山东通志卷三十五之十四
万岁通天二年月日，清边道军海运度支大使、虞部郎中王元珪敢以牲酒，沈浮海王之神。神之聼之：我国家昭列象胥，惠养戎貊，百蛮率职，万方攸同。鲜卑猖狂，忘道悖乱，人弃不保，王师用征。故有度辽诸军，横海诸将，天子命我赢粮景从，今旌甲云屯，楼船雾集。且欲浮碣石，凌方壶，袭朔裔，即幽都。而溟涨无倪，云涛洄潏，孤山逺岛，鸿洞天波。惟尔肃恭祀典，▯鹢首，屏鲸鱼，呵风伯，遏天呉，使苍猊不惊，皇师允济。攘慝剿虐，安人定灾。苍苍羣生，非神孰赖？无昏汨乱，流而作神羞。急急如律令。祭田横文 【唐】韩 愈事有旷百世而相感者，余不自知其何心，非今世之所稀，孰为使余歔欷而不可禁？余既博观乎天下，曷有庶几乎夫子之所为？死者不复生，嗟余去此，其从谁？当秦氏之失鹿，得一士而可王，何五百人之扰扰，而不能脱夫子于劒铓？岂所寳之非贤，抑天命之有常？昔阙里之多士，孔圣亦云其皇皇，茍余行之不迷，虽颠沛其何伤？自古死者非一，夫子至今有耿光。跽陈辞而荐酒，魂髣髴而来享。谒夫子文 【唐】李 观于皇夫子之道之徳，与天地周旋，与日月合明，乃圣乃神，炳乎典谟。惟王者得之，以事神使民；庶人得之，以不失其死生；诸侯得之，以事天子；卿大夫得之，以保禄位，怨灾不及其身。四时得之而序行，天下得之而大同。然则天地神人之事，昭乎夫子之道之徳也，至矣！何小子之所窃叹焉？斯叹也，其惟来学乎？其惟乞灵乎？曰：「某不敢然也。」且夫礼乐浃于明，夫子之善道也，斯可谓以学矣。鬼神趣于幽，夫子之明灵也，斯可谓以敬矣。孰敢舍道而来学，黩敬而乞灵者乎？于是再拜而起，徊翔而观。章施足徴，像设无喧。我庙俎豆，我王衣冠。夫子得之，亦无愧言。七十之徒，亦公亦侯。外如君臣，内实讨论。烝烝小子，思得其门。夫子圣人，天锡元精。其未生也，若超然神游，与两气俱存。其既生也，遇三季之防，飘飘湮沦。弦歌之音，附而不和；仁义之徒，卷而靡陈。及相鲁而有喜色，去宋而曰：「桓魋其如予何？」圣人之穷，乃有如是耶？噫！俾夫子而生于尧之代，尧必后舜而先夫子；舜则必先夫子而后禹。圣人得神化，可知也。如舜禹生于夫子之年，则不过守于田亩，安有夫子之教垂于无穷，若今日之澶漫者乎？惟夫子生，实陪臣；没乃王爵，有盛徳也。若纣生，实殷辟；死曰独夫，有逆徳也。惟爵谥在徳，惟徳有圣有逆，惟圣逆在人，不在于尊。呜呼！夫子圣人之极欤？鳯鸟不至，无其时也。秦人焚书，文之衰也。帝唐爵王，徳之兴也。惟夫子之徳，洎唐之徳，永而能安，古而更新，降康下民，夐有烈光，讫无间然。小子忡忡，拜奠而栗栗出，匪作匪述。酹王景略墓文 【唐】吕 温唐贞元十二年十一月六日，河东男子吕蕴敬酹于苻秦丞相王公景略之墓。昔马氏暴兴，世不及三，拔根河洛，遗枿东南，锯牙霆声，争逐婪婪天下为血。晋犹清谈，帝命景略，被兹文武，秉心无亲，用则为主。惟秦悼世，求我草莽，振衣投畚，乃作雷雨。雨莫不润，雷莫不震，吸韩吞燕，嚼魏含晋，海荡风扫，天临岳镇。功存生人，是曰大顺，武功成矣，文理定矣，晏开太平，垂及三纪。子也无寿，秦其不祀。日沈天昏，水竭龙死，时更运改，道歴消长。屹彼壮骨，沈为朽壤，烈气犹在，英风可想。云开华山，若见精爽。乐毅佐燕，功负其名，汉犹求后，宠号华成。曷如夫子，翊运而行，廓定八州，泽流羣生。歴代王者，逮我圣明，盛徳未开，荒坟欲平。我行于东，税驾酾酒，才何敢望，数亦未偶。终期自致，窥子户牖，灵魂若存，死为防友。祭孙仆射文 【宋】宋 祁呜呼！圆方相函，有奥有清，禀乎粹灵，贤人挺生，荃宰相期，有暌有遇，值其嘉防盛烈，斯举允矣。我公懿徳乗时，总是二美，蔚为人师。齐风泱泱，沐浴訚訚，弱龄就傅，典学书绅，巾箱襞积，油素纷纶。神宗御天，擢首儒先，所立卓尔其声，褎然一命，筮仕十铨，宻启缓玦，缁帷繙经，壁水礼有爱，羊河无渡豕。我冠两梁，我绂斯皇，进陪朝防，兼侍潘房。诸家去圣，诋排夺攘，空言秕稗，异制桁杨，公愤若时，毅然含章，层埤发墨，塞路摧杨，诜诜学徒，终知向方。章圣临驭，神庭构宇，命公待诏，轩然鳯举，邦实上贤，人荣稽古，鲠亮摩切，优游博裕，匪尺是枉，伊柔弗茹，前膝宸帷，叩首省户，砥刃以须，衮章辄补，谋之其臧，弊庶遄沮。帝念蒸黎，连翩出麾，奉行细札，搴去垂帷，神明树政，乐职闻诗，居则率俾，去而见思。
