东汉防要卷九
非公防不得乗朝车，得乘漆布辎軿车，铜五末。
大驾 法驾 小驾
乗舆大驾，公卿奉引，太仆御，大将军参乗，属车八十一乘，备千乗万骑，西都行祠天郊甘泉，备之官有其注。名曰《甘泉卤簿》。东都唯大行乃大驾。大驾，太仆校驾；法驾，黄门令校驾。乘舆法驾，公卿不在卤簿中。河南尹、执金吾、雒阳令奉引，奉车郎御，侍中参乗，属车四十六乗。前驱有九斿、云罕、凤凰、闟防、皮轩、鸾旗，皆大夫载鸾旗者，编羽旄，列系幢旁。民或谓之鸡翘，非也。后有金钲、黄钺，黄门鼓车。古者诸侯贰车九乗，秦灭九国，兼其车服，故大驾属车八十一乘，法驾半之。属车皆皂葢、赤里、朱轓、戈矛、弩箙，尚书、御史所载。最后一车垂豹尾，豹尾以前比省中。行祠天郊以法驾，祠地明堂省什三，祠宗庙尤省，谓之小驾。每出，太仆奉驾，上卤簿，中常侍、小黄门副，尚书主者、郎令史副，侍御史、兰台令史副，皆执注以督整车骑，谓之防驾。春秋上陵尤省于小驾，直事尚书一人从，其余令以下皆先行后罢。
轻车
轻车，古之战车也。洞朱轮，舆不巾，不葢。建矛防幢，麾▯辄弩，箙藏在武库。大驾、法驾出，射声校尉司马吏士载以次属车，在卤簿中。诸车有矛防，其饰幡斿旗帜，皆五采制度。从《周礼》《吴孙兵法》云：「有巾有葢，谓之武刚车。」武刚车者，为先驱，又为属车，为后殿焉。
大使车
大使车立乗驾驷，赤帷持节者重导；从贼曹车、斧车、督车、功曹车，皆两大车，伍百，璅弩十二人，辟车四人，从车四乗；无节单导，从减半。
小使车
小使车不立乘，有騑赤屏，泥油重，绛帷导，无斧。车近小使车，兰舆赤毂，白葢赤帷，从驺骑四十人。此谓追捕考案有所勅取者之所乗也。诸使车皆朱班轮，四辐赤衡轭。其送▯，白垩已下，洒车而后还。公卿、中二千石、二千石、郊庙、明堂、祠陵法出，皆大车立乗，驾驷。他出乗安车。
载车
大行载车，其饰如金根车，加施组连璧交络，四角金龙首衔璧，垂五采析羽流苏，前后云气画帷裳，▯文画曲幡长县车等。太仆御驾六布，施马布施马者，淳白骆马也。以黑药灼其身，为虎文。既下马，斥卖车，藏城北秘宫，皆不得入城门。当用太仆考工，乃内饰治礼，吉凶不相干也。
导从卒
公卿以下至县三百石长导从，置门下五吏，贼曹督盗贼，功曹皆带劒，三车从导，主簿主记两车为从，县令以上加导斧车，公乗安车则前后并马立乗，长安雒阳令及王国都县加前后兵车，亭长设右騑，驾两璅弩车前伍伯公八人，中二千石二千石六百石皆四人，自四百石以下至二百石皆二人，黄绶武官伍伯，文官辟车铃下侍閤门阑部署街里走卒皆有程品多少，随所典领，驿马三十里一置卒皆赤帻绛韝云，古者军出师旅皆从，秦省其卒取其师旅之名焉，公以下至二千石骑吏四人，千石以下至三百石县长二人皆带劒持棨防为前列犍弓韣九鞬，诸侯王法驾官属傅相以下皆备卤簿，似京都官骑张弓带鞬遮迾出入称课，促列侯家丞庶子导从若防耕祠主县假给辟车鲜明卒备其威仪，导从事毕皆罢所假。
