山东通志卷二十三

译于是撰作《风俗志》。济南府。泰山的南面是鲁地，北面是齐地。这里山海相连，土地肥沃，数千里土地适宜种植五谷、桑树和麻，盛产文采华美的布帛、鱼和盐。当地风俗宽缓豁达，足智多谋，喜欢议论。土地贵重而难以撼动【《史记》】；风俗日益奢侈，织造冰纨、绮绣等精纯华丽的织物。这些物产被称为天下冠带衣履之物【《汉书》】。齐地风俗舒缓，注重培养名声【《汉书·朱博传》】；水道奔涌有力而湍急，所以当地百姓粗犷而好勇【《管子》】。齐郡风俗中，男子多从事农桑，崇尚学业【《隋志》】。齐地本来就是崇尚文学的地方，但习俗中也表现出结党、夸张和欺诈【曾巩《齐州诗序》】。济南人敦厚豁达，多有大节【元·程元遂《闲堂记》】。历城县重视农桑，崇尚学业，乐于输送钱粮，崇尚气节，这是其大概情况。但四乡和三关的风尚各不相同：南乡致力于耕作和放牧，性情朴拙而畏惧法律；靠近关隘的地方杂居者多，人也多剽悍。东乡兼习耕作和读书，聪明明察而善于争讼，习俗上号称富裕，士人多能奋发拔萃；但靠近关隘的人稍显朴陋。西乡也致力于农作，懂得诵读；靠近关隘的士人多文雅秀美而有文才，但也稍有失当。华北乡则专门治理菜畦园圃，敦厚朴实而没有其他经营，最接近古风【邑志】。章丘县关厢一带士人和百姓杂居，商贾聚集，谋求机利的人很多，且多有投机钻营者。西锦一带地势平坦开阔，风俗勤于耕作。东北是清平乡，多从事桑蚕，织成纱绢，获利极多。南面则是东锦淯河上下，菱、芡、芦苇和蒲草都能为人们提供利益。西南依山而居，就以山地为业。士人知道读书，喜欢吟咏；妇女勤于织纺，奋力守持节义【邑志】。邹平县百姓从事农桑，士人懂得礼义，性情俭朴，安于居处，不从事商业。妇女除养蚕种桑外，还兼做纺绩；婚娶以家境的丰裕或贫乏作为礼数标准，丧葬很重视外在装饰【邑志】。淄川县自古崇尚经术，勉励人们重视名节。如今当地风俗仍遵循礼让，急于缴纳租赋；以爵位名声和文章才华著称，胜过其他县。每逢岁时伏腊，尚且不失先民遗留下来的义理，但丧葬专门追求繁华【邑志】。长山县没有游荡懒惰之人，致力于农桑而轻视贸易；士人断绝奔走竞争，崇尚文学而重视婚姻【邑志】。新城县文学修养盛美，胜过其他县。百姓早晨免不了背负襁褓，晚上便拿起耒耜，没有人敢于放纵淫逸。妇女穿着布制短衣，蓬头散发，做事唯恐落后。士人沉醉于读书诵读，严格尊重师友；轻视婚娶而厚重丧礼，重视交际而日常生活俭朴，几乎是古风尚存的地方【邑志】。齐河县士大夫崇尚礼让，不从事请托求见；平民男子耕作、女子纺织，吃粗菜、穿粗毛织物，很少有人牵牛远行或到外地经商。嫁娶和丧葬的礼仪整齐地遵循旧制，士人的习气朴实，不追求繁华。读书修养之余，间或也尽力耕作田地。淳朴的风气，大概也由此可以看出【邑志】。齐东县尊重礼、崇尚义，长者有勤俭的榜样，子弟多有弦歌诵读的风气【见刘敏中《齐东学记》】。妇女从事养蚕纺绩，一切公家赋税，全年所需费用大多取给于布帛和棉绵【邑志】。济阳县士人喜好经术，自负名节；百姓致力于农桑，重情重义，婚丧之事彼此帮助，奖励善行、憎恶恶行，不遗余力，仍然是奉行正道的人【邑志】。禹城县、祝阿县的风俗是宾客婚礼举行大会，菜肴虽丰盛，蒸食和脍肉只尝一尝而已；若吃得多，就认为是不敬，众人共同讥笑责备，这就是不同之处【见《隋书》】。作息随着早晚，耕作凿井以供饮食；农事之余纵情歌唱，击壤而忘记帝王的力量，恍如唐虞时代的百姓，哪里知道自己身在齐鲁境域【见任宗美诗】。临邑县人口繁盛，习尚淳厚朴实，土地没有一处不充分利用。人们习惯经商贸易，邻里亲族和睦相处，如同一家人。卑贱者不受讥笑，尊贵富有者不事矜夸。家家从事诗书，文雅人才比比皆是；读书诵读之声，比丝竹乐声还要清亮，士人多有知 耻而不做坏事，男子耕作、女子纺织，内外都勤劳；急于办理公事、缴纳赋税，不必等到官府督促责罚【俱见县志】。长清县民风淳厚，不轻浮。男子多有诚实谨慎的品行，女子没有艳丽妖冶的装饰。士绅中多有高尚之士，砥砺操守，甘愿退让，保留着古代礼教的遗风。百姓以砍柴采集、种菜充饥为业，勤于纺织，都从事田亩劳动，靠自己的力量生活，没有人轻易离开家乡。这里的习俗是急于缴纳公赋，却不善于谋求生计。冠礼、婚礼、丧礼、祭礼各自都按礼仪办理，不流于鄙吝吝啬，但财用比其他县独为贫乏。古人所说“士人敦厚，工匠朴实，商人谨慎，女子质朴”，这里大概接近这种情况【邑志】。