译万岁通天二年某月某日，清边道军海运度支大使、虞部郎中王元珪，谨以牲畜和酒沉入海中，祭告海王之神。神明请听：我国彰明礼仪制度，安抚养育戎狄，百蛮都履行职分，万方因此同心归附。鲜卑猖狂，忘弃正道而悖乱，民众抛弃他们、不再保护他们，于是王师出征。因此有度辽诸军、横海诸将；天子命我运送粮饷，景从而行。如今旌旗铠甲云集，楼船如雾聚集。还要乘船渡过碣石，凌越方壶，袭击北方后裔，直抵幽都。然而大海涨潮无边，云涛回旋翻涌，孤山远岛隐现于浩瀚天波之间。只有依靠您恭敬执行祭祀典礼，驾驭鹢首船，屏退鲸鱼，呵斥风伯，阻挡天吴，使苍猊不受惊扰，让皇师顺利渡海。驱除邪恶，剿灭暴虐，安定百姓，平息灾害。苍苍众生，除了神明还能依靠谁？不要昏乱混杂、任水流冲荡而成为神明的羞耻。急急如律令。祭田横文 【唐】韩愈 世上有些事情，隔着百代仍能彼此感动；我自己也不知道这是什么心情。若不是当今世上罕见的事情，谁会使我抽泣悲叹而不能自止？我已经广泛观察天下，哪里有可以接近先生所作所为的人呢？死者不能复生，可叹我将离开这里，又能追随谁呢？当秦氏失去天下时，得到一个士人就可以称王；为什么五百人奔波骚乱，却不能使先生逃脱剑锋呢？难道是所珍视的人不贤，还是天命本来有定数？从前阙里士人众多，孔圣人也说他们惶惶不安；如果我行事不迷失方向，即使颠沛流离，又有什么可忧伤的？自古以来死去的人不止一个，但先生直到今天仍有耿耿不灭的光辉。我跪着陈述祭辞，奉上酒食，愿先生魂魄仿佛降临而享用。谒夫子文 【唐】李观 伟大啊，先生的道与德，与天地周旋运行，与日月合而同明；既圣且神，光辉显现在典谟之中。王者得到它，可以侍奉神明、役使百姓；平民得到它，可以不失去生死之道；诸侯得到它，可以侍奉天子；卿大夫得到它，可以保全禄位，使怨祸灾害不降临自身。四时得到它，便能有秩序地运行；天下得到它，便能达到大同。这样看来，天地神人的事情，都清楚地体现于先生的道与德，已经达到极致了！我这个小子还有什么私下叹息的呢？这种叹息，难道只是为了来求学吗？难道只是为了求神灵帮助吗？我说：“我不敢这样。”礼乐贯通于显明之处，是先生善于施行的道，这可以说是以学来求教；鬼神趋向幽冥之处，是先生光明的神灵，这可以说是以敬来事奉。谁敢舍弃正道来求学，亵渎恭敬之心而来求神灵呢？于是我拜了两拜起身，徘徊观览。礼制章法施设周备，足以作为凭证；塑像陈设安静庄严。庙中陈列俎豆，君王穿戴衣冠来祭祀。先生拥有这些，也无愧于这些称誉。七十弟子，有的受封为公，有的受封为侯；对外如同君臣，内里实际上共同讨论学问。勤勉的小子，希望能够找到入道的门径。先生是圣人，是上天赐予的元精。他还未出生时，仿佛超然神游，与阴阳二气一同存在；出生以后，遭逢三个衰乱的时代，飘零沉沦。弦歌之声依附于世俗却不能和谐，仁义之士被卷挟而不能陈列其道。等到先生辅佐鲁国时，曾面有喜色；离开宋国时却说：“桓魋能把我怎么样？”圣人困厄，竟然会到这种地步吗？唉！假使先生生在尧的时代，尧一定会把帝位传给舜之后、先生之前；舜也一定会先于先生而后于禹。圣人能够神妙地教化天下，由此便可知道。假如舜、禹生在先生的时代，那么他们不过是在田野间守着耕作，哪里会有先生的教化流传无穷，像今天这样广泛传播呢？先生在世时，实际上只是陪臣；死后才获得王爵，可见他的盛大德行。纣在世时，实际上是殷的君主；死后却称为独夫，可见他的悖逆德行。爵位和谥号取决于德行，德行有圣有逆，圣与逆在人而不在尊贵地位。唉！先生是圣人的极致吧？凤凰不来，是因为没有遇到合适的时代。秦人焚烧书籍，是文化衰败的表现。唐代帝王追封先生为王，是德行兴盛的表现。先生的德行以及唐代的德行，长久而能使天下安定，古老而又不断更新，使下民得到安康，拥有辽远而显赫的光辉，始终没有谁能非议。小子内心忧惧，拜祭之后战战兢兢地离开，不是创作，也不是述作。酹王景略墓文 【唐】吕温 唐贞元十二年十一月六日，河东男子吕蕴恭敬地在苻秦丞相王公景略墓前洒酒祭奠。从前马氏暴然兴起，世代还不到三代，就拔除河洛的根基，只剩下东南的残余；如锯齿般的锋芒、雷霆般的声势，贪婪地争夺天下，使天下血流成河。晋朝还在清谈，皇帝任命景略，让他兼备文武才能，秉持公心而不徇私亲，任用他就能成就君主之业。秦国哀叹世道，向民间寻求人才；他振衣而起，投身军旅，于是兴起如雷雨。雨水无不滋润，雷声无不震动；吞并韩、燕，兼并魏、晋，像海潮荡涤、狂风扫荡，像天临大地、岳镇四方。功业保存了生民，这叫作大顺；武功成就了，文治也安定了；太平盛世从此展开，延续将近三纪。可惜先生寿命不长，秦国也因此不能享有祭祀。太阳沉没，天空昏暗；水源枯竭，神龙死亡；时代更替，运数改变，道统和历运有消有长。那挺立的壮骨沉入腐朽泥土，刚烈之气仍然存在，英雄风采可以想见。云雾在华山上散开，仿佛还能看见您的精神。乐毅辅佐燕国，功劳却背负了不相称的名声；汉代还寻求他的后代，赐给华美的封号。哪里比得上先生，辅助时运而行，开拓平定八州，恩泽流布于众生？