山东通志卷三十五之三

译刘备称帝后，任命诸葛亮为丞相，录尚书事。刘备去世后，继位的儿子年幼懦弱，政事无论大小，都由诸葛亮专门主持。于是对外联合东吴，对内平定南越，建立法律、施行制度，整顿军队；工事器械和各种技术，都做到极致；科令教化严明，赏罚必定兑现，没有恶行不惩罚，没有善行不显扬，以至于官吏不能容忍奸邪，人人都怀着自我砥砺之心，道路上遗失的东西无人拾取，强者不侵犯弱者，风俗教化肃然整齐。当时，诸葛亮平日的志向，对内进取时想要像龙腾虎视一般，包举四海；退守时想要跨越、凌驾边疆，震动天下。他又认为自己去世以后，就不会有人能够踏入中原、与魏国抗衡，所以用兵不止，屡次展示武力。然而诸葛亮的才能长于治理军队，短于奇谋；治理百姓的才干优于将帅谋略。他所遇到的敌手，有时正是人杰，加上双方兵力不相等，攻守形势又不同，所以虽然连年出兵，仍不能取胜。从前萧何举荐韩信，管仲举荐王子城父，都是因为估量到自己的长处不能兼有他人之长，诸葛亮大概也同样如此。诸葛亮治理政事的器能，大概可以与管仲、萧何相匹敌。然而当时的名将中没有王子城父、韩信这样的人，所以功业逐渐衰退，大义不能成功，难道不是这个原因吗？大概天命已有归属，但仍然不能不凭借智谋和力量去争取。”}], 青龙二年春，诸葛亮率军从武功出发，分兵屯田，为长期驻守打下基础。同年秋天，他因病去世，百姓一直思念他，把他作为口头谈资；直到今天，梁州、益州的百姓谈起诸葛亮，言语仍然清晰可闻。即使召公甘棠的歌咏、郑人歌唱子产的故事，也足以作为遥远的比喻。孟轲说过：“用使百姓安逸的道理役使他们，即使劳苦也不会怨恨；用使百姓生存的道理杀人，即使死去也不会愤怒。”确实如此！评论者有人奇怪诸葛亮的文章辞采不够艳丽，却过于细密周详。臣愚见以为，咎繇是大贤，周公是圣人。考察《尚书》可知，咎繇的谋议简略而雅正，周公的诰命烦密而详尽。为什么呢？因为咎繇是和舜、禹共同谋议，周公则是和群臣发誓盟约，所以如此。诸葛亮所交谈的，都是普通人和平凡士人，因此他的文章旨意不能达到更高远的境界。然而他的声教和言论，都贯穿处理事务、综理万物的内容；公正诚实之心，显现在文字中，足以了解他的心志义理，并且有益于当世。伏望陛下继承古代圣人的踪迹，胸襟荡然无所忌讳，所以即使是敌国诽谤的话，也都任其尽情陈说而不加改变、隐讳，这正是阐明广大通达之道。《让开府表》【晋】羊祜 臣羊祜上言：臣昨日出行，听说陛下有恩诏拔擢臣，使臣与台司同列。臣自出仕以来，恰好已有数十年，在朝廷内外接受任职，所到常是极其显要的职位；常常认为才智力量不能强行求进，恩宠也不能长久承受错误地施加，因此早晚战栗，把荣宠当作忧患。臣听古人说：“德行还没有得到众人信服，却接受高爵，就会使有才能的臣子不能进用；功劳还没有得到众人归附，却承受厚禄，就会使有劳绩的臣子不再勉励。”如今臣身为外戚，恰逢国运昌隆，最应警惕过分宠幸；本不担心被遗弃，却蒙受越级拔擢，降下发自宫中的诏令，加给非次第的荣耀。臣有什么功劳可以承受这些？有什么心情可以安然接受？以臣自身耽误陛下，辱没高位，覆灭也会很快到来。臣愿回去守着先人的破旧房屋，难道可以实现吗？违背诏命确实会触犯天威，曲意服从却又会造成这样的后果。臣听说古人对于被知遇的大臣所守的节操是：不能胜任就停止。臣虽然是小人，敢借所受恩遇，念及这个道义。如今天下自从服从教化以来才逐渐八年，陛下虽侧身空席以求贤，不遗弃幽微卑贱之人，然而臣等不能推举有德之人、进用有功之人，使圣上知道胜过臣等的人很多，而尚未显达的人也不少。