山东通志卷三十六

译姜适考中科举回乡，途中有几辆平舆车，彼此前后相随，起初也无暇询问，到了乡里便径直向自己家走去。姜适询问此事，原来有一名二十多岁的妇人，对他说：“我是来做你家妻子的。”姜适说：“我已经娶妻很久了。”妇人说：“您自有正妻，我愿意充当妾和侍婢。”姜适情势上无法拒绝，于是让她住在一间空屋里。妇人也有使唤的人，自己置办炊具和柴薪，饮食同常人没有不同，也不谈男女之情，因此无法追问她的来历。过了一年，有个道人径直来到姜家。妇人一见道人，便掩着衣袖大笑。道人对姜适说：“这是剑仙。她起初同丈夫十分和睦，后来却反目，改变行迹在外躲避丈夫；如今她的踪迹将被寻到，丈夫会把她和你一起杀掉。我从万里之外赶来救你的性命，今夜必定有异常情况，你只要关门安坐等待。”这天夜里三更以后，忽然听见窗中传来清脆的声响，两把剑从空中飞入，在姜适颈项前后盘旋。天将亮时，忽然听到极其严厉的喝声，起来一看，正是先前的道人。只见一个人头，鲜血流满地面。道人说：“值得庆贺了。”他从腰间的葫芦中取出一撮药撒在地上，血变成白水，人头和道人一同不见了。第二天，妇人也辞谢离去。——《艺苑巵言》：李子麟任按察副使，巡视陕西学校。乡人殷某来访，言语间显得傲慢而无礼；曾经发檄文给李子麟，让他代写祭文和送行序，李子麟很不高兴，便称病请求回乡。殷某坚决挽留他。李子麟进来致谢时，请求说：“您只要以一纸公文来命令我，否则即使以片纸相托，我也没有不答应的，似乎不必发檄文。”殷某惊愕，起身道歉。后来有事托付李子麟，便写在名帖上送去；过了很久，殷某又给李子麟发檄文。李子麟愤怒地说：“他难道以为我因被重用而不愿离任吗？”于是上疏请求退休，不等答复，竟回乡闭门谢客。从两台监司以下的官员请求见他，都不能见到；离开时也没有向他们答谢。他还曾作诗说：“意气还从我辈生，功名且付儿曹立。”诸位公卿听说后，有人已经想要出气了。——《名胜志》：齐郡历山上从前有一条古铁锁，粗如人的手臂，绕山峰两周。相传这座山本在海中，山神喜欢移动它，所以海神用铁锁把它拴住。一天忽然把铁锁拉断，山飞到了这里。又：长清县方山，就是《水经》所说的玉符山。相传从前奂生在此得道成仙。山顶有明镜崖，石面方圆三丈，鬼魅的行动形状都清楚地映在镜中。南燕时，镜面上忽然有了漆，民间说山神厌恶它照见万物，所以把它漆上了。又：唐代僧人玄奘前往西域取经，临行那天，在齐州灵岩寺院中用手抚摸庭前松树的枝条，说：“我向西方去求取佛法，你可以向西生长；如果我回来，你的枝条就向东伸展，好让我的门人弟子知道。”弟子们记住了这件事。等到第二年，松枝果然向西伸展，长了几丈；一年后忽然转向东方。玄奘指着门人弟子说：“教主回来了。”于是向西迎接他，玄奘果然回来，带回佛经六百部。众人称这棵树为摩顶松。——《长河志》：德州城内四牌坊西面，居民挖地得到一座坟墓，骨骼长七尺，头发三尺多；石枕上刻着诗：“百宝装腰带，金丝络臂韝，笑时花近眼，舞罢锦缠头。”怀疑是古代有名的歌妓。又：柴市东面，居民挖地得到两座坟，尸骨合葬，都没有头，便用磁制人头代替；头发梳成乌髻云鬟，做成美妇人的样子。又：德州儒学西面有兵器库，已经二百多年了。明朝末年流寇攻陷山东东部，伪官到州中兵器库销毁兵器，在屋角尘土中得到一件东西，形状像老翁，高约二尺，屈左膝长跪，左肘扶在膝上，右手托着下巴，胡须头发洁白，皱眉闭眼，呈现愁苦的神情；身体瘦硬干枯，不知道是什么。医生范生乞求把它作为药物标本，入夜后雷雨交加，它却消失了。——《池北偶谈》：范文正公祠在长白山醴泉寺佛殿东侧。康熙年间，秋雨连续下了十天，祠堂上漏雨、地下潮湿，唯独范公的塑像没有沾湿。〔原文数字、纪年保留：一年〕 寺僧疑惑，偷偷窥看，发现有一只大鸟张开双翼，翅膀上有火光，正遮盖在塑像上方；天晴后便失去了踪迹。又：历城人王敕，字云芝，在卧牛山寺读书。夜里看见地上有火光，挖开查看，得到石匣中的书两册，读过之后便能够驾风出神，预知未来的吉凶。他曾经同僧人在山上采枸杞，僧人先回去，王敕却已经在屋里了。后来他以进士身份任河南、四川督学。一天看见一朵白云独自飞行，命人骑马追赶，云落到地上变成石头，颜色像雪一样洁白，煮来吃味道甘甜，说：“这是云母。”他行走在辉县山中，忽然下车行礼说：“丈人竟然在这里。”随即挖得一块奇石，把它放在百泉书院。又在古墙中得到两枚紫石砚，曾说：“大地像竹筛的孔，凡是奇异宝物都能看见。”那个采枸杞的僧人将要死时，王敕问他想要什么。僧人说：“希望富贵兼得。”王敕说：“最多只能做藩王罢了。”他用朱砂在僧人背上写下“蜀王”二字。等到蜀王生下第二个儿子，背上隐隐出现了字。又详见《仙释》。又：济南府学文昌阁上有两个鹳巢。一天，鹳飞到西郊，被一名军士射中腿。此后这只鹳每次带着箭进出，人人都能看见。一次中丞检阅军队，军士们都聚集在辕门前，这名军士正靠墙站立，鹳忽然飞到墙上，箭便掉了下来。军士觉得奇怪，把箭取下；不久忽然觉得耳中奇痒难忍，便试着用箭镞搔耳，墙壁突然把箭镞压入耳中，深深嵌住，无法取出。军士叹息说：“这只鹳是在报仇，我大概要死了。”几天后果然死去。又：丙寅年春，长山苑城、周村之间有小矮人，身高约一尺，胡须眉毛、手脚全都具备，能够随着节拍唱歌。询问他，说已经三十多岁了，难道是巨灵、僬侥一类的人吗？又：新城有个卖姜到平原去的人，看见主人家的次子白天躺着，以为他病了。主人说：“这孩子昨天到田间去，忽然说阴风刮起，不知不觉身体进入云中，看见几十个神人，形状奇异，各自驾着一辆车。驾车的东西像羊却很凶猛，车里全是冰雹；神人教他用手撒冰雹，冷得厉害，就让他把手伸进羊毛中，立刻暖得像火一样。正撒冰雹时，大家都拿蒲葵扇遮挡它们。过了一会儿，不知道走了几百里，冰雹撒完，恍惚间身体已经回到原处。回家后疲倦不堪，躺下还没醒来，你就看见了。所以才知道李卫公行雨的事情并非虚妄。”——《济南府志》：济南郡张公城西北有鵞浦。南燕时有渔人住在水边，曾听到鹅叫声中夹杂着十分清亮的铃声。守候后，看见一只鹅脖颈极长，捕获它，发现颈上有一枚铜铃，用银锁系着，铃上隐约刻有“元封元年”字样。又：临邑察院公署过去有妖物，经过那里的人不敢停下马来。

译薛文清薛瑄当时任山东督学，住在馆舍中。半夜有一个穿黑衣的鬼站在那里，不敢靠近。薛瑄不以为意，后来鬼渐渐走到几席之间，逼近他。薛瑄用手打它的脸，地上顿时发出倒下的声响，鬼忽然不见了。第二天早晨查看，得到一只泥制头盔；查明它原是县城隍庙门外的控马奴，脸上做出惊惶疑惑的样子。于是砸碎它的塑像，土木中隐约有像血脉一样的血痕。从此妖祟便平息了，直到今天塑像仍露出头顶。——《历城县志》：明建文年间，燕王攻打济南，同铁铉交战时，忽然有一群僧人前来助战，勇猛无比。燕王派人追查，他们全都进入大佛山琵琶洞。石壁上雕刻的罗汉全身流汗，于是燕王用铁椎把石刻砸碎。这些石刻是在唐贞观年间雕成的。——《邹平县志》：城西南约四里有一块古碑。相传碑座下的赑屭常在夜里出来，背着碑行走，速度很快。牧牛人看见后以为是怪物，用鞭子抽它的头，此后它便不再出来。如今碑身倾斜处还留有鞭痕。又：城西南五里有后周平章景范的墓，依山修坟，民间因此称为相公山。坟前有两个翁仲，康熙十七、十八年间忽然长出一寸多长的胡须，颜色青碧。当地人看见就拔掉，过后又重新长出，过了一年才停止。又：康熙二十三年，郭庄居民院中的井发出牛吼一样的声音，水忽然向上涌溢，祭祀它才停止。——《淄川县志》：黉山后面有仙人在洞中藏着谷种，每年出来晒一次；这些谷种种入地中，转眼便抽穗变黄，所以如今有一种谷子名叫“回头黄”。〔原文数字、纪年保留：十七八年〕 又：洞中的仙人饲养金蚕，当地居民曾有人捡到过，因此称为黉山蚕谷。又：曹三公是龙泉乡人。他招募佣工时得到一个人，容貌古怪奇异，干活却比常人勤劳一倍。过了一个多月，给他工钱，他想要粮食，便用一捆草做成粮囷。曹三公笑着说：“这样能装多少？”佣工说：“只要装满就够了。”倒入两石粮食仍然没有装满，曹三公这才觉得奇怪。佣工说：“我其实是苍龙，所以潜伏在东山峡中。有一条乌龙同我争斗，明天要在山岩上交战，请您帮助我。”曹三公早晨到峡谷旁，果然看见两只鸽子争斗，便扔出手杖，击中黑色的那只；黑鸽打中尾部，飞走了。不久大雨倾盆，曹三公跑回家，坐在家南面的枣树下。雨停后，家人迎出来一看，他已经坐着死去了。乡人便在此地建石塔、塑像祭祀他。又：明正德年间，淄川人蔡广的妻妾凶悍恶毒，像骂婢女一样辱骂婆母。一天，她派婢女给田间的人送饭，婢女跑回来报告说：“贼来了！”问贼在哪里，她说：“在家南面的树林里，都戴着鬼脸面具，还问蔡广在不在家。”妻子发怒说：“你打破我的罐子，反过来吓唬我！”拿起鞭子要打她。雷电突然大作，把妻子击死。妾正在烧火做饭，倒栽进锅里也死了。蔡广平素信佛，这天白天正在僧寺中睡觉，神灵推着殿门想进去，另一位神说：“暂且饶了他。” 直到今天，那座殿还微微向一边倾斜。蔡广回家时，看见庭院中有一顶铁胄，大小足有一尺，重得无法举起。三天后大风刮起，白昼昏暗，铁胄才不知去向。——《长山县志》：权枒山又名东陵，是长白山向南延伸的一座高峰。山上有一块一丈多高的石头，曾变成人，在章丘行医。明嘉靖初年，它自称“石大夫”，借算命为名到了渭南，见到刘凤池，便下拜说：“您是我邑的父母官。”刘凤池果然考中进士，任章丘县令后派人寻找它，却没有找到。石大夫托梦说：“东陵山下的大石就是我。”刘凤池便建庙祭祀。病人前往祈祷，往往梦中得到它的托付，病无不痊愈。如今长山有石大夫祠。兖州府 ——《前汉书》：汉景帝三年十一月，有白颈乌同黑乌群斗，白颈乌坠入泗水中的有几千只。——《贾谊新书》：邹穆公命令喂养鸭鹅的人必须用秕糠，不得用粟米。于是仓库没有秕糠了，就向百姓征求交换，每两石粟米只能换得一石秕糠。官吏请求改用粟米喂养，邹穆公说：“不可以。粟米是供人食用的上等粮食，怎么能拿来养鸟呢？况且你只知道小的计算，却不知道大的道理。君主是百姓的父母，把仓库里的粟米转给百姓，这难道不是我的粟米吗？鸟若吃的是邹地的秕糠，只是不损害邹地的粟米罢了。粟米放在仓库里，还是放在百姓手里，对我来说有什么区别呢？”——《钟离意别传》：钟离意任鲁国相时，拿出私钱一万三千，交给户曹孔防修缮孔子的车子，进入孔庙擦拭几案、席子、剑和鞋。有个男子名叫张伯，在堂下除草，从土中得到七枚玉璧；张伯把其中一枚藏在怀里，把六枚交给钟离意。钟离意命主簿把玉璧安放在几案前。堂下床头悬挂着一个瓮，钟离意召孔防询问，孔防回答：“这是孔夫子的瓮，背面有丹书，没人敢打开。”钟离意说：“孔夫子留下这个瓮，是想把它传示给后人。”于是打开它，得到一封白绢书，上面写着：“后世修治我的书，董仲舒防护我的车，擦拭我的鞋，打开我的箱子；会稽钟离意得到玉璧七枚，张伯藏起其中一枚。” 钟离意立即召来张伯审问，张伯果然认罪。——《魏书》：天安元年六月，兖州有黑蚁同白蚁争斗，长六十步，宽四寸。——《唐书》：唐德宗贞元十八年六月，群鸟聚集在滕县，衔来柴草筑成一座城。群鸟中有一只白鸟、一只青鸟，交颈并翼，像鸳鸯一样。——《郡国志》：桃山在峄县东南五十里，就是华采山，又名义珠山。山上有一口井，深得无法窥见；窥视的人不到一年就会死亡。井中有鸟筑巢，鸟嘴金色、身体黑色、翅膀圆形；见到这种鸟就会发生大水。——《水经注》：汉哀帝建平四年，方与县女子田无啬生了一个孩子。孩子出生前两个月，先在腹中啼哭。出生后没有养活，把他埋在道路旁。三天后有人经过，听到哭声，母亲挖出他抚养。——《古今五行记》：南宋元嘉年间，夏侯祖观任兖州刺史，镇守瑕丘，死在任上。沈僧荣接替他，过了一年，夏侯祖观来拜访沈僧荣，说话像平生一样，每当谈到幽冥之事便哭泣。沈僧荣床上有一条织成的宝饰络带，夏侯祖观说：“能送给我吗？一定要把它作为布施，可以叫人烧掉。”烟火还没有熄灭，便看见那条带子已经系在夏侯祖观腰上。第二年沈僧荣仍在任所，夜里设宴歌舞，忽然有一个女子站在门外。

