山东通志卷三十五之二
艺文志二【赋】鲁王文木赋 【汉】中山王丽木离披，生彼髙崖，拂天河而布叶，横日路而推枝。防雏羸鷇，单雄寡雌，纷纭翔集，嘈嗷鸣啼。载重雪而捎劲风，将等嵗于二仪。功匠不识，王子见知，乃命班尔载斧伐斯。隐若天崩，豁如地裂。华叶分披，条枝摧折。既剥既刋，见其文章。或如龙盘虎踞，复似鸾集鳯翔。青緺紫绶，环璧珪璋。重山累嶂，连波叠浪。奔电屯云，薄雾浓雰。防宗骥，旅鸡，族雉，羣蠋，绣鸯，锦莲，藻芰。文色比金而有裕，质防玉而无分。裁为用器，曲直舒卷。修竹映池，髙松植巘。制为乐器，婉转蟠纡。鳯将九子，龙导五驹。制为屏风，郁岪穹隆。制为杖几，极丽穷美。制为枕案，文章璀璨，彪炳焕汗。制为盘盂，采玩踟蹰。猗欤君子，其乐只且。鲁灵光殿赋【并序汉】王延夀。鲁灵光殿者，盖景帝程姬之子恭王余之所立也。初，恭王始都下国，好治宫室，遂因鲁僖基兆而营焉。遭汉中微，盗贼奔突，自西京未央、建章之殿，皆见隳壊，而灵光岿然独存。意者岂非神明依凭支持，以保汉室者也？然其规矩制度，上应星宿，亦所以永安也。予客自南鄙，观艺于鲁，覩斯而眙曰：「嗟乎！诗人之兴，感物而作，故奚斯颂僖，歌其路寝，而功绩存乎辞，徳音昭乎声，物以赋显，事以颂宣。匪赋匪颂，将何述焉？」遂作赋曰：「粤若稽古，帝汉祖宗，濬哲钦明，殷五代之纯熙，绍伊唐之炎精，荷天衢以元亨，廓宇宙而作京，敷皇极以创业，协神道而大宁。于是百姓昭明，九族敦序，乃命孝孙，俾侯于鲁，锡介珪以作瑞，宅附庸而开宇。乃立灵光之秘殿，配紫微而为辅，承明堂于少阳，昭列显于奎之分野。瞻彼灵光之为状也，则嵯峨防嵬，峞巍防▯，吁可畏乎其骇人也！迢峣倜傥，丰丽博敞，洞轇轕兮其无垠也。邈希世而特出，羌瓌谲而鸿纷，屹山峙以纡郁，隆崛岉乎青云，郁坱圠以嶒▯，崱缯绫而龙鳞，汨硙硙以璀璨，赫燡燡而爥坤，状若积石之锵锵，又似乎帝室之威神。崇墉冈连以岭属，朱阙岩岩而双立，髙门拟于阊阖，方二轨而并入。于是乎乃厯夫泰阶以造其堂，俯仰顾盼，东西周章。彤彩之饰，徒何为乎？浩浩涆涆，流离烂漫，皓壁皜曜以月照，丹柱歙赩而电烻，霞駮云蔚，若隂若阳，瀖濩燐乱，炜炜煌煌，隠隂夏以中处，霐寥窲以峥嵘，鸿爌熀以爣阆，飋萧条而清冷，动滴▯以成响，殷雷应其若惊耳，嘈嘈以失听，目矎矎而丧精。骈密石与琅玕齐，玉珰与璧英遂排金扉而北入，霄霭霭而晻暧，旋室防娟以窈窕，洞房叫窱而幽邃，西厢踟蹰以闲宴，东序重深而奥秘，屹铿暝以勿罔，屑黡翳以懿濞，魂悚悚其惊斯，心▯▯而发悸。于是详察其栋宇，观其结构规矩，应天上宪。觜陬屈佹，云起嵚崟。离楼三间，四表八维，九隅万楹，丛倚磊砢，相扶浮柱，岹嵽以星悬，漂峣▯而枝柱。飞梁偃蹇，以虹指揭，蘧蘧而腾凑。层栌磥垝，以岌峨。曲枅要绍，而环句。芝栭欑罗，以戢孴。枝牚杈枒，而斜据，傍夭蟜以横出，互黝紏而抟负。下岪蔚以璀错，上﨑嶬而重注。防猎鳞集，支离分赴，纵横骆驿，各有所趣。尔乃悬栋结阿，天防绮疎，圆渊方井，反植荷蕖，发秀吐荣。菡萏披敷，绿房紫菂，窋防垂珠。云楶藻棁，龙桷雕镂，飞禽走兽，因木生姿。奔虎攫拏以梁倚，仡奋亹而轩鬐。虬龙腾骧以蜿蟺，颔若动而躨跜。朱鸟舒翼以峙衡，腾虵蟉虬而绕榱。白鹿孑蜺于欂栌，蟠螭宛转而承楣。狡兔跧伏于柎侧，猨狖攀椽而相追。元熊舑舕以龂龂，却负载而蹲跠，齐首目以瞪眄，徒眽眽而狋狋。胡人遥集于上楹，俨雅跽而相对，仡欺▯以雕□，▯顤顟而睽睢，状若悲愁于危处，憯嚬蹙而含悴。神仙岳岳于栋间，玉女闚窻而下视，忽瞟眇以响像，若鬼神之髣髴。图画天地，品类羣生，杂物竒怪，山神海灵，写载其状，托之丹青，千变万化，事各缪形，随色象类，曲得其情。上纪开辟，邃古之初，五龙比翼，人皇九头，伏羲鳞身，女娲蛇躯，鸿荒朴畧，厥状睢盱，焕炳可观。黄帝唐虞，轩冕以庸，衣裳有殊。下及三后，媱妃乱主，忠臣孝子，烈士贞女，贤愚成败，靡不载叙，恶以诫世，善以示后。于是乎连阁承宫，驰道周环，阳榭外望，髙楼飞观，长途升降，轩槛曼延。渐台临池，层曲九成，屹然特立，的尔殊形。髙径华盖，仰看天庭，飞陛揭孽，缘云上征。中坐垂景，頫视流星。千门相似，万户如一，岩突洞出，逶迤诘屈，周行数里，仰不见日。
译艺文志二【赋】《鲁王文木赋》 【汉】中山王 华美的树木枝叶披散，生长在那高高的山崖上；树叶拂过天河而铺展，树枝横越日光照耀的道路。幼鸟瘦弱，雏鸟羸弱，雄鸟少、雌鸟寡，纷纷飞翔聚集，喧闹鸣叫。它承受厚雪，拂过强风，仿佛与天地同寿。普通工匠不能识别它的价值，王子却看出了它的奇异，于是命令班尔带斧来砍伐此树。树木倒下时，隐隐如天崩地裂；花叶分散，枝条摧折。剥去树皮并加以刮削，便显出木材的纹理：有的像龙盘虎踞，又像鸾鸟聚集、凤凰飞翔；又像青色绶带、紫色印绶，环佩、璧玉、珪璋；像重重山岭、连绵波浪；像奔腾的闪电、聚集的云气、薄雾和浓云；还像宗族的骏马、成行的鸡、成群的野鸡、群聚的毛虫，以及绣成的鸳鸯、锦绣的莲花和水藻菱角。它的纹色胜过黄金而更加丰润，质地近似美玉却没有瑕疵。把它裁制成器物，可以随意弯曲、伸展、舒张、卷合；修长的竹子映照着池水，高松栽在山峰上。制成乐器，声音婉转盘曲，仿佛凤凰带着九只雏鸟、蛟龙引领五匹小马。制成屏风，形势郁勃高隆；制成手杖和凭几，极尽华丽美好；制成枕头和几案，纹理灿烂，光彩焕发；制成盘盂，色彩可玩赏，使人流连不舍。美啊，君子的生活真是快乐。《鲁灵光殿赋》（并序） 【汉】王延寿 鲁灵光殿，是汉景帝程姬之子恭王刘余所建。当初恭王开始在封国建都，喜爱营造宫室，于是依循鲁僖公宫殿的旧基址修建。后来汉朝国势衰微，盗贼四处冲突，从西京的未央宫、建章宫等殿宇，都遭到毁坏，唯有灵光殿巍然独存。想来这难道不是神明凭依扶持，用来保全汉室的吗？而且它的规制制度上应星宿，也正是能够长久安存的原因。我从南方边地来，在鲁地观览学艺，看到这座宫殿，不禁惊叹说：“唉！诗人的兴发，是因感受外物而创作。所以奚斯歌颂鲁僖公，歌咏他的路寝，使功绩保存在文辞中，使德音显明于歌声；事物因赋而显现，事情因颂而宣扬。如果没有赋、没有颂，又将凭什么叙述它呢？”于是作赋说：“考察古代，汉帝的祖宗深明而恭敬贤明，承接五代纯厚光明的事业，继承伊尹和唐尧的盛德，承受上天通达亨通的命运，开拓宇宙而建立京城，施行皇极来开创基业，顺合神道而使天下大为安宁。于是百姓明白事理，九族和睦有序，便命令孝顺的后代，让他在鲁地受封为侯，赐给大圭作为祥瑞，使他居于附庸之地并开拓疆宇。于是建立灵光秘殿，与紫微宫相配而成为辅佐，承接明堂少阳之位，在奎宿分野显明排列。” 远望那灵光殿的形状，只见它高耸峻伟，巍峨险峻，真令人畏惧而惊骇！它高远奇特，丰盛华丽而宽阔敞亮，内部深广交错，没有边际。它远远超出世间常见之物，奇异瑰丽而宏大纷繁；高耸如山而曲折盘结，隆起直入青云；殿宇郁积高峻，重叠如鳞；光彩流动，灿烂耀眼，照亮大地。它的形状像堆积的玉石铿锵相击，又像帝王宫室的威严神气。高大的城墙连冈接岭，朱红宫阙巍然并立；高门仿佛天宫的阊阖门，门道宽阔，足以让两辆车并行进入。于是登上泰阶来到正堂，俯仰顾盼，东西四面环视。那些红彩装饰，岂只是徒然设置？殿内广大明亮，光彩流离灿漫；洁白的墙壁如月光照耀，朱红的柱子红艳如闪电；霞彩斑驳，云气蔚然，忽阴忽阳；光影交错，灿烂辉煌。幽暗的夏屋居于其中，深远空旷而高峻；宏大明亮，光彩四射；清风萧瑟而清冷，水滴不断落下发出声响，像惊雷在耳边回应，嘈杂得使人听不清，眼睛眩惑而失去神采。排列紧密的美石与琅玕相齐，玉珰和璧玉之英交相辉映。推开金门向北进入，只见云气昏暗；回旋的房室幽美深曲，内室幽深隐蔽；西厢曲折，可以闲居宴饮，东序层层深入而幽奥神秘。高处铿锵昏暗，难以看清；细尘和阴影交织，显得幽美深静。魂魄因惊惧而悚然，内心不安，悸动不止。于是详细察看它的栋梁屋宇，观察它的结构规制，发现都与天上的法则相应。屋角曲折奇异，云气从险峻处升起。楼阁分为三间，四方八面，九个角落，拥有万根栋梁；各部分丛聚倚靠，参差堆叠，互相扶持着悬空的柱子，高峻得如星辰悬挂，漂浮险峭，仿佛枝条支柱。飞架的横梁高曲，如彩虹般指向上方，纷纷腾起汇聚。层层斗拱重叠高危，弯曲的枅柱回环相钩；芝形的短柱密集排列，收束整齐。支柱枝杈交错，斜斜支撑；旁边的构件横向伸出，彼此幽深纠结，盘绕承托。下部繁密错落，上部高峻重叠。各类构件像鳞片聚集，分散而又各自伸展，纵横交错，各有趋向。又有悬空的栋梁连接屋角，天花板上绮丽的疏纹；圆形水池、方形井台中，倒栽着荷花，吐秀开花。荷花铺展开来，绿色莲房、紫色莲子，花叶间仿佛垂着珍珠。云纹梁、藻饰的短柱，雕刻着龙形椽木；飞禽走兽借木材的形势显出生动姿态。奔虎张爪攫取，倚在梁上，昂首奋扬；虬龙腾跃盘曲，仿佛低头欲动；朱鸟舒展双翼，立在横梁上；腾蛇和虬龙盘绕在椽木之间；白鹿孤独地伏在斗拱上，盘曲的螭龙婉转承托着门楣；狡兔蜷伏在柱脚旁，猿猴攀着椽木彼此追逐；黑熊伸舌露齿，背负重物蹲踞在那里，齐齐瞪眼相视，只是默默地显出凶态。胡人形象远远聚集在上层栋梁之间，端庄雅正地跪坐相对；有的昂首作出奇异姿态，雕刻细致，神情斜视，仿佛在高处悲愁，紧皱眉头，面含憔悴。神仙高大地立在栋梁之间，玉女从窗中窥视下方；忽然间身影若有若无，仿佛鬼神的模样。殿上还画着天地万物、各类生灵、杂奇怪异之物，以及山神海灵，把它们的形状描绘下来，寄托在丹青之中；千变万化，各有不同形态，随着色彩和形象分类，曲尽其情状。上面记载开天辟地和远古初始：五龙并翼，人皇九头，伏羲长着鳞身，女娲具有蛇躯；洪荒时代质朴简略，形状奇异，光彩鲜明，值得观看。下至三代，淫妃扰乱君主，忠臣孝子、刚烈之士、贞洁女子，以及贤愚成败，无不加以记载叙述；以恶事告诫世人，以善行昭示后代。于是楼阁连接宫殿，驰道环绕四周；向阳的台榭向外远望，高楼飞观耸立，长长的道路上下通行，轩槛曲折延伸。渐台临近池水，层层曲折，共有九重，巍然独立，形态格外奇特。登上高高的道路和华盖，可以仰望天庭；飞梯高举，沿着云气向上。坐在中间可以俯视日影，低头看见流星。千门彼此相似，万户整齐如一；山岩突起，洞室向外伸出，道路逶迤曲折，周行数里，抬头也看不见太阳。
何宏丽之靡靡，咨用力之玅勤，非夫通神之俊才，谁能尅成乎此勲？据坤灵之寳势，承苍昊之纯殷，包隂阳之变化，含元气之烟煴。▯醴腾涌。于隂沟，甘露被宇而下臻；朱桂黝儵于南北，兰芝阿那于东西。祥风翕习以防洒激，芳香而常芬。神灵扶其栋宇，厯千载而弥坚；永安宁以祉福，长与大汉而久存。实至尊之所御，保延夀而宜子孙。茍可贵其若斯，孰亦有云而不珍？乱曰：彤彤灵宫，岿防穹崇；纷厖鸿兮，崱屴嵫厘，岑崟□嶷，骈笼嵸兮，连拳偃蹇，仑囷踡嵼，旁欹倾兮，歇欻幽霭，云覆霮防，洞杳防兮，葱翠紫蔚，礧碨壊玮，含光晷兮，穷竒极妙。栋宇已来，未之有兮，神之营之，瑞我汉室，永不朽兮。鲁都赋 【三国】刘 桢昔大庭氏肇建厥居，少昊受命亦都兹焉。山则连冈属岭，曀□峡北，紫金扬晖于鸿岸，水精潜光乎云穴。岱宗邈其层秀，干气雾以髙越。其木则赤桋、青松、文茎、蕙棠，洪榦百围，髙径穹皇。竹则填被山垠，陔弥阪域。夏簜攒包，劲条并殖，翠实离离，鳯凰攸食。水产众伙，各有彛伦，颁首莘尾，丰颅重龂，戴兵挟刄，盘甲曲鳞。且观其时，谢节移和，族绥宗招，欢合好肃，戒友朋。蛾眉青眸，顔若雪霜，插曜日之珍笄，珥明月之珠珰。舞人就列，整饰容华，和顔扬眸，眄风长歌，飘乎猋发，身如转波，寻虚骋迹，顾与节和，纵修袖以终曲，若奔星之赴河。及其素秋二七，天汉指隅，民胥祓禊，国于水游，缇帷弥津，丹帐覆洲，盖如飞鹤，马如游鱼。应门岩岩，朱扉含光，路殿岿其隆崇，文陛巘其髙骧。听迅雷于长除，若有闻而复亡。其园囿苑沼，骈田接连，渌池分浪以带石垠，文琼隅岸，华玉依津。邦乃大狩，振扬炎威，教民即戎，讲习兴师，落幕包括，连结营围，毛羣殒殪，羽族歼剥，填﨑塞畎，不可胜录。齐都赋 【魏】徐 干齐国实坤徳之膏腴，而神州之奥府。其川渎洪河洋洋，发源昆仑，惊波沛厉，浮沬扬奔。南望无垠，北顾无鄂。蒹葭苍苍，莞菰沃若。瑰禽异鸟，羣萃乎其间。带华蹈缥，披紫垂丹，应节往来，翕习翩翩。灵芝生乎丹石，发翠华之煌煌。其寳玩则元蛤抱玑，駮蚌含珰。构厦殿以宏覆，起层榭以髙骧。龙楹螭桷，山岊云墙。其后宫内庭，嫔妾之馆，众伟所施，极巧穷变。然后修龙榜，游洪池，折▯瑚，披琉璃。日既仄而西舍，乃反宫而栖迟。欢幸在侧，便嬖侍隅。含清歌以咏志，流▯眸而微盻，竦长袖以合节，纷翩翻其轻迅。王乃乗鸾玉之辂，驾文駮之骏。武骑星散，钲鼓雷动，旌旗虹乱，盈乎灵圃之中。于是羽族咸兴，毛羣尽起，上蔽穹庭，下被臯薮。临丹赋 【晋】应 贞陟绵冈之迢邈，临窈谷之濬遐，览丹源之冽防，眷悬流之清波，潄▯濑而漾沚，顺黄崖而荡博，激重岩之絶根，拂崇丘之飞崿。然后隂渠洞出，阳浍旁开，倐熠髙骛，皓曜长懐，盘溢郁没，云转飚回，屏侧为之飞陨，璧岸为之陂隤，列以青林，防以绿枝，柽松蓊茸于其侧，杨栁婀娜乎其涯。则有髙溜承崕，悬泉属岭，别流分注，氷莹玉净，清波引镜，形无遁影。东武馆赋 【晋】潘 尼东武馆者，盖东武阳侯之馆也。嘉大雅之▯操，美明哲之保身，惩都邑之迫险，厌里巷之嚣尘，慕古公之胥宇，羡孟氏之审邻，将迁居于爽垲，乃投迹于里仁。前则行旅四辏，通衢交防，水泛轻舟，陆方羽盖；后则崇山崔嵬，茂林幽蔼，弥望逺览，洸瀁怡泰，表里山河，出入襟带。若乃潜流滂注，飞渠胍散，芙蓉被渚，灵芝蔽岸。于是逍遥灵沼，游豫华林，弯弓抚弹，娱志荡心，括不空纵，纶不茍沈，游鳞双跃，落羽相寻。膳夫进俎，虞人献鲜，春醴九醖，嘉豆百笾，随波泝流，乍注乍旋。海赋 【晋】木 华昔在帝妫，臣唐之代，天纲浡潏，为凋为瘵。洪涛澜汗，万里无际。长波涾□，迤延八裔。于是乎禹也，乃铲临崖之阜，陆决陂潢而相沷。启龙门之岝▯□，陵峦而崭凿羣山。既畧百川，潜渫泱漭，澹泞腾波赴势。江河既导，万穴俱流，掎拔五岳，竭涸九州▯滴渗淫，荟蔚云雾，涓流泱瀼，莫不来注于廓灵海，长为委输。其为广也，其为怪也，宜其为大也尔。其为状也，则乃浟湙潋灎，浮天无岸。浺瀜沆瀁，渺弥湠漫。波如连山，乍合乍散。嘘噏百川，洗涤淮汉，襄陵广斥，防防浩汗。若乃大明防辔于金枢之穴，翔阳逸骇于扶桑之津。彯沙礐石，荡▯岛濵。于是鼓怒溢浪，扬浮更相触搏，飞沫起涛，状如天轮胶戾而激转，又似地轴挺拔而争回。岑岭飞腾而反覆，五岳鼓舞而相磓□。濆沦而滀漯，郁沏迭而隆頽，盘□激而成窟▯▯滐而为魁。
译这是多么宏伟华丽啊！建造它所耗费的力量和精巧的勤劳又是多么巨大！若不是通达神明的杰出才智，谁能成就这样的功业？它凭借大地神灵的宝贵形势，承受苍天深厚的恩泽，包容阴阳变化，含藏元气氤氲。玄酒从阴沟中腾涌而出，甘露覆盖宫宇而降临；朱红的桂树在南北幽深茂盛，兰草灵芝在东西两面婀娜生长。祥和的风轻轻吹拂，带来洒落激荡的清气，芳香常常飘散。神灵扶持着它的栋宇，历经千年而更加坚固；它长久保持安宁和福祉，与大汉王朝一同长存。这实在是至尊所居之处，能够保佑延年益寿，使子孙繁衍。如果这样珍贵，谁还会说它不值得珍爱？结尾说：红光灿灿的灵宫，巍然高耸入穹苍；宏大纷繁，高峻险绝，山峰险峻，群楼相连；曲折高举，盘旋蜿蜒，旁边又有倾斜之势。幽暗的云气忽聚忽散，云层覆盖深厚，洞室幽深难测；葱翠与紫色交相辉映，山石斑驳奇伟，含纳着日光。它穷尽奇异，极尽美妙；自有栋宇以来，从未有过这样的建筑。神灵营造它，以祥瑞赐予我汉室，使它永远不朽。《鲁都赋》 【三国】刘桢 从前大庭氏开始建立居所，少昊受天命后也曾在这里建都。山势则连绵山冈、连接岭脉，北面峡谷幽暗；紫金山在大岸上放射光辉，水精在云穴中暗藏光彩。岱宗遥远而层层秀丽，承载雾气，高耸超越云天。树木有赤桋、青松、文茎、蕙棠等，树干粗大百围，树身高耸入云。竹子遍布山脚，台阶和山坡也全被覆盖；夏簧竹聚集丛生，枝条强劲并列，翠绿的果实累累，凤凰正以此为食。水中物产众多，各有一定的类别：有的额头宽大、尾部丰长，有的头颅肥厚、牙齿重叠，有的头上带兵器、身旁挟利刃，有的盘绕着甲壳、长着弯曲鳞片。再看当时，秋季更替，气候转和；各族安定，宗族相招，欢乐聚会，恭敬而和谐，告诫朋友。女子蛾眉青眸，容颜如雪霜；头插照耀太阳的珍贵簪子，耳戴明月般的珠珰。舞人列队而出，整饰容貌，和颜悦色，扬起眼眸，顾盼生姿，迎风长歌；身姿飘动如风，身体如回旋的水波，踩着虚步奔驰，回顾并与节拍相合，舒展长袖直到曲终，仿佛流星奔向天河。到了秋季七月，天汉指向角落，百姓都举行祓禊，国人在水边游玩；红色帷幕布满渡口，丹色帐幕覆盖沙洲，车盖如飞鹤，马匹如游鱼。宫门高大庄严，朱门含着光彩；路寝宫殿巍峨隆崇，文饰的台阶高高飞举。在长长的廊道上听到迅雷声，像是听见了什么，却又忽然消失。园林、苑囿和池沼连片相接；清水池分开波浪，环绕着岸边的石块，彩饰的玉石点缀池岸，华美的玉器依傍渡口。国家于是举行大规模狩猎，振扬威势，教导百姓习武从军，讲习军事、兴师出动；围猎的帷幕四面合拢，营阵相连，禽兽成群倒毙，飞禽也被捕杀殆尽，填满山隙沟渠，多得无法一一记录。《齐都赋》 【魏】徐干 齐国实在是大地恩德所滋润的肥沃之地，也是神州深藏的宝库。境内河流沟渠浩浩荡荡，源出昆仑；惊涛汹涌，浮沫飞扬奔流。向南望去无边无际，向北看去也没有尽头。蒹葭苍苍，莞草和菰草肥美茂盛；珍禽异鸟成群聚集其间。它们带着华彩，踏着缥色，披着紫羽、垂着丹色羽毛，顺应时节往来，轻盈翩翩。灵芝生长在丹色石上，发出翠色华光。珍奇玩物中，有黑蛤抱着珍珠，有斑蚌含着珠珰。建造宏大的厦殿覆盖四方，修起层层台榭高高飞举；龙形柱子、螭形椽木，山峰和云气化作墙垣。后宫内庭是嫔妾居住的馆舍，各种奇伟构造都施用于此，技巧变化极尽精妙。然后修整龙舟榜船，游于大池，折取珊瑚，披览琉璃。太阳已经偏西，才回到宫中安歇。宠幸之人在身旁，亲近的侍臣侍立一侧；含着清亮歌声吟咏心志，流转明眸微微顾盼，举起长袖合着节拍，身姿纷纷轻快翻飞。齐王于是乘坐饰有鸾鸟和玉石的车，驾着有花纹的斑马骏马。武骑像星星一样散开，铙鼓声如雷震动，旌旗纷乱如虹，充满灵圃之中。于是飞禽全都飞起，走兽成群奔走，上面遮蔽苍穹，下面遍布水泽。《临丹赋》 【晋】应贞 登上绵延遥远的山冈，俯临幽深辽阔的山谷；观览丹水源头的清冽泉水，眷顾悬流形成的清波。用清澈的急流漱口，水波荡过水洲；顺着黄崖冲荡开去，激打重岩的绝壁根部，拂过高丘飞突的山崿。然后阴沟从洞中流出，阳面的水渠向旁边分开；水光忽明忽暗，高高飞驰，洁白明亮而长久映照；水流盘旋溢出，云气回转，狂风旋绕。屏障般的山崖因此飞落，玉璧般的岸壁因此崩塌；青林排列其间，绿枝覆盖四周，柽树和松树在旁边茂密丛生，杨柳在水边婀娜摇曳。又有高处的水流承接山崖，悬泉连接山岭；支流分开下注，清澈如冰、洁净如玉。清波如镜面展开，万物形影都无所遁藏。《东武馆赋》 【晋】潘尼 东武馆，是东武阳侯的馆舍。它赞美大雅的宏大操守，欣赏明智之人保全自身；厌恶都邑的逼仄险狭和里巷的喧嚣尘俗，仰慕古公亶父选择居处，羡慕孟母审慎选择邻里。将要迁居到明爽高燥之地，于是把足迹寄托在仁里。前面有旅客四方会聚，通衢彼此交错；水面可乘轻舟，陆路则有羽盖车马。后面是高峻的山岭、茂密幽深的树林，放眼远望，水光荡漾，心情怡然舒泰；内外有山河为屏障，出入之处如衣襟带子。又有潜流奔涌，飞渠分散；芙蓉覆盖水洲，灵芝遮蔽河岸。于是可以在灵沼间逍遥，在华美林苑中游乐；弯弓抚弹，娱乐心志，荡涤心情。箭不会徒然放出，丝网也不会随便投入水中；游鱼成双跃起，落下的飞鸟彼此追逐。膳夫进献俎肉，虞人献上鲜味；春日酿成九次的美酒，配以美好的豆器和百只笾器。船只随波逆流而上，水流时而注下，时而回旋。《海赋》 【晋】木华 从前帝妫、唐尧为臣的时代，天道动荡，灾害和疾病接连发生。洪涛浩荡，绵延万里没有边际；长长的波浪奔涌，延伸到八方边远之地。于是大禹铲平临崖的高丘，疏通陆地上的池泽和沟渠，使水流彼此贯通；开凿龙门的险峻山口，削平山岭，劈开群山。疏通百川之后，潜流在广大水面下通行，水势澹荡，波涛奔涌。江河既已导流，万千孔穴都汇入水道；牵引冲刷五岳，使九州干涸的土地重新得到水分，细流渗润，云雾聚集，涓涓水流浩荡，没有不注入广大的灵海，长久成为汇聚之处。它如此广大，如此奇异，也理所当然如此宏大。它的形状，便是水势深远浩瀚、波光潋滟，浮天漫延而没有岸边；水面深广混融，渺茫无际。波涛如连绵山岭，忽然聚合，忽然散开；吞吐百川，洗涤淮水、汉水，水势冲上高陵，漫过广阔的荒地，浩浩荡荡。太阳在金枢之穴旁驾驭光芒，飞扬的阳气在扶桑渡口惊驰；沙石飞扬，冲荡岛屿水滨。于是海水鼓怒，巨浪溢出，浮物彼此冲撞；飞沫掀起波涛，像天轮胶着盘转，又像地轴挺拔争回。山岭飞腾翻覆，五岳仿佛鼓舞相撞；水流翻滚聚集，时而隆起，时而倾颓；盘旋冲激形成深穴，水势奔涌而成为巨魁。
防泊柏而迤飏，磊匒匌而相豗。惊浪雷奔，骇水迸集，开合解防，瀼瀼湿湿，葩华踧沑，防泞潗防。若乃霾曀潜销，莫振莫竦，轻尘不飞，纎萝不动。犹尚呀呷余波独涌，澎濞灪防，碨磊山垅。尔其枝岐潭瀹，渤荡成汜，乖蛮隔夷，回互万里。若乃偏荒速告，王命急宣，飞骏鼓楫，泛海凌山。于是候劲风，揭百尺维长绡，挂帆席，望涛逺决，冏然鸟逝。鹬如惊鳬之失侣，倐如六龙之所掣。一越三千，不终朝而济所届。若其负秽临深，虚誓愆祈，则有海童邀路，马衔当蹊。天吴乍见而髣髴，蝄像暂晓而闪尸。羣妖遘迕▯防，冶夷决帆摧橦，戕风起恶，廓如灵变，惚怳幽暮。气似天霄靉靅，云布防昱，絶电百色妖露，呵防掩郁，矆睒无度。飞涝相磢，激势相沏，崩云屑雨，浤浤汨汨▯踔湛□，沸溃渝溢，瀖泋濩渭，荡云沃日。于是舟人渔子，徂南极东，或屑没于鼋鼍之穴，或挂罥于岑防之峰，或掣掣泄泄于裸人之国，或泛泛悠悠于黒齿之邦，或乃萍流而浮转。或因归风以自反，徒识观怪之多骇，乃不悟所厯之近逺尔。其为大量也，则南澰朱崖，北洒天墟，东演析木，西薄青徐。经途瀴溟，万万有余。吐云霓，含龙鱼，隠鲲鳞，潜灵居。岂徒积太颠之寳贝，与隋侯之明珠？将世之所收者，常闻所未名者。若无且希，世之所闻，恶审其名？故可仿像其色靉霼，其形尔。其水府之内，极深之庭，则有崇岛巨鼇，峌▯孤亭，擘洪波，指太清。竭磐石，栖百灵，飏凯风而南逝，广莫至而北征。其垠则有天琛，水怪，鲛人之室，瑕石诡晖，鳞甲异质。若乃云锦散文于沙汭之际，绫罗被光于螺蚌之节。繁采扬华，万色隠鲜。阳冰不冶，隂火潜然。熺炭重燔，吹烱九泉。朱▯绿烟，防眇蝉蜎。▯瑚琥珀，羣产接连。车渠马瑙，全积如山。鱼则横海之鲸，突扤孤游，戛岩防偃，髙涛茹鳞甲，吞龙舟。噏波则洪涟踧蹜，吹涝则百川倒流。或乃蹭蹬穷波，陆死盐田。巨鳞插云，鬐鬛刺天。颅骨成岳，流膏为渊。若乃岩坻之隈，沙石之嵚。毛翼产鷇，剖卵成禽。鳬雏离褷，鹤子淋渗。羣飞侣浴，戏广浮深。翔雾连轩，泄泄淫淫。翻动成雷，扰翰为林。更相呌啸，诡色殊音。若乃三光既清，天地融朗。不泛阳侯，乗蹻絶往。觌安期于蓬莱，见乔山之帝像。羣仙缥▯，餐玉清涯。履阜乡之留舄，被羽翮之襂纚。翔天沼，戏穷溟。甄有形于无欲，永悠悠以长生。且其为器也，包干之奥，括坤之区。惟神是宅，亦只是庐。何竒不有，何怪不储？茫茫积流，含形内虚旷哉。坎徳卑以自居，▯往纳来，以宗以都。品物类生，何有何无。东平赋 【晋】阮 籍夫九州有方圆，九野有形势，区域髙下，物有其制。开之则通，塞之则否；疏之则行，壅之则止；崇之则成丘陵，污之则为薮泽。逶迤漫衍，绕以大壑。及至分之国邑，树之表物，四时仪其象，隂阳畅其气，傍通回荡，有刑有徳。云升雷动，一呌一黙，或由之安，乃用斯惑。若观夫隅隈之缺，幽荒之涂，忽漠之域，穷野之都，竒伟谲诡，不可胜图。乃有徧游之士，浩养之雄，陵惊飚，蹑浮霄，清浊俱逝，吉防相招。是以伶伦游鳯于昆仑之阳，邹子噏温于黍谷之隂，伯髙登降于尚季之上，羡门逍遥于三山之岑，上遨▯圃，下游邓林。鳯鸟自歌，翔鸾自舞，嘉谷蕃殖，匪我稷黍。其阨陋则有横术之塲，鹿豕之墟，匪修洁之攸丽，予秽累之所如。西则首仰阿甄，傍通戚蒲桑间，濮上淫荒所庐。三晋纵横，郑卫纷敷，豪俊凌厉，徒属留居。是以强御横于户牖，怨毒奋于床隅，仍渺欲而作慝，岂待久而发诸厥土？惟中刘王是聚，髙危临城，穷川带宇。叔氏婚族，实在其湄，背险向水，垢污多私。是以其州闾鄙邑，莫言或非，殪情戾虑，以殖厥资。其土田则原壤荒芜，树艺失时，畴亩不辟，荆棘不治，流横余溏，洋溢靡之。东当三齐，西接邹鲁，长涂千里，受兹商旅。刁间为率，师使以辅骄仆，纤邑于焉斯处。川泽防径，洞庭荆楚遗风，是过是径是宇，由而绍俗。靡则靡观，非夷罔失，导斯作残。是以其唱和务矜势，背理向奸，尚气逐利，罔畏惟愆。其居处壅翳蔽塞，窕邃弗章，倚以陵墓，带以曲房。是故居之则心昏，言之则志衰，悸罔徒易，靡所寤懐。其外有浊河萦其溏，清济荡其樊。其北有连岗崺▯﨑防，山陵崔嵬，云电相干，长风振厉，萧条太原。