假如筑墙工匠中遗有德行，屠夫、渔夫之间藏有才能，而今日朝廷议论任用臣不认为不妥，臣身居其位也不以为惭愧，那么所失岂不是太大了吗？” 况且臣侥幸窃居官位虽然已久，却远不如今日同时得到文武方面的极大宠幸，处于等同宰辅的高位。臣所见虽狭，依臣看，光禄大夫李喜持节高尚明亮，正身立朝；光禄大夫鲁芝洁身寡欲，和谐而不苟同；光禄大夫李胤处理政事宏大简约，临事公正严肃。他们都在任职时直到头发花白，始终依礼行事；虽历任内外受宠的职位，却不异于寒微人家之子，尚且没有蒙受这样的选拔。臣反而越过他们，凭什么堵塞天下人的期望，稍稍有益于国家呢？所以臣决心守节，没有苟且求进的志向。如今道路尚未通畅，四方多有事务，请保留先前的恩命，使臣得以迅速返回驻屯之地。否则如果久留，外地忧患必然会出现缺漏。臣忧惧不胜，谨冒犯拜上表章，只愿陛下体察匹夫的志向，不可强行夺取。” 《为萧扬州荐士表》【梁】任昉 臣上言：臣听说，寻求贤才虽暂时辛劳，却能使天下长久安逸。把它比作疏浚土地，是为了取类比而引导水流。伏望陛下隐约听取天下之言，信义充满符玺，六飞车驾与尘俗同处，五次谦让而高出当世。空谷中的白驹，朝廷庭中的振鹭，尚且担心贤才隐居在卜祝之间、藏器于屠宰和保姆之中而未被访求。关下委裘，河上求贤，不能只取决于一个人，实在应当兼收众长。五声的音律恐怕有遗漏，九工都应当询问；朝廷中寝食之间商议政事，也应借听舆人和皂隶的意见。臣职位责任隆重，义兼家国，实在想使名声和实际不相违背，使侥幸求进的道路断绝。即使是势家门第的上品人物，也应当用清谈品评加以衡量；英俊的下僚，不可用职位和容貌限制。臣私下见到秘书丞、琅邪人王暕，二十一岁，字思晦，七代家世光显，冠绝海内；神情清秀，气质茂盛，确实践行中和之道。像叔宝那样清雅自得的谈论、彦辅那样以名教为乐，因此光照前贤，成为后进的领袖。他居处没有尘俗杂事，家中有皇帝赐书；辞赋清新，联缀文辞玄妙深远。居室很近而人才空旷，外物疏淡而道义亲密。他在丘园涵养本性，朝廷台阶正虚位以待。学校和朝廷之中，万人都倾心仰望，难道只是令人追思荀令、使李公不至于亡失而已吗？前晋安郡侯、侯官令、东海人王僧孺，三十五岁，治学崇尚隐约简约，思致恬静敏捷。” 他既靠笔耕来维持生活，也靠替人抄书来成就学业。甚至囊萤映雪，编蒲缀柳，勤苦求学；对于前代言论和往昔德行、人物的高雅与庸俗，甘泉宫遗留的礼仪、南宫旧日的故事，都能明白讲述；在地上画图，也能拍掌即兴陈说。哪里只是像鼮鼠应对时有必答之辩、竹书传写时没有漏简之错呢？王暕坐镇雅正与流俗之间，弘益已经很多；王僧孺则应答访问不止，正可用来质疑辨难。二人都是东序的秘宝、瑚琏般的优秀器物。实在不能因为人的过失而废弃其才，且他们的才华确实是当世的资助。臣面对表章惶恐战栗，还担心未能得到允准。臣不胜下情，谨此陈述。” 《进王氏瑞诗表》【唐】高适

译臣某上言：祥瑞的兴起，实在由王政所感；歌诗的创作，本来出自《国风》。臣近来看到范阳人卢某，他的母亲是琅邪王氏；其性情合于希微淡泊，形体符合静默之德，旁通天地之心，预先记载美善征兆的盛况。开元景龙二年以后，他撰成《天宝回文诗》，共八百一十二字，循环往复而有规律，如同寒暑交替迁变；应对变化没有穷尽，称得上阴阳变化深不可测。他告诫儿子说：“我死以后，你要秘密记住这件事。应当遇到大道盛行的朝代，必定遇到非凡的君主，那时真图的制度便可以上奏。君亲之义不可违背，犬马般效忠的诚心就在这里。”臣早年认识他的儿子，他曾对臣说：“星霜屡次变换，书奏仍然缺失。