东汉防要卷二十五

译上书诬告李膺等人蓄养太学游士，结交各郡生徒，互相驱使奔走，共同结成朋党，诽谤讥讽朝廷，扰乱风俗。于是天子震怒，下令各郡国逮捕党人，布告天下，使人们共同愤恨，于是逮捕了李膺等人，这些人的口供牵连到陈寔等二百多人，其中有的逃亡未能抓获，都悬赏黄金通缉，使者四处出动，在道路上络绎不绝。第二年，尚书霍谞、城门校尉窦武一同上表为他们求情，桓帝的怒意才稍有缓解，于是都赦免让他们回乡，但终身禁锢不得为官。可是党人的名字仍旧记录在官府文书中，从此正直的人被废黜放逐，邪恶奸佞之徒愈加得势结党，天下仰慕清正之风的人于是共同互相标榜，指认天下名士为他们加以称号。最高的称"三君"，其次称"八俊"，其次称"八顾"，其次称"八及"，其次称"八厨"，就像古代的八元、八凯一样。窦武、刘淑、陈蕃是三君，"君"是说他们是一代人所尊崇的。李膺、荀昱、杜密、王畅、刘祐、魏朗、赵典、朱寓是八俊，"俊"是说他们是人中的英杰。郭林宗、宗慈、巴肃、夏馥、范滂、尹勋、蔡衍、羊陟是八顾，"顾"是说他们能以德行引导他人。张俭、岑晊、刘表、陈翔、孔昱、苑康、檀敷、翟超是八及，"及"是说他们能引导他人追随宗仰。度尚、张邈、王考、刘儒、胡毋班、秦周、蕃向、王章是八厨，"厨"是说他们能用财物救济他人。此外张俭的同乡朱并秉承中常侍侯览的意旨，上书诬告张俭与同乡二十四人另立名号，结成党羽，图谋危害国家。把张俭以及檀彬、褚凤、张肃、薛兰、冯禧、魏玄、徐干列为八俊；田林、张隐、刘表、薛郁、王访、刘祗、宣靖、公绪恭列为八顾；朱楷、田槃、疏耽、薛敦、宋布、唐龙、嬴咨、宣褒列为八及。这些人立石为记，结成朋党，而张俭是他们的首领。灵帝下诏刊布文书通缉张俭等人。大长秋曹节趁机暗示有关官员，奏请逮捕从前的党人、已故司空虞放、太仆杜密、长乐少府李膺、司隶校尉朱寓、颍川太守巴肃、沛相荀昱、河内太守魏朗、山阳太守翟超、任城相刘儒、太尉掾范滂等一百余人，都死在狱中。其余的人有的先前已经去世未被牵连，有的逃亡在外幸免于难。从此那些有旧怨的人，趁机互相陷害，一点小小的怨恨，也被滥指为党人牵连进来。又有些州郡秉承上意，有的人从未有过交往，也遭受灾祸毒害。因此而死、被流放、被禁锢的共有六七百人。熹平五年，永昌太守曹鸾上书，极力为党人申辩，言辞十分恳切激烈。灵帝看了奏章大怒，立即下诏命司隶从益州用囚车押解曹鸾，送到槐里监狱拷打致死。于是又下诏命各州郡再次审查党人及其门生、故吏、父子、兄弟，凡在职者一律免官禁锢，并牵连到五服以内的亲属。（出自《传序》）

延熹九年，当时逮捕党人的案件，经过三公府审理，太尉陈蕃拒绝签署说："如今所审查的这些人，都是海内公认的贤才，是忧国忠公之臣，这些人即使有十世的罪过也应当宽宥，怎么会有罪名不明就抓来拷打的道理呢？"不肯在文书上签署。桓帝更加愤怒，于是把李膺等人下放到黄门北寺狱。牵连到的口供，还有太仆颍川人杜密、御史中丞陈翔，以及陈寔、范滂等二百余人。陈寔说："我不去坐牢，众人就没有依靠。"于是自己前往请求入狱。范滂到狱中后，狱吏对他说："凡是被囚禁的人，都要祭祀皋陶。"范滂说："皋陶是古代的正直之臣，他知道我范滂无罪，会向天帝为我申理。如果我真有罪，祭祀他又有什么用呢？"众人因此也就不再祭祀了。陈蕃又上书，极力陈说桓帝所忌讳的话，言辞十分激切，桓帝借口陈蕃举荐征召的人不当，把他免了官。当时党人狱案中被牵连逮捕的，都是天下的名贤。度辽将军皇甫规，自认为是西州的豪杰，以自己没能被牵连为耻，于是自己上书说："先前我举荐已故大司

