山东通志卷三十五之四

译《论左氏〈春秋〉奏疏》　【汉】陈元 陛下平定乱局、恢复正道，文治武功并用，深深忧虑经艺混杂、真伪错乱，所以每天临朝，便召集群臣讲论圣人之道。陛下知道左丘明是极贤之人，亲自接受孔子的传授，而《公羊传》《谷梁传》是后世传闻所得，因此下诏要立《左氏春秋》，广泛询问可否，表示不专断于己，把意见完全交给群臣。议论者沉溺于自己所学习的内容，玩守旧闻，固执虚言和传授之辞，以为不是亲眼见到实事的道理。左氏之学孤立少助，于是被其他学派掩盖。最美妙的声音不合众人耳朵，所以伯牙断绝琴弦；最珍贵的宝物不合众人爱好，所以卞和泣血。孔仲尼具有圣德却不被世人容纳，何况竹帛上遗留下来的文章，被随声附和者排斥，本来也是很自然的。若不是陛下极其明察，谁能辨明它呢？臣元私下看到博士范升等人的议奏，说《左氏春秋》不可立为经，并说太史公有四十五处违背。考察范升等人的话，前后互相矛盾，都是割裂短小文句，轻慢细微言辞，因为年代数字有小小差异，就拼凑成极大的错误；遗漏细微之处，便指为最大的过失；挑剔瑕疵、寻找过失，掩盖其中宏大的美善。这正是所谓小的巧辩破坏正言，小的言辞破坏大道。范升等又说：先帝不把左氏视为经，所以没有设置博士；后世君主应当沿袭这一做法。臣愚昧地认为，如果凡是先帝实行的事情，后来的君主都必须实行，那么盘庚就不应迁都到殷，周公就不应营建洛邑，陛下也不应定都山东。过去孝武皇帝喜好《公羊传》，卫太子喜好《谷梁传》，孝武帝曾下诏命太子学习《公羊传》，不得学习《谷梁传》。孝宣皇帝在民间时，听说卫太子喜好《谷梁传》，于是独自学习它；到即位后在石渠阁讨论经义，《谷梁传》一派便兴盛起来，直到今天仍和《公羊传》并存。这说明先帝、后帝各自有所树立，不必互相因袭。孔子说：“纯朴节俭，我跟从众人。”但直到今天臣下在堂下拜见君主仍违背这一说法。明察的人能够独自看见，不会被朱红和紫色迷惑；善听的人能够独自听辨，不会把清声浊声混淆。因此离朱不会因巧妙的眩惑而改变视线，师旷不会因新奇的乐声而改变听觉。如今战争稍稍平息，军事事务大略收敛，正应留心圣人经艺，眷顾儒雅之士，采纳孔子下拜的义理，最终采用深圣独见的主张，分明黑白，建立左氏之学，解释先圣长期积压的疑结，淘汰学者累积的疑惑，使基业流传万世，后学不再狐疑，那么天下将大幸。臣元愚昧鄙陋，曾传授老师的言论，如果能够以平民身份被召见，俯伏于庭下，诵读孔氏的正道，替丘明申理长期的冤屈。如果所说不合经义，所述事实不考核古籍，我退下接受重罚；即使死去的那一天，也如同获得重生之年。《荐举吴良奏疏》　【汉】东平王苍 臣听说，国家所看重的，必定在于得到人才；报答恩德的义举，没有比荐举士人更大的。我私下看到臣府西曹掾、齐国人吴良，资质敦厚坚实，公正方正而恭敬谨慎，亲身节俭、安于贫困，直到白头仍保持一贯操守。他又研治《尚书》，学问通晓师法，按经学资格可以任博士，品行足为表率，适宜充任宿卫，以辅佐圣政。臣苍所受荣宠已经到了极点，忧虑和责任也极其重大；私下仰慕公叔相互荐举、共同升用的义理，又害怕犯臧文窃居职位的罪过，所以斗胆秉持愚见，冒犯严禁进言。《上陈政治得失奏疏》　【汉】匡衡 臣听说，五帝所用的音乐不同，三王所施的教化各异，是因为民俗和事务不同，所处时代也不同。陛下亲具圣德，开启太平之路，怜悯愚昧的官吏百姓触犯法律禁令，近年来多次大赦，使百姓能够改过自新，这是天下的大幸。臣私下看到，大赦以后奸邪并未减少，今天大赦，明天又犯法，接连入狱，这恐怕是引导百姓还没有抓住根本。保护百姓，应当向他们陈明德义，向他们显示什么可喜、什么可恶，观察他们的过失并制定适宜的办法；因此感发他们，使其和顺，以安定之道安抚他们。如今天下的风俗贪财轻义，喜好声色，崇尚奢侈，知耻守节之心淡薄，淫邪邪僻的意念放纵，纲纪失去秩序，疏远之人反而超过亲近之人，亲戚恩情淡薄，婚姻朋党势力兴盛；苟且迎合、希求侥幸，以自身谋取利益，根本不改变，即使每年赦免刑罚，也仍难以使他们改过而不再犯法。臣愚昧地认为，应当彻底、豁然地大幅改变这种风俗。孔子说：“能够用礼让来治理国家，有什么困难呢？”朝廷是天下的栋梁。公卿大夫共同遵循义理、恭敬谦让，百姓就不会争斗；喜好仁爱、乐于施舍，下面的人就不会暴虐；上位者崇尚义理、提高节操，百姓就会兴起善行；宽厚柔和、仁慈惠爱，众人就会彼此亲爱。这四点，是明王不用严刑峻法也能完成教化的原因。为什么呢？朝廷有变脸争强的言论，下面就有争斗的祸患；上面有专断自用的士人，下面就有不肯谦让的人；上面有好胜逞强的辅佐之臣，下面就有伤害他人的心思；上面有贪图利益的臣子，下面就有盗窃的百姓。这就是根本。如今庸俗官吏的治理，全都不以礼让为根本；上面有好胜暴虐的人，有的嫉妒残害，喜欢陷人于罪，有的贪财而施行暴政，所以犯法的人众多，奸邪不能止息。即使刑法严酷，也仍不能改变风俗。这并不是百姓的天性，而是有其原因。臣私下考察《国风》诸诗：《周南》《召南》深受贤圣教化，所以人们笃实于行为而谨慎于容色；郑伯喜好勇力，国人便徒手搏虎；秦穆公重视诚信，士人多愿跟随他死难；陈国夫人喜好巫术，百姓便大行淫祀；晋侯喜好节俭，百姓便积蓄财物；太王亲自实行仁爱，邠国便崇尚宽恕。由此看来，治理天下不过在于审慎选择所崇尚的风气。如今虚伪浅薄、嫉害、不肯谦让的风俗，已经达到极点。臣听说，教化的流行，并不是挨家挨户、逐人劝说才实现的。贤者在位，能者任职，朝廷尊崇礼义，百官恭敬谦让，道德的施行由内而外，从近处开始；这样百姓就知道效法的对象，日益改恶向善而自己还不知道。因此百姓安定，阴阳调和，神灵响应，嘉祥显现。

译《诗经》说：“商邑庄严整齐，是四方的准则；长寿而有神明，以此保佑我们的后代。”这就是成汤建立至治、保佑子孙、改变异俗并使鬼方归附的原因。如今长安是天子的都城，亲自承受圣德教化，然而这里的风俗与远方郡国来的人没有什么不同；他们没有可以效法的准则，有时看见奢侈靡丽便放纵仿效。这是教化的根本、风俗的关键，应当首先整治。臣听说，天人之间，精气和邪气能够相互激荡，善恶能够相互推移；下方发生事情，上天便有相应的征象，阴阳的道理各自回应感应。阴气发生变化，静止的事物就会动荡；阳气受到遮蔽，光明就会昏暗。水旱灾害随着相应的类别到来。如今关东连年饥荒，百姓困乏，有的甚至互相吞食，这都是赋税征敛过多、百姓供给的负担太重，以及官吏安抚聚集百姓的成效不相称造成的。陛下只知敬畏天威，怜悯百姓，大幅削减费用，裁省甘泉宫、建章宫的卫士，罢除珠厓，停止武事而推行文治，正想达到唐虞盛治、断绝殷周衰败的境地。凡是看到罢除珠厓诏书的人，无不欣喜，人们都认为将要看见太平。