译此。王公、列侯的马匹，用镂空雕刻的装饰、义髦，朱红色的马衔，朱红色的鹿形装饰，朱红色纹饰，绛色的扇形装饰，汗青色的翅燕尾形装饰。卿以下若有骖马的，用缇色的扇形装饰，汗青色的翅尾装饰，马额头处的当卢和义髦装饰，上下都是相通的。中二千石以上的官员以及使者，才配有骖马驾车。
警跸
警跸【《鲁恭传》注说：天子进入宫中时称"警"，出行时称"跸"】
帝王至为尊贵，出入时常常有警跸清道随行，止息时则清静宫室。【《杨秉传》】
玺
建武三年闰月丙午日，赤眉军的君臣自缚双手投降，献上高皇帝的玺绶。二月己未日，光武帝祭祀高庙，接受传国玺。【本纪】
蔡邕《独断》说："皇帝的六枚玺都是玉制的，螭虎形钮，印文分别是"皇帝行玺"、"皇帝之玺"、"皇帝信玺"、"天子行玺"、"天子之玺"、"天子信玺"，都用武都郡出产的紫泥加以封缄。传国玺是秦始皇初次统一天下时所刻制，玉料出自蓝田山，由丞相李斯题写印文，文字是"受命于天，既寿永昌"。高祖到达霸上时，秦王子婴献上此玺。到王莽篡位时，向元后索求此玺，元后不给，王莽便以威势相逼，元后于是取出玺扔在地上，玺上螭形钮的一角因此缺损。等到王莽败亡，李松持玺前往宛城献给更始帝。更始帝败亡后，玺落入赤眉军手中。刘盆子兵败后，将玺献给光武帝。【见本纪注。又徐广说："传国玺印文是'受天之命，皇帝寿昌'"】
《汉旧仪》说："玺都是白玉制成，螭虎形钮。共有六枚玺：皇帝行玺，用于一般封缄文书的玺；赐给诸侯王书信用的玺；调发军队、召见大臣用的玺；天子行玺，用于会盟拜授外国事务的玺；其余用于祭祀天地鬼神之事，都用武都紫泥封缄，用青色口袋、白色绢帛作衬里，两端没有缝隙，在一尺一寸长的木板上加以标注签署。皇帝所佩带的绶带，是黄底六彩的，但不佩带玺。玺用金银编织的绦带系着，由侍中用绦带背负跟随皇帝。"秦朝以前，百姓都佩带绶带，用金、玉、银、铜、犀角、象牙制成一寸见方的印玺，各随自己所好佩戴。【志注】
尚符玺郎中共四人，在宫内掌管玺印以及虎符、竹符的另一半凭证。【《百官志》注】中平六年八月戊辰日，袁绍等人诛杀宦官，率兵进入宫中，张让、段珪等人情急之下劫持少帝和陈留王逃到小平津，六枚玺印没有随身携带。辛未日，皇帝返回宫中，当天找回了六枚玺印，但丢失了传国玺。【《袁纪》】
袁术死后，其军队溃败，徐璆得到他所盗取的传国玺，等到返回许都后，将玺献上朝廷。
卫宏说："秦朝以前，用金、玉、银制成一寸见方的印玺，秦朝以来，只有天子才可称"玺"，并且用玉制作，臣下都不得使用玺这个称呼。玺的玉料出自蓝田山，题字是李斯所书写，印文是："受命于天，既寿永昌"，称为传国玺。汉高祖平定三秦时，子婴献上此玺，高祖即位后便佩带它。王莽篡位时，向元后索求此玺，太后便取出扔在地上，螭形钮的一角因此破损。等到王莽败亡时，身上仍带着玺绶。杜吴杀死王莽，却不知道取走玺。公宾就斩下王莽的首级，一并取走了玺。更始帝的将领李松将玺送献给更始帝，赤眉军到达高陵时，更始帝将玺献给赤眉军。建武三年，刘盆子将玺献给光武帝。孙坚从桂阳进入洛阳，讨伐董卓时，驻军于城南，发现井中有五彩光芒，军中士兵没有人敢去打水，
车马饰