译农张奂，这是依附党人；又我从前被判罚去左校服劳役时，太学生张凤等人上书为我申辩，这也是被党人所依附。我应当因此获罪。"朝廷知道后却不加追究。杜密一向和李膺名声品行相当，当时人称他们为"李杜"，所以两人同时被逮捕。（出自《李膺等传》）

永康元年，陈蕃已经被免官，朝中大臣震惊恐惧，没有人再敢为党人说话。贾彪说："我不西行去求情，这场大祸就无法解除。"于是他进入洛阳，游说城门校尉窦武、尚书魏郡人霍谞等人，请他们为党人申辩。窦武上疏说："陛下即位以来，还没听说有什么善政。近来奸臣牢修捏造党人的言论，于是逮捕了前司隶校尉李膺等人，拷问牵连数百人。经年累月拘禁审录，却毫无实证。李膺等人实在是陛下的稷、契、伊尹、吕尚一般的辅佐之臣，却被奸臣贼子无端诬陷冤枉。恳请陛下留神明察。如今台阁近臣，尚书朱寓、荀绲、刘祐、魏朗、刘矩、尹勋等人，都是国家的正直之士，朝廷的贤良辅佐；尚书郎张陵、妫皓、苑康、杨乔、边韶、戴恢等人，文质彬彬，通晓国家典章。朝廷内外的职位，都有各类人才任职。可是陛下却委任亲近的宦官小人，专门培植贪婪之徒，让他们在外掌管州郡，在内掌握机要。应当依次贬黜他们，信任忠良之士。"奏书呈上后，霍谞也上表求情，桓帝的怒意稍有缓解。派中常侍王甫到狱中审讯党人范滂等人，这些人都戴着三重刑具、蒙着头，被暴晒在台阶下。王甫依次审问说："你们互相援引举荐，互为唇齿，这是什么意思？"范滂说："孔子说过，见善如不及，见恶如探汤。我范滂想要使善人像我一样清白，使恶人像我一样厌恶其污秽，认为这是圣明政治所愿意听到的。没想到反而被认为是结党。古人修养善行，是为自己求得多福；如今修养善行，却身陷大戮之中。我死之日，希望把我埋葬在首阳山旁，上不辜负皇天，下不愧对伯夷、叔齐。"王甫听后怜悯之情油然而生，为之动容，于是让他们都解除了刑具枷锁。李膺等人的供词又多次牵连到宦官的子弟，宦官们害怕了，请求桓帝以天时不利为由施行大赦。六月大赦天下，改换年号。党人二百余人都得以回乡，但姓名记录在三公府，终身禁锢不得为官。（出自《贾彪等传》）

二年，当初，李膺等人虽然被废黜禁锢，天下士大夫都推崇他们的节操，而认为朝廷污秽不堪，仰慕党人的人唯恐赶不上，更加互相标榜。大长秋曹节趁机暗示有关官员，请求下令各州郡审查治罪。这时，皇帝十四岁，问曹节等人说："什么叫钩党？"回答说："钩党，就是党人。"皇帝说："党人做了什么坏事而要诛杀他们呢？"回答说："他们都互相结党举荐，图谋不轨。"皇帝说："想要图谋什么呢？"回答说："想要图谋国家社稷。"皇帝于是批准了他们的奏请。有人对李膺说："您可以逃走了。"李膺回答说："遇事不躲避艰难，有罪不逃避刑罚，这是做臣子的节操。我已经六十岁了，生死都是命中注定，逃走又能到哪里去呢？"于是前往诏狱，拷问致死。他的门生故吏也一并被禁锢。侍御史景毅的儿子景顾是李膺的门徒，但没有登记在名册上，因而没有被追究。景毅感慨地说："我本来因为李膺贤能，才派儿子拜他为师，怎么能因为名籍漏记，就苟且偷安呢？"于是自己上表请求免官归乡。汝南督邮吴导奉诏逮捕范滂，到了县里，抱着诏书，关起驿舍的门，伏在床上哭泣，全县的人都不知道发生了什么事。范滂听说后说："这一定是为了我。"立即自己前往投案。县令郭揖大惊，出来解下印绶，要拉着范滂一起逃亡，说："天下这么大，你为什么偏要留在这里？"范滂说："我死了祸患就会平息，怎么敢因罪连累您？又怎能让老母亲流离失所？"他的母亲赶来与他诀别。范滂对母亲