历代君王直到我朝圣明之世，您的盛德仍未得到充分发扬，荒坟将要夷平。我向东行走，在这里停车洒酒；才干哪里敢奢望，时运也未曾相遇。我最终希望凭自己的努力达到您的境界，能够窥见您的门户；如果您的灵魂仍在，死后也愿成为您的卫友。祭孙仆射文 【宋】宋祁 唉！圆形与方形相互包容，其中有深奥也有清明，承受纯粹灵气而生，贤人由此挺拔出现。荃宰彼此期待，有时相违，有时相遇；遇到美好的时机和盛大的功业，这样的举措确实是恰当的。我公以美德顺应时势，把两种美善都集中于一身，蔚然成为人的师表。齐地风气盛大，受到教化而温文有礼；年少时就学于老师，专心研习经典，书写在衣带上；巾箱中积满典籍，油帛书卷纷纷繁多。神宗临御天下，提拔您为儒者之首。您所建立的功业卓然有声，出仕即获得显要任命；历任十铨，暗中开启宽缓的政策；在黑色帷幕中翻阅经典，临泮水讲礼而受到爱重，羊河没有渡过猪。您头戴两梁冠，佩戴显赫的绶带，进而陪侍朝会，又兼任潘房侍从。各家学说远离圣道，互相诋毁排斥、争夺攘取；空洞言辞如同秕糠，异端制度如同桁杨。您对此愤怒，坚定地含藏文采；层层剖析，挥笔著文，堵塞歧路，摧折邪说；众多求学弟子最终都知道了正确方向。章圣临朝，神庭营建宫室，命您待诏，您昂然如凤凰高举。国家确实尊重贤者，士人以考究古道为荣；您正直明亮，敢于切磋规劝；从容而学识广博，不因短小利益而屈曲，不肯吞下柔弱之言；先后两次进入宫帷，叩首于省户之前，磨砺刀刃以待时机，帝王的衮章有缺便立即补正；谋划得当，弊病很快被遏止。皇帝思念百姓，接连派您出任地方长官；奉行细密的政令，揭去垂帷；以神明般的治理树立政绩，欢悦任职之事传为诗歌。在任时便能率领众人，离任后仍被人思念。
乃践谏霤，乃官锁闱，长君继明，进阶二卿，追锋趋召，燕席光亨，宣室清问，华光授经，有猷有为，弗猥弗并，典常坟大，武戒汤铭，诵言必对，嘉猷是经，曰首魁垒，与世作程。银台崇崇，公阅其封，牧驺耳耳，公专厥使，或司绵蕞，或教国子，唯公得之，异乎求之，截河弗溷，▯窽靡亏，大车而载，秋阳以辉，鸿飞防防，不慕缯弋。公居法从，至澹虚极，抗章引年，阖门谢客，上所固留，愿焉弗获，龙章纳言，得请东藩，奎钩洒翰，宴斚申恩，亦命四近赋诗赠言。卧閤逾岁，乞骸去位，春坊传席，莬裘仙里，疏受挥金，式燕以喜。广徳挂车，贻孙及子，天且佚老，君能知止，向用五福，与善则常，公明且哲，宜寿而昌。天乎弗淑，萎哲殱良，睆箦古命，忠言孔彰，玉辉金相，掩此不旸，人彛代短，今也云亡，士类相吊，朝家悯伤，恤恩告第，号书蜜章，髙朗令终，防公孰当？某等或奉绪言，或庥大庇，游藩防润，抱流疏秽，平日函丈，今兹交臂，拘此宿官，永乖薄酹。有李成蹊，有碑堕泪，遐赍令芳，庶展哀忾。呜乎！哀哉！祭孔中丞文 【宋】石 介昔公为谏议大夫，知兖州，臣僚有以诗千篇献上者，执政者即请进为龙图阁直学士，上曰：“千首诗，岂若孔某一言？”即日拜公龙图阁直学士。公再为中丞，风格益峻。及公没，刘平战死于阵，谗贼害忠良，诬奏平非战屈，乃叛耳。天子怒，将夷平家，平家胥靡就阙，寃号道途，逢驺唱中丞来，平家将叩中丞马，言其事。两街卖贩儿以数千叹曰：“徒往诉耳，是非孔中丞者！”平家恸哭而止。噫！至尊极者，君；至愚暗者，民。尊极则不信，愚暗则难开。非公至忠，岂能动尊极耶？非公至诚，岂能感愚暗耶？动乎尊极，感乎愚暗，公之道格于上下矣。呜呼！公之生也，君称之；公之死也，人感之。公之道全于死生也。夫道格于上下为着，全于死生为难，举是二节，公之道充于天地之间矣。大冬残腊，风号云咽，节物惨澹，心肝摧折，炉烟氤氲，樽酒冷烈，享诚不享味，公来降兹。告文宣王文 【宋】蘓 轼嗟嗟！元王！三代之英，言不钧用于一君，而为无穷之遗教；身不宠利于一时，而有不朽之余荣。嗟嗟！元王！以道而鸣，肆笔成书，吐辞为经，炳然不渝，言若丹青，久而愈盈；声非雷霆，瞽者可以使剔然以骇视，聩者可以使抉耳以犇惊。奈何辙环天下，卒老于行载，空言于典籍，示后世之仪刑，回狂澜于既倒，支大厦于将倾，揭日月之昭昭，破隂氛之防防。嗟乎！一气之委和，于万物之至精，或为淮夷之蠙珠，或为云汉之华星；虽光辉之成彩，未离乎散聚以流形，岂若王之道徳，愈久而弥明，▯▯而华，▯▯而停？融而在天者，为云汉之文章；结而在地者，为山岳之元灵。诡然龙翔而鳯跃，纯乎玉振而金声。嗟嗟！元王！徳博难名。某奉王命，俯临边城，亩有滞穗，境无交兵，鸣玉载道，分袍在庭，有践笾豆，有丰粢盛，敢用昭荐飨于克诚。告顔子文 【宋】蘓 轼志不行于时，而能驱世以归仁；泽不加于民，而能显道以终身。徳无穷通，古难其人，惟公能之。