钦定国子监志卷十二

译我朝圣祖仁皇帝鉴于朱子注释群经，阐发义理，在孔孟之后，对儒学大有裨益，功绩极为宏大。康熙五十一年，皇帝命令朝廷大臣详细商议尊崇朱子的典礼。大学士遵照旨议，认为朱子配享孔庙，原本列于东庑先贤之中，应当奏请将其升格。

译大成殿东序的位次，在先贤卜子之下，皇帝下诏依从，这便是十一位哲人。乾隆三年，尚书徐元梦进言：

孔子偶尔思念那些难以企及的贤人，记录者便记载下来，因此号称十哲。宋代将子张升格配享，本朝又将朱子提升，这十哲的名额数目并非古制，似乎不必拘泥。有子的气象很像圣人，各位弟子常常想以侍奉孔子的礼节来侍奉他，有子应当升格为哲位。当时徐元梦还想将冉有、宰我退出两庑从祀，而将南宫适、子贱提升到堂上哲位。大学士鄂尔泰等人商议认为，冉有、宰我两位贤人是圣门的高材生，保佑享用千秋祭祀，岂能轻易议论？只有有子，是子游、子夏等贤人所佩服的，孟子也称其智慧足以知晓圣人之道，从前未曾列入十哲，似乎是礼制的缺漏，应当如徐元梦所请。至于南宫适、子贱升格为哲的说法，似乎不可采纳。皇帝采纳了他们的意见，于是将朱子的神位移至西序先贤颛孙子之后，而将有子的神位提升到大成殿东序先贤卜子之后，这便是十二位哲人。

大成殿两庑从祀的先贤、先儒神位木主，高一尺三寸六分，宽三寸五分，厚六分，红底黑字。小座高二寸，大座高七寸五分。东庑连接四个龛位共十六座，龛高五尺八寸，宽二尺八寸，深三尺。木座高二尺六寸，总宽一丈二尺，深四尺一寸。砖座高一尺二寸，总宽二十丈一尺六寸，深六尺五寸。