译说："弟弟仲博尽孝已足以奉养您，只求母亲割舍这难以忍受的恩情，不要再增添忧伤。"母亲说："你如今能与李膺、杜密齐名，死又有什么遗憾？既有美好的名声，又想求得长寿，这两者能兼得吗？"范滂跪着接受教诲，再拜辞别。他回头对儿子说："我想让你行恶，可恶事不能做；想让你行善，可我自己却没有做恶事却遭此祸。"路上听到这话的人，没有不流泪的。总共党人死去的有一百多人，妻子儿女都被流放到边疆，天下的豪杰及有德行操守的儒学之士，宦官一律指为党人，因此而死、被流放、被禁锢的又有六七百人。（出自《范滂等传》）光和二年，皇帝记录了长和海（的建议？），（此人）上言说："按照礼制，从祖兄弟分居分财，恩义已经淡薄，服丧的亲属关系已经疏远细末。而如今党人的禁锢却牵连到五族，这既违背了经典训诫的文义，也有悖于经常的法度。"皇帝看后有所醒悟，党锢从从祖以下的亲属都得以解除。（出自《党锢传》）

中平元年，黄巾贼张角起兵。灵帝召集群臣商议对策。北地太守皇甫嵩认为应当解除党锢。皇帝向中常侍吕强询问对策。吕强回答说："党锢积压已久，人心怨愤。如果不加以赦免宽宥，他们轻易与张角合谋，事变会越发扩大，到时后悔也来不及了。"皇帝害怕，听从了他的建议。于是大赦天下党人，让被流放的人都返回，只有张角不被赦免。此后黄巾势力更加强盛，朝廷与民间分崩离析，纲纪法度荡然无存。总计党锢之祸开始于甘陵、汝南两地的党争，成于李膺、张俭之事。海内百姓遭受涂炭之苦二十余年，凡是被牵连蔓延进来的，都是天下的善良之士。（同上）

范晔评论说："孔子说：'人的本性是相近的，是后天的习染使人相差很远。'这是说人的好恶秉性本来相同，而受到熏染的途径却各不相同。刻意约束自己，行为就不会放肆；被外物牵引，志向就会流荡。所以圣人引导人们端正本性，抑制放纵之心，谨慎对待所结交的人，节制自己的偏私之情。虽然人的性情千差万别，气质文采各不相同，但在陶冶万物、振兴风俗这一点上，道理是一致的。世道衰微、风气浇薄之时，王道逐渐衰落，人们仍然假借仁义之名以成就自己，凭借道义来求得成功。举止合乎道理，强横之人就会气焰受挫；一句话违背正道，卑贱之人也会争相辩解。这大概是前代贤哲遗留下来的风气，还有值得追求学习之处。霸道的德行已经衰落，狡诈之风开始萌生，强者以决出胜负为雄，弱者因欺诈拙劣而受屈。以至于有人凭借一策半计就能获取万贯家财，靠一番游说就能得到珍宝赏赐。有人从平民百姓一跃而成为持圭的贵人，脱下粗布衣裳而登上卿相之位。士人竞相修饰巧诈，驰骋辩才以求得才干的名声，追逐利益的人不待邀约就纷纷跟从了。从此崇尚追求互相争夺，随时代而变化，这种风气无法遏止，这种弊端也无法纠正。到汉高祖仗剑起兵，武夫纷纷崛起，法令宽松，礼制简略，承袭战国四公子的遗风，人人都怀有凌驾他人之上的心思，轻视生死而重视意气，有怨必报、有恩必还，号令通行于私家庭院，权力转移到平民百姓手中，任用人才的方式，就此形成了风俗。从武帝以后，崇尚儒学，怀抱经术，人们所在之处都聚集辩论，甚至有石渠阁的争论，结党营私、党同伐异的说法，固守经文的儒生在当时十分兴盛。到王莽专权作伪，最终篡夺国家政权，忠义之士以佩戴印绶、出仕为官为耻，于是宁愿在山林丘壑中安享荣华，甘心于枯槁清贫的生活。虽然中兴气运降临，汉朝的德治得以重开，但保全自身、心怀方正的作风，人们更加相互仰慕承袭，进退去就的节操在当时更被看重。到桓帝、灵帝之间，君主昏庸、政事乖谬，国家命运被委托给宦官，士人以与他们为伍为耻，所以平民百姓抗