应当进一步削减宫室的规模，省去奢靡华丽的装饰，考订制度，整治内外；亲近忠正之人，远离巧佞之徒；放弃郑、卫淫声，进用雅颂正乐；举荐奇异人才，开放直言之路；任用温和善良的人，斥退刻薄的官吏；显扬清白之士，昭示无欲的道路；考察六艺的旨意，研究上古的政务，阐明自然之道，广施和睦的教化，以崇尚至仁，匡正失俗，改变百姓的见闻，使海内明白地都看见本朝所崇尚的事物，使道德在京师弘扬，善美的声誉传布到疆外，然后大化才能完成，礼让才能成为常法。《荐举伏湛奏疏》　【汉】杜诗 臣听说，唐尧虞舜凭借股肱之臣而国家安康，周文王凭借众多士人而国家安宁。因此《诗经》称赞“济济”，《尚书》说“良哉”。臣诗私下看到，已故大司徒、阳都侯伏湛，自从行束脩之礼以来，始终没有毁谤污点；他笃信好学，至死守护善道。经学上足为人师，行为上足为仪表。他先前在河内朝歌以及居于平原时，官吏百姓既敬畏又爱戴，都以他为准则而仿效他。遭逢时局反复，始终不脱离兵乱防务，却能秉持节操、稳重自守，有不可夺取的志向。陛下深知他的才能，曾显著地授予宰相的重任。众贤士和百姓都仰望他；他的德义只因细微过失而被斥退，长久未再任用，这是有识之士所惋惜、儒士所痛心的。臣私下为此伤感。伏湛容貌堂堂，是国家的光辉；智慧谋略，是朝廷的深厚渊薮。他从年轻时便磨砺志向，到白头也没有衰减，确实足以辅佐前后王室，声名也足以光照远方。古代选拔诸侯，使其成为公卿，因此四方回首仰望京师；作为国家柱石的臣子，应当任居辅弼之位，出入宫禁，弥补缺失、拾遗补阙。臣诗愚昧刚直，不足以判断宰相的才能，但私怀一点诚意，怎敢不竭尽所能。臣先前任侍御史时，上密封奏章说，伏湛公宽厚爱护下属，好恶分明，世代研习儒学，一向保持声名信用，经学明达，品行修洁，通晓国家政务，尤其适宜在近侍中掌管纳言。按照旧制，九州设五尚书；如今一郡有二人，可以让伏湛代任。这番话颇被主管此事的人非难，但臣诗承受恩典深厚，所说确实有益于国家，即使死去也没有遗憾。因此再次越过职分、冒犯禁令来上报。《荐举管宁奏疏》　【汉】陶丘一 正始二年，太仆陶丘一、永宁卫尉孟观、侍中孙邕、中书侍郎王基荐举说：“臣听说，龙凤隐藏光彩，等到与圣德相应时才出现；明智贤哲隐退潜藏，等待时机而行动。因此鸑鷟在岐山鸣叫，周道便兴盛；四皓辅佐汉高祖，汉帝便得到安康。臣等看到太中大夫管宁，他应合天地两仪的中和之气，汇集九种德行的纯美；内含文采，质地朴素，像冰一样洁白，像深渊一样清澄；玄远虚静、淡泊无欲，与大道逍遥相游；以黄老之学娱悦心志，以六艺游心；学问登堂入室，穷究其中奥妙；把古今之学韬藏于胸怀，包摄道德的机要。中平年间，黄巾横行，华夏动荡，王纲弛废，于是为躲避时难，乘木筏渡海，寄居辽东，三十多年。在《易》卦乾卦之姤卦所象征的时势中，隐藏形迹、收敛光芒，赞美退隐以涵养浩然之气，韬藏儒墨之学，使德化潜移默化，流布于异俗。黄初四年，文皇帝广泛询问群公，想求俊杰贤能之士，所以司徒华歆举荐管宁应选，朝廷以公车征召他。他振翼飞向远裔，忽然回翔而来。途中遭遇屯难，又染疾病，于是授任太中大夫。明皇帝赞美他的德行，升任他为光禄勋。管宁的疾病日益沉重，未能入朝行道。如今管宁旧病已经痊愈，年已八十，志向没有衰退倦怠；居住在四面土墙、柴门的小屋，安息于穷巷；靠煮粥糊口，甚至两天吃一顿饭；吟咏诗书，仍不改变其中的快乐；身处困穷却能通达，遭逢艰难必能渡过，经历危难、踏过险阻，也不改变节操。他的声誉如金声玉色，时间越久越加彰显。推究他的始终，大概是上天所赐福的人，应当辅佐大魏，辅助成就雍熙之治；朝廷官职若有缺失，群臣百姓都在属望。过去高宗刻画贤者形象来访求人才，周文王用龟卜来求得贤良辅佐。何况管宁曾受前朝表彰，名声德行已经显著，却长期沉沦未被及时召用，这不是奉行明训、继承先志的办法。陛下登上帝位，继承宏大基业，圣敬日益提升，超过周成王；每次发布德音，动辄咨询师傅。如果继承二祖招贤的旧典，以宾礼接待俊迈之士，来扩大光明盛大的济济教化，便可与前代相匹敌。管宁清高淡泊，足以比拟前代贤者的行迹；德行卓绝，天下没有可以匹敌的人。遍观前世，奉命以玉帛征聘的申公、枚乘、周党、樊英之类，考察他们的学术渊源、清浊品行，也没有像管宁这样砥砺风俗、独守操行的人。实在应当带着束帛和加璧，完备礼仪征召他，并授予几杖，请他登临东序，陈说三坟五典等古籍，坐而论道；上则匡正天象枢机，协和皇极，下则使群生富足，常伦得以整饬，必定能够显扬光大教化。如果管宁固执其志如磐石，守志于箕山，追随洪崖的遗迹，与巢父、许由相继，那么这也足以使圣朝与唐虞相符，优待贤者并加以激励，声名流传千载。虽然出仕和退隐道路不同，俯仰之间形态有别，但至于兴治美俗，其道理是一样的。” 《辞免丞相奏疏》　【苻秦】王猛 臣听说，天象有盈有亏，君主应当效法它；职位要与才能相称，官职若不相称便会空缺失当。郑武公辅翼周王，世代都被歌咏；王叔昏昧而贪恋宠荣，政事衰败，自身也灭亡。这些正是取成败为重大鉴戒，也是臣下明白的警告。臣私下认为，宰相的职位尊崇重大，地位接近太阶，应该精心选尽当时贤能，以共同宣扬美好政命。魏祖让文和担任三公，留下笑柄给孙权之后；千秋只说了一句话，便导致宰相被流放四方。像臣这样的人，怎么能冒昧而接受这种任命？这不只是招致邻国远方的讥笑，实际上会使当今之人轻视朝廷。秦国从前东野穷困地驾车，颜子便知道它将要败坏。陛下若不再衡量臣的才力，臣私下恐怕败亡会因此及身；而且上面有损宪法典制，臣还有什么脸面处在这个职位上？即使陛下私下偏爱臣，又能把天下怎样呢？愿陛下回转日月般的明鉴，怜悯臣将来的悔恨，使上面免受任用不当的讥谤，也使臣得以承受覆载保佑之恩。

译《劝谏征伐高丽奏疏》　【唐】房玄龄 臣听说，战争最忌讳不能止息，武力最可贵之处在于止戈。如今上古以来不肯臣服的，陛下都使他们臣服了；不能控制的，陛下也都控制了。作为中原祸患，没有比突厥更严重的了，可是大小可汗相继束手就擒，解开辫发、放下刀，分别掌管禁卫。延陀、铁勒都被设置州县加以统治，高昌、吐浑也被偏师扫除。只有高丽历代违抗命令，始终不能彻底征讨。陛下责备它弑君叛逆，亲自统率六军，征讨荒远之地，不到十天便攻下辽东，俘获数十万人，使残余部众和罪孽深重的国君都屏住气息，不敢喘息。比较功劳和德行，超过前代君王万倍。况且陛下从军队中提拔将领，从平庸之士中选取人才，又留心古代典籍，专意于诗文，书法超过钟繇、张芝，文辞可与班固、司马迁相匹敌。以慈爱安抚万民，以礼节对待群臣；哪怕像秋毫一样微小的善行也加以褒奖；解除吞舟大鱼也不遗漏的严酷法网；逆耳的劝谏一定听取，肤浅而受人影响的诬告从此断绝。陛下降下车驾亲自吮吸思摩的疮口，登堂面对魏征的灵柩；哭悼阵亡士卒，悲哀感动六军；背负填塞道路的柴薪，精诚感动天地。各种美德兼备，臣深深替陛下惋惜、看重、爱护、珍视。《易经》说：‘知道进退、存亡而不失去正道的，大概只有圣人吧！’这是说，进取中包含退守的道理，生存中潜伏着灭亡的因素，获得中也有丧失的规律。臣替陛下惋惜的，就是这一点。