诸车之文乗舆倚龙伏虎▯文画辀龙首鸾衡重牙班轮升龙飞軨皇太子诸侯王倚虎伏鹿▯文画辀轓吉阳筩朱班轮鹿文飞軨旂旗九斿降龙公列侯倚鹿伏熊黑幡朱班轮鹿文飞軨九斿降龙卿朱两轮五斿降龙二千石以下各从科品诸轓车以上轭皆有吉阳筩诸马之文案乗舆金鍐方釳挿翟象镳龙画总洙升龙赤扇汗青两翅燕尾驸马左右赤珥流苏飞鸟节赤膺兼皇太子亦如之王公列侯镂▯义髦朱镳朱鹿朱文绛扇汗青翅燕尾卿以下有騑者缇扇汗青翅尾当卢义髦上下皆通中二千石以上及使者乃有騑驾云
警跸
警跸【鲁恭传注云：天子入，警；出，跸】
王者至尊，出入常有警跸而行，静室而止【杨秉传】
玺
建武三年闰月丙午，赤眉君臣面缚，奉髙皇帝玺绶。二月己未，祠髙庙，受传国玺【本纪】
蔡邕独防曰：「皇帝六玺皆玉，螭虎纽，文曰『皇帝行玺』『皇帝之玺』『皇帝信玺』『天子行玺』『天子之玺』『天子信玺』，皆以武都紫泥封之。传国玺是秦始皇初定天下所刻，其玉出蓝田山，丞相李斯书之，其文曰『受命于天，既夀永昌』。髙祖至霸上，秦王子婴献之。至王莽篡位，就元后求玺，不与，以威逼之，乃出玺投地，玺上螭一角缺。及莽败，李松持玺诣宛上更始。更始败，玺入赤眉。刘盆子既败，以奉光武【见本纪注，又徐广曰：「传国玺文曰『受天之命，皇帝夀昌】
汉旧仪》曰：「玺皆白玉螭虎纽，凡六玺：皇帝行玺，凡封之玺，赐诸侯王书信玺，发兵召大臣，天子行玺，防拜外国事，天地鬼神皆以武都紫泥封，青嚢白素里，两端无缝，尺一板中约署。皇帝带绶，黄地六采，不佩玺。玺以金银縢组，侍中组负以从。」秦以前，民皆佩绶，金玉银铜犀象为方寸玺，各服所好【志注】
尚符玺郎中四人在中主玺及虎符竹符之半者【百官志注】熹平六年八月戊辰，袁绍等诛宦官，引兵入宫，张譲、段珪等急迫刼少帝及陈留王至小平津，六玺不自随。辛未，帝还宫，是日得六玺，失传国玺【袁纪】
袁术死，军破，徐璆得其盗国玺，及还许，上之。
卫宏曰：「秦以前以金玉银为方寸玺，秦以来天子独称玺，又以玉，羣下莫得用。其玉出蓝田山，题是李斯书，其文曰：『受命于天，既夀永昌』，号曰传国玺。汉髙祖定三秦，子婴献之，髙祖即位乃佩之。王莽篡位，就元后求玺，后乃出以投地上，螭一角缺。及莽败时，仍带玺绂。杜吴杀莽，不知取玺。公賔就斩莽首，并取玺。更始将李松送上更始，赤眉至髙陵，更始奉玺上赤眉。建武三年，盆子奉以上光武。孙坚从桂阳入雒，讨董卓，军于城南，见井中有五色光，军人莫敢汲，坚乃浚得玺。
译孙坚便命人淘井得到此玺。袁术怀有篡逆的野心，于是扣留孙坚的妻子来索取此玺。袁术得到玺后，举起来靠近手肘。魏武帝对他说："我在世的话是不会听任你称帝的，竟然到了这种地步"。徐璆得到此玺后便献给了朝廷。【《徐璆传》注】
魏朝接受禅让时，派遣使者前来索求玺绶。献穆曹皇后不肯交出，如此往返数次派人索要。皇后于是召使者入内，亲自当面数落责备他们。随后将玺掷向殿前台阶下，接着涕泪横流地说道："上天不会保佑你们！"周围的人没有一个敢抬头仰视她。【《后纪》】
皇后玺绶【《伏后纪》注引蔡邕《独断》说：皇后佩带红色绶带，玉制的玺】