由于岁月越来越久，征兆的旨趣更加幽微，只在耳目之前低回沉思，却忽然出现在祥瑞之后。”伏望皇帝陛下顺应大道登上帝位，圣德与教化相合；比日月同样光明，体合乾坤而与天地同德。万里梯航而来的各方，都争相沐浴淳厚和谐的风气；四方臣妾，全都归入仁爱长寿的境域。如今陛下致力于大道，大道难道可以穷尽吗？取法于天，天实在长久。由此可知，与大道同运，与上天同享长久美好；无疆的祥瑞征兆，正在于此。那么上天授予的美善，难道可以替代吗？” 这些章句光彩灿然，正所谓死后而不朽。臣某诚惶诚恐，叩首再拜。从前汉武帝到甘泉宫，尚且不明白神君的话；周王走遍车辙所到之处，也只是徒然称说西王母的歌谣。哪里比得上这篇远远超出常言的文章，高高悬示着声响和形象，响应皇王宏大的命运，在景福之中调和宫商乐律呢？况且灵芝、嘉禾作为草木中的祥瑞，尚且有歌颂它们的声诗；与真图相比，它们还不能算真正得到祥瑞。特别希望把此诗编入史册，列在乐章中，这样陛下便先得到上天的应验，又得到天下人的听闻。臣才术浅陋，错误地忝居藩伯，曾没有丝毫功劳来报答万分之一。臣常常心驰北极，深切怀有子牟思念君王之情；远远奉祝南山长寿，愿效法封人祝颂尧帝。” 《迁移郓州谢表》【宋】姚铉 臣姚铉上言：三月十一日，翰林待诏朱庆到来，奉宣诏书，赐给臣迁移郓州碑文一轴，命臣书写在石碑上。凤篆文字繁盛华美，雄健文章飞动有力，从天而降，整个境内都以此为荣耀。臣姚铉诚挚感激、欢喜，叩首再拜。臣听说：建立万国、亲近诸侯，没有比建立制度更重要的；镇服四方夷狄、使百姓归附，没有比设置都城更重要的。考察《王制》，五等爵位各有差等；查考《春秋》，城大达到三百雉。百姓居住在这片地域，国家典制都有规定。有时天灾流行，下民陷入昏乱困苦，便彰明上天鉴察，使人不敢安逸，每日宣扬圣人的谋略，使之产生功业。这也如同晋国迁都新田，获得水土十代的利益；周王占卜洛邑，得到天地四方的中央。宏大的谋略确实传播到无疆之地，翠色碑石把它书写下来，使之永垂不朽。伏望崇文广武圣明仁孝皇帝陛下，承受上天宏大的使命，光大开启美好的国运。放勋的文章，可以悬挂而与日月同明；有虞的孝德，可以通达神明。天下各地都得以达到安泰宁静，蛮貊全都归同于礼乐制度。用这些来遏制叛乱谋略，四海便归心；恩宠安抚黎民，历代帝王都会让德。将要举行告成的典礼，永远巩固不可拔除的根基。那东平，是著名的重地；积水成为灾患，众生失去安宁。” 就像大河决堤，洪涛淹没城垒，眼看将要造成晋阳那样的灾祸，众人都思念瓠子歌。皇帝在九重宫中一经决断，喜气便充满千里四方。很快迁移城郭，简直使人怀疑进入了游仙人的宫殿；争相营造房舍，都说仿佛进入了华胥之国。审定方位、端正朝向，全面兴利除害，功效极多。若没有这样的大功，谁能认识陛下的睿智？若没有宏大的笔力，谁能彰明陛下的德音？金声刚在禁苑振响，宝贵的碑轴很快颁赐到近屏。英美的文辞焕发光彩，令人惊叹如龙蛇变化；挥洒精妙柔美的笔墨，仿佛看见鹓鸾翔集。坚贞的美石已经刻成碑文，盛大的德行长久焕然一新，光彩灿烂足以与日月争辉，遥远而长久，必将与天地同存。官吏百姓互相庆贺，藩镇也增添光彩。臣不胜惶恐恭敬之至。” 《知青州谢表》【宋】范仲淹 臣某上言：奉诏任命臣主持青州事务，充任青州、淄州等州军的安抚使，已经到任办理交接事务。海岱地区，地位声望十分重要；担任岳牧一方之长，是国家所选的隆重职位。拜受任命以来，既承受荣耀又感到畏惧。臣某私下想到，臣的才赋浅薄，所守节操孤高而危险，际遇不合时宜，进用提升也没有什么功状，说话又多触犯忌讳。