西庑连接四个龛位共十五座，又单独一个龛位一座，宽二尺八寸，深二尺二寸。木座宽四尺，深三尺二寸，其余与东庑相同。

先贤蘧子瑗【唐开元二十七年配享，封卫伯；宋大中祥符二年加封内黄侯；明嘉靖九年改在乡祠祭祀。本朝雍正二年恢复配享，作为东庑先贤之首】

先贤澹台子灭明【唐开元二十七年配享，封江伯，宋大中祥符二年加封金乡侯】

先贤原子宪【唐开元二十七年配享，封原伯，宋大中祥符二年加封任城侯】

先贤南宫子适【唐开元二十七年配享，封郯伯，宋大中祥符二年加封袭邱侯，政和元年改封汶阳侯】

先贤商子瞿【唐开元二十七年配享，封防伯，宋大中祥符二年加封须昌侯】

先贤司马子耕【唐开元二十七年配享，封向伯，宋大中祥符二年加封楚邱侯，政和元年改封睢阳侯】

先贤梁子鳣【唐开元二十七年配享，封赵伯，宋大中祥符二年加封千乘侯】

先贤冉子儒【唐开元二十七年配享，封祀伯，宋大中祥符二年加封临沂侯】

先贤伯子游【唐开元二十七年配享，封聊伯，宋大中祥符二年加封沐阳侯】

先贤冉子季【唐开元二十七年配享，封东平伯，宋大中祥符二年加封诸城侯】

先贤漆雕子徒父【唐开元二十七年配享，封须句伯，宋大中祥符二年加封高苑侯】

先贤漆雕子哆【唐开元二十七年配享，封武城伯；宋大中祥符二年加封濮阳侯】

先贤公西子赤【唐开元二十七年配享，封郜伯；宋大中祥符二年加封钜野侯】

先贤任子不齐【唐开元二十七年配享，封任城伯；宋大中祥符二年加封当阳侯】

先贤公良子孺【唐开元二十七年配享，封东年伯；宋大中祥符二年加封牟平侯】

先贤公肩子定【唐开元二十七年配享，封新田伯；宋大中祥符二年加封梁父侯】

先贤鄡子单【唐开元二十七年配享，封铜鞮伯；宋大中祥符年间未曾赠爵，大观四年根据议礼局的建议加封聊城侯】

先贤罕父子里【唐开元二十七年配享，封乘邱伯，宋大中祥符二年加封祁乡侯】

先贤荣子旂【唐开元二十七年配享，封雩娄伯，宋大中祥符二年加封厌次侯】

先贤左人子郢【唐开元二十七年配享，封临淄伯，宋大中祥符二年加封南华侯】

先贤郑子国【唐开元二十七年配享，封荥阳伯，宋大中祥符二年加封朐山侯】

先贤原子亢【唐开元二十七年配享，封莱芜伯，宋大中祥符二年加封乐平侯】

先贤廉子洁【唐开元二十七年配享，封莒人伯，宋大中祥符二年加封胙城侯】

先贤叔仲子会【唐开元二十七年配享，封瑕邱伯，宋大中祥符二年加封博平侯】

先贤公西子舆如【唐开元二十七年配享，封重邱伯，宋大中祥符二年加封临胊侯】

先贤邽子巽【唐开元二十七年配享，封平陆伯，宋大中祥符二年加封高唐侯】

先贤陈子亢【唐开元二十七年配享，封颖伯，宋大中祥符二年加封南顿侯】

先贤琴子张【唐开元二十七年配享，封南陵伯，宋大中祥符二年加封顿邱侯】

先贤步叔子乘【唐开元二十七年配享，封淳于伯，宋大中祥符二年加封博昌侯】

先贤秦子非【唐开元二十七年配享，封汧阳伯，宋大中祥符二年加封华亭侯】

先贤颜子哙【唐开元二十七年配享，封朱虚伯，宋大中祥符二年加封济阴侯】

先贤颜子何【唐开元二十七年

译（孔子）在历代配享太庙，被封为开阳伯；宋大中祥符二年加封为堂邑侯；明嘉靖九年因张璁的请求停止其配享；本朝雍正二年恢复配享。

译先贤县子亶【清朝雍正二年增祀】

先贤乐正子克【宋政和五年封为利国侯，配享孟庙；清朝雍正二年增祀】先贤万子章【宋政和五年封为博兴伯，从祀孟庙；清朝雍正二年增祀】先贤周子敦颐【宋淳祐元年从祀，封为汝南伯；元至顺二年加封为豫国公】先贤程子颢【宋淳祐元从祀，封为河南伯；元至顺二年加封为豫国公】

先贤邵子雍【宋咸淳三年从祀，被封为新安伯】

以上三十九人都在东庑西面，按尊卑次序排列。

先贤林子放【唐开元二十七年从祀，封为清河伯，宋大中祥符二年加封为长山侯，明嘉靖九年改在乡学祭祀。清朝雍正二年恢复祭祀，列为西庑先贤之首】

先贤宓子不齐【唐开元二十七年从祀，封为单伯，宋大中祥符二年加封为单父侯】先贤公冶子长【唐开元二十七从祀，封为莒伯，宋大中祥符二年加封为高密侯】先贤公晳子哀【唐开元二十七从祀，封为郳伯，宋大中祥符二年加封为北海侯】先贤高子柴【唐开元二十七年从祀，封为共城伯，宋大中祥符二年加封为共城侯】先贤樊子须【唐开元二十七年从祀，封为樊伯，宋大中祥符二年加封为益都侯】先贤商子泽【唐开元二十七从祀，封为睢阳伯，宋大中祥符二年加封为邹平侯】先贤巫马子施【唐开元年从祀，封为鄫伯，宋大中祥符二年加封为东阿侯】先贤颜子辛【唐开元二十七年从祀，封为萧伯，宋大中祥符二年加封为阳谷侯】先贤曹子防【唐开元年从祀，封为曹伯，宋大中祥符二年加封为上蔡侯】先贤公孙子龙【唐开元年从祀，封为黄伯，宋大中祥符二年加封为枝江侯】先贤秦子商【唐开元年从祀，封为上洛伯，宋大中祥符年间未曾赠爵，大观四年根据议礼局的建议加封为冯翊侯】

