄西面，又进入新泰县界，有龙池河水汇入；又向西流经大峪庄，有平阳河水汇入；又向西流经西都庄，右侧承接杏山涧水；又向西至古河保，有西周河水汇入；又向西流经刘官庄，再向西有广宁河水汇入；又向西有广明河水汇入；又向西有羊流河水汇入【以上各河都详见《新泰县志》】；又向西流经灵查保，至安家庄【在新泰县境内流一百二十里】，进入泰安县界。左侧承接浊河泉，成为淄水【淄水详见《泰安县志》】；流经徂徕山南面、古梁父城；又向西南流经古柴城北面，世人称为柴汶；又向西南流经韩家庄，再向西至大汶口【就是古代的静封镇】，与大汶汇合【《水经注》中没有小汶这个名称，此水称为淄水，又称柴汶】。汶河由大小两条水流合流后，又向西南流经大汶口桥、砖舍集；又向西有浊河水汇入【浊河又名会河，详见《泰安县志》】；又向西流经沙河口，有沙河水汇入【沙河详见《肥城县志》】；又向西至道沟，进入东平州界【其南岸从泰安县三娘娘庙对岸进入宁阳县界，流经石梁口、堽城坝、春城口、桑家口至小山头，共流六十里，进入汶上县界】；又向西流经杨郭口，至东西出水口，有衡鱼河水汇入【衡鱼河详见《肥城县志》】；又向西流经坎河的戴村坝，溢出的水向北流出，与清河汇合【详见后文，那里是大清河古代济水与汶水汇合之处】。其主流转向西南，流经刘家口，至孙家村【在东平州境内流四十八里】，进入汶上县界。又向西南流经四汶口，至新河口，有鲁沟水汇入【鲁沟详见《汶上县志》】；又向西南流经草桥镇，经过白马河、鹅河【原是宋代运道，干涸后成为故渠，汶水从这里流过】，至黑马沟；又向西南流至南旺分水口，分为南北两股流入运河【南旺口是水势均衡的分水脊，南流四分，北流六分；也有说南流三分、北流七分的，大概是因为汶水故道原来属于北流，只是有一股溢水向南流成为洸水。详见《漕运志》】。向北流的水经过三空桥、五空桥，又分流向东北，流入大清河。大清河【济水、汶水合流，实际上是汶水故道】就是汶水故道。《水经》记载：“从冈县向北、西南流过东平章县南面，又流过无盐县南面，至安民亭流入济水。”如今从东平州东南的戴村坝分泄汶河之水，向西流经城子村【有一支向西南流经夹河村，绕过州城至东面，再与主流汇合】、龙堌村、古台寺、夹河寺；又向西北至和尚林坝分出支流，环绕城池后在西北汇合。其东北面的护城濠有芦泉水汇入【芦泉水详见《东平州志》】；又向西北流经马家口，至卢家村，与七里河汇合，这里就是古代济水、汶水合流之处。〔原文数字、纪年保留：一百二十里、六十里、四十八里〕 又向西南流经四汶口，到达新河口，鲁沟水在这里汇入【鲁沟，详见《汶上县志》】。又向西南流经草桥镇，经白马河、鹅河【这里原是宋代的运道，后来干涸成为旧渠，汶水从此流过】，到达黑马沟；又向西南流至南旺分水口，分为南北两股，流入运河【南旺口是水流分界的高脊，南流四分，北流六分；也有人说南流三分、北流七分。大概汶水旧道原本属于向北流的水道，只是有一股水溢出向南流，形成洸水罢了。详见《漕运志》】。向北流的水经过三空桥、五空桥，又分流向东北，注入大清河。大清河【济水、汶水在这里合流，实际上就是汶水的旧河道】，关于汶水旧道，考察《水经》记载说：“从冈县向北，向西南流经东平章县南面，又流经无盐县南面，到达安民亭，注入济水。”如今在东平州东南的戴村坝分泄汶河之水，向西流经城子村【其中一股向西南分流，经过夹河村，绕过州城到达东面城角，又与主流重新汇合，原文“防”字疑有讹误】，龙堌村、古台寺、夹河寺，又向西北流至和尚林坝分出支流，环绕州城，在西北处汇合。州城东北的护城濠有芦泉水流入【芦泉水，详见《东平州志》】。又向西北流经马家口，到达卢家村，与七里河【原文“防”字疑有讹误】汇合，这里就是古代济水、汶水合流的地方。大清河又向北流至朱家屯【在东平州境内流九十里】，进入东阿县界；又向西北流经堂子村、侯家河，至班鸠店，与三空桥水汇合；又至庞家口，与五空桥水汇合为一流，这就是清河，世人称为大清河，因小清河而得名【俗名又叫盐河，因为盐船往来于其中】。又向北流经鱼山、南桥庄，至大河口，有狼溪水汇入【狼溪详见《东阿县志》】；又向东北流经丁家口庄、汝家道口，至滑口庄，有八里堂河水汇入【八里堂河详见《东阿县志》】；又向东北至郭家口庄【在东阿县境内流六十五里】，进入平阴县界；又向东北流经凌家庄、大义屯，至原家口南面，有锦水汇入【锦水详见《平阴县志》】；又向东北流经孙家溜、吴溪渡，至黄家渡，有柳木沟水汇入【柳木沟详见《东阿县志》】；又向东至马官庄【在平阴县境内流三十三里】，进入肥城县界；又向东北流经许家道口、傅家岸，至孟家道口【在肥城县境内流十二里】，进入长清县界，有沙河水汇入【沙河详见《长清县志》】；又向西北流经吴家渡口、阴河寺，至张村口，有中川水汇入【中川水详见《长清县志》】；又向东北流经李家寨、二郎庙，至大清桥、开河口，有丰齐河水汇入【丰齐河详见《长清县志》；大清河在长清县境内流四十七里】，进入齐河县界。

译【这是南岸的界线，北岸界线在大清桥西南的张村集】。又向东北至丁家口，进入历城县界【其北岸从张村集经袁家口、邱家岸，至朱家圈进入历城县界；在齐河县境内流五十七里】；又向东流经马家渡至泺口，有泺水汇合各河之水流入【泺水详见《历城县志》】；又向东流经马家堂、邢家渡、张侍渡，有巨合水汇入【巨合水详见《历城县志》】；又向东北流经清河寺至任家岸【在历城县境内流七十七里】，进入济阳县界；流经县城南面，向东北至鄢家渡【在济阳县境内流七十里】，进入齐东县界；流经延安镇，有淯河水汇入【俗名坝河，详见《章丘县志》】；又向东北流经刘家圈至县城东北的赵岩渡；又向东有减水河汇入【就是陈恺沟，详见《章丘县志》】；又向东北流经吴家庄至史家庄【在齐东县境内流五十五里】，进入青城县界；向东流经归仁镇至董家口，有土河水汇入【土河详见《青城县志》】；又向东至韦家口【在青城县境内流三十五里】，进入蒲台县界【其北岸从济阳县界的唐张道口进入惠民县界，向东流经马头镇、清河镇至老君堂，共流八十里，进入滨州界；又向东流经开河、华岩寺、丁家口至刘家口，共流八十四里，进入利津县界】；又向东流经县城北关、韩家屯、三岔镇、曹家店，至吕家马头【在蒲台县境内流六十里】，进入利津县界；又向东流经县城南关，绕到东关，转向北流经永阜场、西滩、丰国镇，至牡蛎口流入大海【在利津县境内流一百三十八里】。小清河原是济水故道，如今以章丘县东南东陵山□水为源，向北流经普集、东皋庄、山头店、太平桥至万家口，分出一支向东流入浒山泺【泺周长四十里】；主流又向北流经通济桥，转向东流经纪家口至段家桥【在章丘县境内流九十一里】，进入邹平县界；又向东流经宋家口至清河沟，浒山泺的水重新汇入。又向东流经对门口【北岸有驾鸭湾、白云湖，详见《高苑县志》】，有沙河水汇入【沙河详见《邹平县志》】；又向东流经开河庄至郭家口，有白条河水汇入【白条河详见《邹平县志》】；又向东北流经姚王庄【在邹平县境内流七十里】，进入长山县界；又向东北流经旧口庄、安家桥，至陶唐口庄，南岸分出一支成为月河，流入清沙泊【详见《新城县志》】；主流又向东北流经三教堂，至北宋家套【在长山县境内流五十一里】，进入新城县界【流八里】；其北岸接入高苑县界，转向东南，清沙泊的水重新汇入；又向东至军张闸口，分为两支。一支向东流经黑水湾、岔河口【孝妇河故道从这里流入小清河】，经高苑桥，又向东南至闸上庄【河道是新城、 高苑两县的分界，共流五十五里】，进入博兴县界；又向东流经湾头桥，汇合孝妇河流入麻大泊的水；又至利建桥，汇合孝妇河流入防城泊的水，两股水合流向东；又向北流经柳桥，至毛家道口【在博兴县境内流五十里】，进入乐安县界。又向东北流经草桥、缪家道口、王家沟，至宽阔稍。一支向东北流入军张闸，成为支脉沟；又流经红沟桥、五空桥，至堰头庄【在高苑县境内流六十里】，进入博兴县界；又向东北流经马家桥、杨家枣行【在博兴县境内流六十三里】，进入乐安县界；又向东流经官庄桥、崔家桥、燕儿口，至宽阔稍，两支再次汇合；又向东北流经延家沟、三柳树，至马家楼，由淄河门流入大海【从毛家道口乐安县交界处起，流七十八里至宽阔稍，再流二十里至马家楼，又流六十七里至淄河门，共流一百六十五里】。孝妇河从博山县南面颜文姜祠下发源，向北流经永济桥，至县城西北角，有范河水汇入【范河详见《博山县志》】；又向北至石臼口，进入淄川县界；又向北流经县城西南，有般水汇入【般水详见《淄川县志》】；又向北至义集【在淄川县境内流六十里】，进入长山县界；又向西北至黄土涯，有萌水汇入【萌水详见《淄川县志》】；又向西北流经于家套、黄家庄，又流经县城南面的范公祠，经永安桥、通济桥；又向西北流经雍家庄，转向东北流经夏寨，至宰村【在长山县境内流七十里】，进入新城县界。向东流经县城，先向东南、再向东北至拔头村，流入麻大泊【就是鱼龙湾】；有德防水从郑黄沟汇入【麻大泊详见《新城县志》，郑黄沟详见《长山县志》，德防水详见《淄川县志》】；又向东进入博兴县界，有时水汇入【时水详见《益都县志》】；又向东流入会城泊【在新城、高苑两县交界处】，有渑水汇入【渑水详见《临淄县志》】。从麻大泊向东北承接时水，经傅家口至湾头桥西面流入小清河；又从会城泊承接渑水，经后子洼至利建桥流入小清河，最终都由淄河门流入海中。另有一支从会城泊向东流入预备河【在博兴县境内】，至金安桥进入乐安县界；又从石村镇开挖新河，向东流经三里庄、桓台大营庄、桑科庄、高家港、东北坞，由龙门口【在乐安县境内流六十余里】重新汇入小清河，最后同样由淄河门流入大海。淄河从莱芜县原山发源，起初称太河；向东流至长庄，进入博山县界；转向北流经博山庄、郭庄、原泉庄，至太河庄【在博山县境内流八十里】；又向北进入益都县界，这才称为淄河。又向东北流经擡头庄后，进入临淄县界；向东北流经淄河店、牛山、北天齐渊，至县城东面；又向东北流经古安平城至帅王庄【在临淄县境内流七十里】，进入乐安县界；又向东北流经丰台口，转向东流经朱家道口，至大马头木桥【在乐安县境内流二百一十里】；又向东流经寿光县央上村，右侧汇合清水泊，左侧汇合小清河，至马车渎流入大海。

译女织河【俗名女水河】从临淄县东南的鼎足山发源，潜流十五里至马台，再涌出地面向北流；经马石桥至赵家营【在临淄县境内流四十五里】，进入寿光县界；又向东北流经璩家屯【在寿光县境内流六十里】，进入乐安县界；又向东北流经陈家官庄、坡石桥、饮牛口，向北分为两支。西支流经孟家庄、城吴寺、刁家庄【庄北有岔河与东支相通】，又向北流经高家庙至官庄，再向东北与东支汇合；东支流经大王桥、前后屯庄至蔡家沟，与西支汇合，流至水磨庄【在乐安县境内流三十里】，进入寿光县界；又向北流经刘家河头、三庄楼至小官庄【在寿光县境内流十一里】，流入钜定湖，再转入马车渎，经皮邱沈流入大海。北阳河【就是绳水】从益都县西面的九回山发源，向东北流经五龙口、尧山、刘家店，至张孟口【在益都县境内流七十里】，进入寿光县界；又向东北流经臧台、苏家庄，至阳河庄桥，进入乐安县界；又向东北流经葛家桥、大王桥，至李家桥，由旧河道经明家楼，再次进入寿光县界；又向东北流经道口、洋头庄，至郑家辇，流入钜定湖。新河道从李家桥向东流，经草桥至郭家店，再次进入寿光县界；又向东北至傅家庄，有滑石沟水汇入【滑石沟详见《益都县志》】；又向东北至北洋头庄，有王钦河水汇入【王钦河详见《寿光县志》】；又向东北流入钜定湖，再由马车渎流入大海。巨弥河从临朐县南面的沂山发源，向东北流至县城南面，有龙泉河水汇入【龙泉河详见《临朐县志》】；向东北流经朐山西面、委粟山东面，又流经龙山西面，有石沟河水汇入【石沟河详见《临朐县志》】；又向北至闵家庄【在临朐县境内流一百五十二里】，进入益都县界；又向北流经赤涧店，至城东，有南阳河水汇入【南阳河详见《益都县志》】；又向东北流经巨弥店、刘振口，至庄家庄【在益都县境内流六十五里】，进入寿光县界；又向北流经王家庄、牛角口、马疃、茶臼庄、乐成庄、寒桥、黑冢泊，至七里庄，流入大海。丹河有两个源头。大丹河从昌乐县西南的纪山发源，向北流至北郝庄；小丹河从昌乐县东南方山西麓发源，向西北流经边下庄，绕过县城西面至北郝庄【小丹河流二十里】。两河合流后向北至田马庄【大丹河在昌乐县境内流五十五里】，进入寿光县界；又向东北流经梁家庄、稻田庄，至仉家庄，有尧河水汇入【尧河详见《昌乐县志》】；又向东北流经斟灌城，有跪河水汇入【跪河详见《昌乐县志》】；又向东北进入潍县界，与大于河汇合后流入大海。大于河从昌乐县方山东麓发源，至平受社进入潍县界；向北流经成章社、董里社、大于河桥、永平社；又向西北流经流饭桥、高里社，至台底社【在潍县境内流八十里】，与昌乐县的东丹河汇合，再向东北流入大海。白狼河从昌乐县南面的擂鼓山发源，向东北流经马宋店，至逯家庄社【在昌乐县境内流五十里】，进入潍县界；又向北流经姚官庄社、坟庄社，沿县城东门流过；又向北流经万年桥、朱马社、温国社，至常寨社，有小于河水汇入【小于河详见《潍县志》】；又向北流经北马头社，流入大海【在潍县境内流一百一十里】。虞河【就是溉水】从潍县东南的塔山发源，向北流经马思社、张路社，有宁家沟水汇入【详见《潍县志》】；又向东北流经虞河桥、贾庄社、张氏社、格孙社，至固柳社【在潍县境内流九十里】，经昌邑县北面流入大海。汶河【就是浯汶】从临朐县沂山百丈崖瀑布发源，向东北流经大关、小关至蒋峪；又向东流经赵庄社、白塔社，至高崖庄【在临朐县境内流九十里】，进入安丘县界；又向东北流经单家庄、冯家庄、平原集、谢家道口庄、岔口庄；又向东北至杞城庄、台上庄，至黄旗埠庄【在安邱县境内流二百九十里】，进入潍县界，与潍河汇合。潍河从莒州西北的箕屋山发源，向东北流经古箕城；又向东流经仲固山，有折泉水汇入【折泉水详见《莒州志》】；又向东北至汉王店【在莒州境内流一百一十里】，进入诸城县界；又流经只沟集、普庆庄、松园庄至崖头庄，有沃淇河与涓水汇合后流入【两水都详见《诸城县志》】；又向东流经官庄、吕对庄至诸冯庄，有铁沟河水汇入；又向东北流经大营庄至久台庄，有卢河水汇入【两河都详见《诸城县志》】；又向东北至下泊庄，与百尺水汇合。百尺水【就是密水】有两个源头：一条从诸城县东面的障日山向东北流，另一条从胶州五弩山向西北流，汇合成为一条河；向西流经百尺河集【在诸城县境内】，至下泊庄与潍河汇合。潍河又向东北流经巴山后【在诸城县境内流一百五十里】，进入高密县界；又流经韩信坝、龙且城、砺阜山；又向北流经凉台庄，至北张落村与浯水汇合。浯水从莒州巨平山发源，向东承接磨山涧水，流经卧牛城北面；向东流经石埠镇，承接锡山涧水，流经朱耿村；又向东北进入诸城县界，承接荆河水【荆河详见《诸城县志》】，至王家庄进入高密县界，至北张落村与潍河汇合。潍水又向北流经贾戈庄，进入安丘县界；又流经宿戈庄、朱蓼庄、盖公祠、石崖子庄、东邵庄、刘家套，至岞山，向北与汶河汇合，再向东北流【在安丘县境内流一百五十里】，进入潍县界；又流经讲召社至木村社，有渭水溪汇入【渭水溪详见《潍县志》】；又向东北流经辛木社、营里社至周家庄社【在潍县境内流五十里】，进入昌邑县界；向北流经潍水堤、县城东、东山，又向北至下营口流入大海。

译五龙河从诸城县九龙山发源，承接官庄河、赵家河的水，进入高密县界后称为五龙河；向北流经呼家庄，至郭家集，有店子河汇入【店子河详见《昌邑县志》】；又流经坊岭集、康家庄，至余塘桥，进入昌邑县界，有高阳河汇入【高阳河详见《高密县志》】；又向北流经王家庄，至斜沟口，有石龙河汇入【石龙河详见《昌邑县志》】；又向北流入胶莱北河。胶水从胶州西南的五弩山【又名铁撅山】发源，向北流经塔桥庄、柏庄、良乡庄，至谭疃铺，进入高密县界；又向北流经王吴庄、大吕庄、伏家庄、徐家官庄，流入城北的百脉湖【周长一百余里】；向东北流出，经董家屯、楚家沟，流入胶莱北河【在高密县境内流九十五里】。张鲁河从胶州西面的棘埠岭发源，向北流至紫兰村，进入高密县界，有孝源河水汇入【孝源河详见《胶州志》】；又向北流经石桥、张鲁寺、刘家庄，至草桥北面【在高密县境内流三十五里】，进入平度州界；又流经杨家庄，至窝铺闸西面，流入胶莱北河。胶莱北河【河道南起胶州麻湾口，北到掖县海仓口，全长三百七十里，是元代人开辟漕运道路的遗迹。河心较高处至今仍存，是泰山山脉潜伏延伸的部分，名为分水岭。岭左的水流向南，岭右的水流向北，现今以此分为南、北两段，所以有北河、南河的名称。】从平度州境内的分水岭引水向西流，经窝铺闸，接纳白沙河的水【白沙河详见《平度州》】；又向西汇入张鲁河。胶河又经亭口闸，现河的水流入其中【现河详见《平度州》】；又向西汇入五龙河，经周家闸，邓化沟的水流入其中【邓化沟详见《平度州》】；又经玉皇闸，龙王河的水流入其中【龙王河详见《平度州》】；又分流向北，经杨家闸，进入昌邑县境。西岸有媒河【详见《昌邑县》】与潍水相通；又向北经新河闸，药石河的水流入其中【药石河详见《平度州》】；又向北经姚家庄到海仓镇，再向北经海仓闸，由哈唎厰流入海中。掖河从掖县东南的寒同山发源，向西流到郡城南，汇合福山涧水，绕城向西流；七里河的水流入其中【详见《掖县》】。又向西北流到海仓东面【在境内流经三十多里】，注入海中。万岁河从招远县西南群山汇集山水，流到战村社进入掖县境内；向西北流经日道集，又接受砂岘岭、旋沟岭各涧水，向西流经朱流集、平里店西面，由集【在掖县境内流经九十里】到三山口入海。东良河从莱阳县北部的芝山发源【即分水岭】，向北流并汇合平南河【平南河详见《莱阳县》】，进入招远县境。又向东北流，称为石星河，经县城东面的滚泉山；又向西北流，称为横掌河，接纳辛疃、双山等处的涧水，经内里村汇入基由河、张星河，到东良河桥入海。颍门河从招远县的罗山发源，向西北流经韩家村，到栾家村进入黄县境。又向西北到灵源观，南栾河的水流入其中【南栾河详见《招远县》】；又向西北到吕社入海。绛水河从黄县东面的绛山发源，向北流经郑家村，到孙家疃时老黄河的水流入其中；又向北到秦家村，饮马湾的水流入其中【这两条水流均详见《黄县》】；又向北流，与黄水河汇合。黄水河从栖霞县的蚕山发源，向西北流到赵家村，进入黄县境内；经迟家村到刘家村，黄城渠的水流入其中。又向西北流到唐家庄，庄头河的水流入其中【这两条水流均详见《黄县》】；又向北与绛水河汇合，向北到黄河营，大沙河的水流入其中【大沙河详见《蓬莱县》】；又向北入海【以上均为黄县境内流经六十里以上的北条水流，也就是所说的从北济以北汇集西北诸水，环绕泰山向北流入海中。以下为南条水流】。涞河从曹县大行堤北面汇流向东，到赵云集进入单县境内。向东经郭村集【分出一支称为顺堤河】；又向东北流称为涞河，经张家集、崔家口，到县城南面，绕城向东北流，经天齐庙到彭家桥，南堤河的水流入其中【南堤河详见《曹县》】；又向东到雷家冈，顺堤河的水流入其中【顺堤河详见《单县》】；又向东流，北堤河的水流入其中【北堤河详见《曹县》】；又向东北进入金乡县境，经石佛寺、八里河、闫家桥、苏家桥，到引河口与柳林河汇合。柳林河从定陶县西南的古河道汇流而成，向东北经河滨寺，到县城北面，经宝乘塔；又向东北，中渠的水流入其中【中渠详见《定陶县》】；又经孟家海，南渠的水流入其中【南渠详见《定陶县》】；又向东北经柳林集，进入钜野县境，称为柳林河；向东经戴家楼，到泗河集，进入城武县境；又向东到赵家桥，再进入钜野县境，到贺家桥进入金乡县境；又向东经武家坑，进入三家湾河，与彭家河汇合【三家湾河详见《金乡县》，彭家河详见《钜野县》】；又向东经石家桥、十里铺桥，到张家土坝，转向南流入小引河，与涞河汇合。从这里合流向东北经北田寺，进入鱼台县境；又经孙家桥、清河桥、张家楼，到柳沟口，进入济宁州，防顾儿、苜蓿、牛头【三河详见《济宁州》】等河流的水注入旧运河。金山河从钜野县章缝集汇集水流，向东经谷家庄、闫家桥；又向东南经邢家洼、金山洼，绕过金乡山，到唐家洼，进入嘉祥县境，称为蔡河。又向东经满家峒，向北经明水洼，又向东到翟家桥，进入金乡县境；又向东经齐家桥，到谈家桥，进入济宁州境，称为顾儿河。又向南经亢父城，汇合苜蓿河，到王家口与牛头河汇合。

译南清河从荷泽县双河口分流向东，称为清河【这就是南济，即《水经》中所说的南方菏水】。南面接纳定陶县各水，向东北经清浪集、李家庄，到许家楼进入钜野县境，称为闫家河；向东北到支家屯，蒋家河的水流入其中【该河详见《定陶县》】；又向东北经董官屯、桥田家桥、天鹅泊、双碑泊、李家桥、邵家口、薛家桥，又绕城向北经潴水口、莲花池、石碑泊、扳罾口，到安家桥，南面的黄沙河水流入其中【黄沙河详见《钜野县》】。又向东南分成两支：一支向东经蒋家林、冯家庄，到获麟集进入嘉祥县境；又向东南经杨家桥到丁家楼。另一支向东南流称为薛公新河，经姚家桥到陶官屯【在钜野县境内流经一百零五里；凡各河流经州县而没有记载里数的，都是因为上游旧道曲折迂回、时断时续，不便立即确定里程】；进入嘉祥县境后，绕种火山到马官屯，两支水流又合为一支，向东经丁家桥称为澹台河；又向东经澹台桥、于家桥、陈官屯【在嘉祥县境内流经三十三里】；又向东南进入济宁州境【俗称急三道河】；又经钱纪屯到红庙屯、喻官屯、张官屯，称为苜蓿河；又向东南经刘家屯，汇合顾儿河，到王家口与牛头河汇合。〔原文数字、纪年保留：一百五里〕 济水故道从荷泽县宝珠口进入钜野县境，称为安兴墓河；向东北进入郓城县境，转向东流到龙母庙，有一条向北流的旧河道【这是原来的北济，从郓城县城东七里的柳条园流下注入安山湖，详见前面的北条水】；被土坝堵塞。河水向东经柏林铺、御屯、黄堆集，又向东南到纸坊，进入嘉祥县境【原为黄河决口形成的河道】；向东到万善桥，左侧接入忙生闸泄水的旧渠【忙生闸设在南旺湖以南，用来泄洪，现已堵塞】，称为小黄河。向南经王家桥到李家桥，进入济宁州境；又向南经第八屯到新挑河，永通闸泄出的水流入其中【永通闸在济宁州运河通济闸以南，用来泄放运河溢水，向西流，转而向南注入南阳湖】；又向东南进入耐牢陂，经河长口桥、唐家口桥到王贵屯桥，称为牛头河；向南到王家口，汇合苜蓿河、顾儿河两河的水；又向东南经刘家桥，进入鱼台县境；又向南经张家庄到广运闸【即塌场口】；又向南经梅家庄、李家桥到柳沟河口，与柳林河、涞河两河合流，向南注入旧运河。旧运河上游承接钜野、嘉祥、荷泽、曹县、单县、定陶、城武、济宁、金乡各地的水，在柳沟河汇合，进入钓钩嘴【在南阳湖西面，有马公桥】；经玉皇庙到谷亭镇，进入旧运河。又向南经八里湾闸、白塔寺、鸡鸣台、沙河桥、湖陵故城，到安家口【从北田寺到这里流经一百零六里】，进入江南沛县境，向南注入塔具湖。又向东南到夏镇西面的李家口，进入微山湖。一支向西南经西柳庄、留城、黄家闸，到荆山闸桥；又向南由泉河到猫儿窝，进入运河。另一支向东南汇集湖水，由滕县的湖口闸进入运河【湖口闸在韩庄闸以南】。〔原文数字、纪年保留：一百六里〕 洸河原是汶河向南分出的支流，现在宁阳县北面的堽城坝就是它的河道。旧河道从坝下向西南流，汇合各处泉水，进入滋阳县境；经高吴桥到八道湾，漕水流入其中【漕水详见《宁阳县》】；又向西南到兴文镇【在滋阳县境内流经九十里】，进入济宁州境；经薛家口桥、黄坨村到洸河口，汇合泗水支流，绕州城北面，经望仙桥，环绕后转向西南，经夏家桥，分为两支：北支进入马场湖【蓄水以供漕运，详见《济宁州》】，南支由会通桥进入运河。洙水从泗水县东北的关山发源【与新泰县相邻】，向西南流到卞城北面，汇合盗泉水；又向西到泉林，与泗水合流。泗水从泗水县东面的陪尾山发源，四处泉水同时涌出，汇成一条水渠，又接纳各处泉水，向西北流出卞桥，与洙水汇合；然后向西经故卞城、黄沟村、李家坡、东岩店、鲍村、玉梁庄，到县城东北，接纳醴泉河水【详见《泗水县》】；又向西经三角湾村到楚家寺村【在泗水县境内流经九十里】，进入曲阜县境。又向西经启圣公林、陶乐村、少昊陵；又向西，崄河水流入其中【崄河详见《曲阜县》】；又向西到至圣林北面，再经林西村，接纳新安各泉，转向南到颜家河口【在曲阜县境内流经九十里】，进入滋阳县境。又向南经白家庙、古城村，到黑风口，分出一支进入兖郡城东门吊桥，穿城向西流出；仍分流绕城郭到西门外，又合为一支，经平政桥，接纳县城北面的蒋诩等泉水，经八里铺、土娄闸到二十里铺【在滋阳县境内流经三十里】，进入济宁州境。又向西南经杏林闸、孙氏闸、五泰闸到杨家坝，转向西北经林家桥，汇合洸河，进入马场湖；其主流经郡城东面的金口坝，到粉店村，沂河水流入其中。沂河从邹县北面尼山山麓发源，向西流到程庄村，进入曲阜县境；又向西经河头村，到曲阜城南，经舞雩台；又向西接纳泉沟的水，到八里铺进入滋阳县境；又向西经三官庙前，斜向南流入泗水；又向南经泗水桥、马家村，再经邹县的小屯村、许家村，到安上口，又进入滋阳县境；经张家口到柳沟村【在滋阳县境内主流共流经七十五里】，进入济宁州境。又向西南到吴家桥、张家桥，再到两川桥，汇合白马河，由鲁桥进入运河。白马河从邹县北部九龙山下的溪湖发源，汇合陈沟、白马、马山、孟母四泉，合成一条水渠；向西南经屯头桥，又汇合各处泉水，到崇义桥。南面的蓼河水流入其中【蓼河详见《邹县》】；又向南经平阳桥，到故夏社，大沙河水流入其中【大沙河详见《邹县》】；又向西南经徐镇桥、济滕桥，再经黄路桥、永济桥，到两川桥，汇合泗水，由鲁桥进入运河。

译北沙河从邹县的峄山发源，向南流入滕县境；经龙山，绕到山的左侧流出；向南到周林，接纳七里泉，到洪疃分成两支。一支从休城南面流出，向西到马家口，进入运河。另一支从休城北面流出，接纳大吴泉；又向西接纳北石桥水【详见《滕县》】；又向西有白水河流入其中【白水河详见《滕县》】；又向西南进入鱼台县境，接纳圣母池水，到张家桥注入独山湖，再由赵家口进入运河。郭水【即南沙河】从滕县东北述山西南麓发源，向西南经崆峒山、故祝其城，汇合黄约山各泉；转向南经凤凰山，东面有龟步水流入；又向南经华盖山，转向西接纳石沟水【这两条水流均详见《滕县》】；向西到梁上村，又向南经沧浪渊，明河水流入其中【明河详见《滕县》】；又经沧沟、沙河店，到皇甫坝，转而稍向北流到赵沟，与南梁河汇合。南梁河从滕县东北的趵突、荆沟两泉发源，向西经洪村、黄山桥；又向西经跻云桥，沿故滕县城北面流行；又向西南接纳绞沟水，与漷水汇合，向西注入独山湖，由姚家口进入运河。薛河从滕县南面的宝峰山向东汇集泉水形成深潭，称为西江水；向南经青莲步，又转向西，接纳永丰、凤凰两泉；又向西到薛山，称为薛河；接纳悟真岩、茶泉的水；又向南到云龙山，汇合东江水【详见《滕县》】；又向南经斩蛟台，转向西经故昌虑城南面、陶山下，蓄积成刁潭；又向西接纳玉华、三山各泉水，向西南经丰山、官桥；又向西经故薛城，分成两支：一支由城南流到东邵坝，转向东南经灰沟桥，到修永闸进入运河；另一支由城东流到奚公山，接纳南明河水【详见《滕县》】；又向西到永兴村，再向西南经柏山到截沙坝，转向北由新支河进入运河。氶水从峄县北面的车稍山发源，就是沧浪渊；向南经龙门到裴宋桥，与许池泉汇合。许池泉从峄县北面岭阜下发源，向南流入会水桥；又向南与沧浪水合流；又向南经县城西门，由孺子桥转向东流；又向南，金注河水流入其中；又向东汇合义河水【这两条水流均详见《峄县》】；到泥沟坝转向西，由丁家庙闸、东针沟口进入运河。泇河有东西两源。东泇水从费县箕山下发源，向南流入兰山县境，经卞庄，汇入郯城县境内的芙蓉湖；又向南进入江南邳州境，经大道口到三合村，接纳阳明河水【阳明河详见《兰山县》】；又与西泇水汇合。西泇水从费县抱犊山下的瀑布水发源，向东南经崖头洞，进入邳州境，到三合村与东泇水汇合；又向南与武河合流，到泇口进入运河。涑河【即武河】从费县西南柱子崮下的天井汪发源，向东北经马庄集、毛家河、西单集；又向东到朱保村【在费县境内流经六十里】，进入兰山县境。又向东到堰上村，分成两支：一支向东经故即邱城，再向东到郡城西门，又分成两支，环绕城池注入沂水；另一支向南流称为武河，到庄坞头进入郯城县境。到耿家墩，苏河水流入其中【苏河详见《郯城县》】；又向南，燕子河水流入其中【燕子河详见《兰山县》】；又向南到红沟园【在郯城县境内流经三十五里】，进入江南邳州境，与泇水汇合，由泇口进入运河。沂水【即太沂水】从临朐县沂山西岭发源，南源出自柞泉山，北源出自鱼穷山，合流成为一条河；向东南进入沂水县境，汇合松仙河，这就是《水经注》所说的螳螂水。松仙河发源于防阴县北部鲁山的松仙岭，向东南经沂水县的钓鱼台，又向东与沂水汇合。沂水又汇合南川河，《水经》称其源出艾山，《寰宇记》认为就是狗泉。南川河发源于防阴县北部鲁山南麓，向东南经雕崖山、艾山到临乐山，接纳狗跑泉水；又向东流到高庄与沂水汇合；又向东南经织女洞到盖县故城南面；又向东经浮来山；又向南经爆山，接纳张庄泉【详见《沂水县》】；又向南经县城西面，小沂水流入其中【小沂水详见《防阴县》】；又向南汇合闾山的水【详见《沂水县》】，经东安故城东面；又向南，大石泉水流入其中【大石泉水详见《沂水县》】；又向南到交梁村，与东汶河汇合。东汶河原为桑泉水，又名东汶河。从防阴县西南的五女山发源，向东北流到张疃庄，巨围水流入其中【详见《防阴县》】；又向东到田庄，堂阜水流入其中【详见《防阴县》】；又向东经于墟庄，与防崮水汇合。防崮水发源于防阴县西南的九仙山，两源合流，向东北经西城子村、防崮山【即虎头崖】，到于墟庄，与桑泉水汇合，世人称为汶河。又向东经县城东南，方川水流入其中；又向东，南竺院水流入其中；又向东经保德庄到城子庄，转向北到月庄，防阴水流入其中；又向东到苏家堠西面，桃墟河水流入其中；又向北经官庄、铁城，再转向东经重山庄，与梓河汇合【方川水以下各水均详见《防阴县》】。梓河从沂水县西北的甄家疃发源，向东南流到上汪村，进入防阴县境；接纳楼山各水，又向东南接纳卢川水；又向东南经坦埠庄到着善庄，接纳着善河水；又向南经朱夏旧寨、荆汶庄到重山庄【梓河流经六十五里】，与汶水汇合。又向东到马头崮，有黄草关【在防阴县境内流经九十五里】，进入沂水县境。东南流时，又有雪王台泉水流入其中【详见《沂水县》】；又向东南经隋家店到交梁村【从发源处到这里共流经二百二十里】，与沂水汇合。沂水又向南流到葛沟集【在沂水县境内流经一百七十里】，进入兰山县境；又向南，防山水流入其中【防山水详见《费县》】；又向南经诸葛城、石梁头到柳行头，孝河水流入其中【孝河详见《兰山县》】；又向南到沂郡城北，与浚水汇合。

译浚水从费县西北的聪山发源，聪山在白马关前；向南经仲村集到张庄，接纳小淮河的水【小淮河详见《滕县》】；又向东南到同石集，同石水流入其中【同石水详见《费县》】；又转向东北流到古鄪城南面，汇集成湖；又向东北，洪河水流入其中；又向东，塔河水流入其中【这三条水流均详见《费县》】；又向东南经秦家屯到戴家屯，与祊水汇合【浚河共流经一百四十里】。祊水从费县东南的大筐崮发源，向东北经关阳镇、梁邱集；又向东北到梁山口，柳毅河水流入其中；又向东北，苍山水流入其中；又向东北到县城东南角，汇集成桃花渊；又向东北经颜鲁公祠；又向东，干河水流入其中【四条河均详见《费县》】；又向东到王庄，接纳浚河水；又向东经许田城，到朱里村【在费县境内流经一百四十里】，进入兰山县境；向东经沂泉庄、薛家庄、匡庄院、朱武村，到郡城东北，注入沂水【祊河共流经一百四十里】。沂水又向南经郡城东面、镇海门外，接纳涑河水【涑水从堰上村分出一支向西流到郡城西门；一支环城北流称为小沂水，另一支环城南流称为涑水，都注入沂水】；又向南经楼子头、龙塘口、萧庄到李家庄，转向西南经江风口、华埠村、尚庄到红佛寺，进入郯城县境；又向西南到马头集，白马河水流入其中【白马河详见《兰山县》】；又向南流到重坊集【在郯城县境内流经五十里】，进入江南邳州境。沂武河水分成两支：一支由徐塘口向西南进入运河，另一支进入骆马湖，向东南流入海。沭水从沂水县北部沂山相连山麓的大弁山发源，向东经邳乡南面；又向南接纳岘山的水，经老牛岭，再接纳箕山的水【两水详见《沂水县》】；又向南经马站集，到赵北湖集【在沂水县境内流经八十五里】，进入莒州境；经朱汉庄到络山，络水流入其中；又向东南经杨家店，袁公水流入其中；又向南经州城东面，沙河水流入其中【三条水流均详见《莒州》】；又向南经西娄牌，鹤水流入其中【鹤水详见《日照县》】；又向南，浔水流入其中；又向南汇合三泉山的水【浔水、三泉水均详见《莒州》】；又向西南到许口集【在莒州境内流经三百五十里】，进入兰山县境；经常汪村，又向南，温泉水流入其中【详见《兰山县》】；又向南经苍山，汇合武阳沟水【详见《兰山县》】；又向南沿马陵山东麓流行，进入郯城县境；由山口池穿过峡谷，到禹王台；又沿马陵山西麓，经茅茨庄、重兴集到红花埠【在郯城县境内流经五十里】，进入江南宿迁县境，转入沭阳县；经桑塸湖，称为涟水，向东南流入海。胶莱南河从平度州境内的分水岭引水，向东南经谈家村到吴家口闸；东面的云河水流入其中【云河详见《平度州》】；向西流入胶州境，经陈家庄、杜家庙；又向南，碧沟河水流入其中【碧沟河详见《胶州》】；又向南经夹河套，与沽河汇合，到麻湾口入海。沽河【就是《左传》所说姑尤以西的姑水】有大沽、小沽两个源头。大沽河从黄县南面的蹲犬山发源，向南流经招远县境；又向西南进入莱阳县境，经马恋庄；又向西南经福阜山到辛庄疃，进入即墨县境；又向西南，吴姑河水流入其中【吴姑河详见《莱阳县》】；又向西南经瓦哥庄到袁家庄【与平度州相邻】，经大沽桥到吕哥庄，与小沽河汇合。小沽河从掖县南面的马鞍山发源，向南流入莱阳县境，经毛家埠、院上墩；又向西南进入平度州境，到吕哥庄与大沽河汇合，进入即墨县境，合称沽河；又向西南经七级村到张元庄，进入胶州境；又经尹疃社到夹河套，与胶莱南河汇合，经于庄到麻湾口入海。墨水河【即墨县的县名就取自此水】从即墨县东南的马兰岭发源，向西流到县城南面，淮涉河水流入其中；又向西经县城西面，石河水流入其中【两河均详见《即墨县》】；又向西南流称为远西河，经石桥到女姑口入海。五龙河上游承接数条水源：一条是九里河，从莱阳县西北的韭山发源，向东南经马山埠，接纳荆河水【详见《莱阳县》】；又向南到徐家庄，汇入五龙河。一条是县河，从栖霞县的方山发源，向西南流入莱阳县境，经莱阳山、红土崖，汇合陶漳河，向西南流入五龙河。一条是陶漳河，从栖霞县发源，一支出自唐山，一支出自院山，向西南流到柳口村，合为一条，进入莱阳县境；又向西南经南务集、望石山到红土崖，与县河汇合，流入五龙河。一条是昌水河，从海阳县发源，一支出自林寺山，一支出自招虎山，到险子口进入莱阳县境；又经昌阳城到五龙山，汇入五龙河。各河合流向西南经凤凰山，到高山墩入海。古桥河从文登县西面的了角山发源，经三十里铺；又向南，送驾河水流入其中【详见《文登县》】；又向西南经长学山、撇篲山、虎窠山到姚山头入海。沁水河从宁海州东南的黄堆山发源，向北经州城东面的杏林铺；又向北到戏山墩入海。大姑河从莱阳县三螺山东麓发源，向东北流经栖霞县境，到毛子厰进入福山县境；又向东北经高炉寺、回里村、石粉窝山，汇合东北各涧水；又向西北经石彭子山、黄山，到诸记村，沿芝罘山入海。清阳河【即声洋水，见《汉志》】从栖霞县翠屏山发源，向东北经义井社，进入福山县境；又向东经水都社，转向北经金堆寺，沿青龙山到县城东关；又向北经初家店到大沙埠村【分流与大姑河汇合】；又经潘家岛，流子河水流入其中【详见《福山县》】；最后流入北海【以上均为南条水流，也就是所说的从南济以南汇集西南各水，环绕泰山向东流入海中。其余小水，仍分别列在各州县条目下】。济南府。

译历城县古明湖【在城内西北，汇集城中各泉水，周长十多里，由北水门流出，汇入泺水。《水经注》说泺水北面是大明湖，因此大明湖也应发源于泺水，与今池亭一带的情形不相合】；大清河【在县城西北十二里，详见《水总》】；柳塘河【在县城西南十五里，从奎山下发源，向东北经黄冈，由八卦桥、茶棚桥到孙家闸桥，与听水汇合】；听水【在县城东北十里，从西南方马鞍山、玉函山各处涧水汇流而成，到捍石桥后向东北经迎仙桥、孙家闸口，向北与柳塘河汇合；又向北与泺水汇合，在听水闸流入大清河。《水经》称其为历水陂，余水向西注入，就是现在的响河】；泺水【在县城北十三里，称为泺口。水源出城西南的趵突泉，汇合金线等泉水，向东北接纳东流水，到达城北大明湖；大明湖的水从水闸流出，与泺水汇合，到听水闸注入大清河。曾巩《齐州二堂记》说：泰山以北各山谷的水向西北汇集到黑水湾，在渴马崖处潺潺流止；向北到历城西面约五十里，有泉水涌出，名叫趵突泉。齐地人说，曾有人把糠丢入黑水湾，后来在这里看到了它；泉水向北流成为泺水】；巨合水【在县城东七十里，又名全节河，发源于县城东面的榆科泉，向西北经巨里村，即龙山镇北面，与武原水汇合；又向西北汇合白泉、沙河的水，一同流入大清河】；武原水【在县城东七十里，发源于龙山镇南面的江水泉，经东平陵故城西面，到镇西与巨合水汇合】；白泉河【在县城东三十里，水出王舍庄东北，汇合各处泉水，向西北汇合巨合水，流入遥墙河】；沙河【在县城东北十五里，发源于卧牛山后，向西经张马屯流入遥墙河，与白泉河一同流入大清河】；遥墙河【在沙河北面二十里】；阎家河【在中宫东南的梨谷中，发源于印度泉，流入锦阳川】；锦阳川【在中宫东南】；锦云川【在中宫南面，又名南川】；云河【发源于渎米、黄崖等泉，汇流进入中宫的锦绣川】；锦绣川【在县城南五十里，地名中宫镇，今称北川，俗名又叫太涧沟，流经六十里，向西流经崛山桥，进入长清县的丰齐河】；五龙潭【在县城西一里，潭深不可测，祈雨多有应验】；华泉【在】城北十里的华不注山下，井深不可测，泉水甘甜清冽。就是《左传》记载的鞍之战中，逢丑父让齐侯下车取水饮用以求免难的地方。防山湖【旧在县城北十五里、防山前面，现已长久淤塞】；趵突泉【在县城西一里，是七十二名泉之一。泉水在平地上从三个孔穴涌出，水势如车轮转动，又称温泉。泉旁的蔬菜即使经过冬天也常青。大概齐、鲁一带的泉水，都是济水潜流至地下后重新显露出来的】；金线泉【在趵突泉东北，泉眼纷纷涌出，时常有一道金线浮在水面】；皇华泉【在金线泉东北】；柳絮泉【在金线泉东南】；卧牛泉【在金线泉东面】；东高泉【在金线泉南面】；漱玉泉【在金线泉南面】；无忧泉【在漱玉泉北面】；酒泉【在无忧泉南面】；湛露泉【在无忧泉西面】；满井泉【在趵突泉北面】；北煮糠泉【在趵突泉西北】；望水泉【在趵突泉西面，以上十二泉均汇流入趵突泉】；登州泉【即今白龙池】；北珍珠泉【在城内西北，流入古明湖】；散水泉【在北珍珠泉东面】；溪亭泉【在散水泉东面】；濯缨泉【在北珍珠泉西面】；刘氏泉【在北珍珠泉西北】；灰泉【在濯缨泉西北】；知鱼泉【在灰泉东南】；朱砂泉【在灰泉西面】；云楼泉【在刘氏泉南面，北珍珠泉以下各泉都汇集到这里，这里就是古明湖的源头】；马跑泉【在金线泉东面】；洗钵泉【在马跑泉西面】；浅井泉【在马跑泉东面】；舜泉【即舜庙井】；香泉【在舜庙西廊下，泉水每六十年喷发一次，喷发时水流奔涌，充满全城】；监泉【在南门外吊桥西面】；杜康泉【在舜庙西面的小巷中】；黑虎泉【在城东南城壕崖下，】用石头砌成的方池；双忠泉【在城内西北的双忠祠内】；不匮泉【在济东道署内】；孝感泉【在西门内的太平寺】；玉环泉【在布政司街】；罗姑泉【在县治东面的罗姑巷】；混沙泉【在灰泉南面】；灰池泉【在五龙潭东面】；西蜜脂泉【在五龙潭西面】；南珍珠泉【在城东南的城壕内】；芙蓉泉【在府学前的芙蓉街】；灰湾泉【在五龙潭东面】；悬清泉【在五龙潭东面，又名贤清，今名三娘子湾】；双桃泉【在丁家街】；温泉【在船巷内，又名东流水】；汝泉【在神通寺内】；龙门泉【在神通寺东面】；染池泉【在神通寺东面】；悬泉【在中宫镇东面】；都泉【在中宫镇东南】；柳泉【在太微观西面】；车泉【在柳泉东面】；煮糠泉【在四里山道旁的野井】；炉泉【在南山下】；甘露泉【在大佛寺内】；林汲泉【在佛峪内】；白泉【在王舍店东北五里】；金沙泉【在龙洞西北】；白龙泉【在金沙泉西北】；花泉【在张马屯】；独孤泉【在天麻岭下】；醴泉【在四合寺内】；泷水泉【在百尺涧】；南煮糠泉【在腊山窝】；苦苣泉【在袁洪峪内】；熨斗泉【在梨峪门家庄】；鹿泉【在石崮寨后】；龙居泉【在张城岭西面】；白虎泉【在大佛山】；石湾泉【在趵突泉西面，现已堵塞】；金虎泉【《齐乘》说在李承务巷，今已无考】；东蜜脂泉【在天镜泉东面。以上七十二处名泉，各郡县志书记载相同。各州县流入运河的泉水，另详见《漕河志》，这里不再记载】；章邱县小清河【在县城北三十里，详见《水总》。按：小清河本是济水故道，济水从历城流下后，接纳巨合水，进入章邱县向东流。现在大清河从历城以下向东北流经济阳的河道，才是古代漯水的故道。自宋熙宁年间黄河改道夺取济水河道，沿漯水故道向东北入海，于是章邱以东的旧河道逐渐衰微，遂分称大小清河；人们却不知道小清河才是古代济水的故道。考察《水经注》，其源流就清楚可见。现在《水总》所记，是按照现今小清河实际流经的源流记载的，所以说：现在从东陵山的水向北流，】

译实际上并不是小清河的源头】；百脉水【在县城南三十里明水镇，水面方圆半亩，泉源向上涌出，百条水脉沸腾；左边汇合东麻湾，右边汇合西麻湾，两水合流成为绣江的源头。曾巩说：泰山北面的各泉都从地下潜流而出，西面以趵突泉为首，东面则以百脉泉为冠】；爪漏河【在县城西南七里，水从平顶山下流出，向东北经渗水湾，潜入地下后再次显现，成为百脉泉】；淯河【在城东一里，又名绣江；从百脉泉汇合东西麻湾的水，向西北经县城东面的绣江桥，绕女郎山后向西流经水寨；转向北流，王母河水注入其中；又向北到新庄，进入齐东县境，称为坝河；又向北经余家庄，流入大清河】；王母河【在县城西北二十里的卢家寨，陂塘水汇流而成】；陈恺沟【在县城北三十五里，明成化年间当地人陈恺开凿此沟，用来排泄小清河的水；由西北流入齐东县的减水沟，通达大清河，现已堵塞】；白云湖【旧在县城西七里，又名刘郎中陂，现已废弃】。邹平县小清河【在县城北十三里，详见《水总》】；沙河【在县城西一里，《齐乘》称为防水，发源于防仙山的大峪庄，经城西到对门口，在南岸注入小清河，现已淤塞】；白条河【在县城东七里，又名鱼子沟，发源于防仙山，距东柳泉口三十五里，经旧口庄西面，在郭家口南岸流入小清河，现已淤塞】；浒山泺【在县城西二十里，由章邱县万家口溢出的水灌入形成，湖泊周长四十里，到清河沟后仍流入小清河】；醴泉【在黉堂岭北面，那里有醴泉寺。宋代范仲淹读书时，另有一泉涌出，名为范公泉】；圣水泉【在县城西十五里，干旱时祈祷往往应验】。淄川县：孝妇河，在县城南一里，详见《水总》，又详见《博山县志》。般水，源出县南二十五里的头河庄，向西北流经城南，与孝妇水相接；另分一支向北流，经县城东北后转向西，仍与孝妇水合流。淄川县旧名般阳，《水经注》说县城在般水之北。《齐乘》说又名左阜水。萌水，俗名范阳河，源出县内甲山，向东北流经焕山、萌山，又向东北流经北岭庄、张楼庄，注入孝妇河。德防水，俗名丰水，又名东朱龙河，源出县东北范王庄，又名泉河头；向西北流至司家桥进入长山县境，又向西流经大小石桥、闫家庄至范留庄，共流二十五里进入新城县境；又经于家堤口向西注入郑黄沟，再经崔楼、易合庄，共流四十里注入麻大泊。白泥河，又名泷水，源出县西玉清山南麓的青嶂泉；流经响水湾，万安溪、沁水泉之水从右侧注入；又向东经伏山南麓，龙泉水从左侧注入；再向东南经冲山北麓，转向东注入萌水，最后汇入孝妇河。三台泉，在三台山南，山下称安子泉，山东面称马蹄泉，山北称龙湾泉，再向北为大锡泉，这些泉水都流入萌水。暖水泉，在黉山东麓，向北流称暖水河；再向北汇集东南山涧诸水，称漫泗水，诸水都向西流入孝妇河。龙泉，在县西北五十里的长白山南麓，汇集山南各沟峪的水，向东南流到伏山东面，又折流注入白泥河。苍龙峡湾，在峡谷中，水深不可测，民间传说龙盘踞其中，干旱时祈祷常有应验。蓝泉，在县东南半里，俗名双井，两泉相距一尺左右，颜色一蓝一绿，味道一甘一苦。长山县：小清河，在县西北三十里，详见《水总》。孝妇河，在县西一里，详见《水总》。范阳河，就是淄川县的萌水，从北岭进入县境，向东北流六里至张楼庄，注入孝妇河。东朱龙河，就是淄川县的德防水，从司家桥进入县境，经水云庵、大石楼、莲花池至范留庄，共流十二里，与郑王沟汇合后进入新城县的麻大泊。郑王沟，在县西南，承接山涧各泉的水，向北流经礼参铺东面，注入猪龙河。系水，在县北二十里，向西与孝妇河相接；平时没有水，每逢大水，孝妇河泛滥，便挟带它向东流，一同注入郑王沟。新城县：小清河，在县北二十五里，详见《水总》。孝妇河，在县北二十里，详见《水总》。猪龙河，从长山县范留庄至张店进入县境，经于家堤西面注入郑黄沟，再经崔楼、易合庄，流四十里注入麻大泊。乌河，在县东三十里，就是益都县的时水，向北流经索镇进入本县境内，经过索镇桥，向东北流入麻大泊，进入博兴县境。麻大泊，在县东北三十里，又名鱼龙湾，俗讹为马踏泊。乌河经其东北流过，孝妇河、德防水从西南流来，都汇集于此，汇合成湖。湖周五十里，跨越新城、高苑、博兴三县，流到博兴县湾头，又与乌河合流。涝淄河，源出铁山，经县东索镇口注入乌河。青沙泊，在县西北二十五里。双连泉，在铁山山顶，两泉分别从两个泉穴涌出而相连，泉脉受到震动时一泉动而另一泉也动，因此得名。齐河县：大清河，在县城东门外，详见《水总》。徒骇河，在县北四十里，详见《水总》。赵牛河，在县西二十里，详见《水总》。倪伦河，在县西二十五里，排泄杨家坡的水，从郑家坡经孟家店、赵良屯，又向西北流称温聪河，经大刘家庄、张保屯，注入赵牛河。刁强河，在县东北四十里，从怀家洼汇流，向北经米家洼、李方大屯，又向西北流称丁聪河，经孙耿镇、钱官屯，注入赵牛河。齐东县：大清河，在县北一里，详见《水总》。减水河，在县东二里，从章丘县的陈恺沟流至薛渡口旧闸，经管家桥进入本县境；又向东北经麻姑堂、张虎镇，由永济桥流四十八里注入大清河。坝水河，在县西南二十里，就是章丘县的绣江河，从新庄进入县境，经草庙、余家庄、曹家马头，曲折流行二十五里至延安镇，注入大清河。德异泉，在儒学明伦堂左侧，泉水从平地涌出，味道极其甘美；延安镇文庙旁另有一口井，称圣惠泉，水味甘甜而芬芳。延安镇就是宋代的夹河巡检司。

译济阳县：大清河，在县城南门外，详见《水总》。徒骇河，在县西七十里，详见《水总》。商河，在县西北五十里，俗名土河，详见《水总》。万工河，在县西南七十里，南面从兴同庄的流水沟起，经太平庄前，分为两支：一支向西北流出夏口桥，另一支向东北汇合哈叭沟、官庄的水，二支一同注入徒骇河。禹城县：徒骇河，在县西三里，详见《水总》。《邑志》称作鬲津河。旧县城西门称鬲津门，跨河的桥称鬲津桥。如今上游从高唐州起，下游到齐河等县，都称作徒骇河。禹城一县怎么能独自另称？然而所谓鬲津，也未必就是禹王疏导的鬲津河。把现在的河流附会上古名号，难道只有徒骇河一例吗？所以各州县志中凡是牵强附会古名的情况，都附录在这里，等待后人考订。圣经河，在县西南五十里，就是茌平县的管氏河。在本县境内流四里，在长清县境内流五里，又重新进入本县境内，与新河汇合至水牛李家庄，再与赵牛岔河汇合，向西北流，与漯河汇合后一同注入徒骇河。新河，在圣经河北面，从茌平县红庙桥进入本县境，经李发桥注入圣经河。赵牛岔河，在县西南四十里，从齐河县进入本县境，流二十二里注入赵牛河。临邑县：徒骇河，在县东南，详见《水总》。黑水湾，在夏口东面。娄家泊，在夏口西面。小洪河，在县南四十五里。沙沟水，在县南三十里。青阳河，在县南四十里。以上三条河都是没有固定源头的水流，通塞不定，所以流经、出入的情况都不记载。长清县：大清河，在县北三十里，详见《水总》。赵牛河，在县西北，详见《水总》。赵牛岔河，上游承接赵牛河的水，到连杨陂分流，向西汇入管氏河，向东进入齐河县境。沙河，在县南二十里，源自五峰山，经青崖山南面、滚粟山北面，又向西流至沙河门，注入大清河。中川水，源自泰山西麓，向西流至界首村进入县境，转向西北，经垫台、长城铺、新庄、张夏村、小崮山，又经王宿铺、叶家庄，向西北注入大清河。丰齐河，在县东北三十里，源出历城县南面的棋子岭、齐城峪、长城岭三支水流，汇合后经中宫镇称锦绣川，向西流至崛山桥进入长清县境，汇成河流，经丰齐店至开河口，注入大清河。水经记载，济水向北流，在右侧汇入玉水；玉水源出泰山朗公峪，旧名琨瑞溪，向西北流经玉符山，又名玉水；再向西北流，经过祝阿县故城东面的野井亭，民间称此水为祝阿涧，向北注入济水。卓锡泉，在灵岩山北面。北魏僧人法定开创山寺时苦于没有泉水，向佛图澄请教。佛图澄说，水在地下流行，哪里会没有水，于是法定用九环锡杖在地上戳出泉水，因此得名。另有黄龙泉、甘露泉、双鹤泉、独孤泉、石龟泉，都在山寺东西两侧，是法定疏导的泉水。陵县：鬲津河，在县西北二十里，详见《水总》。笃马河，在县东南三里，详见《水总》。钩盘故道，在县东四十五里，地名盘河店，至今还有积水；《邑志》说就是古代的钩盘河。白龙湾，在县东四十里，地名龙家洼。德州：运河，在州城西一里，详见《漕河志》。马颊河，在州东四十里，详见《水总》。鬲津河，在州南四十里，详见《水总》。老黄河，在州南三十五里，详见《水总》。减水引河，一条在四女树，一条在哨马营，都详见《水总》。德平县：马颊河，在县西北十里，详见《水总》。笃马河，在县西十里，详见《水总》。沙河，在境内朱家庄汇流，向东进入商河县境，经左家庄、沙河镇至杨家庵，共流四十五里进入惠民县境；又向东经梨行、郭家庄、申家庄至前屯庄，共流三十六里进入阳信县境；向东北经钦风镇至岳家湾，又进入惠民县境，由桑落墅新河向东注入徒骇河。平原县：马颊河，在县西十二里，详见《水总》。鬲津河，在县南张官店汇水处起，详见《水总》。鸿沟河，在县东二十里，就是笃马河的上游，详见《水总》。老黄河，在县东北六十里，详见《水总》。兖州府。滋阳县：泗河，在县东五里，流入城中的一段又名府河，详见《水总》。洸河，就是汶河，又名高吴桥河，详见《水总》。沂河，在县东五里，详见《水总》。漕水，在县北三十五里，又名上汇河，源出宁阳县九仙山口，称九龙湾，向西南流至苑家庄进入本县境，经大厂村、漕河铺，又向西南承接▯河的水，经新桥至八道湾，共流七十五里注入洸河。雩河，在县东八里铺，从曲阜县进入本县境，至三官庙后，就是雩河注入泗河的旧河道。泉源，旧泉八处，新泉六处，凡是流入运河的都详载于《漕河志》。曲阜县：洙河，在县西北五里，详见《水总》。泗河，在县北八里，详见《水总》。崄河，在县东北五十里，源出石门山，向南经大庙庄，向西南注入泗河。雩河，在县南五里，源出邹县的马跑泉，向西流入本县境，经城南，转向西进入滋阳县境。沂水，在县东南五十里，就是智源溪，另详《水总》。坰泽，在县东九里，《玉海》说就是鲁僖公放牧马匹的地方，今名连泉泽。泉源，旧泉十八处，新泉十处，都详见《漕河志》。宁阳县：汶河，在县西五十里，详见《水总》。洸河，就是汶河溢出的支流，详见《水总》。▯河，今名县河，源出县北十五里蛇眼等泉水，汇集成河，绕城东南流行，又转向西流二十五里进入滋阳县境，与漕水河汇合。泉源，旧泉十二处，新泉三处，都详见《漕河志》。