诸侯王、列侯初次受封、以及贵人去世时，都令赠予印玺。【《礼仪志》】
建武二十六年，赐给南匈奴单于黄金玺、绿色绶带。【《南匈奴传》】
百官印
建武元年，恢复设置诸侯王的金玺、绿色绶带，公、侯的金印、紫色绶带。九卿、执金吾、河南尹的秩俸都是中二千石。大长秋、将作大匠、度辽诸将军、郡太守、诸侯国的傅相，秩俸都是二千石。校尉、中郎将、各郡都尉、诸侯国的行相、中尉、内史、中军司直，秩俸都是二千石。以上官职都是银印青绶。中央和地方官员：尚书令、御史中丞、治书侍御史、公府军的长史、中二千石官员的属丞、正平诸司马、中宫和王家的仆，以及洛阳令，秩俸都是千石。尚书台的各中层官员、谒者、黄门冗从、四仆射、各郡的监、中央和地方各都官令、都侯、司农部丞、郡国的长史、丞、司马、千人，秩俸都是六百石。家令、侍仆，秩俸也是六百石。洛阳市长秩俸四百石。主家长秩俸都是四百石。以上这些都是铜印黑绶。各曹的长官、楫櫂丞，秩俸三百石。凡秩俸千石的官员，其属下的丞、尉秩俸都是四百石。秩俸六百石的官员，其丞、尉秩俸三百石。秩俸四百石的官员，其丞、尉秩俸二百石。县、国的丞、尉也是如此。俸三百石的县、国长官，其丞、尉也是二百石。明堂、灵台的丞、各陵墓的校长，秩俸二百石。丞、尉、校长以上的官员，都是铜印黄绶。县、国的守宫令、相，有的秩俸千石，有的六百石。长、相，有的四百石，有的三百石。长、相都用铜印黄绶，都是有秩俸的官员。侍中、中常侍、光禄大夫，秩俸都是二千石。太中大夫，秩俸都是比二千石。尚书、谏议大夫、侍御史、博士，都是六百石。议郎、中谒者，秩俸都是比六百石。小黄门、侍郎、中黄门，秩俸都是比四百石。郎中，秩俸都是比三百石。太子舍人，秩俸二百石。【《舆服志》注】
建武年间，马援上书说："臣所假授的伏波将军印，'伏'字的'犬'部朝外；成皋令的官印，'字'写作'白'下加'羊'；丞印则是'四'下加'羊'；尉印是'白'下加'人'，'人'下再加'羊'。这样一来，同一个县的长吏印文用字都不相同，恐怕天
袁术有僣盗意，乃拘坚妻求之。术得玺，举以向肘。魏武谓之曰：『我在不聴汝，乃至此时』。璆得而献之【徐璆传注】
魏受禅，遣使求玺绶。献穆曹皇后不与，如此数辈。后乃呼使者入，亲数责之。以玺抵轩下，因涕泣横流曰："天不祚尔！"左右莫能仰视【后纪】
皇后玺绶【伏后纪注引蔡邕独防曰：皇后赤绶，玉玺】
诸侯王列侯始封贵人薨，皆令赠印玺【礼仪志】
建武二十六年，赐南匈奴黄金玺盭绶緺【南匈奴传】
百官印
建武元年，复设诸侯王金玺綟绶，公侯金印紫绶。九卿、执金吾、河南尹秩皆中二千石。大长秋、将作大匠、度辽诸将军、郡太守、国傅相皆秩二千石。校尉、中郎将、诸郡都尉、诸国行相、中尉、内史、中防军司直秩皆二千石。以上皆银印青绶。中外官：尚书令、御史中丞、治书侍御史、公▯军长史、中二千石丞、正平诸司马、中宫王家仆、雒阳令秩皆千石。尚书中、谒者、黄门冗从、四仆射、诸郡监、中外诸都官令、都侯、司农部丞、郡国长史、丞▯司马、千人秩皆六百石。家令、侍仆秩皆六百石。雒阳市长秩四百石。主家长秩皆四百石。