译沈僧荣问她是谁，她回答说是杜青州的弹筝妓女采芝，已经把她送给夏侯祖观了。夏侯祖观在兖州把她作为宠妾，只希望宴席上有一个歌妓陪伴。沈僧荣开玩笑地指着下座弹琵琶的妓女，妓女哭着说：“官人怎么忍心把我赐给鬼？”鬼说：“你不要多说，今天我不会放过你。”酒还没有喝完，妓女便心痛而死。她刚断气，魂魄又恢复了人形，站在采芝身旁。——《困学纪闻》：唐武则天时，徐敬业在扬州起兵反叛，武则天讨伐他，他兵败逃走。徐敬业事先养了一个相貌像自己的人，并加以宠遇。徐敬业战败被擒时，官府抓到了这个替身，把他斩了。徐敬业实际上隐藏在大孤山，同几十个同伴剃发做了和尚。唐天宝初年，有个老和尚名叫住括，年九十多岁，和弟子到南岳衡山寺，住了一个多月，忽然召集僧众忏悔杀人等罪过。僧众感到奇怪，老和尚说：“你们听说过徐敬业吗？那就是我。我兵败后进入大孤山，勤苦修道，如今已经证得第四果。”于是他亲口说出死期，到了那天果然去世，便葬在衡山。——《集异记》：陈留人蔡少霞，年轻时以明经科考中，授任兖州泗水丞。于是他在县城东二十里买山筑屋，作为终身居住之地。那里靠近龟蒙山，水石、云霞的景象极为优美。有一天他独自在溪边行走，得到一处美丽的水边，便在那里休息，不知不觉睡着了。忽然被一个穿褐衣、戴鹿皮帽的人召去，远远到了有城郭的地方。那里碧天空旷，祥瑞的阳光明亮，民风清洁，草木鲜艳茂盛。蔡少霞抬眼迈步，惶惑不安；引路人就让他向前走。他经过深邃得无法测量的门堂，远远看见一个玉人独自站在轩前。蔡少霞连忙恭敬行礼，拜见玉人。玉人对他说：“怜悯你心意虔诚，如今应当领受职事。”蔡少霞完全不知道这是什么意思，又被鹿皮帽人引到东庙，停在石碑旁。鹿皮帽人对他说：“召你来，是让你把这篇祝贺相遇的文章写下来。”因为蔡少霞一向不善于书写，便极力推辞。鹿皮帽人说：“只要照着文字抄录，为什么拒绝？”不久来了两个青童，一个拿着笔墨砚台，便交给蔡少霞，说：“依照这个样子书写。”蔡少霞凝神握笔，片刻便写完了。随后阅读一遍，已经全部记在心中。题目是《苍龙溪新宫铭》，紫阳真人山元卿撰写。铭文说：“良常山西麓，源泽水东岸，新宫宏伟，崇高的轩堂巍峨。雕琢美玉作盘、础石，镂刻檀木使棨门高耸；玉璧般的瓦片排列如麟，瑶玉台阶平整如割；楼阁凝聚祥瑞云雾，高楼横跨吉祥彩虹。驺虞巡行警戒，昌明捧持门槛；珍珠树环环相连，玉泉规整流泄。神灵之风从远方聚集，圣明之目俯视而清晰；太上游居储宫，无极宫阙百神守护；众位真人依次列位，仙翁乘白鹤而来，道师清洁如冰。饮的是玉液酿成的浆，食的是琼玉制成的碎屑；桂旗纹丝不动，兰屋彼此设置。美妙音乐终至，流铃间或响起；天籁舒缓空灵，风箫清冷透彻，凤歌合乎音律，鹤舞配合节拍。三次变奏，元云九成；绛色宫阙容易迁移，虚空中童初之言，都是空谈妄说，仿佛毁灭；天地自有常道，日月清明安宁。” 二百三十一年四月十二日建。——《太平广记》：干符年间，兖州节度使崔尚执法严厉。有一个军将，常常不来衙门参见，崔尚大怒，就在衙门处将他斩首。军将临刑时脸色不变。当天夜里三更，他回到了家。妻子儿女认为他是鬼。军将说：“当初遭受斩首时，就像醉酒睡觉一样，没有任何痛苦。夜里醒来，发现身体到了街上，于是回家。”第二天早晨他入衙谢罪，崔尚惊讶地问：“你有什么法术？”军将说：“我一向没有幻术，只从小读《金刚经》，每天三遍。昨天因为诵经，所以超过了行刑时间。”崔尚又问：“你读的经在哪里？”军将说：“在家里锁着的匣子中。”取来后，锁还和原来一样；打开锁一看，经书已经断成两截。崔尚大为惊骇后悔，安慰军将，便赏赐他一套衣服。——《名胜志》：宁阳县城南二里有娥女墓，墓地涌出泉水，称为娥女泉。唐代李防《赋序》说：“娥女容貌美丽，擅长歌舞，死后化为泉水，从岩石间生出，垂流下来像眼泪。”——《为善书》：元代史彦斌喜好学习，有孝行。顺帝至正十四年，黄河在金乡、鱼台决口，许多坟墓被冲坏。史彦斌的母亲去世，他担心以后遭到水患，于是制作了夹层棺材，刻铭文说：“邳州沙河店史彦斌母亲的灵柩。”又用四个铁环把棺材钉牢。第二年，坟墓果然被水冲走。史彦斌用草扎成一个人形，放在水中，仰天呼喊：“母亲的棺材被水冲走，不知在什么地方，愿上天怜悯我，借这个草人指示方向。”说完泪流满面，于是乘船跟随草人漂去，行走三百多里，草人停在桑林中；一看，母亲的棺材果然在那里。便装船运回，重新安葬。——《池北偶谈》：济宁邵士梅亲自记载，自己前世是海宁州人，纤细之处都没有差错。后来以己亥年进士身份任登州教官，于是亲自到前世居住的地方，寻找自己的儿子，为他谋划生计，并教他读书，使他成为诸生。又预知自己官职只能做到县令，调任吴江县知县时，便称病辞官回乡。他的妻子早已去世，邵士梅知道她会转生在馆陶某家，等她长出垂发后便娶她为妻，重新成为夫妻。又：康熙丙寅年，济宁人王甲到武当山进香回来，对妻子讲述山岳奇丽的景色。后来他准备同众人再次前往，妻子想一同去，王甲认为不便，妻子愤恨自缢。收殓完毕后，王甲哭着离开。到了河南，看见妻子在路旁树下休息，说：“我已经等你好几天了。”丈夫非常害怕，众人说：“我们有一百多人，即使她是鬼，又有什么可怕的？”途中起居饮食都没有异常。事情办完回到家，打开棺材一看，里面空无一人。——《兖州府志》：济宁人陈益修，字玉笥。回回人杨生花一向豪横狡猾，想毁掉关侯祠，扩建自己的住宅，陈益修阻止了他。到了明朝末年，杨生花殴打陈益修，使他濒临死亡，又挖去他的眼睛吃掉，并用矿灰填入眼眶，认为他一定不能活命。当天夜里，陈益修恍惚看见一个绿衣神人给他喝酒，酒外青、内白。第二夜又看见一个神人用手击打他的脑后，眼中鲜血像水一样涌出，疼痛很久才稍稍缓解。第三夜看见一个老妇人给他吃杏和李子，又拿满把的羊眼，让他张口吸食。等到醒来，双眼明亮如常；杨生花却以为他已被盗贼族党杀死。陈益修受伤八个月后，在清朝顺治乙酉年考中乡试，丙戌年成为进士。——《济宁州志》：明正统年间，金陵指挥王某没有儿子，运粮经过济宁，买了一名美丽贤惠的妾，宗族亲戚都敬爱她。她生了一个儿子，丈夫和正室相继去世，妾治理家庭、教育儿子都很有方法。后来儿子袭任官职，押运粮食北上，询问外祖家在哪里，她只说出嫁时年幼，已经全忘了。她嫁入王家三十多年，每天早晨一定在帷帐中梳洗，儿媳站在门外，等她出来才敢上前拜见。身边的两个婢女也从未见过她梳洗。一天早晨她起得很迟，两个婢女站在床榻前，风吹动帐子使它打开，才看见一个没有头的人，正把一颗骷髅放在膝上，梳妆打扮还没有完成；她仓皇把骷髅安到颈上，来不及使身体和头颅相合便一同倒下。

译婢女惊叫，儿媳进来看，原来只是一具枯骨。因此人们称她的儿子为“鬼头王”。东昌府 ——《三国五行志》：魏齐王嘉平初年，东郡白马县的河中出现妖马，每夜经过官府牧场，嘶鸣不止，群马都回应它。马蹄印大如斛，走了几里，又返回河中。——《述异记》：汉武帝在未央宫宴饮时，忽然听见有人说：“老臣背负冤屈前来诉说。”过了很久，看见架子上有一个老翁，身高八九寸，面容布满皱纹，胡须雪白，拄着手杖弯腰行走。他走到面前，抬头看屋顶，低头看地面，忽然不见了。汉武帝问东方朔，东方朔说：“它名叫藻，是廉水木之精。希望陛下的宫室到此为止，不要再建造。”后来汉武帝到瓠子河，听见水底有弦歌声；先前梁上的老翁和几个年轻人，都穿绛衣、系紫带，身高都八寸，从水面凌波而出，衣服却没有沾湿，并且都带着乐器。汉武帝问：“刚才听见的音乐，是你们演奏的吗？”他们回答：“臣等先前冒死前来诉说，希望陛下停止斧斤，使我们的居所得以保全，所以相互庆贺作乐。”于是奏乐，并献给汉武帝一颗洞穴珠。此珠直径一寸，光明耀眼，世间无比。——《广异记》：李光远，唐开元年间任馆陶县令。当时大旱，李光远写下祈雨文，文章写成便突然死亡。后来县里上报旱情，州司马不肯接受，百姓都怨恨，说：“长官不死，难道会有这种事吗？” 当天夜里，李光远忽然骑白马来到，对百姓说：“我虽然死了，但这场旱灾不会不解除。”于是到州司马家，司马非常害怕，派人来道歉。李光远责备他说：“旱灾本来就是百姓的事，为什么要以生死为借口？应当赶快办成祈雨之事，否则我就要成为厉鬼了。”说完同百姓告别离去。这一年旱灾果然解除。——《列异传》：高唐人华歆还未出仕时，曾特意住在别人家门外。那家主人家的妻子夜里生了一个孩子。不久，有两个官吏来到门口想进去，看见华歆便避开退后，改口说：“先生在这里，怎么能进去？”一个官吏说：“过三年再来。”天亮后华歆离开，为了验证这件事，三年后又到那家，询问先前出生的孩子，得知孩子已经死了。华歆自己知道将来应当做公卿。——《梦溪笔谈》：宋元丰年间，欧阳修奉命出使河朔，夜宿高唐驿舍，夜里听见沙地中车马和人的声音，件件都听得清楚；当地人说这是高唐海市。——《夷坚志》：高唐县聂公辅家本来富裕，喜欢鬼神。凡是要出行，无论路程远近、事情大小，都一定要先叩问神灵，以决定是否出发；又极其相信巫师，年久以来祈祷请神大多没有应验。于是他心意懈怠，甚至毁谤鬼神。一次六月正午，他坐在堂上，仆人和婢妾在旁，忽然听见呵斥声。定睛细看，见几个少年，穿黄衫、戴小帽、系玉带、穿绿靴，振袖走过庭院，身高只有一尺多，但人物形貌清清楚楚。聂公辅震惊害怕，呼唤全家人都来，大家所看见的情形完全一样，都惊慌地跑到外面。那些少年缓缓升入空中，驾云而去，回头看着跟随的人。官吏用一缕线系住一块木炭，又取出一挺长三尺的丘，将它放在屋顶上离开。当晚便发生火灾，烧得一无所有。——《县志》：刘铭还是诸生时，和同砚朋友以胆量相互夸耀，约定夜里到城隍庙取判官手中的笔作为信物。当天夜里，朋友先进入庙中，躲在神座下等待。将近二更时，看见纱灯开道，呵斥殿前，拥护神灵升座。判官上前禀告：“刘长史来借笔，不敢擅自给他。”神说：“他既然来借，就暂时给他。”忽然门吏报告：“刘长史到了。”神立即退下。刘铭到后，拔出笔便离开。他的朋友惊恐而死在神座下。第二天，刘铭四处寻找，终于在庙中找到他，胸口还有一点温热；过了很久才苏醒，于是说出自己所见的情形。后来刘铭果然成为华州长史。青州府 ——《管子》：齐桓公出游沼泽，看见一个穿紫衣的人，身体大如车毂，身长如车辕，拱手站立。回来后齐桓公卧病，几个月不能出门。有个叫皇士的人拜见齐桓公，惊讶地说：“这就是所谓的泽神委蛇，只有霸主才看得见它。”于是齐桓公欣然大笑，整天笑个不停，疾病也痊愈了。——《晏子春秋》：齐景公患水病，十天以来夜里梦见同两个太阳争斗，却没有获胜。晏子说：“请召占梦的人，让他站在宫门内。”占梦者来了，晏子说：“请回去准备好文书。”晏子说：“患病属于阴，太阳属于阳，一个阴不能胜过两个阳。您的病将要痊愈。”过了三天，齐景公的病大为好转，并且赏赐占梦者，说：“这不是你的功劳，是晏子教你这样回答的。”晏子说：“占梦者用我的话回答，所以有益；如果由我亲自说出，您反而不会相信。”齐景公召来官吏，让他们把两份赏赐都赐给二人。——《博物志》：姜太公任灌坛县令时，周武王梦见一个妇人挡在道路上夜哭，问她是谁，她说：“我是东海神女，嫁给西海神童。如今灌坛县令挡住道路，阻碍我出行；我一出行必有大风雨，但姜太公有德，我不敢让暴风雨经过。”周武王于是召见姜太公。三天三夜后，果然刮起疾风，下起暴雨，离去的人都向西而来。——《淮南鸿烈解》：齐庄公出猎，看见一只虫举起脚，正要抵挡车轮，便问车夫：“这是什么虫？”〔原文数字、纪年保留：二日〕 车夫回答：“这就是所谓的螳螂。”这种虫只知道前进，不知道后退，不估量自己的力量而轻视敌人。齐庄公说：“如果这种虫成为人，一定会成为天下最勇武的人。”于是调转车子避开它。勇士听说后，便知道应该竭尽全力、拼死效命。——《韩诗外传》：齐王准备厚礼送女儿，想把她嫁给屠牛吐。屠牛吐借口有病推辞，他的朋友说：“你难道终究要死在腥臭的屠宰店里吗？为什么要推辞？”屠牛吐回答：“因为那女子丑。”朋友说：“你怎么知道？”屠牛吐说：“凭我屠牛的眼光知道。”朋友说：“这是什么意思？”屠牛吐说：“我卖的肉如果肥美，只要剔除少量杂物就行；我的肉如果不好，即使把我自己贴上去增加分量，仍然会卖不出去。如今齐王却厚礼送女儿给你，正是因为她丑。”朋友后来见到她，果然很丑。古书说：“眼睛像剖开的杏仁，牙齿像编排的贝壳。”——《拾遗记》：琅邪人王溥，是王吉的后代。汉安帝时家贫，不能出仕，便带着竹简、把笔插在头上，到洛阳市中替人抄书。他相貌俊美，又很有文才。来租请他抄书的男子送给他衣服冠帽，妇人送给他珠玉；一天之内，衣物珍宝装满一车而归。王溥早先打井时得到一枚铁印，上面刻着：“靠佣工之力可以致富，钱财多到亿庾。”