《左传》说：‘知道满足就不会受辱，知道停止就不会陷入危险。’ 陛下的威名和功业已经足够显赫了，拓展土地、开辟疆域也可以停止了。边远夷族中的丑恶种类，不值得用对待人的道义来对待，也不值得用通常的礼法去责求。古人把他们视同禽兽鱼虫畜养，必定断绝其同类关系，是担心野兽困窘时就会搏斗，只求保全性命。况且陛下每次判决死罪，都一定反复审查三次、奏报五次，减少膳食，停止音乐，是因为把人的性命看得极其重要，足以为之感动。如今士卒并没有一项罪过，却驱使他们奔赴战阵，置身刀箭之下，肝脑涂地，魂魄无所归依。年老的父亲、孤儿、寡妻、慈爱的母亲，望见载尸的灵车便掩面哭泣，抱着枯骨而心碎，这足以使阴阳发生变动，损伤天地和气，实在是天下的痛苦。假如高丽违背臣子的节节，诛杀它可以；侵扰百姓，消灭它可以；长期能够成为中原的祸患，夷平它也可以。如今这三种情况都没有，却坐视耗损中原，只是替旧王雪耻、替新罗报仇，难道不是所保存的很小、所损失的很大吗？臣希望陛下降下盛大而宽厚的诏书，允许高丽改过自新；焚毁陵波船，停止招募来的军队。这样自然会使华夷共同庆贺，远方肃静、近处安宁，即使死者的尸骨也不会腐朽。奏请给孔、颜、孟三氏学宫发放廪米疏【明】葛守礼 本部仪制清吏司案呈：奉本部送来的礼科抄件，内容是钦差巡抚山东等处地方都察院右佥都御史李中题奏，据山东布政司呈报，孔、颜、孟三氏子孙教授司廪膳生员孔公戡等人称：本司生员原来没有廪生、增生、附学生等名目，先在嘉靖九年蒙山东巡抚刘御史上奏获准，将本司生员按照州学的事例考定廪生、增生各三十名，以此鼓励学业。然而诸生虽然免除差役，其中贫困者很多；廪膳徒有虚名，增生、附学生也没有供给。由于缺少这种赡养，便没有资财从事学习等情由。议论认为，孔、颜、孟三氏子孙是大圣、大贤的后裔，所以我国朝代多次增加崇敬褒奖的典礼；洪武二年特意设置教授司；正统九年又允许他们参加科举；成化元年又增加并确定岁贡制度；嘉靖九年皇上采纳巡抚大臣的建议，准许照州学事例设置廪生、增生各三十名，贡生也依此办理，制度逐渐完备。所未完备的，只是廪米。廪米是用来供养士子的，其他郡邑的生员都有廪米，而三氏子孙既有廪膳的名义，却还没有廪米的实际供给，难道朝廷会吝惜这一点吗？只是过去一时没有议定办理。如今生员孔公戡等已经呈报此事，该司与提学道会同议论明确，应当议定处理；如蒙批准，请敕令本部再次查议后上报，请皇上裁决，并仍令臣查照钦遵施行等情由。奉圣旨：本部知道。钦此。钦遵抄出，送到本司。案查，巡抚山东地方都察院右佥都御史李中题称：孔、颜、孟三氏子孙教授司于嘉靖九年准许照州学事例设置廪膳生员三十名，但没有备办廪米，请按照其他郡邑廪膳生员的事例议定增添，以便他们学习。查孔、颜、孟三氏子孙是大圣、大贤之后，我朝特许另设教授司来培养他们，又允许他们参加科举、贡举以求进用；嘉靖九年皇上又准许照州学事例设置廪生、增生三十名，规制已经完备，只是各府、州、县都有廪米供养生徒，而三氏教授司尚未议定设置廪米，这是制度上的缺典。如今既经当地巡抚官查议并具题送来，应当依照所议，等候命令下达后由本部移文都察院，转行山东抚按官，将三氏教授司的廪膳生员按照原议，交兖州府所属地区通融办理，发给廪米以助供养，使各人 学生得以学习，朝廷优待他们的典礼也就没有遗漏了。谨此题奏。下诏批准，依议施行。开泇河疏　　　　　　　　【明】傅希摰 治理河流应当观察全局形势，考虑祸患务必谋求长远方案。近来我看徐州、邳州一带河道淤积，河水壅塞、决口、改道的祸患，不在今年秋天发生，也会在来年发生。幸好如果在徐州、吕州以下决口，还可以设法；如果在萧县、砀山以上决口，那么闸河就会中断，两处洪口都会干涸。幸好如果在南岸决口，还可以补救；如果在北岸决口，那么水流不走张秋，就一定会流到丰沛。臣尽心研究，深知大禹治水，不过是顺应水的本性罢了。如今依靠黄河运输漕粮，却偏要强行改变水性来迁就我们，即使是神禹也难以成功。只有开创泇河，把黄河置于不必依赖的范围之外，才大概是长远之策。开泇河的建议，过去曾经提出但中途停止，说有三项困难。臣于是派锥手、步弓、水平、画匠等人到三处困难所在，逐一勘察踏看。从上泉河口开始，向东南开挖，那么起点低洼、下游反而趋高的困难可以避开；向南经过性义村东面，则葛墟岭高峻坚硬的困难可以避开；改道经过陟沟河，从郭家西面的平坦地带通过，则良家城、侯家湾的地下伏石可以避开。至于泇口上下，河渠深浅不一，湖塘水道彼此相连，其中有些砂土坚硬，但不妨碍挑挖。总的说来，上起泉河口，是水流入之处；下到大河口，是水流出之处。河道自西北向东南，计算长度五百多里，比黄河近八十里。河渠、湖塘占十分之八九，源头活水流动，水脉彼此贯通，这正是上天用来资助漕运的条件。从前《尚书》朱衡开凿新河，都御史潘季驯开凿邳河，只是权宜救济一时；当时事态紧迫，工程费用巨大，难以尽述。如今虽然幸而尚未发生阻塞，但观察时势、衡量形势，终究难免突然发生意外，到了那时再耗尽天下财力疏通咽喉要道，岂止会像新河、邳河当时那样声势汹汹呢？如果用十年治理黄河的费用来修成泇河，泇河建成后，黄河就不用担心壅塞决口了；茶城不用担心淤塞了；二洪不用担心险阻了；运输船不用担心漂流损坏了；洋山的支河可以不必开挖，境山的闸座可以不必修建，徐口的洪夫可以全部裁省，马家桥的堤防工程也可以中途停止。今天花费的巨大钱财，日后节省下来的费用，抵偿之后还会有剩余。请开泇河并酌情疏浚旧河道疏【明】李化龙

译黄河从开封、归德以下汇合漕运河道流入海中，路线有三条：从兰阳道考城到李吉口，经过坚城集，进入陆座楼，流出茶城后转向徐州、邳州，称为浊河，是中路；从曹县、单县经过丰沛，流出飞云桥，泛行昭阳湖，进入龙塘，流出秦沟后转向徐州、邳州，称为银河，是北路；从潘家口经过司家道口到何家堤，经符离道、睢宁进入宿迁，从小河口流入漕河，称为符离河，是南路。南路靠近陵寝，北路靠近漕运，只有中路既离陵寝较远，又有利于漕运。此前督臣排除众议，兴办这项工程，最终因物资费用匮乏而未能完工。然而从坚城到镇口，河道形状还依然宛然可见。如今的办法，只有守住运河堤岸，开凿泇河。这样做的好处有六项，不必怀疑的理由有两项。泇河开通后，漕运不依靠黄河，有水无水听其自然，这是第一项好处；用二百六十里的泇河避开三百三十里的黄河，这是第二项好处；漕运不依靠黄河，我们便可以自行掌握，深入察看情势而治理河道，这是第三项好处；估计用二十万金开凿二百六十里，比宋尚书所开的新河事半功倍，这是第四项好处；开河必然实行招募，春季荒闲时兴工，麦子成熟时人们散去，富民不苦于赔补，穷民得到资财供养，这是第五项好处；粮船经过洪口，必定要等到春季将尽，实际上是害怕河水上涨；转入泇河后，早晚航行都没有妨碍，这是第六项好处。