先贤颜子高【唐开元年从祀，封为琅邪伯，宋大中祥符二年加封为雷泽侯】先贤壤驷子赤【唐开元年从祀，封为北征伯，宋大中祥符二年加封为上邽侯】先贤石作子蜀【唐开元年从祀，封为亢父伯，宋大中祥符年间未曾赠爵，大观四年从议礼局的建议加封为钜平侯】

先贤后子处【唐开元年从祀，封为营邱伯，宋大中祥符年间未曾赠爵，大观年从议礼局的建议，加封为胶东侯】

先贤奚容子蒧【唐开元年从祀，封为下邳伯，宋大中祥符二年加封为济阳侯】先贤颜子祖【唐开元年从祀，封为临沂伯，宋大中祥符二年未曾赠爵，大观四年从议礼局的建议加富阳侯】

先贤句子井疆【唐开元年从祀，封为淇阳伯；宋大中祥符二年，加封为滏阳侯】先贤秦子祖【唐开元年从祀，封为少梁伯；宋大中祥符二年，封为鄄城侯】先贤县子成【唐开元年从祀，封为钜野伯；宋大中祥符二年，加封为武城侯】先贤公祖子句兹【唐开元年从祀，封为期思伯；宋大中祥符二年，加封为即墨侯】

先贤燕子伋【唐开元年从祀，封为渔阳伯，宋大中祥符二年加封为研封侯】先贤乐子欬【唐开元年从祀，封为昌平伯，宋大中祥符二年加封为建城侯】先贤狄子黑【唐开元年从祀，封为临济伯，宋大中祥符二年加封为林虑侯】先贤孔子忠【唐开元年从祀，封为汶阳伯，宋大中祥符二年加封为郓阳侯】先贤公西子蒧【开元年从祀，封为祝阿伯，宋大中祥符二年加封为徐城侯】先贤颜子之仆【唐开元年从祀，封为东武伯，宋大中祥符二年加封为宛句侯】先贤施子之常【开元年从祀，封为乘氏伯，宋大中祥符二年加封为临濮侯】先贤申子枨【开元年从祀，封为鲁伯，宋大中祥符二年加封为文登侯】先贤左邱子明【唐贞观二十一年以经师身份从祀，宋大中祥符二年封为瑕邱伯，政和六年改封中都伯，明崇祯十五年称为先贤】