译邹县：泗河，在县西五十里，详见《水总》。白马河，在县东十里，详见《水总》。蓼河，在县东北二十里，源出九龙山麓，向西南经蓼河桥、和尚堂铺，至崇义桥注入白马河。大沙河，在县东北，源出四基山，汇集费县西南山谷的水流，经胡家山、唐口山，又经西韦社至县城南面的望峄楼，转向西北经连沟社，承接黄卷泉水，到高家桥注入白马河。沂水，源出境内尼山，详见曲阜县条。雩水，源出境内马跑泉，详见曲阜县条。五龙潭，在五龙山下。泉源，旧泉十处，新泉三处，都详见《漕河志》。泗水县：洙水，在县东北六十里的关山南麓，与新泰、费两县接壤；向西南流至卞桥，与泗水汇合。《水经》说它源出泰山，大概是县内艾山，地方辽远，已无法考证辨明，见《漕河志》。泗水，在县东五十里的陪尾山南麓，山北为费县境。那里有湖，称漏泽，湖面方圆十五里，水色清绿而澄澈，石穴相通，疏导成灵渎，发源于陪尾山。现在泉林寺内有四泉同时涌出，所以称为泗水。寺院左右有泉数十处，彼此灌注，汇合成流，在卞桥与洙水相合，经旧卞城北面向西流。县境南北又有泉水数十处汇入，总称泗水，详见《水总》和《漕河志》。金线河，在县东北三十五里，向南流入泗水。百丁河，在县东北二十五里，向南流入泗水。故事湾，在县东五十里石属村，夏秋季节汇聚水流形成深渊，冬天结冰时巧妙地凝结成人形、物像。盗泉，《尸子》说，孔子停留在卞城时口渴，却不饮盗泉的水；由此可知盗泉离泗水不远，但如今已无法考察。民间都因名称不雅而弃置不用。里名胜母，曾子尚且不进入；圣贤存心省察的功夫随处可见。《尸子》所说也有垂戒后人的意思。详细考察流入泗水的泉水，前后有数十处，怎么知道不是后人改了它的名称，使它因此湮没呢？所以附记在这里。醴泉河，源出县南醴泉庄，又承接凤凰谷的水，向北经仲子祠东面注入泗水。泉源，新旧泉共七十九处，详见《漕河志》。滕县：运河，在县南朱姬庄进入县境，详见《漕河志》。漷河，在县南十五里，详见《水总》，就是南沙河。《春秋左传》说鲁国以漷水为界夺取邾国田地，就是这条水。薛河，在县南四十里，详见《水总》。北沙河，在县北十五里，详见《水总》。南梁河，在县东北十五里，详见《水总》。龟步水，源出县东北连珠山，向西经欧家峪注入漷河。石沟水，源出县东北巉山，向南经宝峰山下，注入漷河。明河水，源出县东马山，向西经灵丘城，注入漷水。东江水，源出县东胡陵山，向西经吴戬山下，潜流经过铁脚山，到柳泉重新出露；又至鹳山前积成濯笔渊，再经云龙山，与西江水汇合。南明河，在城 东十里，源出峄县黑风口，承接各山涧的水，向西经梁山，又向西流过奚公山，与薛河汇合。北石桥水，源出县南三十里的官桥，向东沿龙山西南麓，经万安铺，注入北沙河。白水河，在县北三十五里，就是界河，又称小白河，源出县北龙山，流经邹县的界河驿，与白马河汇合，因此有白河之名；向西流五里，有小白桥跨在河上；又转向南，经染山前，向西南转为郁郎渊，就是温水湖；又向西流入沙河。小沂水，在县东北一百二十里，就是小淮河。它有两个源头：一支承接曾子银谷各山的泉水，向西经太白山，承接瀑布水，流至彭庄集；百中河，在县南八十里，源出百中社，向南流至三里湾，河道转向西流至留城，注入运河。刁潭，在县东五十里陶山下。微山湖，在县西南七十里。境内大小各湖，如郗山湖、吕孟湖等，以湖为名的不止一处，都总称为微山湖；昭阳湖是它的别名。泉源，共三十二处，详见《漕运志》。峄县：运河，在县南黄林庄进入县境，详见《漕河志》。氶水河，在县北六十里，详见《水总》。《寰宇记》写作氶治水，后来讹写为氶冶。《元和志》说：氶县因县西北有氶水而得名。西泇水，本来源出费县境内的抱犊崮，而抱犊崮正位于本县境内君山的北面，所以附带记载。金注河，源出县西石屋山的龙塘泉，向东流并汇合青檀寺的水，至萧桥注入氶水。义河，在县东北三十里。许池泉，从县北防水桥流出；桥南另有一股泉水从西面流来注入，然后向南汇合沧浪渊的水。《齐乘》说：如今沧浪渊的水细小，不能远流，只有许池泉才是正源。彭河，在县东南五十里巨梁桥下，又名中心沟、新河，源出县内白茅山下的玉华泉，向东汇集众水形成彭河，又向东汇合氶水注入泇水，当地人称为运铁河。《玉海》说：“彭城北面及氶县，过去都设有铁官；其南有铸钱山，今天通行的泇口就是这里。” 《元和志》又说：“氶县境内有陂塘十三处，都是自贞观年以来修建、用来灌溉田地的。如今沂州、峄州都依靠泇水、氶水灌溉田地，青州、徐州的水利没有能与之相比的，这些都是十三处陂塘遗留下来的遗迹。”巨龙河，在县西北六十里，源出县内巨梁山，从西面流至集镇，河道长七十里，注入滕县的微山湖。郡志又称光武泉，说汉光武帝征讨董宪时曾驻跸于此。泉源，旧泉五处，新泉五处，都详见《漕河志》。

译金乡县：涞河，在县西北，详见《水总》，又名新挑河。柳林河，在县西，详见《水总》。金山河，在县北，详见《水总》，又名蔡家河。三家湾河，就是柳林河，向西进入县内武家坑，又汇合彭家河，经石家桥、高河店桥，向东直达鱼台县南面的南阳湖，这是旧河道。如今在高河桥东筑了一道土坝，另开一条引河，由苏家桥注入涞河，一同流入北田寺河。鱼台县：运河，在辛庄桥进入县境，详见《漕河志》。济水故渎，详见《水总》。旧运河，详见《水总》。北沙河，详见《水总》。孝感河，在谷亭镇，相传那里有子母渡河，有人背着母亲渡河，因此俗名负娘河。圣母池水，在沙河镇南面。南阳湖，在县东三十里，东面是独山湖，与滕县的防山湖相连，以马公桥为界。泉源，新旧泉共二十处，详见《漕河志》。济宁州：运河，在州城南一里，详见《漕河志》。泗河，在州东四十里，详见《水总》。洸河，在州北十八里，详见《水总》。其中有一条府河，是泗水分出的支流，贯穿兖郡城后流出，所以称为府河。从进入本州境内到黄坨村，已经与洸河合流，因此不另行记载。柳林河，详见《水总》。急三道河，就是嘉祥县境内的澹台河，从陈家屯进入本州西境。苜蓿河，在州西南张官屯。顾儿河，在州西南刘官屯。牛头河，在州西南二十里，就是旧运河的耐牢陂。马场湖，在州城西二十里。蜀山湖，在马场湖西面，两湖相连，中间设置安居水门，蓄水以供漕运。旧时洸水从州城东天井闸流入运河，如今被杨家堰阻隔，都流入马场湖、蜀山湖。泉源，旧泉三处，新泉一处，都详见《漕河志》。嘉祥县：运河，在县东北小长沟进入县境，详见《漕河志》。金山河，又名蔡家河，详见《水总》。澹台河，就是南清河，从钜野县获麟集进入本县境，经澹台山下；姚河泊的水从西面流来注入，经于家桥、陈官屯进入济宁州境。姚河泊，就是姚官屯河，从钜野县的薛公新河流来，绕种火山向东至马官屯，再次汇合为一，同入澹台河，都是南清河的支流。济水故渎，详见《水总》。汶上县：运河，在县南孙村进入县境，详见《漕河志》。汶河，在县西南，详见《水总》。灉河，详见《水总》。鲁沟水，源出县境龙闻等泉，汇合宁阳县的泺水，在鲁姑二泉处向西流，经坡石桥、大石桥、金龙口至木湾桥，承接蒲湾泊的水；又经八里桥至崔家桥，共流九十五里注入汶河。白马河，在县西南十二里。鹅河，在县西南三十七里。黑马沟，在县西南四十五里。南旺湖，在县西南四十里，东面是蜀山湖，位于运河西岸，其中有阙城和蚩尤冢，详见《漕河志》和《古迹志》。蒲湾泊，在县城东北，又名仲勾陂，周围二十多里。鱼营泊，在县西北十五里，排泄汶河泛滥的水，周围四十里。石楼泊，在县西南二十里，也是汶河排水的河道；水面上曾出现楼台人马的形状，称为水市。水量盈亏不定，周围三十里。新开河，在县西南二十五里。泉源，旧泉三处，新泉四处，都详见《漕河志》。阳谷县：运河，在县东南五里进入县境，详见《漕河志》。灉河，详见《水总》。漯河故渎，详见《水总》。沙河，在县东二十五里。西湖坡，在县西十五里。寿张县：运河，在县东南戴家庙进入县境，详见《漕河志》。灉河，在县东南三十里，详见《水总》，又名里河。南清河，在县南十二里，详见《水总》。东昌府。聊城县：运河，在县南官窑铺进入县境，详见《漕河志》。徒骇河，在县东三里，详见《水总》。漯河故道，详见《水总》。小湄河，从县东南旧州陂的水汇流而成，进入博平县境，向北流绕城后向东，又向北流至许家桥东面，注入七里河。堂邑县：运河，在县南梭堤进入县境，详见《漕河志》。马颊河上源，详见《水总》。博平县：运河，在县西四十里，详见《漕河志》。徒骇河，在县西十五里，详见《水总》。马颊河，在县西北四十里，详见《水总》。七里河，上游承接小湄河，下游称鸣犊河，就是今天的徒骇河。茌平县：徒骇河，详见《水总》。赵牛河，详见《水总》。管氏河，从县境内李家庄汇集水流，向东北流三十八里至榆科庄，进入禹城县境，称圣经河；在禹城县境内流五里，在长清县境内流四里，又进入禹城县境，流二十里与新河汇合。新河，从县境内刁家洼汇水，向东北经红庙桥，至禹城县李发桥注入管氏河。小冯家河，从县南门外大庙前起，排泄城南洼地的水，向东注入管氏河。莘县：漯河故道，详见《水总》。马颊河上源，详见《水总》。石人坡水，从县南境向东北经牛王庙，沿古堤向东注入黑龙潭。弇山泉，在县北四十里的马桥镇，详见《山志》。清平县：运河，在县南田家口进入县境，详见《漕河志》。马颊河，在县西北三十里，详见《水总》。老黄河故道，详见《水总》。龙湫潭，在县西南二十五里。冠县：马颊河上源，详见《水总》。老黄河故道，详见《水总》。临清州：运河，从清平县二十里铺进入州境，到板闸与防通河相接为止；此处以下接卫河，详见《漕河志》。老黄河故道，详见《水总》。馆陶县：卫河，在县西二里，详见《漕河志》。漳河，在县西南五十里，详见《漕河志》。老黄河故道，详见《水总》。邱县：宋八疃河，就是漳河，在县城东面。如今漳河流经馆陶县，干涸后成为故渎。盛水湾，是黄河故道。

译恩县：运河，在县西北，详见《漕河志》。马颊河，在县东南四十里，详见《水总》。黑龙潭，在津期桥，东西两边有白龙潭。减水河，从四女树经杨家庄向东进入德州境，穿过陈公堤，又经茶棚、陈官屯至九龙庙，注入老黄河。高唐州：马颊河，在州西北四十里，详见《水总》。徒骇河，就是鸣犊河，详见《水总》。高唐州是汉代灵县的辖地，永光五年，河水在灵县鸣犊口决口；这里就是灵县的鸣犊口。如今这条河虽然称徒骇河，难道可以忘记它的旧名吗？赵王河，从州境小庵庄汇流进入平原县境，向东北经新章店、黄家坊、杨柳寺、范宁屯至卢家庄，共流八十二里，向东南注入笃马河。夏津县：运河，在县西四十里，详见《漕河志》。马颊河，在县东南二十里，详见《水总》。老黄河，详见《水总》；从本县以东，河水已经可以通行。武城县：运河，在县西横河口进入县境，详见《漕河志》。沙河，在县东南十五里，从临清州八里湾陂的水漫流至师家堤口，进入本县境，经马家寺箭口至南北双庙，又进入晁官营、杨官营十八户，经过夏津县陶家店西北至大王陂。如今河道虽然淤塞，仍时有水流；遇到雨涝便漫过田野。蔡河，在运河西五里，向西通黄芦河，早已湮废，河迹只剩几里。如今疏浚界沟水引入其中，用来排泄雨涝。黄芦河又作黄潞河，是漳水故道，位于直隶清河县境内。青州府。益都县：淄河，在县西北，详见《水总》。北阳水，在县西三十里，就是绳水，详见《水总》。寿光安箕说：郡中有绳、渑两条水，水脉不同，名称也不同。在益都城北的是绳水，所谓“绳水环绕城池，城池不可攻破”，说的就是它；在临淄城西的是渑水，所谓“黄金横带，驰骋于淄、渑之间”，说的就是它。世人因字形相近而误写，遂把绳、渑二字错用。过去伏琛、晏谟都说东阳城在绳水之北，平昌庞氏又有“维彼绳泉”的诗句，这确实把益都的水称作绳水。《淮南子》说淄水、渑水合流，易牙一尝便能分辨，这确实把临淄的水称作渑水。二字一个从水旁，一个从系旁，很容易混淆。巨弥河，详见《水总》。滑石沟，源出县内苗家庄西面的洼地，向北经朱鹿庄、杨家营进入寿光县境，由张高店古河至南阳头庄注入北阳河。七里河，在县南五里，源出劈山，向北经响水崖，再向北注入于家河；向东北经穆家庄，与龙渊水汇合。于家河，在县南一里。龙渊，在县东七里，泉水从平地涌出，向东北流入巨弥河；一说这就是建德水。圣水池，在县东十里，池上有祠庙。石子涧，在县城西南角，又名瀑水涧，《水经注》所说的石井就是它。康浪河，在县东三十里的郑母店；临淄县另有康浪水。芹泉，在县西南五十里。南阳水，源出县西南石膏山，向东北经赵家小河庄，又经郡城西面，绕到北门外，由万年桥流行四十五里，向东注入弥河。临淄县：淄河，在县西南十里，详见《水总》。女水，就是女织河，详见《水总》。《齐乘》说，水源出东安平县的鼎足山，俗称二王冢，又说是齐桓公与其女的坟墓，因此称女水；又名裙带河，流经乐安县时称女织河。时水，就是乌河，源出县西南二十五里矮槐树村，向北流经杜山、愚公山，承接澅水；系水经新城县索镇口，涝淄河水又注入其中，向东南进入博兴县境，下注麻大泊。澅水，《水经注》和《齐乘》都说源出时水，向东距临淄城十八里，所谓昼中就是它。俗称宿留水，大概取孟子“三宿”的意思。又《史记》记载军队围攻昼邑，就是此地；字应从澅水写作澅才对。水南有王▯墓，过去引水灌田的遗迹还在，如今称小泥河。系水，在县西。《齐乘》说系水出临淄古城西门外，就是申池；源头旁的小山丘称包山，因此又名包河。水流转向西北，承接澅水，向西注入时水。汉凑水，又名渑水，源出古齐城长胡同，向北流分为两支：一支经李家桥，一支经砖桥，都进入乐安县境；各自流至安家桥南面又合为一支，向西北经鲍家桥、广才桥，共流三十二里进入博兴县境；又向西北经贾台社，注入防城泊。《齐乘》说申池北面又分出一支，称渑水。《左传》记载晋侯与齐侯宴饮时说“有酒如渑”，就是这条水。世人称作汉凑水。天齐渊，在县东南八里。《汉书·地理志》说，齐之所以称齐，是因为有天齐渊。秦代祭祀八神，其中一神称天主，祭祀地点就在天齐渊。它位于淄水东面、女水西面，泉水从平地涌出，水面约半亩。魏永平年间水中冲出木材五根，北齐天保年间又冲出木材四根，都有五种颜色，形似松柏而且带香气，曾在水上修建亭子。临淄人过去在上巳日到这里祓禊，祠庙称休应之庙。康浪水，在城西十里。杜佑《通典》说，临淄的康浪水是宁戚歌唱的地方。温泉，在牛山西北，泉水涌出时年成丰收。博兴县：小清河，详见《水总》。乌河，从新城县流入本县境，经通济桥，与小清河汇合，一同向东流入乐安县境。汉凑河，就是渑水，详见临淄县条。支脉沟，从高苑县堰头庄进入本县境，经西马头、马家桥、杨家枣行，共流八十里进入乐安县境。高苑县：小清河，在县西南，详见《水总》。支脉沟，在县南二里，从军张闸口起，向东流四十五里至堰头庄，进入博兴县境。《金史》说，济水故道从高苑县北面向下流至千乘；皇统年间，县令高通改道利用县南旧长沙沟，并改名为支脉沟。这样看来，小清河流入大海的河道，在金代以前都在县北。

译乐安县：淄河，在县南二里，详见《水总》。小清河，详见《水总》。女织河，在县东南，详见《水总》。北阳水，在县东南二十五里，详见《水总》。汉凑河，详见临淄县条。支脉沟，从博兴县杨家枣行进入本县境，经官庄桥、崔家桥、燕儿口，进入宽阔水面，稍稍汇合小清河，流入淄河门，归入大海。清水泊，在县东十里，就是巨定湖，另详寿光县条。海，在县东北一百三十里，海口岸，详见《海疆志》。寿光县：淄河，详见《水总》。丹河，在县东南三十里，详见《水总》。巨弥河，详见《水总》。女织河，在县西四十里，详见《水总》。北阳河，在县西北三十里，详见《水总》。跃龙河，又名夹河，有东西两道：东河源出县西十里的河头村，向北经官桥庄、吕家庄；西河源出县西十五里的南营庄，向北流至罗桥庄，两水合流，经袁家桥注入清水泊。王钦河，在县西二十里，源出高家庄，向北流三十里注入清水泊。尧河，详见临朐县条。跪河，详见昌乐县条。清水泊，在县西北五十里，就是古代的巨殿湖，又写作巨淀、钜定。汉武帝征和四年到东莱，在钜定湖耕作；其西北是汉代钜定县，就是今天乐安县东部。因此该湖与乐安县共同拥有，但湖泊境内有十分之七在本县；只是通过马车渎入海时，属于乐安县境。黑冢泊，在县东北五十里，古望海台下。《述征记》称它为乌常泛，晋代在此设置盐官。如今泊中水已干，成为官台盐场。温泉，在县西南一里，大旱不干，大寒不结冰，因此得名。海，在县东北一百二十里。昌乐县：大丹河，在县西八里，详见《水总》。小丹河，在县南五里，详见《水总》。白狼河，在县东南五十里，详见《水总》。跪河，源出县东孤山，向北经朱留店，共流二十里，向西北进入寿光县境；又经王望，至斟灌城北注入丹河。汗河，源出境内方山东麓，汇合宝泉的水。宋庆历初年涌出石僧伽像，一夜之间长高三尺多。宝泉，源出黄山下，与汗河合流。新泉，在县东北，泉水从平地涌出，向西注入丹水。临朐县：巨弥河，在县南九十里，详见《水总》。南汶河，在县南九十里，详见《水总》。尧河，源出县东北仓山，向北经董家坊、尧沟店，又经益都县香山，再向东北到纪台，进入寿光县境；又向东北经尧水庄，至南皮台注入丹河。龙泉河，源出县西市泊社，向东经冯家梢门庄至县城南面，共流十七里注入巨弥河。石沟水，源出县西仰天山水帘洞，向东经逢山南麓，绕县城北面，共流九十三里注入巨弥河。鸣琴泉，源出沂山北麓，向东北流入巨弥河。安丘县：南汶河，在县北五里，详见《水总》。潍河，在县东五十里，详见《水总》。浯水，在县东四十里，详见《水总》。灵河，又名凌子河，在牟山西十里，向北经白云山，注入汶河。雹泉，在县西南四十里，向东南流入浯水。温泉，在县西南七十里，水可以沐浴，向北流入汶河。石泉，在县南十里。甘泉，在县东南二十五里。林泉，在县西南三十里。东泉，在县东十里。西泉，在县西十里；东泉、西泉都流入汶河。诸城县：潍河，在县城北五里，详见《水总》；百尺河，即密水，详见《水总》；浯河，详见《水总》；□淇河，源出县南常山，向北流经朱□庄、朱家村，至县城西南汇入涓水；又经邱家庄，至白玉山西面，共流七十里，注入潍河。涓水，源出县南马耳山，承接白敛河之水，又经北戈庄，至朱盘庄注入□淇河。卢河水，即久台水，源出县东南卢山，向西北流经卢山庄，至昌城集，共流三十里，注入潍河。荆河，源出县西北荆山西麓，向西流入长行沟；沟水源出夹冈埠，向北流入荆河，经平昌故城台下，与雹泉水汇合，注入浯河。朱盘河，源出马耳山东八里寨山的北坡，有泉水向北流经朱盘村，因此得名。两河，源出常山，向西北流经马家庄，十里后注入朱盘河。注辅河，源出县南五十里的柳树店泉，向北流经注辅店南面，又向西北流七里，与朱盘河汇流，注入□淇河。合河，在县东十五里，俗称合河头，有两条源流：东源出卢山北坡，向西北流；西源出烽火山北坡，向东北流；分流约五里，经曹阵村后合为一条，所以叫合河，经合河头村注入卢水。官庄河，在县北五里，龙河水流经这里。胜水河，即盘池河，至三里庄才开始称胜水河，向东南流入吉利河，西南方向经来家口入海。潮河，源出九仙山天井湾，向东南流经榆林庄，又经两城山，向东南至宋家口入海。白马河，源出回头山西麓，向西汇合潮河入海。铁沟河，源出县东南桃林山，向西北流经王满庄、铁沟村，共流六十里，注入潍河。龙湾，在琅邪山北面。清水潭，在信阳乡草桥社；明宣德三年，潭中产出龙马。古泉，在县东南古城内，泉水从沟崖北坡涌出，以筒瓦相接引水，水从筒中流出；每节筒瓦长一尺，周长一尺五寸，遍刻花纹，是秦汉以前的遗物。神泉，在琅邪山下，有人污秽它，泉水就会枯竭；斋戒后祈求，泉水才会通畅。雩泉，在常山下，苏轼任郡守时曾在此祈雨并应验，书写“雩泉”二字刻铭。海，在县东南一百五十里。

译博山县：淄河，源出县东南原山，详见《水总》。《水经》说：淄水出自泰山莱芜县原山。《地理志》说：原山是淄水的发源地。《淮南子》说：水出自饴山，大概是原山的别名。民间称它为穷桑谷水，又称圣水。《齐乘》说：因水色黑而称淄水，发源于今颜神镇东南二十五里的岳阳山东麓，地名叫泉河，古代属莱芜地。岳阳山就是原山。水向东北流，经莱芜谷，又向北流经马陵，俗称长峪道。如今原山在县境内，而所谓圣水究竟在哪里，大概已经无法考证。孝妇河，在县西南一里，详见《水总》，古名孝水。《青州郡志》说：北齐时颜文姜侍奉婆母十分孝顺，远道取水供婆母饮用，无论寒暑从不间断。灵泉感应而在她住宅中涌出。文姜曾用竹笼覆盖泉眼，恰逢文姜外出，婆母偶然揭开竹笼，泉水立即涌出，冲坏了住宅，所以又称笼水。如今水仍从祠堂前的岩石下流出，但笼水的说法近于传闻讹误，颜山《杂记》对此辨析得很详细。范河，在县城东墙外，承接氶黑山各山涧的水，向西北流经后乐桥，汇入范公泉水，因此称范河；绕过城西北，汇合城南二女泉水，注入孝妇河。珍珠泉，在城南，就是二女泉。登州府 蓬莱县：搭地桥河，在县东五里，源出境内三家疃，至宁家村，流八里，向东注入海。沙河，在县东十里，源出境内平山，经刘家村，流二十里，至沙河李家村向东入海。安香河，在县东二十里，源出境内马儿山，经安香村，至大皂孙家村，共流四十里，向西入海。大沙河，在县南一百一十里，源出县南官山，向西北流经张家村、温石汤、隋家窑、宅科店，至闫家村，共流七十里，进入黄县境，经黄河营注入黄水河。黑水，在县西南十里，源出黑石山，经城西北入海。密水，在县南十里，源出密神山，向北流，与黑水汇流后入城。密分水，在县东南一里，有数股泉水汇集，又名乐稼河，从小水门流入，经弘济桥、登瀛桥注入黑水。之罘水，在县南十五里，源出羽山，向东北流，与石门山泉水汇流后入海。温泉，一处出于石岭社，一处出于崮山南面。冷泉，在县北丹崖山北坡，泉水甘甜清冽。金沙泉，在县西门外君子洲南面。响水湾，在县南二里。海，在县城北，另有水城。黄县：绛水河，在县东一里，详见《水总》；黄水河，在县东十里，详见《水总》；颍门河，在县西十里，详见《水总》；大沽河，在县西南三十里，详见《水总》。老黄河，源出县东石良社，向西北流至竹园村，汇入圣水泉水，经李家村至孙家疃，共流二十里，注入绛水河。圣水泉，源出县东玉皇庙，经王家村，至竹园桥注入老黄河。饮马湾水，源出县城外西南角，经城北至秦家村注入绛水河。庄头河，源出县东平山，向西流经金沙寺至苗家村，共流二十里，注入黄水河。黄城渠，在县东二十里，名为东黄水河，经刘家村流五里后与黄水河汇合。东高小渠，在县北二十里，源出刘家村，向西注入海。隋家疃河，在县西三十三里，源出蹲犬山北坡，经王家村，至白沙村北入海。吕疃河，在县西四十五里，源出鲁基山，经徐家村流二十里，至马停社入海。界首河，在县西五十里，源出鲁基山，经隋家村至马停村入海。寒泉，在县东南三里。黑虎泉，在莱山寺，泉水从石洞中流出，到寺门西面便止住。海，在县北二十里。福山县：清洋河，即古代的声阳水，在县东，详见《水总》。大姑河，在县东二里，这是向北入海的大姑河，也写作大沽。《左传》所说的“姑尤”以西，字从“姑”作“姑”。流子河，在县西北十里，源出县境峆防山，经十里铺、陈家庙，注入清洋河。官渠，在县西南，从马神庙向北直达清洋河。圣水泉，县内有两处：一处在侧立山东北面，一处在峆防山顶，都有灵异之事，逢干旱祈雨往往应验。奇泉，在县西三里，从石孔中流出，冬暖夏凉。海，在县东北，各处都有近海之地。栖霞县：清洋河，在县南一里，详见《水总》；黄水河，详见《水总》；五龙河，详见《水总》；大姑河，详见《水总》。原疃河，源出境内蚕山北面，流经招远县城东，流九十五里，汇合东良河、平南河，向东北入海。滨水，在县北十里滨都宫前。交水，在县北三里，因东西南北四条水流交汇而得名。盛水，在大方山南面，水从石龙口喷出。温水，在县西南三十里，源出艾山。仙源泉，在县北十五里，元代邱处机在泉南修建道观，募集到大木后，常常投入水中，木头全都从这眼泉中浮出。平泉，在县东北四十里，从平地涌出，夏凉冬温。招远县：颍门河，详见《水总》；东良河，在县东一里，详见《水总》；大沽河，详见《水总》；南栾河，源出县西北林家口村，向西北流至刘家村进入黄县境，经灵源观，又向西北注入颍门河。圣女湾，在县东南三十里。德新泉，在城东一里，两眼泉同时涌出，一冷一温；砌石为池，引泉水注入，方便沐浴，并在池上建堂，名为德新，因此泉也以此命名。海，在县北九十里。

译莱阳县：大沽河，在县西七十里，详见《水总》；小沽河，详见《水总》；五龙河，详见《水总》；大姑河，从县境三螺山发源，向北流入海，详见《水总》。九里河，在县西九里，源出韭山，向东南流经马山埠，汇入荆河水，从徐家庄注入五龙河。荆河，源出县西荆山，向东注入九里河。县河，在县东二里，源出栖霞县方山，流入县境，经沐浴店集、红土崖，注入五龙河。平南河，在县西北九十里，源出紫霞山，向西北流至招远县境，汇入东良河后入海。吴姑河，源出县西北紫霞山，向西南流经长清山，至店埠集进入即墨县境，注入大沽河。昌水河，过去县名叫昌阳，就是因这条水而得名；如今水流进入海阳县，只在县境五龙山前入海。龙湾，在县西南二十五里，水深不见底，有龙女庙，干旱时祈祷往往应验。玉泉，在县西北十五里。宁海州：沁水河，在州东五里，详见《水总》；五丈河，在州西八里，源出境内岿山，流四十里向北入海；辛安河，在州西十里，源出雀山，流六十里向北入海；龙泉河，在州东四十里，源出昆嵛山，流六十里向北入海；黄龙河，在州东南四十里，源出昆嵛山南面，流七十五里向南入海；九龙池，在州南三十五里。海，在州南一百五十里、州北十五里。文登县：古桥河，在县西四十里，详见《水总》；送驾河，源出境内着棋山，向西南流经蒋家泊，至文星石汇合□龙河水；又向西南流七里汤，注入古桥河。抱龙河，源出县东驾山，向西南流经驾山店、文登营，至文星石与送驾河汇合。昌水河，源出海阳县昌山。《齐乘》说，向南汇合黑水，向北承接昌阳汤，统称昌水；向西南流过莱阳县，汇合五龙河，向南入海。考察昌山在莱阳县东南二十四里，如今属于海阳县境；昌阳汤确实在县北七里，水流又转向西南经过莱阳，汇合五龙水，所以昌水也是本县境内的水。柘埠河，在县东北六十里，源出道谷中，经温泉向北入海。千八港，在县东南六十里。《邑志》说，此港按路程计算，到南京、北京各有一千八百里。惠民河，在县西南五十里。白龙泉河，在县西南四十里。七里汤，在县北七里，即昌阳汤，两眼泉同时涌出，一热一冷，水味都甘甜洁净；砌石为池，以便沐浴。元代副使王贡改名为如意汤；向东北六十里还有温汤泉。呼雷汤，在县东南三十里。甘泉，在县西三十里，水从石穴中流出，色泽清莹，味道甘甜。灵源泉，在县西五十里紫金峰后。五龙池，在县西四十里。九阳池，在县西五十里紫金峰后，池有九个，分别叫玉华、金莲、龙吟、虎啸、化生、婴姹、王母、洞天、彩云，都是马丹阳命名的；无论旱涝，水量都不增加也不减少，如今在契遇庵。长湾，在县东三十里，长一里多，深不可测。金钟湾，在县南四十里，湾内有钟。〔原文数字、纪年保留：一八百里〕 钟有两口：一口取出悬挂在东城门上，另一口在水中。将要下雨时，水底的钟会发出像牛叫一样的鸣声。海，在县南一百二十里，县北一百里。海阳县：昌水河，在县西八十里，有一支源出林寺山，另一支源出招呼山，汇流后经过昌山，进入莱阳县境；又经过旧昌阳，注入五龙河，流入海。垜河，在县东北五十里，源自宁海州境内神通庙，经境内黄山嘴，流入刘格庄河，民间又称头河。刘格庄河，在境内东二十里，源出境内磐石店西面，经神山庵，向东由垜山入海。白沙河，在县西北六十里，源出境内福台山，经寨头，至石马滩入海。纪疃河，在县西四十里，源出境内招呼山，经潞疃入海。发城河，在县东北一百里。海，在县南一里。荣成县：孤泊河，在县西南六十五里，源出境内古迹顶，经崖头集，至孤泊入海。桥头河，在县西六十里，从文登县流入县境，经堆前，七老婆河由蒲湾入海。饮马池，在成山山麓，相传秦始皇曾在这里饮马。海，在县东四十里，县南一百四十里，县北一里。莱州府 掖县：南掖河，在县东南十五里，详见《水总》；小沽河，源出境内马鞍山，详见《水总》；万岁河，在县东北三十五里，详见《水总》，俗称大王河；七里河，源出县南王城埠，至城西南五里铺汇合三里河水，注入掖河；三里河，源出县西南笔架山，经十里庄、仲家洼、五里铺，汇合七里河水，注入南掖河；白沙河，在县南三十里，源出崮山，经白沙店、刘家村、福台子疃、沙河店，共流一百里，向西北至薛村口入海；杲村河，在县西三十五里，源出境内凤山埠北溪，经朱马疃、龙王埠，流三十五里至海郑口入海；上官河，在县东北二十里，源出大基山道士峪，经武官疃、成郭庄、霍王疃、上官疃，共流二十里，至上官社入海；五龙泉，在县西三里，遇旱祈祷往往应验。海，在县北二十五里。

译平度州：沽河，就是大沽河、小沽河两条河，详见《水总》。《左传》说“姑尤以西”，有人说姑就是大沽，尤就是小沽。云河，源出州东北云山，向南流，承接古迹山、罗药水之水；又向南承接红山、小沙河之水，经郭庄注入胶莱南河。白沙河，在州东二十里，源出州北明堂山，向南流经申哥庄，流九十里注入胶莱河。现河，在州东二里，源出州东北两髻山，向西南流经萧场村，承接萧场河水，至亭口闸注入胶莱北河。邓纪沟，源出州北紫荆山，向南流经马家沟、吴庄，又经昌邑县境内的刘家河；再进入州境称陶家河，至周家闸注入胶莱河。龙旺河，源出州西北大豁口，向西南流，右岸汇合柳沟水，左岸汇合太营河、秦河、韩邱屯等支流；经昌邑县境内的中河，再进入州境称官亭河，至郑家口注入胶莱河。药石河，在州北五十里，源出州北大泽山，向西南流经冯哥庄，汇入苏村河水；又向西流经长乐河、城子河，再经三埠河，至新河闸北面注入胶莱河。苏村河，源出州西大豁口，向西流经柳埠屯注入药石河。韩村河，源出州西南三户山，向南流至杨家闸注入胶莱河。新河，在州西北八十里，详见《水总》，就是张鲁河。石河，在州西三十里。楼溪，在州西北三里紫荆山下。漱玉泉，在州西十八里门村店。黑虎泉，在州东北，从平地涌出，环绕城池四面。定都渠，在州南七十里，众水汇聚于此，流入胶水。〔原文数字、纪年保留：七十八里〕 潍县：潍河，在县东南六十里，详见《水总》；白狼河，在县东南，详见《水总》；虞河，在县东北五里，详见《水总》，又名东丹河；大于河，在县西二十里，详见《水总》；寒浞河，在县东二十里，源出境内车留庄，经马宿、寒亭、格孙等社，向东北流二十五里，由昌邑县入海；宁家沟河，在县南三十里，源出境内柳沟庄，经辛马社、盛盆社，流三十里注入虞河；小于河，在县西十里，源出境内姜家庄，经董官庄、灵冢、常寨等庄，流五十二里至杨孟社注入白狼河；渭水溪，在县东五十里，源出境内车留庄，经木村社注入潍河；膏润泉，在县东二十五里，旁边有龙潭，干旱时祈祷往往应验。昌邑县：潍河，在县东三里，详见《水总》，俗称淮河；虞河，就是东丹河，详见《水总》；胶莱北河，详见《水总》；媒河，在县东四十里，东通胶水，西通潍水，民间说胶水为翁、潍水为母，这条河连接两水，如同媒人撮合，所以称媒河；石龙河，源出县东北，经鱼池河，至斜沟口注入五龙河；浮糠河，在县西南二十里，又名浮唐河，上游接张固河，下游通往饱沙等河，向北流入海；张固河，在县南二十里；低河，在县西北二十里；刘家河，详见平度州；小龙河，在县北二十里；孟良河，在县北四十里；中河，在县西二十里；子游泊，在县西北十里，俗又称莲花池；吴儿沟，在县东南二十里；铃铛沟，在县东南三十五里，水流湍急，河中有许多圆石，彼此摩擦冲荡，声音像铃铛，因此得名；白龙泉，在县南三十里；饮马泉，在县东南三十里；圣水泉，在县东二十五里，俗称祓泉；海，在县西六十里。胶州：胶河，在州西南九十里，详见《水总》；沽河，大沽河、小沽河在这里合流，在州东北六十里，详见《水总》；碧沟河，源出州西綦家庄社，向东流经韩家村，至新河堤南面注入胶莱河；孝源河，源出州南孝源庄，向西北流经苑哥庄，至传家村、紫兰村注入张鲁河；云河，在州西南五里，源出境内新置镇，经州城南门外的唐家湾，流二十里向东入海。每逢海水潮汐，潮头如同障马摩擦冲撞而来，遇到云水便回头，民间说“潮头怕云头”。另有一条水源出谷家庙石泉，经州西至匡家庄前，汇合辛泉入海，也都称为云河。三里河，在州南三里，源出白果树南岭，经七里河、卞家庄，流二十里向东入海。车家河，在州南十五里，源出车家庄，经新店庄、九里沟，向东北入海。柘沟河，在州南二十里，源出大岭，经庙庄向东南入海。朱阳河，在州南四十里，源出莱疃，经沙沟、薛家店、朱阳桥，向东北入海。洋河，在州南三十里，源出铁橛山，经房家庄、周村、昭文、柳家圈，流四十七里正东入海。韩信沟，在州东二十五里韩信庄。砚台河，在州南一百里。玉泉，在州南一百里，源出大珠山石门下，泉上有玉泉寺。天泽泉，在州南二十五里艾山。龙泉，在州东南六十里小竹岛东面。濯砚泉，在州西北七里；州志说，汉代儒生庸生曾在此讲经，取水洗砚，因此得名；泉后有路叫庸生道，有村叫庸生村。马蹄泉，在州东北五里，泉水从石孔中涌出，形状像马蹄。马家濠，在州东南九十里，详见《海疆志》。海，在州南五里。高密县：潍河，在县西五十里，详见《水总》；胶莱南河，在县东二十里，详见《水总》；张鲁河，在县东二十五里，详见《水总》；五龙河，在县西二十里，详见《水总》；店子河，源出昌邑县，向东北流入县境，到了店子庄才开始称店子河，向北流入五龙河；高阳河，源出县北高阳社，向东北注入五龙河；拒

译城河，在县西三十五里，就是秀水河，俗称秀女河，源出王子山，注入九穴泊。小康河，在县城东面。黑水河，在县西北三十五里。北百脉湖，在县北十里，五龙河、胶水等河都汇集于此，周围一百多里。都泊，在县东北二十五里，《水经》称为奚安潭，《秦地图》称为剧清池，就是古代的奚养泽。九穴泊，在县西北二十五里，泊中有九条沟，因此得名。二立泉，在县北七十里胶莱河滩上，一眼泉独自涌出；立春日以后泉水向东流，立秋日以后泉水向西流，注入胶莱河，因此得名。即墨县：墨河，在县南一里，详见《水总》。它的源头在境内马兰岭；胶州的墨水源出九层岭；平度州的墨山也有墨水；高密县也有墨水河。总的来说，源头只有一座山，只是分流后流经各县，注入的河流不同。沽河，在县西北七十里，详见《水总》。淮涉河，源出县南窑家山，向西北流经崖下村，注入墨水河。石河，又名石头河，有两个源头，都出自县北：一支源出龙泉，一支源出狐狸山，向西南流十五里至段村，合为一条，一同注入远西河。远西河，在县西三里，汇合墨水、淮涉、石头三河之水，向西南流四十里至石桥入海。大任河，在县东三十里，源出寨山，向东流入海。青山河，在县东北四十里，有一支源出狐狸山，一支源出旺河水，一支源出解哥庄，三条水源分别向东北流，各流二十多里至后河村汇流，再流至周疃入海。客旅店河，在县东北六十里，源出西河头，至海底村入海。长直河，在县西北三十里，源出金家湾，向西流至七级注入沽河。那城河，在县西四十里，从那城起向南流，至泊石桥入海。五道泊，在县北三十五里，向北流与龙化河相通，进入莱阳县的五姑河。白沙河，在县南四十里，源出劳山鱼鳞口，经赵村向西流入海，河中产仙胎鱼，味道非常鲜美；相传这是仙人投掷丹砂变成的鱼种。海，在县东南十里。武定府 惠民县：大清河，在县南八十里，详见《水总》；徒骇河，在县南五十里，详见《水总》；惠民沟，在县东南二十里。明景泰年间，徒骇河泛滥，向北流入黑洼渚，于是开凿这条沟，使水流入沙河；沙河的源流详见德平县。八方泊，在县西北，上游承接临邑、商河、德平的水，向东流经化家铺东十字道、北王家店，至网口庄进入阳信县境。《邑志》又称它为钩盘河；向东北流经截河铺、红庙河、流店集，至崔家寨进入沾化县境；又向东北至范家庄称召子河；又经高家庄、孙家庄，分别进入滨州、海丰境内；又经永丰寺至毛家庄，由月明滩入海。龙踪河，在县南四十里，就是商河，从商河县瞻圣桥进入本县，向东北流经杨家堰、潘家庄、钟家营，至夏家庄北面注入徒骇河。白龙湾，在县东南八十里，大清河北岸，南岸属于青城县。大湾，在县西南四十五里，干旱时祈祷多有应验。沙河，详见德平县。青城县：大清河，在县北十八里，详见《水总》；土河，在县东十里，汇集万家洼、丁家洼的水，至董家口注入大清河。阳信县：红庙河，在县南十里，就是古代的信河。沙河，在县东南四十里，从惠民县流入本县，经钦风镇、岳家湾，又进入惠民县境，详见德平县。截河铺，在县西南二十里，就是古代的屯氏河。海丰县：老黄河，在县西北七十里，详见《水总》，《邑志》作鬲津河。马颊河，在县西十二里，详见《水总》。钩盘河，在县东三十里。《邑志》说，城北有盘河村，水从南面的沾化县界孟良沟进入本县，向北流经张建屯、孙王庄、牛王庄，至石桥村，共流三十八里入海。无棣沟，在县北。《寰宇记》说，唐永徽元年，刺史薛大鼎请求开通废弃的无棣沟，把鱼盐之利引向海边；旧河道已经无法详考，怀疑就是今天的大沽口。饮马川，在县北三十里。月角塘，在县东二十里。黄牛湾，在县北二十里，俗称犁牛湾。自然泉，在大沽口岸上，海水味咸，唯独这口井的水甘甜清洁，来往船只都在这里取水。海，在县东北一百五十里。乐陵县：马颊河，在县南十二里，详见《水总》；《邑志》作徒骇河。老黄河，在县北二十五里，详见《水总》；《邑志》作鬲津河。房公甘泉，在县治后面。北齐时房豹任乐陵太守，郡地靠近海边，城中的水都咸苦；房豹凿此井得到甘冽的泉水，人们认为这是德化所致，称它为易源井。商河县：徒骇河，在县南二十五里，详见《水总》；商河，在县南三里，详见《水总》；沙河，在县北二十里，从西面的德平县界朱家庄进入本县，详见德平县。黑水潭，在县东四十里，干旱时祈祷往往应验。滨州：大清河，在州南三十里，详见《水总》；徒骇河，在州西二十里，详见《水总》；商河，详见《水总》；宽河，在州北十五里，从州西三空桥起向东北流，经土桥进入沾化县境；又向东至安头桥再次进入州境，经过韩家庄至王家庄，流三十里后又进入沾化县境，汇入徒骇河。姬家沟，在州东南二十里，从州西刘家洼汇集水流向东，至砖桥注入大清河。葍子洼，在州东南二十五里，从沙家洼汇集水流向东北，至梁家洼，长三十五里，通达利津县境；州境内有一百一十三处洼地，都依靠它排水。琉璃井，在州南十五里。《邑志》说，从前有人用琉璃砖砌井，井筑成后，一个道人把火投入井中，火焰燃烧了一整天，最后熔成一片；井水冬暖，与其他地方不同。利津县：大清河，在县城南，详见《水总》；葍子沟，详见滨州；海，在县东北一百二十里，元、明两代海运都从这里出海，详见《海疆志》。沾化县：徒骇河，在县东南三十里，详见《水总》；宽河，详见《水总》；八方泊水，在县北一里。《邑志》也作钩盘河。有人说它由境内青泥沟入海，也有人说它由海丰县入海；总之源流早已无法考证，各地所称名称也不相同，这里只是保存其旧迹。海，在县东八十五里。

译蒲台县：大清河，在县北一里。龙湖，在县东十五里，面积约五顷。沂州府 兰山县：沂河，在县东二里，详见《水总》；涑河，在县西二十五里，详见《水总》；祊河，在县北二里，详见《水总》；沐河，在县东五十里，详见《水总》；泇河，详见《水总》；白马河，源出县境花园寺，向南流至榆村进入郯城县境，汇合九龙山之水，向西经倾盖亭，又向西南经围沟庄，至马头集注入沂河。阳明河，源出县南金雀山下，向南流，环绕城镇，至三合村注入东泇河。燕子河，源出县南龙王堂，经柳庄至磨山北面后分为两支：一支沿万松山流经郯城县境内的优偻山，转而注入武水；另一支经红花沟，至鸭旦村左侧汇合神山水，进入江南邳州境，通达运河。孝源河，源出县北戚沟湖，向东流入沂河。防山水，流经县界青驼寺，详见费县。枣沟湖，在县北四十里。芙蓉湖，在县西南九十里，就是鄪城湖，源出芙蓉山下，灌溉田地数千顷；香稻每亩可收一钟，就是所谓“琅邪之稻”；泇水流入其中，湖中有卞庄寺。鱼沟湖，在县西南三十里。石渊，在县南三十里，水中多产白石。武阳沟，源出县东苍山，向西流入沭河。汤河，在县东北六十里。郯城县：沂河，在县西北二十里，详见《水总》；涑河，在县西四十里，详见《水总》；沐河，在县东十里，详见《水总》；苏河，源出县境桥头庄，向南流经兰山县的卜庄、兰山屯，又从郯城县东南流入武水。莲湖，在县南三十里。大方湖，在县南十五里。费县：祊河，在县西南，详见《水总》；涑河，在县南四十里，详见《水总》；浚河，在县西北，详见《水总》；泇河，在县西南，详见《水总》；防山水，源出县西北防山北坡，向北汇合沂水县各山涧之水，向东南流经垜庄、崖头村，又向南进入兰山县境，经尚店、青驼寺；又向东经河疃村、高里村，注入沂河。桐石河，源出县西吴王崮，向北流入浚河。塔河，源出县北防山紫荆关下，向北流入浚河。防阳河，源出县北防山南面各山谷的水，向南流入浚河。柳毅河，源出县南铁城，汇合黑涝坡的水，至梁山口注入祊河。苍山水，源出县南楼子峪，向北流入祊河。干河，源出县西由吾崮，绕城北注入祊河。朱龙河，在县东二十里，源出马山，向东北注入祊水。桃花渊，大□崮的泉水向东北流，经县南汇集成潭；水深而多鱼。上面的一潭叫二郎渊，下面的一潭叫汀沟渊，都是祊水曲折形成的水潭。鄪城湖，在县西南，就是兰山县的芙蓉湖，两县相连。漏泽湖，在县西一百三十里。《水经注》说，鲁国卞县东南桃墟有一处泽，方圆十五里，水清澈停蓄，深三丈，如今称减泽；它与阜地相接，民间称为妫亭山。山阜上有三个石穴，宽圆三四尺，穴道互相通透；水有时盈满，有时漏出。居民知道将要漏水，便预先堵住穴口，此时鱼鳖晒露鳞甲，数量多得无法计数。《齐乘》也说，泽中有五个穴，春夏积水，秋冬漏尽；将要漏水时，声音数里之外都能听见，居民常等候漏水，聚取其中的鱼，随后种麦，等水再来时麦子已经收获了。《邑志》因县内有历山，就把此泽命名为雷泽，并建造舜庙；连舜耕田、种植、烧陶、捕鱼等事，也都罗列为本地的事迹了。洪河，源出县北防山九女关下，向南流入浚河。温泉，在县西七十里。莒州：沭河，在州东三里，详见《水总》；浯河，详见《水总》；潍河，在州西北一百里，详见《水总》；络水，源出州西北檀特山，向东流经安庄南面，至络山转向东注入沭河。袁公水，源出州东北青山，向西南流经影鸡山，至天井汪；又向西经城崖头，再向南经招贤集，汇合土沟、岔河等各水，向西南流入沭河。吕清河，又名吕清，原水源出络山，经五横桥流过西湖，注入黄华水，再流入沭河。浔水，源出州东南巨公山，经马鬐山水，向西流经灰子泊，又向西南经朱陈店，注入沭河。三泉水，源出州南三汪山，向西南流入沭河；旧志说就是葛坡水。鹤水，源出日照县境，向西流入本州，向东经九里泊，向西南承接各山涧水；又向西南至西鹤水村，汇合蛮庄水；再经小岭集，汇合百井水，向西流入沭河。析泉水，源出州东北松山，向北流入潍河。防阴县：汶河【就是东汶水，详见《水总》，又名桑泉水】；巨围水【发源于县北巨围山下，向南流，汇入高都庄水；又向南流经常路村，转向东流经杨庄，到张疃庄汇入桑泉水】；堂阜水【发源于县北东马都庄，经伏牛峪流入桑泉水。俗称这里是西住佛河；向东数里还有东住佛河，也向南汇入】；防崮水【发源于县西南九仙山，两源合流，向东北流经城子村、虎头崖，到墟庄与桑泉水相合。《水经注》说：桑泉水向东南流，与防崮水相合，两源汇聚，向东流成一条河，世人称为汶水】；方川水【在县城东南，发源于县北宰家峪，向南流经方山，汇入汶水】；南竺院水【发源于县南防山下，向北流经狐狸坡、周家庄，到仙洞山；又向东流经南竺院，汇入汶水】；防阴水【发源于县东南绵山西麓，向北流入汶水】；桃墟河【发源于县东南防山，向北流经桃墟村，汇入汶水】；卢川水【发源于县东北鹿岭山，向东南流经沂水县境，又与梓河汇合，流入汶水】；螳螂水【俗名松仙河，发源于县北鲁山的松仙岭，《水经注》所说的沂水源出鲁山，就是这里】；南河【《齐乘》所说的南河川。发源于贾庄社，向北流，汇合玉泉水、狗跑泉水，到河庄注入沂水。沂水就是汶水的源流，在汇入防崮水以前称为沂水】；合泉【在仕泉河社，平地涌出十多个泉眼，注入桑泉水】；伏牛泉【在方山社，向南注入巨围水】；名义泉【在名义社，注入桑泉水，又名官桥泉】；洗砚泉【在云云山山麓】；顺德泉【在顺德社】；龙泉【有两处：一处在龙泉社，《水经》称为诸葛泉；一处在龙泉观前】；小沂水【发源于县东北黄鹄山，向东南流入沂水】

译沂水县：沂河【在县西一里，详见《水总》。《周礼·青州》说“其浸沂沭”，郑康成注释说：“沂山是沂水的发源地。”贾公彦也说：“沂水发源于沂山，因山而得名。”《水经》说沂水发源于盖县艾山，元代于钦则把狗泉山作为其源头。按名称考察水流，这种说法就很疏略了】；沭河【在县北五十里，详见《水总》】；汶河【在县西南，详见《水总》】；闾山水【发源于县西南四门洞山下，那里有龙潭，向东流入沂水】；张庄河【发源于县北爆山，向南流经张庄，向西南汇入沂水】；梓河【发源于县西北甄家疃，向东南流到上汪村，进入防阴县境】；雪王台水【发源于县西南雪王台下，那里有泉水，向西南流入沂水】；岘水【发源于县东北大岘山，向西南流入沭水】；箕水【发源于县东北箕山，向西南流入沭水】；大石渊水【发源于县西南，汇集各山谷的水，汇成大渊，向东南流入沂水。按《水经》考察，当时应当是密水】日照县：傅疃河【在县西北防儿山发源，流经红河村、沈疃集、曲河庄，共流行一百二十五里，到夹仓入海】；固河【在县西南黄山发源，流经石汪店、东关岭，共流行四十五里，到夹仓入海】；竹子河【在县西南矮岐山发源，经辛留庄、巨峰集、水磨头，共流行八十里，到涛雒入海】；海【在县西南五十里】。泰安府。泰安县：汶河【大汶水、小汶水都详见《水总》。古代汶水从防济向东北流入海中，这是它的旧河道；如今虽然曲折流入南旺，但溢出的水仍流入大清河，所以归入北条，以区别于南汶】；泮河【又名北汶。源出泰山西面的桃花峪，南北分流，各占一半，所以称为泮水。《水经注》说，一条源流分成两支：泮水向南流出泰山，注入汶水；另一半水从山茌县向西北流入济水】；渿河【发源于泰山西溪，从白龙池流出大峪口，向东南流到县城西面，绕到城南，汇入北汶】；环水河【俗名梳妆河，是泰山中的溪流，从黄岘岭流出，汇合石谷、水帘洞等处的水，经王母池，到县城东南流入北汶】；石汶河【是泰山东面的溪流，发源于登仙台下，汇合青山各涧的水向东流，经汉明堂旧址，汇合明堂泉；又向南流入北汶。旧志称它为汶水，“石汶”二字见于《水经》】；浊河【一名泺河，发源于县西南石墙等村，汇合灵应等泉水，向西南流经上泉庄、桑家庄、三岔口，共流四十八里，注入汶水。《水经注》说，汶水向西流，蛇水注入其中，俗称浊须水】；淄水【俗名浊河，泉水在县东南泉河集平地的石缝中涌出。《齐乘》说，泰山南面也有淄水；有人说就是徂徕山紫源】；玉女池【在泰山顶，又名圣水池。宋、元、明三代都曾疏浚修治，如今上面覆盖着亭子】；白龙池【在泰山西面的傲来峰下，干旱时在此祈雨】；碧天泉【在岳顶广生殿东面】；碾驼泉【在丈人峰下】；天绅泉【在百丈崖】；白鹤泉【在升元观后】；圣水泉【在回马岭】；水帘泉【在岩岩亭右面，就是水帘洞】；涤尘泉【在后土祠内】；醴泉【在天书观，如今已经湮没难寻】；竹溪【在徂徕山下，就是唐代六位隐士饮水之处】；泉源【济运所用的旧泉共三十七处，新泉二十七处，均另见《漕河志》】肥城县：大清河【在县西北七十里，详见《水总》】；沙河【一名小泺河，发源于县安宁村清泉社，向南流入泰安县境，汇合泺龙王、坤温等泉水，注入汶水，俗称沟水】；衡鱼河【发源于县西南衡鱼社，汇合咸河、吴家等泉水，向西南流经姚家桥、衡鱼桥，共流二十五里进入平阴县境；又向西流经徐家桥、曲家桥，进入东平州境；再从左右汇集各泉水，向西南流经通济桥、席桥，到三岔河，分成东西两支，从出口注入汶水】；泉源【共十二处，详见《漕河志》】。新泰县：汶河【在县东五十里，是境内的小汶水，详见《水总》】；龙池河【发源于县东北龙堂山麓，汇合太公、鹰崖等山的水，向南流经北陈庄、南陈庄，到北鲍庄注入小汶水】；平阳河【发源于县东北孤山，汇合高峪等泉水，向南流经南师店，到县城东花园村；又汇合名公泉，共流一百里，注入小汶水】；西周河【发源于县北魏胡村，汇合西周等泉水，向南流经翟家庄，又向东南到古河庄，共流四十六里，注入小汶水】；广宁河【发源于县北青菜岭，汇合周家泉，向南流经崖头庄，共流七十五里，注入小汶水】；广明河【发源于县南关山，汇合防山西麓的水，从涝坡庄向北流经刘杜集，到云山庄，共流七十里，注入小汶水】；羊流河【发源于县西北宫山麓，汇合各山涧水，向南流经羊流店、方关桥等处的水，又向南流经褁头城，到钓鱼台南面注入小汶水】；徽泉【在鹰崖山下】；清水泉【在上驷庄的大石上，有三个泉穴，水像连珠一样涌出】；泉源【新旧泉水共三十六处，详见《漕河志》】莱芜县：汶河【境内的牟汶、瀛汶都汇入汶水，详见《水总》】；淄河【淄水的源流，详见《水总》】；孝义河【发源于县北孝义山，向南流入汶水】；嘶马河【在县西十里，发源于县东大屋山，向西南流入汶水。邑志说：汉代韩韶骑着母马担任此地县令，离任时把一匹小马留在河边，说“这是莱地所产的马”。那匹马嘶鸣，因此得名；又写作司马河】；滤马河【在县东南三里，一名逯马河】；泉源【旧泉十七处，新泉二十九处，都详见《漕河志》】东平州：运河【在州东北，详见《漕河志》】；汶河【在州东五十里，就是坎河，详见《漕河志》】；大清河【详见《水总》】；芦泉水【发源于州东北芦泉山下，向西南流经莲花桥、铁板桥，到泥河口，汇合白家河、金线河两条支流；向西南经王家河注入汶水】；安山湖【在州东三十里，详见《漕河志》】；衡鱼河【详见肥城县】；泉源【新旧泉水共三十四处，详见《漕河志》】