臣并非轻视离开圣主的恩德，只是遇事便感到忧虑；臣所看重的是太平的事业，尚且没有补报尘埃般的微劳，又拿什么报答天地覆载之恩？然而仍然玷辱宏大的私恩，屡次蒙受优厚寄任；如今渐渐衰老，希望以退隐自处。幸蒙陛下宽大的天量加以保全，圣心采纳臣意，改任臣守护这个繁重的藩镇，授予统领数州的权力。臣怎敢不日夜加倍努力，直到夜深仍处理政务，体察九重深切的教诲，安抚千里百姓，上以副合圣上的求治之意，稍稍谋求报效忠诚。” 《谢青州到任表》【宋】刘挚 东方的大国没有比郓州更大的。青州又是什么地方，竟让愚钝的臣来承受命令，统率军队、守护并治理此地？到这时臣才揣度自身，惶惧不暇。臣自念器量蕴蓄极其疏浅，智慧才能也不能与人竞争；适逢继承光明基业的开始，却越级承受了参与政事的任用。三府共同经历六期任期，千百种思虑却没有一项足以称为所得。虽然进退一定遵循正道，常愿向圣人学习，但功业竟如此卑微，终究难以符合士人舆论。幸蒙宽缓刑典，获得丘墓附近的便利；藩镇任职考核又拖延期限，实在有愧于鲁国三年成政的故事。如今改换符节、迁移任所，仍然贪受齐地四履的荣誉。青州处在东秦之地，号称一大都会；士人知礼义，境内控制海山，百姓富足，少有抢掠侵扰的旧习。当地风俗舒缓，还保留平易宽厚的遗风；谨慎承接上级政令，可以相安无事。像臣这样迂腐愚钝的人，竟得以蒙受寄任的优厚待遇。这实在是因为皇帝陛下天性刚健而精粹，纯正丰厚、中和光大，沉静深思以通达变化，确定明察以辨别美丑。对人不论远近都不遗弃，任用人才则根据器量。臣怎敢不振作衰弱的处境，激发自己以报答深恩？简化礼仪、革除烦琐，稍稍考究前代修明政治的办法；推行仁政、宣扬恩泽，希望求得远方风俗安定。倘若能够聚集微薄的功效，便仰望报答覆载之恩。” 《知青州谢上表》【宋】欧阳修

译掌管国家五兵，承蒙升进而位列中台；宣扬一方教化，使臣安抚东土百姓。臣只是承受宠恩，徒然知道自己将要陨越。臣某谨致谢意。臣伏念自己学问并不通达敏捷，才干实在空疏；幸逢千载难遇的清明时代，却错误地蒙受三朝奖拔，长久陪从法从之臣，曾参与政务机要。国恩尚未报答，身体却已经先衰；世途令人畏惧，命运也多有艰难。近来因灾祸伏发，便决定退休；哪里料到皇帝慈爱深切，不能忍心立即舍弃旧臣，又过分推加优厚恩典，以安慰衰病之身。只因臣孤陋拙劣、不能胜任，所踏上的不过是艰难危险之途。世人认为荣耀的，正是臣所恐惧的；人们认为宠幸的，正是臣所忧虑的。因此臣敢于竭尽内心的诚意，多次烦扰圣明的听闻。臣迫于危惧忧虑，不避烦琐言辞，而陛下宽宏的度量一并容纳，宽恕臣的罪过。恩言屡次降下，反复恳切告诫；臣知道成命难以改变，只好厚着脸面恭敬接受。况且全齐的旧地，背靠大海的深远区域，民俗富足完备，凿井耕田，各安其业。诏令条文宽大，而百姓奉守法律、官吏恪守职守，足以修明政事。内心反省自己庸常空虚，哪里承受得起这样的荣幸？这实在是因为皇帝陛下日日更新求治之道，以天覆般的恩德推行仁政，认为臣虽如簪履般卑微，尚且可以收录；即使犬马只要饲养得肥壮，也仍然可以听从驱使。臣怎敢不鞭策激励疲弱之身，勤勤恳恳思考政务，早晚不懈，希望能够尽心竭力，稍稍报答宏大的恩私。《谢擅止散青苗钱放罪表》【宋】欧阳修 本月二十九日，臣收到中书省札子，因臣上奏请求不要发放秋季青苗钱，奉圣旨说，臣不应不等待朝廷指挥，擅自停止发放，特此免除罪责。有罪必定诛罚，这是常典；根据实情加以宽恕，则是特别施行的深厚仁德。臣听到命令后抚摸自身，感激得流泪。