译争愤慨，处士横加议论，于是更加激扬名声，互相品评标榜，评核公卿，裁量执政之人，刚直不阿的风气在这时盛行起来。上面的人喜好什么，下面的人必定更加过分；矫正弯曲的东西，必定要用力过直才能纠正，道理就是这样。像范滂、张俭这些人，内心清正、痛恨邪恶，最终却陷入党锢之祸，难道不正是这个道理吗？"

恩赐

棨戟（出自《杜诗传》，又《郭躬传》说：汉代制度中的棨戟，就相当于斧钺。）

驳犀具剑、佩刀、紫艾绶、玉玦各一件（冯石）

几杖、车马、衣服一套，丝絮五百斤（卓茂）

冠帻鞋袜衣服一套（鲁丕）

三公的服饰，绣有黼黻花纹的礼服和冕旒（荆州刺史郭贺）

虎贲仪仗、钟磬乐器（东海王刘彊）

秘书省所藏列仙图和道术秘方（东平王刘苍）

剑带佩刀（虞延）

御用七尺佩剑（冯异）

肃宗赐给尚书们宝剑，韩棱得楚龙渊剑，郅寿得蜀汉文剑，陈宠得济南椎成剑（《韩棱传》）

御衣以及绶带，由公家供给饮食（丁鸿）

明帝赐给尚书以下官员早晚膳食，供给帷帐被褥、黑色官袍以及两名侍史（《钟离意传》）

桓帝赐梁冀入朝不用小步快走，可以佩剑穿鞋上殿，赞礼时不直呼其名。

腊祭赏赐（腊赐：大将军、三公各赐钱二十万，牛肉二百斤，粳米二百斛；特进侯十五万，卿十万，校尉五万，尚书三万，侍中、将军、大夫各二万；千石、六百石各七千；虎贲、羽林郎每两人共三千，作为祭祀门户的费用。以上是汉代官府旧例，见《何敞传》注。）

日常赏赐

钱帛，衣服，衣冠，安车，驷马器具，帷帐，供祭祀用的牛酒、羊酒。

休假沐浴

张禹任太傅，录尚书事，五天回府休息一次。

窦氏败亡后，韩棱主持审理此案，深入追究其党羽，好几个月都没有休沐。（《韩棱传》）

致仕（退休）

尚书郑均因病请求告老还乡，被授予议郎之职，告假归乡，趁机称病加重。皇帝赐给他衣冠，下诏告谕庐江太守、东平相说："议郎郑均从前在机要之职任上因病退休，赐给他谷物一千斛，常在八月由长吏前往慰问，赐给羊酒。"第二年，又赐给他尚书的俸禄，让他终身享用。

太尉邓彪因病请求告老还乡，元和元年，赐予他策书让他退休，赠钱三十万，由所在郡以二千石的俸禄供养他终身。又下诏太常在四时祭祀宗庙时分送祭肉给他，河南尹派丞前往慰问，常在八月初一奉送羊酒。