陵县是平原的旧址，境内没有高山险峻的山岭，田野中很少有荆棘丛杂。马颊河、鬲津河直流而下，没有曲折分流的形势，所以这里的人情也平坦质实，不生机巧智诈。北面接近燕地，却不擅长悲歌；南面接近齐地，却不擅长夸张欺诈。百姓淳厚，风俗兴盛，诚恳质朴而不事华饰【见邑志序】。德州处在水陆交通要冲，五方之人杂居，语言和嗜好也各有区别。齐鲁的风教仍然存在，所以士人看重廉耻，敦厚守礼义；普通人和妇女也知道尽孝、守节。人文风气蓬勃兴起，著名卿士接连出现，确实在山东首屈一指【俱见州志】。德平县人崇尚忠诚勇敢，以农桑为家业，风俗淳厚。可惜普通百姓中仍有顽固强悍、喜欢争讼的人【邑志】。平原县崇尚孝悌，珍惜廉耻，畏惧刑法，习惯俭朴素淡。乡里的长老大多厚重谨慎诚实，读书而敦厚务实。士人出仕求进大多砥砺名节，农工商贾都致力于敦厚笃实，不敢做非分之事。妇女也谨慎守持内室规范，修习妇女的职分。无论贫富，大概都接近古人的风俗。只是婚嫁和丧葬专门追求华丽奢靡【邑志】。兖州府。周代以少昊旧墟封伯禽为鲁侯。当地百姓受到圣人教化，又临近洙水、泗水；百姓涉水渡河时，年轻人扶助老年人，年幼者由年长者代为承担职责，风俗 既然渐渐变得浅薄，长老们不能自安，反而同幼少相互推让，所以说：“鲁地的道路衰败了，洙泗之间的人争论不休。”孔子于是修订六经，以追述唐虞三代的治道。弟子中接受教业并通晓学问的有七十七人，因此当地百姓喜好学习，崇尚礼义，重视廉耻。土地狭窄，人口众多，颇有种桑种麻的产业，却没有山林水泽的丰饶。风俗俭朴吝啬而爱财，趋向经商，喜欢讥毁他人，多有巧诈虚伪；丧葬祭祀礼文完备而实际内容少，但他们好学的风气仍胜过其他地方【俱《汉书》】。鲁人重视纺织，织机和织布机声声作响【唐·李白诗】。百姓致力于耕作桑蚕，朴实而不浮华，有古代风趣【图经】。兖州旧日疆界处在黄河、济水之间，地势并不险固，风俗杂合数国；秦汉以来，政治治理逐渐混同，人情朴厚，民间有崇尚儒学的风气【《文献通考》】。

译滋阳县士人风气和厚，从容宽雅，不参与奔走竞争；百姓也畏惧法律，没有狡猾欺诈的习气。婚丧遵从俭朴，衣服穿布衣素服，保留着先王的遗风【邑志】。曲阜县，韩宣子说周礼全都保存在鲁地；汉高祖说这里是守礼义的国家。如今时代虽然相距久远，但冠礼、婚礼、丧礼仍一概依照典礼办理。古代的道路清楚可见，仿佛仍有周代的情怀和孔子的思想【邑志】。宁阳县士人敦厚守礼让，勤于诗书，不追求虚名；不是公事不进入县衙。衣冠之人都崇尚朴素质实，尤其急于缴纳公赋和输税，以此给平民作榜样。百姓大多质朴鲁钝，各家从事耕作和开凿【邑志】。邹县：邹地东面接近沂水、泗水，当地人多质朴实在；南面接近滕、鱼二地，多有豪侠；西面接近济宁，多有浮华之风；北面接近滋阳、曲阜，多有俭啬之习【邑志】。泗水县受周公、孔子的教化影响最早。士人廉洁朴实，不习惯奔走求进；百姓质朴而懒散，不善于积蓄。四民各业中，农民占六七成，商人占一二成。婚姻依照家境，祭祀、宴饮聚会，奢俭都适中【邑志】。滕县自从齐国把田文封在薛地、称为孟尝君并喜好养士，招致天下任侠和奸人进入薛地，因而薛中有六万多家。这导致当地风俗多有桀骜不驯的子弟。汉朝兴起后，叔孙通阐明礼乐，众弟子共同在此学习，于是风俗突然大变，文雅盛美，恢复了邹鲁的旧风【邑志】。峄县风俗简朴，致力于农作，士人也循序渐进地仰慕学习，有古风。峄地过去偏僻狭小，从春秋以来直到明代末年，变迁不止一次。其质朴正直、心怀义理，近似鲁地；其宽缓豁达，近似齐地；其轻捷剽悍、任性使气，近似楚地。虽然洙泗的教化仍在人心，但受到各国风俗迁染的地方也很多【邑志】。金乡县土地广大，人口稠密，风俗朴实，民风古雅【见《方舆胜览》】。士人专心弦歌诵读，百姓致力于耕锄；厚重的风气像西北，却不流于粗陋；文采风气像东南，却不流于奢侈【邑志】。鱼台县在古代地理上与丰、沛接壤，位于漕河旁，土地多低洼盐碱。当地风俗谨慎厚重而畏惧法律，词讼很少，嫁娶俭省简约，不计较财物【见郡邑志】。济宁州土地风俗古远，风流清高，贤能善良之人不时出现，足以掩映天下。君子凭才干出众而自负，小人则鄙陋粗野，难以治理。青年士子向往教训，老人遵循礼仪；农民拿起耒耜从事劳作，没有游手好闲的农夫；织机和织布机声相互应和，织布的女子很少皱眉劳苦【俱唐·李白《任城防壁记》】。