絶世离伦，富贵不义，视之如云。饮止一瓢，不忧其贫。受教孔子门人，益亲血食，万世配飨。惟神敢不昭荐公乎？有闻。常山祈雨文 【宋】蘓 轼洪惟上帝，以斯民属于山川羣望，亦如天子以斯民属于守土之臣。惟吏与神，其职惟通；殄民废职，其咎惟均。哀我邦人，遭此凶旱，流殍之余，其命如发。而飞蝗流毒，遗种布野，使其变跃飞腾，则桑柘麦禾举罹其灾，民其罔有孑遗。吏将获罪，神且乏祀，兹用栗栗危惧。谨以四月初吉，斋居蔬食，至于闰月辛丑。若时雨沾洽，蝗不能生，当与吏民躬执牲币，以答神庥。呜呼！我州之望，不在神乎？父老谓神求无不获，克有常徳，以名兹山，其可不答以愧此名？若曰岁之丰凶在天，非神之所得专。吏将亦曰：「民之休戚在朝廷，我何知焉？」则谁任其责矣？上帝与吾君爱民之心一也。凡吏之可以请于朝者，既不敢不尽；则神之可以谒于帝者，宜无所不为。尚飨。得雨祭常山文 【宋】蘓 轼
译后来您担任谏官，又出任管理锁闱的官职。长君继承光明，您晋升为二卿；追锋趋召，赴宴席而荣耀亨通；在宣室接受清问，在华光殿讲授经书。您有谋略、有作为，不鄙陋，也不与庸人并列；掌管典常和坟典，遵守武王的戒辞和汤王的铭文；诵读言论必定应答，以嘉谋作为准则，成为首位魁杰，为世人树立规范。银台高大，您审阅奏封；牧守的车马嘈杂，您专门主持相关使命；有时掌管细小事务，有时教授国子。只有您能担当这些职事，不是靠求取而得；截断河流而不使其混浊，疏导孔穴而没有亏失；乘坐大车承载万物，如秋日照耀；鸿雁高飞，不羡慕罗网箭弋。您任职于执掌法令的近侍机构，后来达到清淡虚静的极致；上疏请求按年龄退休，闭门谢绝宾客。皇上坚决挽留，您的愿望没有实现；后来奉龙章任纳言，获准出任东方藩镇。奎星、钩星般的翰墨洒落，宴席上饮酒以申明恩宠，皇帝又命四位近臣赋诗赠言。您卧居官舍超过一年，请求退休离职；春坊传授席位，晚年退居莬裘仙里；疏广、疏受散金，举行宴饮以享喜乐。广德年间挂车退休，把财物留给孙子和儿子；上天将使您安享晚年，您也能知足止步，本来将享有五福，善行也应长久；您明达而有智慧，本应长寿昌盛。天意却不善，竟使贤哲凋零、良善夭亡；古老命数显现于竹席之间，忠言极其彰明；玉石般的光辉、黄金般的品相，却掩盖在不明亮之处。人的常性和寿命代代短促，如今您也已经亡故。士人同类相互凭吊，朝廷也哀悯悲伤；抚恤恩典告知您的宅第，诰书和密章传下。高明显达而善终，除公之外还有谁能当得起呢？我们这些人，有的承受您的遗言教诲，有的蒙受您广大的庇护；在您治理的藩镇中游学而受到滋润，却怀抱浅陋疏劣之才。平日里在您的座前受教，如今却只能交臂错过；被旧日官职拘束，永远不能亲自献上菲薄的祭奠。有人经过便会想起您的高德，有碑刻也会令人流泪；从远方携来美名，或许可以稍稍表达我们的哀痛。呜呼！悲哉！祭孔中丞文 【宋】石介 从前公任谏议大夫，主持兖州，有僚属献上千篇诗作，执政者立即请求让他进用为龙图阁直学士。皇上说：“一千首诗，哪里比得上孔某的一句话？”当天便授予公龙图阁直学士。公再次担任中丞，风格更加严峻。公去世后，刘平在战阵中战死，奸邪谗贼残害忠良，诬奏说刘平不是战败，而是叛乱。天子震怒，将要诛灭刘平全家；刘平家人戴罪服役来到宫阙，沿途哭喊，恰好听见骑卒高喊“中丞来了”，刘平家人便要叩拜中丞的马，诉说此事。两街上叫卖的小贩有几千人，都叹息说：“只是白跑一趟去申诉罢了，是不是孔中丞呢？”刘平家人悲痛哭泣，只得停止。唉！最尊贵至高的是君主，最愚昧暗昧的是百姓。地位极尊就容易不相信别人，愚昧暗昧就难以启发。若不是公极其忠诚，哪里能够感动最尊贵的君主？若不是公极其真诚，哪里能够感动愚昧的百姓？能感动君主，又能感动百姓，公的道德已经上下贯通了。唉！公活着时，君主称许您；公死后，百姓感念您。公的道德在生死之间都是完整的。道德上下贯通已经显著，在生死之间都完整却很难；具备这两点，公的道德就充满天地之间了。深冬残腊，寒风怒号，云气呜咽，时令景物惨淡，我内心肝胆摧折；炉烟氤氲，酒樽冰冷而酒味辛烈。我祭献的是诚心而不是滋味，愿公降临享用。告文宣王文 【宋】苏轼 唉，元王！您是三代的英杰，言论没有被一个君主充分采用，却成为无穷无尽的遗教；自身没有在一时之间得到荣宠利益，却拥有不朽的余荣。唉，元王！您以大道而著名，挥笔便写成书，吐出言辞便成为经典，光明灿然而不可改变；您的言语像丹青一样，历久而更加充盈；声音虽然不是雷霆，却能使盲人突然惊骇而睁眼，使聋人仿佛掏耳而猛然惊听。为什么您周游天下，最终老死在车马途中，只能把空言留在典籍中，却给后世显示规范，挽回已经倾倒的狂澜，支撑将要倾塌的大厦，揭示日月般明亮的光辉，冲破阴暗重叠的氛围？