司马均任侍中，因年老多病请求退休，和帝赐给他大夫的俸禄，让他回归乡里。（《贾逵传》）

刘恺任司徒，称病上书请求退休。皇帝下诏优厚地准许了他，加赐钱三十万，以二千石的俸禄供他养老。河南尹常在每年八月送去羊酒。

卖官鬻爵

安帝永初三年，三公因国家财用不足，上奏令官吏百姓交纳钱粮就可以获得关内侯、虎贲、羽林郎、五大夫、官府吏、缇骑、营士等身份，各有不同的价格。（出自《本纪》下同）

桓帝延熹五年，明码标价出售关内侯、虎贲、羽林、缇骑、营士、五大夫等身份，价格各有不同。

灵帝光和元年，开始设立西邸卖官，从关内侯、虎贲、羽林开始纳钱购买，价格各有不同。（《山阳公载记》说：当时卖官，二千石的官职卖二千万钱，四百石的官职卖四百万钱，凭德行依次被选拔的人减半，或只要三分之一价钱。在西园设立库房来储藏这些钱财。）灵帝又私下命令左右亲信卖公卿之位，公位一千万，卿位五百万。中平四年，出售关内侯爵位，假借金印紫绶，可以世代相传，纳钱五百万即可获得。六年，皇帝……

译想要任命羊续为太尉，当时被任命为三公的人都要缴纳东园礼钱一千万，由宫中使者督促收取，这些使者名为"左驺"。他们所到之处,（三公们）都要迎接并致以敬意，还要重重地赠送财物贿赂他们。羊续于是让来人坐在单薄的席子上，举起破旧的棉袍给他看，说："我所拥有的财产，只有这些而已。"左驺把这事禀告了皇帝，皇帝很不高兴，因此羊续没能位列三公。【羊续传】

灵帝在位时，开设鸿都门张榜出卖官爵，从公卿、州郡官员一直到低级官吏，各有不同的价钱。那些富有的人就先交钱，贫穷的人则等到任官之后再加倍缴纳，有的人还通过常侍、保姆等另外私下打通关系。这时候，段颎、樊陵、张温等人，虽然都有功劳勤绩和名望声誉，但也都是先缴纳钱财然后才登上三公之位的。崔烈当时通过奶妈的关系缴纳五百万钱，得以担任司徒。到任命那天，天子亲临殿前，百官都到齐了。皇帝回头对身边宠幸的人说："后悔没有再要价高一点，本可以要到一千万。"程夫人在旁边应声说："崔公是冀州的名士，怎么肯买官呢？多亏了我他才能得到这个官职，反倒不知道好歹吗？"崔烈因此声誉减退，很长时间心里都不安宁，便从容地问他的儿子崔钧说："我位居三公之列，外界议论我怎么样？"崔钧说："父亲您年轻时就有英才的美名，历任卿守之职，议论的人都认为您应当担任三公之位，可如今您登上这个职位，天下人却感到失望。"崔烈说："这是为什么呢？"崔钧说："议论的人嫌弃这官位有铜臭味。"【崔烈传】

译刘陶担任京兆尹，到任时应当交纳修宫钱，价值一千万【当时授官的人都要交纳买官的钱，称为修宫钱】。刘陶本来清贫，又以用钱买官职为耻，便称病不理政事。皇帝一向看重刘陶的才能，宽恕了他的罪过【出自本传】。