译东阿县：运河【在县南沙湾进入县境，详见《漕河志》】；大清河【在县西八里，详见《水总》】；清河【详见《水总》】；马颊水【详见《水总》】；赵牛河【详见《水总》】；八里堂河【发源于县北铜城驿东南八里庄，汇集各水向东流，经水坡屯、郑家屯、金家桥，到滑口注入大清河】；狼溪水【发源于县东南洪范池，向左汇合东流水以及丁泉、白雁泉等水，向西北流到县城南，穿城而过，经太平桥出北门；又向北流经庙头村，到小河口，共流三十里，注入大清河】；洪范池【在虵山北面，称为龙池】；玉女池【在洪范池西面】；拔箭泉【在龙头山西面。相传汉高祖讨伐楚国时，军队驻扎在山南，缺少水源，看见白雁飞起，便射中它，白雁坠地之处拔出箭后泉水涌出。当地人建屋覆盖泉水，称为高帝庙；白雁泉在它南面】；东流泉【在天池山北面】平阴县：大清河【在县西南，详见《水总》】；赵牛河【详见《水总》】；乔口河【又名锦水，在县东南七里，发源于东西二乔口庄，流经城南锦川桥，到县西北朱家桥以西汇入大清河】；衡鱼河【详见肥城县】；柳木沟【在县西北，从东阿县交界的义兴集起，向东流十九里，到夏家沟注入大清河】；石井泉【在县东二十里石井中，泉水像涌出一样，向北流入大清河】曹州府 荷泽县：灉河【在县南三十里，详见《水总》】；济水故渎【详见《水总》】；瓠子河【在县东北六十里，详见《水总》】；南清河【详见《水总》】；小流河【详见《水总》】；雷夏泽【在县东北六十里。《山海经》说：泽中有雷神，龙头人脸，拍打自己的腹部便发出雷声，所以称为雷夏。《水经注》说：雷夏泽在大成阳县旧城西北十多里，华胥踩过巨人足迹的地方；东西长二十多里，南北长十五里。蔡沈注《禹贡》说：“雷夏既泽”，认为本来叫夏泽，因为以其中的神而命名为雷夏。洪水横流汇入泽中，泽水不能容纳，就泛滥决溃；所以治理洪水以后，雷夏才成为泽。如今在县北雷泽古城旁，只剩下旧日遗迹】单县：黄河【详见《河防志》】；涞河【在旧城东面，详见《水总》】；顺堤河【就是桑家河，从郭家集分流，向东到顺堤口，转向北流，经二郎庙、安德庄，到雷家冈注入涞水；又有南北堤河，详见曹县】；天齐庙河【在县东十里】；八里河【在县西北八里，金乡县也有八里河】；仇家河【在县北十五里】；杜家河【在县东北二十五里。以上各河都汇集乐成河，注入涞河】城武县：柳林河【详见《水总》】；南堤河【就是桶子河，详见曹县】；北堤河【就是新河，详见曹县】；贺河【在县东北四十里】；西湖【在县城西面，四周堤岸都被水环绕，文山独自耸立在湖心，景色为全县最美】。钜野县：柳林河【详见《水总》】；金山河【详见《水总》】；济水故渎【就是安兴墓河，详见《水总》，如今已经淤塞】；南清河【详见《水总》】；彭家河【发源于境内泗河集，向东流经李家潭、彭家林、古昌邑城北；又流经便宜桥，到邱家屯，注入金乡县的三家湾河】；闫家河【从荷泽县周家庄进入县境，流经任家店，向南转到支家屯、卢家桥，注入黄沙河】；黄沙河【从县西南柳林集后汇合坡水，向东北流经李家林、刘梁寺、绳家桥、落凤坡，向北注入安家桥河】；蒋家河【详见定陶县】郓城县：灉河【详见《水总》】；济水故渎【详见《水总》】；冷庄河【从荷泽县双流口分出一支进入雷泽，再从雷泽流出，向右汇合钜野县天鹅泊、火头洼的溢水，向东北到白家河进入县境，绕过金龙庙后，又分出一支进入冷家庄，称为冷庄河；再向西北流，经毛家沟、古廪邱城，到五岔河口的积水闸，注入灉河】。曹县：黄河【详见《河防志》】；灉河【详见《水总》】；涞河【详见《水总》】；南堤河【就是桶子河，从县境湾头村汇水向东流，到郭家庄进入城武县境；向东经九女集、刘家桥、陈家庄，又向东南成为三岔股河，经孙孝寺到周家桥进入单县境；又经大义集到刘家庄，汇合八里河支流；再向东经仇家河，流到魏家庄，在杜家河汇入涞河】；北堤河【一名坡河，从直隶长垣县陶背河汇水向东流，到魏家湾进入县境，经孟家桥到许家口进入城武县境；又向东经小庙村、秦家林、丰乐桥、太双崮集，到张家林进入单县境，称为乐成河；再向东经白浮图、高乡殿、方贵集、李家庄，到辘轳湾注入涞河】定陶县：柳林河【详见《水总》】；济水故渎【详见《水总》】；古河【从县西南河滨寺分流，向北经官堌堆、杏冈寺，流行七十多里进入荷泽县境。又有北渠，从茶堌村汇水，向东北经保宁集，流行三十里进入荷泽县境；两水都经柏林镇注入南清河】；中渠河【发源于县北髣山下，向东北流入古渠，就是古代所称的泛水】；南渠河【从县西南牛王村汇水向东北流，经县南三里的庙，又向东北到孟家海，注入古渠】；蒋家河【从县境万福集汇流进入钜野县境，向东北流经蒋家海、马家海、百石屯、卢家桥，注入闫家河】；范蠡湖【在城内西南角。邑志说：范蠡离开齐国进入陶地，所以称为陶朱公；这里是养鱼池】

译濮州：灉河【详见《水总》】；魏河【在州南十五里，详见《水总》】；洪河【在州南四十里，详见《水总》】；小流河【在州东南五十里，详见《水总》】；瓠子河【在州东南六十里，详见《水总》】；东无名河【从州西南崔家楼起，向东南流经临濮集北、王召集、富春集，到董家桥注入小流河】；西无名河【从州南二十里洪河头北面起，上游承接毛相河的水；从时家寨起，流经孙村、鱼骨行，到毛家冈注入魏河。这两条河就是濮水。《水经注》说：濮水有两个源头，一条上游在封丘承接济水，就是班固所说濮水源头承接济水；另一条在酸枣承接黄河，就是杜预所说濮水发源于酸枣、源头承接黄河。如今济水潜流、河道迁移，已经无法再辨明；据此可知这里就是濮水。如今州南有庄周钓鱼台，详见《古迹志》】范县：清河【承接濮州魏河、洪河等河的水，汇聚成为清河，详见《水总》】；马场河【在县南一里，从三里营起，流经城东，到飞龙桥注入清河】；夹堤河【详见观城县】观城县：夹堤河【从县西马陵堤下的古龙潭引水，流入杜家河；向东北经马家庄到樱桃园，共流十三里进入范县境。又向东北经金堤口到曹家营，共流二十五里进入朝城县境；又经关家庄到刘家庄，向西北注入漯水】；沙河【从县四角池汇水，向北流经富南村、安家楼、沙河堐，到马场庄，汇合直隶南乐县的水，向东进入朝城县境；又向北经双庙、任家屯、毕家屯，到新店集进入莘县境；又向东北经滑家营、闫家营、花园村、李家庄、于家庄，绕县城东北注入漯水】；古龙潭【在县东南十三里，地名竹坡口，干旱时祈雨常常应验】朝城县：马颊河上游【在县西南，详见《水总》】；漯河故道【详见《水总》】；沙河【详见观城县】《山东通志》第六卷 《史部·地理类·都会郡县之属·山东通志》。钦定《四库全书》《山东通志》第七卷

译《形胜志》本朝皇帝的德化施及八方，教化融洽于万国，玉帛、车马和文字制度相同，四方都归于一统，谈论山河四 塞之事，也不值得用来谈论 已经是王道平坦通行的时代了。然而考察《周官》九州地图，司险掌管山林川泽的险阻，即使是偏远角落和天下土地，也都周遍详尽、没有遗漏，何况是环抱拱卫京畿。南距京畿千里以内的地方呢？山东东部有五岳之首的岱山，海水汇聚百川；大河和巨大堤防，在左右相互控制，列在各地形胜之中，没有地方能与它相比。旧志沿袭前人的说法，没有提出其中要点；而且郡县屡有更置，古今情形也不能等同看待。现在重新标举，希望做到确切恰当。至于山川形势彼此相连如同手臂，险要处犹如衣襟和咽喉，只用数语概括，纲领便已具备。再取以前的山川志来互相考证，那么内外情形便能贯通，险要之处也清楚了。守卫在东方，正是屏障和栋梁，希望对此更加用心！于是作《形胜志》。形胜【旧志把形胜与疆域合在一起，现在改列于山川之后，使阅读者一看便明白。至于汇集各处记载，彼此多有雷同，现在改用新的表述，全部按照现今疆域标明要害。其所依据的经传，有的分列，有的合并；总论列在篇首，各郡则摘录原志加以充实】济水流域属于兖州，九河已经疏通，雷夏已经成为泽，灉水、沮水相会。东临大海、北靠岱山的是青州，嵎夷已经治理，潍水、淄水河道通畅。南临大海、北到岱山和淮水的是徐州，淮水、沂水已经治理，蒙羽山一带已经开发，大野泽已经蓄水，东原已经平治【《禹贡》】。正东称为青州，镇守它的山是沂山，泽薮是望诸，山川有淮水、泗水，水泽有沂水、沭水。黄河以东称为兖州，镇守它的山是岱山，泽薮是大野，河流有黄河、济水，水泽有雷泽、灉水【“灉”一作“雍”。考察可知，雷灉就是雷泽的灉水；有的写作“卢维”，是字形沿袭造成的错误。维水在青州，卢水是冀州的水】。东北方称为幽州，镇守它的山是医无闾，泽薮是貕养，河流有黄河、济水，水泽有淄水、时水【以上《周礼》为九州的概述】。从东河到东海，距离有千里之远【《礼记·王制》】。长城以南是鲁，长城以北是齐【《管子》】。泰山南面是鲁，北面是齐；鲁地依山临海，沃土绵延千里【《史记》】。鲁有大野泽，齐有海隅【《尔雅》】。鲁有弁、费，齐有渠丘【《国语》】。常山以南，太行山向左转，渡过黄河、济水，逐渐到海边，这一带属于齐、赵；从谷水、泗水以西，全部占有龟山、蒙山，属于梁、楚【《史记·诸侯王表》；当时鲁地已经并入楚国。以上统论各国】。泰山高大雄伟，是鲁国所瞻望的山；占有龟山、蒙山，疆域一直扩展到东方。保有鳬山、绎山，疆域一直扩展到徐国旧地【《诗经·鲁颂》】。蒲姑、商奄，是我国东方的土地【《左传》】。亢父的险隘处，车辆不能并列通过，骑兵不能并排行进；一百人守住险隘，一千人也不能通过【《战国策》】。前面有淮水，后面有岱宗；蒙山、羽山的方向，洙水、泗水的流域，大野的广阔土地，以及曲阜、尼丘【《博物志》，以上论鲁国】。东到大海，西到黄河，南到穆陵，北到无棣。东到聊摄，西到姑水、尤水以西【《左传》】；南到陶地以南，西到济水，北到黄河，东到纪、酅【《管子》】。齐国南有泰山，东有琅邪，西有清河，北有渤海，这就是所谓四面有险可守的国家【《战国策》】。齐国的清济、浊河足以作为界限，长城和巨大堤防足以作为关塞【《韩非子》】。齐国东有琅邪、即墨的富饶，南有泰山的险固，西有浊河的界限，北有渤海的便利；方圆二千里，拥有军队百万，距外地相隔千里，齐国具备十二项优势，因此被称为东方的秦国【《汉书·田肯传》】。营丘有天然险固，齐国背靠大海、依傍山岭【《说苑》】。齐国是背靠大海的国家【《史记》】。齐国确实是大地厚德所滋养的肥沃之地，也是神州的深奥府库【徐干《齐都赋》】。青州、齐地土壤肥沃，号称东方的秦国；土地方圆二千里，户口十余万，四面有险可守，又有临海的富饶，是所谓适合用兵的国家【南燕潘聪语，以上论齐国】。山东自上古以来就是国家的心腹和根本之地【宋代苏轼语，论全省】。东面连接临淄的富饶，西面凭借济水、黄河的险阻；众多泉水竞相涌出，汇流于南北，各郡分列，通道通达东西【嘉靖《旧志·济南府》】。东面盘踞琅邪，西面控制钜野，北面通向厥固，南面驰通互乡【李白《任城防壁记》，兖州府】。这里是宋、卫、齐、鲁交会的要冲【《地理志》】。转运经过这里，向来是南北交通要道；并且西连相、魏，处于天下的胸腹，北通德、景，是京畿辅地的咽喉【戚继光《纪效新书》，东昌府】。东方的道路，号称富饶丰足【《宋地里志》】。池水深，灌溉南阳的急流；城墙高，遮挡东阳的旧城垣；穆陵各山、九台十城，如星辰棋子般分布；沂、潍、淄、汶、清河诸水又环绕其间，这是青州的险固，也是千古壮丽的景观【嘉靖《旧志·青州府》】。北面指向旅顺，是辽东、碣石的咽喉；南面以成山为翼，控制江淮的门户【《纪效新书》】。凭借山海之险，享有鱼盐之利；东有朱高的险要，西有石门的坚固【《郡志·登州府》】。土地疏松，水面宽阔，山高海深【《太平寰宇记》】。内可屏护青、齐，外可控制辽东、碣石【《纪效新书》】。罗山横亘东方，潍水阻隔西面，神峰对峙南方，渤海枕临北方【《郡志·莱州府》】。渤海之间，是一座大都会和险要之地【《史记》】。九河的险要，五垒的驻地【《寰宇记》】。南连清水、济水，北接沧州、瀛州，右面控制平原，左面环抱渤海；因此能够屏蔽京畿，调节南北【《纪效新书》】。俯视渤海，环抱清河，四面都平坦开阔，中部突起，是古代无棣的旧地，适合用兵【《济南郡志·武定府》】。琅邪是古郡，是海右的雄藩，处在青、齐的远境之间，跨据蒙、羽的名山【金代刘文蔚《沂州赋》】。苍山拔地而起、呈现翠色，沂水、涑水流淌清澈；前面以淮海为襟带，后面背靠济水、青州【明代舒祥《沂州赋》】。境地连接青色田野，俯视获麟渡；山岭展开翠色，斜连辨马峰【唐代骆宾王文】。处在齐、鲁之间，是居中的枢纽之地；以济水、黄河为襟带，控制并支援魏博；舟车四通八达，巍然成为重要渡口【《纪效新书》】。岱岳镇守后方，汶水流经前面；溪谷山岭高峻险狭，是山东东南的胜地；群山盘踞东北，众水夹流西南，确实是五服之中的尊贵之地，也是古代藩封的胜地【旧志合采，泰安府】。向西可以指挥、连接相州、魏州，回望便可顾及汴梁；处在交通汇集的郊野，是四面交战之地【《纪效新书》】。有历山、青丘的盘曲，有雷夏、大泽的蓄水【旧志合采，曹州府】济南府

译山东省腹地，包围岱山北面的地区并开辟疆宇。仙山奇峰高峻，凭借海右之地扩展疆域。名川水势充盈，兖州、青州分流输送，分布在左右近旁。汶水、卫水交错回环，是南北交通的咽喉。这里近接尧帝所行的大道，确实足以作为屏障和辅弼。从神京观察《禹贡》所记的来路，也确实足以统摄维系各地。历城县【府治附郭】以历山为屏障，以鹊山为靠背，襟带明湖，环绕清济，是山东东西两部的冠首，实为四面险塞中的深奥之区。章邱县【在府东一百一十里】东面总揽防仙的高峰，北面枕靠女郎的秀峦；淯水直通济水故道，獭河曲折流入淄水门户。邹平县【在府东北一百八十里】印台山，南面耸立，长白山高峻相拥；獭水向西流入小清河，水势荡漾。淄川县【在府东南二百三十里】群山聚集，险阻重重，使莱谷成为重关；众水回旋环绕，形成般阳的深奥沃土。长山县【在府东北二百一十里】群山环绕，长白河萦回；双清水泉水清洁，土脉自然肥沃；冈陵高耸，风气汇聚于此。新城县【在府东北二百三十里】铁山四角拱卫相向，东西两面的乌水、清河像彩带一样映衬左右【四角是山名】。齐河县【在府西五十里】长虹般的桥梁跨过城郭，横跨济水故道的清流；肥沃土地连绵成行，接连岱宗的大山麓。齐东县【在府东北一百八十里】控制临海的名胜区域，濒临河流，是重要城镇；按齐国旧境，土地连接青州；按汉代封域，城邑接近梁、邹。济阳县【在府东北九十里】两条河流留下大禹治水的遗迹，县邑处在济水、漯水之间；方圆百里属于齐国疆域，地势在邹、谭以上。禹城县【在府西北一百一十里】具丘独自秀出于中央，臯水、漯水朝向巨大的河谷汇聚。临邑县【在府西北一百三十里】南面临近漯水，北面环绕钩盘山；既从河边获得水利，又凭借险阻雄据齐地西部。长清县【在府西南四十里】群峰高耸，接引齐地山脉，以泰岱为宗；众多泉水汇流，带着鲁地、济水奔赴沧海。陵县【在府西北二百六十里】有厌次的遗址，广阔平原物产丰足；平原的旧治所，设置重城作为险要。德州【在府西北二百八十里】方山从东面环抱，卫水从西面环绕；这里是燕、齐扼守要塞的交通冲要，也是水陆交通汇通的道路。德平县【在府北二百里】齐地旧境守卫北方边界，鬲津河控制上游。平原县【在府西北二百五十里】地势像磨刀石一样平坦；既有赵国城邑，也有齐国封地；交错的土地被河流曲折环绕，鬲津、马颊两水交错回环。兖州府 在山东省南面三百二十里，南面环抱黄河，汶、泗、漷、沂诸水注入其中；北面依靠泰岱，尼山、防山、鳬山、绎山作为两翼。面对漕运，看到运输调拨的繁忙；桅杆船帆络绎不绝。沿着道路又能看到驿站传递的迅速，车马纵横交错。这里是五方水陆交通的通衢，也是向四方国家宣示教化的重要地方。滋阳县【府治附郭】瑕丘以北，秀美山岭绵延，嵫山环抱；泗水泽向西流，清水、沂水澄澈流淌。大禹在《禹贡》中辨明徐州土地的方位，周代通过盟约在鲁国开辟疆宇。曲阜县【在府东三十里】尼山、邱山如羽翼般并峙，洙水、泗水环绕回旋；这里是大庭氏、少皞承继福祚的地方，也是圣人领域、贤者关门，成就光烈。宁阳县【在府北五十里】伏山山脉延伸到宁山，洸水从汶水分流；龚丘的秀美宛然可见，刚邑的险固确实如此。邹县【在府东南六十里】九龙山连绵的山冈朝向城邑，白马泉汇集泉水流入运河。泗水县【在府东九十里】层层山崖、重重山岭，展现陪尾山的曲折绵延；悬瀑回泉，显出泗河水势的浩瀚。滕县【在府东南一百四十里】山岩峰峦盘曲回转，连接邹县、峄县；河流湖泊水势浩荡，疏导沇水通往徐州，不是小小封地可比，确实有繁盛秀美的景胜。峄县【在府东南二百六十里】山势竞相回环，葛峄的泉水争相汇注；沧浪一处渡口，俨然如龙首形的水渠；两省土地犬牙交错。金乡县【在府西南一百八十里】漕渠左边连接大野泽，右边环绕近处的瞻莎岭；近处可观岭上舒展的青色，远处可览金山耸立的翠色。鱼台县【在府南一百七十里】东面连接邹、滕，扼守漕运的要冲渡口；西面连接曹、单，防守河渠险要和汛地。济宁州【在府西六十里】作为鲁地郊外的屏翼，控制宋地原野；环绕汶水，带连泗水。舟车汇集于四通八达的道路，商贾聚集在五都的大市场。嘉祥县【在府西一百一十里】倚靠萌山建置城邑，汇集澹水归入湖泊；山岩沟壑幽深，田地肥沃宽广。汶上县【在府西北九十里】中都、平陆，作为封疆，处在齐、鲁之间；汶水、蜀陂以及漕运，总合了河流湖泊的险要。阳谷县【在府西二百八十里】谷山高高隆起，形成盟会、防守的高台；汶水曲折流淌，是通达黄河漕运的要道。寿张县【在府西二百九十里】有黄河旧日的险要，梁山半面环绕；漕运通行的渡口，全靠汶水。东昌府 在山东省西面二百四十里，远考封域，右接赵国城邑，左连齐国疆界；近处俯视漕运河流，南面通达，北面通向永济。舟车像鱼鳞一样聚集，汇总八方通达的道路；原野田畴纵横分布，开辟出千畴广土；山东省借此作为屏障的坚固之地。京畿依靠这里作为镇守的险固。聊城县【府治附郭】博固是著名的险要地区，阳平是旧日疆土；武川向东注入汶水，北流之处高临丹阁，金堤坚固地屹立着。堂邑县【在府西四十里】长河如带，是汶水、马颊水的咽喉；厚土如堂，与冠县、莘县互为唇齿。博平县【在府东四十五里】防风之地在摄东控制并引导道路，险要地势在河流曲折处盘回。茌平县【在府东北七十里】泰岳直插云霄，茌山如羽翼般相伴而汇聚秀气；济水潜伏于地，牵引漯水扬起波涛。莘县【在府西南九十里】北面枕靠弇山的高大土丘，岩城高高耸立；西面环绕马颊水的渡口和水岸，宛如泽国。清平县【在府北九十里】河渠提供水利，渡口通行漕运；交通冲要处号称古镇险固，沃土又有清阳之美。冠县【在府西南一百五十里】河流滋润土地，正是《唐志》所说的颊津；土地和城宇丰饶，本是晋国的冠氏旧地。临清州【在府西北一百二十里】城郭相连，依山而建，百家店铺安定；两条水道交汇成渠，千艘桅船云集；这里设关察看五方来客，水闸通达七省漕运。馆陶县【在府西一百八十里】陶丘高大茂盛，赵国馆舍所在之地崇高；卫水浩荡，禹所治理的河流已经清除。邱县【在府西一百八十里】疆界本是晋、赵的雄伟河川之地，水泽兼具卫水、漳水流域的肥沃。恩县【在府东北一百八十里】渡口亭舍西面连接卫河，驿路北面连接安德；本是贝州的古郡，实为博固的著名藩镇。

译高唐州【在府东一百里】鱼丘枕靠玉冈，马颊水通达漯水。夏津县【在府北一百二十里】是卫水的重要渡口，长堤曲折如鞶带。鄃城是古老的土地和巨镇，坚固得如同苞桑。武城县【在府北一百八十里】高大的城墙以卫水作为护城壕，平坦原野以马营作为镇守；这里本是冀州旧地，也是赵国分出的著名疆域。青州府 在山东省东面三百五十里，大弁山向南盘曲，振翼般俯临徐州、兖州；岠嵎山脉从左面贯穿，仿佛伸掌控制登州、莱州；正面对着穆陵十二重关，凭依渤海三千里的巨大水域。遥想当年一匡天下的霸业，本来就有赖于人中豪杰；统揽这四面有险可守的山川疆域，实在是因为地势险要。益都县【府治附郭】云门山劈开沂山、弁山的支脉，阳水汇集淄水、弥水的水脉；既有崎岖险阻可以凭依，又有浩瀚水势直临沧海。临淄县【在府城西北五十里】东面环绕着大海，淄水、渑水的水脉汇注于此，南面有崇山拱卫，牛山、杜山盘踞为基。这里本是爽鸠氏最初受封之地，实为青州、齐地中最优胜的地方。博兴县【在府城北一百二十里】诸侯分封、疆界相连，在东土安置了蒲姑，群川汇入大海，地处马渎上游。高苑县【在府城西北一百五十里】苑墙具有屏障和辅助防卫的作用，清渠又有如衣带般的护卫。乐安县【在府城北九十里】清河环绕汇流，淄水经此流过，是三齐临海地区的深奥之区，也是千乘封域中的肥沃原野。寿光县【在府城东北七十里】著名河流交织汇入沧海，广阔原野绵延连接着巨淀；划分万顷田地，因土质而安排赋役，又排列千座盐灶煎熬海水制盐。昌乐县【在府城东七十里】这里是营城的旧地，是青州社稷的防卫重镇；孤山树立出独特的景观，丹水形成百川朝宗般的壮阔形势。临朐县【在府城东南四十五里】东面有沂山镇守，高大巍峨，像黄帝的封域；南面直到穆陵关，耸立险峻，仿佛太公履行封疆。安邱县【在府城东南二百里】四周有牟山、岞山等山环抱，又有汶水、潍水环绕；三恪的美名在杞国几片封地间发扬，也使齐都更加尊重。诸城县【在府城东南三百里】马耳山前，层层山崖遮蔽日光；琅邪台外，浩瀚大海仿佛与天相连。它在鲁国营垒中争雄，在齐国城邑中显胜，并可与越都、秦邑相提并论。博山县【在府城西南一百八十里】原山是群山的宗主，泷水是各处泉水汇聚之处；它处在介丘封域的山麓，地灵之名很早就以神头著称。夹谷设有防台，天险常留瓮口。登州府。距省城东北九百四十里。群峰绵延遥远，成山像斗一样耸立在波涛之中；众多山谷汇输水流，大海环绕在疆域之外。这里有防守海岛、抵御倭寇的险要堡垒，时刻安不忘危；又拱卫燕地、蓟地和卫所的要区，远方有事能够支援近处。虽然是孤悬偏远的郡治，却俨然是冯翼一带的防卫州郡。蓬莱县【附郭】西南有神山郁然耸立，东北临溟海、渤海，仙阁景色优美，海市蜃楼奇观闻名。黄县【在府城西南六十里】群峰在左右环抱拱卫，莱山两侧的水流由东西奔流，直向渤海。福山县【在府城东一百四十里】□罘山傍海，可以射取鱼类，平靖沃日一带的海涛；山势高峻，凭依城郭，展现凤凰凌云般的秀美景色。栖霞县【在府城东南一百五十里】是山岩环绕的城邑，面对青翠高峻的屏风山，滨都临近白水，水波回旋荡漾。招远县【在府城西南一百五十里】温泉水与沽水分道流淌，霞岫与云峰相对峙立。莱阳县【在府城南二百五十里】西北有名山，山峰如旌旗列队；东南有巨大的水域，岛屿仿佛浮在空中。宁海州【在府城东二百二十里】昆嵛山拔地而起，高耸千寻，振起幽静山林沟壑的气势；溟海、渤海浮接天际，向两面展开，壮大南北屏藩的形势。文登县【在府城东南三百二十里】铁槎山堆积翠色，层层高入云霄，仰望可见贯斗之形；玉海环绕沧海，两岸夹峙，控制百川朝宗的形势。海阳县【在府城南二百二十里】鳌山高峻，连接三座山峰直摩云天；昌水缓缓流淌，沿着五龙山汇入大海。荣成县【在府城东三百八十里】成山像柱子一样标立，追问当年召石设防的遗迹；海面风平浪静，正可检验今日渡河航行的便利。这里设置战船，作为保障和防卫。莱州府。距省城东七百三十里。山有劳山、泽山，名峰是大东、小东的巨大屏障；水有胶莱故渎，是南海、北海之间的通航津要。淮子一带船桅飞动，百货远通吴地防区；下营处张帆航行，千艘船直抵幽燕。在全省防务中，它是臂膀和手指般的联络之地；对于挽运输送，又有肘腋般的便利作用。掖县【附郭】面对群山以为阻隔，背靠大海作为防卫；莱墟在齐国封域中开阔广大，夜邑自古就在汉代县治中显著。平度州【在府城南一百里】大泽与群峰相互拱峙，姑水、尤水回环流绕；山脊贯通登州与青州，河流则在胶州、掖县之间分流。潍县【在府城西二百二十里】处在白狼水、丹水之间，风势浩荡，成为临海的表率；位于塔岭、程符以北，云气浓密，连向群山。昌邑县【在府城西南一百五十里】虎山、凤阜郁然环绕城郭，胶水、潍川浩荡流入大海；车马通行青州、莱州的道路，船帆往来辽东、碣石的津口。胶州【在府城南二百二十里】北面疏导胶河，使漕运船只通达燕地、蓟地；南面凌临沧海，使商船通往吴地、闽地。星罗棋布般排列的候望台十分严密，城壁高立，有如长城的险阻。高密县【在府城西南一百六十里】有五龙、九穴，水泽清澄深广；砺阜、羊山以及林木山峦秀美繁茂。即墨县【在府城东南二百二十里】劳山的台阶般山势可与岱宗相齐，墨水汇流入沧海；这里是齐国封域中的杰出土地，也是汉代密县的险固城池。武定府。距省城东北二百七十里。南面与济水、漯水交会，襟带着两水的灵源；北面环绕鬲地，踏临九河的胜迹。防守之地以无棣著称，虽然处在一隅，却凭借沧海为险，正如天际漂浮万里。沿辽省逆流而上，挂起云帆乘浪疾行；探访蓟门的星渚，也可顺流直上。惠民县【附郭】是乐安的旧地，寄托着东国屏藩的作用；又是无棣的著名区域，壮大北门锁钥般的防卫形势。青城县【在府城东南九十里】坐落在清河的肥沃土地上，控制通向沧海的重要津口。阳信县【在府城北四十里】棣城是青野的封域屏障，信水伏藏着黄河的水脉。海丰县【在府城东北六十里】禹时开凿的水道向东流去，钩盘河道已经疏通。齐国疆界向北到达无棣，因而称雄。乐陵县【在府城西北九十里】三条河流顺着河道环绕流淌，两省疆界交错分布，如锦绣一般。商河县【在府城西南九十里】商水向南环绕，马颊河向北奔流；以守卫齐地的道路作为城垣，依凭汉代堤防形成坚固防线。滨州【在府城东九十里】沿着济水、鬲地追寻大禹治水的功绩，河伯故乡的遗迹尚存；考察管仲防守鱼盐之地的事迹，确实属于海王统治的国土。利津县【在府城东一百五十里】蛎浦的水流汇入大海，济水可以通达千里；铁门锁住波浪，沧海的水势长盛，胜过百川。

译沾化县【在府城东北七十里】一泓少海横贯表里，齐国疆域层层相接；久山纵横交错，秦代营垒分布其间。蒲台县【在府城东南一百二十里】关隘临近广阔荒地，千艘满载如雪的盐船从东方驶来；镇地表护着清河，百雉高城连入云端，向北拱卫。沂州府。距省城东南六百里。西北群岩竞相秀丽，排列着龟防、雕柘等山峰；东南百谷汇流朝宗，汇聚沂水、沭水、浚水、祊水。掌握关隘险要，凭借青野名州为犄角；控制驿站门户，扼守江淮以远的地区。齐地扼守琅邪设置营垒，鲁地邻近东郓作为防卫。兰山县【附郭】沂水环绕城郭，兰山作为镇山；这里本是琅邪的古代治所，郊外牧地繁盛而设有防卫，处在淮海著名疆域之中，土地肥沃平衍。郯城县【在府城南一百一十里】北面连接鲁地、莒地，南面控制海地、邳地；河流方面有沂水、沭水双双回旋，山岩沟壑方面则有虎山、龙山相互环抱。费县【在府城西一百里】龟防山从北面而来，群峰陡峭环绕青祊；涑水向东流去，两条河流倾泻出碧色水流。莒州【在府城东北一百八十里】这里是姑幕遗留下来的封域，也是莒国的旧疆。柘山笼罩着翠色云气，向东拥护箕屋；来水、沭水水波清澄，在葛陂汇合后向南注流。防阴县【在府城北二百二十里】有防山、汶水，占有堂阜的优胜形势；白马山、紫荆山守卫着颛臾的坚固疆域。沂水县【在府城北二百二十里】沂川水域宽广，东莞是著名区域；重重关隘背靠大弁山设防，层叠山岭扼守雕厓的险要。日照县【在府城东二百八十里】凭借山地联系齐地、莒地，沿着海岸控制江淮地区。泰安府。距省城南一百八十里。岱山是五岳之宗，冠绝群峰，作为一方镇山；汶水有四源的防护，汇聚众水以供漕运。划分社坛地域，实为青州、徐州的根本；设置驿站和候望台，是南北往来的枢纽。自虞舜巡行、周王巡狩以来，这座灵秀府城多么卓异；它处在鲁地以南、齐地以北，长城般屹立。泰安县【附郭】泰山郁然高峻，凭借徂徕山如倚玉几；泮水波光荡漾，在石汶处形成玉环般的环绕。肥城县【在府城西九十里】群山连接广阔地域，依凭岱岳作为防卫；水道接连灵津，分开济川作为界限。新泰县【在府城东一百五十里】新甫山高高标立，与岱山共同吸纳其秀美；平阳水曲折流注，遥遥通达汶水、济水的津口。莱芜县【在府城东一百一十里】综理牟、嬴两地的疆界，四条汶水交汇；借沂山、岱山作为屏障，千峰从两侧夹峙。东平州【在府城西一百八十里】岱山以西的群峰罗列，梁山在西面耸立，分开通往济阴的旧河道；伏▯汶水从东面流来。这里山岩沟壑高峻奇险，津途宽大而处在冲要之地，号称防守要地。东阿县【在府城西二百一十里】城头有黄石，高高俯瞰狼水；渡口有清河，浩浩贯穿鱼山。平阴县【在府城西一百七十里】石门山在南面耸立，遥遥连接大槛的雄伟形势；济水从西面环绕，近旁接连钜防的险要。曹州府。距省城西南五百八十里。黄河浩荡，险急的波涛如怒马腾跃；大野水势浩渺，灵秀之气凝结于获麟渡。总括雷泽、成阳的深奥区域，郁郁葱葱的山林常相环绕；谷林潜藏着济水，河川承受荷水的长流，肥沃土地远近滋养桑土、兖州、豫州，扼守咽喉重地，鲁、卫都推重其屏藩之盛。荷泽县【附郭】南山降雨，国土肥沃，流传着振铎封域的事迹；大泽雷陂，是神灵守护、神尧活动的地域。单县【在府城东南一百五十里】黄河曲折一弯，长堤上如有彩虹横卧；单父四郊，星罗棋布般分布在平野之上。城武县【在府城东南一百里】城郭依凭文亭的秀美土地，连接郜野的肥沃区域。钜野县【在府城东一百四十里】平坦荒野空旷渺远，史书称鲁国曾在西郊狩猎，众水波光荡漾；《尚书》记载大禹蓄积水泽于大野。郓城县【在府城东北一百二十里】占据廪丘的高地，带绕着灉河的巨大水流。曹县【在府城东南一百里】黄河澎湃，堤防坚固如大行山；景阜高峻，镇守安稳如磐石。定陶县【在府城东南四十里】陶丘道路通达四方，过去称为天下中央；荷泽平分其间，如今位于黄河以北。濮州【在府城北一百一十里】郊外原野高平肥沃，可沿高阳追溯帝王遗迹；这里是曹、卫的著名区域，在东郡承担屏藩防卫之职。范县【在府城西北一百八十里】仲堤在北面耸立，县邑借永宁为保障；瓠水向东奔流，黄河仍保存着旧日的险要。观城县【在府城西北一百五十里】马颊河环绕东南，澶渊环绕西北；对外控制燕、赵，对内捍卫鲁、齐。朝城县【在府城西北二百里】疏浚河道，成就神功，可以从漯水探寻水源；防守朝地的霸业，在齐台上尊崇盟会礼仪。《山东通志》卷七。钦定《四库全书》。《山东通志》卷八。

译圻封志。国家建极。燕京的大业根基永远稳固，遵循设置都城的成法，采纳分封土地的遗风。东西南北，无论远近没有不到之处，何况那些临近侯服、甸服的地方呢？自远古以来直到明代天子，各自划分一圻、分立列国，山河带砺般的雄盛，也已经历代都有兴建和设置。然而昊顼的故墟，分别标举于奄、濮；勋华的居宅，记载在陶、姚。至于元子的赐田、太公的赐履，至今传述不衰。大概只有有德之人，才值得尊崇。帝王遗迹和诸侯封域，翻阅书卷即可得到；掌握纲要、建立屏障，这也是治理典章所应考察借鉴的。因此撰成《圻封志》。帝圻【凡是帝王设置都城的地方，尊称为帝圻，取归附之义，排在分封众国之前。至于诞生时的祥瑞、发迹时的异象，凡史书中有可考证之处，都采集编录，用来增长博闻。旧志误把萧梁以南的兰陵列入北兰陵，这是又不懂得考论世代本源的缘故】。大庭氏是伏羲的后代，继女娲氏统治天下，建都于曲阜【《帝王世纪》】。女娲氏去世后，大庭氏称王统治天下，也称朱颜氏。《尚书大传》和《通鉴外纪》说：大庭氏承受天命时，日月星辰增添光辉，五色凤凰呈现异彩。《绎史》说：从女娲氏到无怀氏，共传十五代，都沿袭庖羲的称号。《路史》认为大庭诸氏都在伏羲之前，伪造的《三坟书》又认为它们都是伏羲的臣名，这些说法尤其不可听从。《左传》说鲁国有大庭氏的库府，杜预注释说大庭是古国名。炎帝最初居住在大庭。《太平寰宇记》说曲阜县是春秋鲁国之地，也是古代大庭氏的故墟，那里有大庭氏的库府。《华阳郡国志》说神农从陈迁都曲阜，曲阜过去是大庭故墟，存有大庭氏的库府；详见古迹。赫胥氏是伏羲的后代，大庭氏传至第五代成为赫胥氏，死后葬在阳丘【今章丘县临济镇东的故朝阳城内，相传有赫胥氏陵墓，见县志，详见陵墓】。有巢氏又称大巢氏，是伏羲的后代；大庭氏传至第十代成为有巢氏，居住在石楼山【《遁甲开山图》说：石楼山在琅邪，过去有巢氏治理此山以南地区。考察琅邪郡就是今天沂州、莒州两州之地；查莒州志记载有石牟山，是过去有巢氏治理之处，也就是石楼山，详见山川志】。炎帝神农氏，姜姓，是少典氏的后代【《史记》作少典之子】。母亲名安登，在姜水生育他，所以以姜为姓。他取代庖羲氏统治天下，以火德称王，所以称炎帝；开始制造耒耜，教导百姓耕种收获，所以称神农。起初建都于陈，后来迁都曲阜。在位一百四十年，传位给帝临魁、帝承、帝明、帝宜、帝来、帝里、帝榆罔，共传八代【按《通鉴外纪》，炎帝传八世；《帝王世纪》把帝承列在帝临之前；《路史》把临魁分为二人；又列帝柱、帝庆甲、帝节、帝茎、帝克、帝戏、帝器、帝祝融，共十六帝。今依《外纪》。又按帝里有的写作帝哀，也写作帝居；末代帝榆罔，《汉书》作参卢】。黄帝轩辕氏，公孙姓，是有熊国君的儿子，生于寿丘【今曲阜。宋真宗大中祥符元年，以为轩辕黄帝降临延恩殿，曲阜之地名为寿丘，黄帝生于此，因而改曲阜县为仙源县，详见建置】；在姬水长大，所以又以姬为姓。他有土德祥瑞，取代神农氏统治天下，建都于涿鹿。生有二十五个儿子，其中因他而获得姓氏、成为宗族的共有十二姓【姬、酉、祁、已、滕、箴、任、荀、僖、姞、嬛、依，共十二姓】。少昊金天氏，己姓，黄帝之孙【按《通鉴外纪》，黄帝的元妃嫘祖生昌意、元嚣、苗龙；次妃女节生休、清阳；三妃彤鱼生挥、夷鼓；四妃嫫母生苍林、禺阳，其余儿子的事迹无考。休继承帝位，昌意是颛顼的祖父，元嚣是帝喾的祖父，青阳是少昊的父亲。少昊继承帝休，以金德统治天下。《史记》说青阳就是少昊，又说元嚣就是青阳，应当是错误。皇甫谧及宋代某书也说元嚣、青阳继承黄帝帝位，同样沿袭前史的错误】。黄帝在位时，少昊降居江水，在穷桑建立邑居，所以号称穷桑氏【按《路史》，穷桑本在雍州、梁州地域，今兖州府城北也有穷桑社】；以国名为青阳，所以又号青阳氏。他能够修习太皞的法度，所以称少昊；以金德称王，所以称金天氏。继承黄帝统治天下，建都曲阜，在位八十四年，享年一百岁去世，葬于云阳山【在曲阜县东北二里】。颛顼高阳氏，姬姓，是黄帝的曾孙【按《史记》说，颛顼在帝系中是黄帝之孙，父亲名昌意，母亲名女枢，感应瑶光贯月的祥瑞，在若水生下颛顼。考察《通鉴外纪》：黄帝生昌意，昌意生干荒，干荒生颛顼，因此应是黄帝的曾孙】。十岁时辅佐少昊，二十岁即帝位，以水德称王，继承金天氏统治天下。起初封国在高阳，所以又称高阳氏；建都于帝丘【今东昌府以西、直隶大名府以东一带都是】。在位七十八年，享年九十七岁去世，葬于濮阳【皇甫谧说帝丘是地名，就是今天东郡的濮阳。按《一统志》，大名府滑县东北七十里土山村有帝丘城，春秋时卫成公迁居于此；又开州城东二十五里有颛顼城，也名东郭城，据说是颛顼古都，有颛顼陵；临河废县东北三里也有颛顼城，不知哪一处为真。如今聊城县西北相传也有颛顼陵，详见陵墓。总之，东昌以西、大名以东，都是古濮阳地，也就是帝丘地】。帝尧陶唐氏，伊祁姓【史书有的作伊耆】，黄帝的曾孙、帝喾的儿子。母亲名庆都，又名陈丰，怀孕十四个月，在丹陵生下尧。帝摰在位时，尧十五岁，被封为唐侯，封国在陶丘【今定陶县】，所以称陶唐氏；以火德称王，继承帝喾统治天下，建都平阳。在位七十年，享年一百一十七岁，去世，葬于谷林【尧陵在今曹州府，详见古迹、秩祀、陵墓志】。

译帝舜有虞氏，姚姓，是虞君幕的后代【本于《路史》】。父亲名瞽瞍，母亲名握登；舜生于诸冯的姚墟【今濮州历山下有姚城】。他在历山耕种，在雷泽捕鱼，在黄河岸边烧制陶器【都在济阴地区，今定陶县西南】，又到负夏经商谋生【《水经注》说就是瑕丘，今观城县另有负瑕村】。二十岁以孝顺闻名，三十岁被征召任用，代行尧的政务二十八年。尧去世后，舜继承尧统治天下，在位五十年，享年一百一十岁，死于鸣条。商王成汤，子姓，名履。帝喾的次妃简狄生契，契受封于商，传至第十三代，称天乙，这就是汤。汤讨伐夏朝而取得天下，建都于亳，在位十三年，去世，葬于济阴【今汤陵在曹县南二十里，详见陵墓志】。西汉高帝，姓刘，名邦，是沛郡丰邑人。曾任泗水上游亭长；秦二世元年，在沛地起兵，灭秦并诛灭楚国，项羽和诸侯王共同劝他登帝位，于是在泛水北岸即帝位【在曹县境内，今称受命坛】。国号汉，建都长安，在位十三年。孝哀帝是汉高祖的第八代孙，名欣，定陶王刘康的儿子。成帝没有儿子，立他为皇嗣，不久即帝位；尊定陶王为恭皇，母亲丁姬为帝太后，傅太后为帝太太后【傅太后、丁太后的墓在今定陶县西左山】。东汉光武帝是汉高祖的第九代孙，名秀。父亲刘钦任济阳县令【今曹县、定陶都属于汉代济阳县地】；光武帝出生在县衙舍中。后来起兵诛讨王莽，即帝位，建都洛阳，称东汉世祖，在位三十三年。孝安帝是世祖的第四代孙，名祐，清河王刘庆的儿子。安帝在清河时，多次有神光照入室内，又有赤蛇盘绕在床席之间。十岁时被召入宫中，和帝曾称赞他奇异。延光元年，殇帝去世，邓太后立他为帝，这就是安帝。尊清河王为孝德皇，母亲为孝德后。清河王的陵墓称甘陵【今临清州城西十五里有甘陵耿贵人墓，她是安帝生母】。蜀汉昭烈帝名备，是孝景帝之子、中山靖王刘胜的后代。其祖父刘雄曾任东郡范县令，父亲刘弘没有做官，早年去世。灵帝末年，刘备跟随太尉朱儁讨伐青州黄巾军，因有功授任中山国安喜县尉。不久被罢免，后来招募军队讨伐董卓，授任下密县丞，升任高唐县令。中郎将公孙瓒上表举荐他为司马，兼任平原国相。建安元年，升任镇东将军，封宜城亭侯【今德平县有昭烈帝观莲台，当属汉代平原国境内，详见古迹志】。不久以左将军身份兼任豫州牧。建安二十年，兼领荆州、益州二州牧；二十四年，进位汉中王；二十六年，魏国改易汉制，汉朝群臣都劝他登帝位，于是在成都即位。在位三年。宋太宗姓赵，名匡义，是宋太祖同母弟。建隆元年，兼任泰宁军节度使【今属兖州】；开宝九年，遵照杜太后的遗命，继承太祖即帝位，将泰宁军改为袭庆府。英宗名宗实，是太宗的曾孙、濮安懿王允让的儿子【即今濮州】。仁宗嘉祐七年，立为太子，兼任齐州防御使。仁宗去世后即帝位，将齐州升为兴德军。【按旧志所记帝王事迹，大略始于汉、宋，却又采录齐、梁，甚至包括梁宣帝。考察齐、梁两朝都出自兰陵，但那是南兰陵。《通鉴》记载，齐高祖萧道成是汉代御史大夫萧望之后裔；萧望之是北兰陵人，即今峄县人。传到第十二世成为淮阴人，后来渡过长江居住在晋陵武进。当时侨居江左的人都设置本土名称，并加“南”字，于是武进成为南兰陵。到刘宋时，诏令侨置的地名不得再加“南”字。萧道成向上三代是刘宋右将军萧承之，也就是齐高祖的祖父。其支系南迁，发迹于不同地域，牵强附会地把他们列入此处，实在不妥，因此略去不载】。附后妃【三代时期，天子娶诸侯之女，如齐、纪两国；后妃美善的声誉和后代承续，史书已有记载，不必另作详志，此处从汉代开始记载。不是正式居于中宫者，不得与皇帝一同尊奉，因此妃嫔死后追封的，附见于陵墓古迹志。至于列国夫人，则选取贤德者，载入列女志】。汉高后吕氏，名雉，单父人【今单县】。父亲吕公善于相面，在高祖尚未显达时就结识他，并把女儿嫁给高祖。吕后为人刚强坚毅，辅佐高祖平定天下，生下惠帝。惠帝去世后，临朝称制八年。汉宣帝后许氏，是昌邑金乡人【就是今县】。父亲许广汉任暴室啬夫。宣帝未显达时，许广汉把女儿嫁给他。宣帝即位后，群臣想立霍光的女儿为皇后，宣帝下诏寻找自己未显达时使用的旧剑，以此暗示皇上的意旨，于是群臣请求立许氏为皇后。后来许后怀孕患病，霍光的妻子显贿赂女医给她下毒，许后因此去世，谥号恭襄皇后。汉成帝后许氏，是平恩侯许嘉的女儿，也是许广汉的堂孙女。元帝哀惜恭襄太后居后位时间短，又遭霍氏家族迫害，于是选许嘉的女儿为皇太子妃。成帝即位后，立她为皇后。后来因她姐姐以谒见之事行诅咒被发觉，许后获罪被废。汉献帝后伏氏，名寿，是琅邪东武人【今诸城县】。她是大司徒伏湛的第八世孙、不其侯伏完的女儿。献帝迁往长安时，伏氏入掖庭为贵人；兴平二年，被立为皇后。晋惠帝后羊氏，是泰山南城人【今费县】。祖父名羊瑾，父亲名羊元之，大安元年被立为皇后。东晋安帝后王氏，是琅邪临沂人【今沂州】。父亲王献之，母亲是新安愍公主。太元二十一年，王氏被纳为太子妃；安帝即位后，立为皇后。刘宋世祖后王氏，是临沂人。元嘉二十年，被册拜为武陵王妃；世祖即位后，立为皇后。刘宋明帝后王氏，是临沂人。元嘉二十五年，被册拜为湘东王妃；明帝即位后，立为皇后。明宣宗后胡氏，是济宁州人。父亲胡荣，任锦衣卫百户。永乐十五年，胡氏被选为太孙妃；宣宗即位后，立为皇后。后来因没有子嗣，让位给孝恭孙皇后。明宣宗后孙氏，是济南邹平人。永乐年间，她与胡氏一同被选入宫侍奉太孙。宣宗即位后，胡氏被立为皇后，孙氏当时为贵人，生下英宗。胡后让出中宫之位，英宗即位后，尊孙氏为孝恭皇后。封建【《王制》说：凡是接受土地封赐并传给后世的，才可以称为侯封。其余虽曾获得爵位、封土的名义，却从未真正享有封国的，不敢一概收入。至于三代的附庸国、两汉的功臣恩泽侯，也可以并列记载，因为这些事载入盟府的典藏，同时又因其为神明后裔而更加受到重视】。唐虞三代。

译任【风姓，太昊伏羲的后代。《左传》说：“任、宿、须句、颛臾，确实掌管太昊以及济水神的祭祀。”周代为鲁国附庸，到战国时还存在。见《孟子》。今济宁州】。宿【风姓。春秋隐公元年在宿地结盟，庄公十年宋人迁徙宿国。今在东平、郓城交界一带】。须句【风姓，太昊的后代。春秋鲁僖公二十一年，邾国灭须句，须句国君逃奔鲁国。今寿张县西北有须句城】。颛臾【风姓，太昊的后代，周代为鲁国附庸，详见《论语》。今费县有颛防城】。州【姜姓，炎帝神农的后代，建国于淳于。春秋桓公五年，州公前往曹国。《左传》说：“淳于公前往曹国，估量本国已经危险，不能自存。”其土地后来并入莒国。齐桓公集合诸侯军队，修筑缘陵城并把杞国迁到那里。淳于在今高密、安邱两县境内。杜预注误以定陶为古州国，那里其实是淳于公所前往的曹国】。纪【姜姓，炎帝的后代。周夷王时，纪国曾向周王进谗言诬陷齐哀公，齐哀公因此被烹杀，所以齐、纪两国世代为仇。春秋庄公三年，纪季把酅地并入齐国；四年，纪侯彻底离开本国。纪国灭亡，土地并入齐国。今寿光县有纪台城】。向【姜姓，炎帝的后代，周代为莒国附庸。春秋隐公二年，莒人攻入向国；宣公四年，鲁国讨伐莒国并取得向地。大概向国已经被莒国灭掉，鲁国只是从莒国手中夺取了它。今莒州东面有向城】。焦【姜姓，炎帝的后裔。周武王封焦国为鲁国附庸，在今嘉祥县南十五里青山的东侧】。甲父【姜姓，炎帝的后裔。《左传》有“甲父氏之鼎”的记载。《汉书》说昌邑县有甲父亭。今为金乡县】。檀【炎帝的后代，又称灌檀，在今滋阳县境内】。滕【姬姓，黄帝的第十个儿子，受封于滕，后来以封地为姓。今为滕县，详见后文】。清：黄帝的儿子受封于清，这就是青阳；语见《路史》。今为堂邑县。薛：任姓，黄帝的后裔。奚仲是夏禹掌管车服的大夫，受封于薛，后来迁到邳地。到了商代，仲虺任汤的左相，又居于薛。周代封为侯爵，到献侯时才开始朝见鲁国，见于《春秋传》。襄公安定之后，薛公比继承惠公夷，后来被楚国灭掉。今滕县南有薛城。南燕：姞姓，黄帝的后裔。伯鯈最初受封于南燕，见《绎史》。今曹县北有燕城。祝：姞姓，黄帝的后裔。到周代改封于蓟；又把尧的后裔封在祝，见《戴记》。今为禹城县。过：依姓，也写作猗姓，黄帝的后裔。夏代寒促居于此，他的儿子浇居于过。今掖县有过乡，又有过亭。奄：嬴姓，少昊的后裔。始祖翳是东方夷人的国君。周武王讨伐奄国，就是这里。成王即位后，把奄君迁到蒲姑，将其土地封给周公长子伯禽，这就是鲁国。详见“鲁”。《汉书》所说的古奄国，就是鲁国的奄里。莒：己姓，少昊的后裔，世系谱牒作嬴姓。又有高阳氏的后裔建立莒国，属曹姓。周代灭掉曹姓的莒国，把土地封给己姓的莒国。原是夷人的国君，没有谥号而有称号。自周武王封兹舆期于莒，传十一代到兹丕公，才见于《春秋》。相传有纪公、渠邱公、黎比公、着邱公、共公、郊公、莒子狂，后来被楚国灭掉，建都于介根。《汉书》作“计斤”。今高密、诸城直到莒州，都是它的土地。郯：己姓，少昊的后裔。《春秋》昭公十七年，郯子来朝见。详见《阙里志》，就是今天的郯城县。爽鸠氏：少昊的臣属。齐国晏子说：“从前爽鸠氏最初居住在齐地，后来季萴沿袭居住在那里；有逢伯陵沿袭其地，蒲姑氏又沿袭其地，后来太公又沿袭其地。凡是齐地，都是这样。”详见“建置”。陆终氏：颛顼的后裔，受封于陆乡，在平原国般县境内，即今德平县。豕韦氏：颛顼的后裔。陆终生彭祖，彭祖生大彭氏，大彭生豕韦氏，就是“三蘖”中的韦国。在东郡白马县东南有韦城，即今观城县。顾：己姓，颛顼的后裔，受封于范。后来党桀被商汤讨伐。《诗经》说：“苞有三蘖，韦、顾既伐，昆吾、夏桀是也。”今为范县。昆吾氏：颛顼的后裔，名樊的人受封于昆吾。后来党桀被商汤讨伐。今濮州有昆吾亭。鬷：己姓，颛顼的后裔。虞舜把豢龙氏董父封在三鬷，这就是鬷夷。商汤讨伐夏桀，桀退守三鬷。今定陶县有三鬷亭。寒：妘姓，颛顼的后裔，夏代所封的国家。《左传》说，寒浞是伯明氏受谗害的子弟，就是这个国家。又据《汉书》，北海郡平寿县有寒亭，在今潍县。鄅：妘姓，颛顼的后裔。《春秋》昭公十八年，鄅人借用稻谷，邾人袭击鄅国并攻入其都。杜预注说在琅邪郡开阳县。考察可知，开阳就是古代的启阳；哀公三年修筑启阳城，因此鄅国在昭公时已并入邾国，到哀公时又并入鲁国。今沂州北有开阳城。偪阳：妘姓，祝融的孙子、陆终的第四子求言受封于偪阳。《春秋》襄公十年，晋国在柤地会合诸侯，随后灭掉偪阳，把它赐给宋国。《路史》说，晋襄公的母亲偪姞，其国就是偪阳。今为峄县。夷：妘姓，颛顼的后裔。《春秋》隐公元年，纪国人灭掉夷国。杜预注说在城阳郡壮武县，即今诸城县。

译斟灌、斟鄩：曹姓，颛顼的后裔。考察《绎史》：陆终氏传五代为斟姓，与韦、顾同受封；后来分为斟灌、斟鄩二氏，是夏代同姓的国家。《通鉴》说：太康在洛水以外打猎，羿在黄河阻拒他，于是太康定都阳夏。太康死后，其弟仲康即位，传位给儿子相，迁都帝邱，依靠同姓诸侯斟灌氏、斟鄩氏。后来相在位第八年，寒浞杀死羿，生下儿子浇和▯。到相在位二十八年，寒浞派儿子浇杀掉斟灌，又讨伐斟鄩，在帝邱杀死后相。当时后妃已经怀孕，逃到有仍，生下少康。臣子伯靡逃到有鬲氏。寒浞把浇安置在过，把▯安置在戈。经过四十年，伯靡从有鬲氏召集二斟的部众，灭掉寒浞，拥立少康。少康在过地灭掉浇，又派儿子季杼在戈地灭掉▯，恢复了禹的功业。《汲郡古文》说：“太康居于斟鄩，相居于斟灌。”考察各书：《汉书》薛瓒注说，阳夏就是今太康县。《括地志》说，鄩城在洛州巩县。薛瓒注说，斟灌就是东郡观扈，即今观城县。太康定都阳夏而依靠斟鄩；后相定都帝邱而依靠斟灌。这样看来，鄩城在巩县，斟灌就是观城，各自靠近夏王都，才有防守的意义。但《汉书》注说，寿光县有灌亭，就是斟灌国；斟亭在平寿县东南，就是斟鄩国，在今潍县，距离阳夏、帝邱都一千多里，不能说是依靠它们，肯定不是古迹原址。考察来看，寒国在今潍县，与寿光接壤，难道是少康灭掉过国和寒国后，就把它们的土地封给鄩、灌二氏，用来镇守安抚这里吗？现将这些说法完备记载，以供博古者考察。邾：曹姓，陆终的第五子受封于此，前代世系无从考证。自周武王命曹侠仍居邾地，成为鲁国的附庸。曹侠生非，非生车成，车成生车辅，车辅生将新，将新生訾父，訾父生夷父，夷父把君位传给弟弟叔卫，叔术生夏父，夏父生仪父。仪父因随齐桓公参加会盟有功，便按功劳封为子爵，世代相传。文公、定公、宣公、悼公、庄公、隐公、桓公传到穆公，遂改称邹，后来被楚国灭掉。今为邹县。小邾：与邾同出于曹侠之后。传六代到夷父颜，因对周有功，把他的儿子友封在郳地，成为鲁国的附庸。友的后代郳黎来随齐桓公参加会盟，列于诸侯之中，称为小邾子。自黎来以后传六代，并入鲁国。今滕县东有郳城。根牟：本为颛顼的后裔，世代居住在东夷。《春秋》宣公九年，鲁国攻取根牟。杜预注说，琅邪郡阳都县有牟乡，即今沂水县。铸：陶唐氏的后裔。《春秋》襄公二十三年，臧宣叔娶铸地女子为妻。《汉书》说，济北国蛇邱县有铸乡城，即今平阴县。刘昭说，周武王还没有下车，就把尧的后裔封在铸地，就是这里。邹：姚姓，有虞氏的后裔。今为邹平县。濮：《路史》说，有虞氏的帝子分封于濮地。今为濮州。遂：虞舜的后裔，周代时为齐国的附庸。《春秋》庄公十三年，齐国灭掉遂国。《汉书》说，济北郡蛇邱县有遂乡，在今宁阳县。观：《左传》说，夏代有观扈。夏后启把五个庶出的儿子都封在卫地，这就是五观。《竹书纪年》说，帝启十一年，把王季子武观放逐到西河；十五年，武观凭借西河反叛，彭伯寿率军讨伐他，武观归降。今为观城县。缯：姒姓，《史记》作“鄫”。《路史》说：“夏后帝杼，又称松曼，就是帝舆；即位五年，征讨东海，攻伐三寿，于是把他的次子曲烈封在鄫地。”到周代，被莒国灭掉。今峄县西南有缯城。杞：姒姓，侯爵。起初，商汤把夏少康的后裔封在曹国以东的楼地，这就是杞东楼公。整个殷代，其世代名称无法考察。周武王寻找禹的后裔，找到东楼公，又把他封在杞地，以奉祀夏代祖先，就是今天河南的杞县。传到武公，才见于《春秋》僖公十四年。诸侯修筑缘陵城，杞国迁到这里，就是古代的淳于国。