译“一土三田，军门主簿。”后来王溥把一亿钱输送给官府，获得中垒校尉的官职。——《晋书载记》：慕容超在位时，天齐水涌出，黄河、济水都冻结，合流处却只有渑水不结冰。等到刘裕包围广固城，河间人元文对刘裕说：“从前赵国攻打曹嶷时，望气者认为渑水像带子一样环绕城池，不可以攻取；如果堵塞五龙口，城池一定自行陷落。”石虎听从了他，曹嶷便请求投降。慕容恪包围段龛时，也采用了这个办法，段龛投降。不久又有人把水口震开，如今旧有的堤基还在，仍然可以堵塞。刘裕听从了元文的话，城中男女患脚弱病的有一大半。——《南史》：梁代阴子春任东莞太守时，青州刺史王神念毁坏临海庙，屋梁上的一条蛇长一丈多，进入海中离去。当夜阴子春梦见一个人说：“有人毁坏了我的居所，我想在这片地方休息。”过了一天，阴子春才知道王神念毁庙，于是建立祠庙。又梦见一个穿朱衣的人来道谢说：“应当用一州来报答你。”一个多月后，北魏袭击朐山，阴子春击败了他们。梁武帝任命他为南青州刺史。——《古今注》：有一种蝉名叫齐女。齐王的王后愤恨而死，尸体变成蝉，登上庭院中的树，嘶鸣不止。齐王后悔痛恨，所以世人把这种蝉叫作齐女。——《水经注》：齐桓公二十年，征伐孤竹国，到了卑耳溪，走了十里忽然停住，睁大眼睛观看，拿起弓却没有发射，对身边人说：“你们看见前面了吗？” 身边人回答：“没有看见。”齐桓公说：“我看见一个身高一尺、人物形貌俱全的人，戴着帽子，右边衣襟掀起，穿着衣服跑在马前。难道世上会有这样的人吗？”管仲回答：“我听说岐山的神有一个名叫俞儿的，身高一尺，人物形貌俱全。霸王之君兴起时，岐山之神就会出现，并且跑在马前为君王引路。他掀起衣襟，是表示前面有水；掀起右边衣襟，是表示从右边渡水。”到了卑耳溪，有人从左边渡水，水深没到帽子；从右边渡水，水深只到膝盖，果然已经渡过。齐桓公拜谢说：“仲父真是圣明，这是我的过错，已经很久了。”又：会稽山阴县西门外一百多步，有一座怪山，本来是琅邪郡东武县的山，飞到了这里。——《酉阳杂俎》：宋元嘉年间，青州人刘烬射中一只鹿，鹿的五脏已经剖出，用野草填塞进去，鹿却突然跳起。刘烬秘密记录下这种草，种植后发现它多能治疗跌打损伤，民间称为刘烬草。又：平原郡高苑城东有渔津，相传魏代平原人潘府君字惠延，从白马登船赴郡任职时，手中把玩一个袋子，掉入水中，袋中有一两枚钟乳。任职三年间，济水泛滥，有一条鱼长三丈、宽五尺；剖开鱼腹，得到那只落水的袋子，金针还在，钟乳却已经消失。鱼身上的脂肪得到几十斛，当时人们都觉得奇异。——《齐地记》：东武城东南有卢水，水边有一种优良的水木，地方读音称它为“圣子”。这种树被野火烧死后，木炭也不熄灭，是东方所谓不灰之木。——《唐书》：史思明叛乱时，青州女子王氏同卫滑侯唐的两个女儿一起歃血起誓，奔赴行营讨伐叛贼，当时人们称赞她们的壮举。济濮节度使许叔翼上表称赞她们的忠诚，都补授为果毅。——《太平御览》：齐国有一座山，山上的石穴像井一样，深不可测。春夏时节冰雹从井中飞出，常常毁坏庄稼。人们用柴草堵住它，不堵就会飞出，因此称为柴都。——《稽神录》：朱梁时期，青州有个客商乘船渡海，遇到大风，漂到一个地方。那里有城郭，海上船夫说：“我听说鬼域就在这里。”于是上岸进入城中。当地田地房舍同中原没有不同。到了宫殿，正赶上宴会，参加宴会的有几十人，衣冠器物大多像中原。他登上殿堂窥看。不久鬼王生病，召巫师查看，巫师说有阳间人来到这里，所以鬼王生病，应当谢绝送走他；于是设宴款待客人。宴会结束，客人骑马来到岸边，登船后得以回到人间。——《太平广记》：宗岱任青州刺史时，著《无鬼论》，禁止淫祀，邻近州县全都受到教化。后来有个头戴葛巾的书生带着名帖来拜访宗岱，同他交谈，忽然抖衣站起说：“你断绝了我们这些鬼二十多年的血食。你身边有一个青牛和长胡子的奴仆，本来还不能把你怎么样；如今奴仆已经反叛，青牛也死了，我们已经能够制服你。”说完便忽然消失。第二天宗岱去世。——《夷坚志》：宋绍兴年间，河南、邳州、徐州一带有许多妖人惑乱民众，陈靖宝是他们的首领，官府设立赏格捉拿他。下邳樵夫蔡五在野外打柴，衣食无法供给，走在路上叹息说：“假如我能捉到陈靖宝，就能得到官职和钱财。”话还没说完，遇到一个穿白衣、挑着担子的人，担子上系着苇席。那人从后面呼喊：“我认识陈靖宝，只恨独自一人不能胜过他。”蔡五大惊，放下担子询问白衣人。白衣人把苇席铺在破墙旁，催促蔡五坐下共同商议。过了一会儿，白衣人回头厉声一喝，蔡五被苇席托起，腾入云霄，逆空飞行，直飞八百里，掉落在益都府衙门庭院中。府帅震惊害怕，认为他是大妖，命武士将他捉住捆绑，戴上刑具关进牢狱，详细审问事情经过。蔡五不知道如何回答，而陈靖宝最终逃亡；人们怀疑白衣人就是陈靖宝。又：青州益都人王德柔在北郭营建新宅，建成后各种怪事接连发生，白天也有怪物出没。在浓密烟气中，人身鸟面之物来来往往，旁若无人地嬉闹。请来懂道术的人施法收治，也没有效果。有个屠狗的范五，一向以勇猛强悍著称，前往王德柔家求取酒食，独自住在那里。半夜时，西厢房下面有一个人从地里跳出来，身材矮小、脖子缩短，穿朱衣，身体肥壮，两手相击，在庭院中歌舞。范五握刀追赶它到东南角，怪物便不见了。范五记住地点，第二天早晨挖开土，得到一只枯死的螃蟹，投入水中后，怪事便平息了。又：青州谯氏是当地大族，住宅堂屋后有一棵大柿树，树围约三丈。崇宁三年冬天雪大寒冷，树木从根部冻裂，树心中有一块奇石，长宽一丈，纹理晶莹，碧绿色十分可爱，听说的人争相前去观看。——《宣室志》：海岱之间出产玄黄石，有人说吃它可以长生。唐玄宗命临淄县令每年采集进贡。开元二十七年，江夏人李邕任临淄县令，这年秋天，他入山采玄黄石，忽然遇到一位老人，老人叩着马对他说：“您亲自采药，难道不是为了延长圣主的寿命吗？”