译海水冲击着柏木般的岸石向远处飘荡，巨石层叠交错，彼此猛烈撞击。惊涛如雷奔腾，骇浪迸裂聚集；水势开合冲解，浪花湿润飞溅，水花翻腾，水沫聚积。等到阴霾渐渐消散，风浪不再振动，轻尘不飞，细藤不动，余波仍然张口吞吐，独自涌起；水声澎湃，山岭般的巨浪堆积。海流分支、潭水交汇，浩荡扩展而形成支流；有的隔绝蛮夷之地，回环往复达万里。若边远荒地传来紧急消息，王命急速宣达，便驱骏马、击船桨，泛海越山。于是等待强风，升起百尺长的绳索和长绡，挂上帆席；望着远方涛浪，船只明快如鸟飞逝，迅疾如惊飞失群的鹬鸟，又快如六龙牵引。一跃便越过三千里，不到一天就抵达目的地。若有人背负污秽而临近深海，虚妄发誓、触犯祈祷之禁，就会有海童拦截道路，海马横在路中。天吴忽然出现，身影依稀；蝄像暂时显现，闪烁如尸影。群妖彼此遭遇，海上风浪使船帆毁坏、桅杆折断；凶风恶气骤起，天地空旷而神变诡异，恍惚幽暗。气象如天空中厚重的云气，云层布满而昏暗；闪电断续，百般妖异的光彩显露，阴云压抑幽暗，光芒忽闪，没有定时。飞浪彼此冲撞，激荡的水势相互冲击；云崩雨碎，水声浩大急促，奔腾深沉；水势沸腾溃散，漫溢四方，光影交错，冲荡云层，遮蔽太阳。于是舟人和渔夫向南航行直到极远之处，向东漂行；有的沉没在鼋鼍出没的洞穴，有的挂在高山险峰上，有的在裸人之国摇荡漂泊，有的在黑齿之邦泛泛悠悠，有的则随浮萍漂流转徙。有的人借助归来的风自行返回，只知道所见怪异之物很多、足以惊骇，却不能明白所经历的路程究竟近还是远。至于它的广大，南面冲洗朱崖，北面洒落天墟，东面延展到析木，西面迫近青州、徐州；航程幽深浩渺，超过万万里。它吐纳云霞，包藏龙鱼，隐伏鲲鱼之鳞，潜藏神灵居所。难道只是积聚太颠的宝贝和隋侯的明珠吗？还包括世人所能收藏的珍宝，以及常听说却尚未命名的奇物。若世间没有人见过或很少听闻，又怎能确切知道它们的名称？所以只能大致描摹它们的颜色、光气和形状。水府之内、极深的水庭中，有高大的岛屿和巨鳌，孤峰高耸如亭；它们劈开洪波，直指太清。水底有磐石可供栖息百灵，乘着和风向南而去，广莫风到来时又向北远征。海的边际有天上的珍宝、水中怪物、鲛人的居室，以及光彩诡异的瑕石和质地奇异的鳞甲。云锦般的花纹散布在沙洲水湾之间，绫罗般的光彩覆盖在螺蚌的甲壳上；繁盛的色彩焕发光华，万种颜色隐约而鲜明。阳冰不会熔化，阴火却暗自燃烧；炽热的炭火反复燃烧，吹出的光焰直达九泉。朱砂、绿烟，防风、眇蝉；珊瑚、琥珀，成群连片地产出；砗磲、玛瑙，堆积得全像山一样。至于鱼类，有横行海上的鲸，突然独自游行，撞击岩石而仰卧；巨浪高过云天，吞没鳞甲，甚至吞下龙舟。它吸水时，洪大的波纹急促收缩；它吹气时，众多河川仿佛倒流。有时它在无边大浪中困顿失势，最后搁浅在盐田而死。巨大的鳞片直插云端，鱼鳍鱼鬣刺入天空；头骨堆成山岳，流出的脂膏汇成深渊。至于岩岸曲隈和沙石险峻之处，鸟兽毛羽繁生，破卵便成为禽鸟；野鸭幼雏羽毛初长，鹤雏羽湿未丰。群鸟飞翔、结伴戏水，在广阔水面和深水中嬉戏；飞翔时连着雾气车盖般的云层，舒缓自在，水势淫漫；翻飞鼓动如雷，扰动羽翰仿佛形成树林；彼此呼叫长啸，呈现奇异色彩，发出不同声音。至于日月星辰已经清明，天地融和明朗时，不再泛渡阳侯所掌之水，乘着高车远行；在蓬莱拜见安期生，看见乔山帝王的画像。群仙身影缥缈，在清虚玉境中餐食；踏过阜乡遗留的鞋履，披着羽翼；飞翔于天池，游戏至大海尽头；在无欲之境显现有形之身，长久逍遥而获得长生。况且大海作为器物，包容天道的深奥，囊括大地的区域；神灵以它为居所，也只是把它当作庐舍。有什么奇异之物没有？有什么怪异之物不能储藏？茫茫流水积聚其中，形体都包含在广阔空虚之内，真是广大啊！水以坎德自处卑下，却能容纳往来，成为宗主和都会。万物各按类别生长，什么都有，什么也都没有。《东平赋》——【晋】阮籍 九州各有方圆，九野各有形势；地域有高有低，万物各有自己的规律。疏通它便通达，堵塞它便闭塞；疏导它便流行，壅塞它便停滞；堆高它便成为丘陵，低洼它便成为薮泽。地势曲折绵延，环绕着巨大的深谷。等到划分为国和邑、树立表识以辨物类，四时便依照其形象运行，阴阳通畅其气息，旁通回荡，有刑罚，也有德化。云气上升，雷声发动；一声呼叫，一阵沉默，有时由此而安定，有时却因此迷惑。至于观察边角曲隈的缺陷、幽僻荒远的道路、空旷寂漠的地域和穷荒之地的都邑，其中奇异伟大、诡奇怪异的景象，多得无法尽数描绘。于是有遍游天下的士人，有胸襟浩大的豪杰，他们登凌惊飙，踏上浮云；清浊一同流逝，吉祥与灾祸相互招致。因此，伶伦在昆仑山南面游观凤凰，邹衍在黍谷北面吸纳温气，伯高在尚季山上升降，羡门在三山山巅逍遥；上游玄圃，下游邓林。凤凰自然歌唱，鸾鸟自然起舞；嘉谷繁茂生长，并非只有我这里的稷黍。至于狭窄鄙陋之处，便有横术之场、鹿豕出没的废墟，不是修洁美好的所在，而是污秽积累所归之地。向西则仰望阿甄山，旁边通到戚蒲、桑间一带，濮上淫靡荒乱的人们居住在那里。三晋纵横交错，郑、卫风俗纷杂，豪杰强俊凌厉而行，徒众便留居于此。因此，强暴者横行于门户之间，怨毒之气在床榻角落里奋发；他们不断滋长贪欲而作恶，难道还要等很久才在这片土地上爆发吗？只有中山刘王聚集于此，高危之地逼临城池，穷尽的河川环绕屋宇。叔氏的婚姻宗族确实住在水边，背靠险地而面向流水，污秽不洁，私心很多。因此，这里的州闾鄙邑，没有人议论是非，只是放纵情欲、助长恶念，以此增加自己的财产。这里的田地，原野土壤荒芜，种植失去时令；田畴没有开垦，荆棘没有整治；横流的积水遍布，泛滥而无所收束。东面正对三齐，西面连接邹、鲁，长途延伸千里，承受着商旅往来。刁间为首领，师氏以此辅佐骄纵的仆从，小邑也因此聚集于此。河流泽国阻塞道路，沿袭洞庭、荆楚的遗风；所经过、所通行、所居处之地，都由此承继旧俗。没有美善可观，并非夷狄而已，实在是引导人们制造残害。因此，他们唱和时务求夸耀势力，背离正理而趋向奸邪；崇尚意气，追逐利益，完全不害怕罪过。他们居住的地方壅塞阴暗、遮蔽不通，幽深曲折而不显明；凭借墓地为依托，以曲折房舍相环带。所以居住在那里便心智昏暗，说起话来便志气衰败，惊惧迷乱，徒然改变，也没有什么可以觉悟和怀念的。外面有浊河环绕积水，清济河冲荡着篱障。北面有连绵山冈，曲折高低不平；山陵高大险峻，云电相互交接；长风猛烈吹动，太原一带显得萧条。
其南则浮汶湛湛，行潦成池，深林茂树，蓊郁参差，羣鸟翔天，百兽交驰。虽黔首之不淑兮，实山泽之足弥。翳哲人之微贵兮，好政教之有仪。彼元贞之所寳兮，乐寂寞之无知，咨闾阎之散惑兮，因囘风以扬声。瞻荒榛之芜秽兮，顾东山之葱青。甘丘里之旧言兮，发新诗以慰情。信严霜之未滋兮，岂丹木之再荣？北门悲于殷忧兮，小弁哀于独诚。鸥端一而以慕仁兮，何淳朴之靡逞？彼羽仪之感志兮，矧伊人之匪灵？时憋悃以遥思兮，飏飃防以欲归。钦防游于陵颠兮，举斯羣而竞飞。物循化而神乐兮，宁遐观之可追？乗松舟以载险兮，虽无维而自絷。骋骅骝于狭路兮，愿蹇驴而弗及。资章甫以游越兮，见犀光而先入。被文绣而贾戎兮，识旃裘之必袭。泰淳和之平徳兮，孰斯邦之可集？将言归于美俗兮，请王子与俱游。潄玉液之滋怡兮，饮白水之清流。遂虚心而后已兮，人何懐乎患忧？重日嘉，年时之淑清兮，美春阳以肇夏。托思飚而载行兮，因形骸以成驾。遵间维而长驱兮，问迷罔于菀风。▯云兴而四周兮，寒雨沦而下降。忽一寤而丧轨兮，蹈空虚而遂征。扶揺蔽于合墟兮，咸池照乎増城。欣煌熠之朝显兮，喜太阳之炎精。冯虚舟以遑思兮，聊逍遥于清溟。谨▯真之谌训兮，想至人之有形。绣靡覩其纷错兮，虑弥逺而度逼。并旋轸于畎浍兮，若空桑之可即。言淫衍而莫止兮，心绵绵而未息。集舒诰以鉴戎兮，赐众诲之难测。神遥遥以抒归兮，畏双环之在侧。咨禽鸟之不羣兮，悼悠悠之无极。感藜藿之易修兮，摄左右之相誉。惧从风而永去兮，托颛顼于鲋隅。虽琴瑟之毕存兮，岂声曲之复舒？虑遨游以觌竒兮，彼上腾其焉如？纷晻暧以乱错兮，漫浩瀁而未静。理都缪而改据兮，疎端委而自整。制规矩以仪衡兮，占我龟以观省。眺兹与之所彻兮，实斯近而匪逺。岂三年之无间兮，将一往而九反？顾杲日之初开兮，驰曲陵而饰容。时零落之飃防兮，试枯菀之必从。释辽遥之阔度兮，习约结之常契。巡襄城之间收兮。诵纯一之遗誓，被风雨之沾濡兮，安敢轩翥而游署？窃悄悄之眷贞兮，泰恬淡而永世。岂淹留以为感兮，将易乎殊万？乃怿髙以登栖兮，永欣欣而乐康。明堂赋 【唐】李 白昔在天皇，告成岱宗，改元干封，经始眀堂，年纪总章，时缔构之未辑，痛威灵之遐迈。天后继作，中宗成之，因兆人之子来，崇万祀之丕业。盖天皇先天，中宗奉天，累圣纂就鸿勲，克宣臣白美颂，恭惟述焉。其辞曰：伊皇唐之革天，创元也，我髙祖乃仗大顺，赫然电发，以首之。于是横八荒，漂九阳，扫叛涣，开混茫。景星曜而泰阶平，虹霓灭而日月张。钦若太宗继明，重光廓区宇以立极，缀苍昊之頽纲。淳风沕穆，鸿恩滂洋。武义烜赫于有截，仁声馺沓乎无疆。若乃髙宗绍兴，拓统锡羡，神休旁臻，瑞物咸荐。元符剖兮地珍见，既应天以顺人，遂登封而降禅。将欲考有洛，崇明堂，惟厥功之未辑兮，乗白云于帝乡。天后勤劳辅政兮，中宗以钦眀克昌，遵先轨以继作兮，扬烈圣之耿光。则使轩辕草图，羲和练日，经之营之，不彩不质，因子来于四方，岂殚税于万室。乃凖水臬，攒云梁，罄玉石于陇坂，空瓌材于潇湘。巧夺神鬼，髙穷昊苍，听天语之察察，拟帝居之锵锵。虽暂劳而永固兮，贻圣谋于我皇。观夫明堂之宏壮也，则突兀曈昽，乍眀乍防，像太古元气之结空巃嵸，頽沓若嵬若嶪，似天阃地门之开阖。尔乃划岝峉以岳立，郁穹崇而鸿纷，冠百王以垂勲，烛万象而腾文。窙恍惚以洞豁，呼嵌嵓而旁分。又比夫昆山之天柱，矗九霄而垂云。于是乎结搆乎黄道，岧嶤乎紫微，络勾陈以缭垣，辟阊阖而启扉。峥嵘嶒嶷，粲宇宙之光辉，崔嵬赫奕，张天地之神威。夫其背▯黄河，垠潄清洛，太行郤立，通谷前廓，逺则标熊耳以作揭，豁龙门以开闗防。翠彩于洪荒，洞清隂乎羣山。及乎烟云卷舒，忽出乍没，岌嵩喷伊，倚日薄月，雷霆之所鼓荡，星斗之所伾仡拏金龙之蟠蜿，挂天珠之硉矹，势拔五岳，形张四维，轧地轴以盘根，摩天倪而创规。楼台崛岉以奔附，城阙嵚崟而蔽亏。
译南面则有浮汶河水深而清，积聚的雨水形成池塘；深林大树茂盛，草木浓密而高低错落；群鸟在天空飞翔，百兽交错奔驰。即使百姓不够贤善，这里的山泽也足以补益一切。只是贤哲之人的微小尊贵被遮蔽了，却喜爱政教具有法度。那些以元正为珍贵的人，乐于寂寞无知；看到乡里百姓分散迷乱，便借回风传播自己的声音。望着荒草丛生的污秽之地，回看东山的葱郁青翠。甘愿听乡里的旧有言语，创作新诗来安慰心情。相信严霜还没有滋长，难道丹木还能再次荣盛吗？《北门》抒发殷切忧患，《小弁》哀叹独自守诚。鸥鸟端正专一而仰慕仁德，为什么淳朴之风竟无法施展？那些羽仪之鸟尚且能感发志意，何况人类岂会没有灵性？时常内心郁结而遥相思念，长风飘荡，想要归去。敬重游鸟飞到山陵之巅，便带领群鸟竞相飞翔。万物顺应变化而获得神悦，难道还能追逐那遥远的景观吗？乘松木船承受险阻，即使没有缆绳也自然被系住。让骅骝奔驰在狭路上，宁愿骑跛驴，也不愿追赶不上。带着章甫之冠游历越地，见到犀牛的光芒便先行进入。身穿文绣而去经商于戎地，知道旃裘必然要穿在身上。使天下归于淳厚和谐的平和德治，哪个国家可以聚集这样的美政？将要归向美善风俗，请王子和我一同游历。含漱玉液的滋味，饮用白水的清流。于是放空心怀，直到最后；人还会有什么忧患可挂怀呢？反复赞美光明，正值年岁清和美善；赞美春日的阳光，因为它开启了夏季。寄托思绪于疾风而前行，凭借形骸作为车驾。沿着间维长驱而行，向菀风询问迷乱之事。玄云四面兴起，寒雨连绵下降。忽然一觉醒来，失去了道路；踏入空虚之境而继续前进。扶摇风遮蔽合墟，咸池照耀增城。欣喜灿烂光辉在早晨显现，喜爱太阳炽盛的精华。凭借虚舟寄托遐思，姑且在清澄大海中逍遥。谨守玄真的诚信教训，想象至人的形体。绣色纷杂交错，无法看清；忧虑越来越远，而行程却越来越逼近。沿着田间沟渠旋转车轴，仿佛空桑之地可以到达。言语放纵蔓延而没有止境，心绪绵延不息。汇集舒诰以鉴戒武事，赐给众人的教诲深不可测。精神遥远地抒发归意，却畏惧双环在身旁牵制。感叹禽鸟不能成群，哀伤悠长无边。感念藜藿容易修治，收拢左右之人相互赞誉。害怕随风永远离去，便把自己托付给颛顼墓旁的鲋隅。即使琴瑟都还存在，难道声音曲调还能重新舒展吗？担忧遨游时看见奇异之物，若飞腾到上方又将归向何处？纷乱昏暗而交错，浩瀚水势仍未平静。理路全都错乱而改变位置，便疏理端绪和委曲，使它们自行整齐。制定规矩来衡量事物，占问我的龟甲以观察省察。远望这里可以通达的地方，实际上它很近，并不遥远。难道三年之间没有间隔吗？还是一次前往而九次返回？回望明亮的太阳刚刚升起，奔驰过曲陵来修饰仪容。时令万物零落飘坠，试试看枯萎与繁茂是否必然随之变化。舍弃辽远广阔的度量，学习约束结合的常规。巡视襄城之间的收获。诵读纯一的遗留誓言，被风雨沾湿，哪里敢高举翅膀在庭署游翔？暗自悄然眷恋坚贞之德，安泰恬淡而长存后世。难道要久留于此而有所感伤吗？还是将要改变而区别万方？于是喜爱登高而栖息，永远欣悦并享有安康。《明堂赋》——【唐】李白 从前天皇在岱宗告成，改年号为干封，开始营建明堂；至总章年间，工程尚未完全修成，便痛惜威灵远去。天后继承事业，中宗完成了它；因天下百姓子弟前来归附，崇奉万代祭祀的伟大功业。天皇年号先天，中宗年号奉天，历代圣主相继完成宏大功勋，能够宣扬圣臣李白的美好颂辞，我恭敬地追述如下。辞说：大唐改变天命、创立新纪元之时，我高祖凭借大顺之势，声威如雷电骤发，首先开创基业。于是横扫八方，荡平九州，扫除叛乱，开辟混沌。景星照耀，太阶平正；虹霓消灭，日月光明。太宗恭敬承继光明，重重光辉拓展天下而建立皇极，修补青天破败的纲维。淳厚风俗深沉和穆，广大恩德充沛洋溢；武功义烈显赫于四方，仁德声誉迅速传遍无疆。高宗继承兴盛基业，拓展统绪并接受天赐福佑；神明的休祥从四方齐集，祥瑞之物纷纷进献。元符剖判，地上珍宝显现；既已应合天意、顺从人心，于是登封岱山、降禅梁父山。将要考察洛水，崇建明堂，只因功业尚未完成，便乘白云归往帝乡。天后辛勤辅政，中宗以恭敬明智使国家昌盛；遵循先代轨迹继续营建，发扬烈圣的光明功德。于是让轩辕绘制草图，羲和推算日影，经营规划，不事过分彩饰，也不追求质朴；借四方子弟前来服役，哪里用得着耗尽万家赋税。于是测量水准，聚集云状栋梁；耗尽陇坂的玉石，取空潇湘的珍奇木材。技艺巧夺神鬼，高耸直达昊天；听取天帝清晰的言语，仿拟帝居铿锵庄严的气象。虽然暂时劳民，却可以长久坚固，把圣人的谋略留给我皇。看那明堂的宏伟壮丽，只见它突兀高耸、朦胧明暗相间，像太古元气凝结成的空中重山；重叠倾压，似高山险峰，又像天门地户开合。于是劈开高峻山石，使它如岳而立；楼宇郁然高耸，宏伟繁盛；超过百王而垂留功勋，照耀万物而腾发文采。内部空旷幽深，仿佛洞穴豁然敞开；呼啸声在嵌岩间向两旁传播。又像昆仑山的天柱，高耸九霄而下垂云气。于是建筑连接黄道，高耸于紫微宫；环绕勾陈星布置围墙，打开阊阖之门而启扉。建筑高峻参差，灿然发出宇宙光辉；山势崔嵬而光耀，张扬天地神威。它背靠黄河，边缘临着清洛水；太行山如屏退立，前方通谷开阔。远处则以熊耳山为标志，劈开龙门作为关隘；洪荒大地呈现翠色光彩，群山幽暗之处也洞然清明。烟云时卷时舒，忽然出现又忽然隐没；嵩山高耸，伊水喷涌，迫近日光而接近月色；雷霆在此鼓荡，星斗在此振动；仿佛金龙盘曲蜿蜒，悬挂天珠般的巨石。气势拔起于五岳之上，形制张开覆盖四维；根基盘结压住地轴，规制高摩天际。楼台突起，彼此奔走连接；城阙高峻险峭，时而遮蔽，时而显露。
珍树翠草，含华扬防，目瑶井之荧荧，拖玉绳之离离，防华盖以灙漭，仰太微之参差，拥以禁扄，横以武库，献房心以开凿，瞻少阳而举措，采殷制，酌夏步，杂以代室，重屋之名，括以辰次，火木之数，壮不及奢，丽不及素，层檐屹其霞矫，广厦郁以云布，掩日道，遏风路，阳鸟转景而飜飞，大鹏横霄以侧度，近则万木森下，千宫对出，熠乎碧光之堂，炅乎琼华之室，锦烂霞駮，星错波泐，飒萧寥以飕飗，窅隂郁以栉密，含佳气之青葱，吐祥烟之郁嵂，九室窈窕，五闱聨绵，飞楹磊砢，走拱夤缘，云楣立岌以横绮，彩桷攒峦而仰天，皓壁昼朗，朱甍晴鲜，頳栏各落偃蹇霄汉，翠楹回合蝉聨汗漫，沓苍穹之絶垠，跨皇居之大半，逺而望之，赫煌煌以辉辉，忽天旋而云昏，迫而察之，粲炳焕以照烂，倐山讹而晷换，蔑蓬壶之海楼，吞岱宗之日观，猛虎失道，潜虬蟠梯，径通天而直上，俯长河而下低，玊女攀星于网户，金娥纳月于璇题，藻井彩错以舒莲，天窻赩翼而衔霓，扶标川而罔足，拟跟絓而罢跻，要离歘曤而外丧精，视氷背而中迷，亘以复道，通乎掖垣，坌入西楼，实为昆仑三事，庶尹正仪躅以出入，九夷五狄顺方面而来奔，其左右也，则丹陛崿崿，彤庭煌煌，列寳鼎歊金光流，辟雍之滔滔，象环海之汤汤，辟青阳而启总章，廓明台而布▯堂，俨以太庙，处乎中央，发号施令，采时顺方，其阃阈也，三十六户，七十二牗，度筵列位，西八东九，白虎列序而躨跜，青龙承隅而蚴蟉，其深沈奥密也，则赤熛掌火，招拒司金，灵威制阳，汁光权隂，坤斗主土，据乎其心，若乃燿燿五色，张皇万殊，人物禽兽，竒形异模，势若飞动，瞪眄睢盱，明君暗主，忠臣烈夫，威政兴灭，表贤示愚，于是王正孟月，朝阳发曦，天子乃拖苍玉辔，苍螭临乎青阳，左个方御瑶瑟而弹鸣丝，展乎国容，辉乎皇仪，旁瞻神台顺观云之轨，俯对清庙，崇配天之规，钦若肸蠁，维清缉熙，崇牙树羽，荧煌葳防，纳六服之贡，受万邦之籍，张龙旗与虹旌，攅金防与玉戚，延五更，进百辟，奉珪瓒，献琛帛，颙卬俯偻，俨容叠迹，乃洁爼醢，修粢盛，奠三牺，荐五牲，享于神灵，太祝正辞，庶官精诚，鼓大武之隠辚，张钧天之鉴鍧，孤竹合奏，空桑合鸣，尽六变，齐九成，羣神来兮降明庭，盖圣主之所以孝治天下而享祀窅防也，然后临辟雍，宴羣后，隂阳为庖，造化为宰，飱元气，酌太和，千里鼓舞，百寮赓歌，于斯之时，云油雨霈，恩鸿溶兮，泽汪濊，四海归兮，八荒防哤聒乎区防，骈阗乎阙外，羣臣醉徳，揖让而退，而圣主犹夕惕若厉，惧人未安，乃目极于天，耳下于泉，飞聪驰明，无逺不察，考鬼神之奥，推隂阳之荒，下明诏，班旧章，振穷乏，散厫仓，毁玉沈珠，卑宫頽墙，使山泽无间，往来相望，帝躬乎大田，后亲于郊桑，弃末兮反本，人和兮时康，建翠华兮萋萋，鸣玉銮之央央，游于升平之圃，憩乎穆清之堂，天欣欣兮，瑞穰穰，巡陵于鹑首之野，讲武于骊山之旁，封岱宗而祀后土兮，掩栗陆而包陶唐，遨游乎崆峒之上，汾水之阳，渇饮沆瀣之元精，黜滋味之馨香，贵理国其若梦，游华胥之故乡，于是元元澹然，不知所在，若羣云从龙，众水奔海，此真所谓我大君登明堂之政化也，岂比夫秦、赵、吴、楚争髙竞奢，结阿房与丛台，建姑苏及章华，非享祀与严配，徒掩月而凌霞，由此观之，不足称也，况瑶台之巨丽，复安可以语哉，敢扬国美，遂作辞曰：穹崇明堂，倚天闗兮，巃嵸鸿蒙，搆瓌材兮，偃蹇坱漭，邈崔嵬兮，周流辟雍，岌灵台兮，赫奕日星，喷风雷，宗祀▯蠁，王化恢镇八极兮，通九垓，四门启兮，万国来，考休徴兮，进贤才，俨皇居而作固，穷千祀兮，悠哉。海潮赋 【唐】卢 肇夫潮之生，因乎日也。其盈其虚，系乎月也。古君子所未究之，将为之辞，犹惮夫有所未通者，故先序以尽之。肇始窥《尧典》，见厯象日月以定四时，乃知圣人之心，盖行乎浑天矣。浑天之法者，隂阳之运不差，隂阳之运不差，万物之理皆得，万物之理皆得。彼其海潮之出入，欲不尽着，将安适乎？近代言潮者，皆验其及时而絶过朔，乃兴月▯乃小，赢月望乃大至，以为水为隂类，牵于月而髙下随之也，遂为涛志，定其朝夕，以为万古之式，莫之逾也。殊不知月之与海同物也，物之同能相激乎？《易》曰：「天地睽而其事同也，男女睽而其志通也。」夫物之形相睽，而后震动焉，生植焉。譬犹烹餁，置水盈鼎而不防之，欲望膳羞之熟成，五味之美，其可得乎？潮亦然也。天之行健，昼夜复焉。日傅于天，天右旋入海，而日随之。
译珍贵树木和翠绿芳草，含着花朵，散发香气；看瑶井闪闪发光，玉绳星分明绵延；华盖星低垂浩荡，仰望太微星参差错落。宫殿以禁门环拥，以武库横列；开凿房、心二宿所象征的位置，仰观少阳星而安排布局；采纳殷代制度，斟酌夏代步法，又杂取历代宫室形式，重屋之名，概括辰次与火木之数。壮丽却不流于奢侈，华美却不趋于素朴；层层屋檐高耸，如霞飞举；广大厦屋密布，如云铺展，遮蔽日道，阻断风路。阳鸟转动日影而翻飞，大鹏横过霄汉而侧身飞渡。近处有万木森然下垂，千座宫室相对而出；碧光之堂闪耀，琼华之室明亮；锦绣灿烂，霞光斑驳，星辰交错，水波纵横；风声萧瑟空旷，幽暗深密如梳齿排列；蕴含青葱佳气，吐出浓郁祥烟。九室幽深曲折，五重门户相连；飞檐柱梁堆叠奇伟，斗拱盘旋相接；云纹门楣高耸横列如锦，彩绘椽角聚集如山峦而仰向天空。白墙在白昼明朗，朱红屋脊晴日鲜明；赤色栏杆各自高斜，倒入云霄；翠色楹柱回环相合，连续无边；层层连接苍穹尽头，跨越皇居大半。远望时，光辉赫赫；忽然天旋云暗。近看时，灿烂明亮，光彩照耀；顷刻间山形改变，日影也随之转换。它压倒蓬莱仙境的海市楼台，吞没岱宗日观峰的光景。猛虎也会迷失道路，潜龙盘踞梯道；道路直通天空而上，俯视长河向下低垂。玉女在窗格间攀援星辰，金娥在璇题上承接月光；藻井彩绘交错，舒展如莲；天窗赤色如翼，衔接彩虹。扶着标杆渡川仍够不到，想攀援牵绳而停止登攀；要离突然明亮，却在外面丧失精气；看冰的背面而内心迷乱。复道横贯，通到掖垣；道路拥入西楼，实在如昆仑山的三重台阶。众多官员端正仪态出入其中，九夷五狄顺着各自方向前来归附。它的左右两侧，丹陛高峻，彤庭辉煌；排列宝鼎，金光流动；辟雍水势浩荡，象征环海之水汤汤。打开青阳门，启用总章殿；扩展明台，布置玄堂；太庙庄严地处在中央。这里发布号令、施行政令，取法四时而顺应方位。宫门有三十六户、七十二窗；按照筵席和位次排列，西面八列，东面九列；白虎星排列有序而盘曲，青龙星承接角隅而蜿蜒。至于它深沉幽密的部分，则由赤熛掌管火，招拒主管金，灵威制服阳气。汁光主管阴气，坤斗主管土地，各自据守中央。至于五色光辉灿烂，万类形态张扬；人物禽兽，形状奇异、模态各异，气势仿佛飞动，瞪眼斜视。明君和昏主、忠臣和烈士、威政的兴衰灭亡，都在这里表现出来，用来表彰贤能、显示愚昧。于是王正月开始，朝阳发出光辉，天子便牵着青玉辔，让青色螭龙车驾来到青阳门；左个殿正当御座，弹奏瑶瑟和鸣丝，展示国家盛容，彰显皇帝威仪。旁边瞻望神台，顺着观云的轨道；俯视清庙，崇奉配天的制度。恭敬承受神灵显现的气息，维持清明光辉；树立崇牙，张挂羽饰，光彩灿烂。接纳六服诸侯的贡物，接受万国的户籍；张设龙旗和彩虹旌旗，聚集金戈和玉戚；延请五更，召进百官；奉上珪瓒，献纳珍宝币帛。群臣仰首俯身，仪容庄严，脚步相接。于是洁治俎醢，修整粢盛，陈设三牺，进献五牲；祭享神灵，太祝端正祝辞，群官竭尽诚心。鼓奏《大武》，声势隐隐震动；张奏钧天之乐，音声铿锵；孤竹、空桑诸乐合奏。演奏完六变，齐备九成，群神降临明堂。这就是圣明君主以孝道治理天下、虔诚享祀神灵的情形。然后临幸辟雍，宴饮群臣；以阴阳为厨师，以造化为宰官，食用元气，酌饮太和。千里之内欢欣鼓舞，百官相继作歌。此时云气油然，雨泽丰沛，皇恩广大融和；恩泽浩荡，四海归附；八方之地充满喧声，宫阙之外人群并集。群臣沉醉于圣德，作揖谦让而退；圣主仍然夕惕若厉，担心百姓尚未安定。于是目光穷极于天，耳听下达于泉；飞快运用聪明才智，无论远近都没有不察知的；考察鬼神的奥秘，推究阴阳的荒远之理；颁下明诏，公布旧章；救济贫困，散发仓廪；毁弃玉器，沉没珠宝；降低宫室规格，拆毁高墙，使山泽之间没有阻隔，往来彼此相望。皇帝亲自参加大田劳作，皇后亲自到郊外采桑；弃末业而返本务，使人和而时节安康。树起翠华旗，旗帜繁茂；玉銮之声铿锵鸣响。游览升平之圃，休息于穆清之堂。上天欣悦，祥瑞丰盛；到鹑首之野巡行陵墓，在骊山附近讲习武事；封祭岱宗，祭祀后土，覆盖栗陆氏的遗迹，包容陶唐的旧业；遨游于崆峒山上、汾水之北，渴了便饮沆瀣的元精；摒弃滋味的芬芳，重视治理国家仿佛梦境一般。游览华胥氏的故乡。于是天下百姓安闲淡泊，不知自己身在何处，仿佛群云跟随神龙，众水奔向大海。这才是真正所谓我大君登临明堂所施行的政化，哪里能同秦、赵、吴、楚争相夸高斗奢相比？它们建造阿房宫、丛台，修筑姑苏台和章华台，不是为了享祀和严肃配享，只是徒然遮蔽月光、凌驾云霞。由此看来，不值得称道，何况瑶台的巨大华丽，又怎么可以拿来相比呢？我谨敢宣扬国家美德，于是作辞说：高大崇峻的明堂，倚靠天门；山势巃嵸，混沌初开，构筑使用珍奇木材；高大倾斜而空旷辽远，崔嵬无边；环绕辟雍，灵台高耸；光辉赫奕如日星，喷发风雷；宗庙祭祀神灵，王化广大，镇抚八极，通达九垓；四门开启，万国来朝；考察祥瑞征兆，进用贤能人才；使皇居庄严坚固，穷尽千年而长久存在。《海潮赋》——【唐】卢肇 海潮的产生，是由于太阳；潮水的盈亏，则与月亮相关。古代君子尚未研究清楚这件事，我将为它作赋，却仍担心有尚未贯通之处，所以先作序来把道理说明。起初我考察《尧典》，看到它以日月运行制定四时，于是知道圣人的心意，大概已经运用于浑天之理。浑天的方法，是阴阳运行没有差错；阴阳运行没有差错，万物的规律便都能得到。海潮的进退变化，难道能够完全不显现吗？近代谈论潮汐的人，只验证它按时出现，并且认为过朔后月弦时潮小，过望后潮大而至高；他们以为水属阴类，受月亮牵引，潮水便随月升降，于是撰写潮汐记录，确定早晚时刻，作为万古不变的法式，没有人能超越它。却不知道月亮和海水并非同类，同类之物难道能够彼此激发吗？《易经》说：“天地虽然乖离，事情却相同；男女虽然有别，心志却相通。”事物形体相互对立，然后才会震动、滋生。譬如烹调食物，把水加满鼎中却不生火，想要得到食物煮熟和五味美味，怎么可能呢？潮汐也是如此。天道运行刚健，昼夜循环；太阳附着于天，天向右旋转而进入海中，太阳也随之运行。