臣伏念自己不过是一个微贱之人，却承受三位圣主的赏识；宠禄已经丰厚，起初没有报效，筋骨身体已经疲惫，却还在这里迟疑徘徊，曲蒙陛下以宽宏大度一并容纳，错误地委任一方之事。任职本应安抚当地风俗，责任在于为君主分忧；正当陛下日夜劳心之时，臣哪里敢因循苟且、回避事务？近来国家新设官司，把主计大臣分掌财利、分别派遣；出使的车辆交相奔驰于郡县，全部发出旧日库藏的金钱，向编户百姓收取利息。臣当时正久受昏聩衰老之苦，起初没有详细了解其中利害；等到已经在舆论中引起大喧哗，才知道不合乎百姓人情，也曾略微陈述众多弊病中的三项，希望补益万分之一。恰逢再次到了班给钱物的时候，眼看期限已经逼近，臣虽然具奏陈述，却先擅自停止发放。根据这种专擅行为，本应受到谴责。哪里料到陛下深切体恤、仁慈爱民，俯身怜悯臣的朴拙，免除交付吏议，特意宽赦刑法呢？臣如草木般微贱，竟蒙受天地曲加施予的恩泽！” 臣怎敢不更加思考敬畏，进一步砥砺操守，警戒小人掩饰错误的行为，仰慕君子改正过失的品德，希望谋求微薄功效，稍稍报答宏大的恩典。《密州谢上表》【宋】苏轼 臣苏轼上言：昨日奉诏，任命臣主持密州军州事务，已经在本月三日到任完毕。臣如草芥般卑贱，哪里敢承受宏大的造化？天地广大，却曲意成全臣的私诚。接受命令后抚摸自身，已经知道自己不能胜任。进入境内询问风俗，又发现实际情况超过了原先的期望。臣苏轼谨致谢意。臣伏念家世极其寒微，性情资质很低，虽然立志勤学，本来是先朝进士，但所作篆刻文章不合时宜，都是老生常谈、陈腐之说。臣生在圣明时代，只被当作散材使用。自从一离开宫阙，屡经岁月，笔砚蒙尘，渐渐忘却旧日学问的渊源；奔走于簿书事务之间，粗略懂得小人的真伪。臣想在民社之中试验自己，希望稍微有助于国家大政，使公朝不废弃臣的私人愿望；又携带妻子儿女到京城，预先担忧柴米费用不能充足。请求任职东方郡州，实在是想与弟兄相近。回想自己何等幸运，所求往往能够得到？即使父兄安排臣，也不过是这样的侥幸。谁能说被疏远的人还会有这样的遭遇？这实在是因为皇帝陛下亲具圣人的资质，建立太平事业，认为人无论贤愚，都各有可用之处；即使像臣这样的人，也还没有完全舍弃。臣怎敢不仰承至高恩德，更加坚定平素操守，推广中和之政，抚慰安定疲惫困苦的百姓。” 只要能使百姓安定，就是臣报效国家的方式。《知登州谢表》【宋】苏轼 臣苏轼上言：臣恭敬地接受告命，授予臣朝奉郎，主持登州军州事务。臣已经在本月十五日到任完毕。登州虽然是小郡，地位却号称极为边远；臣刚从囚禁之中出来，忽然又获得治理民社的寄任，越级拜受恩命，流泪之余还能说什么。臣听说，大臣不缜密就会失去自身，而臣没有周全保身的智慧；人不能没有学问，而臣却有不学习的愚昧。积累这两种过失，本来应当万死；如今坐受六年贬谪，却甘之如享用五鼎珍味。臣曾击鼓登闻，妄想求得自身便利；又在阳羡买田，发誓终老于此。哪里料到在枯朽残年之中，竟有这样的奇异遭遇：收回臣的魂魄，使臣重新成为平民；洗净臣的瑕疵，把旧日身份全部归还。此实在是因为陛下内行曾参、闵子骞般的孝道，对外施发禹、汤般的仁政；太阳将要升起而四海明亮，天时正值春日而万物生长。陛下从臣所属的党类中观察过失，认为臣或许出于爱护君主；又从臣的短处中寻求长处，知道臣略微熟悉治理郡国。因此这样的异乎寻常的宠遇，突然降临到臣这个无才之人身上。仰想先帝曾在众怒之中、臣将必死之时保全臣，陛下又把臣从散官而永被弃置的境地起用；臣终身难以报答，愿碎首以报。” 《进〈太平金镜策〉表》【元】赵天麟 上天开启圣明的运数，云雷推动着天地开辟的功业；大地判明神妙的机运，河图洛书运行着权衡万物的变化。