译那人说“是这样”。老翁说：“圣上若能得到龙马，就会享有万年的国运，也不必劳神采药了。”邕问：“龙马在哪里？”回答说：“应当在齐鲁之间。”邕命人驾车，随后乘车赶去，老翁突然不见了。邕非常惊异，说：“莫非是神人吗？”于是命属吏王干真前往寻找。到二十九年，果然在北海郡百姓马防恩家得到一匹马。它全身是黑色毛，双胁有鳞，鬃毛和尾巴像龙，日行三百里，于是上献给朝廷。又记载：唐建中初年，乐安人任顷在深山读书，忽然有一个穿黄衣的老翁敲门告诉他说：“我是龙，向西离这里一里有个土湫，我在那里居住几百年了。明天将有道士施法抽干湫水，希望你大声喊：‘上天有命，杀死黄龙的人必死！’湫水再次被抽干时再喊一次，就会平安无事。”任顷按日期前往，果然看见一个道士，身高一丈多，乘着一片云从西边来，站在湫边，取出几道黑色符箓投入湫水。不一会儿，水全干了，只见一条黄龙困在沙中。任顷立即按老翁所说呼喊，湫水全部涌出。这样反复了三次。当晚梦见老翁前来致谢，说：“没有什么可以报答你的恩德，谨在湫边奉上一颗珠子，希望你取走它。”任顷前往，果然得到一颗直径一寸的珠子，光彩通透明亮。后来他把珠子带到广陵市，有个远方来的人看见后下拜说：“这是真正的骊龙宝珠，世人不可能得到。” 把它卖了几十万钱。又记载善书：宋代益都尉马伯初在乡里屡次应试不中，住在郊野。一天夜里下雨，有盗贼打洞翻墙进入。马伯初说：“你冒雨挖墙打洞，一定是迫不得已。”盗贼说：“我是营卒，因为赌博输了钱，不敢回去，所以来打扰您。”马伯初说：“我有两匹绢，拿去送给你。”盗贼道谢离去，又到军营请求军尉免罪，军尉答应不治他的罪。后来马伯初将要赴试，那个士卒忽然在灯下出现，说：“我从前承蒙您的恩惠，发誓一定报答。如今不幸死在军中。”不久马伯初赴试，士卒把考试题目预先全部告诉了他，马伯初果然高中，到了南省考试也一样，后来考中进士。士卒又出现说：“您一定会任益都尉，我将到那里帮助您。”后来马伯初果然任该县县尉。到任不久，有人报告一群盗贼聚集在某村树林中，马伯初率众前去捕捉；因骑着马，只有他和一名防吏先到，群盗全都俯伏就擒。元史记载：大德九年五月初一乙亥日，昌乐县龙洞中有云气冒出，呈五种颜色，分成三层，上尖下圆；云中显现仙人和佛的形象，随后聚拢成圆形，像镜子一样，能照见人的身影。夏竦《龙兴寺记》记载：青州龙兴寺西廊有一座木台，悬挂着两面小鼓。相传该寺原是孟尝君的旧宅，这两面鼓就是他曾经敲击来召集食客的。又有孟尝君供养食客的地方，遗留下两口铁锅，每口可容三四石，如今在南阳府。名胜志记载：益都县有南阳、北阳两条水，都流入城中。南北两水古老相传，南宋时远远望去，地中有水，水中倒映着人、马和各种物体的影子，过了多年才消失，所以称为“地镜”。又记载：安平城内有一座石槽，方圆约四尺。每次注满一槽水，群马饮用也不会枯竭。后来有富户偷偷把它搬到家中，马喝了槽里的水全都死了，于是又把石槽送回原处，后来便称那里为石槽城。《池北偶谈》记载：益都孙文定公孙廷铨世代居住在颜神镇。他小时候曾在五更时分进私塾，路上遇到一个身材高大、形状像方相氏的人，双目突出，十分可怕。他径直上前想要搏斗，正惊恐时，忽然觉得自己的身体骤然长高，和那怪物一样高，于是一边搏斗一边退却，到了孝水西岸的玉皇宫，怪物忽然不见了。又记载：孙廷铨年长后在书斋读书，有狐狸送来几枚金豆后离去，他家中的“金豆山房”至今还在。又记载：王文靖公王璟未得志时，在琅邪山寺读书。半夜有一只巨手从窗户伸进来，像人的手掌而且长着毛。王璟拿朱笔在手上写了一个“山”字。怪物哀号着请求免除它的罪过，并说王公将来是贵人，日后必当做到都宪。王璟又拿笔在手下方写了一个“山”字，怪物才得以出去。王璟曾和友人胡某一起在别业读书。夏夜胡某常常苦于炎热，王璟却总说凉快，于是两人交换住处睡觉。胡某觉得清风徐徐吹来，完全忘了暑热。不久听见有人说：“这不是王都宪，而是胡教官罢了。”他呵斥那声音，却看不见人，只在床榻前留下两片莲叶。又记载：仓颉祠墓在寿光县城西门、河边。刘珝年幼时在外塾读书，每次往返都要涉水，常有一位白胡子老人背他过去。过了很久，他问老人是谁，老人说：“我是仓颉派来接送您的。您将来富贵了，不要忘记我。”刘珝显贵后，前往拜谒仓颉祠，看见一名侍者的相貌与当年所见完全相像，于是重修了仓颉祠墓。又记载：安丘有位经明行修的张某，曾在白天午睡，忽然有一个小人从他的心头出来，身高才半尺左右，穿儒服、戴儒冠，装扮像戏子。他唱昆曲，声调音节非常悦耳；念白中自述姓名、籍贯以及所唱内容，都是他一生经历过的事情。说完诵了一首诗便消失了。青州府志记载：王沂公的父亲王雅十分尊崇儒道，每次遇到废旧纸张，都拾起来用泉水洗净后收藏。他曾说：“愿我的子孙凭文学显达。”一天夜里梦见宣圣拍着他的背说：“你如此勤勉地敬重我的教诲，我应当派曾参转生到你家。”晚年果然生了一个儿子，就是王沂公，因此给他取名为曾。后来以状元身份及第，官至中书侍郎、门下平章事。又记载：富彦国在青州任职时，河北发生大饥荒，百姓争相归附他。有一对夫妇背着一个孩子，把孩子丢在路旁的空坟里便离开了。后来他们返回家乡，经过这座坟，想取出孩子的尸骨，却发现孩子还活着，而且比以前肥壮健康。坟中有一只车轮般大的蟾蜍，呼吸声粗重。人们猜想孩子是因为呼吸了蟾蜍的气息，所以不吃东西也能健康成长，从此果然不再进食。孩子六七岁时，肌肤像玉一样。他的父亲把他抱到京城，给小儿医张荆匡看。张荆匡说：“能够蛰伏的动物，如燕、蛇、虾、蟆之类都是这样。能蛰伏就不吃东西，寿命可以达到千岁。如果能让他一直不吃饭、不娶妻，就可以得道了。”孩子的父亲很高兴，带他离去，后来不知去了哪里。又记载：杨光远叛乱占据青州时，孙中舍住在被围困的城中，粮食吃光了，城内外又隔绝。他家养的狗从水道出去，向城西别墅取米，这样持续了几个月，全家靠它才没有挨饿。龙图赵师民公刻石标记他的墓，题为“灵犬墓”。又记载：安丘有一女子到了出嫁年龄。天下雨时，屋檐水连成水帘，她伸手洗涤。后来她右手拇指的指甲内出现一条约一寸长的红线，盘曲成形，过了一年多也不消失，也没有痛苦。女伴们开玩笑吓她说：“莫非是龙吗？”

译女子信以为真，心中恍惚不安。第二年夏天雷雨时，她把手伸到窗外，忽然一声巨雷轰鸣，从窗间响起；一条龙从她的指甲中出来，腾空飞走，只是指甲裂开了，其他地方都没有损伤。益都县志记载：宋宣和年间，陕西有一名武人任京东都监，官舍在青州。他到任一年多后，忽然看见照壁后坐着一个大青脸的鬼，傲慢地坐着，头高得顶住屋顶。武人胆大勇猛，立即取弓箭射它。箭射中后，鬼反而笑着说：“射中了。”他又射一箭，鬼笑说：“射得好。”连续射了二十多箭，箭聚集在鬼身上，像刺猬一样，但鬼一点也不动。不久，两个小鬼从房中挟持都监的母亲出来。武人害怕伤到母亲，便丢下弓箭去抢救她，又呼喊儿子、仆人和妾来帮忙，却没有一个人回应或回头看他。到了屋下，才发现全家人都被箭射死了，而那些人正是他刚才所射中的对象。府帅听说后，派属官前来查看，众人都惊疑不解，也没有办法，只好买来二十多口棺材把尸体收殓完毕。将要出殡时，偶然打开便室取东西，却看见全家人聚坐在里面，样子都像醉梦未醒。揭开棺材查看，里面原来只装着箕帚、桶、勺等物品。于是赶快迁往别处，原来的屋舍便空了。居住。寿光县志记载：西冯社人冯治运生性极其孝顺。母亲下葬后，他夜间前往墓地祭扫，见道路旁萤火闪烁。冯治运兄弟各自用手捧取，冯治运捧到的萤火一入手就化成紫金颗粒，大小如豆。他用雕花盒子收藏起来，放在内室，从此家境富裕。冯治运死后，忽然听见金粒发出唧唧声，家人打开盒子一看，金粒仍化作萤火飞走了。又记载：寿光有个乞丐叫刘九，明朝末年曾在风雪中赤身裸体到市西门花巷乞讨。那里有个隶属乐籍的人看见他寒冷，解下羔羊皮裘给他披上。刘九大怒，把皮裘撕碎扔在地上，说：“我刘九宁可冻死，哪里能接受乐户人的怜悯呢？”士大夫们都为此叹息。诸城县志记载：信阳镇西南八里海港中有一块平整如床的石头，上面有巨人仰卧留下的痕迹，脑、胁、膝等骨骼的痕迹陷入石中数寸，也叫仙人床。又记载：阳信乡有一片干沙，绵延十多里。海潮来到时，水从沙中涌出；潮退后便干涸。又有响埠在常山后山麓，周围八九里。人走在上面会发出铿锵声，慢走像登楼阁，快走像击鼓。又记载：诸城过去没有老虎。明成化年间逃来一只老虎，出没在东乡。有个盲人拄杖独行，被老虎扑捉。盲人正值壮年而且胆力很大，愤怒地说：“你是什么东西，竟敢无缘无故打我！”随即丢下拐杖，双手抱住虎腰。老虎惊慌大叫，两者翻滚之间一起掉入枯井。路人听到呼声，探头下井，看见老虎，便拿戈刺死了它。盲人身上被咬伤数处，生了疮，病了一个多月，最终没有死。登州府。《山海经》记载：东海洲岛中有神，长着人的脸和鸟的身体，耳朵上悬着两条黄蛇，名叫禺▯。黄帝生禺▯，禺▯生禺京。禺京居住在北海，禺▯居住在东海。又记载：东海中有流波山，距海岸七十里。山上有一种野兽，形状像牛，青色身体，没有角，只有一只脚。它出入水中时必定带来风雨，身体的光芒像日月，叫声像雷，名字叫防。黄帝得到它，用它的皮制成鼓，用雷兽的骨头作鼓槌，鼓声能传到五百里之外，以此威服天下。《十洲记》记载：祖洲在东海中，方圆五百里。洲上有不死草，生长在琼田中，草像菰苗，长约二尺。已经死去的人，用这种草覆盖在身上，也能复活。又记载：瀛洲在东海中，方圆四千里。洲上生长神芝、仙草，还有玉石，高达千丈；泉水像酒，味道甘美，喝下几升就会醉。洲上有很多仙人家族，风俗像吴地，山川形势像中国。方丈洲是群龙居住的地方，群仙中不愿升天的都往来于此洲，蓬丘、蓬莱就是它。另有圆形海域环绕山体，没有风却有百丈高的巨浪，无法往来，大概是太上真人居住的地方，只有飞仙才能到达。 《博物志》记载：东海中有半体鱼，形状像牛。剥下它的皮挂起来，涨潮时毛就竖起，退潮时毛便伏倒。又有蛟错鱼，生下的幼鱼受到惊吓后会返回母鱼腹中，之后又会出来。又有一种东西，形状像凝结的血，纵横方圆都有几尺，名叫鲊鱼。它没有头和眼睛，体内也没有脏腑，许多虾围拊着它，随着水流向东向西，人们把它煮来吃。 《汉书·王莽传》记载：夙夜连率韩博上奏说，有一个奇异的人身高一丈，腰围十围，来到我的府邸，自称巨毋霸。他来自蓬莱东南、五城西北、昭如海边。轺车无法装载他，三匹马也拉不动他；他躺下时以鼓为枕，用铁筷子进食。《三齐略记》记载：秦始皇建造石桥渡海，观看太阳升起的地方。有神人召来城阳一带的十座山，山石高耸倾斜，像向东随行；石头行进得不快，神人用鞭子抽打，石头便流血。如今召石山的石头颜色全都赤红。又记载：秦始皇建桥观日，海神替他驱赶石头、竖立桥柱。秦始皇感念海神的恩惠，要求见神。神说：“我相貌丑陋，不要画我的形貌；我将与皇帝相见。”秦始皇从桥上入海四十里，和神相见，随从中有巧于绘画的人暗中画下神像。神发怒说：“皇帝违背了约定，赶快离开。”秦始皇调转马头，前脚刚站稳，后脚便急奔起来，他仅仅登上了岸。如今成山以东海中有坚硬的石柱，远远相对，像石桥；又有两根石柱时隐时现。有人说秦始皇渡海时立下这些石柱作为纪念。《二仪实录》记载：秦始皇巡狩到海滨时，有神人前来朝见，都戴着抹额，穿红色衣领、大口裤，以军人的装束出现。《齐记》记载：成山有牛岛，常在五月有海獭上岛产乳，遇到人便化作鱼游入水中。《述异记》记载：登州海边有一只大石龟，相传是鲁班制作的。夏天它进入海中，冬天又停留在山上。陆机诗说：“石龟常怀海，我宁忘故乡。”《初学记》引《山海经》说：朝阳谷中有神名天吴，是水神。它的形状是有十八条尾巴、八个脑袋、人的脸和八只脚的野兽。木元虚《海赋》说：“天吴忽然出现，身影仿佛可见。”《太平广记》记载：开元末年，登州渔民挑着担子行走在海边，远远看见烟雾朦胧，人群杂沓，像集市一样。走近一看，那里有很多卖药物的人，僧人和道士尤其多。过了很久，场面全部消失，只捡到青黛几十斛，人们不敢另作他用，只拿去施给佛寺。又记载：唐玄宗在长安举行大规模法会，道众中有麻姑仙人从昆仑山跋涉三千多里前来赴会。皇帝见她的衣冠与众不同，问她从哪里来。她回答：“从东海来。”皇帝又问走了多久，她回答：“卯时起身，辰时便到了。”皇帝在会间派两名侍臣到她那里去，麻姑让两人进入袍袖中并把袖口闭上。