嘉祥县是弦歌教化的旧地，圣人的恩泽仍然存在，文学兴盛，著名贤人接连出现。风俗崇尚淳厚，百姓多致力于本业，质朴鲁钝而少文饰；宁野的风气仍有可取之处。【见邑志序】汶上县文教风俗宽广博厚，平易正直，不做细小的文饰，有大国的风度。依山居住的人守着种桑种麻的产业；其余土地即使贫瘠，也勤于耕作。汶水沿岸一带拥有水土丰饶的优势，家产丰足、谋划广泛，奢侈诡巧交相使用。靠近漕运之地，房屋相连，仰赖漕运谋利为生。西乡适宜种木棉，纺车之声四境都能听见。距离县城约二百里，土地空旷，百姓强悍，把城郭附近的人看作异地之人【邑志】。阳谷县土地多为平原和低湿地，其中一半是沙砾，没有山林沃土。县中科甲出身的人少，士民勤俭，不事繁华；只有居住在张秋的人稍显奢靡。良民早早缴纳租赋，重视不犯法；士大夫尤其接近古风，以讥刺上级为可耻，喜好安静自修【俱见邑志】。寿张县地处偏僻而狭小，土地多盐碱，士人风气俭朴，与阳谷相同；但仕宦家族较为兴盛，也多居住在张秋【邑志】。土地虽狭小，实际上靠近圣人居处，受到洙泗、杏坛雅正教化的影响更为亲切。人口虽然少，但男子耕作、女子纺织，没有嫉妒贪求、奸邪恶念；学校里的生员走义路、入礼门，不做攀附请托之事【见邑志序】。东昌府。周代末年有子路、夏育，百姓仰慕他们，所以当地风俗刚强勇武，崇尚力量【《汉书》】。汉代韩延寿任东郡太守时，表彰孝悌，修治学宫，间或巡行各县，召集长老询问民谣风俗，于是同他们共同制定嫁娶、丧祭的礼仪品类和数量，命文学校官及诸生戴皮弁、执俎豆，为官吏百姓作倡导。当时政治教化大为推行，最被称为容易治理的地方。旧传太公、康叔的教化，也有周公、孔子的遗风。如今当地人仍多喜好儒学，性情质直而心怀义理，有古代的风烈【《隋书》】。人们崇尚强劲勇悍，百姓以捕鱼狩猎为业【元《方舆志》】。风俗接近淳厚，家家懂得礼让，习惯节俭；读书人多，士人风气文雅，贤能之人博学宏通【俱《明一统志》】。聊城县接近邹鲁之乡，受到孔孟教化；起初崇尚夸张欺诈，后来变得淳厚善良。百姓致力于精细节俭，谋生时不喜欢做官；嫁娶不计较财帛，丧葬不崇尚僧道；百姓急于办理公事、缴纳赋税，虽有诅咒告发之事，却没有强悍好讼的人【见郡邑志】。堂邑县士人风气娴雅秀美，善于言辞；婚丧大体遵循古代礼仪，虽然讲究华饰却不轻浮；小民勤劳从事农作，不经营非分之业【邑志】。聊城县靠近邹鲁之乡，受到孔子、孟子教化的熏陶；起初崇尚夸张欺诈，后来转变为淳朴善良。百姓办产业谋生崇尚节俭吝啬，不喜欢出仕做官；婚嫁不看重财物礼金，丧葬不崇尚僧道仪式；百姓积极办理公事，赶快缴纳赋税，虽有诅告之事，却没有强横好诉讼的人【见《郡邑志》】。堂邑县的士人风气娴雅秀美，善于言辞；婚丧大体遵循古代礼仪，虽讲究华饰却不轻浮；平民勤劳自食其力，使用农具耕作，不从事非分之业【《邑志》】博平县，男子努力耕作，妇女勤于纺织；读书人诵诗读书，崇尚高雅的名节，尊重年长者而互相谦让，畏惧刑罚，邻里和睦，告发争讼的事很少见【邑志】。茌平县，土地接近圣人居处，重视礼教而看重名节；百姓大多淳厚，喜爱文学而致力于农桑【邑志】。莘县，士人渐染邹鲁遗风，百姓习染莘地郊野的风俗；无论困厄还是显达都不改变操守，贫富之间互相周济，这种淳厚的风俗由来已久【邑志】。清平县，居民稀少，住的是土墙茅屋；平坦的沙地绵延开阔，风俗接近朴实简约。城西多为士族，人大多磊落豁达【邑志】。冠县土地贫瘠，风俗俭朴，大体与莘县相似。士人的风气洒脱不拘，以狭隘琐屑为耻；百姓懂得孝义，丧葬祭祀遵循礼制，不争尚过度的奇巧，也不从事告发攻讦【邑志】。临清州，风俗接近奢华却很有礼节。士人虽然追求名声，却也有学问；文教迅速兴盛，科举及第接连不断。衣冠礼制和文化典章在东方首屈一指，舟船车辆全都汇集于此，货物财帛聚积停留。以经商为业的百姓，也占居民的十分之六【邑志】。馆陶县，风气淳厚和顺，士人驯雅好文。这里靠近临清，居室服饰奢侈华丽；自监兑境上以来，居民住在馆舍中，成为州里的富户，并从中谋取奇货厚利，风俗争相弃农而以经商为荣【见郡邑志】。邱县地界与广平交错，县治所在；士人谨慎诚实而质朴，百姓致力于农事，有头发已经花白却从未涉足公堂的人。但风俗勇猛强悍，大体具有燕赵人的气质习性【邑志】。恩县，恩县处在齐、赵交界，人多直率，倚仗气节；爱憎接近正道，大概自有慷慨悲歌的遗风。丧葬大略依循古礼，婚嫁多追求奢侈，冠礼和时祭偶尔还能实行【邑志】。