先贤秦子冉【唐开元年从祀，封为彭衙伯；宋大中祥符二年加封为新息侯；明嘉靖九年因张璁的建议停止从祀，清朝雍正二年恢复祭祀】

先贤牧子皮【清朝雍正二年增祀】

先贤公都子【宋政和五年封为平阴伯，从祀孟庙，清朝雍正二年增祀】先贤公孙子丑【宋政和五年为寿光伯，从祀孟庙，清朝雍正二年增祀】

先贤张子载【宋淳祐元年从祀封为郿伯】

先贤程子颐【宋淳祐元年从祀，封为伊阳伯，元至顺二年加封为洛国公】

以上三十八人都在西庑东面，按尊卑次序排列。

先儒公羊子高【唐贞观二十一年从祀，宋大中祥

译二年封临淄伯。先儒伏子胜，唐贞观二十一年从祀，宋大中祥符二年封乘氏伯。

译先儒董仲舒【元朝至顺元年配享孔庙，明朝洪武二十九年封为江都伯，成化三年改封为广川伯】

先儒后苍【明朝嘉靖九年配享孔庙】

先儒杜子春【唐朝贞观二十一年配享孔庙，宋朝大中祥符二年封为缑氏伯】先儒诸葛亮【本朝雍正二年增补配享】

先儒王通【明朝嘉靖九年配享孔庙】

先儒范仲淹【本朝康熙五十二年增补配享】

先儒欧阳修【明朝嘉靖九年配享孔庙】

先儒杨时【元朝至正二十二年封为吴国公，追赠太师，在乡间祭祀。明朝正德八年配享孔庙，封为将乐伯】

先儒罗从彦【明朝万历四十二年配享孔庙】

先儒李侗【元朝至正二十二年封为越国公，追赠太师，在乡间祭祀。明万历四十二年配享孔庙】

先儒吕祖谦【宋朝景定二年配享孔庙，封为开封伯】

先儒蔡沈【元朝至正二十二年封为荣国公，追赠太师，谥号文正，加封建国公，明朝正统二年配享孔庙，成化二年封为崇安伯】

先儒陈淳【本朝雍正二年增补配享】

先儒魏了翁【本朝雍正二年增补配享】

先儒王柏【本朝雍正二年增补配享】

先儒赵复【本朝雍正二年增补配享】

先儒许谦【本朝雍正二年增补配享】

先儒吴澄【明朝正统八年配享孔庙，封为临川郡公，嘉靖九年因张璁的建议停止配享，本朝乾隆二年恢复配享】

先儒胡居仁【明朝隆庆十二年配享孔庙】

先儒王守仁【明朝万历十二年配享孔庙】

先儒罗钦顺【本朝雍正二年增补配享】

以上二十三人并列于东庑，面向西，以北为上。

先儒谷梁赤【唐朝贞观二十一年配享孔庙，宋大中祥符二年封为龚邱伯，政和元年改封为睢阳伯】

先儒高堂生【唐朝贞观二十一年配享孔庙，宋大中样符二年封为莱芜伯】先儒孔安国【唐朝贞观二十一年配享孔庙，宋大中年祥符二年封为曲阜伯】先儒毛苌【唐朝贞观二十一年配享孔庙，宋大中像符二年封为乐寿伯】

先儒郑康成【唐朝贞观二十一年配享孔庙，宋大中符二年封为高密伯，明朝嘉靖九年改在乡间祭祀，本朝雍正二年恢复配享】

先儒范寗【唐朝贞观二十一年配享孔庙，宋中祥符二年封为高密伯，明朝嘉靖九年改祀于乡，本朝雍正二年恢复配享】

先儒韩愈【宋元丰七年配享孔庙，封为昌黎伯】

先儒胡瑗【明朝嘉靖九年配享孔庙】

先儒司马光【宋咸淳三年配享孔庙】

先儒尹淳【本朝雍正二年增补配享】

先儒胡安国【元朝至正二十二年封为建国公，追赠太师，在乡间祭祀。明朝正统二年配享孔庙，成化三年封为建宁伯】

先儒张栻【宋景定二年配享孔庙，封为华阳伯】

先儒陆九渊【明朝嘉靖九年配享孔庙】

先儒黄干【本朝雍正二年增补配享】

先儒真德秀【元朝至正二十二年封为福国公，在乡间祭祀。明朝正统二年配享孔庙成化二年封为浦城伯】

先儒何基【本朝雍正二年增补配享】

先儒陈澔【本朝雍正二年增补配享】

先儒金履祥【本朝雍正二年增补配享】

先儒许衡【元皇庆二年配享孔庙】

先儒薛瑄【明朝隆庆二年配享孔庙】

先儒陈献章【明朝万历十二年配享孔庙】

先儒蔡清【本朝雍正二年增补配享】

先儒陆陇其【本朝康熙年间任御史，雍正二年世宗宪皇帝下诏增补进入文庙配享，乾隆元年赐谥号为清献。当时礼部奏请应按照谥号给予银两，建立石碑。陆陇其御史官阶为五品，典制中没有五品官员立碑的费用标准，因此追赠官职为内阁学士兼侍郎】