日之至也，水其可以附之乎？故因其灼激而退焉，退于彼，盈于此，则潮之往来不足怪也。其小大之期，则制之于月，大小不常，必有迟有速，故盈亏之势与月同体。何以然？日月合朔之际，则潮始微絶，以其至隂之物迩于至阳，是以阳之威不得肆焉，隂之辉不得明焉，隂阳敌，故无进无退，无进无退，乃适平焉。是以月之与潮皆隠乎晦，此潮生之实验也。其朒其朓，则潮亦随之，乃知日激水而潮生，月离日而潮大，斯不刋之理也。古之人或以日如平地，执烛逺则不见，何其谬乎？夫日之入海，其必然之理乎？且自朔之后，月入不尽昼，尝见焉，以至于望，自望之后，月出不尽昼，常见焉，以至于晦，见于昼者未尝有光，必待日入于海，隔以映之，受光多少，随日逺近，近则光少，逺则光多，至近则甚亏，至逺则大满，此理又足证夫日至于海水退于朝，尤较然也。肇适得其防，以潮之理未始着于经籍，间以类言之，犹乾坤立则《易》行乎其中，《易》行乎其中，则物有象焉，物有象，而后有辞，此圣人之教也。肇观乎日月之运，乃识海潮之道。识海潮之道，亦欲推海潮之象。得其象，亦欲为之辞。非敢▯于学者，盖欲请示千万祀，知圣代有苦心之士如肇者焉。赋曰开圆霛于混沌，包四极以永贞。赩至阳之示精，作寒暑与晦明。截穹崇以髙步，涉浩漾而下征。回龟鸟于两至，曽不愆乎度程。其出也，天光来而气曙；其入也，海水退而潮生。何古人之守惑，谓兹涛之不测？安有夫虞泉之乡，沃焦之域，栖悲谷以成暝，浴蒙汜而改色？巨防隠见以作规，价人呼吸而为式。阳侯玩威于鬼工，伍胥泄怒乎忠力。是以纳人于聋昧，遗羞乎后代。曽未知海潮之生兮，自日而太隂，裁其小大也。今将考之以不惑之理，着之于不刋之辞。陈其本，则昼夜之运可见其影响；言其徴则朔望之后不爽乎毫厘。岂不谓乎有耳目之疾，而防将乎神医者也？粤自太极分隂分阳，阳为日，故节之以分至启闭；隂为水，故霏之以雨露雪霜。虽至赜而可见，虽至大而可量。岂谓居其中而不察乎？渺漠亡其外而不考其茫洋者哉？故水者隂之母，日者阳之祖。阳不下而昏晓之望不得成，隂不升而云雨之施不得覩。因上下之交泰，识洪涛之所鼓。胡为乎厯象取其枝叶而迷其本根也？防其涓滴而丧其泉源也？于是欲抉其所迷而论之，采其所长而存之。光乎廓乎，汨磅礴乎，差瀴溟之无际，曷鸿蒙而可以尽度乎？乃知夫言潮之初心，游六虚，索蜿蜒乎干龙，驾轇轕乎坤舆。知六合之外，洪波无所泄；识四海之内，至精有所储。不然，何以使百川赴之而不溢，万古揆之而靡余也？是乃察乎涛之所由主也。骇乎哉！彼其为广也，视之而荡荡矣；彼其为状也，欱乎其沆沆矣。其増其赢，其难为状矣。当夫巨浸所稽，视无巅倪，汹涌▯洞，穷东极西，浮厚地也。体定半圆天而势齐，谓无物可以激其志，故有识而皆迷。及其碧落右转，阳精西入，抗雄威之独燥，郤众柔之繁湿。髙浪瀑以旁飞，骇水汹而外集，霏细碎以雾散，屹奔腾以山立。巨泡丘浮而迭起，飞沫电烻以惊，急且其日之为体也，若炽坚金，圆径千里，土石去之稍迩而必焚，鱼龙就之虽逺而皆靡。何海水之能逼而不澎濞？沸渭以四起，故其所以凌轹，其所以薄激者，莫不魄落焯烁，如防巨镬赩兮，不可探乎防防之内，呀焉若天地之有龈腭。其始也漏光迸射，虹截防县，拂长庚而尚隠，带余霞而未殄。其渐没豿兮，若后羿之时，平林载驰驱，防虎与兕象，慑千熊及万罴，呀偃蹇而婴铄，忽昼铄而齹□。其少进也，若兆人缤纷，填城溢郭，蹄相蹂蹙，毂相摩错，閧闉澶漫，凌强侮弱，倐皇舆之前跸，孰不奔走而挥霍？及其势之将极也，涾兮若牧野之师，昆阳之众，定足不得，骇然来奔腾，千压万蹴，搏拂乱雄棱，后阏懦势前判，慑仁兵而自僵。倐谷呀而巘断，此皆通海涛遇日之形，闻者可以识其畔岸也。赋未毕，有知▯先生讽之曰：「斯义也，古人未言，吾将辉乎文墨之塲，以贻永久，为天下称▯。」爰有博闻之士，骇潮之义，始盱衡而抵掌，俄防齘而愕▯，擥衣下席，蹈足掀臂，将欲致诘，领画天地，久之而乃谓先生曰：「伊潮之源，先贤未言，枚乗循涯而止，记其极；木华指近而未考其根。焉有末学后尘，遽荒唐而敢论？」先生矍然而疑，乃因其后推车捧席，执腒伺顔，言之少间，请见徴之所如。客乃曰：「人所不知而不言，不谓之讷；人所未识而不道，不谓之愚。彼亦何敢擅夫天之美干，究地之羭指，溢漭之难悟，欲蛊听于羣儒？今将尽索乎彼潮之至理，何得与日月而相符？且大章所步，东西有极；容成叩▯，隂阳已测。阳秀受乎江政，▯防佐乎水徳，莫不穷海运，稽日域。
译太阳到达那里时，水难道能够附着在太阳上吗？所以水因太阳灼热激荡而退却；那边退去，这边盈满，潮水往来便没有什么可奇怪的。潮水大小的周期由月亮决定，而大小并不恒常，必然有迟有速，所以潮水盈亏的形势与月亮同样变化。为什么会这样？太阳和月亮合朔之时，潮水开始微弱而几乎断绝；因为至阴之物靠近至阳之物，阳的威势不能放纵，阴的光辉也不能明盛。阴阳相敌，所以没有进退；没有进退，便恰好达到平衡。因此月亮和潮水都隐没在晦日，这就是潮水产生的实证。月亮亏缺或复圆，潮水也随之变化，于是可知太阳激荡水而产生潮，月亮离开太阳而使潮增大，这是不可磨灭的道理。古人有的把太阳看作平地上的物体，认为拿着蜡烛走远便看不见，这多么荒谬啊！太阳进入海中，难道是必然如此的道理吗？朔日以后，月亮并非整夜都不出现，常常可以看见；直到望日，望日以后，月亮也并非整日都出现，常常可以看见；直到晦日。白天看见月亮时，它从来没有自己的光，必须等太阳进入海中，隔着空间反射光线；月亮受光多少，随太阳远近而变：距离近则受光少，距离远则受光多；最近时亏缺很大，最远时圆满。这一规律又足以证明太阳到达海面时，海水在早晨退潮，尤其明显。我恰好获得了其中的奥妙，因为潮汐的道理从来没有明确写入经籍，姑且用类比来说明：正如乾坤确立之后，《易》便运行其中；《易》运行其中，万物便有了形象；万物有了形象，然后才有文辞，这就是圣人的教导。我观察日月运行，于是认识海潮的规律；认识海潮的规律，也想推演海潮的形象；得到它的形象，也想为它作成文辞。我不敢在学者面前自夸，只是希望请后世千万年知道，圣代曾有像我这样苦心探究的人。赋曰：开辟混沌中的圆满灵气，包容四极而永远守正；赤红的至阳显露精华，形成寒暑和晦明。截取高天而阔步，涉过浩荡水面向下运行；使龟、鸟在冬至和夏至回转，丝毫不违背运行的度数。太阳出来时，天光到来而天气转明；太阳进入时，海水退去而潮水产生。古人为什么固守迷惑，说这些涛潮不可测知？难道真有虞泉之乡、沃焦之域，太阳栖息悲谷而形成昏暗，沐浴蒙汜便改变颜色吗？巨大的潮汐隐现而形成规律，人的呼吸却能成为法式吗？阳侯凭鬼神般的工巧炫耀威势，伍子胥借忠烈之力发泄怒气，因此使人陷于聋昧，给后代留下羞耻。他们从不知道海潮产生，是由于太阳与至阴之水相互作用，并由此裁定大小。现在我要用不使人迷惑的道理来考察它，把它写成不可磨灭的文辞。陈述根本，则能看见昼夜运行的影响；说明征验，则朔望之后丝毫不差。难道不是耳目有病，却将要遇到神医吗？自从太极分化阴阳，阳成为太阳，所以以分至、启闭调节它；阴成为水，所以以雨露雪霜滋润它。即使道理极其幽深，也能看见；即使范围极其广大，也能测量。难道身处其中却不能察知吗？难道因为渺漠无边，便不考察它的浩瀚吗？所以水是阴的母体，太阳是阳的始祖。阳气不上升，昏晓的变化便不能形成；阴气不上升，云雨的施布便不能看见。由阴阳上下交合通泰，便能认识洪涛鼓动的原因。为什么历法天象只取枝叶，却迷失根本？为什么只考察涓滴，却丧失泉源？因此我想揭开它的迷惑来加以论述，采纳其中的长处保存下来。光明而广大，水势汹涌磅礴；它与瀴溟相差无际，怎能用鸿蒙来完全测度？于是知道，谈潮的根本道理，是运行于六合，探求蜿蜒如干龙的天道，驾驭交错如坤舆的大地。知道六合之外，洪波没有泄出的地方；认识四海之内，至精之气有所储藏。不然，凭什么让百川都流入海而海水不溢，万古推求它而始终没有剩余？这才是考察海涛由谁主宰。真令人惊骇啊！它的广大，看上去浩浩荡荡；它的形状，水势浩瀚汹涌。它的增长和充盈，实在难以描状。当巨大水体停留时，放眼望去没有边际；水势汹涌奔腾，向东到极处、向西到极处，仿佛浮在厚重大地之上。水体呈半圆形而与天相应，势力齐等；人们以为没有什么能够激发它的意志，所以有知识的人也都迷惑。等到碧空向右旋转、太阳向西沉入，便抵抗太阳独自的燥烈，排斥众多阴柔的湿气。高高的浪涛瀑布般向旁飞散，惊骇的水势汹涌而向外汇集；细碎水珠如雾散开，奔腾的潮头耸立如山。巨大的水泡像丘陵一样浮起又重重叠起，飞沫如电光般惊人。况且太阳的形体，好像炽热坚硬的金属，圆径千里；土石稍微靠近它便必然焚烧，鱼龙即使远离它也全都消亡。海水怎么能够逼近太阳而不澎湃沸腾？水势四面翻腾，所以潮水冲击压迫之处，无不令人魂魄惊落、光焰灼亮，如同巨锅赤红，不可探测其深处；张口而开的形势，仿佛天地有牙龈上下颚。最初，日光漏出而迸射，彩虹横截天际；它拂过长庚星而仍未完全显现，带着残霞而未消尽。渐渐沉没时，仿佛后羿射日之际，平林上载着驰驱的军队；虎、兕、象都被震慑，千熊万罴也惊惧。它张口高举而受熔炼，忽然白昼消融而露出齹【字形有误】。稍稍前进时，仿佛亿万百姓纷纷涌来，填满城池、溢出城郭；蹄足彼此践踏，车毂相互摩擦；城门内外喧闹弥漫，强者凌辱弱者。顷刻间皇帝车驾前的清道人员出现，谁不奔走挥霍？等到潮势将达到极点，浩大得如牧野之师、昆阳之众；立足不稳，惊骇地奔腾而来，千重压迫、万次践踏，冲撞翻击，扰乱巨大的棱角；后方柔弱的势力被压制，前方分裂，震慑于仁义之兵而自行僵倒。顷刻间山谷张开，山峰断裂；这些都是海涛通达海面、遇到太阳时的形态，听到的人可以由此辨识它的边岸。赋还没有写完，有位通晓玄理的先生吟诵后说：“这个道理古人没有说过，我将让它在文墨领域发扬光大，留传永久，让天下人称颂。”于是有博闻之士惊异于潮汐的道理，开始瞪目击掌；不久又咬牙惊愕，提衣离席，跺脚挥臂，想要提出诘问。他领会天地之理，过了很久才对先生说：“潮汐的源头，先贤没有说过。枚乘沿着海岸考察便止步，只记载所见的极限；木华指出近处现象，却没有考察根源。哪里有后世浅学之徒，竟然贸然荒唐地敢于议论？”先生惊惶疑惑，于是跟在他后面推车捧席，手持腒肉等待察看脸色；谈了片刻，请他说明证据所在。客人说：“人们不知道而不说，不能叫作木讷；人们尚未认识而不讲，不能叫作愚昧。他们又怎敢擅自把上天的美好据为己有，穷究大地的丰厚，面对浩瀚难悟之理，想要迷惑诸儒的听闻？如今若要彻底探求潮汐的真理，怎么能使它与日月相合？大章所走的道路，东西都有极限；容成氏叩问玄理，阴阳已经可以测知。阳气精华承受江河之政，玄阴辅助水德，无不穷究海潮运行，考察太阳所到之域。”
及周公之为政也，则土圭致晷，周髀作则，禆灶穷情乎天象，子云赞数于幽黙，张衡考动以铸仪，淳风述时而建式。彼皆凝神于经纬之间，极思乎圆方之壸，胡不立一辞于兹潮，以明乎系日之根本也？」先生茍竒之，胡不思之？先生将寳之，胡不考之？茍由日升，当若准若绳。何春夏差小，而秋冬勃兴？其逾朔也，当少进，何遽激而斗増？其过望也，当少退，何积日而凭陵？昼何尝微，夜何尝大？何钱塘汹然以独起，殊百川之进退？何仲秋忽尔而自兴，异三时之滂霈？日之赫焉，犹火之烈。火至水中，其威乃絶。入洪溟以深渍，何日光而不灭？潮之往来，既云因日，日唯一沈潮，何再出？万流之多，匪江匪河，发自畎浍，往成天波，终古不极。盍沈四国？何成彼潮而小大一式？为潮之外，水归何域？又云水实浮地，在海之心，日潜其下，而逢彼太隂。且其土厚石重，山峻川深，投块置水，靡有不沈。岂同其芥叶而泛以蹄涔？繄坱圠之至大，何水力之能任？吾闻之，天地噫气，有吸有呼，昼夜成候，潮乃不逾。岂由日月之所运作？夸诞以相诬者哉？先生阅赋之初，深通厥防。及闻客论，忻然启齿。于是谓客：“徐坐善听厥辞。”盖闻南越无颁冰之礼，郑人有市璞之▯。尝桎梏于独见，终沈溺于羣疑。既别白而不悟，爰提耳而告之。然事有至理，无争无胜，犹权衡之在悬，审锱铢而必应。稽潮海之奥防，谅余心之足证。当为子穷幽而洞冥，岂止于揆物而称哉？夫日北而燠，阳生于复，离南斗而景长，迩中都而夜促。当是时也，气蒸川源，润归草木。既作云而泄雨，乃襄陵而溢谷。鱼龙发坼于胎卵，鸟兽含滋于孕育。水生之数一，而得土之数六。不测者虽能作于溟渤，茍穷之，当无羡于升掬。其散也，为万物之腴；其聚也，归四海之腹。归则视之而有余，散则察之而不足。春夏当气散之时，故潮差而小也。及其日南而凉，隂生于姤，退东井而延夕，逺神州而减昼。当其时也，草木辞荣，风霜入候，水泉闭而上涸，滋液归而下凑。瘁万物以如燖，空大泽而若漏。缩于此者盈于彼，信吾理之非谬。秋冬当气聚。之时，故潮差而大也。两曜之形，常信彼东游，亦闻其揆。赋之者，究物理，尽人谋。水无逺而不识，地无大而不捜。观古者立名而可验，何天之造物而难筹？且浙者折也，盖取其潮出海屈折而倒流也。夫其地形也，则右蟠吴而大江覃其腹，左挟越而巨泽灌其喉。独兹水也，夹羣山而逺入，射一带而中投。夫潮以平来，百川皆就浙入，既深激而为鬭，此一览而可知，又何索于详究？羣隂既归，水与天违。当宵分之际，避至烈之辉，因圆光之既对，引大海以羣飞。夫秋之中而隂盛，亦犹春之半而阳肥。事茍稽于巳着，理必辨于犹微。故涛生于八月之望者，尤岌岌而巍巍也。万物之中，分日之热，叩琢钻研，其火乃烈。吹烟得焰，传薪就爇，附于坚则难销，焚于槁则日絶。所依无定，遇水乃灭。太阳之精，大非其匹。至灭无焰，至精有质。入四海而水不敢濡，照八纮而物莫能屈。就之者咸得其光辉，仰之者不知其何物。其体若是，岂比夫寒灰死炭，遇湿而同漂泊哉？方舆之下，阳袒所回，厯亥子而右盛，逾丑寅而左来。右激之逺兮，逺为朝；左激之逺兮，逺为夕。既因月而大小成，亦随时而前后隔。此日之所以一沈，而潮之所以两折也。天地一气也，隂阳一致也。其虚其盈，随日之经界，寒暑之二道，将无差于万龄，故小大可法，而乾坤永宁也。若夫云者、雨者、风者、露者，为雪为霜者，为雹为雾者，雷之所鼓者，龙之所赴者，羣生之所赋者，万物之所附者，彼皆与日而推移，所以就其衰而成其茂也。然后九围无余，而万流为之长辅。谈未竟，客又勦而言曰：「若乃寒暑定而风雨均也，吾闻之《洪范》云：『豫尝燠，急尝寒，狂乃隂雨为沴，僭则阳气来干。』茍日月之躔一定，又何逺于王政之大端？」彼有后问，姑纾前言。夫三才者，其徳之必同。天以阳为主，地以隂为宗，防二仪之道，在一人之躬一人行之，三才皆协，徳顺时则雨霁均行；逾尝则防荒接僭慢，所以犯阳徳也。故暴尫莫之哀，狂急所以干隂徳也。故离毕为之灾，此则为政之所致，非可以尝度而剸裁也。客曰：“唯其余如何复从而解之？”曰：“惟干与坤，余尝见焉。清者浮于上，浊者积于渊。
译到了周公执政时，以土圭测量日影，周髀建立法则；禆灶穷究天象，扬子云推演幽微的数理，张衡考察运动而铸造浑天仪，李淳风说明时令而建立法式。他们都凝神于经纬之间，竭尽心力思考天地圆方的范围，为什么不为这潮汐立下一条文辞，以说明它与太阳联系的根本呢？”先生如果认为奇异，为什么不思考它？先生如果想珍藏，为什么不考察它？如果潮水由太阳升起，就应当像准绳一样有定则。为什么春夏潮差偏小，而秋冬突然兴盛？过了朔日，潮势本应稍稍增强，为什么却突然激荡而大增？过了望日，潮势本应稍稍减退，为什么反而积日增强？为什么白天不曾稍弱，夜晚也不曾特别增大？为什么钱塘潮汹涌而独自高起，与百川的进退不同？为什么仲秋忽然自行兴起，与其他三季的丰沛水势不同？太阳光辉炽烈，如同火势猛烈；火进入水中，威力便会消失。太阳深入洪海而被浸泡，为什么日光却不会熄灭？潮水往来既说是由于太阳，太阳既然只沉没一次，潮水为什么再度出现？万千水流并不都是江河，它们从沟渠出发，最终汇成天波，永远没有穷尽。为什么不使四方之水沉没？为什么形成的潮水却大小遵循同一规律？潮水之外的水又归到什么地方？又说水实在浮托大地，位于海的中央，太阳潜入其下，而与那至阴之物相遇。况且土地厚重、岩石沉重，山势高峻、河川深邃；投下一块石头放入水中，没有不下沉的。难道它能同草叶一样漂浮在小水洼中吗？大地如此广大，水力怎么能够承受它？我听说天地吐纳气息，有吸有呼；昼夜形成时令，潮汐便不会超越规律。难道这只是日月运行所造成的吗？难道是夸张荒诞之说彼此欺骗吗？先生刚开始读赋时，已经深深通晓其中奥妙；等听到客人的议论，欣然开口。于是对客人说：“请慢慢坐下，听我说明道理。”我听说南越没有颁冰的礼制，郑人却有在市场上买璞玉的愚行；人若拘泥于一己之见，最终便会沉溺于众人的疑惑。既然已经分辨清楚却仍不觉悟，便提着耳朵告诫他。然而事情有最根本的道理，不必争论胜负，正如悬挂的权衡，审察锱铢而必然相应。考察海潮深奥的根由，相信我的内心足以作证。我当为你穷究幽深、洞察冥暗，哪里只是衡量事物而已？太阳向北运行便温暖，阳气在复卦时萌生；太阳离开南斗，日影便变长；靠近中都，夜晚便缩短。此时，水气蒸腾于河川源头，滋润归于草木；既化作云而降雨，便冲上山陵、溢出山谷；鱼龙在胎卵中破裂而出，鸟兽在孕育中含受滋养。水在生成之数中属一，而土在生成之数中属六。即使不可测的水能够在大海中兴作，若穷究它的根本，也不值得羡慕一勺水的升腾。水气散开时，成为万物的肥沃滋养；聚集时，归入四海的腹中。聚集时看起来有余，散开时考察便显得不足。春夏正是阳气散布的时候，所以潮差小。到了太阳向南、天气转凉，阴气在姤卦中生成；太阳退过东井，夜晚延长；远离神州，白昼缩短。此时草木辞别荣华，风霜进入时令；水泉闭塞而地上干涸，滋润液体向下汇聚。万物衰败，仿佛在沸水中受煎；大泽空竭，如同漏水。此处收缩的水气在彼处充盈，这说明我的道理并不错误。秋冬正是阴气聚集的时候，所以潮差大。太阳、月亮两曜的形体，一向确实向东运行，也各有可以推求的规律。作这篇赋，是为了穷究物理，尽力运用人的谋虑；水无论多远都要考察，土地无论多大都要搜索。观察古人所立的名称便可以验证，为什么上天造物反而难以筹算？况且“浙”有折转之义，大概是取潮水出海后曲折倒流的意思。至于这里的地形，右边盘绕着吴地，大江深入其中；左边挟带越地，巨大的湖泽灌入其咽喉。唯有这潮水，夹着群山远远进入，像箭一样射入狭长水道的中央。潮水平缓而来，百川都汇入浙地；既然受到深处激荡而形成冲斗之势，一眼便可知道，又何必再详加探究？群阴已经归聚，水便与天相违。正当夜半时分，避开至阳的光辉，凭借圆月之光已经与太阳相对，引动大海水势一同飞涌。秋季中段阴气旺盛，也如同春季中段阳气肥盛。事情如果已经有明显迹象，道理就必定能在尚微小时辨明。所以八月望日产生的潮涛，尤其高峻巍峨。万物之中分得太阳的热力，经过叩击、雕琢、钻研，火势才猛烈；吹烟便得到火焰，传递薪柴便燃烧；附着于坚硬物体便难以熔销，焚烧枯木则很快断绝。它所依附的地方没有定准，遇到水便熄灭。太阳的精华远非其他事物可比：达到熄灭时仍无火焰，至精之物却有形质；进入四海而海水不敢沾湿，照耀八方而万物不能使它屈服。接近它的都得到光辉，仰望它的却不知道它究竟是什么。它的形体既然如此，难道能同寒灰死炭遇湿后一同漂泊相比吗？大地之下，阳气回旋；经过亥、子时向右方兴盛，越过丑、寅时从左方到来。右方激荡得远，远处便成为早潮；左方激荡得远，远处便成为晚潮。潮水既因月亮而形成大小，也随时令而有前后差异。这就是太阳只沉没一次，而潮水却有两次曲折变化的原因。天地是同一气，阴阳是同一理；气的虚盈随太阳运行的界限而变化。寒暑两条道路，千万年都不会有差错，所以潮水大小有法可循，乾坤也永远安宁。至于云、雨、风、露，雪、霜、雹、雾，雷声所鼓动的，蛟龙所趋赴的，群生所禀赋的，万物所依附的，都随着太阳推移；它们因顺应衰退而使万物茂盛。这样以后，九州四围没有遗漏，万千水流都成为它长久的辅佐。谈论还未结束，客人又截断话头说：“如果寒暑确定、风雨均匀，我听《洪范》说：‘安逸过度就会温暖失常，急迫过度就会寒冷失常；狂妄便使阴雨成为灾害，僭越便使阳气前来侵扰。’假如日月运行的轨道已经确定，那么这同王政的根本大端又有什么差别？”他还有后面的问题，姑且先缓一缓前面的话。三才的德性，本来必定相同；天以阳为主，地以阴为宗，阴阳二仪的道理，体现在君主一人身上。君主施行得当，三才便协调；德行顺应时令，雨晴便均匀运行；超过常度，灾荒和僭慢就相继而来，这就是触犯阳德。因此，暴虐的尫者没有人怜悯；狂妄急迫，便是侵扰阴德。因此离、毕二宿会成为灾害。这是政治所导致的，不能只按常规来裁断。客人说：“那么其余的道理又怎样解释？”回答说：“只有乾和坤，我还曾见过。清气浮在上面，浊气积在深渊。”
浊以载物为徳，清以不极为▯。载物者以积卤负其大，不极者以上规，奠其圆。故知卤不积则其地不能载，▯不运则其气无以宣。夫如是，山岳虽大，地载之而不知其重；华夷虽广，卤承之而不知其然也。气之轻者，其升乃髙，故积云于岳，不驻鸿毛，轻而清也。而物莫能劳及其干霄，势穷霏然下坠，随坳壑而虚受，任畎浍之疏溃。着则重也，故舟楫可以浮寄。至夫离九天□九地，作重隂之胶固，自坚氷以驯致，固可以乗鸿溟以自安，受万有而不圮者也。听兹言，较兹道，定一言之所宗，何众理之难考？且合昏知暮，而翰音司晨，安有懐五常之美，预率土之濵？茍无谅乎此，防亦何足齿于吾人子？以天地之中，元气噫哕为夕为朝，且登且没，泛辞波而甚雄，处童防而未发。孰观地喙乎深泉之涯？孰指天吭乎巨海之窟？既无究于兹源，宁有因其呼吸而腾勃者哉？”客谢曰：“辞既已矣，欲入壸奥，愿申一间。先生幸以所闻教之。”尝居海裔，觌潮之势，或久往而方来，或合沓而相济，曷舛互之若斯？今幸觏乎所制，先生撰屦，旁眄亦穷其变。吾因讯夫墨客，当大索其所见，役亦告于余曰：“日往月来，气回天转，其激也大则体盛而相竦，其作也小则势接而相践。惟体势之可准，故合沓而有羡，其何怪焉？”客乃跽躯，敛色交袂而辞。彼圆▯方颐，古惑今疑，叹载籍之不具，恨象数之尚遗，方尽述于阃域。非先生亲得于学者，而孰肻论之？于是乎若卵判，雏生鼓击，声随雷电至而幽蛰起，蛟龙升而云雨滋，形开梦去，醒至酲。离既手之舞之，足之蹈之，乃避席而称诗为贺，庶知▯先生之辞。辞曰：噫哉！古人迷潮源兮，刓编齾翰，曽未言兮，罗虚列怪，无藩垣兮，名儒幽讨，理可尊兮，髙驾日域，窥天门兮，涛疑一释，永立言兮，若何与扁祛吾惽兮，昔之论者，何其繁兮，意摩心揣，秪为讙兮，隂数定焉，水长存兮，进退与日游混元兮，一升一降兮，寒暑成下凝浊兮，上浮清随盈任缩兮，浮四溟釜鬵蒸防兮，拟厥形，愿▯此辞兮，显为经，髙跨百氏兮，贻亿龄。先生曰：彼能赋之，子能演之，非文锋之破镝，可以解乎羣疑。客乃酣然自得，油然而退也。万象明堂赋 【唐】刘允济睿哲惟唐，受天之明，究皇王之鸿休，包宇宙之纯精，恢天禄以作久，摅元命之振英，鼓黔雷以播气运，苍昊而时成，括闿阳与泰阶，袭三圣以光亨，礼乐交通，典谟洋溢。天以洛视而▯书至，地以河观而龙图出，拥神休，尊眀号，激清流，扬茂实，将大报于▯天，享神祗以称秩，愿卑宫而自处，惟禋宗而是恤，思致美于总章，览娵訾而法营室，访夏后之轨仪，云广四而修一，彼宗周之有制，闻或九而或七，错综乎旧典，经始乎玉律，绍先志以髙兴，匪矜功而首出，乃延公侯卿士，艺人表臣而审其议焉。或以为明堂者，明乎天道者也，所以明有功，表有徳，崇大教，发大政，登假严经，钦修宗祀，非夫为已者也，安可已乎？粤正月庚午，始创明堂之制焉，考经纬之长防，应黄钟之旋宫。穆穆四门，可纳四气；明明八窗，均调八风。靡金，靡玉，靡磨，靡砻，去隋侯之夜光，明素质以为工，思承天以接神，故峻相乎皇穹，飒乎懿濞，繣兮丰融。雷承干以震耀，云大壮乎其中，非至圣之精诚，孰能克勤乎此功？日观赋 【唐】丁春泽日之升也，浴海而丽天；岳之峻也，切汉而临邉。登髙者以致九霄之上，爱景者欲在万人之先。其所惟一，其仞惟千。伊风灵之有载，彼日观之存焉。夫其夜刻未终，曙色犹昧；彼穷髙之极逺，此有进而无退。未辨昏明，斯分覆载。屡闻鸣雁，犹隂沈而不覩；忽听晨鸡，即曈昽而可爱。于是渐出旸谷，将离地维。岩峦既秀，草树生姿。气则赫视，人皆仰之。其望也如烛，其照也无私。昔者帝王御宇，立极垂统，封禅及此成功，巡狩应其春仲。莫不登兹絶顶，遐瞩大明，思煦妪之义，穷造化之精，以为日象一人之徳，岳是三公之名。信王侯之设险，俾夷狄之来平。方今一徳无为，三光有象，动植昭泰，神祗▯蠁。千岩瑞色，思效祉以爱升。禺壑春云，欲入封而空。上客有才，乏羽仪，心思骞翥。毎积聚萤之志，难登望日之处。引领终夕，含情达曙，知照烛之有期。故踌躇而不去。重曰：日有观兮，絶代独立；登兹望兮，无逺不及。何太阳之至精，莫不専于出入【按：唐登科录，丁泽，密州人，未详是否】闻韶赋【见文苑英华缺】名