为陵寝抵御祸患，为百姓防御灾害，有两点是无可疑虑的：第一，徐州城向来苦于洪水突然到来，泇河开通后，徐州百姓被洪水淹没的情况也会减少；第二，无可疑虑。开泇河后治理河渠疏【明】李化龙 泇河已经通行漕运，但直河一段沙多水浅，韩庄、台庄、郄山一带还有许多浅窄处。因此下令司道官督率各府佐贰官，在直河以南另行开挖三十里的支河；在王市等处修建三座闸；在彭家口、台庄等处分别加以拓宽、疏浚，延长至一万二千三百丈，足以通行全部漕运。这就是臣治理泇河的情况。又想到徐州、邳州之间黄河严重干涸，甚至不能通船，于是下令司道官督率各府佐贰官，在塘池、马家浅、高家滩各开挖一道月河，在拷防湾大加疏浚；牛角湾、张孤山、范家山等处也都大力开辟，使黄河水顺流向南，不再出现往年的景象。这就是臣治理黄河的情况。又想到南阳西堤连年受到黄河水壅塞冲击，湖水啃蚀堤岸已很严重，担心昭阳湖逐渐变高，黄河逐渐向北，于是冲穿漕河，这又会成为一个李家口。因此命各官集中材料、招集民夫，在南阳运河西岸打桩下草排，填土筑堤以抵御湖水；又堵塞单县陈灿楼的决口，以断绝水源。这就是臣治理南阳一带漕运堤防的情况。查理漕河疏　　　　　　　【明】常居敬 国家的财政大计没有比漕河更重要的，漕河又必定依靠水利。我朝成祖文皇帝在燕蓟定都后，从东南转运漕粮；徐州、邳州以北，临清以南一千多里的运道，全靠汶水、泗水、沂水、洸水等泉水来济运。虽然承继了元人开会通河的遗意，但修坝于戴村以拦截汶水，分水以济南北两路，则是尚书宋礼采用老人白英的建议。其间设置官员、建立法令、修建闸坝，极其精细完备，二百年来漕运道路一直依赖它。只是泉源夹杂沙砾，极易淤塞；湖地被豪强侵占，清理恢复就很困难。至于事务权力常常相互牵制，法制因因循而废弛，再加上天时长期干旱、地脉逐渐衰微，漕船航行不免迟滞，必须趁时治理，实在刻不容缓。如今上面忧劳于圣心，特意重申圣谕，臣等巡视河道，逐一查勘，广泛采纳众议，列为八项事务。虽然大体不超出旧有章程，但谋划似乎关系到要务。第一，疏浚泉源以资助水流。会通河南北千里，全靠十八州县一百八十多处泉水的水流，分为五派。至于新泰、莱芜、平阴、汶上、东平、宁阳等九州县流入南旺的，属于分水派；泗水、曲阜等四县流入济宁的，属于天井派。这一派功用最大，所需水量也尤其紧迫。既然借助泉水来资助漕运，那么一滴一流都应珍惜，必须使源流充足丰沛，这样才有益于漕渠。就像调养身体，气血周流而没有阻滞，才不会有壅塞的忧患。可是平日疏浚既已疏略，天时又长期干旱，因此泉水管理多有松弛，水流不通也无人防护。近来查得，新疏浚出的泰安州谢过城等六处泉、新泰县刘官庄等五处泉、莱芜县韩家庄等五处泉、东平州源头泉一处、曲阜县新跑泉一处，水源都很旺盛，导入汶河后足以接济漕运。那么除此之外，怎知没有泉水淤没在沙砾中，散漫于草野之间呢？只是疏浚泉源容易，治理汶河实在困难。因为河面宽、泥沙深，曲折的水流不足以滋润长期干渴的河道。臣等亲眼看见龙湾等处泉水源源流来，到汶河后却一下子被吸干，简直像没有泉水一样。必须督令捞浅等夫，把积沙淤漫的地方选择出来，疏浚成河沟，使河深五尺、宽一丈，这样水流才有归宿，也容易流向低洼处。第一，恢复湖地以预先蓄水。山东泉源有时微弱细小，所以设置各湖蓄水，以接济飞挽运输；禁止溢决，禁止侵占耕种，正是因为对此十分重视。如今南旺、安山、蜀山、马场等湖，起初因为年年干旱、水源枯涸，土地属于闲置空旷之地，当事官员便招人租种，征租取息，用来补充鱼台、滕县两县的赋税。于是各湖的土地都被夷平，成为种植禾黍的田地。甚至有奸民为了谋利堵塞水流，私自堵住斗门，又鼓吹‘湖低河高’的说法。申明禁令并非不严，但侵占吝惜湖地的情况似乎仍如故。现在应当把南旺等湖的高阜地交给原来的主户佃种并缴纳课税，其余土地专门用来蓄水，仍然修筑一道子堤作为界限。第一，修筑坎河以防渗漏。汶水汇合各处泉水向西流，到达南旺后分流注入南北两方，形成漕运并接济运输。因此汶水蓄积，漕河就水量充盈；汶水泄去，漕河就干涸。夏秋之间水量本来有余，冬春之后不能让一滴水流向别处，这是很明白的。可是戴村以上有坎河口，水流直奔盐河，那里是入海的旧河道，水势丰沛向下，像从高处倒水一样。前些年总河万恭堆集石滩，大概认为水多就放泄，水面平缓就蓄留，意思很妥善。但时间一久石滩废坏，虽然每年都修筑，实际上只有一条沙堤和几堆乱石，水流很容易泄走。万一泉水全都流向那里，漕运河道很快就会干涸，哪里能算周全的办法呢？

译现在议定修筑一座滚水石坝，水涨时便从坝顶以上任其宣泄，水落时则使坝内的水全部用于实际需要，同时也可以避免盐丁盗决堤坝的弊端。第一，修建闸座，以便调节和宣泄漕河水，闸名叫无源，意思是闸门出水有限，而河流绵延不尽；因此要节制水流、蓄积水量，使水流逐级充满后前进，全靠各处闸门。由于地势有高有低，所以闸门有疏有密，总的要使水势彼此衔接，才有利于防守并方便启闭。只是济宁寺前闸到天井闸相隔七十里，东昌通济桥闸到梁家乡闸相隔五十里。闸门开启，水便泄去，蓄水就困难；管理河道的人每逢粮运盛行时，常用木料排堵水流，名叫活闸，苟且应付，终究不是长久之计。甚至各帮运军每经过一条船，就捧土筑坝，把土倒入河中，反而形成更多滩浅，使漕船通行不便，难怪挑浚之后船行仍然艰难。在两处相距适中的地方，南面应在钜野县火头湾修建一座闸，名叫通济；北面应在博平县梭堤集修建一座闸，名叫永通；都按照各闸的规章启闭来接济漕运。这样关束水流的设施完备，调节宣泄适宜，水利有所蓄积，漕船就不会因水浅而搁住。第一，设置闸官以整肃漕运规制。国家设置官员，有些职位看似重要而实际上冗余，裁撤为宜；有些职位看似低微而实际上关键，增加才方便。查运河一带的闸座，每闸设置一名官员，大概因为启闭闸门有人负责，最为便利。近来因为新河完工，枣林上下水面平缓，闸门不必启闭，于是裁撤枣林闸官，不再设置，间或交给南阳闸官兼管。近来天时长期干旱，河流水量微弱，本闸水浅，启闭闸门十分紧急，难道还可以让南阳的官员兼摄吗？一边启闭南阳闸，一边启闭枣林闸，互相开合，形势如同呼吸；一旦用人不当，水就会直泻而尽。近来又没有专任官员，把它交给一两个闸夫办理；对官船不敢过问，对民船却大加刁难，既损害商人，又妨碍漕运。因此漕船到这里，特别费力牵挽，往来船只也都说不方便。闸官虽然官职卑微，但职掌仍然存在，俸禄也不多，国家又何必吝惜这五斗俸禄，而让河道要害之地成为无人管理的地方呢？应当在枣林闸以及新增加的两闸各设置一名官员，让他们专门管理闸务，这样才大概能使职责有人承担，漕运规制不致废弛。第一，发给关防，以加强办事权力。国家的事务，没有比河运漕运更重要的了，所以特地在泉源、闸口方面设置专职部臣负责管理，以此来表示重视任用、专责成效。各管河郎中都奉有敕书和印信，因此办理公文很方便。唯独南旺管泉主事这一职位，设置已经很久，却还没有发给关防印信，因循拖延至今。