译后来相传有靖公、共公、惠公、成公、桓公、孝公、文公、平公、悼公、隐公、僖公、闵公、哀公、出公、简公，最终被楚国灭掉。缗：夏代所封的国家。《左传》说，夏后相娶有缗氏的女子为妻。又据僖公二十三年，齐国讨伐宋国，包围缗地。邹衍子说：“我登上缗城来眺望宋国都城。”在今金乡县。鬲：郾姓，皋陶的后裔。今德平县境内有九河之一的鬲津河。季萴氏（虞、夏时期的诸侯，是继爽鸠氏之后的氏族；原注文说前文另有详述）。宛：子姓。《史记》说，商王武丁把他的儿子封在宛地。今为高苑县。微：商王帝乙的庶长子启，是纣王的兄长，受封于微地。今寿张县西北有微子乡；周武王又改封他于宋。蒲姑：殷、周之间取代逢伯陵而成为诸侯的国家。成王时作乱，被灭掉；齐国因此得到扩大的封地。汉代为姑幕县，今为莒州。卞：古代的卞明国。《竹书纪年》说，商汤讨伐有卞国。今泗水县有卞城。鲁：姬姓，侯爵。周武王灭商并取得天下后，把周公旦封在鲁地；周公旦留在朝廷辅佐王室，命令儿子伯禽到封国就任，定都曲阜，这就是鲁公。伯禽死后，儿子酋即位，称考公；考公死，弟弟熙即位，称炀公；炀公死，儿子宰即位，称幽公；幽公的弟弟防杀死他，自立为君，称魏公；魏公死，儿子擢即位，称厉公；厉公死，儿子具即位，称献公；献公死，儿子濞即位，称慎公；慎公死，弟弟敖即位，称武公。武公与长子括、少子戏一同朝见周宣王，宣王喜爱戏，立戏为鲁国世子，称懿公。括的儿子伯御杀死懿公，自立为君，周宣王讨伐并杀掉伯御，立懿公的弟弟称为君，称孝公。孝公死，儿子勿湟即位，称惠公。惠公生有子息和子允；惠公死，子息即位，称隐公。公子翚杀死隐公，拥立允，称桓公。桓公死于齐国，儿子同即位，称庄公。庄公死，儿子般即位，庆父杀死般，拥立公子开，称闵公。庆父又杀死闵公，公子季友于是借齐国军队拥立闵公的弟弟申，称僖公。僖公死，儿子兴即位，称文公。文公生有子恶和子视，宠妾生子俀；公子遂杀死恶和视，拥立俀，称宣公。宣公死，儿子黑肱即位，称成公；成公死，儿子午即位，称襄公；襄公死，儿子稠即位，称昭公。昭公死于干侯，鲁国人拥立昭公的弟弟宋，称定公。定公死，儿子蒋即位，称哀公。哀公死于有山氏，儿子宁即位，称悼公；悼公死，儿子嘉即位，称元公；元公死，儿子显即位，称穆公；穆公死，儿子奋即位，称共公；共公死，儿子屯即位，称康公；康公死，儿子匽即位，称景公；景公死，儿子叔即位，称平公；平公死，儿子贾即位，称湣公；湣公死，儿子雠即位，称顷公。楚考烈王讨伐鲁国并将其灭掉，顷公迁到卞地，死于柯地，鲁国灭亡。鲁国自周公到顷公，共二十六世、三十四位君主。今为曲阜县。卫：姬姓，侯爵。周文王的儿子康叔受封，武王把他封在卫地。相传历经牟伯、考伯、嗣伯、▯伯、靖伯、贞伯、顷伯、僖侯、武公、庄公、桓公、宣公、惠公、懿公，共十四代，定都于沫，即古代的殷墟。后来被赤狄灭掉，国人于是拥立惠公弟弟昭伯的儿子甲，称戴公。戴公寄居在曹地。戴公死后，齐桓公会合诸侯军队筑楚邱城，拥立戴公的弟弟燬，称文公。文公传位给成公，迁都帝邱；以后相传有穆公、定公、殇公、献公、襄公、灵公、出公。出公的父亲蒯聩进入卫国自立，称庄公；出公逃到鲁国，卫人驱逐庄公，拥立襄公。襄公的弟弟班师即位，庄公又回到卫国，卫人杀死庄公。齐国讨伐卫国，擒获班师，拥立公子起。出公又从齐国回到卫国，驱逐公子起，自立为君。出公死后，庄公的弟弟黔攻打出公的儿子，自立为君，称悼公。传位给敬公、昭公。公子亹杀死昭公，自立为君，称怀公。公子頽又杀死亹取代他，称慎公。后来相传有声公、成侯、平侯、嗣君、怀君、元君，君角时被秦国灭掉，卫国灭亡。卫国自戴公寄居曹地以后开始进入东郡，共二十二位君主、十七世。帝邱即今濮州。曹：姬姓，侯爵。周文王的儿子振铎，周武王把他封在曹地，定都陶邱。相传有太伯、仲君、宫伯、孝伯、夷伯；夷伯把君位传给弟弟幽伯疆。疆的弟弟苏杀疆取代他，称戴伯。戴伯死后传给儿子惠伯，惠伯死后传给儿子石甫。公子武杀石甫取代他，称缪公。后来相传有桓公、庄公、僖公、昭公、共公、文公、宣公、成公、武公、平公、悼公。悼公朝见宋国，被宋国囚禁，曹国人拥立他的弟弟野，称声公。平公的弟弟通杀死野，自立为君，称隐公。声公的弟弟露又杀死通取代他，称靖公。传位给儿子伯阳，后来被宋国灭掉，曹国灭亡。曹国自叔铎到伯阳，共二十世、二十五位君主。今为曹县。滕：姬姓，侯爵，周文王的儿子叔绣之后。周武王把他封在滕地，就是古代的滕国。传十六世到滕侯谷，因朝见鲁国而开始见于《春秋》。此前的世系无法考证。《谷传》记载有宣公、孝侯、昭公、文侯、成公、悼侯、顼公、隐公，又传数代到定公，即考公；文公，即元公。滕国被宋国灭掉。《竹书纪年》说“于越灭滕”，究竟哪一种说法正确，尚不清楚。今为滕县。郕：姬姓，伯爵。周文王的儿子，周武王把他封在郕地。《春秋》文公十二年，郕伯成逃亡。后来这片土地并入鲁国。今汶上县北有郕乡。郜：姬姓，子爵。周文王的儿子，周武王把他封在郜地。《春秋》桓公二年，鲁国从宋国取得郜国的大鼎。大概郜国灭亡后土地并入宋国，齐桓公筑楚邱城以封卫国，楚邱就是郜地。今为城武县。茅：姬姓，周公的儿子，受封于茅地。薛瓒说，高平国昌邑县有茅乡亭。今为金乡县。胙：姬姓，是周公的儿子受封的土地。《汉书》说，东郡燕县西南有胙亭。今为濮州。

译齐：姜姓，侯爵。尧时伯夷任四岳，辅佐禹治理水土有功，赐姓姜，称吕侯。商代末年，太公姜尚辅佐周武王灭商，受封于齐，定都营邱。太公传位给儿子丁公伋，伋传乙公得，得传癸公慈母，慈母传哀公不辰。纪侯向周王进谗言，周王烹杀哀公，立其弟静，称胡公。胡公迁都薄姑。哀公同母弟山杀胡公自立，称献公，又迁都临淄。献公死后传给儿子武公寿邱，武公死后传给儿子厉公无忌。胡公的儿子又回到齐国，杀死厉公，齐人于是拥立厉公的儿子赤，称文公。文公死后传给儿子成公说；成公死后传给儿子庄公购；庄公死后传给儿子厘公禄父；厘公死后传给儿子诸儿，称襄公。公子无知杀死襄公，雍廪杀死无知，国人商议立君，于是从莒国召回公子小白，拥立他，称桓公。桓公死，公子无亏即位，国人杀死无亏而拥立公子昭，称孝公。孝公死，他的弟弟潘杀死孝公的儿子，自立为君，称昭公。昭公死，他的弟弟商人又杀死昭公的儿子自立，称懿公。国人不拥护懿公，杀死他，从卫国迎来桓公的儿子元，拥立为君，称惠公。惠公死，传给儿子顷公无野；顷公死，传给儿子灵公环。崔杼杀死灵公，拥立太子光，称庄公；崔杼又杀死庄公，拥立庄公同母弟杵臼，称景公。景公死，儿子荼即位，田乞废掉荼，拥立公子阳生，称悼公。鲍子杀死悼公，拥立他的儿子壬，称简公。田常杀死简公，拥立平公鏊，于是把安平以东割给田氏作为封邑。平公死，儿子宣公积即位；宣公死，儿子康公贷即位。田和把康公迁到海上，让他食邑一城以奉祀。康公死，吕姓的齐国于是灭亡。姜姓齐国自太公到康公，共二十世、二十八位君主。附：田齐。起初，陈厉公的儿子完，字敬仲，逃奔齐国。齐桓公认为他贤能，任命他为工正，于是把陈氏改为田氏。完生穉孟彝，彝生涽孟庄，庄生文子须无，须无生桓子无宇，无宇生武子开和僖子乞。乞侍奉景公，任相，后来因用诡计拥立悼公而专擅政权。乞生子常，称成子；成子杀死简公，拥立平公。常生襄子盘，盘生庄子白，白生悼子，悼子生太公和。田和把齐康公迁到海上，请求列为诸侯，魏文侯替他向周王请求，周王答应，于是立田和为齐侯。田和死后传给儿子侯▯；侯▯死后传给儿子桓公午；桓公午死后传给儿子威王因齐；威王因齐死后传给儿子宣王。宣王死后，传位给儿子湣王。湣王的土地被淖齿夺取，湣王被他杀死；王孙贾诛杀淖齿，寻找湣王的儿子法章拥立他，称襄王。襄王传位给儿子建，齐国被秦国灭掉。秦二世元年，齐人田儋自立为齐王，秦将章邯杀死田儋。齐人又拥立田儋的弟弟假为王，田荣驱逐假，拥立田儋的儿子田市。项羽把齐地分为三个国家：以田市为胶东王，定都即墨；以田安为济北王，定都博阳；以田都为临淄王，定都临淄。田荣杀死田市而自立，兼并三齐土地。项羽灭掉田荣，又拥立假为王。田荣的弟弟田横驱逐田假，自立为王，拥立田荣的儿子田广。汉王派韩信攻杀田横，齐地于是归入汉朝，设置郡县。田横又自立，战败后逃到海岛。汉朝平定天下后，召田横入朝；田横到洛阳汤地，自刎而死。田齐也灭亡了。鄣：姜姓，齐太公的支系孙辈，受封于鄣，是齐国的附庸国。《春秋》庄公三十年，齐国使鄣国投降。在东平州。莘：古代的莘仲国，今为曹县。旧书写作莘县，是错误的。单：古国。《路史》说，帝舜的老师单卷居住在这里，所以称为单父；此国为单子国。今为单县。用：古国名，在今禹城县西。贯：有的写作□，是春秋时期齐、宋两国结盟的地方。杜预注说，济阴郡蒙城县西北有古贯城。今为定陶县。厥：《汉书》说，无盐、东平陆一带有古厥国。《路史》说，厥国以西是孔子任宰的地方。今郓城、汶上两县之间有厥亭，还有厥氏。蔇：古国名。《春秋》庄公九年，鲁君与齐国大夫在蔇地结盟。《路史》说，沂水的氶地有蔇亭，就是古代的蔇国。今为峄县。介：东夷国。《春秋》僖公二十九年，介葛卢来朝见。杜预注说，介国在城阳郡黔陬县。今为胶州。邿：鲁国的附庸国。《春秋》襄公十三年，鲁国攻取邿地。《汉书》说，任城郡亢父县有邿亭，在今济宁州南六十里。极：鲁国的附庸国。《春秋》隐公二年，无骇率军进入极地。今鱼台县有极亭。鄟：鲁国的附庸国。《春秋》成公六年，鲁国攻取鄟地；又据昭公二十六年，鲁君在鄟陵会合诸侯。考察来看，鄟陵是莒国的城邑，就是今莒州一带。于余邱：鲁国的附庸地。《春秋》庄公二年，公子庆父率军讨伐于余邱。牟：古代的牟子国，在今福山县境内。齐献公灭掉牟国，将其迁到莱芜。《春秋》桓公十五年，牟人来朝见，说的就是这件事。《汉书》记载泰山郡有牟县；今莱芜县有牟县，故城在汶水东北。谭：齐国的附庸国。《春秋》庄公十年，齐军灭掉谭国，谭子逃奔莒国。今历城县有谭城驿。郭：《水经注》说，郭水出自聊城东北。《寰宇记》说，郭水南岸有郭城，是春秋时期郭公的故墟。阳：齐国的附庸国。《春秋》闵公二年，齐国把阳国迁走。今沂水县有阳都城。肥：齐国的附庸国。应劭说，泰山郡肥城县就是古代肥子国；又有人说寿光县有肥亭，也是肥子国，究竟哪一种说法正确，尚不清楚。防：古代的侯国。今黄县有防国故城。莱：姜姓，东方夷人的国家。《禹贡》所说“莱夷作牧”，就是指这里。有人说它是商汤之臣莱朱的后裔。太公最初受封于齐时，莱侯前来攻伐，双方争夺营邱。《春秋》襄公六年，齐国晏弱包围莱国，莱共公浮柔逃到棠地。棠是莱国的城邑，晏弱又包围棠地并灭掉莱国，把莱人迁到郳地。今黄县有莱城。考察旧志所载的卢、昼、聊、摄等国：根据《左传》杜预注，卢是齐地，不是右卢子国；昼是齐国的下邑；聊、摄是两个城名，都不是国家。旧志又把齐国的孟尝、安平，赵国的平原、望诸，以及秦国的穰侯，都列入周代末年的封建诸侯。郭靖君的食邑在薛，后来传给孟尝君；田单的食邑在酅；赵胜封于武城，号平原君；乐毅的食邑在观津，号望诸君；秦国丞相魏冉因是宣太后的弟弟，受封于穰，又增封陶地。这些都是各国国君私自赏给他们的城邑，并非天子所封，怎么可以混列在分封土地的诸侯之末呢？所以删去。西汉。

译齐国悼惠王肥：高帝未即位时外妇所生的儿子。汉高帝六年封在齐地，食邑七十多座城。后来传给哀王、襄王、文王；文王没有儿子。文帝于是把齐国分为六国，将悼惠王现存且已封为列侯的儿子全部分封：立杨虚侯将闾为齐王，定都临菑；安都侯志为济北王，定都济北。原侯辟光为济南王，定都东平武城；侯贤为菑川王，定都剧；平昌侯卬为胶西王，定都高密；白石侯雄渠为胶东王，定都即墨。景帝三年，吴、楚反叛，胶西、菑川、济南三国参与谋反，都被诛杀，封国撤除。齐王将闾因参与谋反，服药自杀。皇帝怜悯他是被胁迫参与，并非有罪，于是谥为孝王，又立他的儿子寿继承齐国，称懿王。寿的儿子厉王次昌，被主父偃诬陷，自杀。齐国前后共四世，七十六年。菅侯罢军、氏邱侯甯国（又作斥邱）、营平侯信都、阳邱侯安：以上四人都是悼惠王的儿子，文帝四年封侯。景帝三年，罢军的儿子庸奴、甯国的儿子偃、信都的儿子广，都因参与谋反被诛；景帝四年，安的儿子匽因越出封国疆界获罪，降为司寇。博阳侯就、被阳侯燕、稻侯定、定侯越、山原侯国、繁安侯忠、云侯信、牟平侯渫、柴侯代：以上九人都是孝王的儿子。〔原文数字、纪年保留：七人〕 城阳国景王章：齐悼惠王的儿子，因以朱虚侯身份入宫宿卫、诛灭诸吕有功，文帝封为城阳王。死后传给共王喜、顷王延、敬王义、惠王武、荒王顺、戴王恢、孝王景、哀王云；云的弟弟俚继承，到了新莽时期断绝。城阳国共传十代，历时一百八十六年。雷侯豨：共王的弟弟，武帝时封侯。有利侯钉、东莞侯吉、东平侯庆、利乡侯婴、运平侯记、山州侯齿、海常侯福、驺邱侯宽、南城侯贞：以上九人都是共王的儿子，武帝时封侯。麦侯昌、钜合侯发、昌侯差、费侯方、虖葭侯泽、淯侯不疑、东淮侯类、瓠节侯息、彭侯强、鳣侯应、翟侯寿、庸侯余、原洛侯敢、挟术侯昆景、挟厘侯爵、朸侯让、虚水侯禹、拘侯贤：以上十八人都是顷王的儿子，武帝时封侯。高乡侯休：惠王的儿子。兹乡侯▯、借阳侯显、都平侯邱、东原侯山、箕侯文、高广侯勋、即来侯佼、庸厘侯谈、昆山侯光、折泉侯根、博石侯渊、要安侯胜、房山侯勇、式侯宪：以上十四人都是荒王的儿子，宣帝、元帝时封侯。石山侯元、都阳侯音、参封侯嗣、伊乡侯迁：以上四人都是戴王的儿子，元帝时封侯。桃山侯钦：孝王的儿子，成帝时封侯。合侯发、昌侯差、费侯方、虖葭侯泽、淯侯不疑、东淮侯类、瓠节侯息、彭侯强、鳣侯应、翟侯寿、庸侯余、原洛侯敢、挟术侯昆景、挟厘侯爵、朸侯让、虚水侯禹、拘侯贤（以上十八人都是顷王的儿子，由武帝封为侯）；高乡侯休（惠王的儿子）；兹乡侯▯、借阳侯显、都平侯邱、东原侯山、箕侯文、高广侯勲、卽来侯佼、庸厘侯谈、昆山侯光、折泉侯根、博石侯渊、要安侯胜、房山侯勇、式侯宪（以上十四人都是荒王的儿子，由宣帝、元帝封为侯）；石山侯元、都阳侯音、参封侯嗣、伊乡侯迁（以上四人都是戴王的儿子，由元帝封为侯）；桃山侯钦（孝王的儿子，由成帝封为侯）。菑川国懿王志：齐悼惠王的儿子。起初，文帝把悼惠王的儿子武城侯贤封为菑川王，把志封为济北王。景帝三年，贤与吴、楚同谋，而志坚守封国不参与。景帝嘉奖志，于是改封志为菑川王。后来传给靖王建、顷王遗、思王终古、考王尚、孝王横、怀王交；交的儿子为永。自志到永，共八世、一百七十四年。龙邱侯代、剧侯错、怀昌侯高遂、平望侯赏、临众侯始昌、葛魁侯宽、益都侯胡、平的侯强、剧魁侯黑、寿良侯守、平度侯行、宜城侯偃、临朐侯农：以上十三人都是懿王的儿子，武帝时封侯。陆侯何、广饶侯国、缾侯成：以上三人都是靖王的儿子，武帝时封侯。北乡侯谭、广侯便、平侯服、台乡侯畛：以上四人都是孝王的儿子，元帝时封侯。济北国贞王勃：高帝的孙子、淮南王刘长的儿子。起初，济北国是齐悼惠王的儿子兴居受封之地。文帝二年，兴居认为功劳大而赏赐少，心怀怨望，因犯罪自杀，封国撤除。汉代建立十六年后，又把悼惠王的儿子武城侯贤封为济北王。景帝三年，吴、楚反叛，以书信招诱志、勃二王，二人不服从。景帝嘉奖他们，于是把志改封为菑川王，又把衡山王勃改封为济北王。后来传给成王胡；胡的儿子宽犯罪，封国撤除。勃一系共三世，六十七年。安阳侯乐：贞王的儿子。五防侯臞邱、富侯龙、平侯遂、胡母侯楚：以上四人都是成王的儿子，武帝时封侯。梁国孝王武：文帝的儿子，起初封为淮阳王。梁国定都睢阳，并兼有山阳、济川、济阴、济东等地，在汉初是最大的封国。高帝把彭越封为梁王，定都定陶。高帝十一年杀死彭越，立他的儿子恢为梁王。吕后七年，把恢改封为赵王，又把吕产封为梁王。诛灭诸吕后，土地归入汉朝。文帝二年，封儿子楫为梁王；十一年，楫坠马而死，于是把淮阳王武改封为梁王。梁国北界泰山，西到高阳，比武最初所封的淮阳国更加广大。景帝中元六年，把梁国分为五国，全部立孝王的五个儿子为王。儿子买继承梁国，定都睢阳；又以明为济川王、彭离为济东王、定为山阳王、不识为济阴王。这些封国都只传到本人一代，后来不再分封。贳乡侯平、中乡侯延年、黄侯顺、平乐侯迁、甾乡侯就：以上五人都是梁敬王定国的儿子，元帝时封侯。清河国哀王乘：景帝的儿子，中元三年封王，在位十二年，没有儿子，封国撤除。清河国刚王毅：文帝的儿子，起初封在代地；武帝元鼎三年改封清河。后来传给顷王阳，阳的儿子为年，共三世、四十八年。鲁国共王余：景帝的儿子，前元三年从淮阳改封到鲁国。后来传给安王光、孝王庆忌、顷王封、文王睃。睃没有儿子，哀帝建平三年立睃的弟弟郚乡侯闵为鲁王，继承共王之后。自余到闵，共六传、一百六十三年。广戚侯将、郁根侯骄、西昌侯敬：以上三人都是共王的儿子，武帝时封侯。兰褀侯临朝、容邱侯方山、良成侯文德：以上三人都是安王的儿子，昭帝时封侯。昌虑侯▯、平邑侯敞、建陵侯遂、山乡侯琯、合阳侯平、建阳侯咸、承乡侯当、东安侯强：以上八人都是孝王的儿子，宣帝时封侯。封：郚乡侯，继承爵位为鲁王。建乡侯康、新阳侯永：以上三人都是顷王的儿子，成帝时封侯。胶西国于王端：景帝的儿子，前元三年封王，在位四十七年，没有儿子，封国撤除。

译胶东国康王寄：景帝的儿子，中元二年封王。淮南王刘安谋反时，寄私下制造战具，做好守备。淮南叛乱及官吏办理淮南案件时，供词牵连到寄；寄是皇帝最亲近的兄弟，内心不安，因发病而死。皇帝因寄有过失而不敢明言；后来皇帝知道寄有长子贤，但贤的母亲不受宠爱，小儿子庆的母亲却很受宠爱，于是立贤为胶东王，奉守康王祭祀；又把庆封为六安王，封地是原衡山国的土地。贤即位，称胶东哀王，后来传给戴王通、平顷王音、共王授；授的儿子为殷，封国撤除。自寄到殷，共六传、一百五十八年。臯虞侯建、魏其侯昌、祝兹侯延年：以上三人都是康王的儿子，武帝时封侯。温水侯安国：哀王的儿子，昭帝时封侯。乐望侯光、柳泉侯强：以上二人都是戴王的儿子，宣帝时封侯。羊石侯回、石乡侯理、新城侯根：以上三人都是顷王的儿子，元帝时封侯。上乡侯歙、密乡侯林、平城侯邑、乐阳侯获、顺阳侯共、昌乡侯宪、乐都侯防：以上七人都是顷王的儿子，成帝时封侯。陵石侯庆、临安侯闵、徐乡侯炔、堂乡侯□：以上四人都是共王的儿子，成帝时封侯。新莽始建国年间，徐乡侯炔起兵诛杀王莽，未能成功而死。〔原文数字、纪年保留：十人〕 齐王闳：武帝的儿子，元狩六年封王，八年去世，没有儿子，封国撤除。昌邑哀王髆：武帝的儿子，天汉四年封王，后来传给儿子贺。昭帝死后，征召贺继承皇位，但不久废黜，返回封国，共二十四年。泗水国思王商：景帝的孙子，常山宪王舜的儿子。武帝元鼎三年封为泗水王，定都郯。后来传给哀王安世、安世的弟弟戴王贺；贺传给儿子勤，勤传给综戾王骏，骏传给儿子靖。自商到靖，共六传、一百零五年。于乡侯定：勤王的儿子，元帝时封侯。昌阳侯霸：戾王的儿子，成帝时封侯。〔原文数字、纪年保留：一百五年〕 高密国哀王▯：武帝的孙子、广陵厉王胥的儿子，宣帝本始元年封王。后来传给顷王章、怀王宽，宽的儿子为慎，共四传、八十二年。卑梁侯都、胶阳侯恁、成乡侯安、武乡侯庆、丽兹侯赐、安邱侯常：以上六人都是顷王的儿子，成帝时封侯。东平国思王宇：宣帝的儿子，甘露二年封为东平王，定都无盐。其子炀王云因犯祝诅罪被废；平帝元始元年复立。云的儿子开明为东平王，三年后去世，没有儿子，于是立开明兄长的儿子匡。此时王莽居摄，东郡太守翟义起兵讨伐王莽，拥立匡的父亲信为天子；兵败后，信被王莽杀死。东平国共四传、五十一年。栗乡侯防、桑邱侯顷、桃乡侯宣、富阳侯萌、西阳侯竝：以上五人都是思王的儿子，成帝时封侯。严乡侯信、武平侯璜、厘乡侯裒、昌乡侯日、新乡侯鲤、春城侯允、陶乡侯□：以上七人都是炀王的儿子，平帝时封侯。金乡侯不害、西安侯汉、伊乡侯开、乐安侯禹：以上四人都是炀王的孙子，平帝时封侯。定陶国共王康：元帝的儿子。起初，宣帝甘露二年把他的儿子嚣封为定陶王，三年又改封楚王；其土地归入汉朝，设置为济阴郡。康于永光三年封为济阳王，定都山阳。到成帝河平二年，改封为定陶王，仍设为定陶国。康的儿子欣被成帝征召入朝，立为皇太子；又立楚思王的儿子景为定陶王，继承共王之后。欣即位，称哀帝，追尊共王为恭皇，在京师建立宗庙，并把景改封为信都王。定陶的土地仍归入汉朝，设置为济阴郡。附：诸王侯。旧志把各王的子弟封侯一并叙述在王国之后，彼此交错，难以查阅。现在分别按照所属王国统系记载；其中有的曾在东省土地上受封，后来因事改迁，或者别国王的子弟被封侯而借用东省地名的，统括附记在后。又考察汉高帝与诸侯订立的“白马之盟”：不是刘氏不得为王，刘氏子孙世代守护王位，从未改变。只有高帝四年封韩信为齐王，五年又改封为楚王，并封彭越为梁王，定都定陶；这是制度尚未确定、刘邦与项羽争战之时的权宜安排。到吕后时，把张偃封在鲁，把吕禄私自封在梁，异姓封王，实际违背汉代制度。旧志全部列出这些事项，现在依据盟约典制删去。合阳侯喜：高帝的哥哥，起初封为代王，因不能防守边境而降为列侯，后来传给儿子广；高帝十一年，广又封为德侯。琅邪王泽：高帝的堂祖兄弟，起初封为营陵侯，因攻打陈豨有功，封为琅邪王；文帝元年改封为燕王。宛朐侯执：高帝的侄子、楚元王交的儿子，景帝元年封侯，三年因谋反被诛。乘邱侯将夜：景帝的孙子、中山靖王的儿子，武帝时封侯。爰戚侯当、猇侯起：以上二人是景帝的孙子、赵肃王的儿子，武帝时封侯。朝阳侯圣、平曲侯曾：武帝的孙子、广陵厉王的儿子，宣帝时封侯。兰陵侯宜：广陵孝王的儿子，元帝时封侯。阴平侯回、承乡侯閟：以上二人是宣帝的孙子、楚孝王的儿子，成帝时封侯。郚乡侯光、新城侯武：以上二人是楚孝王的孙子，平帝时封侯。乐平侯忻：宣帝的孙子、淮阳宪王的儿子，成帝时封侯。高阳侯竝、平陆侯宠：以上二人是乐平侯忻的儿子，成帝时封侯。以上都是在别国称王的宗室，其子弟借用东部土地的地名受封。实封功臣、外戚、恩泽等侯：凡食邑在东省境内的，才记载于此；其余不载。

译清河侯王吸【凭中涓身份跟随高祖从丰县起兵，任将军攻打楚军有功】；广侯召欧【凭中涓身份跟随高祖从沛县起兵，任连敖平定燕、赵有功】；梁邹侯武虎【凭谒者身份跟随高祖平定三秦有功】；费侯陈贺【凭舍人身份跟随高祖从砀县起兵，攻打楚军，任将军平定防稽有功】；阳都侯丁复【凭越国将领身份跟随高祖从薛县起兵，任楼烦将领击破楚军有功】；博阳侯陈濞【任都尉攻打楚军，因破坏楚军的荥阳甬道有功】；蓼侯孔聚【任左司马进入汉军，任都尉攻打项籍有功】；城武侯尹□【凭谒者身份跟随高祖进入汉中，平定诸侯，负责守卫淮阳有功】；历简侯程黑【因攻打楚军，并兼攻臧荼有功】；平州侯昭涉掉尾【昭涉是姓，因攻打项籍，并兼攻臧荼有功】；东武侯郭防【凭户卫身份从薛县起兵，攻破秦、楚有功】；都昌侯朱轸【凭舍人身份跟随高祖从沛县起兵，平定三秦有功】；曲成侯虫达【凭西城户将身份跟随高祖从砀县起兵，攻破秦、楚有功】；魏其侯周止【凭舍人身份跟随高祖从沛县起兵，任骑郎攻破楚军有功】；鲁侯奚涓【跟随高祖从沛县起兵，任将军平定诸侯有功】；高宛侯丙猜【以门客身份跟随高祖平定三秦，攻破楚军有功】；斥丘侯唐厉【最初跟随高祖从丰县起兵，任副将攻打楚军，并兼攻黥布有功】；台侯戴野【凭舍人身份跟随高祖从砀县起兵，攻打楚军有功】；厌次侯爰类【任都尉守卫广武有功】；朝阳侯华寄【任都尉攻打楚军有功】；清侯室中同【任都尉攻打楚军有功】；昌侯旅卿【以齐国将领身份进入汉军，攻打楚军，又攻打韩王信有功】；安丘侯张说【以士卒身份从方与起兵，跟随汉军攻打楚军，又攻打韩王信有功】；祝阿侯高邑【任上队将攻打魏国，攻破楚军，又击败陈豨有功】；须昌侯赵衍【凭谒者身份跟随高祖从汉中起兵，后来任河间太守；陈豨反叛时，因诛杀其都尉相如有功】；高陵侯王虞人【任骑司马跟随高祖攻破楚军，并攻打陈豨有功】；戚侯李必【任骑都尉攻打楚军，攻破齐国，攻打臧荼有功】；成阳侯奚意【任郎将跟随高祖攻打楚军，并平定代地有功】；阳信侯吕青【因任用令尹，最初跟随高祖起兵有功】；任侯张越【任骑都尉跟随高祖攻打燕、代，后来任车骑将军，受封为侯】；桃侯刘襄【跟随高祖从定陶起兵，任大谒者攻打黥布有功】；张侯毛释之【凭中涓身份跟随高祖从丰县起兵，攻打楚军、平定诸侯有功】；安平侯鄂千秋【凭谒者身份跟随高祖平定诸侯，并举荐萧何有功】；煮枣侯革朱【以越国将领身份进入汉军，跟随高祖平定诸侯有功。以上三十五人由高帝封侯】；鄃侯吕它【因其父吕婴跟随汉军攻打楚军、平定诸侯并战死有功】；滕侯吕更始【任舍人、郎中，任都尉屯驻霸上，因任用楚国丞相而封侯】；腄侯吕通【因是吕肃王的儿子而封侯】；乐昌侯张受【因是鲁元太后的儿子而封侯】；建陵侯张泽【因任大谒者而有许多奇谋】；祝兹侯徐厉【凭舍人身份跟随高祖从沛县起兵，因任用常山丞相而封侯】；东平侯吕庀【因是燕王吕通的弟弟而封侯】；祝兹侯吕莹【因是太后的兄弟之子而封侯。以上八人由高后封侯】；壮武侯宋昌【任代国中尉，跟随代王，作为陪乘进入京城，拥立皇帝即位有功】；楚侯蔡兼【因韩王信的嫡长子归还并平定北地有功】；黎侯召农【因是齐相召平的儿子而封侯】；鉼侯孙单【因其父孙卬任北地都尉时战死有功】；阳信侯刘揭【任典客时夺取吕禄的印信，关闭宫门阻止吕产，并参与平定叛乱有功。以上五人由文帝封侯】；魏其侯窦婴【任大将军屯驻荥阳，捍卫吴、楚地区】；鄃侯栾布【任将军攻打吴、楚有功】；建陵侯卫绾【任将军攻打吴、楚有功】；平曲侯公孙昆邪【任将军攻打吴、楚有功】；盖侯王信【因是王后的哥哥而封侯】；武安侯田蚡【因是王后的同母弟而封侯】；山阳侯张当居【因其父张尚劝谏楚王戊并战死有功。以上七人由景帝封侯】；乐安侯李蔡【任轻车将军，两次跟随大将军卫青出塞，有功】；龙頟侯韩说【任都尉跟随大将军卫青北伐有功】；发干侯卫登【因其父任大将军攻破右贤王有功】；漯阴侯昆邪【因浑邪王率部归降汉朝有功】；河綦侯乌黎【因浑邪王归降汉朝有功】；常乐侯稠雕【因浑邪王归降汉朝有功】；平州侯王吸【因朝鲜归降汉朝有功】；騠兹侯稽谷姑【因月氏王归降汉朝有功】；承父侯续相如【因出使西域有功】；牧丘侯石庆【因任丞相谨慎厚重，受到加恩】；□侯商丘成【因任大鸿胪，表明卫太子没有别的意图，受到加恩】；德侯景建【因任长 安大夫跟随莽通诛杀反叛者有功】；轑阳侯江喜【因任啬夫捕获反叛者有功】；蒲侯苏昌【因任小吏捕获反叛者有功】；丞父侯孙王【因告发反叛者有功】；博望侯张骞【跟随大将军北伐，熟悉水道，又出使绝域有功】；众利侯郝贤【任上谷太守，四次跟随大将军卫青北伐有功】；轵侯李朔【任校尉，三次跟随大将军北伐有功】；澅清侯刘参【因朝鲜归降汉朝有功】；邳离侯路博德【任右北平太守，跟随骠骑将军北伐有功】；外石侯吴阳【因原东越衍侯辅佐繇王有功】。以上二十二人由武帝封侯】；□侯金日防【任驸马都尉，侦察发现侍中莽何罗谋反有功】；宜城侯燕仓【任代理稻田使者，侦察发现左将军上官桀谋反有功】；博陆侯霍光【任奉车都尉，捕获反叛者莽何罗有功】；富平侯张安世【任右将军辅政，并参与平定叛乱有功，增加封邑】；阳平侯蔡义【因任皇帝老师、官至丞相而封侯。以上五人由昭帝封侯】；爰戚侯赵长年【任平陵大夫，告发楚王谋反有功】；博侯张章【以长安男子身份侦察发现霍氏谋反有功】；高昌侯董忠【任期门，接受张章的供词并告发叛乱有功】；合阳侯梁喜【任平阳大夫，告发反叛者有功】；营平侯赵充国【任后将军，并参与平定叛乱有功】；平丘侯王迁【任光禄大夫，并参与平定叛乱有功】；昌水侯田广明【任鸿胪，攻打武都氏，并参与平定叛乱有功】；爰氏侯便乐成【任少府，参与平定叛乱有功】；阳都侯张彭祖【因其伯父原掖庭令贺与皇帝有旧恩】；平恩侯许广汉【因是皇后的父亲】；平昌侯王无故【因是皇帝的舅舅】；乐昌侯王武【因是皇帝的舅舅】；乐陵侯史高【因是皇帝外祖父的兄弟之子，任侍中并参与揭发霍氏谋反】；卭成侯王奉先【因是皇后的父亲】；博望侯许舜【因是皇后的同母弟，任长乐卫尉，并有旧恩】；乐平侯霍山【因是大将军霍光的堂孙，承袭其旧日功劳。以上十六人由宣帝封侯】；驷望侯冷广【任湿沃公士，告发反叛有功】；新山侯称忠【因捕获反叛者有功】；楼虚侯訾顺【因捕获反叛者有功】；延乡侯李谭【以尉氏男子身份捕获反叛者

译有功】；阳平侯王禁【因是皇后的父亲而封侯，封其子王凤为大将军，并增加封邑】；乐安侯匡衡【因任丞相而封侯。以上六人由元帝封侯】；高阳侯薛宣【因任丞相而封侯】；武阳侯史丹【因皇帝为太子时曾任其老师，受到旧日恩宠】；曲阳侯王根【因是太后的弟弟】；成阳侯赵临【因是皇后的父亲】；高陵侯翟方进【因任丞相而封侯】。以上五人由成帝封侯】；卢乡侯陈凤【因任中郎将巡行各地、考察风俗，使各国齐同】。由平帝封侯】东汉 齐国武王刘縯【光武帝的哥哥，起初起兵攻破王莽军，更始帝因猜忌而杀了他。建武二年，立刘縯的儿子刘章为太原王。建武十一年，改封为齐王，这就是哀王。后来传给殇王刘石，刘石的儿子刘晃因犯罪，被降爵为芜湖侯。章帝认为济武王最先创立帝业，而其后代却因罪被废，心中一直怜悯。永元二年，又封刘晃的儿子刘无忌为齐王，这就是惠王。后来传给顷王刘喜，刘喜传给刘承。建安十一年，齐国被废除】北海国靖王刘兴【齐武王的次子，建武二年封为鲁王，后来改封北海王。后来传给敬王刘睦、哀王刘基；刘基没有儿子。和帝封刘睦的庶子、斟乡侯刘威为北海王。刘威立为王七年，因被控诽谤而自杀。永初元年，邓太后又封刘睦的孙子、寿光侯刘普为北海王，这就是顷王。后来传给共王刘翼，刘翼又传给儿子康王；康王没有儿子，封国被废除】临邑侯刘复【靖王的儿子，光武帝封侯】平望侯刘毅【敬王的儿子，章帝封侯】东海国康王刘疆【光武帝的太子，其母郭皇后被废，刘疆内心不安，愿意退居藩国。建武十九年封为东海王，同时享有鲁郡的食邑。当时鲁国灵光殿还存在，诏令刘疆定都鲁地。后来传给靖王刘政、顷王刘肃、孝王刘臻、懿王刘祗。刘祗的儿子刘羡，魏国封他为崇德侯】杨虚侯刘子光【顷王的儿子，桓帝封侯】汶阳侯刘琬【懿王的儿子，献帝封侯】济南国安王刘康【光武帝的儿子。建武十五年，起初封为济南公；建武十七年，晋升爵位为王。后来传给简王刘错、孝王刘香；刘香没有儿子，顺帝立刘错的儿子、阜阳侯刘显为继承人，这就是厘王。

译后来传给悼王刘广】东武城侯刘德【安王的儿子，光武帝封侯】乐成亭侯刘文【厘王的儿子，顺帝封侯】东平国宪王刘苍【光武帝的儿子，明帝封为东平国王。后来传给怀王刘忠、孝王刘敞、顷王刘端；刘端的儿子刘凯，魏国封他为崇德侯】矜阳亭侯刘梁【宪王的孙子，和帝封侯】琅邪国孝王刘京【光武帝的儿子，明帝永平二年封王。后来传给夷王刘宇、共王刘寿、贞王刘尊、安王刘据、顺王刘容；刘容的儿子是刘熙】阳都侯刘邈【安王的儿子，献帝封侯】千乘国贞王刘伉【章帝的儿子，建初四年封为千乘国王。和帝永元七年，将千乘国改为乐安国。后来传给夷王刘宠；刘宠的儿子刘鸿改封渤海王，这就是孝王】清河国孝王刘庆【章帝的太子，建初七年被废为清河国王。后来殇帝没有继承人，刘庆的长子刘祐入朝继承大统，尊刘庆为孝德皇】甘陵威王刘理【安平孝王的儿子，梁太后立他为王，使他奉祀孝德皇。后来传给贞王刘定、献王刘忠，到建安年间封国被废除】济北国惠王刘寿【章帝的儿子，和帝永元二年封王。后来传给节王刘登、哀王刘多；刘多没有儿子，顺帝永和四年立郓乡侯刘安国为继承人，这就是厘王。后来传给儿子孝王，再传给次子刘鸾；刘鸾的儿子是刘政】附列各王、侯 泗水国王刘歙【光武帝的族父，建武二年封王；他的儿子刘燀改封为堂谿侯】菑川王刘终【刘歙的儿子，建武二年封王】曲阳侯刘凤【刘终的儿子，建武十年封侯】武单父侯刘茂【刘歙的堂弟，起初封为中山王；建武十三年因亲属关系较疏，改封为侯】城阳国王刘祉【光武帝的族兄、舂陵侯刘敞的儿子，起初封为定陶王；建武二年改封城阳王，尚未到封国就去世，他的儿子降为侯】成武侯刘顺【光武帝的族兄刘庆的父亲，更始年间封为燕王，被乱兵杀死。建武二年封刘顺为城武侯；后来由刘遵继承，因犯罪被免】寿光侯刘鲤【更始帝的儿子，建武二年封侯，以奉祀更始帝】济阴王刘长【明帝的儿子，永平十五年封王，立王十三年后在京城去世】千乘王刘建【明帝的儿子，永平三年封王，永平四年去世】城阳怀王刘淑【章帝的儿子，永元二年封王】平原怀王刘胜【和帝的儿子，延平元年封王，死于京师】平原哀王刘得【乐安王刘宠的儿子，邓太后立他为平原哀王，死时没有儿子，又立河间王刘开的儿子刘翼为继承人，安帝废掉刘翼，平原国被废除】平原王刘硕【桓帝的哥哥，建和二年封王】实际拥有封地的功臣、外戚及受恩泽封侯者等 高密侯邓禹【凭持杖护卫的身份跟随光武帝渡河入关有功】；胶东侯贾复【汉军起兵时聚众归附，攻破青犊、五校贼军以及降服朱鲔有功】；祝阿侯陈俊【凭安集掾身份跟随光武帝巡行河北，攻打铜马、五校贼军，攻破张步、董宪有功】；牟平侯耿况【任上谷太守时发兵攻打邯郸，诛杀王郎有功】；向侯王霸【汉军起兵时率领宾客跟随光武帝攻打王寻，渡河斩杀王郎，攻破卢芳有功】；鬲侯朱祐【凭护军身份跟随光武帝平定河北，降服邓奉、秦丰有功】；安平侯盖延【任虎牙将军讨伐刘永、庞萌有功】；杨虚侯马武【任振威将军攻打隗嚣有功】；亢父侯刘隆【以南阳宗室身份任骑都尉，跟随光武帝平定河内有功】；不其侯伏湛【原封大司徒、阳都侯，后改封】；观津侯刘喜【汉军起兵时，与兄长刘植聚集军队，攻克昌城并迎接光武帝有功】；夜侯欧阳歙【任河南尹时，原为被阳侯，后改封大司空】；则乡侯侯霸【因任大司徒，死后追封】；夷安侯邓珍【因其父邓禹的功劳】；泛乡侯卓崇【褒德侯卓茂的儿子，建武四年改封】；寿张侯樊宏【因是皇帝的舅舅，任光禄大夫而封侯】；平望侯樊茂【因是樊宏的小儿子而加恩】；武始侯张纯【富平侯张安世的后代，建武初年到宫阙请求改封】；发干侯郭匡【因是皇后堂弟。以上十九人由光武帝封侯】；即墨侯贾宗【因其父贾复的功劳】；昌安侯邓袭【因其父邓禹的功劳。以上二人由明帝封侯】；乐平侯梁棠【因是皇帝生母梁贵人的弟弟】；乘氏侯梁雍【梁棠的弟弟，后来传给儿子梁商；梁商的儿子梁冀任大将军，增加封邑一万三千户】；单父侯梁翟【梁棠的弟弟。以上三人由和帝封侯】；阳平侯桓焉【因劝谏废黜太子有功】；祝阿侯张贤【以宦官身份参与平定叛乱有功】；范侯王道【以宦官身份参与平定叛乱有功】；东阿侯苗光【因参与平定叛乱有功】；北乡侯任世【阿陵侯的第六代孙，由西阳侯改封。以上六人由顺帝封侯】；费亭侯曹腾【以宦官身份参与平定叛乱有功】；容丘侯刘虞【任幽州牧时平反冤狱有功。以上二人由桓帝封侯】；济阳侯何苗【因是皇后的弟弟，灵帝封侯】晋 东平王司马楙【义阳王司马望的儿子，武帝封王】高密文献王司马泰【宣王司马懿的弟弟，武帝初年封为陇西王，后改封高密王】东海王司马越【司马泰的次子，因讨伐杨骏有功，另封为东海王】济南惠王司马遂【宣王司马懿的弟弟，武帝封王】任城景王司马陵【宣王司马懿的弟弟，武帝初年封为北海王，后改封任城王】平原王司马干【宣王司马懿的弟弟，武帝封王】琅邪武王司马伷【宣王司马懿的儿子，武帝初年封为东莞王，后改封琅邪王，并将东莞郡增益给他。后来传给恭王司马觐；司马觐的儿子司马睿渡过长江，这就是东晋元帝】东安王司马繇【司马伷的儿子，武帝封王】齐献王司马攸【文王司马昭的儿子，武帝封王】东莱王司马蕤【司马攸的儿子，武帝封王】城阳哀王司马兆【文王司马昭的儿子，武帝封王】乐安平王司马鉴【武帝的儿子，太康十年增加封渤海郡为其封地。后来由司马覃继承；怀帝没有儿子，齐王司马冏上表请求立他为皇太子，河间王司马颙又废掉了他】濮阳王司马允【武帝的儿子，咸宁三年封王，太康十年改封淮南王】济南王司马固【愍帝的弟弟，起初封为汉王，后改封济南王】【按：山东地区的郡县，自晋元帝南渡以后，五姓擅自割据，所封建的王侯已经没有可以考察的资料了。只有元魏、高齐时期，寄名封爵的情况很多，但并没有实际分给土地，不能同两汉相比。唐代制度规定，各王受封，不过由内府供给所需，在京师领取租税折算的食禄，不能治理自己的封国。肃宗、代宗以后，河北全都归于藩镇；唐朝一代，在齐、鲁之间没有建立邦国、开辟疆土的诸侯。宋朝鉴于唐朝的情况，诸王所受的封号只限本人一代，子孙只能凭荫庇出仕，担任环卫官；廉车、节钺等官职依次变更，没有世袭的封地。南迁以后，直到金、元，也都没有可以记载的。只有明朝重新恢复分封旧制，山东历来多有藩王封国，于是接续汉、晋的体例加以记载】明

译齐藩王朱榑【高帝的儿子，洪武三年封王；洪武十五年到青州府就藩。建文元年因犯罪被废，封国被撤除】鲁藩荒王朱檀【高帝的儿子，洪武十八年到兖州就藩。后来兖州升为府，传给靖王朱肇煇、惠王朱秦堪、庄王朱阳铸、怀王朱当漎、悼王朱建杙、端王朱观▯、恭王朱颐坦、敬王朱寿鏳；朱寿鏳又传给弟弟宪王朱鋐，朱鋐传给弟弟肃王朱镛，朱镛传给儿子朱以▯，朱以▯又传给弟弟朱以海】钜野王朱泰墱、邹平王朱泰塍、安丘王朱泰坾、乐陵王朱泰▯、东阿王朱泰埜【以上五人都是靖王的儿子，宣德年间封王】郯城王朱当滋、馆陶王朱当淴、滋阳王朱当渍、阳信王朱当防、高密王朱当湄【以上五人都是庄王的儿子；郯城王、馆陶王在弘治年间封，滋阳王、阳信王、高密王在成化年间封】东原 王朱颐埨【端王的儿子，嘉靖年间封王】汉藩王高煦【成祖的第二个儿子，永乐二年封王，永乐十五年到乐安州就藩。宣德元年因谋反，封国被废除，并将乐安州改为武定州。起初，仁宗即位后待朱高煦十分优厚，封他的长子朱瞻坦为世子，其他儿子朱垐为济阳王、朱域为临菑王、朱垶为昌乐王、朱墿为淄川王、朱坪为齐东王、朱壔为任城王、朱防为海丰王、朱垹为新泰王。到了这时，朱高煦被擒获并囚禁在西内，他的儿子们也都被赐死】滕怀王瞻垲、卫恭王瞻埏【二人都是仁宗的儿子，永乐二年封王，尚未到封国便去世】德藩庄王朱见潾【英宗的儿子，成化三年到济南府就藩。后来传给懿王朱祐榕、怀王朱厚炖、恭王朱载墱、定王朱翊錧、端王朱常□，以及嗣王朱由枢，至此而终】泰安王朱祐樬、济宁王朱祐桪【以上二人都是庄王的儿子，成化年间封王】历城王朱厚防、临朐王朱厚燨、高唐王朱厚▯ 【以上三人都是懿王的儿子，嘉靖年间封王】临清王朱载塐【怀王的儿子，嘉靖年间封王】堂邑王朱翊鐖、利津王朱翊爃【以上二人都是恭王的儿子，嘉靖年间封王】安陵王朱常□、纪城王 朱常防、嘉祥王朱常泩、清平王朱常濊【以上四人都是定王的儿子，万历年间封王】宁阳王朱由椅【端王的儿子，万历年间封王】衡藩恭王朱祐楎【宪宗的儿子，弘治十二年到青州府就藩。后来传给庄王朱厚燆、康王朱载珪；朱载珪的弟弟为安王朱载封，朱载封的儿子为定王朱翊镬，朱翊镬的儿子为朱常防】高唐王朱厚煐、齐东王朱厚炳、召陵王朱厚煃【以上三人都是恭王的儿子，嘉靖年间封王】平度王朱载垹、宁阳王朱载垿、昌乐王朱载堭、寿张王朱载防、商河王朱载塨【以上五人都是庄王的儿子，嘉靖年间封王】泾简王朱祐橓【宪宗的儿子，弘治十五年就封于沂州，没有儿子，封国被废除】附列诸王的寄封【按：明代制度规定，宗室藩王的子孙不得擅自离开始祖受封的封国；即使寄封于各州县，封号和俸禄仍由有关官府供给，并各有定额，并不是因为封在某地就享有该地的土地，和汉代制度不同。现在将到山东地区就藩的王列为藩服；其子孙的封爵、封号已经叙述在本宗之下；其他外藩的旁支子弟中，凡使用山东州县名称为封号的，附列为寄封，以区别于正式藩封】定陶王朱铨鑨【沈庄王朱璟防的儿子，太祖第四代孙，正德二年封】博平王朱安防、聊城王朱安潧、莱阳王朱安潏【以上三人都是周惠王朱同镳的儿子，太祖第五代孙，弘治年间封】蒙阴王朱帅钾【庆宪王朱伸域的儿子，太祖第九代孙，万历二十五年封】汶阳王朱璟□【韩端王朱朗锜的儿子，太祖第十代孙，万历二十三年封】寿光王朱由桂【赵穆王朱常清的儿子，太祖第十一代孙，万历二十七年封】嘉祥王朱由柽【益王朱由本的弟弟，万历四十年封】《山东通志》第八卷 【史部，地理类，都会议县之属，《山东通志》。】钦定《四库全书》《山东通志》第九卷

译古迹志【附宫室】河流奔涌、山岳高耸，日月永远更新；然而俯仰之间，已经成为陈迹。人事有兴替，这正是今昔令人感慨的原因。齐、鲁之间，是帝王建都立国的名区，也有圣贤留下的美好足迹。考察城址，可以窥见规划郊野、安置疆土的适宜；访问他们居住的里巷，可以看到承载德行、依循仁义的美善。即使是遗留下来的宫殿旧台、残断的石碑，也会因显晦、升沉而触发感慨，激发志意。至于辨认颛顼所称的丘、考辨琅邪的割稻之处，那还只是小事罢了。于是根据前代志书加以辑录，订正删削疏漏讹误，搜罗扩充了一大半，使读者查访见闻、考察遗迹时有所依据。这样既可以由此仰观千古，也是帮助学者确立信念、培养雅好的一项助益。因此作《古迹志》】古迹【山东东部的古迹多得无法全部记载，现在分条采录，而对于郡、邑、乡、聚的叙述尤其详细。一方面用来显示建置遗留下来的规模，一方面用来考证河运、漕运的旧迹；治理国家、规划田野，确实可以从这里得到资助。贤哲的居处，则只标出有依据可考的。旧志把宫室另编为一卷，现在有的因为地点重要，有的因为人物重要，略加折中后附在古迹中；按照类别归附，也提取其中要点。碑碣是六书所推重的内容，旧志都载在古迹末尾，数量寥寥无几，而本书增加了六七倍。金属残缺、石刻剥蚀，日益消失沉没，广泛征集它们的名称，其珍贵程度不亚于珍贵的玉帛。以后若有志同道合者，希望能根据这一宗旨继续增补扩充，这是我对爱好古迹者的深切期望】济南府 历城县舜田【在县城南面历山下，相传舜曾在历山耕田，就是这里；现在郡城南门名为舜田门】谭国城【在县城东面平陵城西南，是古代谭子国。《卫风》说“谭公惟私”，《大东》诗序说是谭大夫所作。春秋庄公十年，齐国人灭掉谭国。杜预注说谭国在济南郡平陵县西南。《水经注》说武原水出自谭城南面的平泽中，向北流经谭城东面，又向北流经东平陵故城西面，就是这里】泺【在县城南面泺水上，春秋桓公十八年会盟于泺，就是这里】安革【在县城西北十里鞌山下。春秋成公二年在鞌地交战，《左传》说齐军大败，晋军追赶齐军，绕华不注山三周。考察华不注山在鞌山以东，两地距离很近。如今平阴县东面有鞌城，县志引用此说，实在不够确切】赖亭【在县境东部，《左传》襄公八年鲁襄公到赖地，就是这里】鲍城【在县城东三十里鲍山下。《齐乘》说夏禹的后裔中有鲍叔，在齐国任职，食邑在鲍地，因而以鲍为氏；鲍叔牙就是他的后裔，世代担任齐国卿，这里就是他的遗址】历下城【在今县城西面，俗称子城。《史记》说晋平公讨伐齐国，在历下交战；汉代韩信袭击并攻破齐国的历下军，都在这里。《齐记》说古历下城正对着历山山下，历山在县城南五里】长城【在县城南一百里长城岭】东平陵城【在县城东七十五里章丘交界处，与龙山镇相对。汉代设置东平陵县，作为济南郡治，因为右扶风有平陵县，所以这里加“东”字。文帝封齐悼惠王的儿子刘辟光为济南王，定都于此。遗址周长二十多里。《水经》说武原水向北流经东平陵故城西面，就是东平陵城。后来又加“平”字。《齐乘》说城西北有数亩地，天气清朗时也好像有云影，走近看却没有；记载说青州有地镜，大概与这里相似】台城【在县城东北十三里，汉代设置台县，属济南郡。高帝封戴野为台侯。《水经注》说巨合水向西北流经台县故城南面，就是这里。另有平台城，《齐乘》说汉代台县在台城以北五十多里，俗称浑军城】历城【就是现在的县治，古代的历下邑，汉代设置县，属济南郡，郡治在东平陵城。唐元和年间并入历城，从此历城才成为郡治】仙台【在县城南四十里，相传是汉武帝所筑】巨合城【在县城东七十里，因巨合水得名。《水经注》说巨合水向北流经巨合故城西面。汉代耿弇讨伐张步时，进兵先胁迫巨里；《后汉书·郡国志》说历城县有巨里聚，就是这里。三面有城，西面有深坑，深坑以西就是耿弇扎营的地方。宋代以后成为龙山镇】博亭城【在县城东平陵城东南。《水经注》说关卢水流经博亭城西面，又向西北流到平陵城，就是这里】黄台【在县城北面，《后魏地形志》说历城县有黄台】全节城【在县城东六十多里。《寰宇记》说在东平陵故城西北十五里。考察《唐书·地理志》：北周废省平陵县，隋末当地人李义满率乡人据守堡垒，并用家财供给军需；唐武德二年，李义满献城归附，诏令在平陵设置谭州，在堡垒设置平陵县。贞观元年废除谭州，十七年齐王李祐反叛，平陵人不跟从，太宗嘉奖他们，改名为全节城；后来并入历城】奉先城【在县城东六十多里。《齐乘》说平陵城西北十五里有废奉先县，县志说其建置无从考察。考察其方位和里数，就是全节城；但为何又名奉先，尚不清楚】营平城【在县城东三十里。汉宣帝封赵充国为营平侯，隋代设置营平县，唐代沿袭，后来齐国刘豫常把它并入东平陵。《齐乘》说从城以东，水涨时漫延数十里；南面靠近山地，确实险要坚固。到了金朝动乱时，当地人依靠水势建立城邑，号称水寨；归附以后，才迁置到现在的县城】百花台【在县境内，南宋曾巩有诗，百姓称它为南丰台】北极台【在城北大明湖上】读书台【在县城东三十里，是宋代侍郎张棪读书的地方】章丘县宁戚城【在县城东北三十里，齐国大夫宁戚的食邑在这里。《水经注》说杨绪水向北流经宁戚城西面，就是这里】崔氏城【在县城西北七十里大清河岸边。《左传》襄公二十七年说崔成请求在崔地告老。杜预注说济南东朝阳县西北有崔氏城。《水经》说漯水向东北流经崔氏城北面，就是这里。县志误作新城，说不清它的起始；又怀疑县城西北二十五里的古城就是崔城，谨慎加以订正】阳丘城【在县城北二十五里，汉代设置县，属济南郡。景帝封齐悼惠王的