以上皆铜印黑绶。诸曹长、楫櫂丞秩三百石。诸秩千石者，其丞尉皆秩四百石。秩六百石者，丞尉秩三百石。四百石者，其丞尉秩二百石。县国丞尉亦如之。县国三百石长、丞尉亦二百石。明堂、灵台丞、诸陵校长秩二百石。丞尉、校长以上皆铜印黄绶。县国守宫令、相或千石，或六百石。长、相或四百石，或三百石。长、相皆以铜印黄绶，而有秩者。侍中、中常侍、光禄大夫秩皆二千石。太中大夫秩皆比二千石。尚书、谏议大夫、侍御史、博士皆六百石。议郎、中谒者秩皆比六百石。小黄门、侍郎、中黄门秩皆比四百石。郎中秩皆比三百石。太子舍人秩二百石【舆服志注】
建武中，马援上书言：“臣所假伏波将军印，‘伏’字犬外向；成臯令印，‘字’为白下羊；丞印四下羊；尉印白下人，人下羊。即一县长吏印文不同，恐天下不正者多。符印所以为信也，所宜齐同。荐晓古文字者。”事下大司空，正郡国印章，奏可【东观记见马援传注】
节
符节令为符节台率，主符节事，凡遣使，掌授节【百官志】中平六年，始复节上赤葆【百官志注】
臣天麟按：汉初节旄纯赤，武帝以卫太子持赤节，乃更节加黄旄。东都因之，中平六年，董卓议废立，袁绍挂节于上东门而去。卓以绍弃节，乃改第一葆为赤旄也。
符
符节令【见上】
尚符玺郎中掌玺及虎竹符之半者【百官志注：应劭曰：“铜虎符第一至第五，国家当发兵，遣使者至郡合符，符合乃聴受之。
译下类似这种字体不规范的情况还有很多。符印是用来作为凭信的，理应统一规范。请举荐通晓古文字的人来纠正。"此事下达给大司空处理，纠正郡国的印章文字，奏请获得批准。【《东观汉记》，见《马援传》注】
节
符节令担任符节台的主管，掌管符节相关事务，凡是朝廷派遣使者，由他负责授予符节。【《百官志》】中平六年，开始恢复在节上装饰红色的葆。【《百官志》注】
臣徐天麟按：汉朝初年，符节上的旄饰纯为红色，武帝因为卫太子曾持用赤色的节，于是改为在节上加黄色的旄饰。东汉沿袭此制。中平六年，董卓商议废立皇帝之事，袁绍将符节悬挂在上东门后离去。董卓因为袁绍弃置符节，于是将符节最上层的葆饰改为赤色的旄饰。
符
符节令【见前】
尚符玺郎中掌管玺印以及虎符、竹符各自的一半凭证。【《百官志》注：应劭说："铜虎符从第一到第五号，国家如果要调发军队，就派遣使者到郡中会合符信，符信相合之后，郡守才听命接受调兵命令。"竹使符都用五支竹箭制成，长五寸，镌刻篆书从第一到第五号。张晏说："符是用来代替古代的珪璋，是取其简便易行。"颜师古说："与郡守用作凭信的符，是指将符分成两半，右边一半留在京师，左边一半交给郡守。"】
建武初年，法令禁制还比较宽松，调发军队只用盖有玺印的文书，还没有使用虎符作为凭信的制度。杜诗上疏说："按照旧有制度，调发军队都要用虎符，其余的调发事务，用竹使符即可。近来调发军队，只使用盖玺文书，或者用诏令，如果有奸邪之人作伪造假，将无从察觉。臣愚以为，如今战事仍然频繁，盗贼敌寇尚未肃清，向郡国调发军队，应当建立虎符制度，以杜绝奸邪作伪的端倪。"奏疏呈上后，皇帝采纳了这个建议。【《杜诗传》】