译两人进入袖中，只觉得像飞升一样，刚经过莱阳，其中一人听到市井的声音，睁眼一看，便坠落下来。当地人建庙祭祀他，称为仆射庙。《说郛》记载：东海有一座岛，是周穆王饲养八匹骏马的地方。岛中有一种草叫龙刍，马吃了它一天能走千里。古语说：“马吃一顿龙刍，就会化为龙驹。”又记载：周太公是招远县埠头村人。他带四个儿子进入罗峰山砍木，忽然听到附近有孩子哭声。走近一看，见一只老虎在孩子旁边，正要赶走老虎，老虎忽然化去了，原来那是锦被中的小儿。周太公把孩子抱回去抚养，孩子十二岁才会说话，便冒姓周。后来孩子进入罗峰山修道，与仙人唐公、郎公、化公、志公、张公、廖公一同升天离去。《艺文类聚》记载：管宁避居辽东，渡海时遇到风暴，船夫们都叩头悔过。管宁想到自己先前曾经如厕时没有戴帽子，便立即叩首，风也逐渐平息。《夷坚志》记载：宗立本是黄县人，以行商为业，没有儿子。宋绍兴年间，他和妻子贩卖绢帛前往昌乐，途中遇到一个六七岁的小孩，拦路下拜，说话机敏。问他从哪里来，他回答：“我是昌邑县公吏的儿子。”宗立本抚摸他说：“你愿意跟我走吗？”孩子下拜哭泣，于是宗立本收养了他，取名神授。孩子天性聪敏，能写大字以及篆书、隶书、草书。宗立本放弃旧业，带着孩子游历，让他学习江湖艺人的身段和姿态，以此谋生。后来过了两年到达章丘，遇到一位奇异的僧人。僧人指着孩子问：“你是从哪里捡来的？” 宗立本说：“确实是我妻子生的。”僧人笑着说：“这是我五台山五百条小龙中的一条。它丢失了三年，如今才被我发现；如果把它长期留在这里，必定会酿成大祸。我已经暗中施法禁制，它也不能再放肆作恶了。”于是僧人取水喷洒，孩子立即变成一条小红蛇，在地上盘旋。僧人拿着净瓶，呼喊“神授”这个名字，蛇便跳进瓶中。淮东钤辖王易之亲眼看见了这一奇异之事。又记载：黄旦是登州文登县的村民，从未学习过下棋，却从小就会下棋。长大后，他带着棋艺游历，于是再没有人能与他抗衡。吕辩老住在平原，黄旦前去投奔，便把他留在外馆。主簿闾丘天用喜爱下棋，棋艺颇高，常常抽空到酒局和黄旦较量胜负，从不放过对弈的机会。后来防思州的举场召闾丘天用前去考试，他便和黄旦一同出发，夜里住在旅驿，几乎忘了睡觉休息。一天黄旦突然死去，闾丘天用替他买棺材收殓安葬，并写信告诉吕辩老。吕辩老失声叹息。又过了几天，有客人从京城来，带来黄旦写给吕辩老的信。考察书信日期，竟是在黄旦死后写的。闾丘天用当时还没有开考，等他出来得到消息，极为惊异，派人掘开黄旦的墓穴，棺材却是空的。《录异记》记载：莱阳县东北有芦塘，面积八九顷，深不可测。塘中有大鱼，每隔五天跃出水面一次，大到三个人合抱，形状异常。每次大鱼出水，小鱼便四处奔散，随着水流上岸，多得数不清。又说，这个塘中有鲸鱼，每隔五天变一次形，有时变成美丽女子，有时变成英俊男子；后来被雷电击中，这个塘也随之干涸。《续夷坚志》记载：昆嵛山石落村的刘氏，曾在海边得到一条百丈长的巨鱼，取其骨作屋梁，建屋名为“鲤堂”。堂前有一棵槐树，树荫覆盖数亩地。忽然梦见一位女冠自称麻姑，请求把这棵树用来修建庙宇。刘氏随口答应。几天后，狂风雷电大作，天色昏暗如同黑夜，槐树不见了。众人一起寻找，在麻姑庙中发现槐树已经横卧在庙前。《自警编》记载：沙门岛旧有定额，超过额数就要把一个人投入海中。宋代马默任登州知州时，上书建议朝廷说：“这些人既然已经由朝廷免除死罪，却又把他们投入海中，这不是朝廷的本意。今后如果人数超过定额，请选取服刑年限长、已经到达配所的人，不再把超额者投入海中，转送到登州。”神宗认为他说得对，把这规定作为定制。不久，马默坐在堂上，看见一个人乘空而来，左右各挟着一男一女，说：“我从东岳来，圣帝有命。马默本来没有子嗣，因为你上书处理沙门岛罪人的事情，赐给你一男一女。”说完把两个孩子放下，乘黄云离去。马默惊起，和身边的僚属、士卒仍看见黄云，后来果然如此。南文焕发，北屋城隍安妥你的神灵，所得报答难以估量。”刘大成把竹浆施给病人，病人往往立即痊愈。他活到八十岁，生了六个儿子，孙辈中考取科举功名的人很多。又记载：崇祯七年春天，有沙鸡从海岛飞入登州境内，挥动翅膀发出沙沙声，形状像鸽子，只吃沙子。莱阳县志记载：铁匠薛养本一天夜里就寝，窗外有人呼喊他的名字。他开窗一看，原来是两个穿青衣的人，各有一尺多高。他们拉住薛养本的手，踩着屋顶越墙向北走。薛养本趁机藏在禾秆中，两个青衣人四处寻找却找不到他，这时僧寺的报晓钟响了。青衣人随着钟声的缓急叩头膜拜，忽然听到鸡鸣，转眼便不见了。薛养本回到屋中，竟也没有受到伤害。文登县志记载：柘阳山有龙母庙，相传郭姓女子到河岸取水，受到感应而怀孕，三年没有生产。一天夜里雷雨大作，电光环绕房屋，她分娩时没有孩子，只有胎胞的形状。每夜都有东西前来吃奶，形状像巨蛇，爬在房梁上，身上有鳞甲。郭氏飞刀击打它，似乎击中了尾巴，它腾跃而去。女子死后葬在山下。一天云雾四面聚集，乡人远望，看见一条龙盘绕山顶。天晴后，坟墓已经移到了山上，墓高数尺。后来每当秃尾龙出现，年成就丰收，乡人便建祠祭祀它。又记载：文登县令李敬生性极其孝顺，把母亲接来奉养，安排两张床相连，常常等母亲睡下后自己才睡。〔原文数字、纪年保留：六岁、四年、十二月、一石〕 南文焕发，北屋城隍安妥你的神灵，所得报答难以估量。”刘大成把竹浆施给病人，病人往往立即痊愈。他活到八十岁，生了六个儿子，孙辈中考取科举功名的人很多。又记载：崇祯七年春天，有沙鸡从海岛飞入登州境内，挥动翅膀发出沙沙声，形状像鸽子，只吃沙子。莱阳县志记载：铁匠薛养本一天夜里就寝，窗外有人呼喊他的名字。他开窗一看，原来是两个穿青衣的人，各有一尺多高。他们拉住薛养本的手，踩着屋顶越墙向北走。薛养本趁机藏在禾秆中，两个青衣人四处寻找却找不到他，这时僧寺的报晓钟响了。青衣人随着钟声的缓急叩头膜拜，忽然听到鸡鸣，转眼便不见了。薛养本回到屋中，竟也没有受到伤害。文登县志记载：柘阳山有龙母庙，相传郭姓女子到河岸取水，受到感应而怀孕，三年没有生产。一天夜里雷雨大作，电光环绕房屋，她分娩时没有孩子，只有胎胞的形状。每夜都有东西前来吃奶，形状像巨蛇，爬在房梁上，身上有鳞甲。郭氏飞刀击打它，似乎击中了尾巴，它腾跃而去。女子死后葬在山下。一天云雾四面聚集，乡人远望，看见一条龙盘绕山顶。天晴后，坟墓已经移到了山上，墓高数尺。后来每当秃尾龙出现，年成就丰收，乡人便建祠祭祀它。又记载：文登县令李敬生性极其孝顺，把母亲接来奉养，安排两张床相连，常常等母亲睡下后自己才睡。

译一天秋雨很大，李敬睡梦中听见窗外有人呼喊“起来”。他起身查看，外面寂静无人，便又回去睡觉。忽然听见一个大声音说：“还不起身，灾祸就要殃及你的母亲了。”李敬惊醒，背起母亲赶快跑出去，屋梁随即折断，墙壁倾倒，两张床都被砸碎。《山海经》说：蚩尤制造大风雨，黄帝于是召来女魃止住风雨。《神异经》说：南方有一种人，身高二三尺，赤裸身体，眼睛长在头顶，行动如风，名叫魃。它出现在哪个国家，那个国家就会发生大旱，又叫旱母。抓到它投入厕所中才会死，旱灾也就消除。从未听说人死后会变成魃。文登濒临大海，民风强悍荒野，每年发生旱灾时，乡人只要看到新坟的土略微湿润，就认为是魃。他们趁夜里聚集数百人挖坟，砍碎棺材，毁坏尸骨。遇到下雨就停止；不下雨时，这群小民就和死者家属谈判。这样的恶俗，真可以说是所谓“海角无天”，是掌管政事的人应当禁止制止的。莱州府。《齐谐记》记载：东海人蒋潜曾到不其县，路过树林时，看见一具尸体暴露在外，鸟飞来啄食；每当鸟来，便看见一个三尺高的小孩驱赶鸟，鸟立即飞走。这样的情形不止一次，蒋潜十分惊异。他看见尸体头上戴着通天犀纛，估计价值数万钱，便拔取下来。离开后，看见群鸟聚集，再也没有小孩驱赶。蒋潜后来把这面犀纛献给晋武陵王司马晞，后来流落到褚太宰那里，褚太宰又把它送给齐豫章王萧嶷的夫人。她把犀角截断制成簪子，每到夜里便看见一个小孩绕着床哭喊，说：“为什么把我看见的东西割断屠截？我一定要向上天申诉，必定报复你。”萧夫人厌恶害怕，一个多月后便死了。《齐地记》记载：古时有太阳在夜间出来，在东莱可以看见，所以莱子建城，以“不夜”为名。又说海底在三更时可以看见太阳，光芒向四面照射。《太平广记》记载：莱州即墨县人王丰，兄弟三人。王丰不相信方位禁忌，曾在太岁所在的方位挖坑，看见一块斗大的肉，蠕蠕而动，便把坑填上；但肉随着填土不断冒出来。王丰害怕，丢弃了它。过了一夜，那块肉长大到塞满庭院，兄弟和奴婢都突然暴死，只有一个女子活着。又记载：唐永徽年间，莱州人刘聿喜爱鹰，便到界山悬崖上，自己用绳子下去取鹰雏。快到鹰巢时绳子断了，他掉在树杈之间，上下都是峭壁，进退无所凭借。大鹰看见有人在那里，衔着肉不敢飞到巢边，便在远处把肉丢下来。刘聿接住肉喂给雏鹰，剩下的就自己吃掉。过了五六十天，雏鹰能够飞了，刘聿便撕破衣裳，分别系在鹰足上，一条手臂系三条布带，穿过身体向下垂去。大鹰飞起时夹住他的两条手臂，等到飞到山涧底部，刘聿一点也没有受伤。他仍然系住鹰，随着它回去了。《夷坚志》记载：密州人侯防长期困顿于科场，因为年纪大、相貌丑陋，别人都不尊重他。有个轻薄的人把他的形象画在纸鸢上，牵线放飞。侯防看见后大笑，在纸鸢上题了一首《临江仙》词：“未遇时的行止出处，谁肯相信？如今才算显露名声。无端是良匠把我画成形，借着风轻轻用力，一举飞入高空。刚得到吹嘘，身子渐渐平稳，只疑心要远赴蟾宫。雨后时分，夕阳正红。有几个人在平地上看我，我已在碧霄之中。”后来他一举登第，五十多岁时官至执政。《说郛》记载：左伯字子邑，是东莱人，名声与毛弘等人并列，在邯郸淳之下略有不同；他在汉末也很有名，尤其擅长造纸。汉朝兴起后用纸代替竹简，到和帝时蔡伦精于造纸，而子邑又掌握了其中的奥妙。所以萧子良答玉僧达书说：“子邑的纸，精美奇妙而有光泽；仲将的墨，一点就像漆一样；伯英的笔，穷尽神思，精妙的物品从远方传来，遥远得无法追及。”又记载：莱州的石头颜色青黑而透明，斑驳陆离，石纹纵横，质地滋润而敲击无声，也有白色的。石头还没有出土时最为柔软，当地人趁机雕刻琢磨成器物，器物非常轻巧精美；见风之后就变得坚硬。有的制成铛、铫，长久使用也能经受烹煮，对铜铁器具有补益。《六一居士集》记载：潍州的石末砚，都是用瓦砚法制成的，发墨效果非常好，不是普通石砚所能相比；但稍微粗糙的会损伤笔锋。石末本来产于潍州，前代早有记载，所以唐人只称潍州石。如今潍州、青州两地所制的都很好，而青州的名声尤其闻名天下。《续夷坚志》记载：傅敞字次张，是潍州人。他还是士子时，绍兴二十年经过吴江，散步到塔院，看见僧房东屋有一具棺柩，便问是谁。僧人说，几年前有个知县招待的宾客死在这里，听说他的家在福建，无力运回安葬，因此暂时停柩在此。傅敞怜悯他，当夜梦见一个戴儒冠的人拿着名帖来见，说：“我叫三山陆苍，来历正如僧人所说。”将要退下时拱手说道：“我的旅魂无处安居，您如果能记挂我就好了。”第二天早晨，傅敞把此事告诉县宰，于是将陆苍迁葬在官府的墓地。到了七月，傅敞赴试，寄宿在西湖一座小寺中，又梦见陆生来再三致谢，并说：“科场三天的题目我全都知道，谨慎地告诉您，但不要泄露。”傅敞醒来后专心思考，写成文章。到考试时，题目完全如梦中所说，于是高居荐名之首。又记载：密州以东一百二十里，接近海滨，有座山叫小珠山。山上两峰高峻耸立，直入云端，中间有一股清澈得可以照见人的水流。山形像团顶，旁有枯井和金子。隆兴三年秋天，雨民走到山隈，来到枯井旁，看见地上有一枚卵，大得可以装下二石粟，斑斓华美，觉得奇异便观看。他们割取葛藤捆住卵，抬下山去，全村人都来观看，几个少年抢走了它。煮食后十多天，狂风大作，震撼天地，住在这里的一百多家人家都被风卷起，送到山顶，旋即落在团顶旁。那些吃过卵的少年都摔死了，其他人没有受伤，破瓦朽木至今还留存。《南史》记载：琅邪王奂在齐朝做官做到尚书左仆射，曾在斋内让宠妾替他修整胡须。忽然有鸟衔着黄梅飞过庭院，黄梅坠落。王奂猜疑宠妾私下有约，便把果子扔过去戏弄她，后来又把她鞭打致死。宠妾脱下衣服发誓说：“我今天死得实在冤枉，如果上天有公道，应当让官府知道。”不久王奂出任雍州刺史，性情渐渐变得狂暴怪异，无缘无故打死少府长史刘兴祖，还诬陷他谋反，被御史中丞孔稚珪上奏弹劾。世祖派兵捉拿王奂，王奂闭门拒守，宁蛮长史裴叔业在城内起兵攻打并斩杀了他。几天前，王奂梦见宠妾来告诉他说：“我已经得到上天准许，您在十天之内就会来这里。”到这时果然应验。《宋史》记载：王俊民是莱州人，嘉祐六年考中状元，脱去布衣后任廷尉评，充任南京考试官。