管泉、管闸由一名官员同时负责，责任十分重大。他要督理十六州县的泉源，而这些地方相隔数百里，若只凭没有关防印信的公文来管辖，即使公文往来频繁、道路上络绎不绝，也很少有人不把它视为无足轻重之物；要想让人明确遵守法令、统一意志，实在困难。况且粮船过闸，按惯例应当每十天报告一次；漕运巡抚衙门相隔千里，没有关防印信，驿递就无法通行，办事处处受牵制，绝不只是一个方面。闸官的官职虽小，尚且有条记关防印信，为什么偏偏对部臣反而吝惜不给呢？至于漕河、黄河两位同知，职守既专一，责任也很重，凡是工程办理的勤惰、钱粮收支，都要依靠他们稽查；事务十分紧急，弊端又容易滋生，稍有防范疏忽，便不免延误。河务部门应当把管河主事和两河同知一并赐给铸造的关防印信，这样既便于公文往来，又能增强办事权力。第一，严格筑坝，以便挑挖疏浚。汶水流入湖中，接济漕运河道；每年寒冷冰冻之时，便在河口筑坝，拦截水流，使水分流泄入蜀山湖、马踏湖等湖泊，等到来年春天冰融之日，再开坝放水。这样，冬天就把河水汇入湖中，春天再用湖水补济河道，所以南旺、临清一带能够趁时挑挖疏浚，不至于淤积变浅，这个办法非常好。除去隔年进行大规模挑挖已经奉有钦定期限之外，其余年份每当天气渐冷，正适宜筑坝截断水流时，往来的船只却竭力拖延筑坝。请求筑坝常常受到多方阻挠，甚至到了十一月中旬还不能筑成；他们不知道天气寒冷、冰层已经封合，却还要驱使扛锹的民夫，赤身裸体、光着脚洗濯，在冰上凿冰施工，这怎么可能做成呢？等到寒冰刚刚融解，正适宜牢固封闭以蓄水时，却又请求赶快开坝，百般催促，甚至有在正月上旬放水行船的。他们不知道隔年冬天冰中蓄存的水并不多，若整个春季三个月没有下雨，运粮船才刚到，又将用什么来接济呢？法制不明确，事务受到牵制，管河官员只是默默承受辛苦而不敢发言。应当请求除大挑年份外，每年固定在十月十五日筑坝截流，直到次年二月初一日才开坝行船；有权势的船只不得横加干扰，主管官员也不许阿谀徇私。应把这些规定刻在南旺、板闸两处的石碑上，这样人们就会警惕畏惧；这不但有利于疏浚河道，也足以蓄水，确实是一举两得。第一，恢复夫役，以备修缮防护。山东河道有的深、有的浅，而汶河冲刷造成淤塞的情况较多，各项夫役都不可缺少。查兖州府所属的汶上、钜野、嘉祥、济宁、鱼台、南阳、利建等处，原额设置的捞浅夫、浅铺夫、堤夫人数各不相同，共计二千四百五十二名；后来因为河流稍微顺畅，便裁减一千一百三十三名，把相应银两扣下交官以备支用，只留下现役夫一千三百一十九名。哪里知道，扣存夫役虽有节省之名，却造成雇募征调无穷的弊端；一旦河道淤浅，调度征发便很困难，工程废弛已经很久了。现在议定：汶上县酌量恢复捞浅夫七十四名、浅铺夫三十名；钜野、嘉祥两县酌量恢复捞浅夫三十八名、浅铺夫五名；济宁卫酌量恢复捞浅夫一十七名；济宁州酌量恢复捞浅夫三十二名、浅铺夫十二名；鱼台县酌量恢复捞浅夫十名、浅铺夫二十名；南阳、利建酌量恢复堤夫八名；东平州酌量恢复泉夫二十名；东昌府通济闸增加闸夫十名。这样，挑挖河道、疏浚泉源就不至于缺少人手了。然而奸猾百姓包揽夫役，肆意安闲；管工人员私自找人替代，任意冒名顶替，甚至对逃亡、死亡的夫役也不上报，出于私心而吝惜隐瞒，种种弊端，即使增加名额也仍然等于没有增加。应当由管河同知逐一淘汰选定，严格加以稽查核实，这样才可使工役真正发挥作用，河道防护也不至于拖延误事。《海岛悉平疏》　【明】刘应节

译臣等考察，岛民盘踞在三十多处岛屿上，凭险固守已经三十多年；时间长了，难以羁縻，势力大了，难以驱逐。只有在两处设置官员，协同进行缉捕，使已经居住的人不再增加，使后来的人逐渐停止前来。侍郎汪道昆所提出的办法，大概算是得当的策略。但海水没有边际，岛屿分散对峙；半夜驾一叶扁舟，转瞬之间便可航行千里。我们在内地不能周密防守，岛上之人难道肯坐以待毙吗？这就像堵塞水流必然决堤、养痈疽必然溃破；即使侥幸得到眼前的暂时安定，最终也会给日后留下巨大的祸患。臣等日夜担心养成祸端，常同总兵官李成梁、巡按御史郭思商议：杀掉他们会被视为侥幸邀功，留下他们又会遗留祸患；于是佯装要加以剿捕，以压下他们的叛逆之心，又曲意进行招抚，以牵系他们返回故土的念头，务必要使岛上一个人也不留下，或许才可以彻底消除祸患。两省于是选取数名机警健壮的男子，同都司苏承勋持票据驾船，遍赴各岛，恳切地进行宣谕。一方面告诉他们：你们虽然过去犯有罪恶，如今两次奉到诏书，已经一律赦免；一方面告诉他们：你们祖宗的田地和坟墓都在辽地，怎么忍心长久抛弃；又告诉他们：你们过去拖欠的粮税和差役，也不再追究赔偿；还告诉他们：今后帮助军队出军、供给马匹等事，一律不许牵连索取。这正是你们得以活着返回故土、保全身家性命的时候。如果错过这个机会仍不服从，现在就要制造一百艘楼船，会同镇城选拔的家丁、精锐前来荡平你们的巢穴；到那时你们进退无路，即使后悔也来不及了。每个岛都逐一宣布这些话，岛民感动流泪，极力表示愿意返回卫所。其中有些强悍狡黠的人，恐怕这是诱骗他们回来加以擒拿治罪，于是商议让岛首罗景桐等八人跟随苏承勋去见巡按御史，又到广宁去见张巡抚，以探听朝廷的意向；官员都答应让他们恢复原业、免除罪责，又酌情赏给米和布，各位首领感到欢喜，便离开了。到了二月，还没有看到他们返回岸上的消息，张巡抚多次发文查问催促。主管此事的御史因为岛民已经归顺却不回来，料想他们一定是害怕卫所官员的恐吓，于是带着苏承勋先出巡金州，再派人前往各岛宣谕。听说先已有张辅等八十二人上岸去见郭御史，郭御史当面加以安慰，又发给赏赐。张巡抚随即分别安置壮丁和老弱，酌情发给银粮；消息传开后，众人欢呼相告。不到半年，共有四千四百多人全部返回。张巡抚仍恐怕事情不确，又再次派官员查勘，取来安插地方、邻里以及荡平原居巢穴的甘结，并带回花名册、卫所领认册等文书；又令有关寺官及苏承勋等逐一再次加以安慰，务必使他们各得其所。除去前面所说的情况，现据此进一步说明：天下的祸患，逐渐养成的比因激变而形成的更严重；平定祸患的方法，对于已经发生混乱之后再处理，难于在尚未混乱时预先防止。如今岛民暗中居住在那里已经不是一天两天，积年累月造成的危害尤其不止一个方面。他们起初是因为负罪而逃生，后来竟敢凭借险要之地恃强作乱，多次纠集众人驾船偷偷前往登州、莱州一带抢劫。当地奸民乘机作盗，无法穷究查清，这是第一害。两镇的逃军、逃民以及杀人后逃亡的亡命之徒，以把人递送到岛上为利，纷纷趋附，成为盗贼聚集的渊薮，这是第二害。沿海百姓以捕鱼为生，常被抢夺，甚至把人沉入海中，抢走船只返回，使受害者不敢到官府告发，这是第三害。朝鲜距离这里很近，他们每次抢得朝鲜的财物、马匹，便公然到州县变卖，官府也不敢缉捕，这是第四害。逃军在渡河途中行至水流中央，便把同行者的全部行资抢走并沉入海中；他们逃到辽地，在原籍编入军伍，而原籍清查勾稽时却不知道其生死，这是第五害。