三千关塞之内，长寿安乐的疆域辽阔无边；亿万百姓沐浴在浩荡的春风之中。既然臣如同向阳的葵藿，理应共同献上薪柴以助温暖。下情启陈赤诚，上达紫阁。臣天麟诚惶诚恐，叩头再拜。恭敬地想，我皇上陛下，尊崇孝道以奉昭考，施恩奉养慈闱。瓜瓞绵延，增加凤历的长久；萝蔓滋长，扩固龟图的基业。安坐享有大亨、交泰的盛运，仍持守贞正吉祥的美德，谦逊自持。思念贤才而广为征召，屈尊降贵，亲自询问臣下。臣有幸遭逢圣明时代，却驽钝无知。虽然缺乏辅佐君主的才能，平素却讲习使百姓更新的道理。能够生逢明世，自惭不过是一个微贱之身。追想先朝，曾献上万言长策。如今仍作寒窗之下的议论，遥望上国的光辉。因此撰成一部书，分为八卷。第一卷题为“建立八方极则以巩固天下的大业”，第二卷题为“修明八项政事以振兴天下的宏大纲纪”，第三卷题为“运用八种枢要以公正天下的爵禄”，第四卷题为“建立八项事务以丰足天下的财货”，第五卷题为“疏通八条脉络以鼓舞天下的正风”，第六卷题为“宣布八种命令以通达天下的恩威”，第七卷题为“显示八种法制以清明天下的刑赏”，第八卷题为“举用八项要务以壮大天下的财力”。

译前后共有数万余字，上下六十四篇，命名为《太平金镜防评商政纪》。冒昧渎扰天听，恐怕其中或有臣的一点长处，希望稍微有助于国家宏大的事业。如果国家使臣随波逐流地等待诏命，臣愿再倾尽三峡的波涛；如果国家使臣无罪而得以容身，臣自有五湖烟月可供栖息。臣遥望金门的祥瑞之气，希望闻到玉殿的清香。只愿鹏鸟乘海上高风，万里追逐云间的羽翼；圣朝如龙廷日暖，使九重天上的光辉回照人间。臣所言都出于此心，愿竭力实行其道。臣战栗惶恐至极，铺藉稿席俯伏待罪。谨此上书，请求赦免，敬请圣上知悉。恭贺瑞麟表　【国朝】岳濬 奏题为 圣德保全调和，恩泽备至；天心赐福更加隆盛，谨恭敬报告东省瑞麟降生、光彩显耀一事。关于嘉祥感应一事：雍正十年六月十三日，据布政使郑禅宝详细报告称：曹州钜野县百姓李恩家中，在本年六月初五日辰时，有牛生下一头瑞麟。身长一尺八寸，高一尺七寸；麕身牛尾，头上含有肉角，头顶带旋转的毛，眼睛如水晶，额头像白玉；全身鳞甲都是青色，甲缝中都有紫色绒毛；脊背黑毛分为三节，中节的毛都直立，前节毛向前、后节毛向后；胯部、腹部、蹄部、腕部都有白色毫毛；尾长五寸五分，尾尖有四缕黑色毫毛。现已绘图呈送。臣阅览到【臣臣】以后，实在十分欢喜，随即恭敬设置香案，面向。宫阙叩头庆 贺。恭敬地想，我 皇上 圣道协和清宁，功业参与天地化育，体察天元而建立政事，六府修治而三事和谐；建立皇极而施惠百姓，五典敦厚而九畴有序；弘扬继承先王的文治谋略和武功功烈，万国共同承受生养化育之恩。扩大治理天下的经纶，王道遍及四海，使天下同登熙皞太平之境。恩泽广泛施及，连昆虫草木也均能沾润；仁厚的恩泽浩荡流布，统辖海边山隅之地，使它们都得到治理。圣德足以取信于 上天，德化如春台，覆盖四方，其高厚难以名状；上天的心意永远与 圣上的心意相合。天象星纬和大地四方都庆贺嘉祥接连到来；华美星辰运行合乎轨道，丹霄之上显现双璧般的光辉；清澄甘露凝结，绣野滋润如千颗珍珠的甘液；九谷成熟而穗芒舒展，九穗和三芝萌发，秀丽地吐出三重华彩。至于黄河在曹州、单县之间变清，并不只是秦陇之地河水澄澈；庆云出现在洙水、泗水之滨，哪里只是滇黔一带彩色焕发而已？如今正值钜野乡，又看见瑞麟孕育降生：麕身牛尾，确实具有奇异姿态；一角圆蹄，人人都推许为异品。臣伏读经传，《春秋》服虔注说：“君王视察明白、礼制修治，麒麟就会到来。”