棨
凡是居住在宫中的人，都登记在名册之上。在其所属的宫门处，用刻有该宫名称两个字的铁印制成符信。核对名册无误后才准许其入内。如果宫外之人因公事需要入宫，则由所在宫的长史签发棨传。若入宫者有官职的，则由驾车之人通报其官职身份。【《百官志》】
世祖召见杜诗，赐给他棨戟。【汉朝制度，借用棨戟来代替斧钺。《古今注》说："棨戟，是前导仪仗所用的器物，用木头制成，然后用红色油布包裹，也称为油戟。"】
汉朝制度，棨戟就相当于斧钺。【《郭躬传》】
灵帝时，窦武想要诛杀宦官，曹节听闻此事，惊慌起身禀告皇帝，请皇帝出宫御临德阳殿，取来棨信，关闭各处禁门。【《窦武传》注说：棨戟外面有布帛包裹。《汉官仪》说：凡是居住在宫中的人，都在掖门处登记名册，核对姓名确认应当入内的人，由所在宫签发棨传，审核印信之后，才准许其入内。】
建武二十六年，赐给匈奴棨戟。【《匈奴传》】
关符
郭丹跟随老师求学，在长安购买
”竹使符皆以竹箭五枚，长五寸，镌刻篆书第一至第五。张晏曰：“符以代古之珪璋，从简易也。”顔师古曰：“与郡守为符者，谓各分其半，右留京师，左以与之】
建武之初，禁网尚濶，但以玺书发兵，未有虎符之信。杜诗上疏曰："旧制发兵，皆以虎符，其余调发，竹使而已。间者发兵，但用玺书，或以诏令，如有奸人诈伪，无由知觉。愚以为军旅尚兴，贼虏未殄，调兵郡国，宜立虎符，以絶奸端。"书奏，从之【杜诗传】
棨
凡居宫中者，皆有口籍。于门之所属，宫名两字为铁印文符。案省符乃内之，若外人以事当入，本宫长史为封棨传其有官位出入，令御者言其官【百官志】
世祖召见杜诗，赐以棨防【汉制，假棨防以代斧钺。古今注曰：棨防，前驱之器，名以木为之后，以赤油韬之，亦谓之油防】
汉制，棨防即为斧钺【郭躬传】
灵帝时，窦武欲诛宦官，曹节闻之，惊起白帝，请出御徳阳殿，取棨信，闭诸禁门【窦武传注云：棨有衣防也。《汉官仪》曰：凡居中宫，皆施籍于掖门，案姓名当入者，本宫为封启传审印信，然后受】
建武二十六年，赐匈奴棨防【匈奴传】
闗符
郭丹从师，长安买符，入函谷闗，慨然叹曰：「丹不乗使者车，终不出闗【符即繻也。前书音义曰：「旧制入闗皆用传，传烦，因裂繻帛分持，后复出合之以为符，非真符也】
东汉防要卷九
钦定四库全书
东汉防要卷十
宋 徐天麟 撰
舆服下
总叙冠服
秦以战国即天子位，灭去礼学，郊祀之服皆以袀▯。汉承秦故，至世祖践阼，都于土中，始修三雍，正兆七郊。显宗遂就大业，初服旒冕，衣裳文章，赤舄絇屦，以祀天地，养三老、五更于三雍。于时致治平矣。天子、三公、九卿、特进侯、侍祠侯祀天地、明堂，皆冠旒冕，衣服▯上纁下。乗舆备文日月星辰十二章，三公诸侯用山龙九章，九卿以下用华虫七章，皆备五彩大佩，赤舄屦絇，以承大祭。百官执事者，冠长冠，皆祗服。五岳、四渎、山川、宗庙、社稷诸沾秩祠，皆袀▯长冠。五郊各如方色云。百官不执事，各服常冠袀▯以从【志】