译他忽然对监试官说：“门外有人喧哗辱骂我，您去看看。”监试官查看后却什么也没有看见。过了一会儿，他又说：“有人拿着檄文来逮捕我。”于是拿起案上的小刀刺向自己，身边的人救下了他，伤势不重，便回家治疗。十多天后伤口痊愈，但精神恍惚，像失了心神一样。家人听说嵩山道士梁宗朴擅长制服鬼怪，便把他请来。梁宗朴于是施符召来作祟者。梦中出现一个女子，自称被王俊民害死，已经向上天申诉。道士知道自己的法术无法施展，于是离去。十多天后王俊民也死了。人们说王俊民尚未中第时，家中有一个婢女不听使唤，他命人把她推下井去。又说王俊民过去住在乡里时，曾和一个娼妓私下约定，等他考中进士便娶她。后来他考中进士，却转而与别家议婚，娼妓听说后愤怒自杀，因此被女鬼纠缠，最终夭折。《名胜志》记载：盏石在掖县北五十里，北面临海，有一块大盘石，周围五步，形状像古代的污樽。老人相传秦始皇曾用它盛酒醢，祈祭百神。又记载：明初张三丰常在劳山下游历，居民苏现经常礼敬他。县中从前没有耐寒花，张三丰从海岛带来一株，种在苏现庭前。即使隆冬大雪，叶色仍更加青翠，正月就开花，繁盛艳丽，十分可爱。如今过了二百多年，枝干大小仍和当初一样。莱州府志记载：东莱海神庙塑有一位老妇神像，旁边卧着一条狗。相传老妇是孙氏的母亲，贫困地居住在海滨，养着这条狗，狗从来不叫。有个道人看见后说：“这条狗不是凡物，将来一定会向帝王吠叫。”宋太祖尚未显贵时经过孙氏家门，狗忽然大声吠叫，老妇便把他留下来给他饭吃。宋太祖显贵后，赐给老妇田地，免除她家的徭役，使她家世代担任守护海神庙的庙户。又记载：宋祥符八年，宋真宗梦见一棵菜高到和宫殿地基一样高。等到张榜时，状元正是蔡齐。皇帝高兴地对寇准说：“得到人才了。”又记载：焦花女侍奉继母极其孝顺。继母生病时正值冬月，想吃用新麦做的燎麦。焦花女悲痛地来到河边向阳处，忽然发现那里长出麦穗，便取回供继母食用，继母吃后病就好了。此事上报后，朝廷表彰她所居的里，并把那座山岭命名为锡恩岭。直到今天，胶州仍有燎麦台遗迹，那条河叫孝源；海州云台山的贤孝碑也记载了此事，另见《列女传》。昌邑县志记载：张应征的妻子李氏生下儿子志禧，志禧后来考中进士。李氏生病时忽然自言自语：“我的前世是四川的金怀玉，以进士身份任御史；第二世是江南举人王弘道；第三世是江南的刘泮鼎；第四世是福建的陶福应，童子试不顺利，改名为登，后来又改名为怀玉，十八岁入泮，坠马而死。如今我是张家的妻子，正要返回四川。”志禧请求到玉帝庙祈祷，李氏制止他说：“哪里有民间的事情却向上帝祈求恩典的道理？” 志禧请求到阐夫子庙祈祷，李氏才答应了。她的病随即痊愈，过了三年才去世。武定府。《述异记》记载：秦始皇来到东海，登上蒲台，海神捧着珍珠献到秦始皇面前。如今海边还有秦皇受珠台。《法苑珠林》记载：封元则是渤海长河人。唐显庆年间任光禄寺太官掌膳。当时于阗王来朝，食用后剩下羊几十上百只，国王都托付封元则送到僧寺放生。封元则却暗中叫屠户宰杀烹煮后卖掉，收取钱财。龙朔元年六月，洛阳下大雨，雷电在宣仁门外街道中将封元则击死，折断了他的脖子，鲜血流满地面，观看的人挤满街道，没有不惊骇的。《名胜志》记载：阳信县东南有狼丘冢，相传薛仁贵东征时曾在这里休息。野火将要烧来时，有一只狼用身体取水灭火，草木接触到火后便熄灭了；等薛仁贵醒来，狼已经死了，于是将它埋葬。《涌幢小品》记载：明正统年间，海丰百姓徐二患伤寒，左臂上生出“王山东”三个字。武定州知州尤实把此事上报，徐二被押到京城验治，后来获释。《耳谈》记载：阳信人马媿非曾借董佥宪的银子，尚未偿还便死了。家人拿银壶抵偿，送到董家门口时，忽然刮起旋风。董公说：“是媿非的儿子来了吗？这点小东西哪里足以抵偿？不过他既然没有食言，我姑且收下，再作为丧礼送回去也可以。”〔原文数字、纪年保留：十百口〕 董公派使者往返传话，旋风尾随在使者身后。使者到了棺柩前，把银壶放下，风才完全停息。《笔麈》记载：明嘉靖年间，海丰有个渔人驾船入海，被狂风漂到一座孤岛。岛上险峻陡峭，没有人居住，古树茂密，鸟雀鸣叫，完全不像人间。走了一里多，渐渐看见人的踪迹。岛上的人结发、袒露上身，用树网和树叶做衣服，面色黧黑，肌肤干枯。他们见到渔人，彼此惊讶发笑，但说的话无法听懂。渔人稍微向前逼近，他们就逃跑。他们住的地方像简陋的草庐，没有生火做饭的锅灶，常常在池水中用蜜浸泡食物，如黄精、山药之类，再取来食用。那些人也不生气，只是远远站着发笑。渔人停船后鱼吃光了，苦于饥饿，不得已跟着他们取食；那些人也亲近他，和他一同游玩相处。这样过了一个多月，山涧流水处都有五色斑斓的纹石，渔人收取了几升放在船中。一天狂风大作，把他吹回原来的海岸。家人以为他已经死了，见到他后又惊又喜；他带回的纹石全都变成了靺鞨、瑟瑟等宝物。济南府志记载：李京任小官时，棣州人吴鼎臣在侍从之列。两家关系亲密，互相通家。一日，李京向吴鼎臣推荐自己的朋友，请求吴鼎臣在朝廷中为其求取显达。吴鼎臣立即截取李京的书信上奏。李京因此获罪被贬，尚未成行。李京的妻子拜访吴鼎臣的妻子，想向她辞别，吴妻惭愧不肯出来。李妻站在屏风前，叫来吴鼎臣的仆人，对他说：“我这次来，既是因为我们往来已久，也想求得一面告别；另外，吴公曾经有几封信托我丈夫办理私事，我怕你们家终究因此起疑，请拿火把它们烧掉。”说完便离去。阳信县志记载：城北十里有个地方叫大寨，有乡民赵良相。崇祯十三年六月二十一日，他病死后还没有收殓，尸体忽然失踪，家人惊骇，四处寻找也找不到。〔原文数字、纪年保留：二人〕 过了几天，他才从外面回来。家人听他说，死去的那天晚上，仿佛有人把他拖走，好像身处云雾之中，途中不时给他吃枣。他从山西南面走到云南，转回来抵达武定州，遇到一位老妇人把他扶下来，说：“这里就是你家了。”说完便不见了，而赵良相此时正在省屯居民家中，被那里的人给他食物，因此得以回家。赵良相后来生了一个儿子，取名恒吉，过了四年才去世。沂州府。

译《韩诗外传》记载：东海有位勇士名叫菑丘防，以勇猛闻名天下。他经过神渊口时给马饮水，仆人说：“在这里饮马，马一定会死。”菑丘防说：“既然是我菑丘防的话，就让它喝。”他的马果然沉入水中。菑丘防脱下朝服，拔剑进入水中，三天三夜后杀死三条蛟和一条龙才出来。雷神随后追来攻击他，连续十天十夜，弄瞎了他的左眼。《西京杂记》记载：东海人黄公，年轻时学习方术，能制服蛇、驱御虎，佩带赤金刀，用红色丝绸束发，站立时能兴起云雾，坐下时能造成山河。到了年老时，气力衰弱，饮酒过度，不能再施展法术。秦朝末年，东海出现一只白虎，黄公便拿着赤刃前往镇压它；法术既然不灵，最终被老虎吃掉。《拾遗记》记载：东海人糜竺采用陶朱公的经营之术，财货可与王家相比，有宝库千间，马厩房屋相连。夜里古墓中传出哭泣声，忽然看见一个妇人背着棺材来申诉，说：“汉朝末年，我是被赤眉军杀害的妾，敲开棺材后被剥去衣服，如今赤身躺在地上，白天羞于见人，已经过了二百年。现在来向将军请求把我深埋，并给我破衣服遮蔽身体。”糜竺答应了，立即为她制作棺椁，给她穿青布衣服，放进墓中。过了一年，糜竺走在路西，忽然看见先前那个妇人，她穿的衣服全是青布，对他说：“您将遭遇火灾，现在我用一根九尺长的青芦杖报答您制作棺椁、衣服给我的恩德。” 竺拄着杖回来，住处所在的邻里中，常常看见竺家有像龙蛇形状的青气。十天后，火从库房里烧起，把他家珠玉烧掉十分之一。火势正盛时，看见几十个穿青衣的童子来扑火；又有青气像云一样覆盖在火上，火就灭了。《太平广记》：青州海曲县北面有秦始皇望海台，台旁有草舍。唐建中初年，渔人张鱼舟夜里来到草舍，忽然有一只虎进来窥伺鱼舟。到天亮，虎等他醒来，慢慢用脚触碰鱼舟。鱼舟疑惑，便起身坐起来。虎举起左前足给鱼舟看，只见它掌中有刺，鱼舟替它拔出。虎跃出草舍，像行拜伏礼一样，随后用身体摩擦鱼舟，过了很久回头离去。半夜忽然听到舍外有东西坠落的声音，鱼舟走出去，看见虎背着一头野猪在舍前。虎看见鱼舟，又用身体摩擦他，过了很久才离去。此后，虎夜里送来野猪、鹿，成了常事。村人怀疑是妖怪，报告县里。鱼舟陈述事情始末，县里派吏员跟随窥伺，刚到二更，果然送来一头麋鹿。鱼舟得到释放，于是为虎设斋祭祀。这天夜里虎又送来一匹缣帛。一天，虎忽然毁坏鱼舟的住舍，鱼舟明白了它的意思，于是迁居别处；虎不再到旧居，不久便沉没在水中。又：李全质是陇西人，年轻时在沂州。一天黎明时分，假装睡在州城横门东面的庭院前，忽然有一个穿紫衣、戴圆笠的人径直来到他面前，说：“奉命来追捕全质。” 全质说：“是什么人来追我？”紫衣人说：“不是我来追你，另有人奉命来追你。”全质说：“您还有什么需要吗？”回答说：“只要一条犀角佩带。”全质说：“可以。”于是命人画了一条犀角带，傍晚备好酒、肉干和纸钱，在横门外焚烧。这天夜里全质刚睡着，就看见紫衣人拜谢说：“蒙您赐给佩带，没有什么可以报答您。不过，您一生会遭遇水灾，只要到了危急困厄之处，我一定会来。”到了唐太和初年，发生大水，全质任太平军副将，有公务从中都到梁郡，城西水深而冰薄，行程命令很急，片刻也不能停留，随从们面如死灰，只好放松缰绳、听天由命地前行。刚走几步，就看见紫衣人在后面大声喊道：“不要越过那里到这边来，我知道一条道路，既安全又快捷。”全质听见后调转马头跟随他。不到三里，竟没有一尺的阻碍，便到达本土。全质用财物酬谢他，他坚决推辞不取，转眼间忽然不见了踪影，原来是横门之神。又：晋安帝义熙年间，琅邪费县的王家常常丢失东西，以为是人偷的，每次都把关门上锁当作要务，但失窃仍未停止。他发现住宅后面的篱笆有一个洞，大小足以容人，洞背面光滑润泽，便试着做了一张绳网，安放在洞口。夜里听到有挣扎扑打的声音，前去关闭机关，捕得一只三尺多大的东西，后来变成了蟢，从此不再忧虑。《玉堂闲话》：沂州有一片陂泽，周围百里，每逢春雨，鱼鳖就在其中繁生；到秋季水势上涨，一夜之间全都陷落下去，声音传到几十里外，名叫漏陂。村人准备车马，争相拾取鱼鳖，装车运回。《为善书》：宋代韩灵珍是东海郯县人，母亲去世三年，家贫不能下葬，便与弟弟灵敏共同种半亩瓜，想靠此筹办葬事。瓜成熟后采摘出售，每天早晨摘取，晚上又重新长出来，于是终于筹足了葬费。《防阴县志》：明永乐年间，防阴县诸生颜齐守寡独居，夜里读书，邻家女子来投奔他，假称来借火。颜齐斥责她说：“快走，快走！我不毁坏你，你也不要毁坏我。” 女子惭愧羞赧地离开了。等到颜齐参加乡试，随从忽然死去；等他走出考场，随从也苏醒过来，说：“我也是从贡院里来的，看见每个人都有一面旗，有的红、有的白，唯独您的旗又高又大，上面写着八个字：‘我不毁坏你，你不要毁坏我。’”颜齐果然被首先荐举。又：泰安有个国姓的人，家里极其富有。杨甲曾借了国姓四百两金子，等国姓死后，杨甲却讳言说没有这回事。国姓的妻子夜里梦见丈夫说：“杨甲的债不必索取了，我已经做了防阴县的官，明天骑他的二十匹马去赴任就行。”杨甲也做了同样的梦，大为恐惧，准备把马换成木马，忽然听见马厩里的马争相说人话：“我去！我去！”结果二十匹马果然都死了。《池北偶谈》：顺治十一年冬夜，天上出现像火一样的红字，写着：“白苕代靖否？”伏地议论朝政的人赶紧奔走，十个字过了一段时间才熄灭。沂州、莒州一带的人都共同看见了。泰安府