唉！天地一气所凝聚的和气，成为万物中最精粹的东西，有时化为淮夷的珍珠，有时化为银河的华星；即使光辉形成色彩，也没有离开聚散流转而形成形体，哪里比得上元王的道德，历久而更加明亮，光彩灿烂，深厚而长存？融化而存在于天上的，成为银河的文章；凝结而存在于地上的，成为山岳的元气精灵。变化奇异如龙飞凤跃，纯正如玉石相击、金钟发声。唉，元王！您的德行广大，难以用言语称述。我奉王命俯临边城，田地里还有遗留的麦穗，境内没有交战；道路上有鸣玉之声，朝廷庭中分发袍服；祭祀有践行笾豆之礼，供品丰盛。谨以此光明地陈列祭品，虔诚享献。告颜子文 【宋】苏轼 您的志向不能在当时实现，却能够推动世人归向仁道；您的恩泽没有施加于百姓，却能以一生彰明大道。德行不受穷达限制，自古以来难有这样的人，只有您能够做到。超绝一世、不同凡伦，把不义而得的富贵看得如同浮云。饮食起居只有一瓢水，也不因贫穷而忧愁。接受孔子门人的教诲，更加亲近享受祭祀，万世都配享孔子。神明难道敢不明白地把祭品献给您吗？谨以此告闻。常山祈雨文 【宋】苏轼 伟大的上帝把这些百姓交给山川群望之神，就像天子把这些百姓交给守土之臣。官吏和神明，职责就是相互沟通；使百姓困苦、废弃职守，罪责是相同的。可怜我国百姓遭遇这场严重旱灾，流离饿死的人还未收拾完，性命已经危如发丝。飞蝗又流布毒害，遗下的虫种遍布田野；一旦变动跳跃、飞腾而起，那么桑树、柘树、麦子、禾苗全都遭受灾害，百姓恐怕将一个也不能幸存。官吏将要获罪，神明也将缺少祭祀，因此我们战战兢兢，深感危险恐惧。谨在四月初吉斋戒居处、吃素，直到闰月辛丑日。如果应时之雨滋润充足，蝗虫不能繁生，我将与官吏百姓亲自执持牲畜和玉帛来报答神明的庇佑。唉！我州百姓的希望，难道不在神明吗？父老说神明所求无不获得，能够具备恒常德行，所以用“常”来命名这座山；神明难道可以不回应，而使这个名称蒙羞吗？如果说年岁的丰歉在于上天，不是神明能够专断，那么官吏也会说：“百姓的安乐忧患在朝廷，我哪里知道呢？”这样又由谁来承担责任呢？上帝与我君爱护百姓的心是一样的。凡是官吏能够向朝廷请求的，既然不敢不尽力；那么神明能够向上帝祈求的，也应当无所不为。尚飨。得雨祭常山文 【宋】苏轼
熈宁九年岁次丙辰七月某日诏封常山神为润民侯。十月某日具位刺史蘓轼谨以清酌少牢之奠昭告于侯之庙曰：「旱蝗为虐也，三年于兹矣。东南至于海，江西北被于河汉饥馑疾疫，靡有遗矣。我瞻四方，大川乔岳之祐斯民者甚众而受宠于吾君，可谓巍巍矣。诉之而必闻求之而必获惠我农而殄其灾沴，不为倐云骤雨，茍以应祷之虚名，而有膏泽积润可以及民之实效，卓然似侯，几希矣。凡天子之爵命，有徳而致之则为荣无功而享之则为辱。今则泽此一郡而施及于四邻其受五等之爵而被七命之服也，可谓无愧而有光辉矣。愿侯益修其徳，以克其名，以副天子之意，下以塞吏民之望，民其举祀有进而无衰矣。」泰山祈雨文 【宋】曾 巩维神含徳，体仁镇兹东夏，兴云致雨，泽施八纮。今此齐邦，近在山趾，方夏久旱，麦苗将萎，吏思其繇，奔走羣望。而人防言贱，不能上动，频隂复散，忽已兼旬。念此疲民，敝于征敛，方岁之富，食常不足，一遇烖害，必捐沟壑。惟神威烈，覆被羣生，顾此比州，宜先防赐，岂伊灵眷，独忍遗之？是用饬遣士民，布诚祠下，情穷辞急，冀获哀矜，使一雨霈然，则倒悬可解，尚其降鉴，无作神羞。祭邹国公文 【元】许 衡惟公之生，运适周衰，正途壅底，大道陵迟。分承三圣，力辨羣疑。禽兽、杨墨，妾妇、秦仪，宜载于典，宜配先师。敢修庶品，敬荐于时。吊顔鲁公文 【明】李东阳平原之疆，汉侯所邦。慨寇孽之突起，值唐政之弗纲。列城失势以风靡，长途眯目而尘扬。穴有首鼠，辙无怒螳。彼二十有四郡，岂一士之可望？乃有循吏出守，忠臣作防。既炳见于先几，复潜锋于外攘。练周兵于丘甸，峙鲁遂于刍粮。方其开筵享士，洒涕沾裳。威振虎豹，气吞豺狼。屹砥柱之中立，任奔流之汤汤。破众丑之心腹，扼中原之喉吭。隐掎角之交应于常山，而无双。当是时也，饱晏安之酖毒，婴富贵之膏肓。衅起褒妲，祸延金张。争射利以卖国，孰扶颠而捄伤？如公者，状貌不达于蔽旒，足迹不登于岩廊。而乃身任国纪，义存天常。悲举世之莫变，信斯人之孔臧。及乎奸相谲使，彊藩胁降。年既老而益壮，辞不繁而愈昌。指河山而誓死，与日月而争光。稽往牒之具在，想英风之未亡。瞻庙貌之伊迩，恨束刍之莫将。莽川陆之既暮，见髙原兮苍苍。吊滕文公文 【明】湛若水昔吾友丹山赵地曹善鸣过滕县，慨滕文公故国旧迹无有存者，志兴废而未能，以书请予表之。