译高唐州，台表彰弦歌教化，这里是礼义之乡；圣贤遗迹仍可寻访，邹鲁遗风尚未泯灭【元阎复《重修庙学记》】。风土醇厚肥沃，物产繁盛茂密【明梁端《儒学记》】。百姓刻苦努力务农，不喜欢声伎、玩狗玩马；士大夫笃实行谊，以浮薄和机巧为耻，虽不足之处仍有，然而忠信却很值得称道。这里是古代爽鸠氏的故墟，风俗朴实粗野；到了中世，风气逐渐开化，贤能人才相继出现，成为中原地区文化典籍荟萃之邦【均见州志】。夏津县，百姓致力于耕种，士人学习诗书；节俭的风气自古保存至今，浮华的习俗到了现在已经革除【邑志】。武城县，县邑原本就是文献汇集之地；士人风气谨慎庄重，以节操自矜自重，以随时俯仰、迎合时俗为耻。百姓以养蚕、纺绩、耕种为业，奉行法令、远离罪过，风俗处在刚强与柔顺之间【见郡邑志】。青州府。季札听到齐国的歌谣，说：“美好啊！多么宏大盛大啊！表彰东海的，莫非是太公吧？这个国家不可估量啊【《左传》】。凭太公的圣德建立齐国，以桓公的盛业为根本，施行善政，使诸侯会盟并称霸天下，不也是理所当然吗【《史记》】？当初太公治理齐国，修明道术，尊重贤能智慧的人，奖赏有功者，所以直到今天，齐地士人多喜好经学，重视功名；但其弊病是夸耀奢侈、结党营私，言语和行为相违，虚伪欺诈而没有真情。逼迫他们，他们就离散；放纵他们，他们就散漫不羁。临淄处在海、岱之间，是一大都会，其中具备五种民业【均见《前汉书》】。物产丰饶，三种服饰华美，居住安乐，五种民业都在游乐【唐柳宗元诗】。商贸和农业兴盛通达，儒生与侠士杂居【李承之《知青州制》】。百姓富足完备，各自凿井耕田，安于自己的产业【宋欧阳修《知青州谢表》】。锦绣、絺、纻等织物都兴起于齐地；景公喜好奢侈而忘记节俭，幸亏有晏子以节俭率领他，但仍不能胜过齐地奢侈的风俗，大概就是从景公时开始的【《困学纪闻》】。人情多变而好欺诈，喜欢施行机巧权术；到了汉代，儒雅之风盛行，古今风俗颇有改变；但也有人文才出众、性情舒缓而崇尚儒学，凭恃意气而任侠【均见《文献通考》】。益都县，士人有谦退礼让的习惯，百姓没有互相告发攻讦的风气；居民聚居于市肆之间，正直而不诡诈；织机虽然空置，贫穷却不怨恨。百姓奉事上级，严肃畏惧，谨守礼制；不是公正之事便不参与。县令治下的风俗极其淳厚【均见邑志】。土地肥厚，水源深广，家家给足，人人富足【宋王曾答真宗语】。临淄县，临淄非常富足充实，百姓没有不吹笙奏瑟、弹琴击筑、斗鸡走狗、陆博蹴鞠的【见《史记》】。人们勤于耕种，家中很少有储藏【邑志】。博兴县，土地朴实，百姓淳厚；男子耕种，女子纺织，没有奇异技能和过度技巧来扰乱心志，也没有游荡之人和奇异物品来改变志向。用诗书来滋养他们，就会成为文物之邦；用礼教来敦厚他们，就会形成信义的风俗，远非夸张欺诈者可比【邑志】。高苑县，土地盐碱，百姓贫穷；性情刚强，喜好义气，尤其重视婚丧礼仪。以儒业为业的占十分之三，以耕作为业的占十分之六，以贩卖为业的占十分之一。君子朴实丰厚而少文饰，小民则顽强无知【均见邑志】。乐安县靠近海边，土地贫瘠盐碱；百姓致力于耕种和养蚕，一年到头小心勤劳仍常常不能自给，大概是北方偏远贫困之地的情形。士大夫看重名节，而且多有建言陈说。士人朴实明亮，百姓憨直【邑志】。寿光县，平原肥沃，桑麻覆盖田野；人人努力务农，以经营末业致富的人很少，大体都是从事本业的百姓。当地习惯搜捕狩猎，秋季豆类收获、田场清理以后，带着鹰、设置捕猎器具的人常常交错于道路上，这大概是齐地峱山一带以及《卢令》所写遗风吧【邑志】。昌乐县，生计艰难，所以没有纷华奢侈；所从事的职业低微，所以没有远大的发展。士人习性谨慎朴实，百姓致力于农桑，间或也追逐商业末利；冠礼、婚礼、丧礼、祭礼仍可见古风【邑志】。临朐县，临朐地处险要山地，民风浑厚朴实而未衰败。当地缙绅安于退隐，读书人诵读学习，不参与奔走竞争；农民勤于耕作养蚕，习惯纺织；乐于缴纳赋税，冠服遵守制度，婚嫁接近古礼，丧葬、祭祀和宴会稍稍显得奢华【邑志】。安邱县地处潍水、汶水之间，风俗朴实鲁直。世家喜欢礼仪，文人富户和商人都追逐利益，乡里居民致力于本业。士人看重功名，女子重视节烈。丧礼铺张奢侈，使用音乐【邑志】。