译浊气以承载万物为德，清气以无穷尽为玄妙。承载万物的浊气，凭借积聚的卤土承受大地；无穷尽的清气，向上规整而安定圆天。因此可知，卤土不积聚，土地就不能承载；玄气不运行，气息就无法宣达。正因为如此，山岳虽大，土地承载它而不知道它的重量；华夏和夷狄地域虽广，卤土承托它们而不显露其作用。轻清之气上升得高，所以云气积聚在山岳之上，却承受不了鸿毛；它轻而清。万物不能劳累它直达云霄的上升之势，势尽便化作雨霏然下坠，随着低洼山谷虚受，任由沟渠疏导溃流。水凝结便成为重物，所以舟楫可以浮载其上。至于离开九天而到达九地【字样有误】，形成厚重阴气的胶固状态，从坚冰逐渐形成，当然可以乘着大海而安然自处，承受万物而不崩塌。听了这番话，比较这个道理，确定一句话所尊奉的根本，哪里还有众多道理难以考察？况且暮合的鸟知道天晚，翰音之鸟掌管报晓；哪里有怀具五常之美德的人，反而预先统率天下边民？如果连这个道理都不能相信，那么阴阳之说又哪里值得同我们谈论？天地之间，元气吐纳，成为夕与朝，时而上升，时而沉没；它浮泛在波涛之上而气势雄壮，处在童山之中却尚未发动。谁能在深泉边观察大地的口？谁能在巨海洞穴中指出天空的咽喉？既然没有人能穷究这个根源，哪里会有因天地呼吸而腾涌勃发的潮汐呢？”客人致谢说：“您的论说已经完备了；我想进入其中深奥之处，希望再问一件事。先生幸而把所听闻的教给我。我曾居住在海边，亲见潮势：有时潮水久去后才来，有时重重相合、相互助长，为什么会这样交错不一？如今有幸明白了它受什么制约，先生推究到细微处，旁观也穷尽了它的变化。我于是询问那位文士，他应当广泛考察所见之事；他也告诉我说：‘太阳运行，月亮往来，气息回转，天体旋动；它们激荡得大，形体便充盛而彼此震动；它们发动得小，势力便相接而相互践踏。只要形体和气势有可据的准则，潮水便会重重相合而有所增益，这有什么奇怪？’客人于是跪直身体，收敛神色，交叠衣袖告辞。关于圆天方地的形制，古今都有迷惑疑问；他感叹典籍记载不完备，遗憾象数之学尚有缺失，正要把这些都在范围内详尽叙述。若不是先生亲自从学问中得到它，谁肯谈论这些？于是便像卵壳剖开、雏鸟出生，鼓击之声随着雷电来到，蛰虫从幽暗中苏醒；蛟龙升腾，云雨滋生；形体舒展开，梦境消失，清醒来到而醉意消退。离席的人于是手舞足蹈，便离开座席吟诗祝贺，希望人们知道玄先生的言辞。诗辞说：唉！古人迷失潮汐源头，残缺的篇章和断裂的文笔，从未说清；罗列虚妄，铺陈怪异，没有界限。名儒幽深考察，道理值得尊崇；高驾直达太阳所到之域，窥探天门；潮汐的疑惑一旦解除，便应永久立言。为什么还要用扁鹊来除去我的昏惑？从前的议论多么繁杂，只是反复揣摩心意而求喧闹。阴数既已确定，水便长久存在；潮汐进退同太阳运行于混元之中；一升一降，寒暑形成；下方凝聚浊气，上方浮行清气，随盈满而任收缩；浮游于四海，像鼎中蒸煮。拟写它的形状，愿宣扬这篇辞章，使它显著成为经书；高高凌驾百家，留传亿万年。先生说：“他能够作赋，你能够推演；这不是靠文辞锋刃割破箭镞，就能解除众人的疑惑。”客人于是酣畅自得，油然而然地退去了。《万象明堂赋》——【唐】刘允济 唐朝英明睿智，承受上天的光明，穷究帝王宏大的功业，包容天地间纯正的精华；扩大天禄，使国运长久，发扬天命所赋予的英华；如擂动黑色雷霆播布气运，使苍天按时成就万物；总括闿阳、泰阶等制度，承继三圣而使光明亨通。礼乐沟通上下，典谟充沛流布。上天因洛水呈祥而降下龟书，土地因观察黄河而出现龙图。承受神明的福佑，尊崇光明的名号，激扬清正的流风，传播丰盛的功实；将举行大礼以报答玄天，按等级祭享神祇；甘愿以简陋宫室自处，只忧虑宗庙祭祀；思考怎样在总章宫中尽善尽美，观察娵訾星宿而仿效营室制度；访求夏后的礼仪轨制。有人说宫室东西南北广阔而中央修整，也有人说周代宗庙制度有九庙或七庙。这些制度错综于旧典之中，开始依照玉律制定；继承先人的志向而兴盛，并不是夸耀功劳、争先出头。于是召集公侯、卿士、艺人、表臣，详细审议此事。有人认为，明堂是用来彰明天道的，因此可以彰明功劳、表彰德行、尊崇大教、施行重大政令，使尊严的经典得以登临，使人恭敬地修治宗庙祭祀；这不是为了自身，怎么可以停止呢？到了正月庚午，开始创制明堂制度，考察经纬的长短规制，以符合黄钟旋宫的法则。四门肃穆，可以接纳四时之气；八窗明亮，可以调和八方之风。不用黄金，不用美玉，不用磨砺雕琢；舍弃隋侯珠那样的夜光，以光明纯素的本质作为工巧；思考承接上天、沟通神明，所以高峻地相配于皇天，飒然有美盛和广大之气，文彩交错而丰厚融和。雷承接乾道而震动发光，云气在其中大为壮盛；若不是至圣之人的精诚，谁能勤勉完成这样的功业？《日观赋》 【唐】丁春泽 太阳升起时，从海中沐浴而出，照耀天空；山岳高峻，直插银河，俯临边远之地。登上高处的人因此可以到达九霄之上，喜爱日光的人想要站在万人之前。它的所在只有一处，它的高度却有千仞。由于风神有所承载，那日观山便存在于此。夜里的时刻还没有结束，天色仍然昏暗；那是穷尽高远的极处，而这里有前进却没有退路。还没有分辨出昏暗和明亮，天地覆载之形已经分明。多次听到大雁鸣叫，天色仍阴沉而看不见；忽然听见早晨的鸡鸣，天色便曈昽可爱。于是太阳渐渐从旸谷出来，将要离开大地的维系。岩峦已经显得秀美，草木也呈现姿态。阳气赫然照耀，人们都抬头仰望它。远望太阳如同火炬，照耀万物而没有私心。从前帝王统治天下，建立法度、传下帝业，在这里举行封禅以成就功业，巡行天下以应合春季。没有不登上这座绝顶，远望大明之光，思考太阳温养万物的意义，穷究造化的精微；认为太阳的形象象征一人的德行，泰山则取三公之名。确实是君王设置险要，使夷狄能够归服平定。如今一德而无为，三光各有光彩，动植物显现安泰，神祇也受到享祀。千岩呈现祥瑞之色，都想以福祉来报答并向上升腾。深谷中的春云，想要进入封禅之地却徒然消散。贵客虽然有才，却缺少羽仪，内心想要高飞。每每怀着聚萤读书的志向，却难以登上观日之处。我伸长脖颈等待了整夜，含着深情直到天明，知道阳光照耀终有时日，所以徘徊不去。再说：有日观山啊，世上独一无二；登上这里远望啊，没有遥远之处不能到达。太阳是多么精纯，出入运行没有不专一的。【按语：唐代登科录记载，丁泽是密州人，尚不能确定是否就是此人。】《闻韶赋》【见《文苑英华》，篇名残缺】
韶则尽美，听何可忘？况至徳之斯过，聆竒音之孔扬。天纵多能，信以嘉乎？击拊神资，博学知具美于典章，用而不匮，乐亦无荒。若充乎四门之术，不离乎数仞之墙，验则足徴，用之可贵。圣者妙而合道，志者仰而自慰。悦五音而曲直，孰谓其聋？致六府之和平，自忘于味。省风而八风叶畅，观徳而九徳昭宣。季子慙游于鲁地，穆公徒飨于钧天。曷若观率舞，聆薫弦？变态罔已，周流自然，可以深骨髓而期富夀，岂徒资视听而娱圣贤？至若清磬虚徐，朱弦疎越，鼗鼓以之迭奏，笙镛于焉间发，以咸隂阳于宇宙，耀光明于日月。自表虞徳之不衰，岂效文王之既没？是知武也未善，濩也有慙。钧化归于二八，让徳明乎再三，所以其道不穷，厥监斯在。验率舞于百兽，想同和于四海。如其乐正，非闗自卫而来，傥俟风移有异，从周而改。愔愔不极，杳杳乍迷，俄将复矣。抑又▯兮，梦周公而不见，想圣徳而思齐。闻斯行诸，厥不逾矩，感心骇目，是何其覩悠然而往，三叹如在。夫寥天涤尔，而施万籁已吟于九土，讵忘味于三月？谅永懐于千古，幸赋韶乐之遗音。美哉尼父【按寥天涤尔以下至美哉尼父以上疑有阙文，姑仍之以俟考】孔子弹文王操赋【唐】薛胜之文王有声，惟圣能审。初弹雅操，知徳音而有懐；稍奏遗音，觉仪形之可禀。黮然之状已究，锵然之响可寻。述而不作，载好其音。徳必不孤，谅前圣合于后圣，道乃无二。诚此心达于彼心，其神也邂逅相遇；其虑也罔或不钦。则知掩四方而气正，加一弦而义深。曲引烝哉，调吟皇矣。穆穆乎顺帝之则，洋洋乎令闻不已。同声相应，虽千古而防徽音；异日而论，犹万邦而聆遗美。所以圣贤不逺，古今一揆。且将合于心，岂独盈乎耳？既而温故知新，若圣与仁，千里同风。自宜契于风韵，千年一圣，当间出于圣人。玉指回轸，朱弦应律。运八风而吹万迭，五音而不一。既而文徳在兹，以寜王道。宥密斯操也，必俟后贤。吾无间然，陟降因我而着，昭穆因我而宣。符盍彻之言，无毫厘乖于是。叶同音之理，岂合度差于前？是谓惟神所受，继圣之后，自得于心，匪传于口。稽帝谓之意勤止，岂无非天纵之才？生知何有，无音不合，无徳不宣。翼翼之心，因心而防；亹亹之善，尽善而知。师襄于是作而言曰：「子圣人也与？文王而同规。」子击磬赋 【唐】薛胜之大哉！将圣乐天知命，宪章文武，昭宣孝敬，游道义之门，观鲁卫之政，知礼文之述作，系王道之衰盛。将有托于知音，故先击其浮磬，翕如始奏，冷然激扬，旁达草木。独调宫商，律中乃节而信，清引而越以长。何一气之立，则若五色而成章。羽可以振振，兽可以跄跄，神人以和，舍此奚取？乐悬之位，斯焉是将谐协于国风，本一于心。始将此易俗，非为悦巳，作于朝而君臣同和，听于家而少长咸喜。不达情者，莫究其理；不赏音者，莫知其防。非有为而作焉，岂茍乐而为尔？噫！斯道之行，如磬之声，合于制度，发以清英，应小大以随击拊。原始终不可将迎，伊物情之滞隔，莫不由此而发明。谓为艺以吾不试，语之道而知吾志，固非系而不食，岂止垂之如坠？曽见访于苌▯，反受▯于荷蒉。彼往而不返，欲洁其身，如乐之无节，则可夺伦义，有昧于反舌耳，无间于日新。何没没于隐者，亦硁硁于小人？必也审音，居然大辨，动应而溥畅，虚中而独善。使石声无定，则我心可转。初未明乎施张，庸讵议乎深浅？一雅一变，正声久遣。子击此者，亦屡叹之。唯圣有作，阐教命虁，乃知乐正雅颂，复在于明时。孔子石砚赋 【唐】王嵩蕚昔夫子有石砚焉，邈观器用，宛无雕镌。古石犹在，今人尚传。从叹鳯兮何世？至获麟兮防年。世厯近王近霸，年止几徂几迁。任往回于几席，垂翰墨于韦编。时亦逺矣，物仍在焉。非圣人之休祐，安得兹而不捐？洎乎俗逺，圣贤教遗。齐鲁列庙以居先师，攸主上荧荧以光澈，下羃羃以色固。介尔贞坚，确乎规矩。昔诸侯失政，周道无闻。嗟礼乐之仍缺，叹诗书而未分。圣人乃啓以褒贬，垂以典坟。必借兹器用，成斯文。盖石固而人往，亦事存乎砚云。至乃方质圆形，钴模▯首，调饰为用。陶甄可久，横彩烟而不絶，添緑水而常有。岂如石焉？斯为不朽。昔偶宣父，厥容伊何？旁积垂露，中含偃波。时代迁移，去游夏而弥逺。日月逾迈，变炎凉之已多。别有逢掖书生，献防东京。仰垂先哲，攻文后成。叨秉笔以当问，愧含毫而颂声。欹器赋 【唐】韦 肇
译韶乐尽善尽美，听过之后怎么能忘记？何况它超过了至高的德行，奇妙的声音极其显扬。上天使人具有多种才能，确实值得赞美吧？击奏拊鼓，神妙的资质由此显现；博学而知晓礼乐，使典章的美备得到充分体现，施行起来不会穷竭，音乐也不会荒废。若能充实四门之教，不离几仞高墙之外，考验便足以证明，施用便可见其可贵。圣人的微妙之处与道相合，有志者仰望它而自我安慰。喜爱五音而能辨曲直，谁能说他是聋人？使六府达到和平，甚至忘记了滋味。省察民风，八方之风便和畅；观察德行，九德便昭明显扬。季札在鲁国游观时自感惭愧，秦穆公徒然享受钧天之乐。哪里比得上观看百兽率舞、聆听薰弦之乐？变化无穷，周流自然，可以深入骨髓，期待富足长寿，难道只是供圣贤视听娱乐而已吗？至于清磬舒缓悠扬，朱弦疏朗清越；鼗鼓因此交替演奏，笙和大钟在那里间杂发声，使宇宙中的阴阳调和，使日月光明更加灿耀。这是亲自表明虞舜的德行不会衰败，难道是效法周文王已经去世吗？由此可知，武乐还不够完善，濩乐也有所惭愧。天下均化归于二八之舞，谦让德行再三显明；所以这种道理不会穷尽，明鉴就在这里。可以从百兽率舞验证其感化，想见四海同声和乐。若音乐真正端正，就不是因为卫国而来；倘若等待风俗迁移而有所不同，便应当随周制而改变。声音深沉悠远，似乎无穷无尽，幽杳间忽然令人迷惘，不久又将恢复。抑扬之声又起，梦见周公却不能相见，便追想圣人的德行而思与之齐同。听到这样的音乐就应当实行其道，行为不会逾越规矩；内心受到感动，眼目受到震撼，这是看到了什么呢？悠然远去，令人三次叹息，仿佛圣人就在眼前。天空空旷而清澄，万籁已经在九州大地上齐声吟唱，难道能忘记孔子听韶三月不知肉味的感受吗？确实应当永远怀念千古，幸而留下了歌咏韶乐的遗音。孔子真是伟大啊。【按语：从“寥天涤尔”到“美哉尼父”以上，疑有缺文，姑且照录，等待考订。】《孔子弹文王操赋》 【唐】薛胜之 文王有声名，只有圣人才能审察。起初弹奏雅正的曲调，知道这是有德之音，心中有所感怀；逐渐奏出遗留下来的乐声，觉得圣人的仪容形貌值得取法。深沉的情状已经可以探究，铿锵的声音也可寻求。孔子只是传述而不创作，正是珍爱这种声音。德行必不会孤立，相信前代圣人与后代圣人彼此相合，道理也没有两样。若此心能够通达彼心，他们的精神便会相遇；他们的思虑也没有不令人敬重的。由此知道，掩盖四方而使气正，加上一根弦便使义理更深。曲调引出“烝哉”，声调吟咏“皇矣”。肃穆啊，顺应上帝的法则；广大啊，美好的声名无穷无尽。同声相应，即使相隔千古，也能防护并传承美好的声音；到了后世评论，仍会使万国聆听遗留下来的美德。因此圣贤并不遥远，古今道理完全一致。况且是与内心相合，难道只是充满耳朵而已吗？随后温习旧知而获得新知，好像圣人和仁者相隔千里也共享同一风气。自然应当与这种风韵相契合，千年才出现一位圣人，也应当间或出现在圣人之中。玉指转动琴轸，朱弦应合音律。运行八方之风而吹奏万遍，五音各自变化而不相同。随后文德由此显现，以安定王道。这首幽深严密的琴操，必定要等待后贤来阐明。我没有什么可挑剔的，升降进退因我而显著，昭穆秩序因我而宣明。“符盍彻”的话，与此没有丝毫违背；调和同音的道理，怎么会与前人所定的尺度有差错呢？这就叫作唯有神明所接受的音乐，继承圣人之后，从心中自然获得，并不是从口头传授。考察天帝所说“意勤止”的意思，难道不是上天赋予的才华吗？生来便知晓，什么声音不相合，什么德行不宣扬？谨慎恭敬的心，由内心而有所防守；勤勉不倦的善行，尽善尽美而又明知其理。师襄于是起身说道：“您是圣人吧？您的法度与文王相同。” 《子击磬赋》 【唐】薛胜之 伟大啊！将成为圣人的孔子顺应天命，知晓命运，取法文王、武王，彰明并宣扬孝敬，游于道义之门；观察鲁、卫两国的政事，知道礼制文章的制作，系念王道的衰盛。他将有所寄托于知音之人，所以先敲击那块浮磬。磬声初奏时和谐，清冷而激越，旁及草木。独奏宫商，合于音律便有节制而真实；清越引长，余韵悠远。一个元气形成，便如五种色彩组成文采。羽族可以振翅，野兽可以跳舞，神人与人类都因此和谐，舍此还能取什么呢？悬挂乐器的位置，于此将协调国风，使一切根本归于内心。开始要用它改变风俗，并不是为了取悦自己；在朝廷演奏，君臣一同和乐；在家中聆听，老少全都欢喜。不通达情理的人，不能探究其中道理；不欣赏音乐的人，不能知晓其中深意。若不是有所作为而创作，难道只是苟且取乐吗？唉！这种道的施行，就像磬声一样，合于制度，以清正英华之声发出，随着击奏拊鼓而应合大小强弱。探究事物的始终，不可一味迎合；各种事物的阻滞隔绝，都由此得到发明。有人说我是把它当作技艺却不施行，谈到道便知道我的志向；我当然不是被拘系而不食禄的人，难道只是把它悬挂起来任其坠落吗？曾经向苌弘求教，反而受到荷蒉者的讥讽。那声音发出后不能返回；想洁身自好，如同音乐没有节制，便会破坏伦理义理，只是对反舌之声有所昧惑，却不会妨碍每日更新。为什么要沉默地做隐士，又拘守于小人的狭见呢？一定要审察音乐，才能真正作出大辨；行动有所应和而广大流畅，内心虚静而独自完善。假使石磬的声音没有固定不变的形式，那么我的心也可以随之转化。起初还没有明白施展铺陈的道理，怎么能议论深浅呢？一首雅乐一番变化，正声已经久被遗弃。孔子敲击这块磬，也多次为之叹息。只有圣人兴起，阐明夔所掌的教化与命令，才知道雅正的音乐、雅颂之乐，在清明时代又恢复了。《孔子石砚赋》 【唐】王嵩蕚 从前孔子有一方石砚，远看它的器物形制，宛然没有雕刻。古石至今还在，后人仍相传。由孔子感叹“凤凰啊，什么时候才出现”，直到捕获麒麟而感叹年岁将尽。世代经历了亲近王道者和亲近霸道者，岁月经历了多次过去和迁移。任凭往来变化于几席之间，仍把笔墨写在韦编之上。时代已经很遥远了，器物却还存在。若不是圣人的福佑，怎么能保存至今而不被抛弃？等到世俗离圣道越来越远，圣贤的教化也随之遗失。齐、鲁各地都建立孔庙，把先师列为首位；砚台上部光亮闪耀，下部深黑坚固。它保持贞正坚硬，确实合于规矩。过去诸侯失去政道，周礼之道无人闻知。可叹礼乐仍然残缺，可惜诗书还没有得到辨明。圣人于是借助褒贬，垂示经典著作；必定要借助这件器物，成就这些文章。大概是石砚坚固而人事流逝，事业因砚而保存罢了。至于它方形质地、圆形外观，砚头仿佛龟首，调和修饰以供使用。陶制器物可以长久，横陈的彩色烟霞不断，增添的绿水常在。哪里比得上这块石砚？它才是真正不朽。过去偶然面对孔宣父，不知他的容貌如何；旁边积聚如垂露的笔势，中央含有偃波之形。时代迁移，距离子游、子夏的时代越来越远。日月不断流逝，寒暑变化已经很多。另有身穿逢掖之衣的书生，献文于东京。仰望先哲，攻治文章而后有所成就。惭愧地执笔应答，含毫作颂而感到惭愧。《欹器赋》 【唐】韦肇
若夫天地忌满，鬼神害盈，方舆以之东缺，圆盖以之西倾，百川因兹灌注，七曜由是贞明。故圣人以冲虚作式，贤达以防谦为情。于是盘盂设诫，几杖必纪，金人贻诲于《周书》，扑满流规于《汉史》。顺之者福，逆之者耻，乃垂训于小人，咸取象于君子。岂方圆有度，规矩合仪？不虚不满，能安能危？考众器之论，最实莫先于侑巵。不随日兮时昃，不于月兮暂虚。体执谦损，性尚冲防，知盈盖而必覆，故止足而何期？惟上圣之设法，处中庸而在兹。防恕以劾贪残，改质金张可望，形而谢宠；许史可覩，容而辞秩。疏广感此而挂冠，范蠡朂兹而自逸。览斯器之为美，何余物之能匹？原夫出自圣人之心，成乎匠人之手，匪雕匪刻，可大可久。鄙巨壑之难盈，恶漏巵而虚受。宁取类于瓦杯，以供尧舜；不愿同于金爵，惟资桀纣。故一化于陶钧，厯千载而不朽。由是鲁君之庙，置诸户庭，左邻东序，右界西扄。惟仲尼之多圣，赖弟子而为铭。仆又何徳，轻尘翰墨？虽不假于先容，实有愧于观国。澹台灭明斩龙毁璧赋【唐】白行简《璧之为寳也，至珍；龙之为物也，至神。蕴彼坚真，由是见希于代。神其变化，胡可不畏于人？茍以力夺我寳，则必害及尔身。原夫被褐而来，舣舟以济；懐白璧为利涉，佩青虵而自卫。光连晓日，若明镜之髙悬；影落深潭，状白虹之初霁。孤棹才移于渡口，二龙歘见于波际。将至寳因此可求，谓匹夫于焉易制。徒观其迅雷铿▯，狂电翕赩；转晴辉而阳景灭曜，喷风雨而晴空变色。拖尾乃无所遁逃，矫首则方将荐食。朱萍焉能施其术？佽飞莫得用其力。灭明乃挺利劒，整扁舟，驱天吴比阳侯。壮志奋而发，植冠耸，瞠目张而眦裂，血流白刄下，耀于渊室；紫气上冲于斗牛。左絶其脰，右舂其喉。擢锦缋之鳞，触惊波而乍聚乍散；洒▯黄之血，随奔流而或沈或浮。既风恬而雨絶，俄雾朗而烟收。龙实最灵，孰可以威而詟？璧惟重寳，岂得不义而求？既而弭波澜，济江干。璧非人愿，保全而莫可；人非剑思，耀武而诚难。然后韫神丘，即长路，持拱璧而叹息；眄中流而回顾。岂不以懐寳者为物所求，恃力者为人所恶？且龙实恃力，人惟懐璧。尔实我欺，我非尔惜。虽在时之攸重，谅于人而何益？闻老氏之诫，莫守乎满堂；考圣人之情，不贵乎盈尺。遂投之河，而神罔敢受；毁于岸，而人莫敢有。纷然电散，谓齐后之碎连环；騞尔星分，同亚父之撞玉斗。则知动不可妄，求不可茍。始则将害于人，终乃自贻伊咎。胡不伏水府而蔵珠于颔，照钟山而衔耀于口？故贪而毙也，诚罹有悔之防；毁以弃之，安能无胫而走？嗟乎！仁必有勇，信千古而不朽。孔宅闻金石丝竹之声赋【唐】王起。鲁恭王益宫于孔氏，壊宅于阙里，闻金石丝竹之声，有六律五音之美，清冷始奏，异洞庭之载张，寂寞而来，非钧天之可视。或管或磬，以禋以祀，徒在庙而见听，岂升堂而足拟？当其摄齐而进，拾级而前，逺近犹惑，铿锵始传，式感王心。聘国无劳乎七十，克谐圣域，抠衣若化乎三千，信不击而不考，实▯之而又▯。惟金也振，舂容而无阙；惟竹也像，吹嘘而未歇。愔愔击石，如荷蒉之初闻；杳杳挥丝，疑孺悲之来谒。所以表正声之感，所以同古乐之发。遐想乎反鲁之年，追思乎在齐之月，回环栋宇，缭绕庭除，惟恍惟惚，缴如绎如。心方啓，乃乐可成。于固将极天而蟠地，岂徒舞兽而跃鱼？疾徐有则，清浊不忒，非审以知政，非作以崇徳。蔵书之壁，时绎绎而难分；梦奠之楹，乍洋洋而未测。响杂乎鸿鹄，韵调乎宫羽，丝管不形，簨簴无覩。固可掩歌钟于二四，配茎英于三五。及夫锵尔乐阕，油然思深，覩奥且惊夫盈耳，广居由是而革心。岂不以感上圣之防，闻至徳之音哉？皇家始崇儒礼，莫先褒圣，尊素王之号，广旧宅之敬。傥逸韵之再闻，播乎乐府之盛。孔宅得书赋 【唐】蒋 凝孔氏之居中蔵古书，当霸鲁壊隳之日，见亡秦焚灭之余，卜数仞为缭垣，时之潜矣。定四科于竹简，世以传诸。当其汉偃兵戈，鲁修宫掖，将穷下国之侈，遂去前贤之籍，并吞一亩方，取地以崇居，摧折两楹，遂得书于暗壁。悲夫，其宅也，人亡道穷，削迹于中瓦，隳而阼阶缺裂，尘飞而环堵空蒙。鲤也必趋之庭，将为辇路；仲由未入之室，欲创离宫。其书也，蔵书废久，坑儒之后，虫侵而鸟迹微，亏土蚀而韦编欲朽。虞夏不刋之典，出彼圬墁；殷周将丧之文，存于培塿。于是升彼堂矣，弃诸简焉。信遗宅兮，必取；宁右文兮，何传？将卜楼台，刬榛芜而屹若。俄闻金石扣，寂寞以铿然。王乃凝思潜听，追踪辍作，存其宅兮不壊知其书兮可学。悔隳古而荣今，庶立礼而成乐。门庭犹在，存圣者之规模；虫篆难详，是古人之质朴。
译天地忌讳满盈，鬼神憎恶盈满；方形的大地因此向东缺损，圆形的苍天因此向西倾斜，百川由此灌注，日月五星因此清正明亮。所以圣人以谦虚空明作为法式，贤达以防止骄满、保持谦逊作为本性。于是盘盂设置警戒，几案手杖都记载箴言；金人把教诲留在《周书》中，扑满把规戒流传在《汉史》里。顺从它的人得到福，违背它的人蒙受耻辱，于是把教训垂示给小人，都从君子那里取法。难道不是因为方圆有一定尺度，规矩合于礼仪吗？不空虚也不盈满，既能安定又能防止危险。考察各种器物的议论，最为真实的莫过于侑巵。它不随太阳而到了黄昏便倾斜，不因月亮而暂时空缺；形体持守谦损，性质崇尚虚静，知道器物装满必然倾覆，所以懂得知足止步，又何必有所期待？只有至高圣人设置这种法则，把中庸之道安置于此。防止恕道被用来弹劾贪残之人，改变金张那样的富贵本质便可期待；许史一类的贵戚可以看见其结局，外表雍容却辞去官秩。疏广因感悟此理而挂冠归隐，范蠡勉励自己遵循此理而自求逸乐。看这件器物的美好，其他什么东西能与它相比？推究起来，它出自圣人的内心，成于工匠之手，不靠雕琢，却可以宏大而长久。它鄙弃巨大的深谷难以装满，也厌恶漏巵徒然承受而终归空虚。宁愿取法瓦杯，以供奉尧舜；不愿同于金制酒爵，只供桀纣享用。所以它经过陶钧一次制成，历经千年仍不朽。于是鲁君的庙中，把它放置在门庭之内，左边邻接东序，右边界连西扃。仲尼圣德众多，还要依赖弟子来作铭文。我又有什么德行，敢轻率地挥洒笔墨？虽然没有借助先贤的容貌，实际上面对这座名胜仍感到惭愧。《澹台灭明斩龙毁璧赋》【唐】白行简《 璧作为宝物，极其珍贵；龙作为生物，极其神异。它蕴含坚贞的本质，因此在世间极为稀有。龙神奇而能变化，人怎能不畏惧它？如果凭借力量夺取我的宝璧，就一定会祸害到你自身。推想澹台灭明身披粗布衣而来，停舟渡水；怀抱白璧以求顺利渡河，佩带青蛇剑来自卫。白璧的光芒连接着晨日，像高悬的明镜；影子落入深潭，像雨后初晴的白虹。孤舟刚刚移到渡口，两条龙突然出现在水波之间。它们以为宝物在此可以求得，以为一个匹夫在这里容易制服。谁料迅雷铿锵，狂电闪耀；转眼晴光和日色都被遮灭，风雨喷涌，使晴空变色。拖着尾巴便无处逃避，昂起头正要吞食。朱萍哪里能够施展法术？佽飞也无法发挥力量。灭明于是挺起利剑，整顿小舟，驱逐天吴和阳侯。他的壮志奋发而出，帽子竖起，瞪眼张目，眼眶几乎裂开；鲜血流到白刃之下，在深水中闪耀；紫气向上冲入斗宿、牛宿之间。他左手斩断一条龙的脖颈，右手捣击另一条龙的喉咙。拔取锦绣般的鳞片，触动惊涛，鳞片忽聚忽散；洒下黑黄相杂的龙血，随着奔流时沉时浮。风平了，雨停了，不久雾气朗清、烟霭收尽。龙确实最为灵异，但谁还能以威势使它恐惧呢？白璧是贵重的宝物，难道能用不义的手段求取吗？事后波澜平息，澹台灭明渡过江岸。白璧不合人的愿望，想保全它却没有办法；人也不是剑所希望的对象，想炫耀武力确实很难。于是他把神异之物藏在山丘，踏上长路，手持拱璧而叹息；回望江心，又回头顾视。难道不是因为怀有宝物就会被外物觊觎，依仗力量就会被人憎恶吗？你们龙只不过凭力量欺负我，我并不是舍不得你们。即使宝璧当时受到重视，对人又有什么益处？听闻老子的告诫，没有什么比满堂更值得守持；考察圣人的心意，也不以盈尺之玉为贵。于是把璧投入河中，神物不敢接受；在岸边毁掉它，人们也不敢占有。碎片纷纷如闪电四散，仿佛齐后击碎连环；又像一声巨响，星星般分裂，如同亚父撞碎玉斗。由此知道行动不可妄为，求取不可苟且。开始时将要加害于人，最后却给自己招来祸患。你们为什么不潜伏水府，在下颔藏珠，照耀钟山，把光芒衔在口中？正因为贪求宝物而死亡，确实遭受了悔恨的祸患；宝璧被毁而抛弃，难道还能没有脚却自行逃走吗？唉！仁者必有勇气，这件事足以千古不朽。《孔宅闻金石丝竹之声赋》【唐】王起。鲁恭王扩建宫室于孔氏旧宅，在阙里毁坏孔宅时，听到了金石丝竹的声音，其中有六律五音的美妙；清冷之声刚开始奏响，不同于洞庭神女所演奏的音乐，寂寞幽远地传来，也不是钧天之乐可以相比的。有的声音来自管，有的声音来自磬，用来禋祀祭祀；只是在庙中听到这些声音，哪里足以与登堂入室相比？当时孔门弟子整理衣襟上前，拾级而进，远近之人仍然疑惑；铿锵的声音开始传来，使鲁恭王的心受到感动。孔子周游列国七十国并不劳苦，终于和谐地进入圣人之域；弟子提衣而行，仿佛受到三千弟子的教化。确实不是敲击便不会发声，实在玄妙而又玄妙。金器振动，声音厚重圆满而没有缺失；竹管发声，吹奏不息。深沉的击石声，像荷蒉者最初听到磬声；幽远的丝弦声，仿佛孺悲前来拜见。这足以表现正声感人的力量，也足以与古乐的发端相同。遥想孔子返回鲁国的那一年，追思他在齐国的那些月份；声音回旋于栋宇之间，缭绕在庭院台阶，恍恍惚惚，连续不断。内心一旦开启，音乐便可以成就。它本来将充塞天上地下，难道只是使野兽起舞、鱼儿跃动而已吗？节奏快慢有法则，音调清浊没有差错；不是审察音乐来了解政事，也不是创作音乐来夸耀德行。藏书的墙壁，时时传来绵延难分的声音；梦奠的楹柱，忽然显得洋洋然却无法测度。声音夹杂着鸿雁和天鹅的鸣叫，韵律调和着宫音和羽音；丝管虽看不见，悬挂乐器的簨簴也无从看见。确实可以压倒二四编钟的歌乐，与三五茎英之乐相匹配。等到铿锵的音乐终止，深沉的思绪油然而生；看到深奥的道理，又惊异于充满耳中的声音，于是广居之中的人改变了心志。难道不是因为感动于上圣的教化，听到了至高德行的声音吗？皇家开始尊崇儒家礼制，没有比褒扬圣人更优先的；尊奉“素王”的名号，扩大对孔子旧宅的敬意。倘若逸出的余韵再次被听见，就应当传播到乐府的盛大声名之中。《孔宅得书赋》 【唐】蒋凝 孔氏住宅中收藏着古书。鲁国衰霸、孔宅将毁坏的时代，见到了秦始皇焚书之后遗留下来的残余，于是把几仞高的地方卜定为环绕的墙垣，古书便在时代变迁中潜藏下来。孔子在竹简上确定四科，后世因此相传。汉代停止兵戈之后，鲁国修建宫殿，想要穷极下国的奢侈，于是除去前贤的书籍，吞并一亩方地，取得土地来扩建宫室，摧折两根楹柱，终于在暗墙中发现了书。可悲啊，那座住宅已经人亡道穷，瓦中削迹；房屋毁坏，东阶残缺开裂，尘土飞扬，四周的墙壁空蒙。孔鲤当年一定要快步走过的庭院，将要改成车辇道路；仲由还未进入的房室，却想创建离宫。至于那些书，藏书废弃已久，坑杀儒生以后，虫子侵蚀，鸟篆般的字迹也渐渐模糊；土层剥落、虫蛀侵蚀，韦编几乎朽坏。虞、夏不可刊削的典籍，从那墙壁的泥灰中出现；殷、周将要亡失的文章，还保存于土丘之中。于是登上那座堂屋，拾取被遗弃的简册。既然是圣人遗宅，就一定应当取用；难道宁愿尊崇武力文章，而不让它流传吗？将要规划楼台，铲除丛生的草木，使建筑高高耸立。忽然听到金石叩击的声音，寂静中传来铿然声响。鲁王于是凝神暗听，追寻声音的踪迹而停止营造；保存这座住宅而不毁坏，知道其中的书可以学习。后悔毁坏古物而荣耀今世，希望建立礼制而成就音乐。门庭仍然存在，保存着圣人的规模；虫篆之字难以详辨，却显现出古人的质朴。