起初曾议论调发他们回来，却没有一个人敢到那里，也没有人敢同他们说一句话，可见调发的办法行不通。后来又议论由两镇发兵夹击围剿，但他们安逸地居住在岛内，我们却疲劳地奔赴海上；计算三十多处岛屿，若没有一万多名官兵不能取胜，若没有数百艘大船也无法渡海，工程费用之多、粮饷消耗之大，实在无法计算。即使水师逼近岛屿，他们难道肯束手被捆吗？况且这类人熟悉潮汛，凿船、焚船等事情早已十分惯熟；我军一旦受挫，官船和官兵就会一同覆没。即使有力量把他们全部剿灭，但叛逆尚未严重便玉石俱焚，对上有损于朝廷爱护生灵的恩德，对下又伤害数千无辜百姓的性命，因此夹击围剿的办法也不可行。又有人说只应严加巡逻，他们来了就防守缉捕，离去就不要追赶，不必同他们较量。然而各岛物产很多，供养生活极为便利；如今他们盘踞的时间还不算久，处置已经困难，年复一年相互依附，一旦出现强横首领，便会号召作乱。正如周御史所说，浙江、直隶一带滔天的祸患，怎么能保证一定不会发生？况且圣明的皇帝在上，威势如雷霆，却让成群的逃亡者存在，南面不归山东管辖，北面不归辽镇管辖，这怎么可以？但这些人盘踞海洋，年深日久、人数众多，治理得过急，就是催促他们作乱；放任不问，就是纵容他们作乱。等到他们大乱之后再图谋处理，困难将比今日增加百倍。因此揣度时势，必须使他们全部招抚返回，才可以永远没有后患。不过，前往岛上抚慰招谕时，如果宣谕失去时机，就会遭到防范、威吓而辱没使命；如果风向、防护不稳，又会覆没众人、丧失性命。所以选派都司苏承勋进入岛中招抚宣谕，并命苑马寺卿朱奎、现代理事佥事贺溱、巡察海道副使杨家相、备倭都司姚天与共同协力催促督办。如今不到几个月，就把他们全部招抚返回；凡是房屋、井灶以及碾磨等居住和生活所需的物品，也都全部荡平。没有留下一个人，却没有加用一刀，消除了数千里范围内盘踞势力的忧患；没有杀戮一个人，便平息了数十年的痈疽之患。如今恢复原业的人已经超过四千，如果日后繁衍生息，哪里只是数万人呢？辽镇各卫在册的军士，从来没有像这样人数众多的现存人员；查考各边招降的先例，从来没有像这样多的归正人员；比拟各省以献俘报捷、擒获斩杀为功的事情，也从来没有像这样大量保全性命的。况且往返于海上风涛之间，历时半年以上，没有伤亡一人，没有覆没一艘船，更是奇异之事。这全是由于我皇上从九天降下雨露般的恩德，把普遍生养万物的教化施行到万里之外，所以百神各自承受职分，驱使违抗命令的人相继来朝；沧海也显灵，使那些心怀反侧的人各自保全躯命。伏请下敕给兵部，详细查核议定，把各位官员分别升迁奖赏，以此劝勉有功之人。再据此说明，祸患常常由小积大，谋划应当慎重开始并考虑最终结果。登州、莱州沿海各岛原来都有州县，奸民起初贪图同辽人交易，继而留下辽人偷偷居住；一个人勾引数个人，一个岛蔓延到数个岛。两地官府容忍隐瞒、推诿塞责，坐视因循，养成严重祸根，终于发展成大乱。如今虽然已经荡平，如果责任不专一，禁止和缉捕不严密，恐怕日复一日又会重蹈以前的覆辙。

译臣等反复思考善后办法，意见有四条：第一，专一责任。查得登州都司如今改为都司，金州守备原本是为备御倭寇、防守海疆而设置的；近来倭寇已经绝迹，而岛民刚刚平定，似乎不妨仍办理原有事务，全部命令他们管辖各岛。每逢三月、六月、九月约定日期登船，酌量带领兵卒，遍到各岛搜捕一次；每月再委派官员搜捕一次。如果有一个人或一家人偷偷住在岛上，就擒拿到官府，按照谋叛未遂拟定重罪；如果胆敢抗拒逮捕，准许官兵当场杀死，不予追究。如果登州、莱州人先在岛上勾引他人，罪责归登州都司；辽东人逃到岛上潜居，罪责归金州都司。仍应把这一事项增入敕书，以便遵守。辽东苑马寺卿、山东巡察海道副使，也要时时稽查各岛有没有居民，分别核定功过，每年年终呈报两镇的巡抚、巡按，以作为举荐或弹劾的依据；这样，各官就不敢推诿，岛民也不敢逃匿。第二，严格防守。金州、复州两卫的土地都濒临海边，如石城、广鹿、长山诸岛，都是卫所规定的辖地；距离海岸远的二十里，近的不到十里。现在有军余在那里耕种、缴纳粮差，卫所官员也不时到岛上催收征缴，这与登州、莱州那些不受官府法令管辖的远岛不同。除把岛民安插在各卫城堡之外，其中有男子、妇女不到一千人，原本就是前述岛内的旧居民。他们在当地有田产和亲族，如果一概强令登岸，恐怕居无定所、食无来源，最终相继死亡。应当在前面所说的三个岛上各建一所公馆，调本卫官员一人住在那里专门管理，按照守堡官的例子办理；把岛内原有军士编为保首，让新来的人附属其下。凡征收粮税、办理差役，都归本官管束；本官一律听从金州都司节制。凡有罪犯以及图谋逃往别岛的人，都捉拿送交苑马寺定罪，以断绝他们再次逃逃的念头。第三，加意存恤岛民。他们初次归来时扶老携幼，家口众多，贫困和疾病相继而来，十分值得怜悯。职等已经在金州仓库按照人口多少、年岁大小酌量发给银粮，又允许他们赎取原来遗留的田地房屋。近来虽然彼此相安，但各卫捕军、帮军、买马、养马的费用，都要按照丁口出银。这些人刚刚到来，居所和财产尚且没有，怎么能够办理缴纳？又害怕卫所官员追究过去的罪过，疑虑恐惧不能安定。应当先发给印帖，准许他们免除今后各种杂差十年。对于他们过去犯下的罪行，不分轻重，遵照隆庆六年诏书，全部予以宽免，以扩大朝廷浩荡的恩德，安慰各丁能够活着返回故土的愿望。第四，编登记船只。查得明朝初年山东都用本色粮饷供给辽东，所以船运通行。如今山东本色粮既不能立即恢复，海运的办法就必然无法实行。如果两地的私船不加禁止，就仍然是重新打开递送人员的途径。应当规定海岸民船的规格不得超过一丈，每户不得超过三只，准许它们搬运米粮柴薪、捕捉鱼虾，同时编定字号、登记船主姓名，存档于官府，早晚听凭岛官查验防范。现在私船中大的，应发给官银，改作官船，另加印记，并交由海岸专管官员看守，以备执行公差。巡查岛屿的百姓，船小的按原规定保留数只，其余全部劈毁。如有不向官府报告而私自造船的，不论卖船者还是买船者，都在当地戴枷示众，原船没收入官；其余船只归并到渡口，申明并严格稽查，设立保甲，禁止革除额外摊派，拨给荒地，修复墩台烽堠，以及其他尚未办完的事项。职等认为现在应当施行的就施行、应当禁止的就禁止，不敢一一细加陈述，以免烦扰圣听。至于在登州修建都司衙门一事，现在已经奉钦准，议定已有次序；但如今岛民已经归来，似乎应当停止此事，以节省劳费，并请求下敕给兵部，通行酌情议定后上奏回复，令臣等遵奉施行。《请停设安山湖水柜疏》【雍正十一年】【国朝】岳濬 题目是：查勘安山湖水柜没有益处，请求 防止停止修筑圏堤，以免白白耗费国库钱财一事：我私下考察，东省运河水柜的旧制，有东平的安山湖，周围六十五里，位于运河西岸；那里有四处废弃的闸，分别叫作似蛇沟、十里铺、八里湾、通湖闸。湖的南面有六个堤口，分别叫作朱家口、沈家口、王家口、吴家口、赵家口、杨家口。