诸城县敦厚淳朴，学习礼义，崇尚节俭；婚丧之事互相帮助，喜好学习，崇尚儒学，勤于谋生而吝于施舍【邑志】。直到今天，东鲁遗风仍在，十万人家全都读书【宋苏轼《刺密州诗》】。博山县民风朴实谨愿，士人有学问品行；瞻仰颜文姜祠，便兴起孝亲的思念。然而本业收入不足，从事末业却有余力；至于凿山煮石，冒着水火不停劳作，则是因为土地贫瘠【旧《颜山志》】。登州府。英雄豪杰之士，在京东最为突出；文化礼制兴盛文雅，而豪迈强悍的习气依然存在【《舆地记》】。登州、莱州和高密背靠海北，楚地商人也汇聚而来；百姓性情又暴戾，喜欢争讼斗殴。大体说来，东方人都朴实纯直，严重的会失于迟滞；当然，专心研习经学的士人很多【《宋史》】。百姓淳厚，政事简约，土地贫瘠，人民贫困【苏轼《登州谢表》】。百姓多朴实粗野，性情都强悍直率，还有古代遗风；凡有所作为，质朴多而文饰少【《元志》】。这里是苏轼游历任官之地，受到文章熏陶、礼乐浸润，士人的秀美风气，就像亲自登门拜访坡老苏轼一样【《图经》】。蓬莱县。蓬莱处在山海之间，土地疏薄，水面宽广，人的性情刚强。蓬莱原是齐国东部边境，百姓淳厚，风俗简约，仍然接近古代【邑志】。黄县濒海的百姓淳朴质实，容易治理【见《学宫记》】。娶媳妇的人家不奏乐、不设宴请客，衣服不追求华丽奢靡。男子耕种，女子纺织，以拖欠赋税为耻。诉讼案件不使用无实情的言辞，也不把奴婢当作世代役使的人【邑志】。福山县民俗敦厚，与邹鲁没有不同【《福山庙学记》】。官吏与士人没有区别，士人与百姓也没有区别。百姓中务农的占十分之九，做吏的占十分之一。把急于办理公事、完纳赋税作为首要事务，把崇尚廉耻、重视敦厚和睦作为根本打算【邑志】。栖霞县人淳厚，没有盗贼；土地盐碱，桑麻很少【栖霞尹李惠诗】。田地多砂石，耕种所得完纳官税还不够糊口。山冈草木丰茂，间或从事砍柴采集。濒海的利益，七个属县都能依靠，只有栖霞没有份。当地出产木棉，不论士绅还是农家男女，都纺织来供自己穿用【邑志】。招远县，士农工商四民各有固定职业，六礼各有固定仪式，四时节令各有固定节日；宁可朴实，不要华美，宁可节俭，不要奢侈【邑志】。莱阳县百姓的气质习性醇厚高雅；做士人的谨慎恭敬而喜好礼仪，并且勇于践行义举【见邑儒学记】。

译宁海州，宁海的风俗崇尚节义，教化重视妇女内室的操守，贞女烈妇多得数不清，受到旌表。缙绅崇尚节俭，尊重礼让；士人穿布衣、吃蔬食，不以华丽显耀自夸。农民从事田间耕作，治理蚕桑；无田的人替人佣作、经营菜园，劳苦超过农民。日常器物也都朴实，不追求奇异【邑志】。文登县，士人喜好经学，风俗崇尚礼义【见《庙学记》】。靠近海边，早寒，商贾往来不通；人们传习圣人的书，男子耕作读书，女子纺织绩麻，很少有人追逐末业。风俗崇尚幽静贞正，质朴胜过文饰，有葛天氏时代的遗风【均见邑志】。海阳县民俗醇厚朴实，士人习性娴雅。四时节令和伏腊之日，人们用一斗酒互相慰劳，文雅有礼，质朴与文采兼备【旧《大嵩卫学记》】。荣成县，靠近山地的地方土地贫瘠，储藏很少；靠近海边的地方依靠捕鱼获利，没有固定职业。只有诵读声仍与织机声交相传来，这也是文教余风【旧《成山卫志》】。莱州府。东莱人尤其朴实鲁直，所以特别缺少文采义理【《隋书》】。人的性情刚强，志气舒缓，语声高，形貌大，这是水土造成的风气【《寰宇记》】。莱夷承担牧养之事，按时进贡，不懈怠，不违误【扬雄《箴》】。京东东路，西到大梁，南至淮、泗，东北抵达海边；有盐、铁、丝、石等丰富物产。当地风俗重礼义，勤于纺织【《宋史》】。胶西东部沿海向南，到九仙山，北面连接牢山，其中有许多隐居的君子【宋苏轼《盖公堂记》】。男子经营鱼盐之利，女子从事纺织绩麻【《元志》】。掖县依凭山海，百姓以经营鱼盐自利；道路偏僻阻塞，商旅不通，风俗质朴胜过文饰【见邑志】。平度州，疆域之内崇尚富强，人民多有文采。太公受封于齐，修明道术，尊重贤能，奖赏有功，劝导妇女从事纺织，并把技艺发展到极致【均见邑志】。潍县百姓致力于农商，具有富足的风气；士人勤学诗书，多有资格入选科举贡士。人才接连在贤科中出现，节义光耀于史册。朝廷的事业，乡里的歌谣，都洋溢着太公表彰东海遗风的余韵【均见邑志】。昌邑县，风俗崇尚质朴，重视农业根本而抑制商业末业；邻里和保甲之间互相周济，官吏和百姓很少互相告发。士人崇尚品行义理，遵守礼法，没有把持事务、请托求情的习惯。