　　防典【赠官】

吴汉去世，朝廷调发北军五校的轻车甲士护送葬礼，如同大将军霍光去世时的旧例。

耿秉去世，赐给他朱漆棺材、玉匣。将作大匠为他挖掘坟墓，借用鼓吹乐队，五营骑士三百余人护送安葬。

　　祭遵去世后立祠祭祀，由太常供给祭祀费用

永平元年，东海王刘彊去世，派遣司空冯鲂持节前往视察丧事，赐给升龙旄头、銮辂、龙旗【出自本纪】。

梁竦改葬，赐给东园画棺、玉匣、衣衾，在陵墓旁修建墓地。

梁商去世，皇帝亲自到场吊唁，赐给他东园朱寿之器、银缕黄肠、玉匣等物二十八种，钱二百万，布三千匹，以及安葬所需的仪仗，赐给轻车甲士护送。太傅胡广去世，五官中郎将持节奉命前往，追赠他为太傅、安乐乡侯印绶，赐给东园梓木棺材，谒者主持丧事，在原陵旁赐给墓地【均出自本传】。司空袁逢去世，赐给珠画棺，特下诏书赐予秘器，用珠玉二十六种放入口中作含殓，派五官中郎将奉命前往办理丧事，赐给车骑将军印绶，加号特进【出自袁逢传】。

太尉袁汤去世，追赠特进【出自袁宏传】。

司空杨赐去世，天子穿素服三日，不上朝。赠给东园梓木棺材及殓服，赐钱三百万，布五百匹。派左中郎将郭仪持节追赠特进之位，赠予司空、骠骑将军印绶。到安葬时，又派侍御史率领兰台令史十人，调发羽林骑、轻车、甲士，前后设鼓吹仪仗。又命骠骑将军属官及司空的仪仗车队护送灵柩到原来的墓地。

盖勋去世，赐给东园秘器，按礼制赠送助葬财物护送安葬【均出自本传】。

袁梦麒说：汉朝自三公去世以来，有的追加爵位，有的赐予谥号，有的赠予印绶，用以表示褒扬宠爱之恩，从未有用官职追赠的先例。至于印绶，也不过是按其生前的官爵来赠予罢了。翟方进去世，追赠丞相、高陵侯印绶；孔光去世，追赠丞相、博山侯印绶。这是旧有的制度，二千石官员死于任上，赙助百万钱【出自羊续传】，都只是按其生前的官爵来追赠而已。世祖中兴以后，很少用印绶来褒扬宠爱功臣。唯独祭遵去世时，博士范升上疏追颂祭遵的功德，赠予他将军、侯的印绶，也不过是按其生前的官爵来追赠，并未超出旧有的制度。到了桓帝、灵帝之世，刘宽以太尉身份去世，袁逢以司空身份去世，都被追赠车骑将军印绶，加号特进。以至朱穆去世后，以尚书之职被追赠为益州太守，这些都不是先朝的旧制。至于后世大臣有加赠恩典的做法，大概就是从这里开始的。

　　官制杂录

汉朝旧例，中常侍一职参用士人，建武年间以来，才全部改用宦官【出自朱穆传】。旧制，九州设五名尚书，每郡任命二人【出自伏湛传】。

旧制，尚书郎任期满后补任县长、令史、丞、尉。郑〇上奏请求让郎官补任千石令史为长，皇帝听从了他的建议【出自郑〇传】。

旧典规定宫中大臣的子弟不得身居要职、掌握权势【出自杨秉传】。

旧典规定宦官的子弟不得担任治理百姓的官职【出自冯绲传】。

侍中、尚书等宫中大臣的子弟，不得担任官吏、被察举为孝廉【出自李固传】。

汉朝法律规定，被免去官职的郡守县令，如果不是被诏书征召，不得擅自到京城【出自苏不韦传】。

袁敞的儿子泄露了宫中的机密话语，袁敞因此被免职【出自袁敞传】。

九卿生病，皇帝派使者前去慰问，加赐钱财布帛【出自陈忠传，袁纪写作"钱帛"】。

元和元年十二月，解除各种禁锢不得出仕的限制，让这些人能够出仕。

顺帝时，大司农刘授受到谴责，被处以鞭杖之刑，左雄上言说："九卿的地位仅次于三公，位列大臣之班，行走时应有佩玉的礼节，举动应有庠序的仪容，如果对他们施以鞭杖之刑，实

译在不合古制。"顺帝当即废除了这种刑罚【袁纪按：《左雄传》中"鞭杖"写作"捶扑"】。

　　东汉会要卷二十五

　　钦定四库全书

　　东汉会要卷二十六

　　宋　徐天麟　撰

　　选举上

　　贤良方正直言极谏

建武六年十月诏书说："我德行浅薄，不够明察，导致灾祸盗贼为害，强弱互相欺凌，百姓失去安身之所。深切思念这些过失，内心感到愧疚。命令公卿各举荐贤良方正之人各一名。"