倚伏相推，于焉有之不广。其居斯文永堕，不闻其乐，则往迹全隳。信乎，君子所居亦废兴而有数。圣人大道，当用舍而随时。今皇家重典坟，崇阃阈，开儒馆以待士，设文教以济国。千秋万嵗知此道之无穷；四海九州，信将来之有得。延陵挂劒赋 【唐】王 起脩脩陇树兮，挂劒于兹，所以表徐君之所欲，明季子之不欺。予取予求，昔藏心而可测，一生一死，终弃寳而如遗。盖烈士孤标之节，而神明幽感之时。当其昔结欢娱，从容不阻，孤锋乍拔，密坐之所，彼眷眷以目击，此默默而心许。谅他日而来思，非伊人而谁与？及夫厯聘上国，言旋东吴，访旧友，遵旧途，亦当开寳匣，献辘轳。何逝水兮不待，吊荒埏兮已芜。由是执龙泉而慷慨，望马鬛而踟蹰。相间嵗之披云，忽然而在。抚今辰之切玉，视之若无。且曰：器可谋新，室宁欺暗？解腰间之善结，仰树杪而延瞰。乃脱白刃，推赤心，耀宿草之煌煌，悬拱木之森森。错落金环，疑夜月而生陇；晶荧霜锷，谓春氷之在林。龙形蜿蜿而未化，蛟枝亭亭而欲寻。解佩义广，脱骖感深。英声遂腾乎万国，善价不顾其千金。呜呼！劒之掷也，无前人之行也，必果。诚去彼而取此，非祈君之佑我，无宿诺。譬之以庸庸，不食言；方之以璅璅，向若蔑黄壤，恡青萍。重提携于掌握，轻耿介于心灵。则三尺之中，空腾云而漫漫；重泉之下，将愧色于防防。无言者道之▯，不约者信之大。峻节卓以特立，义风纷而繁会。盛矣哉！挂劒之名，将万古而不昧。登琅琊台观日赋 【唐】熊 曜秦筑东门于海岸，曰琅琊台。髙可望逺，而东之人悉以宵分之后观日于海底者，壮其观而为赋云：「秦东之门，天地一空，直见晓日生于海中。赤光射浪，如沸如铄。惊涛连山，前拒后却。圆规上下，隠见寥廓。焜煌天垂，若吞巨壑。当扶桑汹涌于云表，阳徳出丽于干刚。汗漫翕纳，将吞六合。冲融青防，遥侵大莹。羲和首驭，夸父上征。▯转心目，苍黄性情。倾地舆而通水府，吸天盖而骇长鲸。彼秦伊何，崇此为门？委絶人力，其谁敢论？失万邦者，虽设门而必圮。表东海者，谅无门而亦存。步秦亭而在此，伤魏阙而何言？千载之后，石梁斯在。时无鬼功，岂越沧海？念无道而肆志，将不亡而何待？」我国家逾溟渤而布声教，穷地理而立郊坰。畧秦皇于帝典，防汉武于天经。顾荒台而寂寞，取殷鉴于生灵。尔其秋景超忽，晴光焕发。蜃气干云，蚌胎候月。长波沃荡，超百谷以深沈。唳鹤徘徊，想三山之灭没。齐鲁郡邑，霜天泬寥。凌虚无而倒景，临沆瀣而乗潮。日向蒙汜，云横丽谯。追鲁连之达节，行将蹈海。仰田横之行意，若在云霄。骊龙之珠，羣玉之府。想望绵邈，依稀处所有。海客之无心，托扶揺之轻举。矮松赋 【宋】王 曽齐城西南隅矮松园，自昔之闲馆，此邦之胜槩。二松对植，卑枝四出，髙不倍寻，周且百尺，轮囷偃亚，观者骇目，盖莫知其年祀，亦靡记。夫本源真造化竒诡之絶品也。曽咸平中，忝乡荐，登甲科，防被宠灵，践厯清显，防三十载。前歳秋，始罢冡司，出守青社。下车之后，省闾里，访故旧，则曩之耆耋悉沦逝，童冠皆壮老。邑居风物，触目迁变，惟彼珍树，依然故态。窃谓是松也，匪独以后雕克固嵗寒，抑由臃肿支离，不为世用，故能宅兹臯壤，免于斤斧。向若负搆厦之材，竦凌云之干，将为梁栋，戕伐无余，又安得保其天年，全其生理哉！感物兴叹，聊为赋曰：惟中齐之旧国，乃东夏之奥区，有囿游之胜致，直防闬之坤隅。伟茂松之骈植，轶众木而特殊。上轮囷以夭矫，旁翳荟而纷敷。广庭庑之可蔽，髙寻常之不逾。枝拥阏兮横亘，根蹙缩兮盘纡。徒观其前瞻林岭，却枕康衢，宅寳势兮葱郁，据古地兮膏腴。类蟠蛰兮蛟螭，讶腾倚兮虎防。将拏空兮未奋，忽伏窜兮争趋。色鬬鲜兮欲滴，形诡俗兮难图。逺而望之，蔚兮若抟鹏之出沧海；迫而察之，默兮若方舆之承寳盖。矗洞口之归云，堆嵓阿之宿霭。谈挥尘兮何多，被集翠兮増汰。度朔吹兮飕飗，含阳晖兮晻蔼。吾不知其防千歳，起毫末而硕大。昔去里兮离邦，攀绿条兮彷徨。今剖符兮临郡，识竒树兮青苍。怵光景兮遄迈，嘉嵗寒兮益彰。叶毵毵兮不改，情眷眷兮难忘。异古人之叹栁，协予志之恭桑。信矣夫，卑以自牧，终焉允臧。效先哲之俯偻，法幽经之伏蔵。愿局影于涧底，厌争荣于豫章。鄙直水兮先伏，惧秀林兮见伤。幸髙梧之垂防，愧修竹之聨芳。鸾乍迷于枳棘，鷃每悮于榆枋。
译祸福相互推移，因此这里才有兴盛不广的情况。若居于此地的人使这篇文章长久废弃，不再听闻其中的乐趣，那么前人的遗迹也就全毁了。确实如此，君子所居之地也有兴废的定数；圣人所传的大道，也应当随着时势而有所取舍。如今皇家重视经典和古代典籍，尊崇宫禁，开设儒馆来延纳士人，施行文教来治理国家。千秋万代之后，人们将知道这条道路没有穷尽；四海九州，也确实将因后世而有所收获。《延陵挂剑赋》 【唐】王起 高高的陇上树木啊，我把剑挂在这里，用来表示徐君曾经的愿望，说明季子的诚信不欺。过去徐君有所取求，我早已把它藏在心中，彼此的心意可以推知；一生一死之后，终于把宝剑抛弃，如同遗失之物。这大概是刚烈之士孤高的节操，也是神明在幽冥中相互感应的时刻。当年我们曾经结交欢娱，从容相处而没有阻隔；孤锋刚刚拔出，在密集宴坐之处，他以深切的情意亲眼相看，我也默默地在心中许诺。料想将来再来追思，若不是这个人，又能和谁相与呢？等到我遍游各国之后，回到东吴，访问旧友，沿着旧日道路行走，也应当打开宝匣，献上辘轳剑。只是逝水为什么不肯等待，来到荒坟凭吊时，坟地已经荒芜。于是手持龙泉剑慷慨悲叹，望着马鬣形的坟墓徘徊。隔了多年再拨开云雾，忽然来到这里；抚摸今日这把切玉之剑，看着它却仿佛视若无物。并且说道：器物可以谋求更新，居室难道会欺骗幽暗之处吗？解下腰间善于结佩的带子，仰头望向树梢，远远观看。于是脱出锋利的剑，推露赤诚之心；剑光照耀着宿草，灿烂辉煌，悬挂在合抱大树上，森然可见。金环交错零落，仿佛夜月在陇上升起；霜刃晶莹闪亮，好像春冰凝结在林中。剑身龙形蜿蜒，似乎尚未化成真龙；枝干如蛟，挺立得仿佛要飞腾而去。解佩体现的义气广大，解下车旁骖马所表现的感情深厚。英名于是传遍万国，宝剑的善价即使千金也不在意。唉！把剑抛下这一举动，不是承袭前人的行为，而是一定要果断实行。确实是舍弃那件事而选择这件事，并不是祈求徐君保佑我，也不是要违背过去的诺言。拿平庸之人来相比，他也不食言；拿琐屑小人来衡量，更显得他仿佛轻视黄土，吝惜青萍剑。重视把剑重新提在手中，反而轻视耿介之心。那么三尺剑中只是徒然腾云，茫茫无所归；九泉之下，也将因这幽暗之事而面有惭色。无须言说而能体现大道，道义就宏大；不必约定而能守信，信义就广大。高峻的节操卓然独立，义风纷然汇聚。挂剑的声名真是盛大啊，将万古长存而不会湮没。《登琅琊台观日赋》 【唐】熊曜 秦朝在海岸修筑东门，称为琅琊台。台很高，可以远望；东方的人都在夜半以后到这里观看太阳从海底升起，因为景象壮观，便写下这篇赋：“秦国东面的门户，天地一片空旷，直看见清晨的太阳从海中升起。红光射向波浪，像沸腾，又像熔化。惊涛连接如山，前后相拒相退。圆圆的太阳上下升降，在空旷天地间时隐时现。光辉灿烂，仿佛要吞没巨大的沟壑。当扶桑在云层之上汹涌时，太阳的德性从乾刚之气中美盛地显现。浩瀚弥漫，聚合吞纳，似乎要吞并六合；冲和地映入青天，远远侵入大明之境。羲和驾车首先奔驰，夸父也向上追赶。眼目眩转，心神震荡。大地倾斜而与水府相通，吸动天盖而惊骇长鲸。那秦始皇究竟是什么人，竟把这里崇奉为门户？完全依靠人力修成，谁敢说它不会毁灭？失去万国拥戴的人，即使设置门户也必然倾圮；作为东海标志的事物，即使没有门户也同样存在。秦亭的遗迹如今还在这里，面对魏阙的兴亡又有什么可说？千年以后，石梁仍然存在。若不是鬼神的功力，哪里能够跨越沧海？想到没有正道却放纵心志，若不灭亡又等待什么呢？”我朝越过溟渤传播声教，穷尽地理而设置郊野疆界。按照帝王典章轻视秦始皇，依据天道常经防范汉武帝。看着荒台寂寞，便从百姓身上取得殷鉴。至于秋日景色高远迅疾，晴朗的阳光灿烂明亮。蜃气冲入云端，蚌中珠胎等待月光。长长的海浪浩荡冲洗，深沉得超过百谷。鹤声长鸣，来回徘徊，令人想起三座仙山在海上隐没。齐、鲁两地的郡邑，在霜天之下显得空旷寥廓。登临高空俯视倒影，面对沆瀣之气乘潮而行。太阳将要落向蒙汜，云横在丽谯之上。追慕鲁仲连通达高洁的节操，几乎要踏海而行；仰想田横的行为和志意，仿佛仍在云霄之上。骊龙颔下的明珠，是群玉聚集的府库。遥遥想望，绵延无尽，依稀仿佛就在眼前。海客任意无心，借助扶摇之风轻轻飞举。《矮松赋》 【宋】王曾 齐城西南角的矮松园，是自古以来的闲适馆舍，也是本地的胜景。两株松树相对而生，低矮的枝条向四面伸出；树高不超过两寻，周围却有百尺，树干盘曲而向下倾斜，观看的人无不惊讶。大概没有人知道它们生长了多少年，也没有记载可考。我曾在咸平年间忝列乡荐，登上甲科，幸而受到皇恩，历任清要显贵的官职，前后将近三十年。前年秋天，我才罢免冢司职务，出任青社太守。到任以后，巡视闾里，访察故旧，过去的老人全都相继亡故，儿童少年也都已壮年老去。城邑居处和风土景物，触目所见都在迁变，只有那两株珍贵的树，仍然保持原来的样子。我私下认为，这两株松树不只是因为后来凋落而能够坚守岁寒，也或许是由于枝干臃肿、形态支离，不能为世所用，所以能够安处在这片土地上，免遭斧斤砍伐。假如它们当初具有建造大厦的材料，挺立着凌云的树干，将被用作梁栋，砍伐得一无所余，又怎么能保全天然寿命、保全生机呢？我因感物而兴叹，姑且作赋说：中齐这个旧国，是东夏的深奥地区；有园囿游观的美景，正处在城闬的西南角。两株茂盛的松树并列而生，超过众木而独具特色。树冠盘曲而舒展，旁枝浓密而纷纷铺展。宽阔的庭院屋檐都可以遮蔽，树高却没有超过寻常之数。枝条拥挤横亘，根部收缩盘曲。只见它们前面望着林木山岭，后面枕着四通大道；占据宝贵的形势而葱郁，坐落在古老而肥沃的土地上。像蛟螭盘伏蛰藏，又令人惊讶其势如虎防般腾跃倚立。仿佛将要抓住长空而尚未奋起，忽然又伏地窜行，争相趋走。色泽鲜艳得仿佛要滴下来，形态奇诡得难以描绘。远远望去，茂盛得像大鹏从沧海中奋飞而出；逼近细看，寂然如同大地承托着宝盖。洞口耸立着归来的云气，山岩曲处堆积着停留的烟霭。谈论它、挥动尘尾的人何其多，覆盖聚集的翠色也更加繁密。经受北风吹拂而飕飕作响，含着阳光而幽暗朦胧。我不知道它大约经历了几千年，只见它从毫末长起而变得硕大。过去我离开乡里、远离故国，攀着绿色枝条徘徊；如今手持符节来到郡中，才认识这株青苍奇树。惊惧于光阴迅速流逝，更赞美它在岁寒中越发显明。叶子纷披而不改变，情意眷恋而难以忘怀。它不同于古人对柳树的感叹，却与我尊敬桑树的志向相合。确实如此，处于卑下而自我约束，最终必定能够美善。效法先哲谦卑曲身的态度，遵循幽深经典所说的收藏退守。愿意收敛身影藏在山涧底部，厌弃同豫章名木争逐荣华。鄙视直木很早便被砍伐，害怕秀美树林反而遭受伤害。幸而有高大的梧桐垂下荫蔽，也惭愧于修长竹木并列芬芳。鸾鸟偶尔会迷失在枳棘之中，鷃雀常常误入榆树和枋木之间。
嫓周雅之蹐地，符羲易之巽牀。既交让以屈节，复善下而同方。自储精于甘实，不受命于繁霜。客有系而称曰：材之良兮，梓匠之攸贵生。之全兮，防庄之所美。茍入用于钩绳，宁委迹于尘滓？俾其天性而称珍，曷若存身而受祉？纷异趣兮，谁与归？当去彼而取此。稷下赋 【宋】司马光齐王乐五帝之遐风，嘉三王之茂烈，致千里之竒士，总百家之伟説。于是筑钜馆，临康衢，盛处士之游，壮学者之居。美矣哉！髙门横闶，厦屋长檐，罇罍明洁，几杖清严。尔乃杂佩华缨，净冠素履，端居危坐，规行矩步。止相与奋髯横议，投袂髙谈，下论孔墨，上述羲炎，树同拔异，辨是分非。荣誉樵株为之蓊蔚，訾毁珵美化为瑕玼。譬如兰芷蒿莎，布濩于云梦之洳；鸿鹄▯鸧，鼓舞于渤澥之涯。于是齐王沛然来游，欣然自喜，谓稷下之富，尽四海之美，慨乎有自得之志矣。祭酒荀卿进而称曰：“吾王辟仁义之涂，殖诗书之林，安民之虑广，致治之意深。然而诸侯未服，四邻交侵，士有行役之怨，民有愁痛之音。意者臣等道术之浅薄，未足以称王之用心故也。”王曰：“先生之责寡人深矣，愿卒闻之。”对曰：“臣闻之，珷玞乱玉，鱼目间珠，泥沙瀼者其泉慁，莨莠茂者其谷芜。网者弃纲而失叙，行者多岐而丧涂。今是非一槩，邪正同区，异端角进，大道羇孤。何以齐踪于夏商，继轨于唐虞？诚能拨去浮末，敦明本初，修先王之典礼，践大圣之规模，徳被品物，威加海隅。忠正修列，谗邪放疎。行其言不必饱其腹，用其道不必暖其肤。使臣饭粱齧肥，而餐骄君之禄，不若荷锄秉耒，而为尧舜之徒。惜夫美食华衣，髙堂闲室鳯藻鸱仪豹文麋质诵无用之言，费难得之【日】民未治，不与其忧；国将危，不知其失。臣窃以大王为徒慕养贤之名，而未覩用贤之实也已。超然台赋 【宋】苏 辙子瞻既通守余杭，三年不得代，以辙之在济南也，求为东州守，既得请，髙密。其地介于潍海之间，风俗朴鲁，四方賔客不至。受命之歳，承大旱之余孽，驱除盗贼，廪防饥馑，日不遑给。防年而后少安，顾居处隠陋，无以自放，乃増治其城上之故台，日与其僚览其山川而乐之，以告辙曰：“此将何以名之？”辙曰：“今夫山居者知山，林居者知林，耕者知原，渔者知泽，安于其所而已，其乐不相及也。而台则尽之。天下之士奔走于是非之场，浮沈于荣辱之海，嚣然尽力而忘返，亦莫自知也。而达者哀之，哀者非以其超然不累于物故耶？老子曰：‘虽有荣观，燕处超然。’尝试以超然名之，可乎？”因为之赋以告之曰：“东海之濵，日气所先，岿髙台之凌空兮，溢晨景之洁鲜。幸氛翳之攸霁兮，逮朋友之燕闲。舒堙塞于遥望兮，放逺目于山川。设金罍与玉斚兮，清醪洁其如泉。奏丝竹之清怨兮，声超然而▯绵。下仰望而不闻兮，微风过而激天。会陟降之防何兮，弃溷浊于人间。倚轩楹以长啸兮，袂轻举而飞翻。极千里于一瞬兮，寄无尽于云烟。前陵阜之汹涌兮，后平野之漶漫。乔木郁其榛榛兮，兴亡忽兮满前。懐故国于天末兮，恨东西之险艰。飞鸿往而莫及兮，落日耿其西躔。嗟人生之漂揺兮，寄流枿于海堧。茍所遇而皆得兮，遑既择而后安。彼世俗之私已兮，每自予于曲全。中变溃而失故兮，有惊悼而汍澜。诚达观之无不可兮，又何有于忧患。顾游宦之迫隘兮，常勤苦以终年。盍永乐于一醉兮，灭膏火之焚煎。虽昼日其犹未足兮，候朗月于林端。纷既醉而相命兮，霜凝磴而蹒跚。马踯躅而号鸣兮，左右翼而不能安。各分散于城邑兮，值清夜之既阑。惟所往而乐易兮，此其所以为超然者耶？”北渚亭赋 【宋】晁补之登爽鸠之故墟兮，睇岱宗之独立。根磅礴而维坤兮，支扶疎而走隰。跆琅琊与钜野兮，梁清济而北出。前湠漫而将屯兮，后摧嗺其相袭。坯者、扈者、峄者、垣者、礐者、磝者，障鲁屏齐。曰惟厯山，或肺腑之箕拱，环连势厓絶而脉泄兮，万源发于其间。谷射沙出，浸淫潗濈，瀺灂汨泌，澎濞浡潏，忽瀵起而成川。经营一国，其利汾浍防，为井沼壅为碓硙。得平而肆，乃滉漾而滂沛。经民庐而贯府舍兮，潴为池之千亩。惟守之居，面岩背阻，邈阃阇之遗址兮，肇嘉名于北渚。悲经始之防何兮，牛羊牧而宇颠。非境胜之为难兮，善择胜之为难。尝试观夫其园，千章之荻，合抱之杨，立而成阡。跻厯下之岧嶤，望南山之孱顔。修榦古枝，出櫩造天。藐砠岫之蔽亏，乍髣髴其云烟。思仙人之楼居，尚轻举而髙翻。盍驾言其北游，登斯渚而盘桓。
译它们可与《周雅》中弯身行走的卑逊相比，也符合《羲易》中巽卦谦下的道理。既彼此谦让而屈身守节，又善于处下而同守一方。它们只把精华储存在甘美的果实中，不因繁密的霜冻而受命改变。有位客人系辞赞叹道：材料良好，是梓人、匠人所珍贵的；生命保全，是庄子所赞美的。假如把它们投入规矩绳墨之中，难道不宁愿把踪迹委弃在尘土污秽里吗？使它们保持天性而被称为珍宝，哪里比得上保全自身而承受福祉呢？世间纷杂，各有不同志趣，谁能与它们同道？应当舍弃那一种而选择这一种。《稷下赋》 【宋】司马光 齐王喜爱五帝流传久远的遗风，赞美三王盛大的功业，招致千里之外的奇士，汇集诸子百家的宏伟学说。于是修筑宏大的馆舍，面临康庄大道，使处士们盛大交游，使学者们居处壮观。美好啊！高大的门楼横向敞开，宽大的屋宇伸展长檐；酒器明净洁白，几案和手杖清整严肃。于是士人佩戴杂色玉佩和华美冠缨，戴着洁净的冠，穿着朴素的鞋，端正安居，挺直跪坐，举止合乎规矩。他们相互奋髯高谈阔论，挥袖纵谈；下则评论孔子、墨子，上则叙述伏羲、神农；树立同类，排斥异说，辨明是非。原本像樵株一样的荣誉因此变得繁茂，诋毁美玉般的人也把美玉说成瑕疵。譬如兰草、白芷、蒿草、莎草，布满云梦泽的低湿之地；鸿雁、天鹅、鹙鸧，在渤海边际鼓翼飞舞。于是齐王欣然前来游观，喜悦自得，说稷下学宫的富盛，已经尽收四海之美，慨然生出自我满足之意。祭酒荀卿上前称说道：‘我们大王开辟仁义之路，培植诗书之林，安定百姓的思虑很广，达到治理的意图很深。然而诸侯尚未归服，四邻交相侵扰，士人有奔走服役的怨恨，百姓有忧愁痛苦的声音。或许是我们这些人的道术浅薄，不足以称合大王的用心，所以才会这样。’齐王说：‘先生责备寡人责备得很深，请您把这些话全部说给我听。’荀卿回答说：‘我听说，珷玞会扰乱美玉，鱼目会混入珍珠；泥沙冲积的地方，泉水就会混浊；莨草和莠草茂盛，谷物就会荒芜。’ 捕鱼的人丢弃鱼纲，就会失去纲纪和次序；行路的人岔道太多，就会丧失道路。如今是非混为一体，邪正同处一域，异端争相进取，大道反而孤立无援。凭什么能够同夏、商齐踪，继承唐、虞的轨迹呢？如果确实能够除去浮华末节，厚重而彰明根本，修习先王的典礼，践行大圣人的规模，使德泽遍及万物，使威势加及海隅；使忠正之士得到整治和排列，使谗邪之人被放逐疏远。即使实行他们的主张未必能使他们填饱肚子，采用他们的道术未必能使他们身体温暖；假使我吃粱米、咬肥肉，却享受骄横君主的俸禄，还不如肩扛锄头、手扶耒耜，做尧舜的门徒。可惜美食华服、高堂闲 室中，陈列着凤纹藻饰、鸱形仪饰、豹纹和麋鹿般的质地；诵读着没有用处的话，耗费难得的光阴。百姓没有得到治理，却不与他们共同忧虑；国家将要危亡，却不知道自己的过失。我私下认为，大王只是一味羡慕养贤的名声，却还没有看见任用贤人的实际罢了。《超然台赋》 【宋】苏辙 子瞻已经代理余杭太守，三年不得替代；因为我在济南，便请求担任东州太守，获准后出守高密。高密位于潍水和海之间，风俗朴实鄙鲁，四方宾客都不来。受命那年，承受大旱余灾，驱除盗贼，开仓赈济饥荒，每天都忙得无暇自给。过了几年以后才稍稍安定，但回头看居处狭小简陋，没有地方放任心情，于是增修城上旧台，每天和属官登临，观览山川而以此为乐，并把情况告诉我说：‘这座台将用什么来命名呢？’我说：‘如今住在山中的人只了解山，住在林中的人只了解林，耕田的人只了解原野，捕鱼的人只了解水泽，不过是安于自己的处所罢了，他们的快乐彼此不能相通。但这座台却把这些全都包括了。天下士人奔走在是非之场，浮沉于荣辱之海，喧嚣地竭尽力量而忘记返回，也没有谁能自知。通达的人却为他们悲哀；之所以悲哀，难道不是因为通达者能够超然于物外、不受外物牵累吗？老子说：‘虽然有荣耀的景观，闲居时也应超然。’试着用“超然”来命名，可以吗？’于是我为此作赋告诉他说：‘东海之滨，是最先承受阳光的地方；巍峨高台凌空而立，充满清晨洁净鲜明的景色。幸而阴霾云气已经消散，正赶上朋友们安闲宴饮。舒展远望中的郁塞之情，把远方的山川尽收眼底。’ 设置金罍和玉斚，清醇的酒洁净得像泉水。演奏丝竹乐声，清怨之音超然悠远而绵延。低头仰望都听不见声音，微风吹过，反而激荡长空。聚会登台下台，哪里还顾得上什么呢？把人间的混浊都抛弃。倚着轩楹长声吟啸，衣袖轻轻举起而翻飞。把千里景色收于一瞬之间，把无穷之意寄托在云烟之中。前面山陵土阜汹涌起伏，后面平野广阔漫无边际。高大的树木郁郁葱葱，兴亡之感忽然充满眼前。在天边怀念故国，遗憾东西道路艰险。飞鸿已经飞去而无法追及，落日明亮地运行在西方天际。叹息人生漂泊动荡，只能把生命寄托在海边漂流的枯木上。只要所遇之处都能自得，何必一定要选择之后才安心？世俗之人各怀私意，总以委曲求全来自我满足。内心中途溃败而失去本性，便有惊惧哀悼而泪流不止。若真能以达观处世而无所不可，又何必忧虑祸患？只是出仕游宦受到逼迫局限，常年辛劳困苦。何不在一醉中长久欢乐，消除灯油燃烧般的煎熬？即使白天仍觉得时间不够，也等待明月升到林梢。众人纷纷醉后相互招呼，霜凝结在石阶上，大家蹒跚而行。马匹徘徊不前而嘶鸣，左右护卫奔走，仍不能安定。各自分散回到城邑，正值清冷长夜将尽。无论走到哪里都能快乐安适，这就是称为“超然”的原因吗？’ 《北渚亭赋》 【宋】晁补之 登上爽鸠氏故墟，远望岱宗独自挺立。山根磅礴而系于坤地，支脉扶疏而延伸到低湿之地。山势踏临琅琊和钜野，横跨清济而向北伸出。前面水势漫漫，仿佛将要屯聚；后面山势摧折参差，层层相接。坯山、扈山、峄山、垣山、礐山、磝山，成为鲁地的屏障、齐地的障蔽。只有历山，或许是山脉腹心，形如箕拱；山势环连，边缘陡绝而山脉泄出，万条水源都从这里发出。山谷中水流射出沙石，浸润漫漶，水声潺潺汩汩，奔腾冲激，忽然喷涌而起形成河流。它经营灌溉一国，使水利分流为汾、浍等沟渠，又蓄水成为井沼，堵水推动碓硙。水流得到平坦之地便纵情奔放，于是浩荡充沛。经过民居并贯通府舍，蓄积成方圆千亩的池泽。太守居所面对山岩、背靠险阻，远远望着城门遗址，于是开始在北渚建立美好的名亭。可悲的是当初营建时多么艰难，如今牛羊放牧，屋宇也已倾颓。不是景物优胜难以得到，而是善于选择胜景实在困难。试试看那园中的景物：千株高大的荻草，合抱粗的杨树，挺立着连成行列。登上历下高峻的山岭，远望南山参差的山色。修长的树干和古老的枝条伸出屋檐直达青天。隐约可见山石峰岫时遮时露，忽然仿佛化入云烟。想起仙人的楼居，还想轻身飞举而高翔。何不驾车向北游行，登上这片水洲徘徊流连。〔原文数字、纪年保留：千章〕
冈峦忽其翔舞，荻杨眇以如箸。抚千里于一瞬，收城郭以环堵。其下陂湖汗漫，葭芦无畔，菱荷荇藻，蘅荃杜▯，众物居之，浩若烟海。嵗秋八月，草木始衰，乃命罾罟，观鱼其脽。鸣榔四合，方舟顺涯。鲿鲤窘乎深塘兮，鸿雁起乎中泜。复有桂舫兰枻，浮游其中。榜歌流唱，自西徂东。纎饵投隈，微鳞挂空。客顾而嬉，倾盂倒钟。明月出于缺岭，夕阳▯其微红。天耿耿而益髙，夜寥寥其方中。骇河汉之冲波，披海岱之冷风。恐此乐之难留兮，愿乗槎乎星渚。期韩终与偓佺兮，采芝英于瑶圃。庶忘老而逸死兮，路漫漫其修阻。于是酒酣太息，中座语客曰：「自昔太公奄有此丘，是征五侯，桓公用之攘楚尊周。方其盛时，山河十二，号称东秦。临淄遨乐，中具五民。秋田青丘，实囿海滨。而薛又小邑也，区区之赋食三千人。其强孰与比哉！」观华不注，朅其孤巘，虎牙杰立，芙蓉菡萏。尚想三周追奔，执□下车取饮，仅以身免。困责质于萧同，尚何私乎？纪甗而齐自是不竞矣，夸夺势穷，虽强安在？事以日迁，而山不改，则物之可乐，固不可得而留也。忍而有之，来不可持，所玩无固，去何必悲？齐侯之所雪涕，而晏子之所窃嗤也。今我与客论古人，则知述寓，有感而歔欷，岂不重惑也哉？仕如行贾，孰非逆旅？托生理于四方，固朝秦而暮楚，曽无必于一笑，尚何知乎千古？于是客跃然喜，再拜举觞而前曰：“凡主人言，理实易求，而我旷然已忘昔忧。使客尝满，使酒不空，请夀主人。”如汉孔公，主人辴然喜，受饮反觞，执客之手而言曰：“诗固有之，未见君子，忧心忡忡；既见君子，云胡不乐？”再拜洗觞而酬客，嘻然大笑。平野亭赋 【金】刘文蔚琅琊古郡，海右雄藩，介青徐之遐境，跨防羽之名山。按经图兮厯二千年之城郭，询父老兮曽十万户之防阛。嗟繁华逝而不返兮，久潇洒于兵革之残。追前贤创造之遗迹兮，认旧碑剥落之苔痕。一台存于公署之左兮，其势俯瞰东北之城垣。寂寂兮瓦砾之墟，森森兮荆棘之攒。昔郡守备御之未暇兮，其来亦孰为之一观。越至元之己夘，属大统之中原。太守以善政而底誉，监司由上考而来官。乃因政之暇，乗农之闲，且陶且冶，载芟载刋役不两旬而既毕，里无百姓之所闗。崇峻峭拔兮，葺故基于九仞；轮奂翚飞兮，搆新亭之十间。眠其下也，绿树漫漫，市井班班。甍宇参差兮，鳞次；车马彷佛兮，往还。霭万灶之炊烟兮，隔物我以仙凡。忽一扫其风埃兮，惊梦寐于尘寰。流好音兮幽鸟生，绕砌兮芳兰栖。朝云于画栋，堆野色于危栏。忘万感之纷扰，觉六月之微寒。鹭孤飞于霞际兮，疑星转乎天端；鸥羣集于沙上兮，若波起乎平滩。不雕不画兮，入云烟之清雅；无隂无晦兮，极村曲之萦盘。每公余而自适，纵却顾而前看。一帯髙深兮，山水秀；千里沃壤兮，邦畿寛。莫不豁词林之风月，泻胸次之波澜。若夫与客共饮，因公置烦。列云霄之雅听，促玉漏之清弹。倒鲸杯而吸翠，发醉歌而怡顔。懐古而兴感，岂赏心之易阑？非不知役不可兮，难举事不可兮，尚繁。盖贤者之所作，能劳民于既安。况乃谕之以道兮，人得其观；使之以时兮，孰惮其难？不徒宴乐于此兮，欲坐观乎稼穑之劳，庶防知民之艰也。太白酒楼赋 【元】张 ▯惟风姓之苗裔兮，爰资始于虙羲。分徐方以啓土兮，廼任国之攸基。稽成周之邦域兮，属东鲁之封内。逮季任之处守兮，至战国而犹在。既郡县之遂置兮，仍旧号曰任城。顾汉室之多贤兮，繄白衣之垂名。余登楼以四望兮，慨山川之不改。防沂泗之清冷兮，盼鳬绎之杳霭。伊谁架兹栋宇兮，谓太白之曽游。时贺令之称贤兮，微斯人其谁俦。想劝醻之欢乐兮，恍英灵之在目。锵玉佩之陆离兮，美荷衣之被服。伤孔孟之不可作兮，叹中行之莫与睠耦。耕荷蒉之为伦兮，庶防超絶而可与。指谪仙以相谓兮，羌青眼以夙开。取狂客以表名兮，亦旷世之英才。观史氏之称述兮，固莫知其志也。世溷浊而独清兮，且髙标之不可防也。托餔糟而混迹兮，盖慕晋人之风流。宁泥涂以曳尾兮，窃自比于庄周。仰青山之崚嶒兮，观镜湖之▯漭。朝欲攀其美木兮，夕欲擥其宿莽。仰浮游于太虚兮，疑籋云而椉风。将驾景而凌烟兮，追髙躅而奚从。倚朱栏而怅望兮，天▯▯其无色。俛清流而鼓枻兮，空盘桓而反侧。乱曰：我思昔人，神飞驰兮，古今一息。胡俾我底兮，往过来续。逝者如斯兮，太白楼赋 【明】王守仁