农家男女都耕种收获、纺织绩麻；但由于靠近海边、财力贫乏，已经没有再以经商为业的人【邑志】。胶州百姓朴实粗野，亲自勤劳耕种纺织；士人重视风流儒雅，能够笃守志向和节操。生计粗疏，百姓贫穷，风俗俭朴，很看重气节【均见州志】。高密县，土地颇为偏僻，百姓大多致力于本业；婚丧礼仪按照贫富有无来安排。百姓习性刚劲而任凭质朴，正直的士人修养品行、重视科举；岁时乡【原文至此中断】。乡里聚会仍有礼让的遗风【均见邑志】。即墨县，以砍柴捕鱼为业，以鱼盐为利；生活淡泊而自足，不崇尚文饰。士人喜好经学，百姓从事耕织，礼义风气有值得称道之处【均见《史记》】。武定府。太公认为齐地背靠大海，盐碱地多，适宜五谷的土地少，人口也少，于是劝导百姓发展女红，经营鱼盐之利，使人物汇聚。周道四通八达，礼乐相互传播；几千多年间，风俗崇尚耕织，士人尊崇经学【均见《汉书》】。百姓多有才能，重视承诺，能够任劳任怨【唐杜牧语】。性情强劲勇敢而沉静，迟钝质朴而少文采【宋苏轼语】。惠民县人性情朴实，重视礼教；士人崇尚节义，勉励德行；百姓重视廉耻，畏惧刑罚。居住城市的人从事商贾，耕种田亩的人努力经营农桑【旧州志】。东南乡土地苦于低湿，然而百姓勤劳作而厌恶游荡懒惰，所以富足之家很多。西北乡人多强悍，常常养成刁健好斗的习性，终于成为逃亡者聚集的地方【元张起岩文集】。青城县人才多而有才力，重视承诺【见《三齐论》】。百姓淳厚，风俗敦厚，被称为容易治理【见《儒学记》】。丧葬有秩序，不拘泥于风水形家之说【邑志】。阳信县风俗朴实节俭，男子耕种，女子纺织。饥饿的人不顾不得吃饭，却忧虑田赋不能缴清；劳累的人不停息，却忧虑丁役徭役无从安排。急于办理公事而喜好义举，古代的道路仍然存在。近来又稍稍从事奢侈浪费，弃农逐末。丧葬、婚嫁耗费巨大。乡里间也偶尔有强暴之人【邑志】。海丰县逼近海角，物产不丰，没有供人艳丽放纵、骄横任性的资财。应试研习经术的人忠诚勤勉，努力劳作的人重视本业。冠礼、婚礼、丧礼、祭礼全都遵循礼制，大概古代风尚还有保存【邑志】。乐陵县，大多致力于农桑，崇尚学业；结党夸诈之事也表现在习俗中。其弊端是有时失于舒缓懈怠，追求奢侈华丽【邑志】。商河县百姓致力于耕种养蚕，却喜好糜费；士人大多聪敏，却很少专心求学。婚姻和丧葬之事互相周济，很有古代风气【邑志】。滨州的地域从泰山延伸到琅邪，北面覆盖至海边，肥沃土地达二千里；这里的百姓胸襟宽阔，多有才智，这大概是他们的天性。风俗喜好儒学，礼备具足，所以百姓谨慎拘谨；土地少，人口多，生活节俭吝惜，畏惧犯罪，远离邪恶【均见《史记》】。乡里之间举行礼仪聚会，百姓亲近和睦【《汉书》】。崇尚意气，性情凶猛暴戾【元《方舆记》】。风俗崇尚敦厚，百姓都致力于本业【明《一统志》】。衣服多朴素，饮食不追求珍奇；居室极其简陋，盐碱土和泥巴只求聊以遮蔽风雨，但不浸水、不崩毁；大体也有利于交游，并且减少繁琐礼仪【见州志】。利津县偏僻地处海边，土地盐碱贫瘠，谋生资源很少，只爱惜本地出产，所以风俗浑厚朴实，不因见到奇异物品而改变。男女除了耕织之外，不从事操持奇货、获取暴利以追逐十分之一商业利润的事。士大夫不以穿朱衣紫服互相夸耀；喜庆祝贺时饮浊酒，雅集到傍晚便说笑归去，不举行通宵宴饮，大概有太古时代的遗风【邑志】。沾化县。沾化与邹鲁同一风俗，所以百姓敦厚、谨愿、朴实，崇尚品行义理，努力耕种，尊重官吏、严肃守法，并且习惯节俭。又偏处海边角落，不与商贾往来，根本不知道坐店经商、转运贩卖、经营奇货厚利以乘人急需。士人安居学校，农民亲近田野；彼此互相帮助照应，直到老死也不认识官府，这真是浑厚闭塞的风俗吧【均见邑志】。蒲台县，家家都有盐业之利，百姓习惯捕鱼务农，大概是穆陵、无棣之间的一个小型区域集会之地【见《邑志序》】。土地苦于多沙，盐产微薄，但人们勤于纺织，确实如此【王玑诗】。沂州府。家家都有颜回、闵子骞那样的人，人人都有仲由、冉求那样的人。诵读先王之书，文采与质朴协调，远远超过常人；弦歌诵读之声盛大，充满耳边。这都是圣人遗留下来的恩泽【《图经》】。风俗崇尚清静虚无，人们没有争斗【《方舆胜览》】。百姓淳厚，物产丰足，桑树土地繁茂滋长【《沂州沿革记》】。地处山水之间，土地多狭窄险阻，风气强劲急切；青州、徐州两地交界，风俗有纯有杂，并不一致【原州志】。兰山县，土地广阔而百姓聚集，风俗敦厚，讲究礼让，喜爱名誉，仍有古代风气。虽然功名人物比不上汉晋时期，但淳厚的风气和朴实的人情没有改变【旧州志】。