译《山海经》：泰山上多玉石，山下多黄金，有一种野兽形状像小猪却长着珠子，名叫狪狪。环水从这里发源，向东流入江中。《法苑珠林》：泰山的东面有醴泉，形状像井，本体全是石头。想取水饮用的人都要洗心净意，跪下舀取，这样泉水就会流出来；如果有人污秽怠慢，泉水就会收缩，这大概是神明一向的规律。《风俗通》：岱宗山上有金箧玉防，能够知道人的寿命长短。汉武帝探取后得到“十八”，倒过来读作“八十”，后来寿命果然如数。《汉书》：成帝河平元年，泰山桑谷有【原文“防”字义不明】焚烧自己的巢。注说：郡中孙通等人听到山中群鸟的叫声，前去查看，看见鸟巢被烧毁掉在地上，里面有三只鸟被烧死。树粗大到四人合抱，鸟巢离地五丈多。《百川学海》：唐玄宗将要登封泰山时，益州进献一头白骡，十分高大奇异。皇上于是亲自骑乘，白骡性情柔顺、驯服安稳，不知道登山下山的疲倦。告成礼结束后，皇上又骑着它下山，刚下山休息不久，有关官员便说：“白骡没有疾病却死了。”皇上感到惊异，赐谥号为“白骡将军”，命有关官员准备小棺材，累石为墓，墓在封禅坛北面一里处。《宣室志》：唐太和年间有个叫柳光的人，曾经南游，因行走山路，傍晚误入山坳。松树引路，山道盘曲，走了几里到达一间石室。云气和水流环绕，清泉交错贯通。石室中有褥席和床榻，好像有人居住；门前面对霞光和翠色，本来就不是人间境界。柳光于是临水凝神伫立，忽然看见地上扣着一只缶，便立即走近；缶下有泉，周围不到一尺，泉水清澈激荡。他举杯饮水，味道像甘美的醴酒，连续喝了十多杯，已经醉得很厉害，于是仰卧在榻上。到傍晚才醒来，便看石壁上有雕刻的文字，于是抄下放进袖中，文字说：“武在夘年，尧王在位第八季；我舍弃我的寝处，我离开我的屏风，深深啊，高高啊，人们不了解我，也不对我谈说。从今以后二百多年，光焰炽盛，它的开端平和；东方有兔，头小尾突，经过我的道路，来到我的乡里，饮我的泉水而醉，登上我的床榻而睡。把这些刻在我的石壁上吧，含义深奥，谁能辨明？”东平人柳光读后感到惊异，走出几十步，回头望去，那间石室已经完全看不见了。有个东平的吕姓书生为他解释说：“这是得道之人的话。唐朝起号为武德，武德二年，那一年是己夘年；‘尧王’是唐高祖的称号，‘八季’也是指第二年。‘我舍弃我的寝处，人们不了解我’，说的是他隐居而不为人所知。唐初到现在已经二百多年了。‘熖’是火，指的是那一年在丁未年。” 丙、丁属于南方之火，未也是火所在的方位。如今皇帝建年号叫太和，这大概是太和元年。所谓“东方有兔，头小尾突”，是在叙述君主的姓名。东方甲乙属木，兔对应夘；夘依附于木，就是“柳”字。头小尾突，就是“光”字。“人们谁能辨明它？”“东平人”是我的乡邑，这样看来又确实应验了。《晋书》：刘兆，字延世，是济南东平人，博学多闻，潜心著述。曾有一个人穿着靴子、骑着驴来到刘兆门前，说：“我想见刘延世。”刘兆德行声望很高，没有人敢直称他的字，门生非常愤怒。刘兆说：“听他说下去。”那人进来后，蹲坐在床上问刘兆：“听说您学问很大，近来写了些什么？”刘兆回答到最后说：“还有很多疑惑。”于是把疑惑说完，客人说：“这很容易解释。”便为他辨析解释疑问的是非。刘兆另行提出自己的见解，客人一再诘难他，刘兆不能应答。客人离开时，刘兆想挽留他，客人说：“这里有亲属正在营办葬事，应当前往。以后我还会再来。”客人离开后，刘兆派人去查看办理葬事的人家，询问之下并没有这样的客人，也不知道他的姓氏。《夷坚志》：莱芜人王质夫性情刚正耿介，不向鬼神献媚。亲友有时劝他，他就说：“死生有命，富贵在天。” “我一生立下的志向不可改变。”金海陵王正隆元年，变怪突然兴起。大白天鬼怪在庭院中现形，窥视门户，啸叫吟唱，移动床榻、搬走锅釜，载歌载笑地奔走，千姿百态、无所不为，全家惊恐，睡觉吃饭都不得安宁。王质夫神色凝定、毫不动摇，叫来家中长幼告诫他们说：“不要因为怪异之物而疑惧害怕。”家人心里稍稍安定。一天，他端坐在堂上，看见一个巨大的鬼怪，身高七尺，戴高冠、束大带，穿深衣、着朱履，拱手站在面前。王质夫一点也不变色。鬼怪收拢衣袖说道：“王老先生是真正的真人，我们还担心您外表严厉而内心怯弱，所以故意显出怪异来震撼您。”从此再也没有鬼怪敢恢复原来的样子。又：东平府东阿县的关山，钟离脩在伪齐任莱芜县丞，单独乘车到任。一年多以后，他的父亲在乡里病重，想回去却没有成功。一天夜里梦见父亲告诉他：“我将在某日去世。”醒来后悲痛万分，流泪不止。当时家中报丧的消息还没有送到，他因忧虑思念成病，伏在枕上奄奄一息，几乎像已经死去一样。他家正在占卜日期，准备合葬，钟离脩忽然骑马奔驰而来，哭泣跺脚，悲哀到了极点。妻子问他：“你做一县之长，怎么没有仆人、马匹，甚至没有一名供使唤的吏卒？”他说：“我请假没有获准，又不允许奔丧，只好托称生病，暗中赶回来。” 县里的人都不知道这件事。到了下葬那天，他披着粗麻孝服、赤着脚到【原文“▯”字不明】墓地。事情办完后，迎接魂舆回到住处，钟离脩走在前面，步伐轻快迅疾，别人都无法追上。到了家里，他忽然不见了踪影，全族都无法测知。家人急忙快马兼程赶回去察看，只见他正困顿地躺着，身体虚弱了很久，才渐渐痊愈。这大概是先前忧愁思念过于强烈，离魂奔赴丧事，是孝心精诚所感召的结果。《明一统志》：徂徕山在泰安州东南四十里，山上有紫源池，宽数丈，出产九节菖蒲和玲珑草。《兖州府志》：景泰年间，徐武功伯徐有贞治理张秋决口的河道，寻找发源处却找不到，于是投放东西试探，先后在几处都没有被水接受。徐武功说：“水在流动就不会接受物体，水源不在这里。”又投到一处，物体被水接受，他说：“这就是水源。”用各种办法堵塞都不见效。徐武功梦见一位高僧给他一张简牍，说：“至人无欲。”于是醒悟道：“这下面大概有龙窟，龙所想要的是珠子，所害怕的是铁。”于是铸造长铁柱贯入水下，水才接受堵塞。原来铁能侵蚀珠子，龙爱珠，所以离去了。《池北偶谈》：张延登在崇祯年间游泰山，住在大汶口。一次偶然出门吃饭走到水边，看见水中光芒特别奇异，取出后发现是一块约一尺大的石头，背面负着一只小蝙蝠，像一条蚕，腹下有近百只蝙蝠，有的飞、有的伏，肉和翅膀都像活的一样；蚕形之处天然有小凹处，可以盛水，下方平正，可以受墨，于是制成砚台，并刻铭文说：“泰山所聚，汶水所浴；坚硬强劲如铁，温润晶莹似玉；变化而成【原文“▯”字义不明】；生生不息地繁衍百族；不借雕琢修饰，天然呈现古绿色。

译用来制成砚台，龙尾承接其后；这是文字的吉祥征兆，自己求得许多福气。”所以名叫“多福砚”。《尔雅》说蝙蝠为“服翼”，郭璞注说：“齐人称它为蟙防。”所以又名“蟙防砚”。曹州府 《郁离子》：济阴有个商人渡河时船沉了，栖身在浮草上，向渔人喊道：“我是济水一带的大富人家，只要能救我，给你一百金。”渔人把他载到岸上，他却只给十金。渔人说：“先前答应给我一百金，现在只给十金，恐怕不可以吧？”商人勃然变色说：“你只是个渔夫，一天能捕获多少？突然得到十金，还觉得不够吗？”渔人默默离开了。后来一天，商人下吕梁，船触礁翻沉，渔人正在那里。有人说：“为什么不救他？”渔人说：“这就是那个答应给钱却不兑现的人。”于是把船靠近观看，商人便沉没了。《列异志》：宋国大夫韩凭，他的妻子美貌，康王把她夺走。韩凭怨恨，康王把他囚禁。韩凭于是自杀，妻子暗中把衣服腐蚀了。康王和她登台时，她自己跳下台去，左右侍从拉住她，手一碰到她，她便化成蝴蝶。她把遗书系在衣带上，说：“希望把我的尸体送还韩家，与韩凭合葬。”康王大怒，命人把韩凭夫妻的坟墓远远分葬。两座坟墓遥遥相对，过了一夜，忽然有文梓树生在两墓之上，树根在地下交错，枝条在树上相连；又有一对鸳鸯，一雌一雄，常常栖息在树上，早晚交颈，悲鸣不已，声音感人。相传他们的坟墓在郓城县境内。《贾谊新书》：梁国有一桩疑难案件，梁王说：“陶朱公以平民身份致富，财富可以和国家相比，这个人一定有奇异的智慧。” 于是召见朱公问道：“梁国有一桩疑难案件，官吏一半认为应当治罪，一半认为不应当治罪，请替我判定，怎么办？”朱公说：“我是鄙陋之人，不懂得如何判案。虽然如此，我家有两块白璧，颜色相同，直径相同，光泽也相同；但价格一块一千金，另一块五百金。”梁王说：“直径、光泽和颜色都一样，一块一千金、一块五百金，这是为什么？”朱公说：“从侧面看，其中一块厚度是另一块的两倍，所以价值一千金。”梁王说：“好。”所以疑难案件就从轻处理，赏赐有疑问就从宽给予。《后汉志》：灵帝中平元年夏天，济阳、济阴、冤句、离狐等县境内，有一种草生长在水泽之间。它的茎柔弱盘曲，肿大得像手指，有的形成鸠、雀、龙、蛇的形状，五种颜色各自与其形状相应，毛羽、头目、脚翅都具备。《晋书》：太尉陶侃曾在雷泽钓鱼，得到一把铁梭，挂在墙上，忽然雷雨来到，铁梭化为龙飞走。《北史》：建德元年，濮阳郡有石像，众人把它放在道路上，石像总是自行跃起投入地面，一共发生了三次。《古今五行记》：濮阳的续生，身高七八尺，剪发只留二三寸，不穿禈袴，只穿破衣到膝盖而已。每年四月八日，集市和游乐场所都有续生。郡人张孝防对此感到怀疑，便亲自面对一个续生，又派奴仆到【原文“】。诸处果皆有续生”句前疑似有缺文】各处去查看。果然到处都有续生。天旱时，它们像泥浆一样倒伏伸展，过不了多久就一定下雨，当地人称它们为猪龙。夜里有人看见北市有闪电般的火光，前去查看，只见一条蟒蛇的身体在电光里；到天亮时，看见续生拂去灰尘出来，后来不知道去了哪里。《述征记》：郕阳县东南有尧的母亲庆都的墓，墓周围有池塘，池中鱼的两眼之间生有印记，因此称为印颊鱼。《逸史》：张乖崖向陈希夷学习剑术，却从未对人说过。一天，他从濮水边经过，远远看见一个举子骑驴经过面前，神情意气轻浮，心中忽然生怒。他还没走到一百步，那举子便牵驴避到道路左边。张乖崖问原因，举子说：“我看您昂然阔步，神采气韵卓异，知道您不是寻常人，所以愿意向您行礼。”这个举子原来是王元之。张乖崖便说：“刚才我以为您简慢傲慢，会对您不利；现在请您回头到村舍住宿，取酒尽情畅饮。”于是两人手拉手同行，谈了一整夜，结交后分别。《合璧事类》：五代王彦章，字子明，是郓州寿昌人，侍奉梁太祖。他为人骁勇有力，能够赤脚踩着荆棘走一百步，手持一支铁枪奔驰冲杀，迅猛如飞，军中称他为“王铁枪”。《太平广记》：李师古修治山亭时，挖出一件东西，形状像铁斧；后来李章武游东平，师古把它给他看，章武惊道：“这是禁物，可以饮血三斗，拿来验证就知道了。”又：唐中宗时，唐公休璟任宰相，常有一个僧人说话多有奇验，休璟非常敬重他。一天，僧人对休璟说：“相国将有大祸，应当在卑微闲散的官员中访求一个孤寒而有才干的人，让他担任曹州刺史。他一定会深深感激相国的恩德，并且能够侦察追踪。”休璟又高兴又道谢，于是访得一位姓张的朋友，家中很贫穷，任京城卑微官职，便任用他为曹州刺史。休璟召见僧人告诉他此事，僧人说：“张君赴任时，应当让他寻找两条狗，身高几尺而且神采俊秀。”张君果然得到两条狗献上，狗身高几尺，胸部肥厚，厚达一尺，神骏非凡。僧人说：“解除相君灾祸的，就是这两条狗。”十多天后，僧人对休璟说：“事情就在今夜，希望您严加防备。”休璟便留僧人住宿，命身边十多人拿着弓箭站在床榻角落。到了半夜，僧人笑着说：“相君的灾祸已经免除了，可以睡觉了。”等到天亮，僧人叫休璟一起到后园查看踪迹，只见一个人倒地死去，脖子上有血；两条狗在树下抬头看着，另有一人赤裸着身体藏在树上。休璟惊讶并盘问他，那人哭泣着指着死者说：“我和他都是盗贼，昨夜一同来，准备加害相国；遇到这两条狗蹲在树下，他因为被狗咬死了。”