七年四月，诏书说："近来阴阳错乱，日月发生亏蚀，百姓有过错，责任在我一人身上。命令公卿及各州牧，各举荐贤良方正之人一名，送到公车署，我将亲自考察他们。"

章帝建初元年三月诏书说："我以没有德行之身承受帝业的重任，日夜战战兢兢，不敢懈怠贪图安逸。然而灾异现象仍不断出现，与政事相应验。我既不明察，在治道上的修养一天天减少，加上选拔举荐不符合实际，庸俗官吏伤害百姓，官职混乱，刑罚不得当，怎能不忧虑呢？从前仲弓是季氏的家臣，子游是武城的小官。孔子尚且用贤才教诲他们，向他们询问如何得到人才。可见治理政事无论大小，都以得到人才为根本。乡里举荐选拔人才，必须依据积累的功劳。如今刺史、郡守、诸侯相不能辨明真伪，每年被推举的茂才、孝廉多达百人，既不能显示其才能，就要授予他们政事，实在没有道理。每每查考前代举荐贤才贡献人才的做法，有的人出身于田间垄亩，不依靠门第阀阅，向朝廷陈述意见，其文章足以采用；用实际功绩来考验，其政绩就有特异之处。这样文采与实质相配得当，我十分赞赏。命令太傅、三公、中二千石、二千石、郡国守相各举荐贤良方正、能够直言极谏之士各一人。"

五年二月初一，发生日食。诏令公卿以下官员，各举荐能直言极谏、指出我过失的人各一人，送到公车署，我将亲自接见询问。选拔时应以隐居山林的贤士为优先，不要取用徒有虚名的人。

和帝永元六年三月，诏书说："阴阳不调和，水旱灾害超出常度，我想得到忠良之士，来辅助我的不足之处。命令三公、中二千石、二千石以及各郡内的郡守、诸侯相，各举荐贤良方正、直言极谏之士一人。"诏令寻访隐居的贤士，发掘幽隐的人才，送到公车署，我将全部接见听取意见。皇帝于是亲自到场询问，选拔补任郎官。安帝永初元年三月，发生日食，诏令公卿及内外各官署、郡国守相，各举荐贤良方正、有道德的人士，明晓正道学术、通达古今、能直言极谏的人各一人。

五年三月，诏书说："我不够明察，治理国家有失公正，想得到忠良正直的人来辅助我的不足。命令三公、特进、列侯、中二千石、二千石、郡守、诸侯相，各举荐贤良方正、通晓道术、通达政治教化、能直言极谏之士各一人，以及极为孝顺、才能出众超群的人，一并送到公车署，我将亲自接见。"

顺帝即位，诏令公卿、郡守、诸侯相各举荐贤良方正、能直言极谏之士各一人。

汉安元年二月，诏令大将军、公卿各举荐贤良方正、能探究深奥隐微道理的人各一人。

冲帝即位，诏令三公、特进、列侯、卿、校尉各举荐贤良方正、隐逸修道之士各一人。

桓帝建和元年四月，京城发生地震。诏令大将军、公卿、校尉各举荐贤良方正、能直言极谏之士各一人。

三年六月，诏令大将军、三公、特进、列侯，与卿、校尉一起举荐贤良方正、能直言极谏之士各一人。

永兴二年二月，京城发生地震。诏令公卿、校尉各举荐贤良方正、能直言极谏的人各一人。

延熹八年正月，发生日食。诏令公卿、校尉各举荐贤良方正之人。永康元年五月，诏令公卿、校尉各举荐贤良方正之人【均出自本纪】。

　　博士弟子【甲乙科】

光武帝中兴汉室，首先访求儒雅之士，各地学者云集京城，于是设立五经博士，各按家法传授经学，共有十四位博士，由太常按次序总管此事。建武五年，于是重新兴办太学，考订古代典章制度，穿着方领儒服、习练规矩步伐