译郯城县，疆域广阔，水土深厚，民俗质朴，勤于耕种，有淳厚古朴的风气。士人在学校学习，读书人没有轻佻旷达的习气；农民在田野耕作，田间没有游荡吃闲饭的人；工匠安于作坊，不制作过度奇巧之物；商人聚集市场，不贩卖奇异商品，这些也足以说明其淳朴。然而轻率强悍、刁顽好诉讼以及崇尚鬼神、相信巫术的人，也占了一大半【邑志】。费县，百姓居住山中，到山谷取水，田地多荒废。过去有长吏特别用心开垦荒地，遂使它变成沃土。其他县的百姓到这里求食，前来的人像赶集一样。风俗朴实而强劲，人物秀美；科举及第者很少，仕宦名籍大概寥寥无几。土地适宜畜牧，有毡毳之利；人们采山茧制成檿丝，以此供自己生活【均见邑志】。莒州，莒地靠近鲁国，早已受到周公、孔子的教化；曾子、子夏又曾在这里做官，并以笃信诚实的风气进一步教化当地，因此直到今天，士人习性和百姓风俗仍接近古代【见州志】。此地以海为襟、以沭水为带，五谷、柴薪、蔬菜丰富；士人重视礼节，以奔走竞争为耻；百姓朴实而质朴，不见纷华藻饰的习俗，一向被称为容易治理【《载州职题名记》】。防阴县，士人贫乏，百姓贫困，作为鲁国附庸，有鲁国遗风。百姓没有商贾，专心从事本业；家家重视礼教，户户重视信义，这是跟从鲁国的一面。士人喜好经学，风俗轻视仆佣，这是跟从齐国的一面。婚姻不计较财物，祭祀丧葬必定竭尽力量；士人大多质朴，不懂浮夸；百姓知道急办公事，很少拖欠赋税【均见邑志】。沂水县，风俗朴实而节俭，百姓勇敢而正直。用仁爱加以修养，他们就彼此亲爱；用礼制加以教导，他们就彼此谦让；用义理驱使他们，他们的力量足以战胜私欲；若用威势恐吓、用欺诈诱骗，他们便压抑忍耐而不与人计较【见县署碑】。沂地风俗最为质朴鲁直，百姓多像木椎一样朴拙而少文采。穿布衣、吃粗粮，安居在狭小的环堵茅屋之间，不知道世间有淫靡妖冶之事。游荡之士不能进入这里，豪强也无处容身【邑志】。日照县濒海百姓崇尚朴素，致力于耕作读书；工匠不制作奇巧器物，商人不囤积浮华奢靡的货物。士子闭门读书，以德行和文章相互推重，把奔走竞争之事视为可耻，不愿谈论。近来又急于谋求生计，争夺微小利益；妇女多刚强正直，坚守“柏舟”之志，慷慨赴义并不认为困难。这大概也是风俗中的善处吧【均见邑志】。泰安府。有邹鲁遗风，英才贤士不断出现【梁高祖赞美羊侃的话】。这里是邹鲁旧邦，保有临淄遗俗，都沐浴于周公、孔子的教化，人人称道风俗已经发生根本变化【唐骆宾王文】。风俗淳厚朴实而崇尚节俭朴素【明张从仁《文庙记》】；士人崇尚诗书，百姓固守常业【明李锦《州志》】。但也渐渐浸染贸易场中的风气，争夺锥刀般微末的利益。泰安县人才集中于山岳神灵之地，这里多有谈论经学、上疏抗议的士人；士大夫中循循守礼、笃实行古风的约占十分之二三，而庶民之家无不追逐纷华，以华美的冠帽鞋履互相夸耀【旧州志】。肥城县土地风俗质朴正直，仍有圣人教化。地处齐、鲁之间，风俗彼此相似【邑志】。新泰县崇尚质朴，勤于耕种，推重节俭的风气，鄙薄浮华浪费的习俗。岁时聚会，贫富互相资助；丧葬有秩序，不拘泥于风水【邑志】。齐地风俗胸襟宽阔，有时失于奢侈；鲁地风俗忠诚信实，有时失于吝啬。莱芜处于齐、鲁之间，它由气质生成、被习俗浸染束缚，也就像在齐地便受齐风约束、在鲁地便受鲁风约束一样【邑志】。东平州土地肥沃平坦，百姓安乐富足；君子喜好礼仪，小民趋向本业。当地风俗受到周公、孔子流传下来的风气和教诲影响，可以用诗书教化，因此士族很多，宫室壮丽。风俗宏大宽舒，不狭隘急迫，也不至于华丽奢侈；但崇尚意气、任侠仗义，不能掩藏真情、矫饰自己，长处短处容易显露【州志】。东阿县土地接近邹鲁，士人知道自重节俭，但有时不合礼制；懈怠时或会越过规矩，性情散漫而少思虑，不善于经营生计，虚浮而少有储藏。士人朴实，百姓奢侈；诉讼案件很少，不能用浮夸言辞向上诬告。土地贫瘠，山水险峻湍急，很少有价值千金的住宅。风俗节俭朴实而深沉，崇尚文雅，以风操节概互相推重，以奔走竞争为耻；冠服居室不追求鲜艳华美，但礼仪文饰有所不足。人们守礼畏法，不拖欠租税【邑志】。平阴县，是古代卢县的土地。城郭非常狭小；土地南部贫瘠，北部平坦开阔，肥沃土地占一半。