越二年，嘉靖丁酉春，予考绩之北，过其境，问其墓，则曰：志失其传；问其祠，则曰：图构未遑。为徘徊叹息久之，伟文公之志，悯其不就，遂作词吊之。适督学王君道思巡歴于此，并以告之，庶其作兴焉。词曰：当战国之末，裔风靡靡而波荡，千乗而君，万乗而王，仁义为迂，功利为长，天徳亡而王道丧矣。有滕国文公者，以蕞尔之壤，挺然之身，独当仁而不让，闻性善之防，庶几乎天徳可宏，学校井田之制，庶几乎王道可兴。一时闻风者，莫不悦服而愿为之氓，庶几乎王业可成。然而未能以遂意者，其天命之未凝耶？人将恶其厉已而害其能耶？抑行之未至于髙大光明耶？将时势之未易以乗欤？知孟氏王佐之才而不能举国聴焉，何也？然事虽不就，千百年之下，凛乎若生，直千古旷世之豪杰，万古王者之师承也已。余入斯境，履地懐贤，战国之君，惟公一人，独徬徨而咨访，慨墓祠之不存，安得不存千古之太息，而为之澘然。祭李于鳞文 【明】王世贞维隆庆四年八月十九日，河南按察司按察使沧溟李先生于鳞卒于苫次。其友人山西按察司按察使孤子王世贞闻讣之，一日不及为位，而以家艰归。至明年三月之壬戌朔，哀毁小定，乃始能为诗百二十韵以哭之，又为文一章，絮酒炙鸡，裹粮授其仆之济上，而告先生曰：「呜呼！惟子文章珠藏玉府，示世模楷，为明粉黼，独立熈台。子鼓余舞，炳烺长夜，追琢万古，余所心悲。郁曲龃龉千二百言，亦足以吐其未竟者。酹而告汝。」「昔署爽鸠，从若风虎；为郎序迁，不隔跬武。清霜昼乗，白日宵炬。子前西逝，余亦东迈。髙揭二华，嵯峨泰岱，黄河其间，炯一衣带。玉女腾噏，海若横眦。子之挂冠，鳯矫鸾鶱；余嗣解组，屈蠖哀蝉。清泌衡门，其迹则然。所不接席，徂垂十年。」「圣人中兴，纁帛交贲。子时幡然顾我，色喜当为女先，女其强起。
译熙宁九年，岁在丙辰，七月某日，诏令封常山神为润民侯。十月某日，具位刺史苏轼谨备清酒和少牢祭品，明白告祭于侯的庙中说：“旱灾和蝗灾为害，到现在已经三年了。东南直到海边，西北受到河汉一带影响，饥荒和疾病无处不有。我看四方，大河高山中保佑百姓的神灵很多，受到我君宠封，可以说是崇高显赫了。向它们申诉一定被听见，向它们求取一定能够获得；能够惠及农民而消灭灾异，不只是突然降下阵雨、姑且取得应验祈祷的虚名，而是有滋润积蓄、真正能够惠及百姓的实际效果，像侯这样卓异的，几乎没有。凡是天子的爵位诏命，有德而获得它就是荣耀，没有功劳却享有它就是耻辱。如今您的恩泽惠及这一郡，又施及四邻；接受五等爵位、穿戴七命之服，可以说无愧而且光荣了。愿侯更加修养自己的德行，以符合这个名号，来副合天子的意旨；下则满足官吏百姓的期望，使百姓举行祭祀时只能更加兴盛而不会衰减。” 泰山祈雨文 【宋】曾巩 神明含藏德行，以仁德之体镇守东方，兴起云气、降下雨水，恩泽施及八方。如今齐地靠近山脚，正值夏季长期干旱，麦苗将要枯萎；官吏思考其中缘由，奔走祈求各方神明。然而人的言辞卑微，不能上达天听；阴云屡次聚集又散去，忽然已经连续二十天了。想到这些疲惫的百姓，已经被征敛耗尽；正逢年成富足时，粮食还常常不足，一旦遭遇灾害，必定弃尸沟壑。只有神明威严显赫，覆盖施惠于众生；看顾这个邻近州郡，理应先行降赐，难道神明的恩眷竟忍心独独遗弃它吗？因此特意派遣士民，在祠庙下面布陈诚意；情势困穷，言辞急切，希望获得怜悯，使一场大雨沛然而降，那么倒悬之苦就可以解除。还望神明降下鉴察，不要使此事成为神明的羞耻。祭邹国公文 【元】许衡 先生出生之时，正逢周代衰微，正道被堵塞，大道日益衰败。您分别继承三位圣人的道统，竭力辨析群儒的疑惑。禽兽之说、杨朱墨翟之学、妾妇般的邪说以及秦仪的纵横之术，都应当载入典籍，也应当配享先师。谨备各种祭品，恭敬地在此时献上祭祀。吊颜鲁公文 【明】李东阳 平原的疆域，是汉代侯国所建立的地方。感慨叛寇突然兴起，正逢唐朝政纲失坠。各座城池失去形势，像风吹草倒；漫长道路上尘土飞扬，令人迷乱视线。洞穴中有首鼠两端之徒，车辙间没有勇于抗击的螳臂之士。那二十四郡，难道能指望一个士人吗？于是有循吏出任太守，有忠臣筑起防线。既能明察先机，又能暗藏锋芒，对外攘除敌患。在丘甸之间训练周地军队，储备鲁、遂两地的粮草。正当他设宴款待士人时，洒下的眼泪沾湿衣裳。威势震动虎豹，气概吞并豺狼；像砥柱一样屹立中央，承担奔腾浩荡的洪流。击破叛军的心腹，扼住中原的咽喉。在常山隐伏兵势、形成掎角呼应的人，无人能与您相比。当时的人沉溺于安逸享乐的毒害，陷入富贵的膏肓；祸端从褒姒、妲己而起，灾祸延及金日磾、张汤等家族。人人争相射取利益、出卖国家，谁来扶持倾覆的国家、救助受伤的百姓？