译儿子刘安为阳丘侯，所以得名。《水经注》说百脉水向西北流经阳丘县故城中，城南有女郎山；水从山中向西北流出，经过城北的黄巾堌，向东北流入济水。又说杨绪水向西北流经阳丘城东面，就是这里。《齐乘》误认为这是朝阳城，又指阳丘城在县城东南十里，县志沿袭了这一说法，现在订正】菅城【在县城西北六十多里、临济镇北面。汉代设置县，属济南郡。晋代《太康志》说：“管叔的后代封在这里。”《齐乘》辨析认为这说法不对。考察《汉书·地理志》注，应用劭说：“菅，音奸。”现从此说。《水经》说济水向东北流经菅县南面，就是这里】猇城【在县境西部，汉代设置县，属济南郡。武帝封敬肃王的儿子刘起为猇侯。如今县城西北二十五里有古城，疑即其地】乐盘城【在县城南二十七里乐盘山下，相传齐孝王任平陵侯时，曾在这里为阳丘侯饯行】亭山城【在县城南四十里。刘宋元嘉年间在这里设置卫国县，隋开皇初年改名亭山，唐元和年间并入章丘】高唐城【就是现在的县治，原为汉代的黄巾城。高齐天保七年把高唐县治迁到这里，隋开皇十八年改名章丘，因县南章丘山得名，俗称平顶山】临济城【在县城西北六十里。《寰宇记》说：“原是汉代菅县的地域。” 唐武德元年在这里设置邹州，后来废州改为临济县。县志说：“宋咸平四年并入章丘，把这里改为临济镇；故城在镇东面】水寨古城【在县城西北二十五里，起源无从详考，疑即《水经》所说的黄巾堌】邹平县邹国【在县境东北部，是古代邹侯国，属于舜的后代；邹平、梁邹、东邹三地都因它而得名】邹平故城【在县境东北部，原为邹侯国。汉代设置县，属济南郡；晋永嘉年间废除，后魏时属临济。《地形志》说临济有邹平城。考察这些记载，临济就是高苑县的狄县故城。《寰宇记》说：晋、魏废除邹平县；高齐天保七年，从今长山县境内的济南故城把平原县迁到今治东南三十五里的汉代梁邹故城。隋开皇三年，从梁邹城把平原县迁入邹平城，就是现在的县治。开皇十八年，将平原县改为邹平县，恢复汉代旧名。又说邹平故县城俗称赵台城，在县城西南十五里。唐武德二年筑城，设置邹平县；武德八年迁到现在的县治。宋代志书说景德元年把邹平县迁到济阳废县。县志说《寰宇记》所说的今治故城都无法考证，就连现在的县治也不知道是什么时候迁来的。考察《水经注》：漯水向东流经伏生墓南面，又向东流经邹平县故城北面；这座城应当在伏生墓南、长山县北境，各志书都没有详载】梁邹城【在县城东十二里。汉代设置县，属济南郡。《水经》说济水向东流经梁邹县北面，就是这里。晋代废除，宋武帝在这里设置梁邹戍，作为平原郡治；另设平原县隶属该郡。后魏志书说东平原郡治在梁邹，就是这里。高齐废除郡治，把平原县治迁到这里。隋代改迁到邹平故县，这座城于是废弃，现在称为平原庄，在鱼子沟旁。考察《水经》说济水向东流经梁邹县北面；郦道元注说当时时水向西北流到梁邹城，注入济水；又说泷水向西北流到梁邹县东南，与鱼子沟汇合，这些都可以作为证据】东朝阳城【在县境北部。汉代设置县，属济南郡。高祖封华寄为朝阳侯。应劭说县城在朝水北岸；《风俗记》说南阳有朝阳城，所以这里加“东”字。高齐并入章丘，隋代又在菅县地域内设置，改名临济。《寰宇记》说东朝阳城在临济县东四十里，又说伏生墓在城东五里。《水经》说漯水向东南流经东朝阳故城，又向东流经汉代征君伏生墓南面，就是这里。县志说济南东关在县城北二十里，原为宋、魏设置的平原县；高齐迁移县治后，隋开皇年间设置济南县，大业年间废入长山县。如今城并入长山县，而东关在本县境内，城东有伏生墓。据此考察，应当就是东朝阳城的故址】孙镇古城【在县城北四十里。县志认为就是汉代梁邹城。考察志书所记，梁邹城确实是平原庄，不在此地。《寰宇记》说今治东南三十五里是汉代梁邹城；从这里向东南到平原庄约三十多里，疑心这里就是《寰宇记》所说的“今治”。但它也不是隋代迁治后的邹平故城，姑且保存这一说法，以等待博学者考订】八仙台【在县城西南十五里防仙山山顶，相传有仙人降临于此】浒心台【在县城西十五里浒山泺中】邹关【在县城西北十三里】淄川县逢陵城【在县城西南四十里，与章丘县交界。齐乘说逢伯陵是商代诸侯，封在齐地；逢丑父是他的后裔。另一说认为这里就是逢丑父的封地】夹谷【在县城西南四十里，甲山上有夹谷台，详情见《阙里志》】反踪城【在县境北部。《齐记》说齐景公丢失马匹，循着马蹄踪迹最终在这里找到，所以得名。《舆地记》说魏明帝景初三年，辽东新昌县的官吏和百姓渡海归附，在这里设置新昌县安置他们】昌国城【在县城东北四十里。《史记》说燕昭王把昌国封给乐毅，号称昌国君，就是这里。当地人称为昌城；城南是乐店，有竖旗的石孔，宽几寸，相传乐毅曾在这里击破齐军】土鼓城【在县城西五十里。汉代设置县，属济南郡；高齐并入卫国县，隋代改为亭山县，唐代并入章丘，其故城在县境内。《水经注》说百脉水出自土鼓故城西面；又说杨绪沟水流经逢陵故城西南，向西北流经土鼓故城东面。如今分为四个村，通称鼓城，又根据居住者的姓氏加以区别】般阳城【就是现在的县治，汉代设置县，属济南郡。

译应劭说：县城位于般水北岸，因此得名。晋代撤省。宋元嘉五年，在这里设置贝邱县；隋开皇十八年改为淄川。当时县境西南到颜神镇，淄水源头就在这里。至元二年，划出镇内的孝妇、怀德二乡并入益都县，于是“淄”只剩下空名了。旧志多把它同汉代的甾川国混为一谈。考察可知，甾川国都剧县在今寿光县境内，两地相距很远，不可能牵连为一处。古城址：在县东北二十里、罗家庄西南，不详始建于何时。邑志说：唐武德元年析置长白县，六年撤省，怀疑就是此地。晒书台：在县东北十二里黉山山麓。《三齐略记》说：汉代郑康成刊正、注释《诗》《书》，每天在这里居留休息。至于所说的古井和书带草，都是附会，因为高密县有这些遗迹才是正确的。茧室：在县东十五里梓橦山中，宋代王樵所建。他的传记说，王樵在城东南角堆砖围住自己，称为“茧室”，就是这里。凤凰台：在县西十里，相传曾有凤凰聚集于此，因此得名。长山县夫于邑：在县西南三十里夫村，是齐国公子周的采邑。《左传·昭公十年》说齐国陈桓子召见子周，把夫于给了他。杜预注说，于陵县西北有于亭，就是这里。于陵：在县南境。《路史》说，于陵是商代的侯国；齐国陈仲子辞去爵位，灌园居住在于陵，就是这里。晋代陶潜赞道：于陵人的修养达到了极高境界，浩然正气，鄙弃乘坐高车显贵，甘愿以灌园为生。唐代张说有《古泉驿诗》，注说这是于陵仲子的住宅。邑志说，长白山有石室，传说是陈仲子栖居隐遁的地方。高苑故城：在县北二十里，相传是齐桓公的苑囿。汉代设置县，属千乘郡。《水经注》说，时水向西流经西高苑县故城南面，就是这里。今称苑城店，西北约半里有两座高土阜，南北相对。于陵城：在县西南二十里。汉代设置县，属济南郡。《齐乘》说，宋武帝改置长山县，侨置广川郡，长山县隶属该郡。高齐时把广川郡改为平原郡。隋开皇三年废郡，将武强县迁入废城中，就是今天城东的故县村。邑志误写作“固悬”。广川郡城：在县东十五里。刘宋孝武帝侨置此郡，后齐改为东平原郡，后来废除。隋开皇三年把武强县迁入广川郡废城中，十八年改称长山。《寰宇记》说，县治所在的城就是广川郡治所在的城；该书记于宋初。邑志说，宣和末年金人要求宋朝攻打辽国，宋徽宗、宋钦宗命民间修筑城防，自为保障，于是迁到今治；后来又迁回。邑志仍把它指作广川郡城，是错误的。如今志书所载山川城邑，比《寰宇记》都偏东十余里，这一点可以作为证明。谨予以订正。济南城：在县西北二十多里旧口以东。隋开皇年间设置县，大业年间废入长山县。城东有伏生祠和墓，位于邹平县境内。范公读书处：在县西南三十里长白山中，相传是宋代范仲淹年轻时读书的地方。礼参坡：在县西九里，范仲淹任青州太守时经过县境，对父老乡亲行礼参拜，态度非常恭敬，因此得名。莲台：在县西北三十里。新城县戏马台：就是今天的县治，也作系马台。相传为齐桓公所筑，最初称驿台。镇于元至元十七年设置为县。颜躅故里：在防城泊中，是齐国隐士颜躅居住的地方。上面有清凉台，与水面上下相对。鲁仲连故里：在县东北锦秋湖旁。邑志说，今天的华沟就是古代的鲁连陂，相传是鲁仲连的故居。平安城：在县东北四十里。汉代县，属千乘郡。《水经》说，济水向东北曲折流去成为渊渚，称为平州。郦道元注《地理志》说，千乘郡有平安县故城，是侯国，后世还保留着平州的名称。延乡城：在县东牟庄东北。汉代设置县，属千乘郡。汉元帝封李谭为延乡侯。《水经注》说，野沟水向西北流经延乡城北。世人把故城称为从城，读“随”字而改名，缘由不详。西安城：在县东三十里，就是今天的索镇。汉代设置县，属齐郡。《齐乘》说，耿弇讨伐张步时说西安城小而坚固，就是这里。《水经注》说，德水向西北流到西安城，注入如水。辕固故里：在县东北十八里，是汉代博士辕固居住的地方，民间误称为牛堌。防城：在县东北五十里，即防城泊。宋武帝在晋代高苑县西另置长乐县，隋开皇十八年改称防城，就是这里。《齐乘》说，城南有八防津，是水陆交通汇集之处；道路有八条，所以得名。格孙城：在县东十二里。邑志考据崔楼洪福寺碑，说东面有格孙城；又有一方城旁墓碣说葬于箕游城之阳，所说都是此城，但不考其始建年代。鹅鸭城：在县东北二十里，旧传南燕慕容超曾在这里养鹅鸭。齐河县晏城：在县西北二十五里，是齐国宰相晏婴的采邑。《寰宇记》说，城内有一口井，井水调和胶入药效果很好。相传金华寺原是晏婴故宅的基址，寺中有一口井，水味甘甜清冽异常，就是这口井。耿济镇：就是县治。城东一里是耿济口。汉代耿弇讨伐张步时，从朝阳桥渡河进军，先攻下祝阿，就是在这里渡河，因此得名。宋代改为齐河镇，金大定年间才设置为县。源阳城：在县西境。《寰宇记》说，在今禹城县南一百里。隋末战乱，县人桓孝才在祖坟旁建墅，率领宗族亲属共同守卫，不归附各路贼军。唐武德初年，大使崔同到墅旁筑城，上奏授桓孝才为县令。城在源阳河旁，因此得名。《唐志》注说，禹城原为祝阿县，贞观九年省并源阳县入其中。考察《水经注》可知，漯水出自高唐县，民间因该水上游承接黄河，也称为源河。按地理推断，故城应在齐河县西境。安仁镇：在县西五十里，今名伦镇。有文庙，元代改建。翰林学士张起岩撰碑说：“伦镇，是古代的安仁镇。”

译考察可知，这座镇位于河岸高地，既称安仁，又称伦，难道就是桓孝才所筑的别墅，是源阳城的遗址吗？现存此说，等待后人考证。齐东县齐东镇：就是今天的县治。金天会年间，把邹平的赵岩口改为齐东镇，设置夹河巡检司。元代升镇为县。今天县治北门外有赵岩渡，仍保留着旧迹。梁邹乡：在县东南境。元代设置齐东县，明弘治十三年把邹平的梁邹乡划入本县。邑志说，东南四十里以邹平的孙镇为界。延安城：在县西延安镇。一说为南燕时期所筑。魏王城：在县西南三十里，相传是唐代魏王李密所筑。昌阳仙台：在县南三十里，相传唐太宗征伐辽国时，麻姑曾在这里给军队送食物，太宗命军士背土筑台，建祠祭祀她。济阳县闻韶台：在县东北三十里曲堤镇，世代相传是孔子在齐国听闻韶乐的地方。着城：就是曲堤镇的故城遗址。汉代设置县，属济南郡。《水经》说，漯水流经着县故城南面。地理志注中颜师古说：“着”音读为“直庶反”；但韦昭误认为是蓍龟的“蓍”字，差得很远。《寰宇记》卷三说，蓍城在临邑东南五十里，相传当地生长神蓍，每年进贡四十九茎，大概是后人根据韦昭的读法附会，并把它神化了。临邑故城：在县西南境。宋武帝在隰阴县地侨置临邑县，隋、唐沿用。隋志说，临邑有鹊山和隰阴城；唐《元和郡县志》说，黄河在临邑北七十里。由此可知，临邑在鹊山北面、古黄河南面。此县本是从临邑县境内析置的，所以故城在其境内。旧志说，县西二十五里有故城，怀疑就是临邑城；邑志误写作邿城。新市镇城：在县西北五十多里。金志说，临邑有新市镇；元至元二年划入济阳县。由此可知，该镇距今临邑四十多里。旧志说撤县改为镇，但不知依据何在；一说南北朝时曾在这里侨置中山国的新市县，因此得名。马防城：在县东北境。考察可知，宋武帝初年设置东魏郡，以马防城为治所，后来改以台县城为治所。马防城原在临邑东南，后来划入本县境内。今县东北六十里有仁丰镇城，怀疑就是它。禹城县具邱：在县西十里，世代相传大禹治水时曾在这里筑土丘以观察水势。丘旁旧有禹庙，本朝雍正二年迁建到丘上。高唐故城：在县南五十里。《左传·哀公十年》说，赵鞅率军攻打齐国，夺取黎和辕，毁坏高唐的外郭。孟子所说绵驹居住在高唐，齐威王派盻子镇守高唐，赵国人不敢在河中捕鱼，指的都是这个地方。汉代设置县，属平原郡。《水经》说，大河向东北流经高唐县故城西面。阿阳城：在县南七里。汉代设置县，属平原郡。汉高帝封万防为阿阳侯。《寰宇记》说，阿阳县在废禹城县西北五十里。汉魏以后改称阳阿县。《水经》说，河水向东北流经阳阿县故城西面。郦道元注引应劭说，隰阴县东南五十里有阳阿乡，就是故县。邑志说，民间误称为羊落城。临邑县犂邑：就是县境，也作黎。《左传·哀公十年》说，晋国攻打齐国，夺取犂和辕，就是这里。今县治西南有犂邱子读书处。漯阴城：在县西境。“漯”也作“隰”。原是齐桓公封给儿子廖的地方。汉代设置县，属平原郡。应劭说，县在漯水南面，因此得名。汉武帝封齐王的儿子昆邪为隰阴侯。《水经》说，大河故道向东北经过长堤，流经隰阴县北面；又说漯水向东北流经漯阴城北面。郦道元注说，该县原为黎邑，今天的巨漯亭就是这里。《寰宇记》说，宋武帝平定广固后，把漯阴县迁到今临邑县西北五十里，称为北隰阴城。《水经注》说，漯水流经北漯阴城南面；伏琛称它为漯阳城。孙耿镇：就是今天的县治。《齐乘》说，宋孝武帝孝建二年设置临邑县，因取东郡故临邑城之名。宋建隆三年河水决口冲毁城池，于是迁治孙耿镇，位于汉着县与漯阴县之间。由此可知，今天的县治就是孙耿镇。考察《金史》可知，齐河县有新孙耿镇，济阳县有旧孙耿镇；至于县治为何称孙耿，尚不详。《寰宇记》称漯阴城在县西十里。推量其远近，今天的县治似乎就是北漯阴故城。难道宋代迁到孙耿镇不久后，又迁到这里了吗？保存此说，以备参考。归化城：在县北二十里。唐元和十三年，从德州安德县析置归化县；太和四年省入临邑县。鹿角关：在县北十五里，与陵县交界。《水经》说，河水从安德城左侧流经城东，向北形成鹿角津。唐代设置关隘，以渡口名称命名，周围四里。文庙庄：在县西南四十里。元代县尹田寿拿出六百亩田作为供养学校的学田，因此得名。长清县禹息城：在县北境。《寰宇记》说，祝阿县西南三十里有禹息故城，就是这里。考察《水经注》可知，大禹用息壤填塞洪水，因此得名；山名也应取此意。卢邑：在县西南境。《左传·隐公三年》所说在石门结盟，随后又举行卢邑之盟，就是这里。杜预注说，今济北卢县故城就是此处。《齐乘》说，齐国公子傒的采邑在卢。桓公台：在县西南二十里，世代相传为齐桓公所筑。长城巨防：在县东南九十里，即长城铺。石窌：在县南四十里。《左传·襄公十八年》说，齐军在鞌地战败，齐侯从徐关进入，遇到辟司徒的妻子，认为她行礼有礼，于是把石窌赐给她。杜预说，卢县东面有一地名叫石窌。祝柯：在县东北境。原为祝国，是黄帝的后裔，周武王分封的国家。春秋襄公十九年在祝柯结盟，《左传》称为督扬。野井亭：在县东北四十里。春秋昭公二十五年，齐侯在野井慰问鲁昭公。《水经注》说，玉水向西北流，靠近祝阿县故城，东野井亭在西面。禹城县志误列在今县治东南。鼓城：在县西境，是齐国的城邑。

译《战国策》说，齐国听到这个消息，一定会击鼓响应，就是这里。《魏收志》说，卢县有鼓城。茌城：在县东南五十里。汉代设置县，属泰山郡。地理志注说，茌山在县东北；后汉改称山茌，晋代沿用。《水经注》说，中川水一半出自山茌县西北，流入济水。隋代废除。今县东南张夏村有故城遗址，怀疑就是此地。卢城：在县西南六十里。汉代设置县，属泰山郡。汉和帝时设置济北郡，以此为治所。《水经》说，济水向东北流经卢县故城北面。京相璠说，平阴在卢县故城西南十里，向南距防门三里。这样看来，卢城应在长城以北十三里。《寰宇记》说，卢城在县南五十里；当时长清县尚未迁到刺榆。邑志说卢城距县十五里，大概是把长清故县误认为卢城了。《地形志》说，卢县有卢子城，还有成回仓。祝阿城：在县东北三十里，原为祝柯邑。汉代改祝阿并设置县，属平原郡。汉高帝封高邑为祝阿侯，就是这里。唐天宝元年改称禹城，取县南禹息古城之名。安史之乱时，李铣决开黄河以阻挡叛军，县城被洪水冲毁，于是迁到迁善村，在故县以北八十里，就是今天的县治。城中出产顺王棘，相传宋太祖微服行走到这里，棘刺都顺着不挂住衣服。城东南又有钟城。汉代耿弇讨伐张步，攻下他的祝阿钟城，张步听说后便溃败逃走，就是这里。龙雒城：在县东境。《寰宇记》说，在祝阿县东南二十五里。汉代设置县，属平原郡；后汉撤省。北周宣帝时，祝阿县曾以此为治所。韩信台：在县北二十五里。台有三级，相传是韩信攻下齐国时所筑。又在县治东北三十里、山麓有一块一丈多高的石头，称为杨家台。孝里铺：在县西南五十里，与肥城县交界，因孝子郭巨而得名。垣苗城：在县西南五十里。《水经》说，济水向东北流到垣苗城西面；郦道元注说，古代的洛城就在这里。宋武帝西征长安时，命桓遵镇守此地，所以民间有垣苗之称。什城：在县西南五十里。《水经注》说，济水流经什城北面，城靠近水边，原是存放物资的邸阁。祝阿人孙什率家人居住于此，以躲避时乱，因此称为什城。旧志写作升城。长清故城：在县西南十多里，原属卢县地。北魏孝昌三年，从山茌故城把东太原郡迁到这里；隋开皇五年改为长清镇，十四年设置为县；宋至道二年迁到刺榆店，就是今天的县治。济北城：在县西四十里。隋开皇十四年设置，当时称平县；大业初年改称济北，不久省入卢县。丰齐镇：在县东北三十里，古祝阿城西南二里。唐武德九年从长清县析出，重新设置山茌县；天宝元年改为丰齐县，并把山茌县迁到汉代县的故城。考察《寰宇记》可知，唐元和十五年，平卢节度使奏请撤县，把丰齐、山茌二县并入长清县，这可以作为证明。清亭郡：在县东北三十五里丰齐镇北面，因古代清亭而得名；清亭在东阿县境内。马西学城：在县西南三十里格马山麓，有石城。邑志说，孙膑、庞涓曾在这里求学，所以称为学城；这是民间传说，确切含义不详。陵县富平城：在县东北二十五里神头店。汉代设置县，属平原郡。汉明帝永平五年改称厌次，因为秦始皇东巡时厌恶天子之气，曾驻留在这里，所以得名。《水经注》说，考察《汉书》汉高帝封爰类为厌次侯一事，可知厌次这个旧名并非始于汉明帝，只是恢复旧名罢了。北魏时迁治马岭，此城于是废弃。安德县治：在县城旧学之后。后汉设置县，属平原郡。《水经》说，河水从安德县东面流过；又说商河向北流经安德县故城南面，就是这里。云城：在县东北二十五里。《水经注》说，商河流到安德县时，水边有云城。汉武帝封齐孝王的儿子信为云侯。白石城：在县北二十里。汉文帝封齐悼惠王的儿子雄渠为白石侯。东方朔故里：在县东北神头店，是汉代东方朔居住的地方，那里有他的祠庙和墓。龙凑城：在县东境。后汉公孙瓒派兵攻打袁绍，到了龙凑，被袁绍击败。胡氏说，此地在平原、渤海之间；旧志误列入德州。平原郡城：在县城外，高五丈，周长二十里。隋代平原郡治所设在安德，唐代沿用，并作为德州平原郡治。颜真卿镇守平原时，河北各地都陷落，只有平原拒守，就是这座城。歇马亭：在县北十八里，相传唐太宗征伐辽国时曾在此停马休息。玩花台：在县西门护城壕外。旧志说，南面有花圃，北面有台，长宽共二亩，外面环绕水面，里面杂种荷花、菱角和芡实。门前有桥，四角有井，井上有栏杆；西北有钓鱼矶，东南有挽舟台。《唐书》说，颜真卿任平原太守时，安禄山的叛乱迹象已经很明显，他修整城池、疏浚护城池，暗中征集壮丁、储备粮食，却假装召集文士泛舟饮酒赋诗，以解除安禄山的疑心。如今已废为僧寺，池塘和井都被淤塞，只有西南角一口井还在。三▯口城：在县东南。唐贞元初年，淄青节度使李纳在德州南面跨河筑城防守，称为三▯城，常驻军队，以沟通通往魏博的道路。

译德州重邱：在州东北境。春秋襄公二十五年曾在重邱结盟。汉代设置县，属平原郡。应劭说，安德县北五十里有重邱乡，就是故县。故城应在今吴桥县境内。长河镇：就是州境内的地方，原属广川县。汉代设置县，属信都国。阚骃说，县中有长河流过，所以称为广川。隋仁寿年间因避讳改称长河县，故城在州西北五十里景州境内。唐元和年间把长河县迁到永济渠东面，五代时废县改为长河镇。将陵城：在州东北境，原属安德县地。隋开皇十六年析置县，以安德县境内的将陵故城命名。《寰宇记》说，县在安德县北五十里，应在吴桥县境内。小壶城：就是今天的州治，原属长河镇。宋景祐元年把将陵县治迁到小壶城，元代升为陵州，明洪武年间复为县，永乐年间改置德州。州的东境为原将陵地，西境为原长河地。董子读书台：在州学内。明正统年间修缮学校时，在东厢房下掘地得到一块石头，上面刻着“董子读书台”，于是修复了它。德州原属广川地，正是董仲舒的故里。临齐城：在州东三十里。《水经注》说，大河故道向东北流经临齐城南面。当时东齐还没有归附北魏，魏军筑城以临近、威慑它，所以故城得名。旧志说，今为龙泉寺。安平县址：在州境高真观前。当地人掘地得到一块石头，上刻“安平县界”，但不详其来历。见本朝田雯《长河志》。十二连城：在州北十里。明建文年间，李景隆率军在此抵御靖难军。德平县鬲城：在县东南三十里，是古代的国家，属偃姓，为皋陶的后代。位于鬲津河左岸，因河得名。汉代设置县，属平原郡。汉光武帝封朱祐为鬲侯。《水经》说，大河故道经过平原郡鬲县故城西面。西平昌城：在县西南三十里。汉代设置县，属平原郡。北海郡另有平昌县，所以加“西”字。汉宣帝封王长君为平昌侯。《水经》说，大河故道向东北流经平昌县故城北面。北魏永熙二年把县迁置在今县东北一里，高齐天保七年迁到今天的县治。般城：在县东北三十里，因钩盘河得名。汉代设置县，属平原郡。《水经》说，大河故道向东北流经般县故城北面。《寰宇记》说，高齐时省县，隋开皇十六年又在汉代平昌城内设置般县。贞观十年被水淹没毁坏，又迁到般城东北十四里，在今县西南十六里筑城安置百姓；十七年废除。重平城：在县西北三十五里。汉代设置县，属勃海郡。《水经》说，屯氏别河北渎向东北流经重平县故城南面。高齐天保七年省入平昌县，如今称为重平镇。观莲台：在县西南四十里，世代相传汉代刘备曾在这里观赏莲花。见麟里：在县境内。《宋符瑞志》说，晋武帝咸宁五年，白麟出现在平原郡鬲县，因此以此命名里。长魁台：在县东二十里，高约十丈，周长四百步。演鹰台：在县西三里，高数丈，周长一百步。烽台：在县西南十八里。平原县平原邑：就是县境。战国时被赵国兼并，赵封公子胜为平原君，食邑就在这里。桑邱城：在县西境，是齐国城邑。《史记·韩世家》说，韩文侯七年攻打齐国，军队到达桑邱，就是这里。韩信营：在县南境。汉代韩信夜间渡过平原，袭击齐国历下军队，这里就是当年的营地。平原故城：在县西南五十里。汉代设置县，并作为平原郡治。《水经》说，河水向北流经平原县故城东面。北齐时迁到今天的县治。绎幕城：在县西北二十里。汉代设置县，属清河郡。《水经》说，屯氏别河北渎向东流经绎幕县故城南面。北齐时省入平原县。《寰宇记》作绎幕城。《郡国志》说，殷代祖乙时期曾在这里设置驿站。鄃城：在县南三十里。汉代设置县，属清河郡。后汉封马武为鄃侯。《水经》说，屯氏故渎向东北流经鄃县，并与鸣犊河汇合。北齐时省入平原县。张公城：在县南六十里。水道流经大河，向北经过张公城，城靠近河岸。郦道元注说，魏代青州刺史张某曾治理此地，所以世人称为张公城。水边有渡口，称为张公渡。张公故关：在县西北三十里。《寰宇记》说，将陵县东南七十里有张公故关，今已划入本县境内。兖州府。滋阳县负瑕：在县西二十五里，也作负夏。《史记》说舜在负夏任职，《孟子》说舜迁居负夏。今城北三里有负瑕泉，另名舜泉。《左传·哀公九年》说，季康子攻打邾国，把邾子益带来，囚禁在负瑕。杜预注说，高平南平阳县西北有瑕邱城。檀城：在县境内，就是古代灌檀侯国。《地理志》说，瑕邱有檀乡。《路史》说，兖州有檀乡。杏坛乡：在县东境。达巷：在县西北五里。阙党：在县东北一里。陋巷：在县署前道路南面的小巷。以上五处遗迹都详见《阙里志》。瑕邱城：在县西二十五里，原为负瑕邑。汉代设置县，属山阳郡。汉武帝封鲁恭王的儿子为瑕邱侯。《水经》说，泗水向西流过瑕邱县东面。宋大观年间改称嵫阳，明洪武十八年迁建到今天的县治。顾王城：在县西南三十里，始建年代不详。韦园：在县东一百多步。汉代丞相韦贤在瑕邱向江公学习《诗经》，这里就是他闭门授徒、讲学之处。烟古堆：在县西三里，演武场的南面。晋代郗鉴任兖郡刺史时，筑此台以观察灾异和敌情。兖州故城：在县东北五里草桥口西面。东汉时兖州治所在昌邑，隋代改治瑕邱。既然今天瑕邱已有故城，那么这里应当是隋代设置郡治时所筑，存此说以待考证。淮安王神通营：在古瑕邱城中。唐武德五年平定徐圆朗时，曾在这里驻兵。少陵台：在县治东北。唐代杜甫诗中“东郡趋庭日，南楼纵目初”所写的地方，就是这里。宾阳城：在县西北四十里，就是新嘉驿。明代设置驿馆，有高台和鼓楼，建筑规模严整。废王城：在县治北面。明洪武十八年封第九子为檀王，驻在兖州，传至第九代；明朝灭亡后封国废除。

译曲阜县大庭氏库：在鲁城内、县治东面。大庭氏又称朱颜氏。《禅通记》说，黄帝曾在大庭氏馆舍渡济水。春秋昭公十八年夏五月，宋、卫、陈、郑都发生火灾，梓慎登上大庭氏的库楼远望火势。孔颖达说，大庭氏是古代天子的国名；鲁城内有大庭氏遗址，鲁人在其上修建了库房。李白诗中“朝登大庭库”所说的就是这里。炎帝墟：在鲁城内。《史记》说，神农氏建都于陈，后来迁到曲阜。寿邱：在县东北八里，高三丈。《山海经》说，空桑北面有轩辕山，就是寿邱。《帝王世纪》说，黄帝出生于寿邱。宋大中祥符五年在此修建景灵宫、太极观；金代避孔子名讳，改称寿陵。《史记》说舜在寿邱制作器物，也指这里。少皞墟：在鲁城内。《帝王世纪》说，少昊从穷桑登上帝位，后来迁到曲阜。《春秋·宣公四年》传说，周成王因商奄的百姓，任命伯禽为鲁公，封在少昊的遗址。杜预注说，这就是曲阜，在鲁城内。穷桑城：在县北，也作空桑。《路史》说，空桑氏以地名为氏；空桑是兖州的低湿地，地域空旷辽远，是高阳氏常居之处。《归藏启筮》说，空桑一片苍苍，八方已经展开，于是有羲和掌管日月，负责出入，以形成晦明，说的就是这里。奄里：在县东境。古代奄国，是东方淮夷的一支。周公攻伐奄国，把它的国君迁到蒲姑，就是这里。鲁国城：在今天县城外，四周延伸十多里，是鲁伯禽受封后的都城。城有十二座门：正南为稷门。《水经注》说，沂水北面对着稷门。《春秋·僖公二十年》说重新修建南门，杜预说南门原名稷门，僖公将它修得更高更大，因此又称高门，也作臯门。《史记》说，齐国人把女乐送给鲁国，陈列在鲁城南面的臯门外，就是这里。南门左边是章门，右边是雩门。《左传·庄公十年》说，公子偃请求攻击宋军，从雩门偷偷出城，以蒙臯比为先锋，在乘邱大败宋军，就是这里。正北为圭门，北门左边为齐门，右边为龙门。正东为建春门，就是爰居停留的地方。《国语》说，海鸟爰居停在鲁城东门外三天，臧文仲祭祀它，展禽对此加以讥讽。东门左边为始明门，就是上东门。《左传·定公八年》说，公敛处父率成人从上东门进入，在南门内同阳氏交战，就是这里。东门右边为：鹿门。《左传·襄公二十三年》说，臧孙纥砍断鹿门的门闩，出逃到邾国，就是这里。正西为史门，西门左边为归德门。《东游记》说，当时天下学者多从此门进入，所以取此名；西门右边为麦门。鲁城郭门又有北面的莱门。《左传·哀公六年》说，公子阳生驾车拜见南郭且于，请他同乘，出莱门后告诉他，就是这座门。向南第二座门为石门。北面还有三座门，最西边的是子驹门。《左传·文公十二年》说，俘获长狄侨如，把他的头埋在子驹门下，就是这里。公宫南门称雉门。《春秋·定公二年》说，雉门和两座观楼遭灾，就是这里。周公台：在县北面的高地上，高五丈，周长五十步，相传就是鲁国太庙的旧址。伯禽台：在县北一里，又名望父台。邑志说，这是伯禽所筑，用来遥望周朝都城。郊台：在县东南一里。台东西长五十八步，南北宽四十步。《礼记》说，成王命鲁公使用天子的礼制，因此在郊外祭祀上帝，这就是圆丘。《水经注》说，沂水向西流经圆丘，丘高四丈多，就是这里。雩台：在县南三里，是鲁国祭天祈雨的地方。书云台：在县治东南，就是今天的南溪。《左传·僖公五年》说，冬至这天，鲁僖公已经察看朔日，随后登上观台观察天象并记录礼制，就是这里。泮宫台：就是书云台。《水经注》说，灵光殿东南面就是泮宫。它在高门正北道路西面，宫中有台，高八十尺；台南的水面东西一百步、南北六十步；台西的水面南北四百步、东西六十步。台和池都用石头砌成，就是《诗经》所说的“思乐泮水”。两观：在县东南约一里。《周官》说，太宰在正月把治理国家的法令悬挂在象魏上。《广雅》说，阙称为象魏。《风俗通》说，鲁昭公在门上设置两座观楼，这就叫阙。《尔雅》说，观就是阙。《盐铁论》说，阙是因为上面有所失误，下面的人可以把意见写在阙上，以求众人评议和称誉，所以称为阙。庄公台：在县东六里。《左传·庄公三十二年》说，筑台以临视党氏，就是这里。就是这里。昭公台：在庄公台西南五十步。季武子台：在县东鲁城建春门外。《左传·宣公十二年》说，公山不狃率领费地人袭击鲁国，鲁公和三位大夫进入季氏宫室，登上武子台，就是这里。东门襄仲台：在县东南三里。斗鸡台：在鲁城高门内。台有两处，高一丈五尺，彼此相距各四步。《左传·昭公二十五年》所说季氏与郈氏斗鸡，就是这里。棘下：在鲁城内。长勺：在县北境。《左传·庄公十年》说，在长勺交战。考察《左传·定公四年》记载，成王把殷民六族分给鲁国，长勺氏是其中一族，所以得名。坰野：在县东九里，是鲁僖公放牧马匹的地方。《鲁颂》所说“雄马成群，在坰野之中”，就是这里。今名逵泉泽。牛首亭：在县境内。《郡国志》说，鲁国有牛首。邾城：在县东北四十里。《寰宇记》说，邾国是鲁国的附庸国，邾人在北面筑小城来防备鲁国，就是这里。昌平城：在县东南。《左传·僖公二十九年》说，介葛卢来朝见，在昌衍之上住宿。

译杜预注说，鲁国东南有昌平城。蒲圃：在鲁城东门外。《左传·襄公四年》说，季孙在蒲圃种下六棵槚树；又说襄公十九年在蒲圃设宴款待晋国六卿，都是这个地方。东野：在县境内。《左传·定公五年》说，季平子巡视东野。杜预注说，这是季氏的采邑。吴王城：在县北四十里九仙山上。孔窦：在县南山中。五父衢：在县东南五里。鲁太庙遗址：在县东北，如今就是周公台。台北有季氏井。两观台：见前文。归德门：见前文。舞雩台：见前文。矍相圃：在圣庙西南一百二十步。观台井：在县北洙泗书院内。春秋台：在县南十里。端门：在圣庙东南。阙里：在圣庙东面。孔子故宅：就是圣庙内的孔子故宅，其中有杏坛、诗礼堂、旧宅门、鲁壁、金丝堂，以及孔子亲手栽植的桧树遗迹。孔林石坛：在县城北泗水林内，有子贡守墓结庐处、子首亲手栽植的楷树、冢壁、白兔沟等遗迹。孔里：在孔林南面；县境内又有鲁亲里、安乐里。陋巷：在县城内东北角。曾子故宅：在鲁城高门外。从孔窦以下的遗迹，都详见《阙里志》。鲁县城：在县东约二里。汉代设置县，并作为鲁国治所。《邑志》说：“汉代在旧城以东设置鲁国，治所设在鲁县。《水经》所说的泗水向西南流经鲁县北面，就是这里。隋开皇四年改名为汶阳，十六年改名为曲阜。自唐代至宋初，治所都在这里。考察《水经注》，该县就是曲阜之地；土阜上有武子台，台西北二里有周公台，台南四里就是孔庙。又据《寰宇记》：武子台在县城以东二百五十步，阙里在县城西南三里，孔林在县城西北三里。《路史》说：寿邱在曲阜县东北六里，考察这些记载都相符合。如今县城以东约二里处，有一地名叫古城庄，就是这里。又据《水经注》：泗水流经鲁县时，分成两条水流；水边有一座城，是两水分流会合之处。这一处另有遗址，在洙泗书院以东。钓台：在孔庙东南。《水经注》说：孔庙东南五百步有双阙，阙的东北有浴池，方圆约四十步；池中有钓台，是鲁恭王所建。仙源城：在县城以东八里，相传就是奄国的废墟。考察《寰宇记》：该书撰成于宋太宗朝，当时曲阜县仍沿用鲁县旧治。至真宗大中祥符元年，轩辕降临延恩殿，因为曲阜有寿邱，便修建景灵宫；大中祥符五年，将曲阜改为仙源县，县治就在寿邱前面，也就是今天所说的旧县城。” 金天会七年恢复曲阜县之名，治所仍和原来一样。到明正德九年才迁到现在的治所。《邑志》说：曲阜故城在县城以东八里，宋、元时期曾三次迁到这里。又说：汶阳城在县城东北四十里。推测隋代改名汶阳时，曾经把治所迁到东北；改名曲阜时，又迁回鲁县，而所谓“三迁”是否是迁到仙源，姑且保存这些说法，等待考证。义门：在鲁城建春门内的开元里。宋太中祥符元年，宋真宗东封返回兖州时，因为周公后裔东野纡世代同居，便下诏表彰他家的门庭。” 宁阳县：成城，在县城东北九十里，是鲁国的城邑，又是孟氏的采邑。春秋桓公六年，鲁国在成地设防；定公十二年，鲁定公包围成城。《水经注》说：淄水流经郕城北面。从前孔子游历泰山，行走在成地的郊野，遇见荣启期，荣启期弹琴歌唱，以人生三乐为欢乐。子羔担任成邑宰，都是指这个地方。南义社：在县城以东七十里，是鲁国义姑退却齐兵的地方。阐邑：在县境东北部，是鲁国的城邑。《尔雅》说：汶水分流后称为阐水。《左传》哀公八年，鲁国攻取讙地和阐地。应劭说：就是今天的阐亭。战国时期是齐国刚父邑。秦昭王三十六年，秦国攻取齐国的刚、寿二邑，所谓刚邑就是这里。龚邱城：在县城东南三十七里，是古代的城邑名称。隋代取此名作为县名，就是这里。曲池：在县城东北、汶阳城北面。春秋桓公十二年，诸侯在曲池会盟。杜预注说：鲁国汶阳县北面有曲水亭。汶阳城：在县城东北五十四里，是鲁国的汶阳田。汉代设置汶阳县，隶属鲁国。《水经注》说：汶水向西南流经鲁国汶阳县北面。汉章帝元和三年，汉章帝东巡泰山，在汶阳修建行宫，世人称为阙陵城。” 《地形志》说：汶阳有春舒城。刚城：在县城东北三十五里，位于堽城坝旁边，就是刚父邑。汉代设置刚县，隶属泰山郡。《水经》说：汶水向西南流过刚县北面。城内有钓鱼台。钜平城：在故成城南面，是汉代县城，隶属泰山郡。《水经》说：汶水向南流经钜平县故城东面。郦道元注说：城东有鲁道，《诗经》所说的“鲁道有荡”，指的就是这里。汶水两岸有文姜台。《地形志》说：钜平有霍城、祝邱、防城。元初时并入泰安州，如今附属于县境，称为太古社。宁阳故城：在县城东南十七里，是汉代县城，隶属泰山郡。晋代改名刚平，刘宋改名平原。隋开皇年间改为龚邱县，并迁到现在的治所。金大定年间恢复宁阳之名。盛乡城：在县境西部。《水经注》说：洸水向西南流经盛乡城西面。京相璠说：刚县西南有盛乡城，就是这里。春城：在县城西北三十里。另有一座土城在石碣社，位于县城东北十八里；泗庄社有半城，位于县城东南十里。东台：在县城东北十里，相传梁王曾在此处防守军队。” 台又有一种说法，认为它就是柳子沟上游的故道，民间称为海眼堌堆。

译邹县：邾国，在县城西南的平阳城内。周武王把祝融的后裔挟封在邾国，就是这里。邾城：在县城东南二十五里。《左传》文公十三年，邾文公迁都到绎。城周长二十多里，在绎山南面，就是《寰宇记》所说的“上面冠临峰峦，下面俯视溪壑，尽备一国的胜景”之处，民间误称为纪王城。翼城：在县城东北的费县界内。《春秋左传》昭公二十三年，邾人筑翼城，就是这里。漆城：在县境西部、南平阳县南面。春秋襄公二十一年，邾国的庶其带着漆、闾邱二邑来投奔鲁国。杜预注说：“南平阳县东北有漆乡，西北有显闾亭。”闾邱城：在县境北部，就是显闾亭。平阳：在县境内，是邾地，后来归入鲁国。《左传》哀公二十七年，越王派后庸来聘问，在平阳会盟，就是这里。陬邑：在县城北三十多里，是孔子的父亲叔梁氏担任县宰的城邑，称为叔梁城，见《地形志》。昌平乡：在县城东北四十里，孔子出生于昌平乡，就是这里。子思讲台：在县治东面；县治东南角又有中庸精舍。孟子故里：在县城北三十里的傅村。以上四处遗迹，都详载于《阙里志》。驺故城：就是邾城。绎山又名驺山，鲁穆公把邾改名为驺，因山而得名；另一种说法认为，邾本来叫邾娄，合音便成为邹。汉代设置邹县，隶属鲁国。《地里志》注说绎山在县北。刘宋元嘉十三年迁到现在的治所。南平阳城：在县城西三十里，就是旧邾国。汉代设置南平阳县，隶属山阳郡，如今称为平阳社，民间称为陶城。匡衡故居：在县城东二十里的匡庄。郗公峄：在县城东南二十里的绎山南面。晋永嘉年间，太尉郗鉴带领乡里一千多家到此避难，因此得名。” 泗水县：卞国，在县城东五十里。古代是卞明国，春秋时期是鲁国的卞邑。春秋僖公十七年，鲁国在卞地设防。《左传》襄公二十九年，季武子取得卞邑，都是指这里。另一种说法认为，卞庄子的食邑在这里。虚朾：就是今天的县治。《左传》所说的“在虚朾设防”，指的就是这里。县境内还有庚宗亭，也是鲁国的城邑。姑蔑城：在县城东南五十里。春秋隐公元年，诸侯在蔑地会盟。杜预注说：卞县南面有姑城。莬裘城：在县城以西十五里。《左传》隐公十一年，鲁隐公对羽父说，让他营建莬裘，就是这里。《郡国志》说：梁父有莬裘聚。《水经注》说：汶水又向南流，在左边汇入淄水；淄水发源于梁父县，向东、西、南流经莬裘城北面，就是这里。桃墟：在县城东南。春秋襄公十七年，齐国包围桃地。杜预注说：卞县东南有桃墟；又写作陶墟，说舜曾居住于此。郚城：在县城东南、故卞城南面。春秋文公元年，鲁国筑郚城。杜预注说：卞县南面有郚城。仲里：在县城东六十里，相传是子路的故居，今名仲村。卞城：就是卞国。汉代设置卞县，隶属鲁国。隋代从汶阳县分置泗水县，并将治所迁到现在的位置。郚乡城：就是郚邑。汉代设置郚县，隶属东海郡。考察县境东南部直到费县界，费县隶属东海郡，实际上与这里接壤。古台：一座在县城南七十里的历山舜祠南面，起源不详，民间称为娥皇女英台；一座在县城东北八里，名叫泗台；一座在县城东五十里，名叫晒书台。卢城：在县城西南十五里，建置沿革无从考查。滕县：薛国城在县城南三十里、薛河北岸。奚仲任夏朝车正，禹把薛地封给他，使他成为薛侯，就是这里。城墙周长二十八里。齐国灭掉薛国后，把靖郭君田婴封在这里，并重新修筑城墙。《郡国志》说：孟尝君时期，城中有六万户人家，城墙高大厚实，无与伦比，用来抵御楚、魏。城南十里有台，春秋庄公三十一年在薛地筑台，就是这里。《竹书纪年》说：梁惠成王二十一年，邳迁到薛地，改名为徐州，也称舒州。姑且存此说以待考证。仲虺城在县境西南部。奚仲受封于薛后迁到邳地，他的孙子仲虺任商汤的左相，又迁回薛地居住，这里就是他的故居。又称上邳城，因为另有下邳，所以称为上邳。汉吕后封楚元王之子郢客为上邳侯。《水经注》说：漷水流经仲虺城北面；又说泗水流经薛的上邳城西面后向南流，都是指这座城。《地道记》说：城在薛城西三十里。按今天的地域考察，薛城以西三十里有驩城，把“虺”读成“驩”，是语音转变的结果。旧志认为这里是王驩的食邑所在地，并不确切。滕城在县城西南十五里，是古代滕国。到周代，封给文王之子错叔绣。城墙周长二十里，城内有子城，还有灵台。秦代设置县，汉高帝封夏侯婴为侯国，称为滕公。郳城在县城东六里。春秋庄公五年，郳犁来入朝，就是这里。它就是小邾国。《寰宇记》说：邾夷父颜有功于周，次子友因义另封为小邾。杜预注说：东海昌虑县东北有郳城。按今天的遗址位置，应当在西北。郁郎亭在县境西部郁郎村。《左传》隐公元年，费伯修筑郎城。杜预注说：高平方与县东南有郁郎亭。按此地应在今滕县西部。庄公三十一年筑郎台，昭公九年筑郎囿，也都是这里。邑志认为郁郎又写作有郎，是囿郎的讹误，这种说法或许有道理。目台亭在县城东南十五里，就是春秋时的狐台，又写作台骀。《左传》襄公四年，鲁国援救鄫国，侵入邾国后在狐台战败。杜预注说：鲁国蕃县东南有狐台山，就是这里。滥邑在县城东南六十里，是邾国城邑。《左传》昭公三十一年，邾国的黑肱带着滥邑来投奔鲁国，就是这里。休城在县城西三十五里，相传孟子离开齐国后居住在休地，就是这里。汉代封楚元王之子富为休侯。灵邱城在县城东四十里、明水河南岸，城墙周长八里，城内有子城。

译旧志说：齐国的下邑，就是蚳鼃辞去职务的地方；又说齐威王元年，三晋趁齐国有丧事前来攻伐，攻打的就是灵邱。尝、许二邑都在县城南面的薛城附近，《鲁颂》所说“居尝与许”就是这里。旧志说田文号孟尝君，今天的孟尝集就是古代的尝邑。防城在县城南面的薛城，是邾国的下邑。齐威王有个叫黔夫的人，曾派他守卫徐州。徐读作舒，不是《禹贡》中的徐地。春秋文献写作舒，《说文》说防地在薛县境内。《郡国志》称鲁国薛县在六国时号为舒州。《竹书纪年》说梁惠成王时下邳迁到薛地，改名徐州。徐与防相通。蕃城就是现在的县治，原为小邾城邑。汉代设置县，隶属鲁国。《水经注》说漷水向西南流经蕃县故城南面。隋开皇六年改为滕县，金代设置州，明洪武年间又恢复为县城，城周仅五里左右。城西还有旧城遗址。薛城就是薛国城。秦代设为郡，汉代析置四县，分别叫薛、公邱、戚、昌虑。薛县隶属鲁国。《水经注》说漷水向西流经薛县故城北面。公邱城在县城西南二十里。《地里志》说它就是滕地。汉代设置县，隶属沛郡。汉武帝封鲁共王之子顺为公邱侯。戚城在县城南七十里，是汉代县城，隶属东海郡，城墙周长四里。昌虑城在县城东南四十里，就是滥邑。汉代设置县，隶属东海郡。王陵台在县城东南五里，是汉代王陵修筑的。甑尘乡在县城东南五十里的陶山。考察《范丹传》后文：党锢禁令时期，范丹逃命于梁、沛之间，所停留的地方简陋狭小，有时甚至断粮，乡里歌唱说：“甑中生尘。”《范史》这样记载。永兴社在县城南面的临城以西。北魏设置永兴县，隶属蕃郡，因此得名。郡志说今天的临城可能就是它的旧址。逍遥台在县境龙山东麓。唐代张九龄有《登薛公逍遥台诗》，另一说认为它在薛城南面，就是薛台。陶阳镇在县城东南的陶山，金代曾在此设置戍堡。故城：滕邑境内因建置沿革无法考证的故城共有十七处：炀城在县城西五十里；雍城在滕城西北一里；鞋城在县城西南十二里；临城在县城南七十里，今为临城驿；故县城在县城东南茱萸山北面；靴头城在县城东六十里；仙源城在县城东南峭村。旧志说这是周文王第四子受封的国家，但不确切。长城在县城东六十里；于莬城在县城东七十里；高山前梁城在县城东部漷河以北；堌城在县城东四十里马山后面；纪王女城在县城东部莲青山上；安陵城在县城东北六十里，俗称杞王女城；独孤城在安陵城东北；祝其城在县城东北七十里，俗称竹沟；蓝陵城在县城东北八十里；黄约城在县城北面黄约山后。斩蛟台在县城东南，旧志说因晋代周处斩蛟而得名。峄县：偪阳在县城西南五十里，是陆终氏第四子求言受封的国家。《左传·襄公十年》记载，诸侯在柤地会盟，随后灭掉偪阳，就是这里。柤就是今天的泇口。蔇亭在县城东北境内。春秋庄公九年，诸侯在蔇地会盟。杜预注说：这是鲁地，缯县北面有蔇亭。《路史》说：沂水流经的氶地有蔇亭，是古代蔇国。考察可知，缯城在县城东八十里的兰山县境内。兰城在县城东南四十里。考察可知，兰陵城已划入兰山境内，这一座是另行修筑在峄县境内的城。次室亭在县城东南，是鲁国城邑。《列女传》中有漆室之女，也写作次室。《郡国记》说兰陵有次室亭。合乡城在县城西北，是汉代县城，隶属东海郡。《水经注》说漷水发源于东海合乡县。氶城在县城西北一里、氶水西岸。汉代设置县，因氶水与冶水而得名，隶属东海郡。《寰宇记》说晋惠帝设置兰陵，治所在氶城，就是这里。城南还有一座旧土城，归属不详。考察《金史》：明昌六年把氶改名为兰陵，贞祐四年迁治于土娄村，留待考证。建阳城在县境西部，是汉代县城，隶属东海郡。汉宣帝封鲁孝王之子咸为建阳侯。阴平城在县城西南三十里，是汉代县城，隶属东海郡。建陵城在县城西四十五里、白茅山南面。汉代设置县，隶属东海郡；景帝封石绾为建陵侯，就是这里。《括地志》说：汉代建陵县故城在沂州氶县境内。傅阳城就是偪阳。晋悼公灭掉偪阳后，把它赐给宋国；楚宣王灭宋后，改名为傅阳。汉代设置县，隶属楚国。鄫州城就是现在的县治，相传为楚将钟离昧所筑。隋开皇年间设置鄫州，以古缯城命名。大业年间撤省，仍把兰陵的治所迁到这里。唐、宋时期为氶县，金代为兰陵县，并在县内设置峄州。明代降为县。旧城周长十多里，现在的县城只在西南角偏筑一处。孟壤城在县城西北三十里。安阳城在县城西北四十里，以上两城的建置均无法考证。二疏故里在县境东部，有二疏城、散金台，都在兰山县境内，距峄县向西四十里。金乡县：甲父亭在县城西北境内，是古代侯国，炎帝的后裔所建。后汉《郡国志》说昌邑有甲父亭，杜预说：在昌邑城东南，今属本县境内。缗邑在县城东北二十五里，原是古代缗国。舜的第二位妃子女英生下季▯，被封在缗；夏帝相娶有缗氏之女。缗国后来被桀灭掉，之后成为宋国城邑。春秋僖公二十三年，齐国攻打宋国，包围缗邑。杜预注说：高平昌邑县东南有东缗城。邹衍说：我曾登上缗城，眺望宋国都城。今名缗城阜。茅乡城在县境西部，是茅国旧地，周公之子受封于此，见《春秋》僖公二十三年传。杜预说：昌邑县西南有茅乡；《水经注》又说在高平县西三十里。防城在县城西六十里，是宋国城邑。《左传》隐公十年，郑国军队进入防地。杜预注说：昌邑县西南有西防城。鲁国有两个防邑，一个在琅琊县东南，称东防，因此这里称西防。昌邑镇在县城西北四十里，就是汉代昌邑县。金天德二年撤县改为镇，隶属金乡，如今划入钜野境内。东缗城就是缗邑。汉代设置县，隶属山阳郡。

译汉世祖封冯异之子璋为东缗侯。考察《水经注》：济水向东流过东缗县北面，又向东流经扶沟侯朱鲔的坟墓。此墓在故城以东；如今县治西北三里有朱鲔墓，那么这座城就不是东缗的故址。《寰宇记》说：金乡县就是古代缗国，但城址究竟依据何处，尚未考定。槖城在县境东北部，是汉代县城，隶属山阳郡。汉高帝封陈错为槖侯，王莽改名为高平，因当地有高平山而得名，后汉沿用其名。《水经注》说：泗水向南流经高平县故城西面。旧志没有详载其位置，如今县城东北二十里有山阳城；山阳郡治在昌邑，这里应当就是高平。后汉《郡国志》说：高平县东南有郁郎亭。《地形志》说：高平有千秋城、齐城。金乡故城在县城西北四十里、钜野境内。后汉设置金乡县，隶属山阳郡。晋代《地道记》说：县内多山，治所所在之山叫金山；山北有凿石修成的墓，深十多丈，墓道长三十丈，旁边向内凿成三面石室。传说有人得到白兔，认为不宜安葬，改葬南山，凿山时得到黄金，所以称为金山。《郡国志》说：山阳有金乡县，河水流经其故城南面，世人称为故县城。城北有金乡山。《寰宇记》说：县城在任城县西南七十五里。唐武德四年在此设置金州，五年改为戴州，都是这个地方。鸡黍城在县城西南三十五里，是汉代功曹范式的故宅。范式与汝南人张邵有鸡黍之约，因此得名。司马城在县境内。《郡国志》说：城内有铁碑，碑上说是汉代浮阳侯司马耀修筑的。春城在县城东三里，是晋代太尉郗鉴居住的地方。《水经注》说：泗水流经郗鉴城北面，又向东南流经湖陵城。坟书台在县儒学东面，旧名焚书台。元代徐容齐认为应当写作“坟书”；明弘治年间，副使邵贤改题为“文儒”，都是凭意改换名称，真正含义仍不清楚。鱼台县：画卦台在县城东北七十里、凫山南面。山前有伏羲庙，庙旁遗迹很多。《齐乘》说，颛顼是风姓，实际主管太皞的祭祀，邹、鲁两地都有祭祀太皞的庙，就是这里。武唐亭在县城北十二里的武棠村后面。后汉《郡国志》说方与有武唐亭；“棠”又写作“唐”。春秋隐公二年在唐地会盟，五年在棠地观鱼，都是这里。《水经注》说河水向东流经武棠亭北面。鲁侯观鱼台在武棠村。后汉《郡国志》说方与有鲁侯观鱼台。《水经注》说这里有一座约二丈高的台，下临水面；过去鲁隐公曾在棠地观鱼，说的就是这里。台在方与县故城北十里。邑志说唐咸平二年因台建寺，就是今天的超化寺。县城东面又有花台，相传为隐公所筑。费亭在县城西南，是春秋时鲁国大夫费伯的食邑。极亭在县境西部。《左传》隐公二年，无骇进入极地，费庈父战胜他，就是这里。郎邑在县城达汴门外，有郎桥。邑志说：春秋庄公十年，齐军、宋军驻扎在郎地，鲁公在乘邱击败宋军。考察乘邱在钜野境内，驻扎在郎地的地点应当就在这里。甯母亭在县城东二十里的谷亭镇。春秋僖公七年，诸侯在甯母会盟，又写作泥母。杜预注说：方与县东面有泥母亭。《水经注》说河水向东流经泥母亭。重乡城在县城西十五里。《左传》说晋文公把曹地分给诸侯，臧文仲前往接受济西田，在重馆住宿。杜预注说县城西北有重乡城，今名文乡社。匡城在县城东十五里、凤凰山北面，两座城相对，各自周长四五里。春秋僖公十五年，鲁军驻扎在匡，就是这里；不是孔子被困的匡地。桀溺里在县城北三十里，相传是子路询问渡口的地方。此地是济水流经之处，有问津亭碑，碑文记载孔子到陈、蔡的事情；那里有渡口、桥和庵，都以“问津”命名。秦梁在甯母亭东北。《水经注》说黄水向南流到方与县，注入菏水；菏水向东流经秦梁，两岸堆积着高二丈的石块。传说是秦始皇东巡时修造的，因此得名。鸡鸣台在湖陵城内东北角，得名含义不详。民间传说楚、汉相持时，双方都用沙土筑城，以沙河为界；楚人用法术借鬼力连夜筑城，汉军便在河东岸筑台，让人登台鸣鸡，以此破坏楚军的计策，所以称为鸡鸣台。明嘉靖九年河水 在梁靖口决口，冲入鸡鸣台，就是这里。湖陵城在县城东六十里孟阳泊中，是汉代县城，隶属山阳郡。汉章帝封东平王刘苍之子为湖陵侯；沛公起兵攻打湖陵；项梁追击秦嘉，在湖陵交战；光武帝征讨庞萌时曾到湖陵，这些都指此地。新莽改名湖陆，东汉沿用。《水经》说菏水向东流过湖陵县南面，注入泗水，就是这里。湖陵东城在湖陵城东面，两城相距不远。《水经注》说泗水向东流经湖陵东城南面；这座城南部属沛地，东北部属滕地。方与城在县城东二十里，是汉代县城，隶属山阳郡。《水经》说济水向东流过方与县北面，成为菏水。沛公从薛地出兵击杀泗川郡守壮，回军亢父，行至方与，也是在这里。刘宋时期把湖陆并入方与；北齐废除方与；隋开皇十六年恢复设置方与；宝应元年改为鱼台；元和四年迁治黄台，就是今天的县城。费亭城在故湖陵城西面。《地道记》说县城西面有费亭城，是魏武帝曹操最初封爵的地方。谷庭城在县城东二十里，就是今天的谷庭镇。《水经注》说菏水向东流，在湖陵县西面的谷庭城下与泗水汇合，民间称为黄水口。黄台在县治西北，是城中最高处，因黄水而得名。新城在县城东北五十里凤凰山麓。明嘉靖九年河水决口淹没县城，曾商议把县治迁到这里；水退后百姓眷恋故土，最终没有迁移，称为新城。