自从前明以来，堤坝屡筑屡废，早已被认领开垦并承担粮税。后来在雍正三年十二月，原任内阁学士何国宗奉【原文至此截断】防查勘运河的议案，提出重新设置安山湖水柜，重新修筑临河堤和围湖堤，修通湖、似蛇沟两闸，并在八里湾、十里铺两座废闸之间修建一座石闸，名叫安济闸。闸下各开一条支河，通入湖心。湖的南面六个堤口，也在每个堤口修建闸门并疏浚河道，以便接纳坡水。又请求开挖柳长河，把鱼营陂、宋家洼两处积水引入湖中，等等。奏请获准拨动国库钱财兴修，后来因为柳长河位于鱼营陂、宋家洼之【原文至此截断】间，中间隔着一道金线岭，不能相通。又经前任巡抚大臣塞楞额请求，从金线岭北面的鱼营陂开挖河道，向下流入柳长河再进入湖中；又从金线岭南面的宋家洼开挖河道，向东流出，经兼济闸进入运河。有关改为挑挖工程的题本已经备案。臣查安山湖各项工程，除闸座和支河都已经疏浚完工外，临河围湖等堤刚刚修筑，就被上涨的水冲刷损坏。现在估计补筑所需土方，需银一万五千九百四十四两有余。根据布政司呈报的详细情况，臣访知此湖淤塞废弃已久，修筑以后仍不能蓄水以资漕运。因此臣查考图志并亲自勘察，查得安山湖在前明永乐九年开始设置为水柜，正统三年又加以疏浚。当时河南的荆隆口、黄陵冈还没有完全堵塞，原有济水分流从钜野、郓城汇入安山湖，作为水源。自弘治六年明臣刘大夏修筑太行堤，荆隆口堵塞，济水不再通流；除此之外又没有别的泉源灌注，只能借朱家等六处河口以及柳长河、坡水流入湖中，水量增减没有定数。即使有漕河的余水可以从通湖闸引入，所能纳入的水量也没有保障。这样看来，此湖完全没有可以依靠的水源，而且湖身本在安民山前、漕河东岸，亭子泊正是济水向北流入大清河的通道，所以虽然水流断绝，地下伏脉仍在；湖底土质疏松渗漏，坡水很容易消耗。况且湖东三闸中，通湖闸在南面，负责纳水入湖；安济、似蛇沟二闸在北面，负责放水济运。

译如今仔细测量，湖地比河地低，安济等两闸也只是和通河闸一样属于泄水区域，不遇到很大的泛滥，不能把水放入运河。若湖水上涨，运河也已经满了，不需要再增加水量。把这里作为水柜，就是把没有来源的水蓄在有渗漏的湖里，而且进水容易、出水困难；即使把四周堤岸筑得很高，究竟又有什么益处？现在湖水干涸，全湖没有一寸流水。臣曾询问当地父老，他们都说：此湖每年伏秋之间坡水流入，聚集在湖心；交春以后逐渐退减，到二三月间便全部干涸。即使如雍正八年七月间异常涨水，河湖相连，到第二年三月仍然完全干涸。每当河水浅涩时，湖水早已耗尽，一滴水也不能济运，完全是因为湖底沙土疏松渗漏，不是围筑堤岸所能蓄住的。臣询问管理河道的各官，他们也异口同声这样说。现在如果发给国库银两照旧修筑，仍然是把钱花在没有用处的地方。臣查勘已经确实，哪里敢附和他人，再议兴修？臣私下认为，此湖没有水源，土质疏松容易渗漏，不适合再作为水柜，只可保留这一区域，作为泄水之处，随时疏导。如果遇到漕河突然上涨，就分流一部分水进入湖中，以保全漕运河道；如果坡水暴发，就汇集到湖中，以保护百姓田地，这样看来比较合宜。通湖闸、安济闸、似蛇沟闸等三座闸，以及临河堤岸，都应当更加谨慎地修缮防护。此外，围湖堤岸的缺口，一概停止补筑，以免白白耗费国库款项。是否可行，请皇上裁夺。请皇上裁定施行。这份奏疏呈上后，随即奉到批示。批示同意停止设置水柜。谨将此事记入志书，以备主管河道者考证。请修筑德州哨马营坝并挑挖河道的奏疏【雍正十一年】。本朝　岳濬。奏为德州正处在卫河冲要之地，请求勘察并开挖渠道，以解除长期积患。雍正十一年七月间，卫河涨水，在德州的哨马营、老虎仓、第三店、桑园镇等处漫决。臣随即严令地方官召集民夫堵筑，并具折奏报。奏报此事，已经备案。臣考虑，卫河虽然在德州境内漫决，但从德州向北便与直隶交界，一旦河水溢出，就会灌入直隶的吴桥、东光。以及南皮、沧州等地。此前雍正八年有第九屯漫决，水淹吴桥等县；这一次泛滥得更加严重。漫决发生在山东，却使邻省受害。臣虽然竭力经营，限期堵塞，但这只能作为一时防灾的办法，终究不是长久消除水患的策略。臣查得，卫河发源于河南卫辉府辉县苏门山的百门泉，向南汇合小丹河，再向东北流，左岸汇入淇水、汤水、洹水，到馆陶县进入山东境内，经过南馆陶，有清漳、浊漳两条河的全部水流注入，向东北流到临清，全程九百四十里，沿途没有支河向旁边泄水。到了临清板闸，又与通防河的汶水合流，转向北流，约二百四十余里，到恩县四女寺，东岸才有一座减水坝，由引河到九龙口，进入老黄河流入海中。卫河又流二百四十余里，到直隶沧州的砖河驿，有一座减水坝；再流七十余里，到青县兴济镇，又有一座减水坝；两处都由引河向东流入海。有这三座坝，卫河略有涨水时，足以泄水，不会有问题。一旦河南上游连日下雨，水势横溢，河水突然上涨一丈多，千里洪涛和急流直冲下来，虽然有四女寺滚水坝，凭借高处倾下的水势，也一时来不及泄尽。砖河、兴济两座坝相隔还很远，又有滹沱河横阻下游，水不能迅速到达。只有德州这一带，距四女寺以北二十五里，河水流到这里奔涌欲泄，而漕运河道曲折，正处在回旋水流的顶冲处；加上东北一带地势渐低洼，更容易引导水势向下，于是前面冲击、后面激荡，直射东堤，堤岸偶然出现裂口，整条河水便从侧面倾泻而出，实在不是几丈高的土堤所能抵挡。臣认为，治理涨水的方法，应当以分流泄水为先。凡是溢水所趋，必定有自然归宿的道路；顺应地势加以引导，就可以把灾害转化为有利之事。臣查得，卫河东岸从临清经过夏津、武城、恩县，坡水汇入后，总是以老黄河为主要通道。老黄河在德州城南二十里，由西南流向东北，经过直隶的吴桥、宁津、南皮，山东的乐陵，直隶的盐山、庆云，又从山东海丰县的大沽河入海。老黄河西北岸有一道陈公堤，横向挡住河边，绵延经过数县。凡是溢水能够穿过这道堤，就能沿着水道流到老黄河；如果不能穿过而沿堤向北流，就会被高地阻挡，不得不灌入吴桥以北的东光等县，直到沧州入海。因此，德州的堤岸从地形水势来看，绝不可能保证不被冲毁、不发生溢流。如果顺着已经漫决的道路开挖成渠，使它向东与老黄河相通，让洪水有归宿，避免横向泛滥，这正是人力可以做到的事情，不能不赶紧斟酌议定。不过此事关系河道，又涉及两省交界，是否可以请臣移文两省总河，并会同直隶督臣共同勘察，将德州各处漫决水道逐一查验；凡是可以引水穿过陈公堤、流入老黄河的地方，就应当在那里修坝开渠，分路泄水，妥善议定后上奏。请皇上裁定施行。只要疏导得当，确实对沿河各州县有益，因此缮写奏折呈上。奏请皇上训示。奏折送入后，内阁大学士等会议认为，应下令直隶、河东两省总河以及该督抚共同勘察，妥善议定后具题覆奏。奉到批示。