像公这样的人，容貌不显达于帝王屏障之前，足迹也没有登上朝廷高阁，却亲身承担国家纲纪，以义守护上天常道。悲叹世人全都不能改变，相信只有这个人最为美善。等到奸相用诡计发令，强藩逼迫投降，您年纪已经老了却更加壮烈，言辞不繁多却声名更加昌盛。指着河山发誓至死不屈，与日月争辉。考察过去的史册，事实都完整存在；想来您的英风也还没有消亡。望见庙貌就在近处，却遗憾不能奉上束刍之祭。草木川陆都已经进入暮色，只见高原一片苍苍。吊滕文公文 【明】湛若水 从前，我的友人丹山赵地曹善鸣经过滕县，感慨滕文公故国的遗迹已经没有保存下来的，于是想撰志记述它的兴废却未能实现，便写信请我为此作表彰。过了两年，嘉靖丁酉年春天，我北上考核政绩，经过那里，问起他的墓，人们说：“志书已经失传了。”问起他的祠堂，人们说：“图样和建筑都还没有来得及兴办。”我在那里徘徊叹息了很久，赞叹文公的志向，又怜悯他未能完成，于是作词凭吊他。恰逢督学王君道思巡历此地，我也把这件事告诉了他，希望能够因此兴办起来。词说：战国末年，后世遗风衰微，世局动荡；拥有千乘兵车的才称君，拥有万乘兵车的才称王，把仁义看作迂阔，把功利看作长处，天德已经亡失，王道也随之丧失了。当时有滕国文公，凭借极小的土地和挺立不屈的自身，独自面对仁义而不退让；听闻人性本善的道理，希望天德能够弘扬，学校、井田的制度能够建立，王道能够兴盛。一时之间，听到这种风气的人，没有不心悦诚服、愿意成为他的百姓的，希望王业能够成就。然而最终未能实现他的志愿，难道是天命尚未凝聚吗？还是人们厌恶他的严厉，因而加害于他的才能呢？或者是他的施行还没有达到高大光明的境界呢？又或者是时势还没有改变，无法乘势而行呢？既然知道孟氏具有辅佐帝王的才能，却不能使全国听从他，这是什么原因呢？然而，事情虽然没有成功，千百年以后，他仍然令人敬畏，仿佛活在眼前，真是千古罕见的豪杰、万世帝王的师法。我的脚步踏入这里，面对土地而怀念贤人；战国诸侯中，只有文公一人。我独自在这里徘徊询问，感慨他的墓和祠堂都没有保存下来，怎么能不发出千古以来的长叹，并为之潸然落泪呢？祭奠李于鳞的文章 【明】王世贞 隆庆四年八月十九日，河南按察司按察使沧溟李于鳞先生在服丧居所去世。他的朋友、山西按察司按察使王世贞听到讣告时，来不及设灵位祭奠，便因家中丧事归去。到了第二年三月壬戌朔日，悲伤毁损的身体稍稍安定，才开始作一百二十韵诗哭悼他，又写了一篇文章，带着酒和烤鸡，包好粮食，交给前往济上的仆人，并对先生说：“唉！您的文章如珠玉藏于府库，足以给世人作模范，是大明文治的华饰，独立于光明的高台之上。您曾鼓舞我，使我在长夜中发出光彩；雕琢万古文章，是我心中悲痛之处。即使写下曲折艰涩的一千二百字，也足以吐露我未尽的哀思。现在斟酒祭告您。从前我任职爽鸠，跟随您如风随虎；任郎官时依次升迁，步步相随而不相隔。白日驾车如乘清霜，黑夜举炬如同白昼。您向西先行远去，我也向东远行。远望高耸的二华山和巍峨的泰山，黄河横贯其间，明亮得像一条衣带。玉女峰高举吞吐云气，海若横目而视。您辞去官职，如凤凰高举、鸾鸟飞翔；我随后也解下官印，却像屈曲的尺蠖、悲鸣的寒蝉。清泉流过衡门，您的踪迹就是这样。我们未能同席相处，转眼将近十年。圣人中兴，朝廷以束帛征召贤士。您当时欣然回头看我，面露喜色，说应当让您先去，叫我也勉强起身。”〔原文数字、纪年保留：一日〕
余谢不可。子曰：「毋尔！畴族女讐，畴烛女幽，得不思报？节士所羞。女以佚归，造物所仇。」」「雪涕而冠，实惟子谢。旬宣于浙，从子之后，汴绣子被晋斧，余授太白配月，俯视列宿，云物睥睨，风雨僝僽子之喆妣，悠然见遗，扶服修途，吊影繐帷。小人有母，能不攒思？」「美疢朝闻，夕而拂衣。奎璧暗翳，沧波竭涸。忽传子耗，既疑且愕，曾未回睫，家祸亦作。髓泪骈枯，肝腑寸凿。呜呼哀哉！」「人生鲜懽，惟事父母，生我知我，爰及朋友，一旦尽矣，肤立同朽。惟余与子，匪但三益，薄禄防声，以逮休戚。凡子先躯，余必偕值。子今溘然，视我若捐，余独何恃而能久全？余复何心而游世间？」「子困尸谗，余困人言。存者受憎，殁者受怜。呜呼哀哉！」「惟昔济上，坐而丙夜，执手浩叹，谁为来者？尼聃暌则，轲周公驾邈尔。汉季为两司马，不闻扬扢以绍谟雅。兰金协契，山水齐徽。惟余二人，开辟所希。」「浮生如寄，胡能不归？金石可泐，荣名庶几。言犹在耳，其人已非。呜呼哀哉！」「子之遗孤驹而汗血子之遗编，家传白雪。有承相在戚，若昆弟二三友生，其进未已。素车虽杳，斑管镂纪。人谁无死？子死可矣。呜呼哀哉，尚飨。祭孟子文 【明】钱 溥尝读《仁义》七篇，而知人性之善，夜气之存，足以发前圣之蕴。