译济宁州：任国城就是今天州城四周的外郭，各处都有土城遗址。古代任国是太皞的后裔、风姓所建。邿亭在州城南面的亢父城内，是古代邿国。《左传》襄公十三年记载夺取邿地。杜预注说亢父县有邿亭。邾瑕城在州城南二十里。春秋襄公六年修筑邾瑕城。杜预注说任城、亢父县北面有邾瑕城，又名邾娄城。樊子故里在州城北十里，相传是樊迟居住的地方。任子故里在州城东先贤村，相传是任不齐居住的地方。城东洸水、泗水汇流处有祠。任城城就是今天的州治，原为任国。汉代设置县，隶属东平国。元至元十二年设置济州，隶属济宁路，任城县废除；至元二十三年恢复设置。明洪武元年把济宁路改为府，迁治任城；十八年降为州，撤并任城县。另有南小城在州城南面，创建年代无从考证。《地形志》说任城有华阳城。亢父城在州城南五十里，原属齐地。苏秦说这是经过亢父的险要之地。汉代设置县，隶属东平国；汉世祖封刘隆为亢父侯。《水经注》说黄水向东南流经亢父故城。樊城在州城东北、滋阳交界处，今名樊垞。《郡国志》说这是卿士樊仲父的封国。汉代设置县，隶属东平国；汉文帝封常山相蔡兼为樊侯。桃聚在州城东北六十里。《郡国志》说任城有桃聚，就是桃乡。桃乡城在汶上境内。郑均庄在州城南十里。汉代郑均任议郎，告老还乡后以有病为由不再出仕。章帝东巡时曾到他的住宅，命令赏赐尚书俸禄，使他终身享用，当时号称“白衣尚书”。今名东郑庄。射防台在州城南门，相传汉代吕布曾在这里替昭烈帝射杀防守者，因而解围。嘉祥县：焦城在县城西南十八里、青山东面。周武王把神农的后裔封在焦国，就是这里，今名焦城村。乘邱在县境东北部，是鲁国城邑。春秋庄公九年，鲁公在乘邱击败宋军。南武城在县城南四十里，世代相传是曾子的故里，有耘瓜台，见《阙里志》。获麟堆在县城西二十五里，传说是孔子西行时捕获麒麟的地方。《都城记》说：钜野县泽地中有三座台，方圆四十五步，民间称为获麟堆，今已析入本县境内。爰戚城在县城南二十五里大鼎山麓，是汉代县城，隶属山阳郡。汉武帝封赵成为爰戚侯，就是这里，民间误称为团城。乘邱城就是乘邱。汉代设置县，隶属山阳郡；汉武帝封中山靖王之子将夜为乘邱侯。《水经注》说洸水向西南流经泰山郡乘邱县故城东面。东汉时并入钜野。旧志说乘邱在瑕邱县西三十五里；如今本县原属钜野东部，距离瑕邱很近。郗城在县城东南七里、灯台山下，是晋代太尉郗鉴修筑的。嘉祥故城有两处：一处在山口镇，是金皇统年间析置钜野县后最初的治所；一处在横山南面，正隆年间迁治于此，大定十五年又因水患迁到萌山，就是今天的治所。〔原文数字、纪年保留：十二里〕 汶上县：厥亭就是平陆故城。应劭说：这里是古代厥国，如今还有厥亭。唐代李白《任城防记》所说“向北走到厥国的废墟”，就是这里。《路史》说：魏国取得厥国西部，孔子曾治理的地方也在这里。郕国城在县城西北二十多里，今名古郕集，是周武王弟弟叔武受封的国家。《左传》文公十二年记载，郕太子带着夫钟和郕邽来投奔鲁国，就是这里。另一说认为它在濮州郕都故城；又说子羔治理的地方是孟氏的成邑，在宁阳县东北境内。旧志多误引这些说法，今加以订正。阚城在县城西南南旺湖中。《左传》桓公十一年记载，鲁国在阚地驻防。杜预注说须昌县东南有阚城。《水经注》说济水向北流经阚乡城西面。旧址在寿张境内，如今属于本县。致密城在县城西二十五里。《郡国志》说须昌县有致密城。《水经注》说汶水向西南流经致密城南面，这里是古代中都，也是孔子治理的城邑。城南有孔子讲堂，还有孔子钓鱼台。考察可知，中都原本治所在致密城；唐天宝年间迁到今天的治所，金太和八年改名为汶上。东平陆城在县城北面桃城西南，是战国时期齐国城邑，孟子所说的平陆就是这里。汉代设置县，隶属东平国。《水经注》说汶水向西流经平陆县故城北面。《地形志》说平陆有广武城。桃乡城在县城北五十里、四汶口西南，是汉代县城，隶属泰山郡。《水经注》说汶水向西南流经桃乡县故城。堂阳亭在县城南四十里。《郡国志》说东平陆有堂阳亭，故县后来撤省，如今名堂阳村。《地形志》说任城有唐阳城，就是这里。阳城在县城西北三十里，起源不详。邑志认为它就是阳虎进入的阳关，不对。阳关故城在泰安东南境内。郑城在县城东二十多里，民间称为郑王城。唐史说郑惠王元懿曾任兖州刺史，以经学处理诉讼，务求宽平；这座城就是他过去修筑的。准字池在县治堂上，用方石砌成，中间刻有“准”字，四周刻有四条鲤鱼，上不在水面之上，下不在水底之下，取中道而行的含义。宋元祐年间县令周师中修建。阳谷县：防盟台在县城南面，春秋僖公三年诸侯在阳谷会盟，就是这里。杜预说阳谷是齐地，在东平须昌县北面。柯亭在县城东北五十里，详见东阿柯邑条下。薛陵城在县境西南部，是齐国城邑。《史记·齐世家》说威王七年，卫国攻打齐国，夺取薛陵，就是这里。

译东阿故城在县城东北五十里，原为齐国的阿邑。晏子治理阿邑，齐威王烹杀阿邑大夫，都是这里。汉代设置县，隶属东郡。《水经》说河水向东北流经东阿县北面。郦道元注说：东阿县城北门内西侧的高地上有一口大井，井口大得像车轮，深六七丈，每年都在这里煮胶进贡天府，这就是《本草》所说的阿胶。因此民间世代称它为阿井。如今划入本县境内，称为阿城镇。《地形志》说东阿有卫城、济城。须昌城在县城东南交界处，是汉代县城，隶属东郡。《寰宇记》说阳谷原是汉代须昌县的土地。考察可知，须昌在郓地，今县境内也有须昌故城。伏城在县城东南二里。《元和郡县志》说：大概是伏生居住的地方，因此得名。阳谷故城在县城东北三十里、叠路桥西面。《寰宇记》说：隋开皇年间析置须昌设阳谷县，以县境内的旧阳谷亭命名。宋开宝六年河水决口，毁坏城池；到太平兴国四年迁到上巡镇，就是今天的县治。小韩寨城在县城东北二十里。元代知院官韩志修筑。寿张县：寿良在县境东南部。一说这里是良邑，梁山原名良山，城邑因山得名；一说这里是寿邑，战国时期秦国攻打齐国，夺取刚、寿二邑，说的就是这里。汉代设置寿良县，隶属东郡；光武帝改名寿张，封樊宏为寿张侯，故城在东平州境内。后汉《郡国志》说寿张县有堂聚、朐城，也都靠近故城。范城在县城东南二十五里，有范城桥，民间称为范王城。《寰宇记》说就是范宣子的食邑，详见范县条下。寿州城在县城东南五十里。《寰宇记》说隋末百姓筑城作为堡寨，唐武德四年在这里设置寿州；《唐志》说以县设置州，同时设置寿良县。寿张故城在县城东南三十里。隋末居民筑堡，后来设置寿州，唐、宋沿用。考察《寰宇记》说良山在县城南三十五里，如今却在县城南七十里；按道路实地核验，故城应当位于两者中间。金大定七年河水决口毁城，迁到竹口镇；十九年仍迁回旧治。元至正三年河水决口造成灾害，明洪武元年迁治于梁山东面；十四年又迁到王陵店，就是今天的县治。竹口镇在县城西二十里，梁山东面在县城东南五十里。高梁亭在县境东北部。南宋元嘉八年，檀道济从清水出发救援毛修，在滑台抵达寿张，转战到高梁亭，就是这里。考察可知，高梁应当写作高阳。后魏《地形志》说寿张有高阳城。裴城在县城西南二十里，遗址仍然存在，起源不详，如今有裴城寺。张公艺故里在县境东南部。唐代张公艺九代同居，高宗东巡时亲临他家，询问能够长久共同居住的原因，张公艺写了一百多个“忍”字进献，皇帝下诏赏赐缣帛。如今县内刻有百忍石。莲台在县城南面雪山南坡。隆孤台在县城西一里。东昌府。聊城县：微子城【在县城东北十八里，相传商代初年微子受封于此】；牡邱【在县城东北七十里，春秋僖公十五年诸侯在牡邱会盟，就是这里】；聊城【在县城西北十五里。《水经注》说：城内有金城，四周环水；南门有驰道，横断水面，水从城外向南流出，船可以通行；东门旁有高台突出。鲁仲连所说“使高唐的军队返回，使聊城的军众退却”，指的就是这里】；摄城【在古聊城东北三十里。《水经注》说：黄沟承接聊城城郭的水，向东北流经清河城，又向东北流经摄城北面；《春秋》所谓“聊摄以东”就是这里。俗称郭城，是错误的。城东西三里，南北二里，东西两角都有金城。《郡国志》称为聂戚】；夷仪聚【在县城西南十二里。旧志说：春秋僖公九年，邢国迁都于夷仪，就是这里】；鲁仲连台【在古聊城中，就是鲁仲连射书劝说燕将的地方，台高七丈多】；聊城故城【就是聊邑城。汉代设置聊城县，属东郡；石晋时迁治于巢陵】；石柱【在县境内。《寰宇记》说：这是后魏孝文帝所立，作为邺城以东的标志。《水经》说：武水向东流，从石柱经过】；博固城【在县城东北二十五里。《寰宇记》说：城凭临聊河西岸，有人称为布鼓城，相传石勒时修筑，唐代在此设置博州】；武水城【在县城西南六十里，原为汉代阳平县地。隋代改为清邑县，开皇年间析置此县；五代后周广顺年间河水决口，县地并入聊城】；博州城【在县城东北二十五里。隋代设置博州，州治在此；石晋开运初年河水上涨，城被淹没】；巢陵城【在县城东北十五里。五代后晋开运初年在此设置州，宋淳化初年城毁于水，迁治到崇武渡西面】堂邑县：堂邑【在县境西北部，古代邑名】；发干城【在县城西南五十里、漯水以东。汉代县名，属东郡。汉武帝封卫青之子卫登为发干侯。《水经》说，黄河故道流经发干县故城西面，就是这里】；清城【在县城东南三十里。汉代县名，属东郡。汉高帝封功臣室中同为清侯，章帝时改名为乐平。《水经注》说，漯水向东北流经乐平县故城东面；该县原名清县。今名清阳集】；堂邑故城【在县城西北十里。隋开皇二年设置，因西北有古堂邑城而得名；到宋熙宁年间毁于水，迁到今治所】；毛州遗址【在县城北五十里，今为堠固冢，相传就是隋代的毛州】；千户营【在县城西十里，相传隋代宇文化及曾驻军于此，南面有台，是宇文化及所筑】

译博平县：晋文公台【在县境内，相传晋公子重耳从狄国逃往齐国五年后，重新返回晋国，这里是他停留的遗迹之处，世人称为晋台】；呜犊口【在县城东北灵城南面，是古代黄河渡口。按《年表》记载，周敬王二十八年，赵国杀死窦鸣犊，孔子到晋国，来到黄河边叹息；渡口因此以此事命名】；博平故城【在县城西北三十里，原为博陵邑。汉代设置博平县，属东郡；宋景祐年间迁治到寛河镇，就是今天的县治。《地形志》说：博平有桑叶城】；灵城【在县城东北四十里，位于高唐南镇旁。汉代设置县，属清河郡；晋代废除，隋代恢复设置，大业年间并入博平；唐代设置灵泉县，后来又废除。《地形志》说：灵县有莒城】；艾亭城【在县城北面。《水经注》说：黄河故道向东流经艾亭城南面，又向东北流经平晋城南面，就是这里】；孙奭故居【在博平故城南面，有状元坊】；雄武台【在县城南门外，明正德年间知县坚晟所筑】茌平县：四渎口【在县境东部、长清交界处，是黄河故道。《水经》说：黄河又向东北流，形成四渎津。郦道元注说：渡口西侧岸边临河有四渎祠，正对四渎口。水从黄河流入济水，从济水流入淮水，又从淮水通到长江，水道流通周遍，所以有“四渎”之名。隋代在这里设置四口关】；孟馆【在县城东关。孟子游历齐国时曾住在这里，所以得名】；鲁连村【在县城东北三十里，即望鲁店，相传是鲁仲连居住的地方】；茌平故城【在县城西二十里，汉代县名，属东郡。《水经》说：黄河又向东北流经茌平县，就是这里。晋末迁治到聊城境内的兴利镇，距今县城西三十里。唐代废除，金代刘豫重新设置，迁到今治】；碻磝城【在县城西面，就是茌平城。《述征记》说：碻磝是渡口名，城临水而建。晋太元九年，谢玄北伐，派刘牢之据守碻磝，就是此处。《水经》说：黄河从邓里渠流经昌乡亭北面，又流经碻磝城西面。郦道元注说：魏代设置济州，州治在这里，就是原来的茌平县。《水经》又说：大河在城西，邓里渠经过城东，就是这个县邑】；临邑故城【在县境东南部，汉代县名，属东郡】《水经》说：邓里渠水向北流经茌平县东面、临邑县故城西面，就是这里。《地形志》说：临邑有昌乡城、吴城；马庄【在县城东十里，是唐代中书令马周的旧居】莘县：莘亭【在县城北八里。《水经注》说：漯水流经阳平故城东面，又向北流经莘道城西北面，那里有莘亭。《春秋·桓公十年》记载：卫宣公派公子伋到齐国，命盗贼在莘地等候，就是这里。京相璠说：阳平县北十里有古莘亭，道路险要，是从卫国到齐国的通道。旧志把它指为伊尹耕作莘野的地方，是错误的】；阳平城【就是今天的县治。汉代县名，属东郡。《水经注》说：漯水向东北流经阳平县的冈城西面。《郡国志》说：阳平县有冈成城，在县城西南七里】；武阳城【在县境西部，是武阳新城。曹操任东郡太守时曾以此为治所。《水经注》引述：漯水从东门石窦向北流入堂池；南城内又立有一块很大的石头；城西门名为冰井门，门内曲折处的冰井仍然存在；城外有旧台，称为武阳台，也有城角和雉堞的遗迹】；顿城【在武阳城东南十里，汉代臧洪任东郡太守时的治所，就是这里】；莘亭县城【在县城西十三里。后周在此设置武阳郡；隋大业初年改为莘亭县，属武阳郡，因县北的古莘亭而得名。唐武德初年恢复设置莘州】；斗城【在县治西南七里，地形像斗，所以得名】清平县：贝邱城【在县城西南四十里，汉代县名，属清河郡。《水经》说：黄河南流经贝邱县故城南面。石赵时设置平晋县，为清河郡治所。隋代恢复设置贝邱县，不久改名清平。宋熙宁二年，将博平县的明灵寨划归清平。元丰年间河水决口，迁治到明灵寨，把旧县称为清平镇，又名水城屯】；清河城【在县境西南部。《水经注》说：屯氏别渎向东北流经清河故城西面。《风俗志》说：甘陵郡东南十七里有清河故城，世人称为鹊城。又有黄沟从聊城向东北流经清河故城，说的都是这里】；文乡城【在县境南部。《水经》说：漯水从清河故城流出，又向东北流经文乡县城东南面。郦道元注说：故城内有高台，层层高耸】；王城【在文乡城东南。魏太常七年，安平王镇守平原时所筑。太和二十三年，撤销镇守，设置平原郡治所，就是这座城】冠县：冠氏城【在县城北面，春秋时晋国的邑，隋代设置县】；黄城【在县城南面。《括地志》说：冠氏南面有黄城，今有南黄城村】；乔亭城【在县境内。《水经》说：洪水向北流经乔亭城西面。郦道元注说：此城向东距馆陶县故城十五里，就是春秋所说的冠氏，元魏时为阳平郡治所】临清州：清渊城【在州城东南五十里，汉代县名，属魏郡。《水经注》说：淇水向东流过清渊县故城，又经过县城西北，这里有清渊故县之名。俗称鱼池城，是错误的。唐代并入临清县】；榆阳城【在清渊故城东北。《水经注》说：淇水向东北流经榆阳城北面。汉昭帝封江德为榆阳侯，文颖说：其封邑在魏郡清渊】；临清故城【在州城西四十里、卫河西岸。后魏设置县。《水经注》说：临清县设置在水东，是从赵石时期开始的。宋建炎年间河水决口，迁治到曹仁镇，在今州城西南十里、卫河南岸。洪武二年又迁到故县北八里，景泰初年迁到今治。弘治二年开始升为州。今州有新、旧两城，旧城就是景泰年间所筑，新城为正德六年所筑】；永济城【在州城西南。唐大历七年，田承嗣析临清县设置永济县，属贝州，因县西临永济渠而得名。宋初并入临清县】；摇鞍镇【在州城西南六十里，后汉高祖刘知远曾在此驻兵】；古城【在州城南十五里、千户营东面，城周一里，四座城门遗址清楚可见，建置不详】；盖公村【在州城南旧县城，是元代中丞盖苗的故宅】

译馆陶县：馆陶故城【在县城西南四十里，今名南馆陶。汉代设置县，属魏郡。隋开皇初年改置毛州，也称毛州城。城周八里】；平恩城【在县境内。《地理风俗记》说：此县原是馆陶县的别乡。汉代设置县，属魏郡。汉宣帝封许广为平恩侯。《水经》说：淇水向东北流经平恩县故城东面。《地里记》说：县城西面有平台，是汉代故城，疑即此地】；青阳城【在县城西十里马头渡，相传汉代冯异曾在此追击铜马贼】；黄花台【在县城西南二十里、卫河西岸。汉明帝封妹妹为馆陶公主，曾在这里筑台】；萧城【在县城东南五里。宋景德元年，辽主去世，萧后代理国政，率弟弟挞览侵犯澶渊，在这里筑城，世人称为歇马城。当时寇准请皇帝到澶渊，挞览正在城上布阵，有人用床子弩射死他，辽军大败受挫，请求结盟后退去，城垒遗址至今尚存。城周十余里，高三丈，四门都还存在，城内有两座将台】；孝子台【在县城西南五里，由县民张永修筑】邱县：干侯【在县境内。《春秋》昭公二十八年记载，鲁昭公到晋国，驻扎在干侯。杜预注说：干侯在斥邱县】；斥邱城【在县城北四十里、北营集。汉代县名，属魏郡。汉武帝封唐厉为斥邱侯。《水经注》说：漳水向东流，右侧经过斥邱县北面；又说洹水向北流经斥邱县故城西面。阚骃说：当地多斥卤地，所以得名。后来废为镇。元至元二年并入堂邑，至元二十六年以平恩县二千七百户升置为县】；即裴城【在斥邱城北面，汉代县名，属魏郡。《水经》说：漳水流经即裴县故城，就是这里】；恩县里邱【在县境内，原为齐国邑地，后来归入赵国】；历亭城【在县城西四十里。隋开皇十六年析东武城县地设置历亭县，并设置贝州，州治在清河；唐武德年间迁贝州治到历亭，武德八年又迁回清河；宋庆历八年平定王则之乱后，将贝州改名为恩州；金代刘豫时期迁治历亭；元代省历亭并入州；明洪武二年降为县，迁到许官镇，就是今天的县治】；漳南镇【在县城西北。《文献通考》说：这里原为汉代东阳县，隋代因位于漳水南面而改名，此处即镇的遗址】；白马营【在县城西十五里，相传是唐代旧镇】；金完颜右丞城【在县城南二十里，今为兴福寺】；孝子台【共有三座：一座在县城北十里，是孝子王弘为守墓所筑；一座在县城东北十二里，是孝子宋曰智为守墓所筑；一座在县城西南十八里，是孝子谭训为守墓所筑】；四女树镇【在县城西北五十里，相传有四名女子不出嫁，共同孝养父母，并一起栽种了一棵槐树，因而以此命名。镇中有四女祠，祠中四女都戴儒巾、穿儒服。另一说是唐代贝州宋廷芬的五个女儿都成为学士，其中若宪因犯罪而死，于是塑造其余四人的像加以祭祀。事见国朝田雯的诗】高唐州：高唐故城【在州城东七十里、伦镇西北，位于禹城境内。旧志说：汉代设置高唐县，在今州治；唐代称崇武，五代梁称鱼邱，晋称齐城，不久又恢复高唐之名，都是这里。按《水经》说：黄河向东北流经高唐县界，又向东北流经高唐县故城西面；这样看来，高唐另有县治，而禹城境内的只是古邑城。现存此说，等待进一步考证】；瑗城【在州城东南境内，亦作“援”。《左传》哀公十年记载，鲁国取得黎和辕。杜预说：辕就是援。祝阿县西北有援城。汉代设置县，属平原郡。《水经》说：漯水向东北流经援县故城西面，又流经高唐县故城东面。按此，援县在高唐故城东南，正处州境】；扬墟城【在州境东部。汉代设置县，属平原郡。汉景帝封齐悼惠王之子将闾为扬墟侯。《水经》说：黄河向东北流过扬墟县东面，商河从这里发源。郦道元注说：城在高唐城西南。按黄河从这里流经茌平城东面，此城应在茌平与高唐交界处。《地形志》说茌平有阳城，就是这座城】；灵城镇【在州境南部，与博平县交界，因博平县境内的灵城而得名】；阎复故里【在州境内，是元代翰林学士阎复的居所，有敕令修建的静轩书院】夏津县：鄃城【在县城东北三十里，隋代在此设置鄃县】；新县店【在县城北四十里。唐天宝元年将鄃县改为夏津县，因水患迁治于此，所以称为新县；后来又迁回今治】武城县：东武城城【在县城西十里，原是赵国公子胜的封邑。汉代设置县，属清河郡。定襄有武城，所以这里加“东”字。《水经注》说：清河向东北流经东武城县故城西面，就是这里。隋开皇初年改为清河县，另在古夏城西面设置武城县】；东阳城【在县城东北三十里，汉代县名，属清河郡。应劭说：东武城东北有阳乡故县，就是这里】；武城故城【在县城西四十里。隋代设置县，唐代迁治到永济渠北面、义王桥西二里，宋大观年间卫河决口，迁到今治】青州府

译益都县：尧巡遗迹【在县城西北八里尧山。《从征记》说：广固城北三里有尧山祠，尧因巡狩登上此山，后人便以尧命名此山；山石上有人的马匹、刀剑的踪迹】；▯梁故里【在县城西北十五里】；广城【在县城西南四里、瀑水涧旁。汉代县名，属齐郡；后魏在此设置青州治所】；柳泉城【在县境西部。汉代县名，属北海郡。汉宣帝封胶东戴王之子疆为柳泉侯，后汉代废除】；广固城【在县城西北、尧山南面。《水经注》说：浊水发源于广县，向东北流经广固城西面。城在广县西北四里，四周都是深涧，凭借水势和深壕防守。晋永嘉年间由东莱人曹嶷修筑。当地有大涧，因而凭险固守，所以称为广固】；五龙口【在县城西南、瀑水涧旁。《水经注》说：广固城水边山脚有五龙口。义熙五年，刘裕进攻慕容超的广固城，因为地势险要、难以攻取，军队十分疲劳。河间人元文对刘裕说：从前赵国攻打曹嶷，有望气者认为防水环绕城池，不能攻下；如果堵塞五龙口，城一定会陷落。石虎听从此计，曹嶷请求投降。投降五天后，天降大雨，雷电震开了堵塞处。后来慕容恪进攻段龛，十旬不能攻下，堵塞水口后段龛投降，投降后不久水口又被雷震开。旧日基址仍在，确实应当修筑。刘裕堵塞水口后，慕容超以及城内男女都患脚弱病，患者过半，慕容超于是出逃，被晋军擒获】；东阳城【在县城西北阳山上。晋代刘裕攻打南燕，废弃广固城，留下羊穆之任青州刺史，在阳水北面筑城，称东阳；又在阳水南面筑城，称南阳。两城相对，环抱水流，形状如偃月，并以水为城壕，合为一城。宋代两城还存在，金人才并入南城，东阳城遂废。今天城北的马驿门、车辕门、泰山门、晓东门，都是东阳城的遗址】；水镜【在县城南面，旧传宋文帝时地下有水，倒映如镜，所以得名；一作地镜】；刘善明故居【在县治西南，北面是淘米涧】；续命田【在县城外。《齐乘》说：宋代刘善明富裕而乐于周济急难，元嘉年间发生饥荒，他赈济百姓，人们称他的田为续命田。他的居所靠近山涧，所以又称为刘氏淘米涧】；苏丕隐居【在弥水岸边。欧阳守任青州时把苏丕推荐给朝廷，朝廷赐号“冲退居士”】临淄县：齐古城【在县城东北。史书记载，太公在营邱建都；到第五代胡公时迁都薄姑，子献公又迁治临淄，就是这里。献公在夷王时，到宣王朝才开始完备城郭。《大雅》说“王命仲山甫，筑城于东方”，指的就是这件事。《齐记补》说：城周五十里，高四丈，有十三座城门，其中可考的有：东门称东闾门；西门称杨门。《左传》襄公八年说范鞅攻入杨门、州绰攻入东闾门，就是这里。西南门称申门，门外有申池。北门称章华门，《史记》说苏代从燕国进入齐国，在章华门见齐王，就是这里。又有一门称稷门，《左传》昭公二十二年说莒子到齐国，在稷门外会盟。《水经注》说，这里就是齐国的稷下。战国时齐宣王喜爱文学和游说之士，邹衍、淳于髡、田骈、接舆、慎到一类的七十六人，都赐给宅第，列为上大夫，不任职而专门议论，因此齐国稷下学士又兴盛起来。荀卿也曾任稷下祭酒。又有鹿门，《左传》昭公十年说栾、高打败国人，追击他们，又在鹿门打败他们，就是这里。又有雍门，《左传》襄公十八年说晋军包围齐国，攻打雍门的荻草】杜预注说：这是齐国的城门。《博物志》说，韩娥向东到齐国，经过雍门，靠卖唱换取食物，就是这里。又有虎门，是路寝的门。《左传》昭公十年说，晏平仲穿着端正的礼服站在虎门外，就是这里】；营邱【在县城西北三里，就是临淄故城。《水经注》引《尔雅》说：水从它前面流出，左边就是营邱。周武王把这片土地封给太公望，赐给他四境之地，以营邱为都城建立齐国。有人认为都城在营陵，因为陵也是丘。献公从营邱迁都临淄。我考察认为，营陵城南没有水，只有城北有一条水，世人称为白狼水，向东北流，并不符合《尔雅》所说的“水出其前左”，所以不能认为那里是营邱。现在临淄城中有一座丘，在水城内，周长三百步，高九丈，北面低下五丈；淄水从丘前流过，所以有营邱之名，与《尔雅》相符。城对着天齐渊，因此城又有齐城之称。晏子说：起初是爽鸠氏居住这里，后来逢伯陵居住这里，太公又居住这里。又说：先君太公筑营邱。郭景纯说：齐国的营邱，淄水流经它的南面和东面，显然不是营陵。献公迁都，正如晋国深翼居于绛，并不是说从营陵迁来】它的外郭，就是献公迁都后所建的临淄城。

译秦代和齐国境内有三个“齐”：临淄是中齐，平陆是左齐，即墨是右齐】；葵邱【在县城西三十里。《左传·庄公八年》说，齐襄公派连称、管至父戍守葵邱。杜预注说：葵邱在临淄】；酅邑【在县境东部。春秋庄公三年，纪季把酅邑献给齐国。杜预注说：酅在齐国东安平城】；桓公台【在县城北三里，《魏书》称为齐台】；孔子闻韶处【在县治南面的学宫西边，有闻韶书舍】；鱼里【在县城内，是陈文子的故居】；遄台【在县城西五十里。《左传·昭公二十年》说，齐侯从田猎回来，晏子在遄台侍奉，就是这里。今名歇马亭】；荡阴里【在县治南门外，有三座士人墓。诸葛亮《梁甫吟》所说“走出齐城门，遥望荡阴里”，就是这里】；清节里【在齐古城北面。《水经注》说，北门外东北二百步有齐相晏婴的住宅。旧志说：晏子的住宅靠近市场，齐景公想给他更换住处，晏婴不肯，并以“我活着时住在市场附近，死后难道要改变志向吗”告诫，于是葬在旧宅，人们因此称这里为清节里】；檀台【在县城东北一里。《左传·哀公十四年》说，齐简公在檀台饮酒，就是这里】；庄岳里【在县治南街，就是孟子所说的庄岳之间】；画邑城【在县城西北三十里，就是澅中，又称棘邑、防里，世传为王蠋居住的地方。《史记》说，燕昭王命乐毅攻打齐国，到达昼邑，禁止军队进入齐境。《孟子》作“昼”。《风俗通》说，这是齐国大夫昼氏的封邑，也是《孟子》所说的住宿处】；梧台【在县城西北十五里。《水经注》说，楚国使者出使齐国，齐王在梧宫宴请他，那里有梧台。台层层高耸，东西一百多步，南北宽窄不等；台西有碑，立于汉熹平年间】；棘里亭【在县境西部，陈桓子曾把子山封在这里。《郡国志》说，西安县有棘里亭，今已属于本县境内】；袁娄【在县境西部。《左传·成公二年》说诸侯在袁娄会盟。《郡国志》说临淄县西面有袁娄，是齐国的邑】；临淄城【就是营邱】秦始皇三十四年灭掉齐国，设置郡，郡治在临淄；汉代沿用，作为齐郡治所。汉高帝封儿子刘肥到齐国为王，建立王国，就是这里。隋代又改置县，在故城西南，距离周城不到四里】；东安平城【在县城东十里，就是酅邑。齐国封田单为安平君，食邑在这里。汉代设置县，属甾川国。博陵有安平，所以这里加“东”字。汉世祖封菑川王之子刘茂为平安侯。《水经注》说：女水向东北流经东安平县故城。城内有石槽，世人称为石槽城】；严矶【在县城南十三里。汉代光武帝访求严子陵，齐国上报说有一个男子披着羊皮衣，在水泽中钓鱼，就是这里】；高阳郡城【在县城西北三十多里、时水上。元魏设置为郡，后来改为时水县，唐代废除】；索头城【在县城东南二十里、女水南面。元魏慕容白曜包围青州的沈文秀时，在这里筑城】；重合城【在县城北面。刘宋泰始年间侨置北海郡，郡治在重合县；北齐废除】；修行里【在县境内，是唐代太常少卿段成式的故居】；野观台【在县治后面，明代县令王一槐所建】；博兴县：蒲姑城【在县城东南十五里柳桥社，亦作薄姑、姑棼。原为殷代侯国，周代发生叛乱，周武王灭掉它，把这里封给太公；后来太公的第四代孙胡公迁都于此。《水经注》说：城内有高台。春秋昭公二十二年，齐景公在台上饮酒说：“古人如果不死去，还有什么快乐能比得上这样呢？”】晏平仲回答说：“从前爽鸠氏最先居住这里，季崱沿袭居住，逢伯陵又沿袭居住，薄姑氏也沿袭居住，后来太公又居住这里。我认为，如果古人不死，爽鸠氏的快乐，并不是君王的快乐。”说的就是这座台。又说：“济水流经薄姑城北面，又向东北流经狼牙固西面，然后向东北流去】；奄城【在县城东北十里。《书序》说，周成王向东讨伐淮夷，随后践踏奄地，并把它的国君迁到蒲姑，就是这里】；贝邱【在县境南部。《水经注》说，绳水向西流经贝邱。京相璠说：博昌县南面靠近防水，有地名叫贝邱。《左传》庄公八年说，齐侯到姑芬游玩，便在贝邱打猎，就是这里。后汉《郡国志》说博昌有贝中聚，《史记》作沛邱】；干时【在县城南面。《左传》庄公九年说齐军在干时交战。杜预注说：时水在博昌县境内，分流处遇旱就干涸，所以称为干时】；博昌城【在县城东南二十里同光寺社。汉代县名，属千乘郡。《水经注》说，绳水向西流经乐安南面、博昌县故城南面。应劭说：昌水发源于东莱昌阳县，因为路远不能流到这里，便借用了它的美名】阚骃说：“县地势平坦，所以称为博昌。”县城东北又有博昌镇；高昌城【在县境西北。汉代县名，属千乘郡。汉宣帝封董忠为高昌侯，世人称为马昌城。《水经注》说：济水向东北流经高昌县故城西面，就是这里】；乐安故城【县治原为汉代乐安县的旧址。乐安县属千乘郡。《水经》说：济水向东北流经乐安故城南面。唐代把博昌县迁到这里。唐代骆宾王给博昌父老的信说：“听说县治迁到乐安故城，县署、居民都迁往那里。”这就是证据】；利城【在县城东南四十里。汉代县名，属齐郡。《水经注》说：济水向东北流过利县西面，就是这里。今名利城社】；东高苑城【在县城西南、防城泊东面。《水经注》说：时水向西流经东高苑城，然后向西注入；当地人拦水，使它沿城旁向南流，又转弯经过城南。按此处所说，应是晋代设置的高苑，刘宋析置长乐县的地方，今名苑庄社】

译高苑县：苑墙【就是今天的县治。殷代武丁把儿子封在宛地，春秋时齐桓公在这里设置苑囿，因而得名苑城。县治在齐桓公系马台上，世人称为桓台】；马厩湾【在县城东南，相传是齐桓公放牧马匹的地方】；千乘城【在县城北二十五里。汉代县名，属千乘郡，因齐景公有马千驷而得名。《水经》说，漯水向东流经千乘县两座城之间；又说黄河向东流经千乘城北面，就是这里】；东邹城【在县境西南部。汉代县名，属千乘郡。《水经》说，漯水向东北流经东邹城北面，就是这里】；建信城【在县城西北二十里。汉代县名，属千乘郡。汉高帝封刘敬为建信侯。《水经》说，漯水向东北流经建信县故城北面，就是这里】；狄城【在县城西北二里。汉代县名，属千乘郡。汉代安帝永初二年改名临济。《水经》说，济水向东北流经临济县南面。郦道元注说，该县原为狄邑。史书记载田单攻狄三个月未能攻下，就是这里】；被阳城【在县境西南部。汉代县名，属千乘郡。汉武帝封齐孝王之子燕为被阳侯。《齐记》说，博昌城西北五十里有南北两城，相距三十里，中间隔着济水；狄城是北城，南城就是被阳故城】；凤停台【在县城北二十五里。汉宣帝时凤凰停留在千乘，宋元丰年间凤凰又在这里停留三天，所以得名】；济川墟【在县城东南。晋书咸熙初年，以高苑的济川墟封裴秀为侯国，就是这里】；济阳故城【在县城西九十里。唐景隆元年析高苑设置济阳县，元和年间废除。按其位置，应在邹平交界处】乐安县：青邱【在县城东北四十里、清水泊。齐景公曾在青邱打猎，就是这里。梁代沈约《齐驱行》说“青邱幽远而草木茂盛”】；柏寝台【在县城东北二十五里，淄水从台下流过。齐景公游览少海，登上柏寝台眺望他的国家，就是这里。俗称桓公台】；钜定城【在县城东北、清水泊西北。汉代县名，属齐郡。《水经注》说：淄水向东流经巨淀县故城南面。征和四年，汉武帝在钜定耕田，就是这里。县城东南靠近巨淀湖，县名大概因水而得。钜定又作巨淀，巨淀以北又有马车渎】；广饶城【在县城东北二十里。汉代县名，属齐郡。汉武帝封菑川靖王之子国为广饶侯。《水经注》说，淄水向东北流经广饶县故城。隋代把广饶改为千乘县，金天眷年间又改为乐安，虽两次使用旧名，但都不是原来的地方】；琅槐城【在县城东北一百里。汉代县名，属千乘郡。《水经注》说，淄水流入马车渎，分流后向东北流经琅槐故城南面，又向东北流经马井城】；甲下邑【在县境东北部。《水经注》说，济水向东北流到甲下邑南面，向东经过琅槐故城】；寿光县：斟灌城【在县城东北四十里。旧志说，夏帝相二十六年，寒浞派儿子浇率军灭掉斟灌，就是这里。应劭说寿光县有灌亭，杜预说在县城东南，是斟灌国。〈寰宇记〉说斟灌城也叫东寿光。按《水经注》说，尧水向东北流经东西寿光两城之间，所以这里是东寿光】；纪城【在县城南二十五里，位于弥水、尧水两河之间。春秋时为纪国，〈左传〉庄公四年记载纪侯完全离开他的国家，就是这里；后来成为剧邑】；纪台【在纪城内，高四丈多。《水经注》说，剧城北侧有旧台，就是这里】；牟城【在县城东北二十里。旧志说，周代把牟子封在这里，齐国忌惮它逼近，于是将其迁到牟平，今为宁海州】；臧氏台【在县城西三十里。《水经注》说，浊水向北流经臧氏台西面。宋代碑文说这是臧武仲的墓，但详情不清楚】；丰城【在县城西南二十五里。《舆地记》说，这是汉代菑川国的城】；剧城【就是纪城。汉代设置县，属北海郡，后来属菑川国。汉武帝封菑川懿王之子错为剧侯。《水经注》说，巨洋水向东北流经剧县故城西面。《尔雅》说，七条道路交会处叫作“剧骖”，注释说北海剧县有这样的道路】益城【在县城南七里。汉代县名，起初属北海郡，后来属乐安国。《水经注》说，巨洋水向东北流经益都故城东面。司马懿讨伐公孙渊时，把丰县居民向北迁到此城，于是改名为南丰城。旧志作赤乌城】；益都故城【在县城北十五里。汉武帝封菑川懿王之子胡为益都侯，世人称为王胡城。按《水经注》说，巨洋水流经益县故城东面，又向东北汇聚成潭，有支流从潭中流出，称为百尺沟。百尺沟向西北流经北益都城，就是今天王胡城北面俗称古弥河的水】；平望城【在县城东北五十里。汉代县名，属北海郡。汉武帝封菑川懿王之子尝为平望侯。《水经注》说，巨洋水向东北流经望海台西面后继续向东北流。邑志说就是平望故城】；寿光故城【在县城西北六十里、清水泊东面。汉代县名，属北海郡。汉光武帝封更始帝之子刘鲤为寿光侯。《水经》说，巨洋水向东北流过寿光县西面。郦道元注说，巨洋水从北益都城西北流出，注入巨淀；又从湖泊向东北流经寿光县故城西面】邑志没有详细说明它的遗址。巨淀就是今天的清水泊，泊东有盐城，与斟灌城东西相对；由此可以考知它就是西寿光城。汉代《地理志》说寿光有盐官，今天盐城东面有官台，大概就是取义于此】；乐望城【在县城东二十里。汉代县名，属北海郡。汉宣帝封胶东王之子先为乐望侯，就是这里】；熙熙台【在县治后面的北城上，名称见于《齐乘》，始建年代不详】；过宋台【在县城南十五里，始建情况不详。邑志说，台东南约二里就是晋代龙骧将军辟闾浑的墓。《水经注》说，浑墓旁有一座很高大的坟墓，当时人都称它为陵，却不知道是谁的坟丘。按此看来，这座台就是那座陵】；凤凰台【在县城西北三十五里。宋天圣年间凤凰来此聚集，因此筑台】；七村营城【在县城东南七里，始建情况不详】

译昌乐县：营陵【在县城东南留泉社。《汉书·地理志》注说：有人认为就是营邱。应劭说：师尚父受封于营邱，陵也是丘。臣瓒说：营邱就是临淄。营陵，春秋时称为缘陵。颜师古说：临淄、营陵都是旧营邱。按这三种说法尚无定论。《水经注》采用臣瓒的说法，详情见临淄县条】；缘陵【就是营陵。春秋僖公十四年，诸侯修筑缘陵城。杜预注说：这是杞邑，杞国为躲避淮夷而迁到缘陵】；营陵城【在县城东南五十里。汉代设置县，属北海郡。汉高帝封刘泽为营陵侯】；剧魁城【在县城西十里。《水经注》说：西丹水从穴山向北流，遇到剧县故城，东丹水注入其中。《寰宇记》称为剧南城，大概就是剧魁城。汉代设置县，属北海郡。汉武帝封菑川懿王之子黑为剧魁侯】；都昌社【在县城东北二十里，原为汉代都昌县地，因此得名】；营邱城【在县城东南。隋代设置县。唐武德二年，邑人汲嗣因盗贼作乱，率众守城，临时设置纪州；武德四年废除，又恢复为营邱县】；安仁城【在县城西北十里】宋乾德年间在这里设置安仁县，不久改名为昌乐 临朐县：凡城【在县城以东十多里。《疏仡纪》说：黄帝乘龙四方巡行，向东抵达海边，在凡山举行禅祭，就是这里。城是其遗迹】郱城【在县城西南约半里。《春秋》庄公元年，齐军迁纪国于郱、鄑、郚。考察可知，郱就是骈邑。骈邑有三百户，见《论语》；大夫的采地为一成，规定税额为三百】东阳城【在县境内，一名瓦城，《左氏传》称为晏弱城】长城【在县城东南一百里，大岘山上】穆陵关【在大岘山上，是齐国所赐疆界，即所谓“南至于穆陵”】阳城【在县城西南三十里。县志说：从前燕国攻打齐国，焚烧雍门，齐王和太后逃奔莒地，藏身于阳城山，就是这里】朱虚城【在县城以东六十里。汉代置县，属琅邪郡。惠帝封悼惠王之子章为朱虚侯，丹水发源于此。后汉时孔融任北海相，被黄巾军击败后，退守朱虚县，就是这里。隋代并入郚城县】临原城【在县境东北部。汉代置县，属琅邪郡。武帝封菑川防王之子始昌为临原侯，后汉时并入朱虚县】临朐故城【在县城东南二里。汉代置县，属齐郡。武帝封菑川懿王之子奴为临朐侯。《水经注》说：临朐是古代骈邑，朐既是山名，也是水名；城旁河川上下沿水一带全是遗迹。刘武皇北伐广固时的营垒就在这里】校城【在朱虚城以东十三里，一名校亭。汉武帝封城阳王之子云为校侯】西安城【在县城西南十里。县志说：东汉时置县，后魏时并入临朐，并不是齐郡的西安；又名盘羊城】读书台【在县城西南一百里。相传唐代李靖曾在这里读书，今为书堂社】穆陵城【在县境南部。金贞祐四年，将临朐的穆陵升格设置为县，不久即废省】安邱县：杞城【在县城东北三十里，是州国的都城。郦道元说：这里原是夏后氏的斟灌国。周武王把它封给淳于公，于是称为淳于。《春秋》桓公六年，州公到曹国去。传文说：淳于公到曹国，估计自己的国家将要灭亡，于是没有再回来。后来被杞人占有。杜预说：杞国旧都在陈留的雍丘。桓公六年迁都淳于；僖公十四年迁到缘陵；襄公二十九年又迁回淳于。晋国人和诸侯一起为它筑城。县志说：考察《隐公》四年，莒人攻打杞国，夺取牟娄；当时杞国已经在东方了。淳于这次迁徙，应当在春秋初年，是杞人迁来居住的】渠邱亭【在县城南一里，印台上。莒子朱所筑。亭下有池，就是申公与渠邱公站立交谈的地方。现在设有渠邱驿】祈嗣崖【在县城东北十八里。相传是杞子祈求子嗣的地方】郚邑【在县城西南。《春秋》庄公元年，齐国把纪国迁到郚，就是这里】牟邑【在县城西南。《春秋》昭公五年，莒国的牟夷带着牟娄和防兹来投奔鲁国，这里就是牟邑】长城【在县城南八十里，大平山】安邱故城【在县城西南十五里，牟山下，就是古代渠邱城】汉代设置县，属北海郡】淳于城【就是杞城。汉代设置县，属北海郡。《水经注》说：潍水流经淳于县东面，就是这里】梧成城【在县城西南六十里，峿山中，就是郚邑。汉代设置县，属琅邪郡。《地里风俗记》说：朱虚县东西十里有郚城亭，是旧县城。后魏设置平昌郡，北齐废郡改置琅邪县，隋代改为郚城，唐代并入辅唐县】缾城【在县城南面。汉代县，属琅邪郡。武帝封菑川靖王之子成为缾侯】昌安城【在县城西南十里。汉代县，属高密国。文帝封邓袭为昌安侯。《水经注》说：潍水向北流经昌安县旧城。隋代废除】石泉城【在县城西南六十里。汉代县，属高密国。后汉并入昌安。旧志写作平昌城。考察可知，平昌在诸城境内】盖公故居【在县城东四十里，盖公山下。盖公曾隐居于此】管公都【在县城西南四十五里。从前魏国平原人华歆跋涉千里到朱虚县，在管宁故里拜访这位高士，就是这里】弃金坡【在县城东南七十里，又名堆金山】

译相传是管宁和华歆锄理园地、挥金于此的地方】郑公乡【在县城东五十里，是汉代郑康成的故里，《水经》所说的砺阜就是这里，今名郑公店】慈阜【在营陵城南四十里，是魏代孝子王修的墓地，所以以“慈”字表彰其孝行；另见“陵墓”条】牟乡城【在县城西南。隋开皇六年从昌安县分置，在牟乡城设置牟山县；大业二年改名安邱】诸城县诸邑【在县城西南三十里，石屋山东北、潍河以南。《春秋》庄公二十九年筑诸城和防城，文公十二年筑诸城和郓城，都是这个城邑】娄乡城【在县境西南部。《春秋》昭公五年，莒国牟夷带着牟娄和防兹来投奔鲁国，就是这里。《水经注》说：滑水发源于马耳山北坡，向北流经娄乡城东，汇入潍水；这里就是娄邑。县城东北柴沟社东南还有防亭】长城【在县城南五十里，长城岭越过雷石山向东进入胶州界】琅琊台【在县城东南一百五十里，琅琊山下，三面环海，只有西面与陆地相连。齐景公所说“沿海向南到达琅琊”，就是这里。《山海经》说琅琊台在渤海之间、琅琊以东。郭璞注说：今天的琅琊在海边，有山高耸独立，形状像高台，这就是琅琊台。琅琊是越王勾践入主中原、建立霸业时的都城所在。《越绝书》说勾践迁都琅琊，修建观台，台周长七里，用来眺望东海。台下有琅琊城。《水经注》说：秦始皇二十六年灭齐，把这里设置为郡城，就是秦始皇所筑的城。秦始皇登上琅琊山，非常高兴，命人修筑层台，称为琅琊台。台在城东南十里，孤立而格外突出于群山之间，上下周长二十多里，旁边濒临大海。秦始皇喜爱这里，于是停留三个月，又迁徙百姓三万户到琅琊山下。所筑台基分三层，每层高三丈；最上层平坦开阔，方圆二百多步，高五里；刻石立碑，记载秦的功德。县志说，现在还有御路遗迹】卢敖故居【在县城东南三十里、卢山下。秦代博士卢敖曾在此避难，有饮酒台遗址】东武城【就是今县治。汉代县城为琅琊郡治所，城有南北两座】《齐乘》所说密州有内外两座城，就是这种情况。南城是西汉所筑的东武县城；北城是后魏永平年间修筑、用来设置胶州的城。到隋开皇五年改为密州，开皇十八年把东武改为诸城县；到明代把密州并入诸城县。《水经注》说潍水流经东武县旧城西北，就是这里】古城【在县城东南门外。《水经》说潍水流经东武县西面，郦道元注说：“县城依山冈修筑，城周三十里，地形正与这里相合。”今天的南城也称东武，大概是城址迁移后仍沿用了旧名吧？苏轼任胶西太守时，和刘庭式沿着古城，在废弃的园圃中寻找杞菊来食用，就是这里。现在把这个地方称为杞菊园】诸县城【就是古代的诸邑。汉代置县，属琅琊郡】琅琊城【在琅琊台下，东西宽七十步，南北长一百七十步。汉代设置县，属琅琊郡；隋开皇年间改为丰泉县】平昌城【在县城东北六十里，柴沟东南。汉代设置县，属琅琊郡】横城【在县城东南四十里，卢水旁。汉代设置县，属琅琊郡。《地里志》说：“故山水出自久台。”故山就是今天的卢山，久台水就是卢水】昌城【在县城东北三十五里昌城社。汉代设置县，属琅琊郡。武帝封城阳顷王之子差为昌侯。《水经注》说：“卢水向西北流经昌县旧城西面。”】昆山城【在县城西南六十里，昆山以西七里。汉代设置县，属琅琊郡。元帝封城阳荒王之子光为昆山侯】折泉城【在县城西南七十里，诸莒交界处。汉代设置县，属琅琊郡。《水经注》说：“折泉水发源于县北松山东南。”元帝封城阳荒王之子根为折泉侯，一作析泉】城阳城【在县城北六十里。汉代为城阳国，浯水流入这里。城内有斗鸡台，高三丈，宽六百步。台下有井与荆水相通；在井中遗失的东西，有时能在荆水中找到。传说有龙出入此井，因此称为龙台】曹郚城【在县境东南部，汉代曹操东征海寇时在这里筑城】扶淇城【在县境西北。元魏设置县，属东武郡，因扶淇水而得名】梁乡城【在县城东南一百二十里。元魏设置县，属东武郡】芝盘城【在县城北六十里城阳乡崇文社内】观澜台【在县城东北门外一里多，台高二丈，周围六十步，距墨水一里。苏轼常游于此】超然台【在县城北城上西侧。县北城东西各有一台，是元魏筑城时修建的。宋熙宁八年，苏轼来任密州太守，于西城台上创建房屋，作为登高眺望、游览休息的地方】他的弟弟任济南司理时，寄来题咏超然台的诗，说：“超然台……”】大小营【在县城东南七里，一座大营连接六座小营，有将台、旗鼓台等遗址，起始年代不详】将军台【在县城东二十五里辛兴社，高二丈，周围约一百步】宝台【在县城西三十里】凤凰台【在县城西□淇乡大埠岭上。相传古代有凤凰停留在上面，因此取名凤凰台】风台【在县治南九十里望仙乡】博山县：夹谷【在县境东部。《左传》定公十年，鲁定公在祝其与齐侯会盟，实际地点就是夹谷。杜预没有明确注释，各地志书所说的地点也不一致。郡国志说，汉代设置祝其县，春秋时的夹谷就在这里。滕县志说，县城东北有祝其城。泰安州志说，岳山东南有谷里，是古代夹谷。莱芜县志说，县城南三十里、与新秦县交界处有夹谷峪，左边是龙门崖，右边是凤凰山，春秋时的夹谷就是这里。淄川志说，县城西南四十里有甲山，原名祝其山，山上是夹谷台。《金史·地理志》说淄川县有夹谷山，指的也是这里。《水经注》说，旧传齐灵公灭莱国后，莱人流散到这个山谷，村落荒废，因此称为莱芜。夹谷会盟时，齐侯派莱人带兵劫持鲁侯，说的就是这件事。《春秋疏》说，这是让莱夷伪装成迎望鲁人的样子，使鲁人没有防备，出其不意地将其擒获。考察这一说法，可知在山谷中实施俘获，形势隐蔽而且便利，比其他地点更有防备条件。现将诸说全部记载下来，以等待博学者考订】徐关【在县境东部。《左传》成公二年，齐顷公被晋军打败，从徐关进入，就是这里】

译一作齐关】长城【在县城五里外的凤凰山上，越过岳阳山向东延伸】莱芜故城【在县城东莱芜谷内。汉代设置县，属泰山郡。《水经》说汶水发源于莱芜县的原山。郦道元注说，县城在齐城西南，原山又在县城西南六十多里。又说淄水发源于莱芜县原山，淄水从县城西南山下流出，世人称为原泉，向东北流经莱芜谷，转向西北流经县城旧城南面。《从征记》说，城在莱芜谷中，位于两山之间，道路险阻断绝，只能由南北两门出入，就是这座城。后魏《地形志》说，贝丘有莱芜城县，就是刘宋侨置的贝丘县】颜神店镇【就是县治，因颜文姜神祠而得名】读书台【在县城东荆山山麓，下临秋谷，上有宽阔平坦的磐石。相传是宋代范仲淹读书的地方】登州府 蓬莱县：防国【在县境内，是古代侯国，今名古防村】田横寨【在县城西北三里，与蓬莱阁东西相对，西北两面都是海。相传汉代韩信攻破齐国后，田横向东逃到这里。明万历癸巳年因倭寇警报，调浙江兵驻守登州，修设城垣，遗址至今尚存】牟平城【在县城东南九十里。汉代设置县，属东莱郡。武帝封齐孝王之子渫为牟平侯】防城【在县城西面、与黄县交界处，就是防国。汉代设置县，属东莱郡；北齐废除】蓬莱城【在县城北一里。汉武帝曾在这里眺望海中的蓬莱山，因而筑城并以此命名。唐贞观八年设置蓬莱镇，神龙三年把黄县县治迁到蓬莱镇，改称蓬莱，距镇南一里，就是今天的府治】望仙门【在郡城内。世传汉武帝曾派方士在这里望仙，如今改作谯楼】鲧城【在县城南三十里羽山上。相传魏将田豫筑城防御吴将周贺，因城靠近羽山而得名】乌胡戍【在县城北海中二百六十五里、乌胡岛上。唐太宗贞观二十年因征讨高丽设置乌胡、大谢二戍，后来改为镇，永徽年间废除。考察《资治通鉴》：太宗贞观二十二年，乌胡镇将古神感率兵攻打高丽。注文说，乌胡镇常设在海中，从登州向东北沿海航行，经过大谢岛、龟歆岛、淤岛到乌胡岛，又向北渡过乌胡海】大谢戍【在县城北海中三十里、大谢岛上，岛周长一百二十二步】抹直口【在海的东北五里、海滨。唐太宗命将领张亮攻打高丽，渡海南归，舍船登岸后向西行，称为抹直；后人因此用作地名】新开海口【在县城北水城内。宋庆历二年，郡守郭志高上奏，设置刀鱼巡检和水兵三百人，驻守沙门岛，防备契丹；每年仲夏仍驻在鼍矶岛，以防意外，秋冬返回南岸。这个港口就是过去停泊刀鱼战舰的地方】备倭城【就是新开海口。明洪武九年，知州周斌上奏设置登州卫，建造海船运输辽东军需。指挥使谢防因河口浅窄，上奏建议疏浚河道，四周修筑大城，北面砌水门以抵御海涛，南面设置关卡以稽查往来。后来倭夷袭击宁海，防御更加严密，世人称为备倭城】黄县莱子城【在县城东南二十里，是古代莱子国。春秋宣公七年，鲁宣公会见齐侯并攻打莱国。杜预注说，就是东莱黄县。】〔原文数字、纪年保留：三百里〕 士乡城【在县城西北十里。后汉书说，孔融为郑康成特意设置一乡，并说：“从前齐国设置士乡，越国有君子军，都是尊重贤人的意思。”考察管仲的制度，把国都分为二十一乡，其中工商之乡六个，士乡十五个，士乡之名由此而来】黄县故城【在县城东二十五里。汉代设置县，属东莱郡，称为东黄城。《汉书·地理志》所说秦国准备攻打匈奴，令天下运输飞刍挽粟，征发自黄、腄二县，就是这里。唐先天元年从蓬莱县分出黄冠村，另置黄县，就是今天的县治】徐乡城【在县城西北五十里。汉代设置县，属东莱郡。《齐乘》说因徐福求仙而得名。成帝封胶东恭王之子炔为徐乡侯】大八城【在县城东北二十里。《齐乘》说魏国司马懿攻打公孙渊时在这里筑城，用来运输和储存粮食。《寰宇记》说，新罗、百济往来时通常经过这里】中郎城【在县城东面。《郡国志》说，后晋石勒派中郎将石开筑城防海，因此得名。《寰宇记》说，后魏武定元年从东莱县分出土地，在黄县以东一百步的中郎故城设置东牟郡，就是这里】牟州城【在县城东南十五里马岭山。高齐天保七年把牟平县治迁到马岭山南面，设置牟州，就是这里】宝花台【在县城东二里、旧金华宫西北】福山县：牟城【在县城西北三十里，是古代牟国的城池，由牟子所筑】之罘故迹【在县城东北三十五里之罘山上。《史记》记载，秦始皇二十九年登之罘山，刻石记功；三十七年登之罘山，射杀一条大鱼；汉武帝太始三年巡幸琅邪，观览成山，登上之罘山并称颂万岁，都是这里】八角海口【在县城西北四十里。宋淳化四年，陈靖等奉命出使高丽，从东牟前往八角海口，就是这件事】栖霞县：嵎夷【在县城东北二十里，因岠嵎山而得名。《尚书》说，分别命令羲仲居住在嵎夷，那里叫旸谷，以恭敬之礼迎接日出。《禹贡》说“嵎夷已经开辟”，就是这里】阳疃镇【就是县治，今属腄黄旧地。唐代为蓬莱县的阳疃镇，属东牟郡。金刘豫时期才开始设置县】招远县：光州城【在县城西北三十里，是元魏设置的东曲成县。孝昌四年，从青州分置光州，州治设在这里】潘家城【在县城东北二十里。相传宋代潘美曾在这里筑城防御盗寇】