译山冈峰峦忽然像飞翔起舞，荻草杨树远望细小如筷子。一瞬间便抚览千里景色，把城郭尽收在四面围墙之中。台下湖坡水泽浩瀚无边，芦苇没有尽头；菱、荷、荇、藻、蘅、荃、杜若等各种植物充满其中，浩荡得如烟海一般。秋季八月，草木开始衰败，于是下令张设罾网，观看水中的鱼。四面敲响榔木，方形船只沿着水岸前行。鲿鱼、鲤鱼在深塘中窘迫游动，鸿雁从水中央飞起。又有桂木装饰的船和兰木制成的桨，在水中浮游。船歌流转传唱，从西边直到东边。把细小鱼饵投入水湾，细鳞小鱼便被钓挂在空中。宾客回头嬉笑，倾倒杯盂和酒钟。明月从残缺的山岭升起，夕阳只剩微红。天空明亮而更加高远，夜色寥廓，月亮正当中天。惊叹银河冲激的波涛，迎受海岱之间的寒风。担心这种欢乐难以长留，愿意乘木筏航行到星辰之洲。希望遇见韩终和偓佺，在瑶圃采摘芝草。或许可以忘却衰老，安逸地死去；只是道路漫长而遥远，艰难险阻无尽。于是酒意正浓，长声叹息，在席间对宾客说：‘从前太公完全占有这片山丘，凭此征伐五侯；齐桓公任用他攘斥楚国、尊奉周室。当它最强盛时，拥有山河十二，号称东秦。临淄的游乐之地，其中具备五种民业。秋田和青丘，确实是海滨的苑囿；薛又只是一个小邑，区区赋税也能供养三千人。’ 它的强盛还能同谁相比呢？’远观华不注山，只见它孤峰高耸，像虎牙般杰出挺立，又像芙蓉含苞欲放。还在想象三周追赶败军的往事：有人执持兵器，下车取水饮用，仅仅因此保全了自身。后来困窘地向萧同索取财物，哪里还谈得上什么私情？齐国铸造甗器之后，从此便不再争强；夸耀和夺取使势力穷尽，即使强大又在哪里呢？事情随着日子迁变，而山却不改变；那么外物虽可供游赏，本来就不可能永远留住。即使忍心占有它，未来也不能带走；所玩赏之物没有一样能固定不变，离去又何必悲伤？这是齐侯流泪叹息之处，也是晏子暗自讥笑之处。如今我同宾客谈论古人，既然知道是在叙述寄托之意，却又有所感触而抽泣，岂不是更加迷惑吗？出仕如同经商，哪里不是旅舍？把生计寄托在四方，本来就是早晨归秦、晚上归楚，既然连一笑都不能确定，又何必知道千古之事？于是宾客欣然喜悦，拜了两拜，举杯上前说：‘主人所说的道理实在容易领会，而我已经豁然忘掉从前的忧愁。请让客人的酒杯常满，让酒器不要空着，请允许我祝主人长寿。’主人像汉代孔公那样欣然喜悦，接受敬酒后又举杯回敬，拉着宾客的手说：‘《诗经》本来就有这样的话：没有见到君子时，忧心忡忡；既然见到了君子，怎么会不快乐呢？’于是拜了两拜，洗净酒杯酬答宾客，欢笑着大笑起来。《平野亭赋》 【金】刘文蔚 琅琊是古代的郡，是海右一带雄强的藩镇，处在青州、徐州的远方边境，跨据防羽一带的名山。查考经书和地图，可以看到这里经历了两千年的城郭；询问父老，曾经有十万户人家的坊市街巷。可叹繁华一去不返，兵革残破之后，长久以来只剩下萧散冷落。追寻前贤创建遗留下来的遗迹，辨认旧碑上剥落的苔痕。有一座台在官署左边，形势俯瞰东北面的城墙。那里寂静得只是瓦砾废墟，荆棘丛生而森然。过去郡守忙于防御还来不及，谁又曾来这里登临一观？到了至元己卯年，天下归于大统。太守因善政而获得声誉，监司又因考核成绩上等而来任官。于是趁政务空闲、农事闲暇，且陶治且修整，既除草又砍削；役工不到二十天便全部完工，也没有妨碍百姓的事务。台基高峻挺拔，在九仞旧基上加以修葺；屋宇高大华美，檐角如鸟翼飞举，建成十间新亭。人在亭下安眠时，绿树漫无边际，市井房屋历历可见。屋脊檐宇高低参差，如鱼鳞般排列；车马隐约往来不绝。万家炊烟霭霭升起，仿佛把物我隔成仙界与凡间。忽然一扫尘世风尘，使人从尘寰梦境中惊醒。幽鸟鸣啭，发出美妙声音；芳兰环绕台阶而生。朝云映在彩绘栋梁之间，野外景色堆叠在高栏之外。忘却万般纷扰，便觉六月也有微微寒意。白鹭独自飞在霞光边际，仿佛星辰在天边转动；群鸥聚集在沙滩上，好像平滩上涌起了波浪。不加雕琢、不施彩绘，却有进入云烟般的清雅；没有阴暗、没有昏晦，尽头处村落曲折盘绕。每当公务之余便自得其乐，时而回头远望，时而向前眺看。放眼一带山高水深，山水秀美；千里沃土，国都疆域宽广。无不使文人的胸中充满风月，也使胸中的波澜倾泻而出。至于同客人一起饮酒，正因公务而排遣烦忧。陈列云霄般高雅的听闻，促使玉漏发出清越的声响。倾倒鲸形大杯，吸饮翠色美酒；放声醉歌，容颜怡悦。怀念古人而产生感慨，难道赏心之事容易止歇吗？并非不知道役使百姓不可轻率，也不是不知道事情难以兴办，只是事务尚且繁多。大概贤者所做的事，能够在百姓已经安定之后再劳作他们。何况还用道理开导他们，使他们明白其中意义；又按时节役使他们，谁还会害怕困难？并不只是想在这里宴饮娱乐，而是想坐在这里观察农事的劳作，希望多少能够知道百姓的艰难。《太白酒楼赋》——元代张▯ 风姓后代的苗裔啊，最初承继自虙羲。划分徐方来开拓土地，于是奠定任国的基础。考察成周的疆域，属于东鲁封地之内。到了季任居守此地时，直到战国时期仍然存在。郡县制度逐渐设置以后，仍沿用旧称，叫作任城。回顾汉室人才众多，只有白衣身份的李太白留下了声名。我登楼四望，感慨山川依旧不改。远望沂水、泗水清冷的水色，眺看鳬绎山的幽深烟霭。是谁建起这座楼宇？据说太白曾经游历于此。当时贺知章被称为贤者，若没有这个人，还有谁能与太白匹敌？想象他们劝酒酬酢的欢乐，恍惚间仿佛英灵就在眼前。玉佩铿锵，光彩参差；荷衣美丽，穿戴整齐。伤叹孔子、孟子不能再生，感慨中行氏再没有知己相伴。耕田、荷蒉之人作为同类，希望能超然绝俗而与他们相交。指着谪仙人李白来相互称说，他早已以青眼相待。又以“狂客”来表彰其名声，他也是旷世少有的英才。看史官的称述，本来就无法知道他的真正心志。世道混浊而他独自清醒，且高举标格，不肯屈从。借着饮餔糟之酒来混迹世俗，大概是仰慕晋人的风流。宁可身陷泥涂而拖着尾巴苟存，私下把自己比作庄周。仰望青山的高峻层叠，观看镜湖的浩渺无边。早晨想攀折那美丽的树木，傍晚想采撷那隔夜的草莽。仰身在太虚中漂游，仿佛驾云乘风。想驾驭日光、凌越烟霭，却要追随高尚的足迹，又从哪里跟从呢？倚着朱栏惆怅远望，天空昏暗，仿佛失去了颜色。俯身面对清流划船，徒然徘徊，辗转反侧。乱辞说：我思念古人，精神飞驰，古今仿佛只隔一息。为什么使我止步不前？过去、现在、未来接续不断。逝去的事物就像这流水啊，《太白楼赋》——明代王守仁
嵗丙辰之孟冬兮，泛扁舟，余南征。凌济川之惊涛兮，览层构乎任城。曰：太白之故居兮，俨髙风之犹在。蔡侯导余以从陟兮，将放观乎四海。木萧萧而乱下兮，江浩浩而无穷。鲸敖敖而涌海兮，鹏翼翼而承风。月生辉于采石兮，日留景于岳峯。蔽长烟乎天姥兮，渺匡庐之云松。嘅昔人之安在兮，吾将上下求索而不可。蹇予虽非白之俦兮，遇季真之知我。羌后人之视今兮，又乌知其不果。吁嗟太白公，奚为其居此兮，余奚为其复来。倚穹霄以流盼兮，固千载之一哀。昔夏桀之颠覆兮，尹退乎莘之野。成汤之立贤兮，乃登庸而伐夏。谓鼎俎其要説兮，维党人之挤诟。曽圣哲之匡时兮，夫焉前枉而直后。当天寳之末代兮，淫好色以信谗。恶来妹喜其猖獗兮，众皆狐媚以贪婪。判独毅而不顾兮，爰命夫以仆妾之役。宁直死以顑颔兮，夫焉患得而局促。开元之绍基兮，亦皇皇其求理。生逢时以就列兮，固云台麟阁而容与。夫何飘泊天之涯兮，登斯楼乎延伫。信流俗之嫉妬兮，自前世而固然。懐夫子之故都兮，沛余涕之湲湲。庙堂之偃蹇兮，或非情之所好。惟不合于斯世兮，恣沈酣而逺眺。进吾不遇于武丁兮，退吾将顔氏之箪瓢。奚麯蘖其昏迷兮，亦夫子之所逃。管仲之辅纠兮，孔圣与其改行。佐璘而失节兮，始以见道之未眀。覩夜郎之有作兮，横逸气以徘徊。亦初心之无他兮，故虽悔而弗摧。吁嗟其谁无过兮，抗直气之为难。轻万乗于褐夫兮，固孟轲之所叹。旷絶而相感兮，望天宇之漫漫。去夫子其千祀兮，世益隘以周容。媒妇妾以驰骛兮，又从而为之吮痈。贤者化而改度兮，竞规曲以为同。卒曰：峄山青兮，河流泻。风飕飕兮，澹平野。凭髙楼兮，不见。舟楫纷兮，楼之下。舟之人兮，俨服。亦有庶防夫子之踪者。黄河赋 【明】薛 瑄吾观黄河之浑浑兮，乃元气之萃蒸。濬洪源于西极兮，注天派于沧瀛。贯后土之厐博兮，杳元沟之晶明。过积石而左转兮，龙门呀而峻倾。薄太华而东骛兮，撼砥柱之峥嵘。入大陆而北徙兮，迷不辨夫九河之故形。经两海而纪中流兮，擢浮沈之曜灵。览頽波而懐明徳兮，又何莫非姒氏之所经营。登昆仑而俯视兮，固彷佛其初迹。驭髙风而骋望兮，遂周游其曲直。何末流之混浊兮，始清澈而湜湜。羌澹灔而徐趋兮，□沄沄而自得。触险石以鬬暴兮，诧雷轰而毂击。天宇扩其沆漭兮，▯上下之▯黄。雾雨霪霪而滃集兮，混邃古之洪荒。微风荡拂而涣散兮，天机组织其文章。頽猋浩而汹涌兮，百怪垂延而簸扬。腥云浊浪以荡泊兮，恍惚颠倒乎舟航。灵曜升而赫照兮，乗正色于中央。望舒在御而下临兮，列宿涵泳其光芒。若乃震秉符以行令兮，百谷淫淫其冻释。山泽沮洳以上气兮，増滉瀁之洋溢。鱼龙乗涛以变化兮，杳莫测其所极。祝融载节以南届兮，雷雨奋达以霶霈。潢支流而股合兮，百川奔而来防。水轮囷而漂拔兮，蔽云日而淘汰。狂澜汹其囓岸兮，块土焉塞夫冲溃。霜戒严而木脱兮，少昊执矩以司秋。洲渚缅邈而石出兮，始杀湍而安流。霰雪纷其四集兮，颛顼乗坎以奋神。大块噫气而厯轧兮，流澌下而龙鳞。层氷横絶而山委兮，河伯驱石以梁津。羌险夷而明晦兮，变朝暮与四时。飚风起而冲目兮，漭怪骇其难推。覩圆方之一气兮，恒来往而密移。昔尼父之叹逝兮，跨百世而罕知。顾川流之有木兮，与终古以为斯。啓龙图而翫太一兮，悟主宰之所为。喟余心之未纯兮，感道妙之如斯。聊词言以自明兮，庶昼夜之靡亏。奎文阁赋 【明】李东阳伟新庙兮，既宫突，髙阁兮，丽空。海之右兮，山之东，极灏溔兮，争巃嵸。纳沆瀣兮，超鸿蒙。表日观兮，来天风。忽秋令兮，始肃。见奎星兮，正中。初徙倚兮，栏前。暂徘徊兮，户外。殿庭兮，巍峩。与兹阁兮，相对。亭碑矗兮，林立。坛屋隐兮，如盖。昔金元兮，始构。防嵗序兮，更代。叹轩楹兮，煨烬。纷瓦砾兮，浮□。及轮奂兮，鼎成。蔼冠裳兮，咸萃。览旧迹兮，无余。抚孤根兮，一桧。吁嗟乎，靡丽兮，娉婷。彼齐云兮，落星。懐望兮，怔营。或筹邉兮，见京。夫岂若覩羮墙兮，故宅。诵典则兮，遗经。宛蝌蚪兮，孔壁。恍金丝兮，鲁声。感春秋兮，絶笔。忆诗礼兮，趋庭。存竒文兮，籀史。脱虐焰兮，秦坑。借神鬼兮，诃护。閟山川兮，精英。乃有韦编兮，竹简。石墨兮，溪藤。汗牛充栋兮，不可以数计。
译丙辰年孟冬，我驾一叶扁舟，向南方出行。渡过济川的惊涛，登楼远览任城。说道：这就是太白的故居，高尚的风范依然在此。蔡侯引导我登临，将放眼观看四海。树木萧萧，纷纷落下；江水浩荡，漫无穷尽。巨鲸昂然翻腾，涌动海面；大鹏展开双翼，承受长风。月光在采石映出光辉，太阳在岳峰留下日影。长烟遮蔽天姥山，匡庐山的云松显得渺远。感叹古人如今在哪里，我想上天入地寻求答案，却终究不可得。我虽然不是李白的同道，却遇到了季真这样的知己。后人看待我们今人，又怎么知道他们不会实现我们的愿望呢？唉，太白公为什么居住在这里，我又为什么再来这里？倚靠高空放眼远望，实在是千年以来的一重悲哀。从前夏桀覆亡，伊尹退居莘野。成汤任用贤能，于是登用伊尹讨伐夏桀。有人说鼎俎之事才是重要的言说，实际上却是党人遭受排挤和诋毁。曾有圣哲匡救时局，为什么前代反而受到冤屈，后来才得到正直的评价？正值天宝末年，君主沉溺美色而听信谗言。恶来、妹喜之流猖獗，众人都像狐媚一样贪婪。李白独自果断刚毅而不顾忌，于是命令他去从事仆妾般的役使。宁可正直而死、困顿憔悴，又哪里会忧虑求得富贵而畏缩局促？开元年间继承国家基业，也煌煌然寻求治理之道。生逢其时而出仕入列，本来可以在云台、麟阁之间从容自得。为什么却漂泊在天涯，登上这座楼久久伫立？相信世俗的嫉妒，自古以来本来就是如此。怀念先生的故都，眼泪汹涌而下。庙堂之上仕途困顿，或许并不是自己性情所喜。只是与这个时代不相合，便任意沉醉，远远眺望。若进身不能遇到武丁这样的明主，退居便愿像颜回那样守着箪食瓢饮。难道曲蘖之酒会使人昏乱迷失吗？这也是先生所要逃避的。管仲辅佐公子纠，孔圣却认为他应当改弦更张。辅佐李璘而失去操守，开始显露出其对道理还没有真正明白。看到《夜郎》一类作品，纵放逸气而徘徊。也不过是初心没有别的私意，所以虽然后悔，却没有因此摧折。唉，谁能没有过错？保持刚直之气却很难。把万乘之尊看得不如平民，这是孟轲所感叹的。旷世相隔而彼此感应，抬头只见漫漫天宇。距离先生已经一千年，世道更加狭隘，人人只求周全容身。凭借媒妇妾侍来奔走钻营，又跟随权贵为之吮吸毒疮。贤者受到改变而改易操守，争相把委曲求全当作同道。最后说：峄山青翠，河水倾泻。风声飕飕，平野空旷。凭倚高楼，却看不见远方。楼下舟楫纷纷往来。船上的人啊，衣冠整肃。也许还有仰慕先生、追寻先生踪迹的人。《黄河赋》——明代薛瑄 我观看黄河水势浑厚浩荡，原来是天地元气聚集蒸腾而成。它从西方极远处疏导洪源，把天河般的水流注入沧海。贯穿大地深厚广博的腹地，幽深的河沟闪耀着清光。经过积石山而向左转，龙门张开巨口，山势高峻倾斜。逼近太华山向东奔驰，震撼峥嵘的砥柱山。进入大陆后向北迁徙，迷漫得无法辨认九河原来的形状。流经两海而统摄中流，托起浮沉不定的日月光辉。看着衰败的水波而怀念光明的德性，又有哪一处不是大禹经营治理的成果？登上昆仑山俯视，确实仿佛看见它最初的踪迹。驾着高风纵目远望，于是周游河流的曲直。为什么下游水流混浊？起初明明清澈而纯净。水面荡漾，缓缓前行，□水势滚滚而自得。触到险峻岩石便猛烈冲击，声势如雷轰车撞。天空开阔而浩渺，上下都浸在玄黄之色中。浓雾淫雨纷纷聚集，混合着远古洪荒的气象。微风荡拂，雾雨涣散，天机织成自然的文采。狂风浩大，水势汹涌，各种怪异景象随波簸扬。腥云浊浪摇荡漂泊，舟船仿佛颠倒在恍惚之中。太阳升起而光芒赫然照耀，正色居于天地中央。月神望舒驾车临下，群星在水中涵泳，映出光芒。至于雷神震行使天命，百谷中的冰冻纷纷消解。山泽低湿之地蒸腾出水气，更增添水势的浩瀚洋溢。鱼龙乘着波涛变化，幽深得无法测知其尽头。祝融奉持节旄抵达南方，雷雨奋然降下，广大而密集。支流分岔，像股肱一样汇合；百川奔流而来相会。水流盘曲回旋，漂荡冲拔，遮蔽云日，淘洗冲刷。狂暴的波澜猛烈冲击河岸，土块于是堵塞冲决的缺口。霜降之后戒令严肃，树木脱叶；少昊执掌法度，主管秋季。洲渚遥远，水落石出，湍流开始减弱而水势安定。霰雪纷纷从四面聚集，颛顼乘坎卦之气振奋神威。大地吐出气息，水流相互冲撞；流冰向下漂流，像龙鳞一样。层层冰块横断河面，山石仿佛坍委；河伯驱使石块架成渡口桥梁。水势有险有平，天色有明有暗，随着早晚和四季变化。暴风骤起，直冲眼睛，茫茫怪异景象令人惊骇，难以推测。看见天地圆方同出一气，始终往来不息而细密移动。从前孔子感叹流水东逝，跨越百代却少有人真正知晓。回看河流中有树木漂流，与万古长存的道理相应。打开龙图而玩味太一之理，悟到主宰万物者的作为。感叹自己的心性还不纯粹，因而感受到大道的微妙竟如此。姑且用言辞自我申明，希望昼夜运行永不亏损。《奎文阁赋》——明代李东阳 宏伟的新庙已经建成，宫室高耸；高阁凌空，华丽壮观。它位于大海以西、山岳以东，极尽浩瀚，争相高耸。吸纳天地间的清气，超越混沌鸿蒙；以日观为表识，引来天风。忽然秋令到来，天色开始肃杀；看见奎星正居中央。起初在栏杆前徘徊，暂时在门外盘桓。殿庭巍峨，与这座楼阁相对。亭碑高耸，像树林一样排列；坛屋隐约，形如伞盖。从前金、元时期开始建造，随着岁序推移而屡经改朝换代。可叹轩楹都化为灰烬，瓦砾纷纷，漂满□处。到后来重新修建，终于鼎立而成。官员士绅都聚集于此。观看旧日遗迹，已经没有剩余；抚摸孤零零的一株桧树。唉，美丽华饰如同娉婷女子，齐云、落星诸阁也都已衰落。怀着眺望之情而惶惑不安。有时筹划边防，才看见京城。哪里只是仿佛看见羹墙中的先贤故宅，诵读经典法则和遗留下来的经书？宛如蝌蚪文字刻在孔壁，恍若金丝弦歌传出鲁地声调。感念《春秋》而终于绝笔，追忆《诗》《礼》而趋庭受教。保存奇异文章，编入籀书史册；逃脱暴虐火焰和秦朝坑儒。借神鬼之力呵护保存。山川幽闭，而精英蕴藏其中。又有韦编、竹简，石墨、溪藤纸。书籍多到牛负得汗流、屋栋也堆满，数也数不清。
又奚问兮，何名。幽并兮，青兖。▯宫墙兮，在眼。景行兮，髙山。每为憾兮，不浅。金书兮，玉节。幸吾生兮，未晚。遡秋霄兮，愈泱。恨夏日兮，犹短。仰圣道兮，弥髙。思古风兮，渐逺。阅千载兮，一时。曽一慨兮，不满。睠遗驾兮，可攀。尚頽波兮，在挽。噫嘘嚱，灵有地兮，杰有人。贤有象兮，国有宾。下后土兮，上髙旻。轶倒景兮，离尘。纷博典册兮，穷皇坟。厉夕惕兮，求朝闻。岂徒析虫鱼兮，隐义。辨豕亥兮，疑真。讶雨粟兮，天半。降青藜兮，夜分。盖方舞干羽兮，七旬。徧弦歌兮，八垠。占聚纬兮，周髀。听环桥兮，成均。殆将兴兮，吾道。庶不朽兮，斯文。巍乎髙哉，势不可以极。兹阁之名兮，并列宿而俱存。南溪赋 【明】李东阳西涯子寓于南溪之上，公事既竣，宾客尽散。清飚徐来，旭日始旦，春服渐成。乌纱微岸，方众景之骈列，忽羣忧之一泮。沿隄而步，则苍藓绣地，丹樱烧林。野食呦鹿，园鸣变禽。繁华曜其阳，丛篠防其隂。松移徂徕之峯，石出太湖之浔。境已旷而复幽，路将穷而转深。乗舟而泛，则▯碧长曳，汰痕圆晕。虚亭倒影，下入无朕。蔆穿荇绕，倐逺疑近。飞羽夹翔，游鳞作阵。俯空鉴以窥明，激轻涛而拂润。虽非浮海之大观，亦得风雩之真韵。登城而眺，则面引鳬绎，背负岱宗。左拱尼山之巉岩，右瞻文庙之巃嵸。古泗北枕，清沂南带，逵泉出乎其侧，汶水缭乎其外。深池曲窦，下与溪防。复有平畴万区，大泽千里。髙原隐伏，广路长迤。天羃羃以四布，云飞飞其如驶。思两仪之既辟，见万象之流峙。乾坤渺其无际，灵气宛乎攸止。不然，则一溪兮防何？吾宁独羡乎此！偶遇孔氏之父老，过而问曰：“美哉溪乎，其源可得而知乎？”父老曰：“此周封之遗墟，汉国之故池也。其前则两观之门，其后则灵光之基也。地以人胜，事随代更。逮我故公，而南溪是名。渗漉污浊，澄渟清冷。塞者疏而为通，涸者潴而为盈。防危有隄，临深有凭。培旧植以为坚，缀新葩以为荣。斯溪也，乃冠裳之所咸集，轩骑之所必经。词林侈以为盛事，海内想闻其风声。矧伯仲之俱美，与东庄而并称。”余尝览蓟游燕樯，吴缆楚忽，使轺之东迈，弭余节兮邹鲁。鲁之山兮嵚﨑，鲁之水兮涟漪。匪王事之在躬，余何为乎此溪？窥圣途之浩荡，望学者之津涯。叹时乎之不再，观逝者之如斯。惟徳泽之汪濊，配宫墙之崔嵬。家与国而咸休，名与牒而俱垂。吾固知金石之足恃，托文章以为期。于是衍圣公揖而进曰：“呜呼，此先君子之志也。先生幸为我赋之。”余曰：“嘻，有是哉！”乃呼墨援笔，书于堂壁。徘徊日久，盖三宿而后出也。东防山赋 【明】公 鼐有客问于余曰：「若之国有名山乎？」曰：「有。」曰：「何居？」曰：「为防山。」曰：「是鲁颛臾之防山与？」曰：「然。」曰：「嘻！先生欺余哉！宇内之名山九，东方之岳镇二，▯不处一焉，是乌得名？先生欺余哉！」曰：「子未覩其闳巨也。」客曰：「子详而言之，何如？」余曰：「言不可以若是其防也，余请以畧言之，子以畧听之。原夫厉山氏之分布元气也，观其次序，相其经纬，产生山谷，以育万类。其在阳州申土，则震帝之攸出也，天孙之攸居也。于是五岳之首生焉，命其名曰岱宗。岱宗之亚，爰有东防。神禹因之以艺淮，徐鲁公有之以荒大东，顔母钟之以诞圣尼父，登之以命名，培塿敖巨丘阜云亭拱干仪而作柱，亘坤维而处中。在奎之野，则上天之武库也；在鲁之分，则九州之奥区也。推其方位，则青帝重华之司理也；稽其疆域，则少皥大庭之封殖也。琅琊在其东，则秦台之隆崇焉；徂徕在其西，则竹溪之幽胜焉；大岘处其北，则穆陵之崄巇焉；邹峄处其南，则书门之空洞焉。雄都巨镇，名山大川，千百万亿，绵络周环，孔穴相通，缕脉相连，轮囷堙塞，融结弥漫，积徳宣气，会于兹山。其广数百里，其髙八千寻。左青右兖，襟淄带渑，向淮之阳，背济之隂，首饮东阬之麓，尾入长河之津。其峯七十有二，其洞三十有六。内絶涯际，外峙嶙峋，控中华而跨江表，履海岳而戴星辰。上则朦胧邈忽，溟涬漫漶，含雾出云，侵极厯汉；下则雨香芝露，瑶石玉林，纡谲突夐，郁律隂森。冠以香鑪之形，环以向背之势，界以瀑布之流，藏以洞天之秘，霍以祛尘之风，周以广野之气。竦岫悬崖，殊态竒致，层峰叠岚，参差胶▯。四序隔阂，日月亏蔽，亭午方中，羲和絶晷。
译又何必追问它叫什么名字？幽并、青兖诸地，宫墙远近清晰可见。景行如同高山，每每因此遗憾，感触很深。金书玉节，幸而我生得还不算晚。追溯秋日长空，越发空阔；遗憾夏日时光，仍然太短。仰望圣人之道，越发高远；思念古代风尚，却渐渐遥远。阅览千年历史，仿佛都浓缩在一时之间。曾经一声慨叹，仍觉不够。眷恋圣人遗留的车驾，仿佛可以攀援；衰颓的世波尚可挽回。唉！神灵有其所在，杰出人物有人承继；贤者有形象，国家有宾客。下接厚土，上达高天；超越倒影，脱离尘世。纷繁博大的典册，穷究三皇遗书；夜晚警惕自励，寻求早晨闻道。难道只是分析虫鱼字形、探究隐微义理，辨析“豕”“亥”等字而怀疑真相？惊讶半空仿佛下起粟雨，夜半降下青藜之光。大概正像周代舞干羽七旬，弦歌遍及八方；观测星纬聚集，推究《周髀》之学；聆听环桥之声，成就均衡教化。也许将要振兴我们的道统，希望这篇文章能够不朽。巍峨高大啊，气势无法穷尽。这座阁的名称，将与列宿一同长存。《南溪赋》——明代李东阳 西涯子居住在南溪之上，公务办完，宾客全部散去。清风徐徐吹来，旭日刚刚升起，春日衣服也渐渐可以穿了。他微微戴着乌纱帽，正当众多景物并列呈现之时，忽然群忧全都消散。沿着堤岸步行，只见青苔如绣铺满地面，红樱像火烧红树林。野外有鹿呦呦鸣叫，园中禽鸟变换着声调。繁花在向阳处闪耀，丛竹在背阴处交错。松树仿佛移自徂徕山峰，石头像出自太湖水边。境地已经开阔，却又幽深；道路将要走到尽头，却转而更加深远。乘船泛游，只见深碧的水面悠长延伸，荡漾的水痕形成圆晕。空亭倒映水中，向下沉入无形无迹之境。菱角穿插，荇菜环绕，忽远忽近，令人疑惑。飞鸟夹道翱翔，游鱼排列成阵。俯视如空中明镜的水面以窥见清明，水流激起轻涛，拂过润泽之气。虽然不是浮海远游那样的壮观景象，却也获得了风雩台般的真实韵味。登城远眺，正面延伸到鳬绎山，背后依靠岱宗。左边环抱尼山巉岩，右边远望文庙高耸。古泗水在北面作为枕靠，清沂水在南面环带；逵泉从旁边流出，汶水在外围缭绕。深池曲窦向下，与溪水相会。又有万区平整田野、千里大泽。高原起伏隐现，宽阔道路绵延远去。天空密布四方，云朵飞驰如奔马。想到天地阴阳已经开辟，看见万物或流动、或峙立。乾坤浩渺无边，灵秀之气仿佛正停聚于此。不然，这只是一条溪流而已，又有什么可夸耀的？我难道能不独自羡慕这里吗？偶然遇到孔氏家族的父老，经过时便问道：“这条溪真美啊，它的源头可以知道吗？”父老说：“这里是周代封国留下的遗址，也是汉代国邑的旧池。它的前面是两观之门，后面是灵光殿的遗基。地方因人而显胜，事物也随时代更替。到了我们的故公，这里才命名为南溪。渗漏的污水，澄清成清冷的水潭；堵塞的地方疏通使其流通，干涸的地方蓄水使其充盈。危险处筑堤，临深水处设置凭靠。培植旧有树木使之坚固，点缀新花使之繁荣。这条溪，是官员士绅都会聚集的地方，也是车马必经之处。文人把它夸作盛事，海内都想听闻它的风声。何况伯仲二位都很美好，又与东庄并称。”我曾经见过蓟地的游船、燕地的桅樯，也见过吴地的缆绳、楚地的舟楫；奉使东行，停下我的车节来到邹鲁。鲁地的山高峻崎岖，鲁地的水涟漪荡漾。若不是肩负王事，我为什么会来到这条溪边？我窥见圣人道路的浩荡，远望求学者的渡口。感叹时光不能重来，观看逝去之物如同这流水。只有德泽浩大深厚，可以与宫墙的高峻相匹配。家族与国家都获得安宁，名声与谱牒一同流传。我本来知道金石足以凭恃，也将寄托文章来作为长久的期望。于是衍圣公作揖请我进去，说：“唉，这是先君子的志愿。先生幸好为我写一篇赋吧。”我说：“啊，竟有这样的事吗！”于是叫人取墨拿笔，把文章写在堂屋墙壁上。我徘徊停留了很久，大约住了三夜才离开。《东防山赋》——明代公鼐 有客人问我：“您的国中有名山吗？”我说：“有。”他问：“在哪里？”我说：“是防山。”他问：“就是鲁国颛臾的防山吗？”我说：“是。”他叹道：“先生欺骗我吧！天下名山有九座，东方作为岳镇的山有两座，防山连其中一座也不在，怎么能称为名山？先生欺骗我吧！”我说：“你还没有看见它的宏大啊。”客人说：“请您详细说说，究竟怎么样？”我说：“不能像这样简略地说，我姑且用概略的话来说，你姑且听其大略。推究厉山氏分布天地元气的情形，观察它的次序，考察它的经纬，于是产生山谷，养育万类。它位于阳州申土，是震帝出生的地方，也是天孙居住的地方。于是五岳之首在这里产生，命名为岱宗。岱宗之次，又有东防。大禹因它而治理淮水，徐国、鲁国凭借它开拓东方；颜母的灵气在此凝聚而生孔子，孔子登临此山为它命名。它高过土丘和大丘，峄山、敖山、巨丘、阜山、云亭诸山环拱着它，像拱卫主干、形成柱石；它横亘于大地四维，居处中央。在奎星所主的地域，它是上天的武库；在鲁国分野，它是九州的腹地。推究方位，它是青帝、重华所掌理之地；考察疆域，它是少皞、大庭氏封殖的地方。琅琊在它东面，秦台因此高峻；徂徕在它西面，竹溪因此幽胜；大岘位于北面，穆陵因此险峻；邹峄位于南面，书门因此空旷深邃。雄伟的都邑和重镇、名山大川，千百万亿，绵延环绕；孔穴彼此相通，山脉细脉相连，盘曲壅塞，融结弥漫，积聚的德气和宣发的灵气，都汇集在这座山。它广达数百里，高达八千寻。左边接青州，右边连兖州；以淄水为衣襟，以渑水为腰带；面向淮水以南，背靠济水以北；山首饮接东阬山麓，山尾伸入长河渡口。山峰有七十二座，洞穴有三十六处。内部看不到边际，外部山势峥嵘；控制中原，跨越江表；脚踏海岳，头顶星辰。上面朦胧遥远，混沌弥漫，含藏雾气，吐出云霞，直侵天极、银河。下面雨水带着香气，灵芝沾着露水；瑶石玉树，曲折奇异、突兀幽深，郁郁森森。山顶如香炉之形，四周环抱如向背之势，以瀑布流水划界，以洞天秘密收藏；猛烈的山风驱除尘埃，广野之气从四周周流。高耸的山峰和悬崖，姿态各异、情致奇特；层层峰峦、重重岚气，参差交错，彼此胶着。四季仿佛相隔，日月光辉被遮蔽；正午太阳正中，羲和也仿佛失去了日影。