译批示同意依照议案办理。巡抚岳濬和河东总河朱藻于雍正十二年正月一同前往德州，会同直隶督臣李卫、直隶总河顾琮、副总河定柱共同勘察，认定应在德州城北八里的哨马营开挖新河，向东到陈公堤，从曹家缺口放水，接通古钩盘河，向东北流到吴桥县玉泉庄，进入老黄河故道入海。先在哨马营河口修建一座滚水石坝，以便调节泄水；坝上设置石柱板桥，以通行纤道。从坝下塘口起，向东至钩盘河中心，挑挖一道河渠；河道南北两岸各筑一道遥堤，西起哨马营，东接陈公堤，夹水而行；仍在南岸遥堤内留下三座涵洞，用以泄放德州城东的坡水。又在哨马营至陈公堤东西中间、卢家庄前修建一座石柱板桥，以便利行旅；并疏浚钩盘河和老黄河故道，补筑陈公堤各处残缺的堤口，务必使河道全线深而通畅，不致漏水。随即将工程的规制、高度、宽度、丈尺以及所需工料的估册、图纸一并合词奏覆，奉到批示。批示准许兴修，于雍正十三年十月完工。《山东通志》卷三十五之四。钦定《四库全书》。《山东通志》卷三十五之五。艺文志五【笺启】。《辞征笺》　　　　　　　　　【三国】管宁。臣是海边的孤陋之士，罢农而无所归属，幸而俸禄命运还算优厚，蒙受陛下继承宏大基业，德行超过三皇，教化胜过有唐，长久承受深厚恩泽，累计已有十二年，却不能仰报陛下养育之恩。臣沉溺于重病，卧病日久，屡次违误臣属应有的礼节，早晚战栗恐惧，无地自容。臣于元年十一月接到公车司马令下达州郡的征召，八月甲申又接到诏书征召，并赐安车、衣被、褥垫，按照礼节遣送，荣耀恩宠一同降临，优厚命令屡次到达，臣惊惶战栗，心中悲痛而失去主意。本想自己陈述并说明心情，但诏书却抑制此事，不让臣稍作章表，因此郁结一直到今天。本以为天地般覆盖的恩德也有止境，没想到神明般的恩润反而更加隆盛。今年二月，臣接到郡州下达的诏书，内称三年十二月辛酉日再次赐安车、衣服，派别驾随车，命郡功曹依礼遣送；又特别颁下玺书，任臣为光禄勋，亲自秉持劳谦之德，以周、秦之事作譬喻，说明损上益下。臣接诏之日，精神魂魄飞散，恨不得立即死去。臣再三反省估量，德行比不上园绮，却偏偏享有安车的荣耀；功劳没有窦融那么大，却偏偏得到玺书封赠的宠遇；才能低劣如短小的椽柱，却承受栋梁的任用；将死之人，却获得九棘之位。臣恐怕会有朱博击鼓求雨而招致妖异灾祸的过失；又年老多病，日益加重而没有减轻，实在不能扶车上路，以完成皇上的责命。臣仰望宫门，徘徊在朝廷之前，谨呈章表陈说情由，乞求陛下哀怜省察，收回恩命，允许臣退放，不要让尸骨填塞道路。《答临淄侯笺》　　　　　　　　　【三国】杨修。杨修不过几天没有侍奉您，却好像已经过了多年，难道是因为您爱护眷顾深厚，使我系恋仰慕之情更加深切吗？承蒙您赐下美好的文辞，文章蔚然可观；我反复诵读，即使《风》《雅》《颂》，也不过如此。像仲宣擅长撰写汉代表章，陈氏文章跨越冀域，徐干、刘桢名显青州、豫州，应璩才华震动魏国，这些都可以这样说。至于我，只是听取风声、仰慕您的德行还来不及，忙于周旋省览，哪里有空高视他人呢？伏想君侯年少而身居尊贵显盛之位，具备周公旦那样的天资，又受圣善之教。远近观望的人，只认为您能够宣扬美德、光大赞助大业罢了，不会想到您还兼览传记、留心文章。如今您竟然超过王粲、陈琳，远胜上述几位了。观看的人惊骇瞪目，听闻的人低头竖耳。若不是禀性通达、才智自然如此，谁能达到这种境界呢？我又曾亲眼见您手握文牍、执笔作文，仿佛成诵的文章早已在心中，书只不过借来握在手里，片刻也不用停下来思考。孔子如日月般的圣明，也没有什么可以超过您的地方；杨修仰望您的才华，大概就是这样了。因此面对《鹖冠子》而推辞，作《暑赋》也拖了一整天没有献上，就像见到西施的容貌，回来后便厌恶自己的相貌一样。伏愿您不知道其中缘故，却屈尊接受我的顾念和赏赐，教我刊定《春秋》的成文；对此我实在不能有所增删。《吕氏春秋》和《淮南子》的文字，价值如同一字千金，弟子们闭口不敢议论，市场上的人也拱手敬仰。然而贤人圣人的卓异，本来就是用来与凡庸之人区别开来的。如今那些吟诵辞赋、古诗一类的人，不再超过孔子，只是《风》《雅》没有区别罢了。我的家族先人扬子云，年老还不明白事理，勉强写成一部书，后来后悔年少时的创作；像仲山甫、周公旦这类人，难道也都有过错吗？君侯忘记圣贤显著的事迹，却述说我鄙陋宗族的过失之言，我私下认为您没有认真思考。至于不忘治理国家的大业，流传千年的英名，把功勋铭刻在景钟上，把姓名写在竹帛上，这些都是您一向积蓄的才德所能自我衡量的，难道会与文章相妨碍吗？我承受您的惠赐，只能暗自充当盲人的乐师，吟诵而已，哪里敢希望用惠施的才辩来辱没庄氏的后学呢？这些琐碎小事哪里值得一提？仓促回信，不能把意思全部表达出来。《上萧太傅固辞读礼启》【梁】任昉。任昉启：近日写信陈诉归还之意，希望您能体谅我的困窘；承蒙回信，却没有得到您的哀怜察看，我内心悲痛，茫然失措，泣血等到天明。您对众人一视同仁，如同陶铸万物；我本想求取俸禄、祈求荣宠，更是想借此自我拔擢。如今既有违教诲，又废弃礼法，难道能不关系您的视听吗？其中不忍明说的事情，全部写在这篇启中。昉过去任职于低微官职，俸禄不足以代替耕作，饥寒之中没有甘美奉养父母的资财。服役劳作占去早晚一半时间，膝下承欢的乐趣已经像飞逝的光阴一样过去；对于父母灵位的思念，又怎能有所凭借？况且祭奠不能亲自进行，父母如在之灵又寄托在哪里？早晚寂寥，空阒得好像没有主人。臣所坚持的既没有别的道理，穷困哽咽之情哪里还需要多作说明？明公功德达到天下，感通神明自有途径。如果您大恩沛然降临，赐我停止那道严厉的命令，我便知道孝治所施加的恩泽可以达到无心而自然受惠的同类之人，并不只是教义本身，实在是为了不让臣的崩迫之情难以承受。谨奉启陈述，谨启。《上瑕丘韦明府启》【唐】骆宾王。臣听说，鸟被关在笼中，收敛翅膀，空有凌云之志却只能局促身影；马被束缚住蹄子，仰望绝尘而去的骏马，只能跪地停足。因此游鱼困在网中，才明白宋主被罗网捕获的道理；鱼儿困在水藻之间迷失水波，也回头想到庄子所说的困鱼在车辙中的处境。正因如此，临淄遣妇，能在齐国邻里以一束乱麻求助；邯郸门客，则以处身囊中的办法向赵相效力。伏想明公根基如琼峰，灵秀山岳遮蔽丹霄光彩；谋略基础如珠玉水流，神明般的才智汇成清澈银河。玉札飞扬文采，综合楚傅般的宏丽辞章；金籯积蓄技艺，品味扶阳侯般的高雅之道。您如兰圃孕育的美姿，澧水、覇水赋予高门以吉庆；又如铜溪产出的利剑，荆山蓝田资助象征德行的祥瑞。您辨析羝羊之理，阐发飞龙的奥秘；早年谈论孔雀，面对家禽写出华丽辞藻；赤野浮现炫耀身价的光彩，珠胎晶莹透亮；丹穴呈现凤凰来仪的踪迹，凤彩含藏姿态；灵妙襟怀如转动的璧玉，在兰池映照出绚丽逸光；神奇府藏惊动水中的苹草，在桂浦奏出清越声韵。谈论如花丛散发芬芳，蕴含九兰的余香；文笔如海中波涛，在八水之间惊起洪波。您掌管铜麟之地，治理鳬郊；下车任职后教化普及，执缰巡视时恩德深受百姓。您的德声被人歌咏，仁风传遍十方大道；教化编入歌谣，恩露洒遍三天。您亲近中牟驯雉那样的祥瑞，哪里会畏惧勇猛的媒介；惊动重泉瑞鸾那样的祥兆，也不是因为观看歌舞。