译莱阳县：古城【在县城西南四十里。世代相传是齐侯灭莱时所筑】黄土台【在县城西南八十里。相传秦始皇筑台以望仙】昌阳城【旧城有三处：一处在县城东七十里昌山南面，汉代置县，属东莱郡；宋代时在文登界内，《寰宇记》说在文登西南三十里，就是这一处；一处就是今天的县治。晋初废昌阳县并入长广县，元康八年在旧城以西七十里重新设置昌阳县，属长广郡，旧志说莱阳县城是晋元康年间所筑，就是这一处；一处在县城东南二十三里，隋大业年间修筑，唐永徽年间被水冲毁，《寰宇记》所说的废昌阳城就是这一处】邹卢城【在县境南部。汉代置县，属胶东国。《寰宇记》说，今县兼有长广、挺、观阳、邹卢四地。按县志说，县城南七十里有胡城，疑即此城】挺城【在县城南七里。汉代置县，属胶东国】观阳城【在县城东三十里。汉代置县，属胶东国。应劭说，因在观水北岸而得名】长广城【在县城东五十里。汉代置县，属琅邪郡。《汉书·地理志》注文说，这里有莱山、莱王祠，西面有貕养泽。《寰宇记》说，高齐天保七年因长广郡从胶东迁入中郎城，又把长广县迁到胶东城，此城于是废弃。按县志说，县城西七十里、长清山东南有长广城，大概指的是胶东旧城遗址】胡城【在县城南七十里。唐代曾在这里设置戍堡】宁海州：腄城【在州城东三十里。汉代置县，属东莱郡。《汉书·地理志》注文说，这里有之罘山，声洋丹水发源于此，向东北流入海。《齐乘》说，唐武德六年在这里设置清阳县，后来废入文登。城对着之罘山，临近清阳水，所以名为清阳，就是《汉书·地理志》所说的声阳。又名阳庭城。按旧志记入文登，今从《齐乘》】育犂城【在州城东南八十里。汉代置县，属东莱郡。《齐乘》说，在防港水旁，土地肥沃，所以得名】文登县：旸谷【在县城西六十里。相传是帝尧命羲仲迎接日出的地方】齐康公城【在县城南三十五里宋村东面。齐田和把齐康公迁到海上，让他以一城一牢为食邑，就是这里。城内有天地坛遗址，每边一丈五尺。旧志记入宁海州，说在州城东十里】召文台【在县城东北一里、文登山下。《寰宇记》说，秦始皇东游时召集文士登山，讨论功德、歌颂功业，后人因此为台命名】东牟城【在县城西北十里。汉代县，属东莱郡。高后封齐悼惠王之子兴居为东牟侯】郑康成隐居【在县城西四十里、长学山下。相传汉代郑康成隐居于此，教授学生，有书院遗址】文登营城【在县城东十里，明宣德年间修建】五垒岛城【在县城南八十里】远岛城【在县城西八十里】元真岛城【在县城东南一百里】竹岛城【在县城东南八十里。按：元真一作延真，海中山，详见“海防”】海阳县：夙敬亭【在县城西北三驾山下，是汉代的亭乡，当时曾在这里设置盐官】高丽戍【在县境西部。《寰宇记》说，魏国司马懿讨伐辽国时在此设置戍堡，因此得名；金代沿用旧址筑城防海，今名行村寨】中郎城【在县境西北部。世传石勒时期中郎将石开为防御海寇所筑】荣成县：不夜城【在县城西十多里。春秋时莱子所筑。齐地记载说，古代曾有太阳日夜出现在东莱，所以莱子建立城池，取名不夜。汉代置县，属东莱郡】秦东门【在县城东成山山顶，刻有秦丞相李斯所书文字，并有“讼狱公所”四字】望海台【在县城东海滨。相传秦始皇筑台以眺望大海】石柱【在县城东海中。世传秦始皇修造桥梁、观望太阳升起的地方，神灵因此鞭打石头，使石柱立起。如今海中常有竖石彼此相望，其中有两根石柱时隐时现于波涛中。《齐记》说，秦始皇想渡海，在这里立石作标志】莱州府 掖县：过亭【在县境北部，是夏代寒浞的儿子浇居住的地方】沙邱城【在县境东北。相传商王受所筑】转鲋【在县境北部，就是齐景公所说“在转鲋观望”的地方】望海台【在县城西北十里。秦始皇东巡时筑台以眺望大海】盘石【在县城北五十七里，北面临海，有一块盘石，方圆五步，上面有污樽，形状像石杯。老人相传，秦始皇曾在这里凿石作杯，盛酒和肉酱，祈祭百神，见《寰宇记》】丹霞壁【在县城东四十里圣水头。四周山势高峻，有石刻“丹霞壁”三字。相传为汉代韩信所书，旁边有试剑石】掖故城【就是今天的县治。汉代置县，属东莱郡，因县城东南的掖水而得名】临朐城【在县城北二十三里。汉代置县，属东莱郡。颜师古说，齐郡已经有临朐，而东莱又有这个县，大概各自以邻近的地名命名。汉书地理志注文说有海水祠，就是今天的海庙】曲成城【在县城东北六十里、海滨。汉代置县，属东莱郡。汉书地理志注文说有参山、万里沙祠。高祖封虫达为曲成侯。晋代改为曲成，元魏分置东西曲成县，这里是西曲成，隋代废除】当利城【在县城西南三十六里。汉代置县，属东莱郡。《水经》说：“胶水又向北流经当利县西北，流入海。”就是这里。北齐废除，隋代恢复设置，唐代并入掖县】阳乐城【在当利旧城北面。汉代置县，属东莱郡】阳石城【在当利县旧城东面。汉代置县，属东莱郡。《十三州志》说，当利县东有陵石城。成帝封胶东共王之子庆为陵石侯；“陵”是“阳”字的错误】三山台【在县城北五十里。汉武帝筑台，向北眺望海中的三座山】万里沙【在县城东北三十里，夹在万岁河两岸，沙滩延绵三百里。《汉书·郊祀志》说，武帝元封元年发生大旱，曾祈祷于万里沙】幸台【在郡城内。汉武帝东巡时访求安期生，登临此台，碑上的篆书至今还在】燕台【在县城东北一里，是演武场上的台】南燕慕容德把掖城作为青州治所，因此设置了这座台】曲台城【在郡城北面。唐初设置县，不久并入掖县】

译平度州：即墨故城【在州城东南六十里，是齐国旧邑。《史记》记载苏秦说：“齐国有琅琊、即墨的富饶。”就是这里。战国时田单在这里抵御乐毅。城北数里有乐毅城，相传是乐毅攻打即墨时所筑。齐国田市曾把这里作为胶东王都；汉代置县，属胶东国。城旁有康王城，是景帝之子、胶东康王刘寄原来的封地，俗称朱毛城】下密城【在州城西五十里、胶河西岸。汉代置县，属胶东国。光武帝封贾复为胶东侯，这里是他的食邑。《水经注》说：“胶水向东北流经下密县旧城。”又说：“潍水向东北流经下密县旧城西面。”就是这里。汉宣帝又曾在下密祭祀三户山，如今城东有三户山】平度故城【在州城西北六十七里。汉代置县，属东莱郡。武帝封菑川懿王之子衍为平度侯。《水经注》说：“胶水向北流经平度县，经过土山，注入海中。”海南面的土山以北全是盐坑，世代不断修整煮盐。向北眺望大海，幽远得没有尽头；天地在天际分开，远处黑白才清楚，这就是所谓的溟海】卢乡城【在州城西北五十里。汉代置县，属东莱郡】城东南有一个豁口，就是今天的大豁口。北齐废除，隋代恢复设置，唐代并入昌阳县】胶东城【在州城内。晋代设置胶东县。《水经注》说：“胶水向东北流经胶东县旧城西面。”就是这里。后齐改为长广，隋代改为胶水】公沙穆故居【在州城北十八里、公沙山下。汉代公沙穆居住于此，有公沙石】烈妇台【在州城东南沽尤河西面一里左右。台高二丈多，是为烈妇王氏所筑，世人称为贫女台】仙人台【在州城东北八十里青山下。《列仙传》说，胶东公沙宿在白鹤泉饮水而成仙，常游于石台之上，就是这里。台四面陡绝，无法攀登，见《寰宇记》】潍县：禹王台【在县城北六十里大禹治水时所筑，有禹庙】斟亭【在县城西南五十里。旧志认为是夏代斟鄩氏的国都。《左传》说：“寒浞让儿子浇灭亡斟灌和斟鄩氏。”杜预注说：“北海平寿县东南有斟亭。”就是这里】寒亭【在县城东北三十里。《左传》说：“寒浞是伯明氏的后代。”】杜预说：“寒国在北海平寿县东面的寒亭。”就是这里】伯夷待清处【在县城西十五里孤山下。《孟子》说：“伯夷避开纣王，居住在北海岸边。”就是这里】营邱城【在县城南三十里。相传齐太公最初受封于此。今天昌乐、临淄都有营邱，详见临淄县条】节女孝迹【在县城西北二十五里节女山上。《郡国志》说，齐湣王攻打楚国时，苏浑死在这里；他的五个女儿终身不嫁，呼唤父亲的魂魄并葬于此山，因此得名】平寿城【就是今天的县治，原是商周时期的旧邑。汉代置县，属北海郡；后汉为北海国。旧志说在县城西南三十里，尚待考证】桑犊城【在县城东南三十里。汉代置县，属北海郡】麓台【在县城西南二里，是汉代公孙弘读书的地方。台高二丈三尺，有泉水称为补生泉】西下密城【在县城西二里半。隋开皇三年撤销北海郡，在废郡城中设置下密县；开皇十六年又在这里设置潍州，把下密县治迁到州城西二里半，这就是所谓西下密县】东下密城【在县城东四十五里。隋开皇七年从下密县东部划出设置胶东县，世人称为东下密县】昌邑县：密邑【在县境东南部。《春秋》隐公二年，纪国和莒国在密地会盟，就是这里】鄑城【在县城西三十里海滨。《左传》庄公元年，齐军把纪国迁到鄑，就是这里】棠乡【在县城南八十里甘棠社。《左传》襄公六年，鲁军围攻棠国。杜预注说，棠是一个国家，在都昌。《孟子》说，国人都认为孔子将再次使棠地开放，这也是这里】伯牛埠【在县城西北五十里，东面又有闵子骞埠，南面有子游池，三位贤人的遗迹相连于此】都昌城【在县城西北二里。今天的县治只是古城的东南一角。齐景公把都昌封给晏婴，晏婴推辞没有接受，就是这里。汉代置县，属北海郡；高祖封朱轸为都昌侯。《水经》说潍水向东北流经都昌县东面，又向东北流入海。郦道元注说，北海相孔融被黄巾军围困在都昌，太史慈为孔融求救，刘备拿着箭突破包围，就是那件事发生的地方】密乡城【在县城东南二十五里，就是密邑。汉代置县，属北海郡。成帝封胶东顷王之子琳为密乡侯。《水经注》说，水向北流经平城亭西面，又向东北流经密乡亭西面。应劭说，淳于县东北六十里有平城亭，再向东北四十里有密乡亭，就是旧县城】回马坡【在县城东山下，是都昌侯朱轸检阅武事的地方，下面有饮马涧】博陆聚【在县城西四十里潍水东岸。汉代封霍光为博陆侯，食邑在北海。颜师古说，这大概是乡聚的名称，不是县邑】四知台【在县城东北角。汉代杨震任东莱太守，后人仰慕他的清廉节操，因而以“四知”为台命名。考察可知，杨震拒绝金钱发生在山阳郡的昌邑，这里本来是都昌，到宋建隆三年才改为今天的名称】郑公乡【在县城南一百二十里。汉代北海相孔融为郑康成特意设置一乡，就是这里，今名郑公社】大小营城【在县城南五里。相传是汉代孔融抵御黄巾军的地方】砦亭城【就是鄑城。唐武德二年设置县，民间称为瓦城】胶州：介国【在州城西南，是东方夷人的国家。《春秋》僖公二十九年，介葛卢来朝，就是这里】

译尤涉亭【在州城西南五里、计斤城旁，见《后汉书》】长城【在州城南一百二十里大珠山顶。齐长城从平阴防门向东越过泰山、穆陵，直到大珠山海滨为止，详见肥城县条】韩信道【在州城西北二十里。汉代韩信追赶田横到即墨，曾在柏栏将军处借道】袚城【在州城西南七十里。汉代置县，属琅邪郡】邞城【在州境西南部、胶水东岸。汉代置县，属琅邪郡。文帝封吕平为邞侯。《水经注》说胶水流经邞县旧城西面】黔陬城【在州城西南七十里，就是介国。汉代设置黔陬县，琅邪郡的两座城隔水相对而立，后来把城迁到胶水边，相距三十里，称为东西二城。《水经注》说胶水向北流经西黔陬城东面】计斤城【在州城西南七里。《汉书·地理志》注文说，莒子最初在这里建都，后来迁到莒；计斤本是介根，又称介亭。《左传》襄公二十四年攻打莒国，侵入介根，说的就是这里。汉代置县，属琅邪郡。如今有东西两座塔相对而立，称为东西计斤】祝兹城【在州城西南五里弩山北面。汉代县志记载在兹乡，属琅邪郡。武帝封胶东王之子延为祝兹侯。《水经注》说胶水流经祝兹县旧城】庸生村【在州城西北七里。汉代庸生曾在这里讲论经书，有洗砚泉】石室【在州城南九十里大珠山南坡。晋代高士陈仲举曾隐居于此】胶西城【在今县治西南一里。隋代置县，元代设置胶州】高密县：朱晏城【在县城东南三十里，就是晏平仲任齐相时的食邑】凉台【在县城西南五十里，齐王曾在此避暑，因此得名】龙且城【在县城西南五十里，楚将龙且筑城驻兵以援救齐国】韩信坝【在县城西五十里。旧志说，韩信与楚将龙且隔潍水列阵，曾在这里用袋装沙堵塞河水。这里有两排石坝，水流经过石坝时有时发出怒号声，当地人用来预测风雨；又有韩信沟，相传韩信攻下齐国城池后，向北望见王气，于是挖沟把王气泄掉】高密故城【在县城西南四十里。汉代置县，属高密国。光武帝封邓禹为高密侯，又称城阴城】夷安城【在县城东南十五里北城社。汉代置县，属高密国。明帝封邓珍为夷安侯。《水经》说胶水向北流过夷安县。北齐时高密县废除，隋代恢复设置，在夷安城东南二十里，今名故县社。唐武德二年迁治义城堡，武德六年又迁回夷安城。《寰宇记》说，县治东南外城就是古夷安城。现在考察县志所载山水古迹的里数，比《寰宇记》所记偏西北十多里；城郭、坛壝都是元代修建的。《齐乘》把今县治西北的旧城指为宋代县城，由此可以证明是元初迁移的】柜城【在县城南三十里。汉代置县，属琅邪郡。《汉书·地理志》注文说根艾水向东流入海，今名柜城河】稻城【在县城西南五十里。汉代置县，属琅邪郡。《齐乘》说在高密西南潍水堰旁，当地人称堰为赵贞女防，这就是稻城遗迹。春秋时称这里为琅邪之稻，汉代有塘堰蓄积潍水来灌溉稻田，因而以稻命名城池。武帝封齐孝王之子定为稻侯，就是这里】高阳城【在县城西北三十里。汉代置县，属琅邪郡。成帝封淮阳王之孙并为高阳侯，又名胶阳亭。隋大业末年废除，今有高阳村】胶西城【在县城东南三十里，位于胶水、墨水之间。当地人称为朱晏城，说就是晏平仲的食邑。墨水世人称为张奴水。《水经注》说张奴水发源于夷安县东南的山阜下】向西北流经胶阳县，在胶水左岸汇入；东北面是夷安潭。《风俗记》说：“淳于县东南五十里有胶阳亭”，就是旧县。考察此说，那么“胶西”应当作“胶阳”。汉代县属北海郡。郑康成故里：在旧稻城旁。《郡国志》说稻城也称郑城，郑康成的故宅在这里。后汉书说，孔融任北海相时，告诉高密县令这是郑康成的故乡，特意设置一乡，称为郑公乡，拓宽道路，命令道路能够容纳高车，称为通德门。史承节祠碑说：“如同商山四皓，乡称郑公；类似东海于公，门称通德。”指的就是这里。北齐高阳城：在县北三十五里，北齐天保七年设置，现在是高阳村，见《寰宇记》。县志把它列为夷安城，错了。义城堡：在县西北二里，唐武德初年曾在这里设置县治。即墨县钓台：在县北六十里沽水之上，相传太公居住在东海之滨，曾在这里垂钓。姑尤：在县西北六十里，是齐国东部边界，《左传》所说“聊摄以东，姑尤以西”就是这里。明堂故址：在县西南三十八里女姑山北面。《汉志》注说，不其县有明堂，是汉武帝所建。田横岛：在县东北一百里，齐国田横率领五百多人栖居于此。不其城：在县西南二十七里，一作不期。汉代设置县，属琅邪郡。汉武帝太始四年，皇帝驾临不其，就是这件事。晋代在这里设置长广郡。臯虞城：在县东北五十里，汉代县属琅邪郡。汉武帝封胶东康王之子建为臯虞侯。壮武城：在县西六十里，是古代夷国，汉代设置县，属胶东国。汉文帝封宋昌为壮武侯。粥熟城：在县东南八里，旧志说是汉代城邑。郑康成教授处：在县东南四十五里不其山下。《三齐记》说，郑康成在不其山下教授，井中生出一种草，茎大如箭杆，叶长一尺多，坚韧异常，当地人称为书带草。武定府

译惠民县厌次城：本是汉代县名，旧城在陵县神头镇。阳信东南又有富平城，这是东汉的厌次。至于治所在马岭城的，则是晋代和元魏时期的厌次。北齐废除厌次，隋开皇年间恢复设置。唐贞观年间，在厌次县设置棣州，县城成为州治附郭县，随着州治迁移，第一次迁到陷棣州，在县东南四十里，这是唐代的厌次；第二次迁到古城，在县东南六十里，这是五代的厌次；第三次迁到乔家庄，就是今天的县治，是宋、元时期的厌次。城内东察院所在地，本是厌次旧县治，其中有史良臣县防题名记。明代治理州府，凡州不设置附郭县，洪武元年废厌次县并入州。棣州城：州治共迁过三次：第一次在县东南四十里，唐贞观年间在厌次县设置棣州，就是这座城。外城周长九里，内城只有一里，乡人称内城基址为王府紫城，大概因为唐代先后封其子为棣王的有四人，所以这样称呼。西北有通天台，东南有斗鸡台。城南和城东距离土河各十二里。唐太和二年，大水冲坏棣州城。五代时华温琪任棣州刺史，为躲避河患迁往新州，世人把旧治称为陷棣州。第二次在县东南六十里，就是华温琪迁去的地方。城周长九里，南面距大清河，西面和北面距土河，都只有一里。宋大中祥符年间，河北转运使李士衡上奏迁到现在的治所，世人把旧治称为古城。现在的治所本是阳信县境内的乔氏庄，城中突起的地方叫乔子头。蛤□盐池：在县南境。唐书说棣州有蛤□盐池，每年产盐十万斛。李真卿把棣州交给朱滔时，唯独蛤□被李纳占据，以独享其利。后来棣州归入王武俊，李纳于是修筑营垒防守，称为三▯，如此说。谢恩台：在县北三里，相传是为感谢金章宗赈济抚恤而修筑的。驻驆台：在县北一百里八方泊，明宣宗亲自征讨汉王高煦时，曾驻跸于此。鸡鸣台：在县治正衙后面的园圃井南。青城县青城乡：在县南境，本是汉代梁邹县辖地。金天兴年间开始设置青城县，不久废除。元太宗七年恢复设置，明洪武二年省并入邹平。齐东十四年再次恢复设置，仍从邹平划出二乡、从武定划出二乡、从齐东划出四乡来扩大辖境。其中从邹平划入的，青城乡是其中之一。阳信县阳信故城：在县西南五里，汉代县属渤海郡。汉高祖封吕靖为阳信侯。《水经》说，屯氏别河向东北流经阳信县故城南面，就是这里；现在有截河铺。隋代设置棣州，以阳信为州治，就是这里，俗称城子务。考察县志，西北有博昌、千乘二城，本于《寰宇记》。考查《元魏地形志》，乐陵郡统辖四县，第二个是阳信，注说治所在阳信城，这是汉代属渤海郡的古阳信。又有乐陵郡统辖五县，第一个是阳信，注说有千乘、博昌二城，这则是刘义隆在旧千乘地设置郡，魏沿袭它的地方。千乘本在博兴、乐安之间，与这里有什么关系？旧志沿袭错误，现在予以订正。富平城：在县东南四十里。《齐乘》说，是张安世之子延寿迁封的城邑。《水经》说，商河向东北流经马岭城西北，转弯向东流去，向南转流经城东，又向东北流经富平县故城北面，分成两条水流入海，就是这里的富平。考察西汉的富平，汉明帝时改名为厌次；其故城在陵县东北二十里，与这里相距很远，不应当在此。难道张氏原来的封地是陈留的富平，后来把封邑迁到这里，仍沿用原来的名称吗？城与旧武定州接壤，州志说富平城在州东四十里。黄巾寨：在县东南二十五里，相传汉代东郡太守曹操曾在这里追击黄巾贼。邵城：就是富平城。晋代邵续与段匹碑的弟弟文鸯联合进兵攻打石勒，曾在这里屯兵，所以得名；就是今天的桑落墅。元魏志注说，城中有铁柱神。马岭城：在县南钦风镇南面，是商河旧河道流经之处。《水经注》说城在河流弯曲之中。晋代为厌次治所，元魏沿用。宋大中祥符年间把棣州迁到阳信南部边界的乔氏庄，同时在厌次故城设置阳信县，也就是这里。海丰县无棣：在县西北境，管子所说“北至于无棣”就是这里。秦台：在县东北五十里，相传秦始皇为远望仙人所筑。千童城：在县西南境。《寰宇记》说，秦始皇派徐福带领一千名童男童女入海寻找蓬莱不死之药，在这里筑城安置他们。汉代设置县，属渤海郡。《水经注》说，无棣沟向东南流经千童县故城东面，就是这里。现在乐陵有干童乡，也是旧县辖地。信城：在县北十里，城周长六七里，形状像磬折，但西南角缺了一处。现在称信城里，旧志说是韩信攻下齐国后所筑。县北八十里又有广武城，传说是李左车所筑；县北三十里又有龙且城。月明沽：在县东北。《寰宇记》说，西接马谷山，东临海，是煮盐的地方。无棣城：在县西北二十里。五代后周设置保顺军，宋代把无棣县治迁到这里，元代为东无棣县；西无棣在直棣庆云县境内。乐陵县燕畱城：在县北境。《郡国志》说，就是齐桓公割地给燕国居住的地方。管子称桓公说：“向北征伐，以燕国为主；归还它被侵占的土地，柴夫和吠犬都是这样。”注说：这是两个城邑的名称。重合城：在县东南境，汉代县属渤海郡，现在称重合乡。县西又有千童乡城，见海丰县条下。乐陵故城：在县东南二十里。汉代县属平原郡。《水经》说，商河向东流经乐陵县故城南面。元魏永平年间迁治到县东五十里，唐贞观年间迁到咸平镇，明洪武年间迁到富平镇，就是现在的县治。东乡城：在县境内，见《后魏地形志》注。鬲津城：在县西南，隋代设置县，以河流命名，唐贞观初年省并入乐陵。福城：在县西北，是唐贞元年间淄青军所守的福城戍。

译商河县朸城：就是今天的县治，是齐国的麦邱邑。汉代设置朸县，属平原郡。汉帝又封齐悼惠王之子辟光为朸侯，也称朸乡城。《水经》说，河水向东北流经朸乡。县志说，隋开皇十六年在朸故城设置商河县。唐武德年间筑城，周长约三里，大概就是旧城遗址。寛河镇：在县东三十里，镇在商河以北、马颊河以南。凤台：在县东南三里，相传过去有凤凰在这里出现。王彦章城：在县东南二十里，相传是梁王彦章所筑。千戸营城：在城东北四十里，城周长约四里，相传是元代张千户所筑。滨州段台：在州城西北角，不详其始建缘由。《齐乘》说，是齐国将领段子明的墓。茅焦台：在州城东北角，世代相传是茅焦隐居的地方，当地人在台上建祠。秦台：在州东北十里，一名蒲台。《水经注》说，长聚沟南面的海边有蒲台，台高八丈，方圆二百步。《三齐略记》说，厌次东南有蒲台，秦始皇东游海上时，在台下盘绕蒲草拴马；到第二年，蒲草生长蔓延，形状像拴马的样子，类似水杨，可以用来做箭。《寰宇记》说，秦始皇筑台以观海，眺望蓬莱宫，现在向东距海三十里。渤海城：在州东四十里。唐垂拱年间分割旧湿沃县和蒲台县的土地设置渤海县，天宝年间因土地咸卤迁到李邱村，就是今天的治所。后来后周世宗在县设置滨州，明代省并县入州。大营城：在州西二十三里，是金人屯兵所筑。利津县渠展：在县北滨海一带，是古代设置盐官的地方。管子说：“齐国有渠展的盐，这是阴王的国家。”注说：渠展是齐地，在济水入海处，是可以煮盐的地方。《寰宇记》说，海边有一座沙丘，高一丈，周围二里，俗称斗口淀，是济水入海的地方；海潮与济水相冲，所以得名。现在淀上有井，井水可以饮用；海潮即使很大，淀也始终不会被淹没，百姓在淀下煮盐。考察县志，就是今天县北七十里的丰国镇盐场。利津故城：在县城东门外大清河东岸。隋代以废湿沃县的土地设置永利镇，金明昌年间升镇为利津县，这就是旧址。铁门关：在县北七十里的丰国镇。金代设置铁门关，明代设置千户所，用来加强防御，有土城遗址。烟火台：在县东南十二里。黄芦台：在县北三十里。霑化县官灶城：在县东七十里，与利津接界。城墙延伸三十多里，台阶、城门、城墙的遗址还在。世代相传是秦始皇东游海上时所筑。城中的棘刺都向上生长，人们称为顺王棘。城中有古井七十二口，只有台上的一口井水味道甘甜清冽。土中有一根铁椻略微露出，挖掘它就隐没，过一会儿又出现。聚仙台：在县治东北五十步。龙台：在县东郭外，高三丈，周围五丈。南台：在县东南十五里，高五丈。北台：在县东北十五里，高度与南台相同。招安镇：就是县治。宋庆历年间升招安镇为县，金明昌六年改为现在的名称。蒲台县湿沃城：在县东南境。汉代设置县，属千乘郡。《水经》说：“河水流经漯阴县故城北面，又向东北流经湿沃津。”郦道元注说：“津在漯沃县故城南面。”《地理风俗记》说：“千乘西北五十里有大河，河的北面有漯沃城，是旧县。”元魏改为后部亭，俗称古辅城。《寰宇记》说，隋开皇年间改为蒲台县，以县北的蒲台命名。考察蒲台就是秦台，现在属于滨州境内。三姑台：在县东南三里。汉代蒲茂的三个女儿一生守贞，终身奉养父亲，各自筑台，至今三台鼎立，详情见《列女传》。古城：后魏《地形志》说，湿沃有延乡城、后父城。龙居店：在县东五十里，相传宋太祖征伐时曾隐居于此。石门：在县东二十里，是元代戴贞孝义之门，现在门下成为桑田。双台：在县东二十里左右，明天启年间所筑，俗称双台，高一丈，周围十多丈。防军台：在县东北；县东南十二里又有一座大台。沂州府 兰山县鄅城：在县北十五里，是古代鄅国，禹的后裔所建。《左传·昭公十八年》说“邾人袭鄅”，就是这里。唐代李百药的父亲与友人一起读徐陵的文章，读到“刈琅邪之稻”一句，感叹不知道这件事的出处。李百药进言说：“《春秋》记载鄅子借稻，杜预说它在琅邪。”客人十分惊异，称他为奇童，说的就是这里。一名启阳。《春秋·哀公四年》记载筑启阳城。缯城：在县西南一百二十里，是夏代小康的季子、曲烈的封地。中邱城：在县东北三十里。《春秋·隐公七年》记载筑中邱城。后汉志说临沂有中邱亭。《水经注》说沂水向南流经中邱城西面，就是这里。汉代诸葛亮居住于此，又称诸葛城。祝邱城：在县东南五十里。《春秋·桓公五年》记载筑祝邱城，就是这里。《齐乘》说现在称为新城。向城：在县西南一百里。《春秋·宣公四年》记载攻打莒国并取得向地。杜预注说：“东海氶县东南有向城，就是这里。”现在是向城镇。钟离城：在县西南一百二十里。《春秋·成公十五年》记载在钟离抵御吴国，就是这里。

译《郡国志》说，这座城是楚国将领钟离昧所筑，因此得名。穆公城：在县西北九十里青驼镇，相传是鲁穆公所筑。东面有九女墩，西面有石门盆泉。郈城：在县东北四十里，是旧县，属于鲁国城邑。隋开皇十六年在这里设置临沂县，大业二年迁移县治，至今为县治所在地。兰陵城：在县西南一百三十里。荀卿到楚国后，春申君任命荀卿为兰陵令，说的就是这里。汉代设置县，属东海郡。襄贲城：在县西南一百二十里，与钟离城相对。汉代县属东海郡，汉献帝封刘虞为襄贲侯。《水经》说沂水向东流经襄贲县东面，就是这里。郦道元注说：“《鲁连子》称，陆子对齐湣王说：‘鲁国费地的民众，我的甲士驻扎在襄贲。’”说的就是这里。有人说桑堰水出自襄贲县东面，注入沭渎。《齐乘》说俗传误写作凿城，“凿”与“柞”相通。现在县西南七十里有柞城，与《水经注》合看较为接近，因而一并记载。开阳城：就是鄅国的启阳。汉代设置县，属东海郡，为避汉景帝名讳改名开阳。《水经》说沂水向南流经开阳县东面，就是这里。东汉设置琅邪国。《寰宇记》说：“琅邪王把都城迁到开阳。”《汉官仪》说：“洛阳城南面向东第一座城门，城门刚建成时，夜里有一根柱子飞来停在楼上，开阳县上报了这件事。”意思是南门的一根柱子飞走后，就是这座城门的门柱。利成城：在县东一百里苍山南面。汉代设置县，属东海郡。汉武帝封城阳共王之子钉为利成侯。《水经注》说，武阳沟水从苍山向东流出，山上有旧城，就是古代的利城。城依山为基，水从山下引出，向西北流，又向西流到即邱县，注入沭水。缯县城：就是缯国。汉代设置县，属东海郡。即邱县：就是春秋时期的祝邱。汉代设置县，属东海郡。《水经注》说，沭水向南流经即邱县，就是这里。阚骃说：“即”是“祝鲁”的读音，可能是字形沿袭、读音发生了变化。临沂城：在县北五十里，就是今天的临沂社。汉代设置县，属东海郡。元魏设置沂州，属琅邪郡。《水经注》说，沂水向南流经临泝县故城东面。寰宇记说，临沂故城南三里有王导故居。魏其城：在县东北境，汉代设置县，属琅邪郡。汉高帝封周止为魏其侯。温水乡：在县东北六十里，汉昭帝封刘安为温水侯。二疏城：在县西南一百五十里，就是今天的罗滕城。汉代疏广、疏受归老于此。城的东北有散金台。孝子里：在县北二十五里孝感河旁，是晋代王祥卧冰的地方。王右军故里：在县治西南。晋元帝渡江时，临沂王氏都随之南迁，王羲之的旧宅舍后来成为佛寺，就是今天的普照寺。寺旁有右军祠，还有晒书台、泽笔池。小营城：在县东北境。《齐乘》说，是晋元帝所设置的发干戍营。王僧辩城：在县东北四十里。《寰宇记》说，梁将王僧辩曾在这里屯兵。兰山故城：在县南八十里，唐武德四年设置，六年省并入临沂。康王城：在县东五十里，城前有沙丘，称为康王射箭台，台下有康王池，不详其始建缘由。舜歌城：在县西四十里。邓王城：在县西南八十里，有晒钱埠。传家城：在县西南六十里。郯城县禹王台：在县东北十里安坞穴下，一名钓鱼台。考察临沂、即邱以南，群山相连；沭水在沂水以西，夹着山流行。峡谷之间有山口池，相传是神禹所凿。沭水从三十六穴湖灌入这个峡口，一支向南流到海，一支向西流入沂水，恐怕注入沂水的水势太急，于是又筑台来拦蓄它。到了明代中叶，因防御盗寇而修缮城防，拱极门毁坏，便取台上的石头使用，台下发现一把古剑，剑中有小池，池里有荷叶和游鱼，不知道是从哪里来的。台被夷平后，沭水涨发，多次成为县里的灾害。本朝康熙二十四年题准修建水坝，截断它向西的水流，沭水之患才平息。羽畎：在县东北七十里羽山下。《禹贡》说“防羽其艺”，又说“羽畎夏翟”，就是这座山。《山海经》说，山下水很多，山上雨很多，没有草木，有蝮鱼。郭璞注说，就是鲧被诛杀的地方，山上有两眼泉水汇成羽潭。《左传》所谓其神化为黄熊进入羽渊，说的就是这里。郯故城：在今县北废城，是古代郯子国。《春秋》襄公七年记载郯子来朝，就是这里。城东北角有郯子率军台遗址。问官圣迹：县治西北道路旁有碑，题为“问官故里”；县东南三十里有孔望山，山上有望海楼；县北十里有倾盖亭，都是孔子游历郯地的遗迹，详情见《阙里志》。曾子故迹：在县西北七十里磨山，世代相传曾子曾在这里教授门徒。郯县故城：就是古郯国城，城内汉代设置县，属东海郡，县治就在这里。勇士亭：在县境内。《汉书·地理志》说郯有勇士亭，是古代勇士万邱欣的地方。于公宅：在县西十里。汉代于公任狱吏，曾说：“我审理案件积了许多阴德，后代一定会有人兴盛，应当把我的门修得高大，使它能够容纳四匹马拉的车。”现在这里地名叫高大社。红花埠：在县南四十里。《寰宇记》说，梁天监二年，僮县人张高等凿溪引沭水灌溉田地二百多顷，俗称红花水，红花埠因此得名。

译僮县现在在沐阳境内。费县颛防城：在县西北八十里防山南面，是古代颛防国，太皞的后裔所建。《论语》说“昔者先王以为东防主”，就是这里；一名固城。古鄪城：在县西北七十里，是古代鄪伯国，后来成为鲁国城邑。《左传》僖公元年记载，鲁公把汶阳的田地和鄪赐给季友；传了两代到武子时，派南遗任宰，才开始筑城。城内有季桓子井，相传季桓子挖井得到羵羊，就是这里。密如亭：在县西北境。《春秋》闵公二年记载莒人把共仲送回并送到密地。杜预注说，费县有密如亭。台亭：在古鄪城南面。《左传》襄公十二年记载莒国包围台地，就是这里。祊城：就是今天的县治。《春秋》隐公八年记载，郑伯请求免除泰山祭祀，改为祭祀周公，让宛把泰山的祊地归还，并用许田交换。杜预注说：“祊，是郑国祭祀泰山的城邑，在琅邪费县东南。”后汉志说费县有祊亭。《寰宇记》说，汉代设置费县，后魏迁治祊城，经过两次迁移又回到祊地；现在县城的外城就是旧祊城。县志说，以阳口城为祊城，在县东北二十五里，详情见费县故城条。许田城：在县东部涑河以南。郑国用祊地交换许田，鲁国与它交换后，仍以许田命名；城址不详。当地人误传为许由城。武城：在县西南八十里关阳川旁。《春秋》襄公十九年记载筑武城。杜预注说：“在泰山南面的武城县，过去子游曾任宰，就是这个城邑。曾子居住在武城，也就是这里，详情见《阙里志》。”东阳城：在县西南六十里东阳村。《吕氏春秋》说：“夏孔甲在东阳萯山游猎”，就是这里。此城北面是五梧城。《左传》哀公八年说：“晋军攻打武城，攻克东阳后继续前进，驻扎在五梧。”就是这里。思圣乡：在县西南六十里曾子山，过去曾子居住于此，山上有曝书台。澹台故居：在县西南九十里关阳镇，澹台灭明世代居住在这里，有澹台桥。舆城：在县西境，是鲁国邱舆邑，司马牛葬在这里。原孝屯：在县西北一百一十里，相传是原宪故居，一名原宪城。石门：在关阳镇西面。老莱故居：在县西北八十里防山下。《高士传》说：“老莱子隐居在防山南面，穿粗劣的衣服，饮水度日，开垦山地播种繁殖，著有书十五篇。”费县故城：一处在薛峒，一处在阳口山。汉代在古鄪城设置县，属东海郡；后魏孝文帝太和二十年迁治祊城，又迁到薛峒；北周迁到阳口山；隋代又迁回祊城，至今沿袭不变，见《寰宇记》。南城城：在县南九十里。汉代县属东海郡，后汉属泰山郡，晋代称南武城。《史记》记载齐威王说：“如果让檀子守卫南城，那么楚人就不敢来侵犯。” 就是这件事。南武阳城：在颛防城东南十里。汉代县属泰山郡。《地理志》说：“武阳县有冠石山”，就是今天的柱子崮。华城：在县东北六十里。汉代县属泰山郡。郑城：在县西南七十里郑城社。县志说：“相传郑当时任司农时居住的地方”；另一说是郑康成避居的地方。康成石室：在县西南八十里南成山。《寰宇记》引后汉书说，郑康成遭遇黄巾之乱，寄居徐州郑氏。《孝经序》说：“我避难于南成山，栖息在岩石之下，想起先人未尽的事业，利用闲暇阐述夫子的意旨，于是注释《孝经》。”大概是康成隐遁时期所作。现在向西上山约二里，有一石室，周围五丈，世人说郑康成曾在这里注《孝经》。孝悌里：在县东五十里诸满村，是古临沂的孝悌里。颜氏从颜师古以来世代居住在此，几代之后出了颜杲卿、颜真卿，他们的忠贞刚烈尤其显著。旧志说，故城在费县东五十里，城中有隐真观，相传是颜鲁公居住的地方。莒州莒国：就是现在州境内的古莒子国。祥圻封。春秋时期的莒有两个：一个是齐国东部边境的莒邑，《春秋》昭公三年记载齐侯在莒地田猎，就是这个；一个是鲁国的莒父邑，《春秋》定公十四年记载筑莒父和霄城，子夏曾任莒父宰，就是这个。只有这里是古莒国的莒。另一说就是鲁国的莒父邑。现在州治西南有子夏祠。向城：在州南七十里。《春秋》桓公十六年记载筑向城，疑即此处。现在兰山县有向城镇，见《左传》宣公四年取向地及杜预注。兹亭：在州东北境，是春秋时期莒国城邑。《郡国志》说姑幕县东北有兹亭，就是春秋时期“防兹”的兹邑。郠：在州境内，是莒国城邑。《左传》昭公十年记载攻打莒国并夺取郠地，就是这里。乐毅垒：在州东南坝上。旧志说，乐毅攻打齐国时攻下七十多座城，只有莒城由齐国坚守；乐毅围攻不下，退后九里筑垒，如今十里铺的防水堤就是遗址。长城：在州东北一百二十里高防山顶，从这里向南横跨浯水，经过卧牛城，又向南沿高华岭进入诸城境内。莒县故城：就是今天的州治。本是莒国，汉代设置县，作为城阳国治所。汉文帝封朱虚侯章于此。《水经》说，沭水向东南流经莒县东面；郦道元注说，莒城有三重城墙，都高大险峻，只有南面开一座门；内城方圆十二里，外郭周长四十多里。无知之乱时，小白逃奔到这里。乐毅攻打齐国时，莒人凭险固守，全国得以保全。《列女传》说，齐人杞梁殖攻袭莒城，战死在这里；他的妻子在城下哭了七天，城墙因此崩塌，就是这里。汉桓帝延熹二年，宗资征发五阳郡的军队讨伐泰山贼，平定了他们。五阳指城阳、南武阳、开阳、阳都、安阳。灵门城：在州北一百二十里，汉代县属琅邪郡。汉志注说，灵门县有高防山、壶山，是浯水发源的地方，就是这里。姑幕城：在州东北一百六十里，是商侯国的土地。地理志有的说是薄姑。汉代设置县，属琅邪郡。《水经注》说，浯水向东北流经姑幕县故城东面。县中有五色土，天子封建诸侯时，各按方位取用相应的土色。《禹贡》说徐州贡土，五色土就是这个意思。地处各个莒邑交界。《博物记》说，潍水进入城东南五里处，有公冶长墓。元魏《地形志》说姑幕有荆台山，如今此山和墓都在诸城县西北境。县志说距姑幕城五里。《齐乘》认为就是今天的石埠城。箕城：在州西北九十里，以箕屋山得名。

译汉代县属琅邪郡，汉宣帝封城阳荒王之子文为箕侯。椑城：在州南七十里，就是古代的向城。汉代设置县，属琅邪郡。汉志注说，夜头水流经椑城南面到海，就是这里。夜头水又名向水，所以有向城这个名称。高广城：在州南境，汉代县属琅邪郡。汉宣帝封城阳荒王之子勋为高广侯。《寰宇记》说，新山也属琅邪。高乡城：在州东南七十三里，汉代县属琅邪郡。汉宣帝封城阳惠王之子休为高乡侯。《齐乘》认为就是今天的十字路城。辟阳城：在州西南境，就是今天的葛沟，古代的葛陂水。水经注说，沭水向南流，与葛陂水汇合；葛陂水发源于三注山西面，向西南流经辟城南面，世人称为辟阳城。汉武帝封城阳共王之子壮为辟阳侯，这条水在城邑处积聚成陂，称为辟阳湖。曹公城：在州南二十里。《齐乘》说是魏武帝征讨陶谦时所筑，现在称五花营。孝子灵迹：在州北一百里，唐代孝子孙既守墓时，出现涌出甘泉的祥瑞。防阴县颛防：鲁国的附庸国，是古城，在费县防山南面；防阴是它的北部境域。现在县西南峺崓下有颛防祠。堂阜：在县西三十里。春秋庄公九年，鲍叔在堂阜接到管仲并为他解除桎梏。杜预注说，东莞防阴县西北有夷吾亭，就是鲍叔牙解开管仲刑具的地方，也就是古代堂阜。《水经注》说，桑泉水又向东南流，堂阜水在这里汇入，就是此处。防阴故城：在县西南十五里。汉代县属泰山郡。春秋哀公十七年记载在防地结盟，杜预注说是古代防阴城。《水经注》说，桑泉水又向东南流经防阴县故城北面，现在称西城子。县东十里绵山下还有一座城，称东城子，是晋代的防阴城。晋志说防山在城东南。卢城：在县东北一百二十里卢崓山下。汉代县属城阳国。《水经注》说，卢川水流经城阳卢县故地，大概是该县的卢上里。汉书写作虑，金代在这里设置卢固县。铁城：在县东四十里，不详其始建缘由。承宫故居：在县南五里防阴山下。汉代琅邪人承宫为躲避战乱来到这座山，立身端正，喜好仁义，不与万物争竞。有人认领他的黍，他便舍弃黍离开。见《水经注》。沂水县阳国：在县境内，是古代阳国。春秋闵公二年齐人迁徙阳国，说的就是这里。郓亭城：在县东北四十里。春秋成公元年记载攻打莒国并取得郓地，昭公元年又记载取得郓地。《十三州记》说，鲁国有东、西两个郓；昭公居住的是西郓，在东平郡；莒、鲁两国争夺的是东郓，就是此县。水经注引京相璠说，姑幕县南四十里有员亭，是鲁国郓邑旧地。《郡国志》说东莞县有郓亭，现在在团城东北四十里，仍称故东莞城。纪崓：在县西北七十里，相传纪子离开本国后栖居于此。邳乡城：在县北境。《水经注》说，沭水向东南流经邳乡南面，距县约八十里；城有三面城墙，南面不完整，俗称半城。浮来：在县北邳乡西面的浮来山下。《水经注》说，沂水向东流经浮来山；春秋隐公八年在浮来结盟，就是公来山，在邳乡以西，所以称作邳来之间。穆陵关：在县北一百二十里。二贤庄：在县西北八十里闵公山上，相传是闵子避居之处；又有子路依栖的地方，岩上有晒书台、试剑石。防城：在县西北境。春秋庄公二十九年记载筑诸城和防城，又在防地防守。杜预注说，大概县东南有防城。长城：在县北九十五里太平社。盖城：在县西北七十里。齐国陈仲子的兄长戴的食邑在这里。汉代设置县，属泰山郡；汉景帝封王信为盖侯。《水经注》说，沂水向东流经盖县城南面。隋开皇十六年在此城设置东安县，俗传误认为是东莞故城。东莞城：就是今天的县治，本是郓邑。汉代设置县，属琅邪郡。汉武帝封城阳共王的弟弟吉为东莞侯。魏黄初年间设置东莞郡。《寰宇记》说，本是汉代东莞县城；南燕在这里设置围城镇，距东安郡三十里，城形正圆，因此称围城。隋开皇十六年改为沂水县。考察这些记载，县治就是围城；《齐乘》认为它在沂水东北三十里，具体情况不详。东安城：在县南五十里，汉代县属东海郡。汉代封鲁孝王之子强为东安侯。《水经注》说，沂水向南流经东安县故城，就是这里。阳都城：在县南一百二十里，本是阳国。汉代设置县，属城阳国。汉书说汉明帝东巡时驾临阳都。注说，阳都故城在沂水县南面，县志认为就是今天的葛沟镇。考察《水经注》：沭水向南流，与葛陂水汇合；又向南流经阳都县东面；沂水向南流经阳都县故城东面，又向南与防山水汇合。这样看来，阳都应当在葛沟以南、防山下游入口以北。薛台：在县西一百里，俗称薛王防，不详其始建缘由。五坛：在县北一百二十四里沂山东面。晋义熙年间，刘裕北伐南燕，在这里筑坛祭祀五帝。日照县姜公台：在县东北二十里，距东海约一里。《博物记》说，这是太公吕望的出生地，有东吕乡；他又曾在棘津垂钓，那处水湾至今还在。海曲城：在县西十里。汉代设置县，属琅邪郡。《汉志》注说，这里设有盐官；《齐乘》说，海边被山阻隔，只有这一处曲折之地，所以得名。宋元祐二年设置日照镇，金代设置县，沿袭至今。石臼营：在县东二十里，是石臼所军队屯驻之地，有石城。刘勰故里：在县西八十里刘三公庄，是梁代东宫舍人刘勰居住的地方。李睦营：在县西北九仙山，相传李睦曾长期驻军于此。泰安府

译泰安县：周明堂遗址，在县城东北四十里，是古代帝王巡行诸侯、接受朝见的地方。《史记·封禅书》说：“泰山东北麓，古时有明堂遗址。”旁边有谷山寺。红亭，在县境南部。《左传·昭公八年》记载：“在红地大规模搜捕，从根牟一直到商、卫。”说的就是这里。《郡国志》说红亭在奉高县西北。蜀亭，在县境西部。《春秋·成公二年》所说的“在蜀结盟”就是这里。杜预注说，博县西北有蜀亭。龙乡城，在县城东南五十里。《左传·成公二年》说“齐侯包围龙”，杜预注说在博县西南。汉高帝封谒者陈署为龙乡侯。《水经注》说汶水向西流经龙乡故城南面，就是这里。阳关城，在县城东南六十里，是鲁国城邑。《左传·襄公十七年》说“从阳关迎接臧纥”。《水经注》说汶水向西南流经阳关故城。《郡国志》说钜平县有阳关亭。铸乡城，在县城西南一百多里。《水经注》说汶水又向西流，蛇水注入汶水；蛇水发源于泰山西南，向西南流经汶阳田，又向西南流经铸乡城西面，这就是《左传》所说的蛇渊囿。京相璠说，蛇丘城下有水，是鲁国园囿，俗称浊须水。蛇水又向西南流经夏晖城，即下讙城，最后注入汶水。考察可知，铸乡城就是蛇丘城。旧志把铸乡列入平阴县，把蛇丘列入宁阳县，都没有确实依据。泰安旧志说蛇丘在其境内；如今泰山西南有浊河，会合各处泉水后流入汶水，就是浊须水。这座城应当在泰安、肥城两县交界处。棘亭，在县境西南。《水经注》说汶水又向西流，沟水注入；沟水发源于东北方的马山，向西南流经棘亭南面。《春秋·成公三年》所说的“包围棘”就是这里。棘亭南距汶水八十里，沟水又向西南流经遂城东面，再向西流经下讙城西面，注入汶水。考察浊河以南有沙河，就是沟水；按水道考证，棘亭应在本县境内。下讙城，在县境南部。《春秋·桓公三年》所说的“在讙会盟”就是这里。杜预注说，蛇丘县西有下讙亭，俗称夏晖城。博邑，在县城东南。《春秋·哀公十一年》所说的“会合吴国攻打博”，以及汉代灌婴在城下击败田横，都是这里。谢过城，在县城东北十五里。《春秋》记载齐侯在夹谷会盟后归还田地，以此表示谢过，城名由此而来。城南有汶阳田，均详见《阙里志》。柳里，在县城东南一百里，是柳下惠的故居，那里有他的墓，地名称为柳里村。长城，在县城北面、泰山北麓，与历城县接界。奉高城，在县城东北十七里。汉代设置奉高县，隶属泰山郡，县治所在此。《汉地里志》注文说，明堂在县西南四里。《水经》说汶水向东南流，经过奉高县北面。郦道元注说，奉高县是汉武帝元封二年设置的，用来奉祀泰山，也是泰山郡治所在。《寰宇记》说，此县分嬴、博二县设置。《邹山记》说，徂徕山位于梁父、奉高、博三县交界。博城，在县城东南三十里，即旧县村。原为齐国博邑，汉代设置博县，隶属泰山郡。《汉志》注文说，县内有泰山庙，岱山在县西北。《水经注》说汶水向南流经博县故城东面，就是这里。后魏改名博平，隋代改名汶阳，后来又称博城；唐代改名干封，都是此地。宋开宝五年把干封县治迁到岱岳镇，大中祥符元年改名奉符，又修筑新城，在今县治东南三里。金代设置泰安州，又迁回旧城；元、明沿袭，便是今天的县治。蛇丘城，在县城西南一百多里。汉代设置蛇丘县，隶属泰山郡，县治在铸乡故城。春秋《左传》说宣叔娶铸地女子，杜预说这是齐国北部蛇丘县的县治铸乡城，互见《肥城县》下。柴城，在县城东南五十多里。汉代设置柴县，隶属泰山郡。《水经注》说淄水向西南流经柴县故城，世人称为柴汶。梁父城，在县城南九十里、梁父山南面。汉代设置梁父县，隶属泰山郡。《水经注》说，帝王封禅泰山、梁父，所以县取此名；又说汶水在左边汇合淄水，淄水发源于泰山梁父县东面。寰宇记说城在干封县东南五十九里。考察此城在今宁阳县东北一百里、泗水县北四十里，两县志都把它载入本县，实际是三县交界之地。岱山城，在县城东南七十里。《寰宇记》说，废岱山县在干封县东南四十里，北齐设置，依傍徂徕山；隋开皇三年废为奉高县，开皇五年又改为岱山县，大业二年废入博城县。登封台，在县城北面的泰山上，是历代举行登封礼的地方。台下有无字碑，为秦始皇所立；一说是石表，一说是神主石，又有一说碑下有金简玉书，无法测知。金简玉册，在泰山上。《风俗通》说，岱宗山上有金简玉册。据说它能够知晓人的寿命长短。汉武帝抽取玉册十八次，因册文倒写，读作“八十”；后来果然活到八十岁。明成化壬寅年秋日，观峰时雨水冲出玉简，玉册中有使者出使东藩的文字；使者取简献上，皇帝命令仍埋回原处。如今建有日照观。汉明堂遗址，在县城东十里。《水经注》说汶水向东南流经南明堂下面。汉武帝元封元年封禅泰山后，在山的东北麓降车，来到明堂。武帝认为古代明堂所在地峡窄而不显著，想在奉高附近修建明堂，却还不了解它的制度。济南人公玉带献上黄帝时代的明堂图，图中有一座四面没有墙、用茅草覆盖的殿，水道环绕宫墙，设有复道，上面有楼，从西南面进入，名叫昆仑。天子由此进入，拜祭上帝。于是武帝下令在汶水旁的奉高修建明堂，按照公玉带图中的样式。古代引水修成辟雍，遗址基址和沟渠仍然存在。望仙台，在县城东北三十里，汉武帝修筑。羊祜城，在县城东南九十里，是晋代羊祜受封的地方。凤凰台，在县治登封门外。汉宣帝时有凤凰停集在泰山，因此得名。舞鹤台，在泰山南四里。唐高宗东封时修筑封祀坛，形制仿照圆丘，又修筑登封坛、降禅坛。

译把封祀坛命名为舞鹤台，把登封坛命名为万岁台，把降禅坛命名为景云台。考察旧志：汉章帝元和元年二月辛未，皇帝到泰山燔柴祭告岱宗，有三十只黄鹄从西南方飞过祠坛；“舞鹤台”之名大概就是取自这件事。竹溪遗址，在县城南三十里徂徕山下。唐代李白、孔巢父、韩准、裴政、陶沔、张叔明隐居于此，号称“竹溪六逸”。社首坛，在县城南面的社首山，与高里山相连接，史书所称的“禅社首”就是这里。宋真宗在此坛举行禅礼。明洪武初年，居民在山中得到玉匣，里面有十六枚玉简，有关部门献给朝廷，检验其刻文，原来是宋真宗祭祀后土的文章。封祀坛，在岳南约五里。朝觐坛，在今县治南面。以上三坛都有宋真宗的封颂碑。石守道故里，在徂徕山下，就是竹溪遗址。宋代石介曾在这里修筑居室。古城，在州城东四十里，俗称怨女城，来历不详。肥城县都君庄，在县城西南四十里，相传就是帝舜建都的地方。铸乡，在县境南部，与旧泰安州接壤。刘昭说，周武王还未下车，就把尧的后代封在铸地，这里就是汉代蛇丘县的县治。平阴故城，在县城西北六十多里。《左传·襄公十八年》记载，晋侯沉玉渡过黄河，追寻在鲁国济水举行的溴梁会盟，并会同鲁国攻打齐国；齐侯在平阴抵御晋军，挖掘防门作为防守工事，壕沟横宽一里。京相璠说：“平阴是齐国的地方，在济北卢县故城西南十里。《水经》说济水向北流，经平阴城西面，就是这里。”防门广里，在平阴故城西南三里。杜预注说，城南有防，防上有门，在门外挖掘壕沟，横向宽一里。京相璠说，平阴城南有长城，东到海，西到济水，是河道经过的地方，名叫防门，距平阴三里。齐侯挖掘防门，壕沟引入济水，旧河道至今还在。《名胜记》说，齐国有“光里”，齐人说“广”与“光”相同，就是广里。京兹，在县城东北境内。《左传》说，晋侯攻打齐国，齐军连夜逃入平阴，荀偃、士匄率中军攻克京兹，魏绛、栾盈攻克邿。杜预注说，京兹在平阴城东南；平阴西面又有邿山。长城钜防，在县城北十五里，从平阴故城南面起，首先经过县城北部，延伸到长清县境。《太山记》说，太山西北有长城，沿河经过太山一千多里，到琅琊台入海，沿途往往有四五处墙壁、门阙和馆舍，至今还在。《括地志》说，长城西北起于济北平阴县，经过太山北冈，经过济州、淄州，又经西南方兖州博城县北面，向东到密州琅琊台入海。《战国策》记载苏代游说燕王说：“齐国有长城钜防，足以作为坚固的防线。”说的就是这里。《齐记》又说，齐宣王依着山岭修筑长城，东到海，西到济州，长一千多里，用来防备楚国。《竹书纪年》说，梁惠成王二十年，齐国修筑防御工事作为长城。考察这些记载，长城应起于战国时期；但《管子·轻重篇》说：“长城的南面是鲁国，长城的北面是齐国。”这样看来，齐桓公时已经有长城了。旧时属于平阴县，今属本县境内。考察长城从防门起，向东经过五道岭，又向东经过长清县南面的长城铺，沿泰山北麓，又向东经过历城县南面的长城岭，再向东经过莱芜县北面的长城岭，与章丘县接界；又向东经过博山县南面的峨岭、凤凰岭，越过岳阳山；又向东经过临朐县南面的大岘山；又向东经过安丘县南面的太平山；又向东经过莒州北面的高防山，转向南面横断浯水，沿卧牛城，越过高华岭；又向南经过诸城县南面的长城岭，越过雷石山；又向东经过胶州南面的大珠山，直到海边。大珠山在琅琊台北六十里。晒书台，在县城西南三十里，相传是孔子经过游历的地方，当地人建祠祭祀，今名大成书院。冉子故里，在县城西五十里陶山南麓的野村，相传是冉伯牛居住的地方。肥城故城，就是今天的县治。汉代设置肥城县，隶属泰山郡。应劭说，这是古代肥子国。一说是古代肥邑，就是乐正子春所说“肥有君子”的地方。《水经注》说泌水向西南流经肥城县故城南面。东汉时并入卢县，后周重新设置；唐、宋时都被省并。到元至元十二年，划平阴县的沙沟防、五镇、孝德等四乡，重新设置肥城县。当时考察传记，说平阴县东南三十里有古肥城遗址，在牛山南面发现，于是在那里筑城。句窳亭，在县城西四十多里。《东观汉记》说，章帝元和二年，凤凰聚集在肥城句窳亭，皇帝下诏免除当地租税，于是向东巡行太山。翔鸾台，在县治北面。汉章帝时有鸾鸟来聚集，因此得名。榆城乡，在县城西南城郭外各社，即隋代分置的榆山县，详见《平阴县》下。新泰县：平阳城，在县城北五里、曝书山南面。《春秋·宣公八年》所说的“筑平阳城”，就是这里。师旷故里，在县城东北十五里，今名南师店、北师店。谷里，在县城西五十里，世代相传是齐、鲁会盟之地。东平阳城，在今县治外郭。汉代设置平阳县，隶属太山郡。县志说，县南关有平阳故治，占地三亩。东汉时并入南城，魏代重新设置平阳县。《寰宇记》说，晋泰始年间，羊祜长官将它改为新泰县。高堂生故里，在县城东三十五里龙廷庄，是汉代礼经博士高堂生居住的地方。裹头城，在县城西南七十多里，世代相传汉武帝东巡时曾在此驻驿；当时正值簪冠、学习道术，所以得名。东西侯城，在县城西北四十里的新甫山，相传为汉武帝所筑。望仙台，在新甫山绝顶。县志说，汉武帝东封时登山，看见仙人足迹，于是筑台远望，石柱仍然存在。羊流店，在县城西六十里，是汉代庐江太守羊续的故居。孙祜官至晋太傅，史书称其家世代任二千石官，传到孙祜已经九代，都以清廉德行闻名。当地流传着羊氏家族的遗风，所以取名为羊流店。饮酒台，在县境西部，距徂徕山五十里，相传唐代竹溪六逸曾在这里饮酒。