百姓努力耕耘，禾苗蔬菜肥美茂盛。士人风气质朴厚重，喜好兴行礼让；山谷中的百姓则颇被称为狡猾强悍【邑志】。曹州府。从前尧在成阳巡游，舜在雷泽捕鱼，汤停留于亳；周武王把弟弟叔振铎封在曹，所以当地百姓仍有先王遗风。他们敦厚稳重，君子很多，喜好耕种，厌恶华美服饰，以至于能够积蓄财物【《前汉书》】。荷泽县，陶位于天下中央，诸侯四方相通，是货物交易之处。人们看重廉洁方正，以请托求见为耻，办事驯谨，容易治理。赋税很早就缴清；男子专心耕种织作，不从事经商；女子治理丝麻，编织彩带，没有懒惰。其淳厚朴实大体不异于古代风俗。民间子弟间或学习骑射，崇尚义气勇武【均见州志】。单县土地广阔而开辟充分，乡里人口繁盛，以耕种养蚕为业，不与商贾往来；风俗节俭朴实，车辆服饰简单朴素，赋税容易缴清【见郡邑志】。城武县民俗坦率平和、敦厚稳重，君子很多，没有机巧欺诈的习气。婚嫁不计较财物，棺材和殓衣务求厚重。妇女不崇尚涂脂洗沐，饮食崇尚节俭，无缘无故不杀鸡猪。只有招待宾客、馈赠礼物稍稍接近奢侈，所以百姓多有虚耗。士人重视名节，轻视权势利益；有败坏品行的人，众人都非难嘲笑【均见邑志】。钜野县士人颇能读书，重视廉耻，不事外在修饰，交往重视平淡真诚。百姓致力于耕织，不喜欢远游，急办公事、奉行法令，颇为驯顺善良。女子重视节义；丧葬礼仪却特别奢侈【邑志】。郓城县地处鲁、卫之间，两个国家的风俗各占一半。百姓致力于耕种，多读书；士人风气文雅。聚会时彼此欢乐，守望时互相帮助；重儒雅而轻势利，存廉耻而以苟且获利为羞。衣冠之家互相谦让而无争，因此人才不时出现。土地肥沃，百姓淳厚，是鲁西的名县【均见邑志】。曹县，曹地风俗深厚淳和，男子耕种，女子纺织，风俗很值得称道。土地丰饶肥沃，人口繁衍众多，所以世族、声名和文化礼制很多，被称为华丽奢侈之地【均见邑志】。定陶县县城颇为狭小，但居民密集；土地平坦肥沃，是平夷开阔、人口繁衍的地区。近来稍稍追求炫耀，但婚丧之事有不能举行的，亲友便共同资助；两个曹县都是如此，这就是淳厚的风俗【邑志】。

译濮州野王，喜欢意气任侠，有濮上的风气【《汉书》】。当地敦厚笃实、诚恳真挚，文采与质朴相称，所以前代贤人有“卫国君子很多”的说法【《图经》】。承受高阳氏的淳厚教化，继承卫武公的遗风，逐渐受到礼义风俗的熏陶，共同被称为仁厚之乡。学术日益兴盛，民风日益美好。郡地是古代颛顼的故墟，风土深厚；当地人都高大魁梧，擅长文章，研习经学者多有师承。乡里中的众多俊才，偶逢良辰，便分曹作诗，尽享文墨之乐。风俗以门第宗族相互夸耀，田园、宫室和供奉享用之物，在山左地区首屈一指【均见郡邑志】。范县士人大多闭门自守，不是公事从未登上官府公堂。仕宦人家不肯挟持权贵身份傲慢待人，普通百姓战战兢兢地畏惧法令。税赋按期缴纳，即使贫穷的人也全都借钱来交，因此县内没有拖欠。婚丧之事根据各家贫富有无办理，宫室、衣服、宴会也量力而行。至于轻薄、奸猾、顽固、违背众意、触犯风俗的人，偶尔也不能完全避免【邑志】。观城县，县内人口不足一千户，风俗仰慕儒雅，结交婚姻看重显贵，因此曾冒称殷实富裕；如今却萧条破败，但弦歌诵读之声没有停止。士人大多雅正秀美，文风振兴【均见邑志】。朝城县。朝城县的风俗尤其值得称道，士人学习诗书礼仪，百姓致力于农桑；邻里保伍有互相帮助的风气，乡党没有偷薄刻薄的习俗。礼仪交往大多遵循厚道，学校有规矩体统，乡里急于办理公事；偶尔有冶游放荡之事，也不能成为风俗的污点【均见邑志】。《山东通志》卷二十三。钦定《四库全书》。《山东通志》卷二十四。物产志。《禹贡》详细列举九州的土产；山岳的灵秀、河流的滋润以及河流所产的物品，已经很丰富了。然而辨别土地所适宜的物产，以衡量其有无；征收市场价格，以观察百姓的好恶，君王总是对此十分谨慎。所谓不以奇异物品为贵、不轻视日常用品，百姓才能富足。我国【原文至此残缺】。我皇上勤勉思考使天下安康富足，劝导考核农桑，崇尚节俭，贬斥浮华，为天下作表率。齐地奢侈，鲁地吝啬，便加以调节使之平衡。只致力于繁殖桑树、盐业和絺布，以谋求衣食；织作不炫耀技巧，珍奇食物不耗尽储藏。家室充盈，妇女安宁，各种物产兴盛顺遂。康衢击壤的歌谣，正是以此为根本。于是选取各种物产类别，兼加汇总并分条辨析。轻重有别，丰歉各异；用这些来辅助王政调节施行，不也是适宜的吗？