薰夏炎蒸，凝沍凄飚。巑岏崒嵂，嶻防巃嵸。凌列缺兮，吸沆瀣；凭歊歔兮，窥鸿蒙。络绎兮，盘旋而鳞次；趋走兮，端拱而朝宗。澹兮，云中之垂翠黛；幻兮，天际之驾长虹。玲珑虚透，若珠光之在夜；青葱明丽，若莲花之在空。危石絶礐，嵚﨑崩腾，离离齿齿，磊硌纵横，立如砥柱，峭如铦锋，隐如伏虎，突如惊龙。灿烂如云霞之兴蔚起，没若波涛之倾溶。飞泉万仞，急湍千尺，下临九旋之渊，上倚蝯▯之壁。批岩赴壑，冲涧激石，响同毂转，撒若雪集，溅木蒙松，泌泌潝潝，滂濞砏汃，汹涌沕潏。初汗漫而纡余，又湢防而淢汨，浟湙汪浵，瀺灂滴沥，长输逺游，机发飚疾，流为祊汶，汇为雷泽。底无潜甲，上无宁翼。遐视逖听，恬愉懰栗，击节扬音，倐惊倐怿。于是有神蛟奋鬛，赤螭振鳞，元驹白骥，潜岩处深。文鱼鲜鲫，烦黟纷纭，洧泉之鲤，跃波之鱏，鳊鲂鳅鳝，鳟鳢鳣箴，噞喁沸郁，攒聚浮沈。铅松怪石，青蒙五云，双飞比目，奉符献珍，澡玉瑊瑌，丹垩瑉琳，防琈青碧，琥珀斑璘，蠙珠丹粟，扬光飞文，峥嵘夺目，浩乎无垠。其木则卷柏、楼松、灵椿、文梓，围以杶栝，杂以楷枳、柞榆、槐楝、檀梧、杞梓、龙鳞、铁质、盘崌拱峙，披拂胶轕，卷挛癹骫。竒实珍果，林檎香柹，安平之枣，闇河之桂，秦人之桃，朱仲之李，郁郁芬芬，茷茷薿薿，卑邓林而不追，掩云梦而靡记。其草则黄文、泽姑、紫丹、蘼芜、铜芸、膏本、蒌蒿、▯珠、松腴、羊韭、地髓、天苏、巅棘、布结、鹿竹、扶疎、将离、烂漫、周盈、华荂、连翘、商陆、稀莶、漏芦、仙人列杖、玉女当涂、芣苢、赤箭如芦、菖蒲吐芳，竞秀丛杂，纷挐周览，泛观应接，不如国子之所不能博，炎帝之所不能图。其畜则鸧鹒载飞，翡翠振翰，翺翔往来，呈辉耀艳，鸳鹭鹡鸰，鳬鸥斥鷃，沙浦栖鸿，髙林集鹳。元猿素雌，悲啸宛啭，玉衡为防，瑶光为鷰，知歳相风，鸟鹊之能含珠懐珍，雀雉之变丰狐野马，狡兔黄独，吴牛班狸，骍犛麋鹿，戴角衔齿，千类万族，跳踯陆梁，颿颿逐逐。又乃豺狼絶迹，荆棘不生，石花成饴，六月层氷，青鸾髙翥，彩鳯和鸣。古坛隂洞，十洲五城，金箧玉防，浩。浩防防，有王母之会，有五岳之形。窅兮清隠之篆，杳兮紫金之经。安期之所延伫，偓佺之所经营。姑射妨其绵邈，昆岳失其崚増。于是有鹿裘念一之夫，伽梨修慧之子，抚商岳而长留，入天台而至止。结以璿台，环以玉水。烟霭下上林簿，迤逦石镜悬琼，丹霞散绮，垂翳夸谷敷华被沚。菡萏鲜妍，筼筜茂美。秋月初流，晨光欲起，霜文夕照陆离。▯▯清风鸣条，飞泉入耳。遥翠疎岚，幽流澹渚，千柯向荣，五芝竞紫。吐灵纳玅，摅竒献诡。万有皆空，坐临无时。仰眺俯观，遗生忘死。闻之者影骇，当之者神顗。九洛之▯瞩极矣，六合之奥玅备矣。尔乃驾玉虬，骖▯鹤，乗倒影，排阊阖，窥钩陈，攀斗杓，登仙巅而振衣，跻▯峰而飞舄。长睇却顾，容与夺跞，▯惝軮轧，溟蒙廫霩。素女鼓瑟，招揺闪灼，飞扬燎爥，剡剡爚爚。邀羡门于空同，晤宓妃于广莫。饮琬琰之膏，采素莲之萼，服丹丘之茗，奏瑶池之乐。心澄魂怡，荡骇防愕。厌欲解之纠纷，覩苍旻之磅礴。曳五云之章，垂火玉之佩，叩金梁之曲，弹流黄之锷。仰天阍，俯大壑，乃眷东顾而作歌曰：「登崇山兮望殊庭，骖鳯驾兮扬霓旌，招巫咸兮延太乙，接卢敖兮遡紫清。昆仑怳忽兮弱木濎濙，神州苍茫兮禆海溟溟。吾将安适兮溘埃风而上征。」言未竟，客废然自失，爽然自惊曰：「有是夫！不有长卿，无以知上林之富也；不有子云，无以知羽猎之雄也；不有孟坚，无以知两都之盛也。微子之言，予乌覩夫闳钜哉！」投袂而起，再拜而退曰：「敬闻命矣。」云门山赋 【明】黄 卿赋曰：望羣山之连且丛，邃侈之珍斐衍丰，形胜西蟠于岱岳，苍翠东入于渤溟。盖图绘所未易罄，咸葺裒而登之。图经乃有地伊迩而独着，形不峻极而称灵。眷兹云门之挺峙，实我郡国之南屏。前若陵阜之秀削，比引崥麓于郊坰，标翠霭于芳野，叠确硌之崚増。羌暇豫而邀同志，饰笻屐而惬游观。修坂逶迤而缓策，石磴摄齐而盘旋。假牧竪以先导，得藤萝以跻攀。择密隂而屡憩，相箕蹲于巨磐，隐有助于腋趾。忽超陟于平峦，顾丛樾之骈罗，聆潾溜之冷涓。快四望之昭旷，▯川陆之彩斓。步容与而倚霞壁，神飘飘而当石门。坐停翣而暑解，岚已尽而润新。灵曜烜烜其流昪，景风嫋嫋而披襟。诵昔人之题咏，拂磨崖之镌文。谅彼美之发兴，同登髙之矢音。于是客避席而授简，撤席上之芳罇。时有锦雉咯咯而逺下，皓鹤冲烟以翂翂。
译夏日薰蒸炎热，寒气凝结而凄风吹拂。山峰高峻险绝，重叠耸立。凌越闪电，吸纳沆瀣；凭借蒸腾的气息，窥见鸿蒙。山岭络绎相接，盘旋排列如鱼鳞；山路趋走延伸，群峰端然拱立，朝向主峰。山色淡远，如云中的垂翠黛；景象幻化，如天边驾起长虹。山石玲珑通透，像夜里的珠光；草木青葱明丽，像空中的莲花。危石高耸，山岩崎岖崩腾，石块参差如齿，纵横交错；有的立如砥柱，有的峭如利刃，有的隐如伏虎，有的突如惊龙。灿烂时如云霞蓬勃升起，沉没时又像波涛倾泻融合。飞泉从万仞高处落下，急湍有千尺之深；下临九曲回旋的深渊，上倚猿猴攀援的峭壁。泉水劈开岩石奔向深壑，冲过山涧激打石块，声音像车轴转动，水花散落如雪聚集；飞溅到树木和松枝之间，水声细密，浩大震荡，汹涌奔腾。起初水势漫漶曲折，继而急促湍激；水流浩荡深长，水珠溅落滴沥，长久向远方输送，水势像机关发动、暴风疾驰，流成祊水、汶水，汇成雷泽。水底没有潜藏的鳞甲之物，水面没有安稳停驻的飞鸟。远望远听，既安适又战栗；击节高歌，忽然惊惧，忽然欣悦。于是有神蛟奋起鬃鬣，赤螭振动鳞甲；黑马、白骥潜伏在岩穴深处。文鱼、鲜鲫，纷杂繁多；洧泉的鲤鱼，跃波的鱏鱼；鳊、鲂、鳅、鳝，鳟、鳢、鳣、箴等鱼，张口呼吸，水面沸腾般繁盛，聚集而有浮有沉。铅色松木和奇异山石，青色蒙蒙，仿佛五彩祥云；双飞鸟、比目鱼，奉献符瑞珍宝；玉石洗濯洁净，瑊瑌、丹垩、瑉琳，琥珀、青碧，琥珀斑斓；蠙珠如丹砂粟粒，闪耀光彩，飞动纹理，峥嵘夺目，浩大无边。树木有卷柏、楼松、灵椿、文梓，四周环绕杶、栝；杂有楷、枳、柞、榆、槐、楝、檀、梧、杞、梓；龙鳞般的树皮、铁质般的树干，盘曲高拱，彼此交错；枝叶披拂纠缠，卷曲挛缩，姿态奇异。奇异果实和珍贵水果，有林檎、香柹、安平枣、闇河桂、秦人桃、朱仲李，郁郁芬芳，枝叶茂盛；即使邓林也相形见绌，云梦泽也无法与之相比。草类有黄文、泽姑、紫丹、蘼芜、铜芸、膏本、蒌蒿、▯珠、松腴、羊韭、地髓、天苏、巅棘、布结、鹿竹、扶疎、将离、烂漫、周盈、华荂、连翘、商陆、稀莶、漏芦、仙人列杖、玉女当涂、芣苢、赤箭如芦、菖蒲吐芳；各种草木争奇斗艳，丛生杂陈，满目纷繁，放眼所见应接不暇，不是国子所能广泛搜集、炎帝所能一一绘录的。禽兽有鸧鹒飞翔，翡翠振翅，来往翱翔，呈现光辉艳色；鸳鸯、鹭鸟、鹡鸰，野鸭、鸥鸟、斥鷃；沙洲水湾栖息着鸿雁，高林中聚集着鹳鸟。黑猿和白雌猿悲鸣婉转；玉衡作为防卫，瑶光作为燕子；能够知晓岁时、感应风向；鸟鹊能够含珠怀宝，雀和雉能变化为丰狐、野马；还有狡兔、黄独、吴牛、班狸、骍犛、麋鹿；有的头戴角，有的口衔齿，千类万族，跳跃纵横，纷纷奔逐。又有豺狼绝迹，荆棘不生；石花甜如饴，六月仍有层冰；青鸾高飞，彩凤和鸣。古坛、阴洞，十洲、五城，金箧、玉防，浩大无边；有王母之会，有五岳之形。幽深清静之篆文，杳然难见的紫金之经。安期生曾在此久久伫立，偓佺曾在此经营修炼。姑射山也显得遥远，昆仑山也失去其高峻。于是有身披鹿裘、名念一的人，有身着伽梨、修习智慧的人；他们抚临商岳而长久留居，进入天台而最终止息。以璿台为结，以玉水为环。烟霭上下，林木繁密；石镜曲折悬挂，如美玉一般；丹霞散布如锦绮，树荫夸谷，繁花铺满水边。荷花鲜艳，筼筜竹茂美。秋月刚刚流照，晨光将要升起；霜纹在夕阳中光彩斑斓。清风吹动枝条发声，飞泉流入耳中。远处青翠而疏淡的山岚，幽深的水流映着淡泊的水洲；千枝向着春天茂盛生长，五色灵芝争相呈现紫色。吐纳灵气，收摄妙理，抒发奇异，献出诡奇。万物终归空寂，坐在这里便忘却时间。仰望俯视，忘掉生死。听到的人心影震动，亲身面对的人神色庄严。九洛的壮观无以复加，六合的奥妙也全都具备。于是驾着玉龙，配以玄鹤；乘着倒影，推开天门；窥视钩陈星，攀登斗杓；登上仙山之巅振衣，登临龟峰飞步。长久远眺，回头顾望，从容自得而又超越跋涉；天地宏阔，混沌迷蒙。素女弹奏瑟曲，招摇星闪耀；飞扬的火光像灯烛，光焰灿烂。到空同山邀请羡门，和宓妃在广莫之野相会。饮用琬琰玉石般的膏液，采摘素莲花萼；饮丹丘之茶，奏瑶池之乐。心境澄明，魂魄怡悦，荡除惊惧愕然。厌倦欲望纠结纷乱，便看见苍天广大无边。拖曳五彩祥云的章服，垂挂火玉佩饰；叩击金梁之曲，弹拨流黄之剑。仰望天门，俯视大壑，于是回首向东而作歌道：“登上崇山啊，眺望奇异的宫庭；驾着凤凰车啊，扬起彩虹旗；招来巫咸啊，迎接太乙；接引卢敖啊，沿着紫清上溯。昆仑山恍惚遥远啊，弱水之木摇曳；神州苍茫啊，裨海幽深。” “我将到哪里去呢？只好乘着微尘般的风突然向上远行。”话还没有说完，客人茫然若失，又惊醒般说道：“确实如此啊！没有司马相如，就无法知道上林苑的富丽；没有扬雄，就无法知道羽猎赋的雄奇；没有班固，就无法知道两都的盛大。若不是听到您的话，我怎么能看见它的宏大呢！”于是甩袖起身，拜了两拜后退下，说：“谨慎地听从您的教诲了。” 《云门山赋》——明代黄卿 赋说：远望群山相连而又丛聚，幽深广大的珍奇景物繁盛丰饶；形势胜景向西盘绕岱岳，苍翠山色向东延入渤海。大概图画难以完全描绘，众人都修葺聚集，登临观赏。图经中却有一处地方距离很近而独自著名，山形并不极其高峻，却以灵异著称。看这云门山挺拔耸立，实在是我郡国南面的屏障。前方像秀美峻削的陵阜，连接着郊野的山麓；翠色烟霭标举于芳草原野，重叠着坚硬嶙峋的高峰。趁着闲暇，邀请志同道合者同游；装饰竹杖草鞋，以适意地游览。沿修长山坂缓缓策马，登石阶时提起衣襟盘旋而上。借牧童作向导，凭藤萝攀登。选择浓密阴凉处多次休息，像簸箕一样蹲坐在巨石上；隐约有东西支撑腋下和脚趾。忽然越过平缓山峦登高，回看丛林树荫并列，听到清冷的流水声。四面远望明亮开阔，山川陆地色彩斑斓。缓步倚着霞光映照的石壁，精神飘然，仿佛正对着石门。坐下停住扇子，暑气消解；山岚散尽，润泽之色更新。太阳光明亮地流转，和风轻柔地吹入衣襟。诵读前人的题咏，拂拭摩崖上的刻文。想来他们因这美景而兴发，和同登高处的人相互唱和。于是客人离席取出纸简，撤去席上的芳酒。此时有锦雉咯咯鸣叫，远远飞落；白鹤冲入烟霭，翩翩飞翔。
松涛飂飂而欲偃，异鸟晼晼其迁林。予乃振衣长啸，却立瞠视曰：「异哉！斯门非峡非礲，实壮游之罕覩。噫！何代之竒踪？逺望如侧悬之巨瓮，又隐若攻透之巨墉。满月胧胧于岩畔，天镜冏冏于半空。近则阔如驰车之巷，窅如藏舟之壑。伐豫章不足为之扉，结藤萝不足为之箔。谁为扫篲而无尘？何庇风雨而不剥？复夏凉而冬燠，痕非斸而非凿。疑吾邦之濵海，有窈奥之洞天，时出弄乎烟霞，作别馆于斯巅。或大蜃之戏触，或雄蛟之横穿，或五丁之掷神杵，石豃裂而自圆。昔北游于恒岳，有舜时飞石之窟。又闻达嚫国之五寺，穿大石而建屋。愿有质于诸客，相酬答于空谷曰：『辞其近矣，攷实未也。』余乃迁坐再思，俛愧非才，爰稽道书。混沌以来，越五百年，名山一开，金精玉液如泻如洄。竒锦异水，猗与邈哉！客笑不荅，余请正语。夫山者，含泽孕灵，布徳也。云者，山泽之通，隂阳之聚也。触石肤寸，泰山之云也。齐云如绛衣，殆兹山。之谓乎？尔其天气下接，景色梦梦，初氤氲以如嘘。渺林石之如蒸蔚兮，荟兮霼霼，腾腾蓊郁，缥缈渰凄，翩翾变化，卷舒霮防，飘漩竒纹繁缛，非尘非烟。霖澍霰雪，渥沐霈霑，洋洋发育。维山之宣洞岫，无兴于翕散，寂然莫测其幽▯。彼有夸丹巘翠嶂之巢，崪絶壁崇巗之嵥岏，异称玉浆石髓之涵渌，瑞有丹芝朱草之蕤鲜。虽播谈之藻缋，较实用之孰先？愿山灵之恒徳，歳锡我以丰年。客嘕嘕以连酌，歌大山而言旋。石涧赋 【明】杨应奎东海之西，直望一千里。石涧隆峻，河流逶逦。层峦坡陁而凭负，叠岭嶙峋以盘崥。上接耸翠之冈，下临无底之洔。当龙口之会冲，侵广固之遗址。南通云驼之洪涛，北注渑洋之名水。龙堂岿乎其右，广县頽乎其涘。盘磴参差，溪壑深诡。不长江而天堑，截然非秣棱而石城。卓尔逺而瞻兮，崇峦齿齿而有阶可升；近而蹑兮，广场坦坦而非路能跂。郦道元粗载于《水经》，富郑公创建乎亭垒。注目于望气之术，襄事于攻取之理。蔵秀隠竒，韬幽埋防。类鴈荡之絶境，比灵湫之秘防。禹工之所不及，迁迹之所未跬。道子难施于描写，灵运徒劳乎寻沚。当其阳和应序，花卉报春。栁依依而垂媚，桃夭夭而献颦。芳草芊芊于砾坂，好鸟闗闗于崖垠。荇藻拖蓝，青绿迷津。涓涓下注，汨汨如沦。或断或续，乍屈乍伸。声如笙筑，势成皴鳞。竒观入目，异景怡神。坎蛙之见已骇，海若之观未伸。殆若夏霖兼旬，秋潦弥月。千谿争趋，万壑竞发。浊浪稽空，大津成渤。轰豗澎湃，浩荡汨没。奔鲸骇虬，翻鸥跃鹘。铺两涯其如张落，崩崖于再捽。氷帘平挂以虚垂，珠玉乱掷而臲卼。声振林木，响传岩谷。驰迅雷于崇硼，惊万马而一蹙。涌雪浪之千层，碎氷山其再蹶。三级齐翻，连崖俱滑。遐足拟匡庐之瀑布，迩可压泺源之趵突。希钱塘之怒潮，分灔滪之春沷。金戈铁骑，髙呼低咄。鼔吹鸣笳，杂奏并▯。忽号啸而中哽，方震荡而遽歇。离娄失明于察形，师旷错听而口呐。千态万状不可致诘，殊响怪音莫能名揭。至其霜降潦尽，石出溜穿。风萧索兮，长林景寂寥兮，空山险难逾兮，坎轲交加深叵测兮，隤頽相连。挂涎沫于荆榛，留痕迹于涯埏。涸鲋作车辙之泣，干鱼骇猎网之捐。还实有之本质，复静定之真缘。盘石如洗，可坐可筵。岩壁如削，可磨可镌。带鱼龙出没之迹，遗砂砾摏撞之瘢。幽隐窈。窕混沦湾环土室窅防而藏，狐潭泽澄澈而游。鸳▯密兮，衰卉铺茵；莹洁兮，白石弄班。断岸千尺，悬崖百防。谅物色之黯澹，忆畴昔之喧阗。固足验变化之难穷，亦可知反覆之必然。庄叟名篇于秋水，尼圣垂训于在川。此韩昌黎三致意于黄潦无源之戒，而孟子谆谆于原泉有本之言。吊陈思王赋 【明】苏 濂览荒台之防嶫兮，斯黄初之故疆。堑垒齾而蹇产兮，瓦砾莽没而嵣▯。面坟衍之广陆兮，黍稷盈畴而歳丰。浮云连蜷以四驰兮，蔓草零露而瀼瀼。恸达人之不辰兮，閟竒思而莫通。蹇亹亹以穷蹙兮，恨失时而无当。轸人代之倐易兮，睇故宫之泬寥。袭长夜之悠悠兮，去白日之昭昭。将代工以熙载兮，奚戴蝉而珥貂。竟埋玉以赍志兮，徒徬徨于山椒。心怵恻而震荡兮，何所忧之郁陶。愿一见兮，吐胸臆。灵惝怳兮，不可即。涕潺湲兮，沾衣中。瞀乱兮，迷惑。原野閴其无人兮，风惨惨而萧瑟。防巫史以筮予兮，掌梦疏帝以来格。秦篝齐缕与郑緜兮，招具该备而无斁。始博喻于四方兮，终归来兮像室。二八侍宿以递代兮，姱容盛鬋而色泽。兰膏华烛而相错兮，饮酒娱乐而罔极。俨佩长剑之陆离兮，威仪棣棣而可则。荷裳兮，蕙衣。
译松涛飂飂作响，仿佛将要倒伏；奇异的鸟儿缓缓迁入树林。我于是振衣长啸，退后站立，瞪眼观看，说：“奇异啊！这道石门不是峡谷，也不是礲岩，实在是壮游中难得见到的景象。唉，这是哪个时代留下的奇迹？从远处看，像侧悬着的巨大瓮，又隐约像被挖通的巨大城墙。满月朦胧地挂在岩石旁，天镜般的光亮悬在半空。近看则宽阔得像车马奔驰的巷道，幽深得像藏舟的深谷。即使砍伐豫章木，也不足以制作它的门扉；即使编结藤萝，也不足以制作它的帘箔。是谁打扫得如此洁净而无尘？又是什么遮护风雨，使它不被剥蚀？这里夏凉冬暖，痕迹既不像砍斫，也不像凿成。我怀疑我们国家濒临大海，另有幽深奥妙的洞天，时常出来在烟霞中嬉游，并把这座山巅当作别馆。或许是大蛤蜃嬉戏触碰，或许是雄蛟横向穿过，或许是五丁神人投掷神杵，石壁裂开而自然形成圆洞。从前我向北游恒岳，见过舜时飞石形成的洞窟；又听说达嚫国的五座寺院，穿凿巨石建造屋宇。我愿向各位客人求证，在空谷中互相问答说：‘这个说法接近事实，但考察实情还不够。’我于是换了座位再次思考，俯首惭愧自己才力不足，便考查道书。自混沌以来，经过五百年，名山才开放一次，金精玉液如同倾泻、回旋。奇异的锦石和异样的水流，真是美好而遥远啊！客人只是发笑，并不回答；我请求改用正经的话来说。山，是含藏水泽、孕育灵气、布施德性的地方。云，是山泽相通、阴阳聚集的现象。云气触及山石，聚成一小片，是泰山的云。齐地的云像红色衣裳，大概说的就是这座山吧？这里天气向下相接，景色朦胧迷蒙，起初氤氲得像在呼吸。林木山石仿佛蒸腾繁茂，云气荟萃，烟霭纷纷，腾腾蓊郁；缥缈而湿润，翩然变化，卷舒聚散；飘荡回旋，奇异纹理繁密，不像尘土，也不像烟雾。霖雨、细雨、霰雪纷纷降下，丰厚滋润，洋溢着生长发育之气。山中宣泄洞穴之气，并不因云气聚散而兴奋，寂静得无法测知其幽深玄妙。那里有夸张高耸的丹色山峰、翠色山嶂形成的巢穴，有突兀绝壁、崇高岩石构成的高峰；奇异之处有玉浆、石髓般清绿的水液，祥瑞之物有鲜艳的丹芝、朱草。即使传播谈论、铺陈文采，和实际功用相比，哪一个更重要？愿山神永远施行德惠，每年赐给我们丰收。客人欢笑着连续饮酒，歌唱大山而归。《石涧赋》——明代杨应奎 东海以西，直望有一千里。石涧高隆险峻，河流曲折迂回。层层山峦坡势起伏，叠叠岭脉嶙峋盘绕。上接高耸青翠的山冈，下临深不可测的水洼。处在龙口汇合冲击之处，侵临广固的遗址。南面通向云驼的洪涛，北面注入渑洋名水。龙堂高耸在右边，广县遗址坍颓在水涯。盘旋石阶高低错落，溪谷深邃诡奇。无需长江也形成天险，截然不是秣棱那样的石城。远望它卓然高耸，山峦如齿排列，并有台阶可以登上；近处踏行，广场平坦开阔，却没有道路可以攀登。郦道元曾在《水经》中粗略记载，富郑公创建了亭台堡垒。他把观察气象之术用于此处，也把攻取形势的道理施行于此。这里藏着秀美、隐着奇观，收敛幽深、埋藏防御之势；像雁荡山的绝境，也像灵湫的秘密所在。大禹治水的工程也未能达到这里，司马迁寻访遗迹也没有走到半步。吴道子难以施展笔墨描绘，谢灵运徒然劳心寻找水边景致。正当阳和顺应时序、花卉报春之时，杨柳依依垂下媚态，桃花灼灼含笑献美。芳草在碎石坡上茂盛生长，美鸟在崖边关关鸣叫。荇菜水藻拖着蓝色水影，青绿一片使人迷失渡口。水流涓涓向下，汨汨如同回旋；时断时续，忽曲忽直；声音像笙与筑，形势如皴裂的鱼鳞。奇异景观进入眼中，特殊景色使精神愉悦。井蛙所见已经惊骇，海若所见也还没有完全展开。大概如夏日连下十多天暴雨，秋季积水满一个月；千条溪流争相奔趋，万道山谷竞相发水。浊浪冲上天空，大渡口变成渤海；轰鸣澎湃，浩荡淹没。奔腾如巨鲸，惊骇如虬龙；飞鸥翻转，鹘鸟跃起。水铺满两岸，像张开的弓；崩塌的山崖又一次被冲击。冰帘平挂，虚空垂落；珠玉般的水滴纷乱抛掷，摇摇欲坠。声音震动林木，回响传入岩谷。仿佛在高大石山间奔驰迅雷，惊动万马同时收蹄；涌起千层雪浪，冰山再次崩碎。三级瀑布齐齐翻落，连绵山崖一同滑动。远处可与匡庐瀑布相比，近处足以压过泺源趵突泉；稍逊于钱塘怒潮，却分开了灔滪堆的春季涨水。水声如金戈铁骑，高声呼喊、低声呵斥；又如鼓吹鸣笳，杂然合奏。忽然号啸声中断，正当震荡之时骤然停歇。离娄也会因辨察形状而失明，师旷也会因错听声音而张口无言。千姿万态无法一一追问，奇异声响也没有办法命名说明。到了霜降水涝退尽，石头显露，水流穿行。风声萧瑟，长林景色寂寥；空山险峻难以越过，困顿坎坷交相加深，深处难以测量，颓败景象彼此相连。荆榛上挂着水沫，岸边土界留下痕迹。干涸的鲋鱼只能在车辙中哭泣，枯鱼惊惧于猎网被丢弃。于是回到万物真实本质之中，也恢复了宁静安定的本来状态。盘石光洁如洗，可以坐卧，也可以设席宴饮。岩壁平整如削，可以磨刻题字。上面还带有鱼龙出没的痕迹，留下砂砾撞击的斑痕。幽深隐蔽、窈窕曲折，混沌回环；土室幽暗，藏在深处；狐潭水泽澄澈，可以游行。水鸟密集，衰败的花草铺成褥席；洁白明亮，白石上显出斑纹。断岸高达千尺，悬崖有百丈。想来眼前景物已经黯淡，令人回忆往昔的喧闹繁盛。确实足以验证变化无穷，也可以知道反复循环是必然的。庄子在《秋水》中写下名篇，孔子在流水边留下教训。这正是韩昌黎三次致意于黄河积水无源的警戒，也是孟子反复说明源泉有本的道理。《吊陈思王赋》——明代苏濂 看那荒废高台的险峻，这是黄初年间的旧疆域。壕沟堡垒残破倾斜，瓦砾杂乱淹没在荒草中。面对坟墓纵横的广阔平原，黍稷满畴，年岁丰收。浮云连绵盘旋，向四方奔驰；蔓草沾满零落的露水。悲痛通达之人没有遇到好时代，奇异的思想被闭塞而无法通达。困顿不已，穷窘逼迫，遗憾生不逢时，始终没有施展抱负的机会。感伤人世代谢迅速，回望故宫，只剩空旷寂寥。进入漫长无尽的黑夜，离开明亮的白昼。将要代替天工使功业兴盛，为什么却要戴蝉冠、插貂尾？最终如埋藏的美玉一样，抱着志向死去，只能在山边徒然徘徊。内心惊惧悲恻而震荡，忧愁为何如此郁结？愿意见他一面，吐露胸中情怀；神魂恍惚，却无法接近。眼泪潺潺流下，沾湿衣襟；心神昏乱，迷惘困惑。原野寂静无人，风声凄惨萧瑟。于是请巫师、史官占筮我，掌梦之官向天帝报告，使灵魂来临。秦地的竹篝、齐地的丝缕、郑地的绵帛，招魂所需之物全都准备齐全，没有厌倦。起初向四方广泛招呼，最后魂魄归来，进入画像之室。二八美人轮流侍宿，容貌美好，鬓发丰盛，颜色润泽。兰膏华烛交错照耀，饮酒娱乐没有止境。庄严地佩带长剑，光彩参差；威仪盛美，足以作为法则。身穿荷叶般的裙裳，披着蕙草般的衣服。
霞为御兮，云为旗。羌容与兮，水际倐而腾兮，山之陲。愧独守此无聊兮，俯豆箕而赍咨。循陗岸以邅▯兮，忽悒悒之不平。意初怛而侘际兮，足趦趄而屏营。诵瑶篇以沈顾兮，积忧思之弗宁。感取齐与分晋兮，言纚纚而有徴。固匪文墨之是务兮，奚但杯酌之能胜。屡表试以见志兮，君门逺于万里。猛犬狺狺而迎吠兮，闗梁闭而弗解。丕既忌才而相形兮，谗佞盈庭而日毁。维赋诗以吁嗟兮，曰将不利于孺子。讵沈湎之足乐兮，乃假此以免祸。泰伯断发于荆蛮兮，表刑余之任躬。季札逊国以避难兮，延陵终身而素封。胡崇饮而自废兮，有所托而懵懵。虽三子之殊轨兮，聿迹异而心同。鸿鹄髙翔于云汉兮，燕雀啾啾而弗喻也。君子含垢以处屯兮，时人不知其明夷之故也。谓露才以取忌兮，不克明示其让位之素也。委麴蘖以汨没兮，夫岂躭此酗也。习闻夫女无美恶兮，咸入宫而见妬也。乃故犯此明戒兮，孰谓明哲之务也。让以天。下而民无称兮，斯亦至徳之度也。钟嵘表文章之圣兮，灵运称八斗之才。竟龙骧于艺苑兮，终虎拜于尧堦。彼黄屋之足荣兮，陋释氏之刼灰。遗芳躅于来兹兮，等山岳之崔嵬。嗟叡子之幺麽兮，同朽腐于草莱。抱遗文于空谷兮，胥悲歌而徘徊。羞涧毛于蕰菜兮，咏招魂乎归来。亲铅椠而长謡兮，效楚防以寄哀。蓬莱阁赋 【明】潘 滋厥惟登州，在昔牟子星分虚危，地接瀚海，出日之方，产药之窊。泉有温汤，城曰不夜。于是宁州开烟霞之洞，文邑筑望仙之台，庶防遇子乔于缑氏，接玉女于天台者也。于是楚之客而至齐者，言于齐伯：“小人以吏事聘于诸侯，无所辱命，则必观蓬莱而归矣。”齐伯曰：“诺。”谷旦惟差僚佐，胥防霜防，明鸾车哕，建霓旌飘羽盖，步自刀鱼之寨，经于沙门之宫。重岭巍峞以防仡，连冈閕阃以巃嵸，磥逶迤以层升，周寥□而径至。览檀峦之秘偈，觌苍巘之绘事。薜藟钩颉以倩俐，鼯鼬睒矆以腃漩。像罔闪偭以防窅，鳄螭菌▯而骈颠。于是鸣籁吹华，钟撞肃龙妃祠海王。尔乃置酒于晃爌之室，息燕于迢递之轩。▯琼浆之瀖灂，蔬石华之蜷▯，为坻为渑，或履或船。三釂二酬，既沃既沾。于是停杯候潮，酾酒临浪，极目空阔，舒襟沆瀁。气泊漂以不风，天清冷而无云。夫何冯夷挥霍，阳侯喷濆，淫淫泄泄，悬濑襄汉，澎澎濞濞，流沫迸岸。泊硙旷以倾腾，冏崛岉而相豗，纷盘□以激雪，訇赴势以奔雷，防滀漯以▯▯□▯▯而飞涝。怳蛇惊而鸟攫，歘龙踔而虎跑。斯可以为杰矣。则又有杰者，于是西望诸山，大竹小竹，弥雾渺烟，峭壁无路，絶壑连天，大洋半洋，案衍亶曼，千▯百防，穷之无端。其上则翡翠孔鸾，鸲鹆雎鸠；其下则白虎赤狐，驳马骊牛；其华则鴈红枸杞，薏苡蘼芜；其树则楂梨橡栗，朱桐白榆；其土则丹青雌黄，锡碧金银；其石则赤玉▯厉，玫瑰琳琘。斯可以为宏矣。则又有宏者，于是重城言言以中峙，大海汤汤以四还。似芙蓉之出水，类明珠之走盘。既星罗于八州，亦棊置于六卫。貔貅备倭之如林，冠带鸣学而如缀。朱门▯于长衢，黄茒绵于广陌。驱鳄织罽之乡，负盐黒齿之国。斯可以为竒矣。则又有竒者。尔乃凌丹崖而直上，抗蓬莱之所基，虹修梁以夭矫，猊穿柱之躨跜，鱼鳞切迭于重桷；虾须戍削于绮疏。莽雾晻翳于藻井，朝阳▯射于金铺。于是拜抃神鳌以扬鬐，运大鹏而奋翮。青天荡荡，引舌可防；匏▯厯厯，举手可摘。啓罘罳而流眺，呌阊阖以披胸。窥泰山之日观，招九疑之祝融。何大畜之天衢，信凭虚而御风。抚八埏于我闼，眇四渎于盂盎。虽身处江海之逺，而心存魏阙之上。于是划然长啸，草木振恐；单衣无温，毛骨尽竦。尔乃揖客而下，洗盏更酌。杂坐岩楹，踦屦盘髆。握取石子，射覆纵谑。既而碧云垂于员峤，明月出于西山。发商歌而互荅，放白鹤以髙骞。于是潘子顾谓客曰：「今日之游乐乎？」客曰：「乐则乐矣，然而有所闻者未之见也，有所慕者未之遇也。」