译莱芜县：牟国，在县境东北部，是古代附庸国。《春秋·桓公十五年》所说的“牟人来朝”就是这里。艾邑，在县境东部。《春秋·隐公六年》所说的“在艾会盟”，杜预注说泰山牟县东南有艾山。平州城，在县境北部。《春秋·宣公元年》所说的“在平州会盟”，杜预注说在泰山牟县西面。汉武帝封王唊为平州侯。《地形志》说牟县有平州城。今县城东北六十里有故城，名叫文宇县，疑为其遗址。嬴邑，在县境西北部，是齐国城邑。《左传·桓公三年》所说的“在嬴会盟”，以及吴国季札把儿子葬在嬴、博之间，孟子停留在嬴，都是这里。长城，在县城北九十里，即长城岭，与章丘县接界。嬴城，在县城西北四十里，就是嬴邑。汉代设置嬴县，隶属泰山郡。《水经》说汶水发源于莱芜县原山，向西南流过嬴县南面。郦道元注说这是嬴县故城。考察县志：北汶发源于原山，经大舟山东面，又经过古博城南面，流到泰安故县镇；县志所说的古博城，大概就是古嬴城。《水经》所称的嬴县就是这里。考察元魏《地形志》，嬴县有嬴城和铜冶山；如今县城北二十五里就是铜冶，古嬴城确实在本境内，那么元魏时的莱芜就是今天的县治。唐初并入博城，长安四年以废嬴县旧地设置莱芜县，元和年间并入干封，太和元年重新设置，都在此地。又据《从征记》说，嬴县西六十里有季札儿墓，墓在奉高县北；书中所说的嬴县也应指嬴县故城。牟城，在县城东二十里。汉代设置牟县，隶属泰山郡；北魏时并入嬴县。隋开皇十六年分嬴县地设置牟城县，大业初年又合并入嬴县。《水经注》说汶水发源于牟县故城西南的山阜下，俗称胡卢堆；如今汶水发源于县城东面的响水湾，称为牟汶。古城，在县城东北六十里，俗称文宇县。县志说，疑为汉代莱芜故城，留待考证。东平州：东原，就是《禹贡》所说的“东原底平”，旧时设置东原驿，名称取自这里。宿城，在州城东二十里危山前，是古宿国。宿国为太皞之后、风姓。春秋庄公十年宋人迁宿，就是这里。须句城，在州城西北十五里，是古须句国。须句为太皞之后、风姓。春秋僖公二十一年邾人灭须句，一作须朐。京相璠说，须朐是一个国家、两座城、两个名称，大概后来迁都须昌，朐是其原来的都城。《地里志》说寿张县西北有朐城。《水经》说济水向北流，经须句城西面。郦道元注说城临近济水，就是这里。遂城，在州城东六十里，是古遂国。春秋庄公十三年齐人灭遂。杜预注说在蛇丘县东北。《水经注》考察认为应在西北，州志作“髓城”。微乡，在州城西、朐城北，是商代微子受封的城邑。《水经》说济水流经微乡东面。郦道元注说，春秋庄公二十八年筑郿；京相璠说《公羊传》称为微，在东平寿张县西北二十里。鄣城，在州城东七十里，是任姓国家。春秋庄公三十年齐人降服鄣国。杜预注说，东平无盐县东北有鄣城，如今是鄣城集。阳州城，在州城东北境内。《春秋·襄公三十一年》所说的齐国侵犯阳州，就是这里。郈城，在州城东南四十里，是鲁国叔孙昭伯的封邑。《左传·昭公二十五年》说臧昭伯逃奔郈。杜预注说无盐县东南有郈乡亭。《水经注》说《左传·定公十二年》所说的毁掉郈城，就是这里；现在城没有南面。安民亭，在州城西十里。《水经》说汶水向西南流经寿张县北面，又向西南流到安民亭，注入济水。郦道元注说，济水西面有安民亭，亭北与安民山相对，东面靠近济水；济水东面就是无盐县境。须昌城，在州城东二十里，是汉代县城，隶属东郡。隋代改名宿城。兖郡志说，济水向北流过须昌县西面，又向北流经鱼山东面，在东面汇合马颊水。按此考察，应当是州西北的阳谷店，暂存此说以待考证。寿张故城，在州城西南五十里。汉代为寿良县，隶属东郡；县内有寿聚，就是今天的寿张集。《地形志》说寿张县有高阳城、丰城、云城。无盐城，就是宿国旧地。汉代设置无盐县，作为东平国治所。《水经注》说汶水向西流经无盐县故城南面，这就是旧宿国。齐宣太后旧时的封邑，就是所谓无盐丑女的故乡；一说是宿国丑女。也是以宿国的丑女为言。富城城，在州城东北、平阴县交界处。汉代设置富城县，隶属东平国。《水经注》说泌水向西南流经富城县故城西面。《地形志》说富城有武强城。章县城，就是鄣国。汉代设置章县，隶属东平国。后魏志书说县内有南、北两座城。洽乡城，在宿城西面。《水经注》说汶水向西流经洽乡城南面。《地里志》说无盐县有洽乡。须城，就是须句国。隋代设置须昌县，为东平郡治所。唐贞观八年迁郓州治所到这里，此后因避讳改名须城。宋咸平年间黄河在城北决口，于是迁到今天的州治。阳谷故城，在州城西北三十五里。春秋僖公三年会盟于阳谷。隋开皇十六年设置为县。宋开宝六年城墙被河水冲毁，太平兴国四年迁治到上巡镇。金代沿用，就是今天的阳谷店。东阿县：清亭，在县城西面大清河西岸。春秋隐公四年所说的“在清相遇”就是这里。杜预注说，济北东阿县有清亭。《水经注》说济水从鱼山向北流经清亭。东汉东京人相璠说，今在东阿县东北四十里。《郡国志》说卢县有清亭。桃城，在县城西南五十里。《水经注》说马颊水流经桃城东面。春秋桓公十年会盟于桃丘。杜预注说东阿县东南有桃城，就是桃丘，今名桃城铺。铺旁有一座土丘，高约数仞。周首亭，在县城东北。《左传·桓公十八年》说齐国擒获长狄荣如，把他的首级埋在周首北门。杜预注说，济北谷城县东北有周首亭。《水经注》说济水又向北流经周首亭西面，就是这里。柯邑，在县境西部。春秋庄公十三年会盟于柯。杜预注说，这个柯就是今天济北东阿、齐国的阿邑；如同祝柯今天称祝阿。考察杜预的解释，柯与阿相通，所以用祝阿来作证明。后人于是把东阿指作祝阿，这是错误的。东阿故城在县城西四十里的阳谷交界处，名阿城镇。镇东三里的柳河集就是本县西界。小谷城，就是今天的县治。

译春秋庄公三十三年筑小谷城。《左传》说是为了管仲。杜预注说就是谷城。县城中有管仲井。晏子说，齐桓公认为管仲有功，把狐邑和谷邑赐给他，用来供给宗庙的鲜肉，说的就是这件事。三归台，在县城南二里。《论语》说管氏有三归。《韩非子》说，管仲辅佐齐国时说：“我的地位尊贵了，但我仍然贫穷。”桓公说：“让你有三归之家。”《说苑》说管仲修筑三归台，以此自责对百姓造成的伤害。如今土丘还在。酅下聚，在县境西部。《左传·僖公二十六年》说，鲁公追赶齐军到酅地，没有追上。杜预注说，谷城县西有地名酅下。晋代志书说谷城有乌下集，疑即“隽”字。柳舒城，在县境西部。《水经注》说吾山上有柳舒城，本字作畱舒。《左传·哀公二十七年》说陈成子救援郑国，军队到达畱舒，距谷地七里，谷地人却不知道，就是这里。挂剑台，在县城西南六十里。漕河东岸有徐君墓，相传吴国季札曾在这里挂剑。徐君事迹无从考证。考察《正义》说，徐州在齐国西北边界，地方在东平县，就是这里。孙膑营，在县城西南五十里。《史记》说，孙膑出生在阿、鄄之间，这里是他的遗迹。尹卯垒，在县城北面凌山下。《水经注》说，济水堤防旁有尹卯垒，南距鱼山四十多里，在谷城县境内。黄石，在县城东北五里。《史记》说张良游历下邳时，在桥上遇到一位老父，老父拿出一部书，说：“读了这部书，就能成为帝王的老师。”十三年后，老父说将在济北谷城山下与张良相见，并说“黄石就是我”。后来张良跟随高帝经过济北，果然见到黄石，便取来珍藏祭祀。如今山顶有一块大石，方圆数丈，形状像印章，颜色很黄，人们称它为黄山。《水经注》说谷城有黄山台，就是黄石与子房约定相见的地方。东阿故城有四处：一处在县城西四十里的阿城镇，是汉代旧县城，隶属东郡；一处在县城西南十二里的南谷镇，宋开宝二年迁县治于此，后来废为镇；一处在县城南二里的利仁镇，是太平兴国二年迁治之处；一处在县城北八里的新桥镇，是绍兴三年金人设置的，直到明洪武八年才迁回今天的县治，就是旧谷城。谷城县遗址，就是今天的县治，因谷城山而得名。东汉设置谷城县，隶属东郡。《水经注》说济水向北流过谷城县西面，就是这里。北齐时并入东阿县。清水城，在县城西北三里。《水经注》说狼溪水向西北流经谷城西面，又向西北流入清水城，就是这里。其设置始末不详。读书台，在县城北八里的鱼山上，一名畱舒，一名羊茂，相传是魏国曹植读书的地方。虚粮冢，在县城东三里，相传南宋元嘉年间，檀道济抵御北魏，粮食将尽，魏军又逼近，檀道济便唱筹数沙，外面覆盖米粒；那些沙子后来堆成坟冢，因此得名。晋王城，在县城西南五十里，世代相传是后唐李克用屯兵的地方。扬刘镇，在县城东北六十里，与茌平、平阴接界，是黄河故道的重要渡口。后周显德年间，黄河在这里决口。铜城镇，在县城北四十里，是宋代旧镇，原有城池、楼橹，如今为铜城驿。城北十八里有教场堆。安平镇城，在县城西南六十里，元代称景德镇；明弘治六年治河工程完成后，改名安平镇。平阴县：石门，在县城北十里。春秋隐公三年会盟于石门，《左传》说这是追寻卢地会盟。故属临邑县境。水经说济水向北流过临邑县东面，就是这里。郦道元注《地理志》说县内有济水祠，水上有石门，是用石头建成的，所以称为济水之门。京相璠说石门是齐国地名，今济北卢县故城西南六十里有旧石门，距水三百步，大概是因为水道迁移，原来的堤防旁边留下了遗迹。考察县志，卢县在县城东北七十里的长清县境内。安城，在县城东十里，是古代城邑名。旧志认为就是齐、晋交战的鞌地，这是错误的；鞌在历城县。斗祭台，在县城西南二十五里，齐康公墓前，东西两台相对。李车店，在县城北三十里，相传就是汉代李左车的故里。榆山城，就是今县境。考察隋代《地里志》，济北郡有平阴县，注文说开皇十四年设置，名为榆山，大业初年改名。寰宇记说，平阴原属汉代肥城县，隋开皇十四年在今县城西北二十八里设置榆山县，大业二年迁到今天的县治，改名平阴，以境内平阴城命名。如今县治西北没有相应的城，只有肥城县有榆城乡。县城南面有紫榆山。肥城县原本由平阴县分置，这里就是隋代县治的旧址。曹州府。荷泽县：雷泽，在县城东北六十里，与濮州接界。《史记》说，庖牺氏的母亲华胥在雷泽踩到巨人的足迹，生下庖牺；舜曾在雷泽捕鱼；《尚书·禹贡》所说的“雷夏既泽”，都是这里。灵台，在雷泽故城西南三里。《地理志》说：“成阳有尧冢和灵台。”姚墟，在县城东北六十里。皇甫谧说：“舜的母亲握登在姚墟生舜，因此舜姓姚。”应劭说：“姚墟与雷泽相近，后世称为尧城。”《一统志》说：“在濮州东南九十里，如今属于曹州境内。”旁边有诸冯村，就是孟子所说“舜生于诸冯”的地方。重璧台，在雷泽旁边。《穆天子传》说：“天子游历河水、济水之间，盛君献上女子，天子为她修造重璧台，让她居住。”《寰宇记》把它列在雷泽县条下。成阳城，在县城东北六十里，原为郕国。《史记》说周武王把弟弟叔武封在郕。应劭说：“后来迁到郕的南面，所以称为郕阳。”《汉志》写作城阳。垂亭，在县境西南，属于旧冤句县境。《春秋·桓公元年》所说的“在垂相遇”，杜预注说济阳句阳县东北有垂亭。

译鹿城，在县境东北部。《水经注》说濮水向东流经鹿城南面。《郡国志》说济阴乘氏县有鹿城乡。《春秋·僖公二十一年》所说的“在鹿上会盟”，就是这里。重丘城，在县城东北三十里。《左传》说卫国孙蒯在曹隧打猎，在重丘饮马，重丘人毁坏了他的酒器，因此发生辱骂，就是这里。鄸城，在县城西北三里，是曹国城邑。《春秋·昭公二十年》说曹国公孙会从鄸逃奔宋国。《寰宇记》说乘氏县西北有大飨城，就是古代鄸城。彀丘，在县境北部，《左传》写作句渎之丘。乘丘，在县境内，是春秋时期宋国城邑。漆园城，在旧冤句县北七十里。庄周曾任漆园吏，城北有钓台。桂陵城，在县城东北二十里。《史记》所说齐威王任命田忌为将，在桂陵击败魏军，就是这里。文台，在县境西北部。《史记·列传》说隐陵君在文台设酒宴。煮枣城，在县城西南五十里。《史记》说苏秦游说魏襄王：“大王的国家东面有煮枣。” 徐广说：“在济阴郡冤句县。”汉代封革朱为煮枣侯。《水经注》说北济向东北流经煮枣城南面，就是这里。阳晋城，在县城西北，位于旧乘氏县境内。张仪游说魏王说：“秦国出兵攻取阳晋。”就是这里。离狐城，在县城西北四十里。汉代设置离狐县，隶属东郡。《寰宇记》说，旧传起初设置县治在濮水南面，常被神狐挖掘洞穴，于是迁到濮水北面，所以称为离狐。元魏时迁到西北，距故城三十三里。唐天宝元年改名南华，隶属济阴郡。《地形志》说离狐有桃城。冤句城，在县城西南四十里。汉代设置冤句县，隶属济阴郡。《水经注》说济水向东北流经冤句县故城南面。《地形志》说冤句有南阳城。吕都城，在县城西南三十里。汉代设置吕都县，隶属济阴郡。《水经注》说北济向东北流经吕都县故城南面。吕后临朝称制时，封吕产为梁王，建都于此，因此把梁改名为吕；汉代以后并入冤句县。葭密城，在县城西北二十五里，即葭密寨。《竹书纪年》说周幽王十三年，鲁国季孙在楚丘会见晋文公，夺取葭密并筑城。《史记》说齐国田忌在葭密击败魏军，就是这里。汉代设置葭密县，隶属济阴郡。成阳城，就是古代郕阳。汉代设置成阳县，隶属济阴郡。句阳城，在县城北二十五里，即句阳店，也就是彀丘。汉代设置句阳县，隶属济阴郡。乘氏城，就是今天的县治，原为乘丘。汉代设置乘氏县，隶属济阴郡。《水经注》说黄河向东南流经乘氏县故城。考察旧曹州治所为济阴县，县城在左山南面；金大定末年因黄河决口，州治迁到这里，仍设置济阴县作为附郭县。明洪武元年迁到安陵，洪武二年又迁到磐石镇，改为县；正统年间又在旧治设置州。雷泽城，在县城东北六十里，原为汉代成阳县。北齐废除，隋代重新设置雷泽县，在大成阳故城西北十多里；金代废为镇。三贤故里，在县城内，三贤是汉代魏相、晋代卞壸、宋代张齐贤，那里有石表。单县：单父邑，在县境南部。《路史》说，帝舜的老师单卷居住于此，所以称为单父。周成王把小儿子臻封在这里，建立单子国。元魏《地形志》说这里有单襄公祠，就是此地。鲁国子贱、巫马期先后在这里任宰。琴台，在县城南面防城堤上，又名单父台。杜甫诗说“忆昔与高、李同登单父台”，就是这里。听讼台，在单父故城西一百步。台上有巫马期碑。以上两台详见《阙里志》。单父城，在县城南一里，就是单父邑。汉代设置单父县，隶属山阳郡。元魏时废除，另设离狐县。《水经注》说泗水向东流经单父故城南面。隋开皇年间重新设置单父县。后唐建立单州。明洪武年间把单父县并入州，洪武二年改州为县。到嘉靖二年，因黄河决口，县治迁到北面，故城于是废弃。遗址只剩北郭，也就是今天南关的防城堤。平乐城，在县城东四十里，高一丈。汉代设置平乐县，隶属山阳郡。《水经注》说泗水向东流经平乐县。《寰宇记》称为汉平城。林台，在县城南十八里，三座台遥遥相望，东西相距九里多。相传是汉代漕运防御的地方。高乡城，在县城北二十五里。唐武德年间设置高乡县，不久废除。今名高乡店。半月台，在旧城东北角。唐代县尉陶沔修筑，因台前方、后台圆，李白赠诗说“筑台象半月”，所以得名。城武县：郜国，在县境东南部。周武王把庶弟封在郜，春秋时郜国灭亡并入宋国。《左传·桓公二年》所说从宋国夺取郜国大鼎，就是这件事。楚丘，在县境西南部。《左传·隐公七年》说戎人在楚丘俘获凡伯；襄公十一年，宋公在楚丘宴请晋侯。《郡国志》说成武县有楚丘亭。考察楚丘本是宋国城邑，卫文公渡过黄河，在曹地搭庐居住，迁到楚丘；地点在今滑县东六十里。曹诗写作漕，也在滑县南面，地方志多有误引。梁丘，在县城东北二十五里。春秋庄公三十二年会盟于梁丘。杜预注说，高平昌邑县有梁丘乡。《水经注》说济水向东北流经梁丘城西面。汉代彭越因功封梁王，建都于此，今名梁王城。郜成城，在县城东南十八里，就是郜国。汉代设置郜成县，隶属山阳郡。《水经注》说黄沟向东北流经郜城故城北面。《十三州志》说今天城武县有郜成，俗称北郜；南面二里又有南郜城。成武故城，在县境西南部，就是楚丘邑。汉高祖经过鲁国祭祀孔子，驻跸楚丘的文亭，为武功告成之意，把楚丘改为成武县，隶属山阳郡。秺城，在县境南部。汉代设置秺县，隶属济阴郡；昭帝封金日磾为秺侯。《地道记》说成武县有秺城。

译考察《水经注》说，瓠河向东流经秺县故城南面，又向东流经郓城南面；这样看来，秺城应在曹州、郓城交界处。旧志把它列入城武县，但具体情况不详。畱董里，在县城西南二十五里，相传是董仲舒寄居、活动的地方。子陵台，在县城西南二十里的三岩村内，相传严子陵曾在这里躲避战乱，俗话说“寇不入三岩”。大碾村，在县城东北二十五里。后汉史弘肇曾在这里屯兵；有一座大碾，十分巨大，至今还存在，因此村名取作大碾。高士故里，在县境内的孙孝寺，是汉代高士孙期居住的地方。钜野县：大野，在县北五里。《禹贡》说“大野已经蓄水”；《左传》哀公十四年记载“向西在大野打猎”，就是这里。咸邱，在县南部。春秋桓公七年，焚烧咸邱；杜预说，钜野县南有咸亭。鲁济，在县境内。春秋庄公三十年“在鲁济相遇”；杜预注说，济水流经齐、鲁边界，在鲁地称鲁济，就是今天的钜野县。垂葮，在县西南部。春秋庄公三十年驻军于垂葮；定公十三年齐侯、卫侯也驻军于垂葮，这里实为郥氏；杜预注说，钜野县西有郥亭。防盟台，在县西南三里，是古代齐、鲁会盟的地方。麟台，在县东十里铺，就是春秋时在西面打猎并捕获麒麟的地方；台旁有获麟渡，县东南三十里有麟冢。凤台，在县北门外一里左右，相传春秋时曾有凤凰在这里显现，因而得名。昌邑城，在县东南六十里，与金乡县交界。汉代置县，属山阳郡。《水经注》说，菏水又向东流经昌邑县故城北面；此县原属梁地，汉景帝中元年间分置为山阳国，武帝天汉年间改为昌邑国，封皇子髆为昌邑王，传至孙贺时，孙贺被废，昌邑国废除，改置山阳郡；后汉改为高平郡。过去县令王密怀揣黄金拜见东莱太守杨震，杨震没有接受，这里就是所谓慎守“四知”的地方。大城东北有金城。《郡国志》说，城中有铁柱，粗五围，露出地面五六尺；曾有人挖到泉水，却没有见到铁柱的根。城周长十多里，外城周长三十多里。钜野故城，在县北部。汉代置县，属山阳郡。《地理志》说大野泽在城北；邑志说故城在大野泽中，后来因水势南移，元至正八年又因水患把钜野县迁到城北邢家务，就是今天的县治。《地形志》说钜野有武安城。郓城县：西郓，在县东南部。春秋成公四年筑郓城，十六年《左传》记载晋人拘捕季文子，鲁成公在郓等候；昭公二十六年鲁昭公从齐国回来，居住在郓，都是这个地方。鲁国有东西两个郓，这里是西郓。《水经注》说，瓠河向东流经郓城南面；现在廪邱县东八十里有郓城故址。中城，在县境内。春秋成公九年筑中城；杜预注说，在东海郡廪邱县西南。廪邱，在县西南部。春秋襄公二十四年，齐国的乌余带着廪邱投奔晋国，又袭击卫国的羊角并夺取它，接着袭击鲁国的高鱼。《孔子家语》说，孔子在齐国时，齐景公想把廪邱这个邑供养孔子，孔子辞谢不受，都是这个地方。羊角城，在县西南部。《水经注》引京相璠说，这是卫国的邑；东郡廪邱县南有羊角城，俗称角逐城。《后汉书·郡国志》杜预注说，现在县治所在的城就是它。高鱼城，在县南部。《水经注》说，这是鲁国的邑；廪邱东北有高鱼故城，俗称交鱼城。《后汉书·郡国志》说县有高鱼城，杜预说在县东北，现在县南有高鱼乡。阳晋城，在县南部。《水经注》说，瓠子河流经阳晋城南面。《史记》说，苏秦游说齐王时称：这是经过卫国阳晋的道路，也是经过亢父险要之地的道路。阳晋城在廪邱城东南十多里，与都关城分居左右。都关城，在县西部濮州边界，汉代置县，属山阳郡。《水经注》说，瓠子河北面有都关县故城，县中有羊里亭，瓠河流经其南面，称为羊里水。城在廪邱城西面；汉初周勃攻取都关、平定定陶，又袭取冤句，就是这件事。旧志说，在曹州东北边界。黎城，在县西部。汉代置县，属东郡。《水经注》说，瓠河又向东流经黎县故城；过去黎侯阳寄居在卫国，疑心就是这座城。《寰宇记》说，黎邱在郓城县西四十五里，大概是就旧县而言。明代曹学佺说，泥中、露两个县在东面，离狐城在旁边。廪邱城，就是廪邱。汉代置县，属东郡。《水经注》说，瓠子河向东北流过廪邱县，成为濮水；晋代廪邱县迁治于羊角城。郓城故城，在县东南十三里。元魏分廪邱县设置郓城县，唐贞观年间因县治低洼潮湿迁到这里，这里就是古代的须昌。金代又因水患迁到盘沟村，就是今天的县治。曹县：莘仲城，在县北十八里。原为夏代有莘国。《元和郡县志》说，古莘仲国在济阴县东南三十里，今名莘冢集，因为有莘仲国君的墓在那里。伊尹曾在有莘郊野耕作，就是这里；有阿衡祠。亳城，在县南二十多里，原属商丘境内。《书序》说，从契到成汤曾八次迁都，成汤开始居住在亳；这里原名景亳，又称北亳，就是此地。

译成汤接受天命以后，才迁到谷熟，称为南亳；又迁到偃师，称为西亳。盘庚村，在县西南二十里，商王盘庚曾在这里建都。防盟台，在县西北曹南山下，春秋僖公十九年齐、鲁会盟于曹南，就是这里。武父亭，在济阳县故城东北。〈左传〉桓公十一年记载在武父会盟；杜预注说，济阳县东北有武父亭。燕城，在县北四十里，建置始末不详。邑志认为就是古代的南燕，不对；南燕在河南胙城县。沛郡都，在县西四十里，原为汉高帝屯兵的地方，后魏设置沛郡。薄县城，就是亳城。汉代置县，属山阳郡。《郡国志》说，防县西北有薄城，城中有成汤墓。防城，在亳城东南。《帝王世纪》说，防是北亳；汉代置县，属梁国。己氏城，在县东南四十里。《九州纪》说，己氏原是戎君的姓氏，大概是昆吾的后代；汉代置县，属梁国。《水经注》说，黄沟又向东流经己氏县故城北面。隋代改称楚邱，旧志写作楚邱城。济阳城，在县西南五十里。《竹书纪年》说，梁惠成王三十一年筑济阳城。汉代置县，属陈留郡。《水经注》说，北济水从济阳县北面流经煮枣城。汉光武帝的父亲南顿君曾任济阳县令，建平元年十二月，光武帝出生在县衙舍中，红光充满房间，后来把此地命名为济阳宫。济阴城，在县西北左山南面。隋代置县，因在济水以南，所以得名。曹州故城，在济阴城旁。隋代孟海公曾驻防这里，因而称孟海公城。北周设置曹州，唐代把州治迁到济阴县；两处治所都在左山南面。到金大定末年，曹州与济阴县一同迁到乘氏，在故城东北七十里。安陵城，在县西北七十里。明洪武元年，州治从乘氏迁到这里，在乘氏西南四十里。北盘石镇，就是今天的县治。宋、元之间，这里是济阴、楚邱两县的交界；明洪武二年，州治又从安陵迁到这里，在安陵东七十里。四年改置为县；正统十一年，又在古乘氏地恢复设置曹州，并把曹县隶属于曹州。县东南三里有南盘石。定陶县：陶邱，在县西南十里，位于古曹城中。《尔雅》说，两次堆筑而成的土丘叫陶邱。《后汉书·郡国志》说，古陶是尧居住的地方。《帝王世纪》说，舜曾在黄河岸边制陶，曹国西南的陶邱亭就是这里。今县西南十里有河滨寺。《禹贡》说，导引沇水向东流出陶邱北面。《地理志》说，定陶西南有陶邱，陶邱亭在陶邱南面。《墨子》写作釜邱。《竹书纪年》说，魏襄王十九年，薛侯到釜邱朝见魏王，就是这里。三鬷，在县西南十里。《九州要记》说，董父喜好龙，帝王派他在陶邱饲养龙。《左传》中蔡墨说，董父喜爱龙，能够根据龙的嗜好和欲望来饮食饲养它们，于是驯养龙来侍奉帝舜；帝舜赐他姓董，称为豢龙氏，封在鬷川，鬷夷氏就是他的后代。《尚书序》说，商汤在鸣条与夏桀交战，桀战败逃到三鬷据守，商汤追击他，终于攻伐三鬷，就是这里。《汉书》说，曹国有三鬷亭。贯城，在县南部。古代为贯国，后来成为宋地。《春秋》僖公二年记载在贯地会盟。杜预注说，梁国防县西北有贳城，贳、贯二字字形相近。《括地志》说，贯城在曹州济阴县。《寰宇记》说，就是防泽城，又写作毌邱。曹城，就是三鬷国。《汉书》说，商汤讨伐三鬷，改其国名为曹。周武王把这里封给弟弟叔振铎，叔振铎成为曹伯。州城，在县境内。春秋桓公五年，州公到曹国去。《左传》说，淳于公到曹国，估计本国危急，便不再返回，因而居住在这里。阿谷，在县西北十里髣山。孔子从卫国前往楚国，向南经过阿谷的隧道，就是这里。陶朱公亭，在县西南十里柳河北岸。《防水经注》说，战国时范蠡洗雪会稽之耻后，便改名换姓寄居在陶地，自称朱公。因为陶位于天下中央，诸侯四方往来，货物都在这里交易。他经营产业积累数千金，富裕后又乐于行善，子孙继续经营，终于积累到巨万。因此，定陶的富人都称作陶朱公。县城内西南地势低洼，挖地得到一块石头，上面写着“范蠡湖”。荆城，在县东北二十里。《皇览》说，这是战国魏将庞涓与孙膑相持的地方，现在称荆城店。项城，在县北三十里。楚将项梁在定陶追击并击败章邯，曾在这座城屯兵，所以得名。受命坛，在县西北十里。汉高祖在泛水北岸即皇帝位，这就是当年的祭坛。梁王台，在县东北五里。汉代梁王彭越所筑。定陶故城，在城西北宝乘禅院北面。汉代置县，属济阴郡。《水经注》说，济水向东北流经定陶县故城南面，就是这里。章帝元和二年，章帝东巡，在定陶亲自耕田。发运务，在古菏水旁。宋干德元年，向东疏通菏水，把军粮用漕运运到定陶，设置发运务；开宝九年改为转运司。孝子村，在县北，是孝子孟昌宗的故里。《寰宇记》说，在定陶古城北面。濮州：帝邱，就是州境内的帝邱。《水经注》说，帝颛顼从穷桑迁到这里，号称商邱，有时也称帝邱。这里是陶唐氏火正阏伯居住的地方，也是夏伯昆吾的都城，殷代的相土也曾在这里建都。所以《春秋左传》说“阏伯居商邱，相土因之”。春秋僖公三十一年，卫国迁到商邱。唐高宗巡幸到这里，问为什么称为帝邱，许敬宗回答说：古代帝王颛顼居住在此并统治天下，殷代的相土又沿用此地，所以称帝邱。按：帝邱在直隶开州，这里是它的东部境域。尧城，在州东南三十五里，又名小成阳城。《水经注》说，瓠河故道向东流经句阳的小成阳城北面，就是这里。偃朱城，在州东二十里，是丹朱居住的城邑。鄄邑，在州东二十里，就是濮州故城。春秋庄公十四年，齐、鲁会盟于鄄；现在有防台。咸城，在州西部。春秋僖公十三年，会盟于咸；杜预注说，濮阳县东南有咸城。桃城，在鄄城西南五十里。《水经注》说，瓠子故道向东流经桃城南面，桃城又写作洮城。《春秋左传》说，分割曹地，从洮地直到曹地尽头，就是指这里。清邱，在州西部。

译春秋宣公十二年，在清邱会盟。杜预注说，清邱就是今天濮阳县东南的地方。《水经注》说，瓠河故道向东南流经清邱北面。《寰宇记》说，在临濮县西三十五里。马陵，在旧濮州治北三十里。《史记》说，马陵道路狭窄，旁边多有险阻，就是这里；也是孙膑埋伏弩兵的地方。钓台，在州东南九十里。庄周曾在濮水垂钓，就是这里；现在称蒲汀，台上有南华观。项城，在州南三十里，是楚将项梁屯兵的地方。鄄城城，就是鄄邑。汉代置县，属济阴郡。《水经》说，黄河向东流经鄄城县北面。郦道元注说，故城在黄河以南十八里。兖州旧治在此，魏武帝曹操开始创业也从这里起步。这里是黄河沿岸最险固的城邑。黄河南岸有新城，是宋宁朔将军王元谟进入黄河时所筑。北岸有新台，台基广大，高数丈，就是卫宣公所建的新台。这里又有庐关津台，东面有小城，俗称底阁城。《寰宇记》说，庐关津今名高陵津，都是此地。隋代为濮州治所。明正统末年，城被水冲毁；景泰初年迁到王村，就是今天的州治。后魏《地形志》说，鄄城有灵津关。郕都城，在州南六十里，是郕伯最初受封的国家。汉代置县，属山阳郡。《水经注》说，瓠河北面有郕都城，就是这里。委粟城，在州东北边界。《水经》说，黄河向东北流经委粟津。《寰宇记》说，观城县东南六十七里有委粟城，大概与委粟津相近。《汉书》说，王翁孺免官归乡，担任委粟里的三老，就是这个地方。陈台，在旧濮州城东北。魏国曹植被封为鄄城侯时，在这里筑台；后来改封陈王，所以称陈台。临黄城，在州东北边界，原属畔观县。北魏分置此县，因位于黄沟北面而得名；北齐省并，隋代恢复设置，到宋代并入观城县。现在在州境内，有临黄集。临濮城，在旧濮州南六十里。隋开皇十六年置县，大业初年并入雷泽；唐初恢复设置，金代废县改为镇。胡柳陂，在州东北二十里。唐庄宗曾与梁军在胡柳陂交战，就是这里。张咏故里，在州东五里。宋代张咏居住的地方，现在称狮子街。范县：龙主庄，在县南三十里，世代相传是刘累饲养龙的地方。有一条雌龙死去，孔甲把它制成肉酱食用，龙便离去；刘累把居处向东迁了三里，后来龙又回来，于是把这里命名为回龙庙。顾城，在县南五十里，古代顾国所在地，《诗经》说“韦顾既伐”，就是指这里。范城，在县东南二十里，是晋国范武子的采邑。邑志说，原为豢龙城，城垣遗迹仍在，只孤存一座塔。秦台，在县南三里、故范城西北。《左传》庄公三十一年说在秦地筑台；杜预注说，东平郡范县西北有秦亭，就是这里。《地形志》说，范县有秦城，也是这里。羊角城，在县东南七十里，就是郓城的羊角城。由于两地接壤，范县志也记载此城。志书说，这是羊角哀与左伯桃结为生死之交的地方，又名义城，与旧说不同，现并存记载。鲁西门，在县南三十里。南阳保有石门，高数丈，是鲁、卫会盟之地。分化台，在县南十二里清河西岸，是齐、鲁分界教化的地方，因此得名，俗称风花台。孟望台，在县东南二十里，是孟子从范地前往齐国时经过的地方。马陵，在县西南三十里，是孙膑减灶诱敌、擒获庞涓的地方。范县故城，就是古范城。汉代置县，属东郡。《水经》说，黄河向东流经范县西面，就是这里。北齐废县，隋代恢复设置；明洪武二十三年因黄河决口迁到今天的县治。陈台，在羊角城内，又名愁台。魏国曹植被封在鄄城时，担心魏文帝猜忌，登台作诗以表达心意，所谓“高台多悲风”就是指这里；他又写了《释愁》一文，所以得名。新军寨，在今天县治北半里，是后唐庄宗驻军的地方。第五寨，在县东三十里。梁国派王彦章率军抵御唐军，列寨防守，这里是第五座寨。观城县：斟观，就是县境内夏太康第五弟受封的国家。应劭说：“夏代有观国、扈国。”《竹书纪年》说，梁惠成王二年，齐国田寿率军攻打赵国，包围观城，观城投降，就是这里。畔观城，就是古代的斟观。汉代置县，属东郡；光武帝改称卫国县，作为周王室后代的封地。卫国城，在县境内，就是内夏。《水经》说，黄河向东北流经卫国县南面，就是这里。河牧城，在县东北朝城县交界处。《郡国志》说，卫国县有河牧城。《水经》说，浮水故道向东流经河牧城，又向东北流入东武阳县东面。古城，在县南二十里，创建始末不详。《地形志》说，观城县有武乡城；另一说是宋真宗巡幸澶渊时，把这里作为储存粮食的地方。朝城县：钓鱼滩，在县南漯河旁。《穆天子传》说，天子东征，曾在漯水边垂钓，就是这里。防朝台，在县西南三里。《广舆记》说，齐桓公率诸侯朝见周王，曾在这里会盟。东武阳城，在县东南部。汉代置县，属东郡，因位于武水北岸而得名。《水经》说，浮水向东北流入武阳县东面，就是这里。紫荆里，在县西北七十里。隋代田真与弟弟田庆广居住的地方；现在觐光门外有题字碑。朝城故城，在县西韩张店，南乐县界内。原属东武阳地，唐开元七年改置朝城县；宋明道年间因水患把县城迁到杜婆镇，就是今天的县治。县学内有宋庆历四年建立的学宫碑记。另一说是，宋代旧城在今城西二里左右。

译宫室附：旧志中有把亭乡的“亭”误写成亭榭的“亭”的情况，陶邱亭、安民亭之类就是这样；现在都改列入古迹。济南府闻韶馆，在济南府城内钟楼左侧，有唐代吴道子所画的先师孔子像。历下亭，在府城内西北角明湖上，创建年代不详。《水经注》说，泺水出自历县故城西南，城对着南山；泺水向北流成为明湖，西面就是大明寺，寺东北两面临湖，这条水流便形成清净的池塘。池上有客亭，左右种着楸树、桐树，背对阳光俯仰观赏，眼前都是鱼鸟，水木清丽，可以说是濠梁的胜景，人与万物彼此和谐。唐代杜甫有《陪李北海宴历下亭》诗，诗中说“海内此亭古”，指的就是这里。使君林，在府城北面。后魏正始年间，郑慤在三伏天率领宾客僚属到此避暑，用簪子刺穿莲叶，使莲叶与叶柄相通，盛酒饮用，称为碧筒酒。房家园池，在府城内东北部。旧志说，这是北齐博陵人房豹的山池；其中杂树高耸成林，泉水山石幽深高峻，历城人在此举行祓禊，把它视为胜景。房豹对参军尹孝逸说：“季伦的金谷园，何必胜过这里？”尹孝逸诗中说：“风沦历城水，月倚华山树。”历下新亭，在府城外，面对防山湖，就是员外新亭。唐天宝初年，李之芳由尚书郎出任齐州司马，建造这座亭子，称为新亭，是为了区别于古代的亭子。李邕、杜甫都有《登历下古城员外新亭》诗。防山亭，在防山湖上。水香亭，在府城内明湖上，宋代曾巩有诗。又有环波亭，在府学明伦堂后，宋代孔武仲、曾巩、苏轼都作过诗。明洪武年间，佥事赵纶改名为环碧亭，后来又改为敬一亭。又有瀛洲亭，曾巩有诗；又有北渚亭，宋代晁补之有诗；又有望湖亭，宋代李师中所建，这些亭都在明湖两侧。齐州二堂，在府城西南历山北麓、泺水之上。北堂名历山，南堂名泺源。曾巩任齐州知州时建造，用来接待宾客，并撰有《齐州二堂记》。曾巩还建有阅武堂，原在城内，现迁建于南门外。另有仁风亭、芍药亭、静化堂、凝香亭、齐采香亭，都在今天布政司治所内。又有名士轩，在明湖上，各处都有题咏。槛泉亭，在府城西南，苏辙有诗，就是今天的趵突泉。泉上有胜概楼，金代所建，元代赵孟頫有诗；又有玉壶堂，堂后有漱玉亭，东面有金线泉，泉上有冰绡堂。白云楼，在府城内濯缨湖上。明成化初年，德庄王改建为白云亭。天心水面亭，在府城北明湖上，元代学士李泂所建；大历三年，诏令虞集为它作记，亭后有超然楼。七聘堂，在府城内西南。元代中书参政张养浩因病辞官归乡，朝廷七次派使者征聘他而未能起用，后人因此给他的堂取名七聘堂。张养浩有一处别业名叫云庄，在府城西北十里。园中有云锦池、雪香林、挂月峰、待凤石、遂闲堂、处士庵，又有绰然、拙逸、乐全、九皋、半仙、翠阴等亭，都是张养浩亲自作记。德王废宫，在濯缨湖上，现在作为巡抚署。后乐亭，在布政司大堂北面。严更楼，在布政司门东面。来鹤堂，在府治内，明洪武年间建，起初叫琴鹤堂，又叫思政堂。成化乙巳年中秋，有白鹤从空中飞下；第二年仲春，又有青鹤来聚集。当时太守蔡节恰好重新修整此亭，于是改用现在的名称。台石亭，在府治内，明代知府杨抚所建。崇制阁，在济南府学宫内。霖雨亭，在府城西北五龙潭上，明代巡抚黄克缵所建；亭东有岐台，名为鲛人馆。宾华亭，在府城南千佛山寺内，与华不注山相对，所以得名；西面岩石下有一览亭。迎恩亭，在府城西五里。白云楼，在府城东三十里鲍山前，明代副使李攀龙居住的地方，后来坍毁；又在城中碧霞宫旁重建，后来再次坍毁。万历年间，按察使叶梦熊在泺源之上建楼，仍名白云楼。本朝顺治甲午年，布政使张缙彦重建。通乐园，在府城西南趵突泉西面，是明代大学士殷士儋的别业。瞻泰楼，在府城内布政使南街，是明代王府长史许邦才的住宅，也是他与李攀龙唱和的地方。白鸥阁，在府城北门内，明代观察孟醇所建；他又在鹊华桥西建烟雨楼、濯锦亭。芙蓉亭，在鹊华桥南芙蓉池上，明代观察韩应元所建。观澜亭，在趵突泉上。本朝康熙三十二年，圣祖仁皇帝东巡，来到这里。圣祖在亭上题写“激湍”二字。随从的大臣各自题写匾额：大学士明珠题“御泺澜”，掌院学士常书题“飞泉”，孙在丰题“飞涛”，内阁学士麻尔图题“漱玉”，侍讲学士高士奇题“珠渊”，吏部尚书伊桑阿题“溅雪”，礼部尚书介山题“洄瀑”，觉罗孙果题“扬清”。以上各处都属于历城县。绣江亭，在章邱县东南绣江岸边。金代元好问、张子钧、张飞卿曾在绣江亭饮酒，就是这里。

译又有望江楼，明代知县吕秉彝所建。濯缨亭，在章邱县南三十里明水镇上，相传为张古齐所建。甘霖亭，在章邱县北女郎山，金泰和年间县令刘思温祈雨得到应验，因此修建。含辉亭，在章邱县东南五里，元代学士刘敏中所建。饮江亭，在章邱县东南五里，元代县尹李维肃所建。藏云亭，在章邱县东南十五里，元代参政张元朴题名。乐山亭，在章邱县东长白山下，是明代汝宁通判张茂兰的故居。遐景翠微亭，在邹平县东二里黄山下，元代处士安仁甫所建。▯柴，在邹平县黄山北面，是明代太保张延登的别业。省耕亭，在淄川县贺家山左面。时雨堂，在淄川县儒学内，明成化年间知县周源所建。石隐园，在淄川县城内，明代少保毕自严所筑。环青园，在淄川县北二十五里范阳湖边，是明代少保张至发的别业。仙洲园，在淄川县东北，明代都御史韩取善所筑。栖云阁，在淄川县东门外，明代尚书高珩所建。逸峰园，在淄川县南十五里，是明代尚书孙之獬的别业。上书堂，在长山县防仙峰南面，即黉堂岭与章邱县交界处，是宋代范仲淹读书的地方。怀范楼，在长山县城南角，金泰和年间当地人因怀念范仲淹而建。奎光楼，在长山县西城墙上，明万历年间知县薛伦所建。西园，在新城县城内西南，又名长春园，明代尚书王之垣所建。本朝康熙年间，王之垣的孙子王士祯在旧址上增修，命名为西城别墅。园内有：圣祖亲笔御书赐匾“带经堂”。王士祯信奉古代齐地遗风，历任官职至刑部尚书。东园，在新城县城外东南半里，是明代太师王象乾的别业，园内有承茂堂、竹里馆、流觞曲水堂、流云堂、望秋亭。南园，在新城县南郭内，园中有二如亭，是明代方伯王象晋著书的地方。圣水亭，在齐东县延安镇文庙前的井泉旁，井水甘美清冽，相传是济水显现之处；元代修亭加以覆盖。巩固楼，在济阳县治内，本朝康熙年间知县侯加乘创建。击壤亭，在禹城县城东数里，元至元年间纪敬叔所建。邀月亭，在禹城县东关外一里东邱旁。四拱楼，在临邑县儒学内，明代教谕徐安所建。来禽馆，在临邑县，是明代御史邢侗读书的地方。迟贤亭，在长清县东南七十里。宋代靳八公经过此地，吕纯阳传授给他炼丹秘诀，后来他与妻子一同成仙离去，并留下纯阳亲笔字刻石。明成化丙申年，当地人在石旁挖地得到一块断碑，上有古隶书“迟贤亭”三字；县尹朱义于是建亭。景山楼，在长清县治内，元代县尹赵文昌所建。绝景亭，在长清县灵岩寺内。后乐亭，在长清县治内，明代县令武金所建。瞻岱亭，在长清县东南石麟山前。灵光亭，在长清县东南八十里崇兴桥南。德风堂，在陵县旧德州治所的公署内。鬲津堂，在陵县，因为临近鬲津河而得名。广川楼，在德州城南门上。繁露堂，在德州城内东南角。杜亭，在德州城内偏西，明代御史卢世□所建。东璧楼，在德州城内偏东，是明代通判程泰的别业，钱谦益有诗。矩亭，在德州城东三十里，是明代孝廉李诚明的别业，顾炎武有诗。寒绿堂，在德州城内东南。本朝侍郎田雯的住宅，康熙四十一年圣祖亲笔御书赐匾。光岳楼，在德平县北城墙上。斗垣聚五星楼，在德平县西南城墙上，明代知县袁弘德所建。璧联阁，在德平县东南城墙上，明代知县王霖所建。兖州府：齐亭，在兖州府城南北，齐国的郑道昭任兖州长官时所建，并刻石作记。白云堂，在齐亭旁，也是郑道昭所建。郑道昭的儿子郑述祖任兖州刺史时，寻访旧迹，得到一块断碑，上面写着“中岳先生郑道昭之白云堂”。南楼，就是兖州府城楼，是唐代杜甫诗中所说“南楼纵目”的南楼。岳云楼，在府城东南角，取杜甫“东岳云峰起”诗句命名。明籓故址，在府城内息马池北，是明代鲁王的故宫。楚宫，在曲阜县城内。《左传》说，鲁襄公到楚国，喜欢楚宫，回来后便仿建宫室。灵光殿，在曲阜县城东南偏处。《水经注》说，孔子庙东南五百步有一对石阙，就是灵光殿的南阙；向北一百多步就是灵光殿基址，东西二十四丈，南北十二丈，高一丈多，廊庑和别舍环列，中间方圆七百多步。奎文阁，在圣庙内，金明昌二年建。诗礼堂、金丝堂、杏坛亭，都在圣庙内。恩庆堂，在圣庙东北角，宋祥符年间中丞孔朂任曲阜知县时所建。

译建造。双桂堂，在圣庙东北角。宋庆历年间，孔舜亮、孔宗翰曾在此建堂读书。皇祐元年，两人同时被赐进士第，所以取名双桂堂。颜乐亭，在曲阜县颜子庙中。咏归亭，在曲阜县城南，以曾点咏归的典故命名。观川亭，在曲阜县东南五十里尼山脚下。浮香亭，在曲阜县城沂水上。元代杨奂《东游记》说，向北渡过沂水，沿小路登上浮香亭，景色非常幽静优美。觏泉亭，在宁阳县城外八泉上，明代主事乔缙所筑。断机堂，在邹县城东南。邹堂，在邹县县署内。宋代黄庭坚曾作《邹操》，元祐年间县令建邹堂，把这篇文章写在屏风上。一鉴亭，在邹县峄山冠子石，明万历年间知县王一正所建。仰止亭，在邹县峄山书洞旁。观风亭，在邹县峄山大通岩，明万历年间知县王自谨所建；又有逍遥亭、凌高亭，都在岩石边，是知县胡继先所建。观泉亭，在泗水县东泉林，明代参政张岫所建。玉淙亭，明代知县尤应鲁所建。有本亭，明代工部主事陆化淳所建。浮槎亭，明代工部主事胡瓒所建。以上三亭都在泗水县泉林。礼贤馆，在滕县南薛城内西北角，相传是孟尝君招养士人的地方。汉宫，在滕县城南二十里汉宫村，村中有清凉台。按：汉武帝曾巡幸泰山，所到的郡国都修缮宫观以供观览；武帝也曾巡幸蕃地，只是不知道这座宫观建于何时。玩月楼，在滕县东门城墙上。存心堂，在滕县城内，元至正年间所建，刘逢源有记。静乐园，在滕县城西北角，元代监郡安侯所建，园中有云山、月波、赏心三亭，明代副使李克忠有记。省方亭，在峄县西四十里，明代知县王琰重修。讲文堂，在金乡县儒学东面的坟书台上，元至正年间建。云岩松屋，在鱼台县东山脚下，是明初当地人王麟的书室，有学士解缙题铭，祭酒胡俨作诗。四思堂，在鱼台县东北南阳镇，明代尚书未衡所建。太白酒楼，在济宁州南城墙上。唐代李白客游任城时，县令贺知章曾在这里设宴为李白饯饮，后来人们因此建楼。唐人沈光有记；元代监州冀德芳又在任城县治内创建二贤祠，祭祀贺知章和李白。元延祐三年，判官赵议甫把二贤祠迁到酒楼东面一百步处，学士曹元用为此作记。观莲台，在济宁州南面东小门外，亭子临靠城濠，濠中种植莲花。明嘉靖年间，治河都御史李瓒所建，有记。闲闲堂，在济宁州东北，是明代副使靳学曾的别业。避尘园，在济宁州马驿桥，位于汶水、泗水合流处，是明代侍郎靳学颜的别业。西园，在济宁州泮宫后，明代参政郭汝创所建；其孙郭重熙、郭重杰开辟讲堂，建造号舍，郡中士人在这里学习作文。因园，在济宁州城东南，是明代参政杨洵住宅后面的园圃。园中堂名澄碧，馆名容安，与李白酒楼相对。留鹤亭，在济宁州南池东面。明嘉靖年间，景王受封楚地，船经过州境时留下一只鹤，因而以此命名。琴堂，在嘉祥县治东面，金泰和年间苏思忠所建，相传曾子曾在此弹琴，所以得名。清风亭，在嘉祥县萌山南面，金代县令常大同所建。处顺堂，在嘉祥县崱山脚下，普惠真人张志刚所建。一寄亭，在嘉祥县独坐山顶，明成化年间训导娄奎所建，后来改名冲霄亭。御风亭，在嘉祥县萌山前麓，明万历年间知县刘廷槐所建。思圣堂，在汶上县治正堂西面。汶上是古代中都，宋元祐三年县尹周师中所建，有记。五椿楼，原在汶上县治前，有五株椿树排列茂盛，因此得名；后来改建在县治内，改名中都余韵楼。五一楼，在汶上县城西汶河上，是明代当地人王贤的旧居。王贤号五一公，因此得名。宗鲁堂，在汶上县□山，明代工部主事胡瓒重建。来鹤亭，在汶上县南旺，又名如水亭、鉴止轩。独乐园，在汶上县城内西北角，是明代尚书路迎的别业。后乐园，在汶上县城内东北角，明代尚书郭宾所筑。东昌府：光岳楼，在东昌府城中，原名余木楼，后来改为光岳楼，取“吸纳三光、与五岳齐高”之意；创建始末已经无法考查。

译明洪武初年，指挥陈镛修建。公惠堂【在府治内，宋熙宁初年修建】；灵芝亭【在府城西南四十五里，原为宋代武水镇都巡检司的讲武亭，大观年间梁上生出灵芝，因此得名】；绿云楼【在府城西北角，旧名自公亭，元代改称绿云亭，今改为楼】；望岳楼【在府城东南角】；奎光楼【在东昌府学内，明弘治年间知府李举修建，张天瑞作记】；退思堂【在聊城县治内，明景泰年间知县毛骥修建】；警宵楼【在堂邑县会通渠北，元大德年间县尹张养浩修建，有记文】；四知堂【在堂邑县旧治内，另有宣化堂，均为张养浩修建，并有诗作】；莱衣堂【在博平旧县治中，县令唐王牒子骏修建莱衣堂以供奉双亲、使他们娱乐，修建洁轩以接待宾客，各有铭文，均由厌次张黻撰文，灵泉侯珪书写】；太平楼【在博平县城内，明正德年间知县坚晟修建】；孟馆【在茌平县，从前孟子游历齐、梁时，常住在这里】；茌山草堂【在茌平县儒学讲堂，元代马兴祖曾在这里读书】；致慤亭【在茌平县城东北一里，元代尚书梁宜修建，学士吴澄作记】；孝思亭【在茌平县，元代张通甫修建，学士虞集作记】；弇山泉亭【在莘县城北十五里弇山后，魏孝昌二年泉水从碎石中涌出，称为弇山泉，宋代县令赵防在泉上修建此亭】；三槐堂【在莘县，宋代王祐亲手种植三株槐树，因而以此命名厅堂，学士苏轼作记】；敬简堂【在冠县儒学前，明天顺年间训导徐节修建，大理寺少卿李晟作记】；漱玉井亭【在临清州城内，明弘治年间副使陈璧疏浚水井，得到甘泉，因而修建此亭，学士杨守阯作记】；蓄锐亭【在临清州城内西南角，明代副使张邦教修建，学士穆孔晖作记】；秀林亭【在临清州城内，明代学士程敏政有诗】；嘉禾堂【在馆陶县治内，大德四年县令温仲谦得到一株一茎六穗的嘉禾，便把它绘图刻在县治墙壁上，并以此命名厅堂】有张▯所作的碑记。文会斋【在恩县旧城内，是元代张汝卿读书的地方】；德符堂【在高唐州境内，元代中书左丞王懋德修建，学士虞集作记】；同乐馆【在高唐州城内，元代镇国上将军刘海曾修建池馆，召集文人会聚，因此命名为同乐馆，馆旁有濯清亭】；德星堂【在武城县崔家庄，是唐代崔郸居住的地方，唐宣宗因其一家孝顺友爱，赐名为德星】青州府雪宫【在青州府治浊水北面、旧城隍庙西面，从前齐宣王在雪宫会见孟子，就是这里。《寰宇记》说：在临淄县东北六里曹村】；万卷楼【在府治内，唐代王师范任青州节度使时，聚集万卷书籍，修建了这座楼】；表海亭【在府城北关南面的洋桥北边，取“太公表东海”之意命名，宋代欧阳修有诗】；范公亭【在府城西门外，宋代范仲淹任青州知州时施行惠民政令，阳溪旁涌出醴泉，范公在泉上修建亭子，百姓感念他的恩德，都称他为范公，因此称为范公亭。《燕谈》说：泉水四周古树繁密，尘世踪迹无法到达，距离【防】市几百步，却好像置身深山之中，幽居的人和避世的客人常常在其中弹琴、作诗、品茶，真像是游于尘世之外。这里是营丘最好的地方，欧阳永叔、刘贡父、张禹功、苏唐卿等贤人多有诗作，刻在亭中石上；金代也有醴泉碑】；富公亭【在府城西四里石子涧旁，宋代富弼任青州知州时修建，后人又修建冰帘堂，欧阳修有诗】；山斋【在府治内，宋代欧阳修修建】；归思堂【在益都县治内，宋代向宗道修建，有黄庶所作铭文和序】；矮松园【在府城西南，宋代王曾曾在此读书】；海岱楼【在府城内，是金代统军司的官署】；明藩故址【一处在府治西面，是齐王废宫；另一处在府治西南面，是衡王废宫】遗爱堂【在府城西角，明代知府李昻修建，用来祭祀宋代著名臣子中曾任青州守臣的人，佥事杨琅作记】；阅武堂【在府城东门南面约一里，明代兵备副使王世贞重建，有记文】；闻韶书舍【在临淄县治南庄岳里北面，相传是孔子听到《韶》乐的地方，由当地人于际飞修建】；梧宫【在临淄县，《水经注》说：淄水流经梧宫南面，从前楚国使者出使齐国，齐王在梧宫设宴招待他，就是这座宫殿】；矮槐亭【在临淄县西南二十里，有一株古槐，高五尺左右，相传宋太祖在微服出行时经过这里，曾把袍子挂在树上，明成化年间知县余本为此修建亭子】；植槐亭【在临淄县学宫西面，本朝青州道周亮工作有记】；锦秋亭【最初在博兴县东南城墙上，元中统年间修建，取自苏东坡《横湖绝句》：“贪看翠盖拥红妆，不觉湖边一夜霜；卷却天机云锦段，从教匹练写秋光。”摘取“锦秋”二字为亭命名。于钦在亭上作诗说：“霜风收绿锦，万顷水云秋。”后来把亭迁到奎山东脊，最终废弃；现在在原址以东一百多步、水中的小洲上重建】；省耕亭【在乐安县东郭门外，明成化十二年知县奚铭修建；又在城西北二十八里修建鉴清馆】；劝农亭【在乐安县治东五里，明成化二十年知县沈清修建】；暇亭【在寿光县治前，元代县尹王玠修建，作为练习射箭的地方】；栢亭【在昌乐县东门外，柏树林茂盛，当地人便以此命名亭子】；乐泉亭【在昌乐县城东南二十里方山龙神庙前，有泉水从石壁中喷涌而出，因此得名】；飞云楼【在临朐县境内，元代修建】；晏公堂【在安邱县金沟河西面，旧传是齐国宰相晏婴休假沐浴时居住的地方】；望越楼【在诸城县东南琅邪山顶，相传越王修建此楼以眺望越地】；斋堂【在诸城县琅邪山东面五里海中，是秦汉时期祭祀神灵、斋戒住宿的地方，后来改为龙母祠】；交门宫【在诸城县，汉武帝太始四年曾在交门宫祭祀神人，宫殿位于琅邪县，是汉武帝修建的】；盖公堂【在诸城县旧有