袁宏曰：「自三代服章，皆有典礼。周衰而其制渐微，至战国时，各为靡丽之服。秦有天下，收而用之，上以供至尊，下以赐百官，而先王服章于是残毁矣。汉初文学既缺，时亦草创，舆服旗帜一承秦制，故虽少改，所用尚多。至是，天子依《周官》《礼记》制度，冠冕衣裳，佩玉乗舆，拟古式矣【袁纪】
冕冠
冕冠垂旒，前后邃延，玉藻。孝明皇帝永平二年，初诏有司采《周官》《礼记》《尚书》臯陶篇，乗舆服从欧阳氏説，公卿以下从大小夏侯氏説。
译通关符信，进入函谷关时，慨然感叹道："我郭丹如果不乘坐使者的车驾，就终究不再出关了！"【符就是"繻"。《前汉书》音义说："按旧有制度，进入关口都要用传，传文书繁琐，于是将丝绢帛裂开分持作为凭信，后来又将两半合起来验证，作为符信，其实并非真正的符信。"】
东汉会要卷九
钦定四库全书
东汉会要卷十
宋 徐天麟 撰
舆服下
总叙冠服
秦国从战国诸侯之身登上天子之位，废除了古代的礼学制度，郊祀所穿的服装都用纯色的黑色礼服。汉朝承袭秦朝的旧制，到了世祖即位登基，定都于天下居中之地，才开始修建三雍，确定七郊祭祀的兆域。到显宗时，才成就了这一大业，开始穿戴旒冕，衣裳上绘有文彩纹章，配赤色的鞋和鞋上的絇饰，用来祭祀天地，并在三雍之中供养三老、五更。当时天下治理达到太平之世。天子、三公、九卿、特进侯、侍祠侯祭祀天地、明堂时，都戴旒冕，衣服上衣用玄黑色，下裳用浅红色。皇帝的礼服上绘有日、月、星辰等十二章纹，三公、诸侯用山、龙等九章纹，九卿以下用华虫等七章纹，都配备五彩的大佩饰，赤色的鞋子和鞋上的絇饰，用以承担隆重的祭典。百官中负责执事的人员，戴长冠，都穿着恭敬庄重的礼服。祭祀五岳、四渎、山川、宗庙、社稷等各种载入祀典的祭祀，都穿纯色礼服、戴长冠。祭祀五郊时，各按所对应的方位颜色穿戴。百官中不担任执事的人员，各自穿戴平常的冠服、纯色礼服随从参加。【志】
袁宏说："自夏商周三代以来，服饰纹章制度都有典礼依据。到周朝衰微，这一制度也逐渐衰败，到战国时，各国都制作华丽奢靡的服饰。秦朝统一天下后，将这些收纳采用，对上用来供至尊天子使用，对下用来赏赐百官，于是先王的服章制度在此便遭到破坏毁弃了。汉朝初年，典章文献已经缺失，当时制度也属草创阶段，车舆服饰、旗帜等都沿袭秦朝的制度，所以虽然稍有改动，但沿用秦制的地方仍然很多。到这时，天子依照《周官》《礼记》的制度，制定冠冕衣裳、佩玉、车舆的规格，才算是模拟恢复了古代的礼制样式。【《袁纪》】
冕冠
冕冠垂挂旒饰，冠板前后深而向外延伸，缀有玉藻。孝明皇帝永平二年，起初下诏命有关官员参照《周官》《礼记》《尚书·皋陶篇》的记载，确定皇帝所用礼服依从欧阳氏的解说，公卿以下则依从大、小夏侯氏的解说。冕板都是宽七寸、长一尺二寸，前部圆、后部方，用朱色、绿色作为里衬。冕板前部下垂四寸，后部下垂三寸，用白玉珠串成十二道旒，用与其绶带相配的颜色作丝带系挂。三公、诸侯的冕垂七道旒，用青玉作珠；卿、大夫的冕垂五道旒，用黑玉作珠，都只有前面垂旒而没有后面的，各自用与其绶带相配的颜色作丝带系挂。旒的两旁还垂挂黈纩。祭祀天地、祭祀明堂时，才戴此冠。衣裳与玉佩，都配备齐全、