又尝考世族之谱，而知孟仲子之为子，主守之坊墓犹存，足以袪后世之惑。今也自京归老，诣鲁及邹，见源泉之混混，叹道体之弥深；仰泰山之岩岩，识气象之如在。敬奠一觞，用酬遗教，谨告。祭孟子文 【明】王在晋天生亚圣，上继絶学，肇此先知以觉后觉，防哉！性善，民生秉彛，惟尧与舜，人皆可为，幼学壮行，居仁由义，以诏时君，何必曰利？圣门之徒，贱霸尊王，王不待大，奚有齐梁？浩气充塞，厥由善养，当路于齐，齐王反掌，众言淆乱，邪僻浸淫，趋杨趋墨，亟正人心。惟五百年诞生名世，感时拊膺，实闗隆替。近圣之居，地接尼山，夷清惠和，匪其所班，明善诚身，髙谈性命，功不让禹，以承三圣。晋抚兹土，逺遡遗芳，三迁故里，徙倚宫墙。泰山岩岩，万代殊絶，鲁国所瞻，景行先哲，羞谈管晏，俪美伊周，肃将俎豆，人已千秋。仲尼既没，文在于此，流风尚存，私淑可矣。山东通志卷三十五之十四
钦定四库全书山东通志卷三十五之十五
译我谢绝说不能。您说：“不要这样！谁替你报仇雪恨，谁照亮你的幽暗处境？难道不想报答吗？这是节士所羞耻的。你想安逸退归，是造物主所仇视的。”我擦干眼泪戴上帽子，实在是承蒙您的劝勉。后来我在浙江任职，跟随在您之后；您如汴地锦绣披身，手执晋国之斧，我则授官如太白星伴月，俯视群星，云气万物都在侧目，风雨也为您的贤明而忧苦。您贤德的母亲悠然离世，您匍匐在长途上，面对悬挂的灵帷吊唁亡影。小人也有母亲，怎能不思念聚集成堆？美好的病情早晨听说，到了晚上您便拂衣而去；奎星、璧星昏暗失色，沧海之水也仿佛枯竭。忽然传来您的死讯，我既疑惑又震惊，还未等眨眼，家中的灾祸也发生了。骨髓和眼泪一同枯竭，肝腑仿佛被寸寸凿穿。唉，悲痛啊！人生少有欢乐，只有侍奉父母；生我、知我的人，以及朋友，一旦全都失去，形体站立着也同样要腐朽。只有我和您，不只是互为三益之友，微薄的俸禄和声名，以及忧乐祸福，也都共同承担。凡是您先遭遇的事，我一定与您同当。如今您突然去世，看待我仿佛已经舍弃了我；我独自凭什么能够长久保全？我又有什么心情在世间游走？您受困于尸谗，我受困于人言；活着的人遭人憎恶，死去的人反而受到怜悯。唉，悲痛啊！想起从前在济上，我们坐谈直到深夜，握手长叹：后来还有谁会来？孔子、老子相隔以后，孟子、周公也远去难逢。汉朝末年若有两位司马那样的人，也没有听说有人宣扬褒扬他们，以继承圣贤的谋略和雅道。我们如兰与金石般契合，山水一样齐名；只有我们两人，是开天辟地以来少有的。浮生如同寄居，怎么能不归去？金石尚且会磨损，荣名或许还能长存。言语还在耳边，那个人却已经不在了。唉，悲痛啊！您留下的孤儿如汗血宝马，您留下的著作传家，如同《白雪》高雅。有丞相处在亲戚之中，还有像兄弟一样的两三位朋友，事业前程还没有止境。白色灵车虽然已经遥远，斑管仍将事迹镂刻记载。人谁能不死？您这样死去，也可以无憾了。唉，悲痛啊！请享用祭品吧。” 祭奠孟子的文章 【明】钱溥 我曾经读《仁义》七篇，因此知道人性本善，也知道夜间清明之气仍然存在，足以阐发前代圣人的深奥道理。我又曾考察世族谱牒，因此知道孟仲子是孟子的后代，主守之坊和孟子墓仍然存在，足以消除后世的疑惑。如今我从京城归来养老，前往鲁地和邹地，看见源泉水流不断，感叹道体更加深厚；仰望巍峨的泰山，感到圣人的气象仿佛仍然存在。恭敬地献上一杯酒，以报答您留下的教诲，谨此祭告。祭奠孟子的文章 【明】王在晋 上天生下亚圣孟子，使他继承中断的学统，开创先知觉悟后知的事业，伟大啊！他阐明性善，指出人民生来秉有常性；尧、舜如此，人人也都可以成为尧舜。幼年学习，成年实行，居心于仁，行事依循义，以此告诫当时的君主：何必只说利益呢？圣门弟子轻视霸业而尊崇王道；王道不在于国土必须广大，哪里还会有齐、梁那样的疑问？浩然之气充塞天地，来源于善于培养；当时他在齐国执政，齐王本来可以反掌而治，却被众说扰乱，邪僻之风逐渐侵入，人们趋向杨朱、墨子，他急切地要端正人心。五百年才诞生一位闻名于世的人，感慨时局而捶胸，实在关系国家治乱兴衰。孟子居处接近圣人之地，土地连接尼山；夷齐、清惠、和靖等人的品德，不是可以同他相比的。他明白善理、诚实修身，高谈性命之学，功业不让于禹，以此承继三位圣人。我如今巡抚这片土地，远远追寻他的遗芳，三次迁居他的故里，在宫墙旁徘徊。泰山巍巍，万代独绝，是鲁国人瞻仰的对象；应当仰慕先哲的高尚品行，却羞于谈论管仲、晏婴，而把他比作伊尹、周公。恭敬地陈设俎豆祭祀，距今已经千秋。孔子去世以后，文章道统在这里流传，遗风仍然存在；即使私下以孟子为师，也足够了。《山东通志》卷三十五之十四 钦定《四库全书》《山东通志》卷三十五之十五