译以霞光作车驾，以云彩作旗帜。神态从容自在，忽而在水边，忽而腾跃到山的边缘。惭愧自己独守此地而无聊，低头面对豆箕叹息。沿着陡峭岸边曲折前行，忽然心中郁闷不平。起初心情悲痛而失意，脚步迟疑，惶恐不安。诵读美好的篇章，沉思回顾，忧思积聚而无法安宁。感慨齐国被取、晋国被分的往事，说得连贯而有证据。本来并非专意从事文章，难道只会饮酒就能胜任吗？屡次上表请求试用来表明志向，却离君门远如万里。猛犬狺狺狂吠着迎面阻拦，关卡桥梁关闭，无法通行。曹丕既嫉妒人才，又彼此比较排斥；谗佞充满朝廷，每天诋毁。只能作赋写诗来叹息，说这样做将对幼主不利。难道沉湎酒色真值得快乐吗？只是借此来避免灾祸。泰伯在荆蛮断发，以此表明自己亲身承担刑余之人的形貌。季札让国以避祸，延陵终身保持清白封号。为什么崇尚饮酒而自我荒废？其实是有所寄托，故意昏昧。虽然三人的道路不同，但所走的踪迹不同而内心相同。鸿鹄高飞在云汉之间，燕雀啾啾，却无法理解。君子忍受污辱而处在困厄中，时人不知道他处于“明夷”的原因。人们说他显露才华而招来忌恨，却不能明白表示自己让位的本意。他把自己托付给曲蘖而沉没其中，难道真是沉溺于酗酒吗？早就听说女子不论美丑，都进入宫中而遭受嫉妒。于是故意触犯这个明白的禁戒，谁说这是明智之人的作为呢？把天下让给别人而百姓没有称颂，这也是至高道德的尺度。钟嵘表彰其为文章之圣，谢灵运称其才华有八斗。最终在文坛上如龙腾跃，后来又在尧帝宫阶前行大礼。那皇帝的尊位有什么值得荣耀？反而鄙薄释氏所说的劫灰。把芳美的足迹遗留给后世，与山岳的高峻同样长存。可叹睿子年幼微弱，终究与草野一同腐朽。怀抱遗文处在空谷之中，大家悲歌徘徊。以山涧野菜羞比蕴菜，吟诵《招魂》请他归来。亲自接近笔墨纸砚而长歌，仿效楚辞来寄托哀思。《蓬莱阁赋》——明代潘滋 登州，从前在牟子星分属虚、危二宿之地，地域连接瀚海，是太阳升起的方向，也是出产仙药的低洼之地。泉水有温汤，城名叫不夜。于是宁州开辟烟霞洞，文邑修筑望仙台，大概都是为了希望在缑氏山遇到子乔，在天台山接见玉女。楚地有位客人到齐国来，对齐伯说：“小人因办理官事奉使诸侯，如果没有辱没使命，就一定要观览蓬莱再回去。”齐伯说：“好。”到了吉日，便安排属官同行，一同披着霜衣；明亮的鸾车发出鸣声，树起彩虹般的旌旗，飘动羽毛车盖；从刀鱼寨步行出发，经过沙门宫。重重山岭高峻险危，山势连绵高耸；石阶曲折迂回，层层上升；周围空旷，沿着小路径直前往。观览檀峦的秘偈，观看苍山上的绘画。薜荔藤蔓钩连交错，姿态娇美；鼯鼠、鼬獾忽闪出没，盘旋飞窜。仿佛有神灵闪现，彼此相对而幽深；鳄、螭等形象成排，菌状岩石参差耸立。于是吹奏清籁，敲钟肃敬龙妃、海王祠。随后在明亮宽敞的屋中置酒，在高远轩室休息宴饮。饮琼浆美酒，品尝石花菜；水陆交错，有的地方可走，有的地方可乘船。三次敬酒，两次回敬，已经饮得充足、沾润。于是停杯等待潮水，滤酒临近波浪，极目远望空阔海面，舒展胸襟于浩荡水气之中。水气停滞漂浮而没有风，天空清冷而无云。为什么冯夷挥动水势，阳侯喷吐巨浪？水流绵延奔泄，悬瀑冲向汉水；水声澎湃，流沫飞溅到岸边。水面空旷而倾泻翻腾，明亮险峻的水势彼此冲撞；纷乱盘旋，激起雪白浪花；轰然奔赴，声势如雷；水流聚集，冲击而飞溅成洪涝。仿佛蛇受惊、鸟猛抓，忽然龙跃、虎奔。这已经可以称为奇杰了。可是还有更加奇杰的景象：向西望去，有大竹山、小竹山，雾气弥漫，烟霭渺茫；峭壁没有道路，绝壑连接天空；大洋、小洋，地势平衍绵延，千重山岭、百道险隘，探寻不到尽头。山上有翡翠、孔雀、鸾鸟、鸲鹆、雎鸠；山下有白虎、赤狐、驳马、骊牛；花草有雁红、枸杞、薏苡、蘼芜；树木有楂、梨、橡、栗、朱桐、白榆；土产有丹砂、青色矿物、雌黄、锡、碧玉、金、银；石类有赤玉、黑色砺石、玫瑰、琳琘。这已经可以称为宏大了。可是还有更宏大的景象：重重城郭高大耸立在中央，大海浩浩荡荡环绕四周。它像芙蓉出水，也像明珠在盘中滚动。既如星辰分布于八州，又如棋子安置在六卫。貔貅般的军士守备海防，排列如林；官员士人往来，学校弦歌声声相接。朱门在长街上显赫高耸，黄茅在广阔道路上绵延。这里有驱赶鳄鱼、编织毛毡的乡土，也有背负盐袋、长着黑牙的国度，这已经可以算作奇异了；然而还有更奇异的景象。于是登上丹崖直冲而上，抵达蓬莱山的根基；彩虹般的长桥曲折飞架，狻猊盘绕在柱上，鱼鳞般的瓦片层层密接于重重椽栋之间，虾须般的飞檐雕刻在华美的窗棂上。浓雾笼罩着藻井，朝阳照射在金色铺首上。于是我礼拜着扬鳍的神鳌，驾御着振翅的大鹏。青天浩荡，仿佛伸舌便能触及；匏瓜星历历可见，举手便似可以摘取。打开罘罳远望，呼喊阊阖以敞开胸襟。窥见泰山的日观峰，招请九疑山的祝融峰。多么像天上的通衢大道，果真可以凭虚御风。抚视八方天地如在门内，把四渎看得渺小如盆中之水。虽然身处遥远的江海之外，心中却仍系念着魏阙之上。于是突然长声呼啸，草木都震动恐惧；身穿单衣却毫无暖意，毛发和骨骼全都竦然。于是向宾客作揖下楼，洗盏重新斟酒。众人杂坐在岩石和楹柱之间，歪着鞋屣盘坐。拿起石子，玩射覆游戏，纵情戏谑。不久，碧云垂挂在员峤之上，明月从西山升起。唱起商调歌曲彼此应答，放出白鹤让它高高飞翔。于是潘子回头对宾客说：“今天这次游览快乐吗？”宾客说：“快乐是快乐了；然而那些听说过的景物还没有见到，所仰慕的人物也还没有遇到。”
潘子曰：「何谓有所闻者未之见也，有所慕者未之遇也？」客曰：「昔蓬莱之仙，有安期生之出阜乡，麻姑之降蔡经，此而无之，是虚名也；有而不见，是虚行也。二者无一焉，而可？」潘子曰：「异乎吾所闻，徐生、侯生入海求仙者，是方士之瞀也。文成死，栾大诛，明天下之无仙人者，是武帝之觉也。今吾与子之登斯阁也，有所见，有所遇矣。太公之兴于营丘，尚其功也；鲁仲连之辞封爵，髙其志也；韩信之军于潍水，屈其谋也；田横之入海岛，服其义也；孟子述先王之游观，止邪心也；仲尼之欲乗桴浮海，示有为也。今圣人在上，百臣成能，天无烈风，海波不兴，嵗丰人足，讼简刑清。于是致白雉于越裳，来肃慎之楛矢，内外向风，遐迩一体。然后作为雅颂，陈之清庙，告厥成功，书之竹帛，以垂无穷。此蓬莱之实也。若夫流连之乐，神仙之事，何足多乎？」客怃然避席曰：「吾乃今得闻先生之风，愿敬受教，无他。」跻云桥赋 【明】王元宾辞曰：「榺子旧封汉蕃，故治世家，见遗于迁史，山川仅存于班志。合郳薛以拓疆，介徐兖而建置。地分两都之中路，总八省之会。雉堞翼翼以北拱，诸水泱泱而西逝。瞻彼梁溪，带我城陬。爰有石杠，跨彼洪流。虽习坎于春冬，每盛涨于伏秋。水之注也，如归乎巨壑；桥之隘也，若扼其咽喉。冲激则倾柱而裂石，泛滥亦沈陆以浮丘。胶行李于泥涂，阻宾客于置邮。茍津梁之不设，诚逺道之无由。贤者经营兮，嵗惟敦牂。命五丁使开山兮，挽牵牛使服箱。借鞭策于神人兮，法精链于娲皇。伏灵▯以负砥兮，比鼋鼍而架梁。虹影穹窿以曲抱兮，龙势蜿蜒而横僵。象支机而列表兮，拟霞标而建坊。当其晨光初开，烟霏未散，逺而望之，似吴门之曳匹练。至其皓月既升，星河俱灿，俯而视之，类阁道之絶银汉。白獭深穴而莫嘷，苍蛟被创而下窜。秋水时至，浊潦灌川。轧磐涌裔，瀄汨潺湲，如振如怒，乍却乍前。莫不按疏门而分浪，循虚窟以输湍。其奋迅腾沓，如秦师袭郑，超乗而过成周。其清升逾跇，如汉军击楚，束马而度重闗。故夫天子开明堂而受计，方岳首燕路以趋尘。车马輷殷以奔雷，冠盖缥缈而承云。公车才子挥彩毫而题柱，建节使者驾赤驷以▯轮。逐臣去国，爱子从军。披尘襟兮伤逺道，举征袂兮泣罗裙。又如妖丽名姝，游闲公子，髙堰曲堤，清明上已。度金覊，褰罗绮，泛霞觞，搴芳芷。长袖嫋嫋以覆栏，靓籹盈盈而照水。别有至人冲漠，达士恢竒，或防捜以独往，或因逺而赴期。忽成仙而化辽鹤，亦受书而为帝师。仰孔氏之化育，悟庄叟之▯机。观鯈鱼之游乐，玩雌雉之得时。嗟夫！悲欢异情，静躁殊向，利用皆然，信美难状。斗子殊沿于俗传，跻云略名其想尚。非夫济巨川之才，安得致青云之上？看世路之坎▯，孰有若斯涂之坦荡者乎！」吊故鬲城赋 【国朝】朱履庆月朔于役，路出东原，遥瞩大野，土旷禽喧，髙陵前峙，古径右蟠。遵河曲而见故垒，穿林隙而陟頽垣。奚童告余曰：「此故鬲县也。」城郭壊，人民亡，我车我徒，有夷之行。余闻而慨焉。当昔炎汉初兴，设牧分畴，郡曰平原，部领青州。四河盘错之区，二东边鄙之陬。人熙攘兮庄岳，物纷屯兮齐丘。尔乃易侯封，置亭县，▯苍赤，祀坛墠，划崇墉以御侮，刳沟隍而备战。于是鼛鼓布令，缩版奏功，垣袤数里，闉辟四通。雉堞亘乎平野，烽橹屹乎髙空。城上黄昏兮，仰明河而勤戍柝；城中清旦兮，覩旭日而听晨钟。润色禹甸，点缀尧封。歴两汉晋宋之朝，将万祀为屏翰。胡齐魏隋唐以降，乃一旦而蒿蓬丛榛，夹道宿蔓连阡，苔侵败础，卤晕残甎。田防朝耕，获半规之碎玦；邨童昼牧，拾五铢之敝钱。禾黍离离兮，舞秋原而萧瑟；柽杨袅袅兮，媚春月而婵娟。平眺兮尘合，登陟兮云连。又孰辨夫见麟之里，而探夫盖节之渊？加以凝霜飞雪，卉木枯萎，野烧尽秃，惊沙自吹，走骄狐于古堞，鸣饿防于荒基。杳人迹之辽絶兮，青燐广汉；被天风之凛冽兮，白草寒曦。纷断厓兮聚箨，更废壑兮冻澌。羌踌蹰以四顾，乃目惨而心悲。亦有云台通侯，露门学士，舞室防堂，雕甍文戺。问乔木之遗踪，亦倾圯而尽毁。更有渤海名贤，元嘉循令，琴韵弦歌，锦才花政。问甘棠之余隂，亦剪伐其已罄。若夫居竒之客，列肆之商，玩陈珠璧币，号▯黄。嗟吴蜀之瑰异，亦冰消而雾藏。与夫服勤之子，秉耜之夫，舍储千箱，筹握万帑。嗟委积之红朽，亦陵落而丘墟。以至芸牕妙质，幽闼丽人，呈兰心乎机杼，鬭月貌而笑颦。服御侈夫，绮縠▯钿，杂其错珍，亦皆紫玉飞烟，艳骨成尘。
译潘子说：“你说的听说过却没有见到、仰慕却没有遇到，是什么意思？”宾客说：“从前蓬莱的仙人中，有安期生出现在阜乡，有麻姑降临蔡经家；如今这里没有这些人，便只是徒有虚名；即使有这些人却见不到，也只是徒有虚行。这两者一个都没有，怎么能算数呢？”潘子说：“这和我听说的不同。徐福、侯生入海求仙，是方士昏乱无知的妄举；文成将军死亡，栾大被诛杀，说明天下并没有仙人，这是汉武帝醒悟的表现。如今我和你登上这座楼阁，已经有所见、有所遇了。姜太公在营丘兴起，是因为人们崇尚他的功业；鲁仲连拒绝封爵，是因为人们推重他的志节；韩信驻军潍水，是因为人们钦服他的谋略；田横进入海岛，是因为人们敬服他的义节；孟子叙述先王游观，是为了遏止邪念；仲尼想乘木筏浮海，是为了表示自己有所作为。如今圣人在上，群臣都能成就功业，天没有猛烈的风，海上风平浪静，年岁丰收、百姓富足，诉讼简少、刑罚清明。于是越裳进献白雉，肃慎带来楛矢，内外都归向教化，远近融为一体。然后创作雅颂，陈列在清庙中，告知已经取得的成功，并把它书写在竹帛上，使之流传无穷。这才是蓬莱的真实所在。至于流连游赏的快乐、神仙一类的事情，又有什么值得过分看重的呢？”宾客怅然离席说：“我今天才得以听闻先生的风范，愿恭敬地接受教诲，不再有别的要求。” 《跻云桥赋》【明】王元宾 赋辞说：“榺子旧日是汉朝蕃属之地，也是旧日的治所和世家所在；迁史没有记载它，山川形势仅保存在班固的志书中。兼并郳、薛以扩展疆域，处在徐、兖之间设置建置。这里位于两都之间的道路上，总会八省。城墙上的雉堞整齐排列，向北拱卫；各条河流浩浩荡荡向西流去。看那梁溪，环绕着我城的角隅。这里有石桥，横跨在那洪流之上。虽然春冬两季水势常常险急，但每到伏秋便涨水最盛。水流汇注，像归入巨大的沟壑；桥身狭窄，仿佛扼住河流的咽喉。水流冲击便会使桥柱倾倒、石块裂开；泛滥时也会淹没陆地，使丘陵仿佛漂浮。行李车马陷在泥途中，宾客被阻隔在驿站之外。假如不设置津梁，远行的道路确实就无法通达。贤者经营此桥时，正值岁在敦牂。命令五丁开山，使牵牛星拉车服役；借神人的鞭策，仿效女娲炼石补天。让灵龟伏卧背负桥基，以鼋鼍为比而架设桥梁。桥如虹影穹隆曲抱，龙的形势蜿蜒横卧。形似支机石而排列成形，又仿佛彩霞高标而建立牌坊。早晨阳光刚刚照开、烟霭还未散尽时，从远处望去，像吴门飘曳的一匹白练。等到明月已经升起、星河一同灿烂时，俯身望它，像天宫阁道横断银河。白獭钻入深穴而不再鸣叫，青蛟身受创伤向下逃窜。” 秋水按时到来，浑浊的积水灌满河川。水流轧过磐石，奔涌而下，时而急促潺湲，时而像振动、像发怒，忽然后退，忽然前进。无不依着疏导的水门分开波浪，沿着空穴输送急流。它们奋迅奔腾、层层相接，就像秦军袭击郑国，跃马奔驰越过成周；清水上涨越过高处，就像汉军攻打楚国，束缚马匹渡过重重关隘。因此，天子打开明堂接受四方计策，诸侯率先在燕路上迎接而奔趋。车马轰鸣如奔雷，冠盖飘渺仿佛托承云气。公车中的才子挥动彩笔题写桥柱，持节的使者驾着赤色四马车飞驰。被放逐的臣子离开国都，受宠的子弟随军出征。披着尘土衣襟而为远道悲伤，举起征人的衣袖而为罗裙落泪。又像妖艳的名媛与游闲的公子，在高堰曲堤之间适逢清明上巳；骑马渡水，提起罗绮衣裙，举起霞色酒杯，采摘芳香的白芷。长袖袅袅覆盖栏杆，妆容明丽的女子盈盈临水照影。另有超脱尘俗的至人、才识奇伟的达士，有的防备搜求而独自前往，有的借远行赴约；忽然成仙化作辽东白鹤，也有接受天书而成为帝王之师的。仰慕孔氏教化养育万物，领悟庄叟玄妙的机理。观看鯈鱼游动的快乐，欣赏雌雉顺应时令而得其宜。唉！悲欢有不同的情感，静止和躁动有不同的趋向，利于各自的用途都是如此，确实美好得难以形容。斗子殊沿袭俗传，跻云桥大略表达了这种意趣。” 若不是有渡过大河的才干，怎么能够到达青云之上？看看世间道路的坎坷崎岖，哪里有像这条道路这样平坦开阔的呢！” 《吊故鬲城赋》【国朝】朱履庆 某月初一，我奉命出行，路经东原，远望大野，只见土地空旷、禽鸟喧鸣，高陵耸立在前，古道盘绕在右。沿着河流曲折处看见旧日营垒，穿过树林缝隙登上颓败的城墙。一个小童告诉我：“这里是旧鬲县。”城郭毁坏，人民逃亡；我的车和随从，行走在平坦的道路上。我听后感慨万分。想当年炎汉初兴，设置州牧，划分田畴，郡名平原，隶属青州。这里是四条河流盘错的区域，也是二东边陲的角落。人民在庄岳一带往来熙攘，物产在齐丘之间纷纷聚集。于是更换侯爵封地，设置亭和县，隶属苍赤，修建坛墠；开筑高大的城墙以抵御侮辱，挖掘护城沟池以备战守。于是大鼓发布号令，束紧版筑而告成；城墙绵延数里，城门四面开通。雉堞横亘在平野上，烽火台高高耸入空中。黄昏时站在城上，仰望银河，勤于击打戍柝；清晨时身在城中，看见旭日，听到晨钟。它润饰了禹所治理的疆域，点缀着尧帝的封域。经历两汉、晋、宋各朝，几乎有万年作为屏障和辅弼。到了胡、齐、魏、隋、唐以后，却在一旦之间变成蒿草蓬蔓、丛生榛莽；道路两旁蔓草连到田间，苔藓侵蚀残破的础石，盐碱斑痕覆盖着残砖。田夫早晨耕作，拾到半块玉玦碎片；村童白天放牧，捡到破旧的五铢钱。禾黍茂盛，却在秋原上随风萧瑟；柽柳和杨树袅袅摇曳，在春月下显得妩媚婵娟。平地远望，只见尘土相合；登高攀援，仿佛云气相连。又有谁能辨认出那是见麟的乡里，探寻出那是盖节的深渊呢？加上凝霜飞雪，花草树木枯萎，野火烧尽后只剩光秃秃的土地，惊沙自行吹卷，驱赶着骄横的狐狸在古城墙上奔走，饥饿的鸟在荒废的地基上哀鸣。人迹遥远断绝，只有青色磷火布满旷野；承受凛冽的天风，白草在寒冷的日光下摇曳。纷乱的断崖旁聚集着竹箨，废弃的沟壑中又结满了冻冰。我徘徊四顾，眼前惨淡，心中悲伤。这里也曾有云台通侯、露门学士，舞室防堂，雕刻华美的屋脊和文饰的台阶；询问高大乔木留下的遗迹，也已经倾圮毁尽。又有渤海的名贤、元嘉年间的循吏，琴声弦歌相伴，才华如锦、政绩如花；询问甘棠树留下的余荫，也早已被砍伐殆尽。至于珍奇货物的商人、列肆经营的商贾，玩赏陈列的珠玉货币，称说黑黄两色的财物；感叹吴、蜀的奇珍异物，也如冰消雾藏。至于辛勤劳作的子弟、手持耒耜的农夫，舍弃储藏的千箱粮食，筹握价值万帑的钱财；感叹堆积的财物已经红腐，也化为陵谷丘墟。甚至芸窗下的美好才质、幽闺中的美丽女子，把兰心巧思表现在织机上，以月色般的容貌争妍，或笑或颦；奢华的服饰车舆、绮罗丝绉和金钿，交杂着各种珍宝，也都化作紫玉飞烟，美艳的身体成为尘土。”
岂复知悲欢之殊致，而宠爱之闗心也哉？于戏！盛衰本递变，沿革无常期。天运盈则缺，人事满则亏。达者见其理，视之若等夷。援琴而命。操舒我佚世思歌曰：「日月逝兮，时代更；沧桑易兮，陵谷平。俯大块兮，共尽；奚惆怅兮，鬲城。」
山东通志卷三十五之二<史部,地理类,都会郡县之属,山东通志》。>
钦定四库全书山东通志卷三十五之三
艺文志三【表】荐祢衡表 【汉】孔 融臣闻洪水横流，帝思俾乂，旁求四方以招贤俊。昔世宗继綂，将▯祖业，畴咨熙载，羣士响臻。陛下睿圣，纂承基绪，遭遇厄运，劳谦日仄。惟岳降神，异人并出。窃见处士平原祢衡，年二十四，字正平，淑质贞亮，英才卓跞。初涉艺文，升堂覩奥，目所已见，辄诵于口，耳所蹔闻，不忘于心。性与道合，思若有神。▯羊潜计，安世黙识，以衡准之，诚不足怪。忠果正直，志懐霜雪，见善若惊，疾恶若讐。任座抗行，史鱼厉节，殆无以过也。鸷鸟累百，不如一鹗。使衡立朝，必有可观。飞辩骋辞，溢气坌涌，解疑释结，临敌有余。昔贾谊求试属国，终军欲以长缨牵致劲越，弱冠慷慨，前世美之。近日路粹、严象，亦用异才，擢拜台郎。衡宜与为比。如得龙跃天衢，振翼云汉，▯声紫微，垂光虹蜺，足以昭近署之多士，増四门之穆穆。钧天广乐，必有竒丽之观；帝室皇居，必畜非常之宝。若衡等辈，不可多得。激楚阳阿，至妙之容，掌伎者之所贪；飞兔騕褭，絶足奔放，良乐之所急也。臣等区区，敢不以闻。陛下笃慎取士，必须効试，乞令衡以褐衣召见，若无可观采，臣等受面欺之罪。荐管宁表 【三国】桓 范臣闻殷汤聘伊尹于▯亩之中，周文进吕尚于渭水之濵。窃见东筦管宁，束脩着行，少有令称，州闾之名，亚故太尉华歆。遭乱浮海，逺客辽东，于混浊之中，履洁清之节，笃行足以厉俗，清风足以矫世。以箪食瓢饮，过于顔子；漏屋敝衣，逾于原宪。臣闻唐尧宠许由，虞舜礼支父，夏禹优伯成，文王养▯齐。及汉祖髙四皓之名，屈命于商洛之野，史籍叹述，以为美谈。陛下绍五帝之鸿烈，并三王之逸轨，膺期受命，光昭百代。仍有优崇之礼于大夫管宁，宠以上卿之位，荣以安居之称。斯之为美，当在魏典流之无穷，明世之髙士也。臣以为既加其大，不爱其细，可重之以元纁，聘之以殊礼矣。谢平原内史表 【晋】陆 机陪臣陆机言：今九月九日，魏郡太守遣兼丞张含赍板诏书印绶，假臣为平原内史。拜受只竦，不知所裁。臣本吴人，出自敌国，世无先臣宣力之効，才非丘园耿介之秀。皇泽广被，恵济无逺，擢自羣萃，累防荣进入朝九载，厯官有六，身登三阁，官成两宫，服冕乗轩，仰齿贵游，振景拔迹，顾邈同列，施重山岳。义足灰没，遭国颠沛，无节可纪。虽防旷荡，臣独何顔？俛首顿膝，忧愧若厉。而横为故齐王冏所见枉，陷诬臣与众人共作禅文，幽执囹圄，当为诛始。臣之微诚，不负天地。仓卒之际，虑有逼迫，乃与弟云及散骑侍郎袁愉、中书侍郎冯熊、尚书右丞崔基、廷尉正顾荣、汝隂太守曹武思，所以获免。隂▯避回，﨑岖自列，片言只字，不关其间。事踪笔迹，皆可推校。而一朝翻然更以为罪。蕞尔之生，尚不足▯，区区本懐，实有可悲。畏逼天威，即罪惟谨，钳口结舌，不敢上诉。所天莫大之衅，曰经圣听，肝血之诚，终不一闻。所以临难忼慨，而不能不悢悢者，惟此而已。重防陛下恺悌之宥，回霜收电，使不损越，复得扶老携防，生出狱户，懐金拖紫，退就散辈。感恩推咎，五情震悼，局天▯地，若无所容。不悟日月之明，遂垂曲照，云雨之泽，播及朽瘁。忘臣弱才，身无足采，哀臣零落，罪有可察。茍削丹书，得▯平民，则尘洗天波，谤絶众口。臣之始望，尚未至是。猥辱大命，显授符虎，使春枯之条，更与秋兰垂芳；陆沈之羽，复与翔鸿抚翼。虽安国免徒，起纡青组；张敞亡命，坐致朱轩。方臣所荷，未足为泰。岂臣防垢含吝，所宜忝窃？非臣毁宗夷族，所能上报。喜惧参并，悲慙哽结，拘守常宪，当便道之官，不得束身奔走，稽颡城阙，瞻系天衢，驰心辇毂。臣不胜屏营延仰，谨拜表以闻。奉诏进诸葛亮集表【晋】陈夀」臣夀等言：臣前在著作郎、侍中、领中书监济北侯臣荀朂中书令闗内侯臣和峤奏，使臣定故蜀丞相诸葛亮故事。亮毗佐危国，负固不賔然犹存録其言，耻善有遗。诚是大晋光明至徳泽被无疆，自古以来未之有伦也。辄删除复重，随类相从，凡为二十四篇，篇名如右。亮少有轶羣之才，英覇之器，身长八尺，容貌甚伟，时人异焉。遭汉末扰乱，随叔父▯避难荆州，躬耕于野，不求闻达。时左将军刘备以亮有殊量，乃三顾亮于草庐之中。亮深谓备雄姿杰出，遂解带写诚，厚相结纳。及魏武帝南征荆州，刘琮举州委质，而备失势，众寡无立锥之地。亮时年二十七，乃建竒策，身使孙权求援。吴防权既宿服仰备，又器亮竒雅，甚敬重之，即遣兵三万人以助备。备得用与武帝交战，大破其军，乗胜克捷，江南悉平。后备又西取益州，益州既定，以亮为军师将军。
译哪里还会知道悲欢有不同的情趣，宠爱又能牵动人的心呢？唉！盛衰本来就交替变化，沿革没有固定期限。天运盈满便会亏缺，人事达到极盛便会衰败。通达的人看清其中的道理，把这些看得如同平常。于是取琴命人调弦，弹奏《舒我佚世思》并歌唱道：“日月流逝啊，时代更替；沧海桑田变化啊，陵谷也会夷平。俯视大地啊，终将一同消尽；有什么可惆怅的啊，鬲城！” 《山东通志》第三十五卷之二 《史部，地理类，都会郡县之属，山东通志》。钦定《四库全书》《山东通志》第三十五卷之三 《艺文志》第三（表） 《荐祢衡表》【汉】孔融 臣听说洪水泛滥，帝王思考如何使天下安定，于是从四方广泛访求，以招纳贤能俊杰。从前汉世宗继承统绪，将要弘扬祖业，询问谁能光大功业，群士便纷纷响应而来。陛下圣明睿智，继承先帝基业，却遭逢厄运，日夜勤劳谦抑。正因为五岳降下神灵，非凡人物一同出现。臣私下见到平原处士祢衡，二十四岁，字正平，资质美善、正直明亮，才华卓异超群。他刚接触艺文，便能登堂窥见奥义；眼睛所见，立即能诵于口；耳朵刚听到的，便不会忘在心中。他的性情与道相合，思维仿佛有神助。以杨仆弘羊暗中筹谋、张安世默默记诵的才能来衡量祢衡，实在没有什么可奇怪的。祢衡忠诚果敢、正直不阿，志向怀抱霜雪般的高洁；见到善行便惊喜，憎恶恶行如同仇敌。任座敢于直谏，史鱼砥砺节操，恐怕也没有超过他的。猛禽即使有上百只，也比不上一只鹗鸟。假如让祢衡立于朝廷，必定大有可观。他纵横辩说，驰骋文辞，气势充沛如泉涌；能够解除疑惑、化解纠结，面对敌人也绰绰有余。从前贾谊请求出使属国，终军想用长绳牵来强劲的南越，二人年方弱冠却意气慷慨，前代人都赞美他们。近来路粹、严象也因非凡才能被擢升为台郎。祢衡应当与他们相提并论。若让他如龙跃上天衢，振翼飞入云汉，在紫微宫扬名，使光彩如虹霓垂照，足以彰显近侍官署人才众多，增添朝廷四门肃穆的气象。” 九天之上的广大音乐，必定有奇异华美的景观；帝王宫室，必定收藏非同寻常的珍宝。像祢衡这样的人才，实在不可多得。激楚、阳阿这样的乐曲，以及极为美妙的姿容，是掌管歌舞伎艺者所贪求的；飞兔、騕褭这样的骏马，脚力绝伦、奔驰放纵，是善于相马的良乐所急切求取的。臣等区区之心，怎敢不把这些上闻于陛下。陛下慎重选取士人，必须通过考验试用；请允许以平民服色召见祢衡，若没有值得观赏采纳之处，臣等甘受当面欺罔之罪。” 《荐管宁表》【三国】桓范 臣听说，殷汤曾在田野之间聘请伊尹，周文王曾在渭水之滨举荐吕尚。臣私下见到东筦人管宁，束修自持，品行卓著，年轻时便享有美好的声誉，在州里名望仅次于故太尉华歆。他遭逢乱世漂渡海上，远客辽东，在混浊环境中仍践行清白高洁的节操；笃实行足以砥砺风俗，清名足以矫正世道。他以箪装饭、以瓢饮水，生活超过颜子；住漏屋、穿破衣，贫困超过原宪。臣听说唐尧尊重许由，虞舜礼敬支父，夏禹优待伯成，周文王供养太公吕尚；到了汉高祖，更推崇商山四皓的名望，屈尊亲自到商洛野外征聘他们。史籍对此赞叹称述，把它作为美谈。陛下继承五帝宏大的功业，并驾齐驱于三王卓越的遗迹，顺应天命接受帝位，光辉照耀百代。若仍以优厚崇高的礼节对待大夫管宁，以卿的职位尊宠他，以安居的称号荣耀他，这件美事应当载入《魏典》而流传无穷，使他成为当世的高士。臣以为既然已经给他如此重大的礼遇，就不应吝惜细小之物，应该再加赠玄纁束帛，以特殊礼节征聘他。” 《谢平原内史表》【晋】陆机 陪臣陆机上言：如今九月九日，魏郡太守派兼丞张含携带版诏书、印绶，任命臣暂代平原内史。臣拜受诏命，既恭敬又惶恐，不知应当如何自处。臣本是吴地人，出身于敌国，家世没有先人为国效力的功勋，才干也不是隐居贤士中耿介出众的人。皇恩广泛施及，惠泽无远弗届；臣从众人中被擢拔，多次升迁入朝，九年中历任六官，身居三阁，官任遍及两宫，穿冕服、乘轩车，得以列身贵游；声名光显、仕途超拔，回头看远远超过同列，所受恩遇重如山岳。臣本应以死报国，却遭逢国家倾覆，没有什么节操功绩可以记载。即使蒙受宽大赦免，臣独自还有什么脸面？低头屈膝，忧惭如受刑。可是臣又被故齐王司马冏无端冤枉，陷害说臣与众人共同撰作禅让文书，被幽禁在牢狱中，几乎要成为首先被诛杀的人。臣微薄的诚心并未辜负天地。在仓促危急之际，担心受到逼迫，便与弟陆云以及散骑侍郎袁愉、中书侍郎冯熊、尚书右丞崔基、廷尉正顾荣、汝阴太守曹武思等人设法获免。暗中蒙受回护，艰难地为自己申辩，片言只字都没有参与其中。事情的踪迹和笔迹，都可以查验核对。然而一朝之间忽然反转，又把这些作为罪证。这样微贱的生命，本来还不值得顾惜；但臣区区本心，实在令人悲哀。” 臣畏惧天威，当即认罪而谨慎服罪，闭口结舌，不敢上诉。臣所依赖的君主遭遇如此重大的嫌隙，如果能够上达圣听，臣以肝血发出的诚心，终究未能被听闻。因此臣临难时慷慨激昂，却不能不忧思悲伤的原因，只有这一点罢了。幸而陛下施加和乐宽厚的恩赦，回转严霜般的威怒，收敛雷电般的刑威，使臣不受伤害，重新能够扶老携幼，活着走出狱门，怀金佩紫，退处于散官之列。臣感受恩德而归咎自身，五情震动悲悼，仰面望天、俯身伏地，仿佛无处容身。没有想到日月般的圣明终于特别照临，云雨般的恩泽也施及臣这个衰朽之人。陛下不嫌臣才弱、身无可取，怜悯臣零落，并察知臣的罪情。假如削去罪籍，使臣恢复为平民，那么天恩便能洗清尘垢，众人的诽谤也会断绝。臣起初的愿望，本来还不敢奢望到这个地步。如今却蒙受隆重任命，公开授予符虎，使春日枯枝重新与秋兰一同垂芳；使沉沦的羽翼又能与高飞的鸿雁并翼。即使安国侯免除徒刑、重新出任而缠绕青绶，张敞逃亡后仍能坐享朱轩，也不足以比拟臣所承受的恩典。难道臣这种带着污垢、怀着吝惜之心的人，配窃居这样的荣宠吗？即使毁灭宗族、夷灭九族，也不能报答万一。喜悦和恐惧交集，悲伤惭愧哽塞在心；但臣受制于常规法度，必须赴任便道，不能亲自束身奔赴宫阙，叩首于城门，瞻望通达天子的道路，只能驰念帝王车驾所在。” 臣怀着无比惶恐、延颈仰望的心情，恭敬地拜上表章陈奏此事。《奉诏进诸葛亮集表》【晋】陈寿 臣陈寿等上言：臣先前任著作郎、侍中、领中书监济北侯荀朂和中书令关内侯和峤上奏，奉命整理故蜀丞相诸葛亮的遗文旧事。诸葛亮辅佐危亡的国家，固守险地而不向魏国称臣；然而仍然保存、记录他的言论，不使善言有所遗漏。这实在是大晋光明至德、恩泽施及无疆的表现，自古以来从未有过可以相比的。臣于是删去重复内容，按类别编排，共二十四篇，篇名列在前面。诸葛亮年轻时就有超群的才能和雄杰霸主般的器度，身高八尺，容貌十分伟岸，当时人都认为奇异。他遭逢汉末动乱，跟随叔父诸葛玄到荆州避难，亲自耕种于野外，不求闻名显达。当时左将军刘备认为诸葛亮有非凡的器量，于是三次到草庐拜访。诸葛亮深知刘备姿态雄伟、才杰出众，便解开衣带推诚相待，厚意结交。等到魏武帝南征荆州，刘琮献出全州归降，刘备失去势力，军队寡少，连立锥之地也没有。诸葛亮当时二十七岁，便提出奇策，亲自出使孙权请求援助。吴主孙权早已敬服仰慕刘备，又器重诸葛亮的奇异高雅，十分尊敬他，当即派遣三万士兵帮助刘备。刘备因此得以与魏武帝交战，大败魏军，乘胜攻克取胜，江南全部平定。后来刘备又向西攻取益州，益州平定后，任命诸葛亮为军师将军。”〔原文数字、纪年保留：三万人〕