译某人害怕，便躲起来等候其他人离开，想要逃走；直到天亮那人始终没有离开，于是说：“现在我甘愿去死了。”休璟召来左右把他捆绑起来。僧人说：“他的罪本来确实应当处死，但这不是他的本意，他只是受别人控制罢了，希望释放他。”休璟命人解开他的捆绑，盗贼拜谢哭泣着离开。《会昌解颐录》：唐史无畏是曹州人，与张从真是朋友。史无畏贫困窘迫，张从真家富有，借给他一千缗钱做生意。史无畏因此在江淮地区谋利，一年多后已经富裕起来。张从真后来遭遇火灾，又受到盗贼抢劫，家产已经空了，于是写信对史无畏说：“如今我陷入困境，弟弟难道不想起那一千缗钱的报答吗？能否接济我二三百缗？”史无畏拒绝说：“你如果说我欠你的，就拿借券来。”张从真怨恨他并诅咒他。不久雷电一齐到来，一声霹雳震响，史无畏变成了牛；牛腹下有朱书写着“负心人”。史无畏的刺史把这件事绘图上奏。《石林燕语》：晁文元天资纯厚，四十多岁中进士才娶妻。他起初向刘海蟾学习道术，得到炼气服形的方法，把自己居住的堂命名为“凝寂”，闲坐其中，神情萧然。晚年，他耳中听到声音，自己说像乐器中的簧片，起初隐隐如雷，渐渐浩大如潮，又像车行时百子铃的声音，或像风中的秋蝉长鸣；这种感受的验证，如今有人安静听，也似乎有人会发出这种声音。难道晁文元本来就与众不同吗？又有人说，他晚年常常亲眼看见自己的形体在面前，后来形体渐渐变小，八十岁以后每每只在眉毛眼睫之间出现，这就更加奇异了。《氏族大全》：王元之七岁就能写文章。毕文简公出题作《磨》诗，王元之应声说道：“只要心中保持正直，何必忧虑眼前迟缓；能够借助他人的力量，就是转身的时候。”文简公把他留在子弟中讲学。一天太守席上出了一副上联：“鹦鹉能言，怎比得凤凰。”文简公把它写在座间，王元之对道：“蜘蛛虽然机巧，也不如蚕。”文简公感叹说：“这是有经世治国才能的人。”《夷坚志》：汉哀帝建平二年，哀帝的母亲丁太后去世。皇帝说应当在恭皇的封国营建陵墓，并送葬到定陶。王莽执政后，贬低丁太后的谥号，打开她的棺椁门，火焰冲出四五丈高，官吏士卒用水泼灭后才得以进入，棺椁中的器物都被烧毁。公卿派子弟、诸生和四夷人等十多万人，拿着工具帮助将作官挖平恭王母亲傅太后的坟墓和丁太后的坟冢，又在其处周围种上荆棘，作为后世的警戒。当时有几千只燕子衔土投入丁太后【原文“□”字缺】中。如今她的坟墓高大巍然，外郭环列数周，墓面开有重重墓门；南门内夹道旁有两块倒下的碑，世人称为丁昭仪墓，又称长隧陵。又：定陶县北有陂泽，居民多采集螺、蚌、鱼、鳖来养活自己。金海陵王正隆二年，女真人阿萨尔任县令，梦见一个客人，穿绿色袍服、戴黑色头巾、穿黑靴、系黑色革带，手持手板进来拜见，说：“我们族人居住在您的管辖之下，本是普通百姓；现在捕杀将使我们一个不剩，希望您慈悲怜悯，稍加禁止。”阿萨尔在梦中答应了他。第二天夜里又梦见此事，却不知道是什么意思。到了暮春，泽边的人十个、百个结成群，脱衣下水，用网、箕、罗捕捞，数量比平日多了几倍。忽然阴云迷漫天空，波涛涌起如山，雷声震动，一只巨物长六七尺，形状像蛟龙，喷吐云烟，冲毁岸边。人们全都丢下捕获物，争相奔向平地，淹死的几乎有一半。众人这才明白县令梦中的事情，从此再也不敢捕鱼。《青琐高议》：张侍郎镇守郓州时，老虎伤人，张公派官吏拿着符牒追捕老虎。老虎仔细看了符牒，跟着官吏到了府堂，便闭上眼蹲伏下来。〔原文数字、纪年保留：四月、十四日、一日〕 张公多次按罪责鞭打它，约定三天内离开辖境，否则全部杀死。老虎于是离去，死在辖境外，化成一块石头，如今称为化石虎。《为善书》：宋代蔡居厚任郓州知州时，有梁山泺的五百名强盗前来投降，蔡居厚把他们全部杀掉。第二年，他以兵部侍郎身份奉祀金陵，背上生毒疮，命道士祈禳谢罪，于是让亲近的王拱代写青词。第二天蔡居厚去世，王拱也去世。过后王拱又复生，说：“刚才到了阴间，主事者责问我。”王拱说：“全是蔡居厚的主意，我只是照着写青词罢了。”不久看见几个鬼把蔡居厚押出来，他戴着相连的枷锁，瘦得极其憔悴，远远告诉王拱说：“你回去告诉我的夫人，让她赶紧救我。我在这里不过是在办理郓州那件事罢了。”《池北偶谈》：濮州百姓周揉头住在靠近城郭的周家村，说话多清狂，人们都认为他不聪明。一天他经过真武庙旁，看见一个双鬟女子站在树下。女子对周揉头说：“我同你有前世姻缘，来做你的妻子。”随即和他一起回去拜见母亲。母亲怀疑她的来历，便让儿子遣走她。女子笑着说：“我是奉天帝之命来的，怎么可以遣走呢？”过了很久，她侍奉婆婆孝顺谨慎，邻里没有不敬爱她的。周揉头一向贫穷，又遇上荒年，女子每天准备食物奉养婆婆，都十分【原文“皆壹洁周被役筑城”句文意疑乱】。周揉头被征役去筑城，同伴戏说道：“能不能让你的妻子准备饭食慰劳我们？” 妻子听到后便说：“只管张开帷幕，我自己送来。”果然使他们吃得饱饱的。一天，她对婆婆说：“这个地方将要发生动乱，不能再留下了。”于是遍告辞邻里，带着婆婆和丈夫，挑着行李离去，不知去了哪里。不久榆林盗贼兴起，濮州遭到兵乱，果然如她所说。《曹州志》：寇莱公有个妾叫蒨桃，随他南迁，又迁到光州。蒨桃哭着说：“我前世曾拜仙人为师，做过侠客；如今将要分别，敢有所托付吗？希望把我葬在杭州天竺寺。我过去不说，是怕泄露阴间的道理；如今临走说出，也没有妨害。您应当是世间的主宰，即阎浮提王。”寇莱公不久也去世。有个叫克仅的僧人在曹州境内见到寇莱公，拥着驴向北走。克仅询问他身后的骑从，得到的回答是：“阎浮提王交接政权了。”又：钜野县西北有秾芳亭。宋代当地人在秋收后举行报赛祭祀，到亭中致祭，都想在亭中刻石，便请王维翰书写匾额。王维翰还未到，有个妓女谢天香上前说：“祭祀已经结束，菜肴果品都准备好了；不饮酒还等什么？”众人说：“等王维翰写碑还没到。”谢天香说：“难道我一个人就不能写吗？”于是把裙裾蘸上墨，大笔写下“秾芳”二字，还没有写完，王维翰就到了，接着写了“亭”字，仿佛出自同一人的手笔。

译王维翰和谢天香于是结为夫妻。王维翰担心谢天香另有志向，便作诗讥嘲她说：“从前章台的歌妓舞腰纤柔，行人没有不折取柳枝的。”谢天香说：“如今已经把自己交给丹青妙手，任凭狂风吹打也不会动摇。”后来王维翰考中进士，和谢天香白头偕老，如今石刻还保存着。又：唐代孙璞是济阴人，任殿中侍御医，跟随唐太宗到九成宫。夜里二更，听见有人喊“孙侍御”，孙璞出来查看，看见两个人说：“官府叫你。”他立即取马骑上，跟着他们走。四周明亮如白昼，走了六七里，到达苜蓿谷，看见两个人拿着韩凤的方书，一边走一边对孙璞说。两人说：“我们要找的人是他，你错了，应该放他回去。”孙璞沿原路回来，所经过的道路与平日行走之处完全相同。到了门口，他把马拴好，看见婢女睡在门前，呼唤她没有回应；进入屋内，看见自己的身体和妻子并排睡着，想要靠近却做不到。只见屋内十分明亮，墙角的蜘蛛网上有两只苍蝇，房梁上放着药物，都看得清清楚楚；只是不能靠近床榻。他知道自己已经死了，靠着墙站了很久，忽然惊醒，发现自己的身体已经躺在床上，屋内昏暗，什么也看不见。他叫妻子起来点火。此时孙璞满头大汗，查看蜘蛛网等处，果然和刚才看到的一样，马也满身大汗。他急忙派人去打听韩凤的方士，果然韩凤就在当夜突然暴死。又：宋代张齐贤还是平民时，豪爽不羁，孤贫落魄。有一群盗贼聚在旅店饮酒，居民都逃藏起来，张齐贤径直上前向他们作揖说：“我长久困顿，连饭也吃不上，希望到各位这里求得一顿饱饭。”盗贼高兴地说：“秀才肯屈尊来我们这里吗？” 张齐贤说：“做盗贼的不是龌龊小人所能为，都是世上的英雄。”于是取来大杯斟满酒饮下，又把肩膀分作数段【原文“防肩”疑为“披肩”或其他，字义不明】，其气势像狼虎一样。群盗面面相觑，惊叹说：“真是宰相之才！将来治理天下时，应当想到我们这些人，我们也是不得已才如此。”于是争相把金帛送给他，张齐贤直率地接受，不推辞，背着沉重财物回来。《曹县志》：曹县城四座城楼各有一口钟，长期没有悬挂。民间传说，悬挂钟就会发大水。明崇祯元年，知县卢柱础听说后笑了，立即命令全部悬挂。不久，曹家口河水泛滥，整个县城大为恐慌，甚至堵塞城门来躲避洪水，钟也很快拆下来了。又，县门西面的凫楼有一口钟，负责报时早晚；它的声音洪亮就会有客人到来，也无法解释。《城武县志》：明代御史张录还是诸生时，在城头北岳庙读书。半夜听见两个鬼交谈说：“我和你都困在这里，明天有人从东边来，他最爱自己的扇子；我把扇子吹进水里，他去取扇子，我就能得到替代。”第二天早晨，张录前去等候，果然有一个人拿着扇子来到。忽然一阵旋风把扇子吹落在水面，离岸很近，那人正要下去取，张录制止了他，把自己听到的话告诉他，那人于是道谢离去。到了晚上，又听见鬼说：“张御史为什么要多管闲事，竟然坏了我的事。” 《山东通志》卷三十六