《礼斗威仪》又说：“君王政治平和无争，麒麟就会出现在郊外。”《孝经援神契》又说：“君王的德行达到鸟兽，麒麟就会来到。”因此轩辕氏时代有麒麟游行的记载，成王、康王时代有歌咏麒麟足迹的诗歌。抚视这件神物的诞生，更加看出 瑞祥符应显明而与上天相感，实在是由于我 皇上践履诚信、思行顺道，勤勉地专心一意修养德政，积累厚德而返本还淳，施行引导百姓养生安乐的恩惠。恭敬的光辉照耀四方，如同日月照临；安定富足遍及八方，如同乾坤覆盖承载。何况东省土地相连。京畿辅近之地最先沐浴教化，道路连接康庄大道，护佑恩泽最为深厚，表彰也最为崇高。至圣 圣上的心意在宫墙之内更加笃厚，怀抱保育群黎之心；圣明的思虑时时勤恤茅屋百姓，因此可知麒麟所预兆之事确实可信而有征验。五色孕含文采，预示文明大盛；四灵之首出现，预示福禄正在到来。【臣】忝任封疆大吏，欣逢 盛美之事，自 上天降下命令，已经知道 纯厚福禄光明盛大；在大地上形成瑞物，更可知太和之气翔洽。愿效法歌颂上升、恒久的颂辞，以抒发叩拜舞蹈的诚心，伏望。下诏交付史官，向内外宣示。瑞麟生于郊野，千秋可作为河岳奇异的标志；记载在图籍之中，万古照耀奎宿、娄宿的祥象。臣实在欢跃欣喜到了极点，按理应绘图恭敬 进呈，以 报告。再次恭贺瑞麟表　【国朝】岳濬 奏题为 圣德之 恩泽更加深厚；天心所降的嘉祥频频到来，谨恭敬报告东省再次孕育瑞麟，并谨陈 祝贺的诚意，仰请 圣上鉴察此事：雍正十二年十二月初七日，据布政使郑禅宝详细报告称：兖州府宁阳县百姓孙永翔家中，在本年十二月初三日未时，有牛在鹤山生下一头瑞麟。出生时异光呈现四种色彩，声音像雷鸣。麟身长一尺七寸，高一尺三寸；头顶呈玉色，纹理显著，头上含有肉角，鼻准隆起，鼻孔像芝草云气；双眼炯炯有光，眼眶红得像火炬；两耳高高竖立，耳孔中有彩色毫毛；全身鳞甲，头顶纯绿，背部从肩脊直到尾闾都呈青色；甲纹方圆交错，界线描画如同图案；腹部和腋下都是细鳞，青黄交相辉映；甲缝中有黄白色彩毛；尾长五寸，共十九节，整个尾部都覆有青鳞，节缝呈红黄色；尾尖有一大缕黄色彩毛；四蹄周正整齐，碧润如玉；前蹄各有黄色毫毛弯曲垂系；麕身牛尾，一角圆蹄，质地茂美，纹彩华丽，光彩焕发，确实属于 圣朝的嘉祥，按理应上报，于是将这些情形呈报到臣这里。臣恭敬阅览后，实在十分欢喜。欣喜之余，随即恭设香案，面向 宫阙叩头庆 贺。恭敬地想，我 皇上 圣道隆盛，参与赞助天地化育；德泽广泛，施行生养化育；

译继承精一执中的道统，光辉照耀四方；体行荡平之道而建立皇极，使亿万百姓共享福庆；以大孝弘扬继述先王的法则，五典敦厚，教化思泽广泛浸润。至治所需的一切都修备完毕，九类和谐之政得以施行，功业有序，仁厚恩泽广泛传播。统合山海之间的梯航道路，近处的悦服、远方的来归，共同沐浴当世和谐的教化。开启乾坤所孕育的文采，仰观天象、俯察地理，尽都预示 福应的符验：日月星辰照临河岳而共同显华，前后相继标举美好；云露映照芝草禾苗而一同秀丽，次第呈现奇异景象。咸亨之运已经预兆宏大的嘉祥福禄，尤其从麒麟的足迹得到验证。此前此地正当钜野，岁在玄枵，欣喜地遇到神物挺然降生，恭敬修缮丹书而上呈。报告后又正值灵异之气分应蜀国，曾听说麒麟降生于盐亭；如今又说瑞祥应合鲁郊，哪里料到它再次降临偏僻之邑。于是日月星辰的精华汇聚成秀，指向兖地而屡屡舒展；轩辕宿的精气涵蕴并注入宁阳，又再次孕育出瑞麟。它确实是麕身牛尾，仍然一角圆蹄；既见其形质均匀，又惊异于它含藏文采而独特奇异。伏羲、文王的卦画交错综合在头顶额间；大禹九畴的法则陈列于背部肩部之上。璧玉般的纹理、珠串般的彩色交叠成鳞甲，如锦绣丝带；金色花朵熊熊耀彩。何况山脉连接岱山山麓，实在是 皇上的王道从东方震位之地发出，河川连接泗水之滨，于是 圣上的恩泽流布奎宿所主之野。六师威势显赫，刚刚在边疆奏捷；百谷丰收，竞相吹奏 豳地之歌于里社，并以 龙飞宝祚来纪年。壬日出生的，合于天干；寅日出生的，合于地支。天干地支一同协合，正如循环运行而依照凤历。夏季在良辰出生的，以火为本；冬季出生的，以水为本。水火恰好彰显既济之象，这一切都由我 皇上心中勤勉，承受并护育万民，在太平春台上培植博厚的根基；重视礼仪和师儒，文明之象如日光照耀；奋发武功而谋划筹略，收敛武备以保全恩惠。正因为丰年已多，更加切望祈求年成；使康乐的田地永远繁殖，所以昭示上天之事，确实得到感应。上天鉴察而再次赐下保佑的命令，恭敬崇奉而能够迎接 上天的庇佑，在昌盛时期更加接连降临，实在是四海少见、古今罕闻之事。臣欢欣起舞，难以名状，言语也无法完全形容。考察典籍，确实知道这是感召祥瑞的根源；绘在绢帛上，用来表示臣颂扬圣德的愿望，虽然 圣上的胸怀缉敬，承受 众多福祥而深深警惕更加殷切；而臣以舆地百姓的诚意抒发忠诚，歌颂纯厚福禄，嵩呼万岁之情更加迫切。伏望下诏将此事登载于瑶册，使累世显耀重熙之治，使宏大基业垂留灿烂繁盛的光辉。恩泽随着诏书流布，向远方角落宣示秩序和福佑。天下安泰，履行舒展长久的保障，臣实在欢欣喜悦。到了极点，按理应恭敬谨慎地绘图，恭 进呈，以 报告。《山东通志》卷三十五之三 钦定《四库全书》《山东通志》卷三十五之四 艺文志四【奏疏】《劝谏昌邑王的奏疏》　【汉】王吉 臣听说，古代军队行军每天三十里，吉行每天五十里。《诗经》说：“不是那和风吹来，不是那车辆驶过；回头望着周道，心中忧伤悲痛。”解释说：“发发，是说这不是古代的和风；揭揭，是说这不是古代的车辆。”这大概是在为此感伤。如今大王出行巡幸地方，不到半天就奔驰二百里，百姓很是耽误耕田植桑，修治道路的人还要牵马。臣愚昧地认为，百姓不能屡次改变常态。从前召公巡行处理民事时，住宿在甘棠树下，听取并裁断政事，当时人人都得到适当安置。后世感念他的仁恩，甚至不忍砍伐甘棠树，《甘棠》诗就是因此而作。大王不喜爱经书学术，却喜欢安逸游乐，凭靠车轼，勒紧马衔，奔驰不止。口中疲于呵斥，手上苦于挥鞭驾驭，身体劳累于车舆。早晨冒着雾露，白天蒙受尘埃，夏天被酷暑暴晒，冬天受风寒侵袭。屡屡以柔弱的玉体承受劳苦烦毒，这不是保全寿命的根本，也不是增进仁义盛德的办法。那宽广的屋厦之下，铺着细密的毡席之上，前有明师，后有劝诵，上论唐尧虞舜之际，下讲殷商周朝的盛世，考察仁圣之风，学习治国之道，勤勉不懈，发愤学习到忘记吃饭，每天更新自己的德行；这样的快乐难道只是驾车驰骋之间所能得到的吗？休息时就俯仰屈伸以舒利身体，进退行走以充实下肢，吸入新气、吐出浊气以锻炼脏腑，专心积聚精气以调和精神；用这些来养生，难道不可以长寿吗？大王如果确实留心这样做，那么内心就有尧舜那样的至德，身体就有乔松那样的长寿；美好的声名和广泛的声誉上达朝廷，那么福禄就会到来，国家社稷也会安定。皇帝仁慈圣明，直到今天仍思念仰慕不懈，对于宫馆、园囿、池沼和弋猎之乐，一向没有亲自享用。大王应当早晚思念这些，以承顺圣上的心意。诸侯中没有谁与大王是骨肉至亲；大王对于宗属来说是人子的身份，对于爵位来说是臣子的身份，一身兼有两种责任。施行恩爱、履行义理，哪怕有一点没有做到，都会被上报，这不是享有国家福祚的办法。臣吉愚昧刚直，愿大王明察。