以上二十三人并列于西庑，面向东，以北为上。

【谨按：配享的各位贤人，从唐朝到宋朝初年，都并列在殿上。到了政和二年，配享的新礼仪制定完成，殿上只祭祀配位、哲位的各位弟子以及先儒，分列于东西两侧的厢房，这是两庑配享的开始。明朝将画像改为主位，从四配以下，都去掉封爵，一概称为先贤、先儒，而位次有的进有的退，历代沿革不一。本朝鉴于前代，在祭祀位次上多有增补恢复。康熙五十四年，圣祖仁皇帝准许部臣议覆，学政余正请求因范仲淹学问精纯，应当配享于西庑先儒韩愈之后。雍正二年，世宗宪皇帝命令增补恢复配享的先贤、先儒。于是朝廷大臣集会议论，应当恢复配享先贤蘧瑗、林放、秦冉、颜何四人，增补配享先贤牧皮、县亶、乐正子、萬章、公都子、公孙丑六人，恢复配享先儒汉代的郑康成、范寗二人，增补配享先儒汉代的诸葛亮、宋代的尹淳、黄干、陈淳、魏了翁、金履祥、许谦、明代的蔡清、罗钦顺以及本朝的陆陇其，共十四人。又因为先贤、先儒的位次，阙里及各省各学都按时代排序，只有国子监向来分先贤、先儒排序，因此

译在各省通行的制度，全都依照国子监的序列。乾隆二年，尚书甘汝来请求恢复吴澄从祀孔庙，礼部商议后批准，排位在先儒赵复之下。十八年

译皇上再次命令朝廷大臣考证史籍，在先贤先儒分列的行列中，又按照年序排列。二十九年，国子监官员上奏说：“先贤哲配享殿上的，按例不写名字，这是为了区别于两庑从祀的贤儒。”乾隆三年，升祔有子的神牌，未经更正，请求改称“有子”而不写名字。皇帝批准施行，于是成为定制。现在恭敬地遵奉。

钦定的位次详细记录在左边，并备注历代封爵及从祀先后的情况在下面，以备参考。崇圣祠四配神位木牌高一尺四寸，宽三寸五分，厚五分，红底金字，东西相连两个龛合座，龛高六尺二寸，宽四尺三寸，深二尺七寸，木座高二尺七寸五分，宽九尺一寸，深三尺七寸，砖座高二尺七寸，宽一丈二寸，深四尺九寸。

先贤颜氏无繇【唐开元二十七年从祀孔庙，封〇伯，宋大中祥符二年加封曲阜侯，元元统二年赠杞国文裕公夫人齐姜氏为杞国端献夫人，明嘉靖九年配享启圣祠】先贤孔氏孔鲤【宋崇宁元年封泗水侯，咸淳三年从祀孔庙，位次在颜哙之下，明嘉靖九年配享启圣祠】

都面向西，以北为上。

先贤曾氏参【唐开元二十七年从祀孔庙，封宿伯，宋大中祥符二年加封莱芜侯，明嘉靖九年配享启圣祠】

先贤孟孙氏【元延祐三年封孟子的父亲为邾国公，母亲为宣献夫人。明嘉靖九年配享启圣

祠】

都面向东，以北为上。

崇圣祠两庑从祀神位木牌高一尺三寸六分，宽三寸五分，厚六分。红底黑字。东边相连两个龛一座，单独一个龛一座。龛高五尺八寸，宽四尺三寸，深二尺七寸。木座高二尺四寸，连座宽九尺，独座宽四尺八寸，深三尺七寸。砖座高一尺二寸五分，宽二丈二尺，深五尺。西边相连两个龛一座，规制如同东庑。砖座宽一丈，高深规制如同东庑。

先儒周辅成【明万历二十三年从祀启圣祠】

先儒程珦【明嘉靖九年从祀启

圣祠】

先儒蔡元定【明嘉靖九年从祀启圣祠】

都位于东庑，面向西，以北为上。

先儒张迪【国朝雍正二年从祀，崇圣祠】

先儒朱松【元至正二十二年追谥为献，封齐国公，明嘉靖九年从祀启

圣祠】

都位于西庑，面向东，以北为上。

【谨按：明嘉靖年间，开始确定以周、程、蔡、朱四子的父亲从祀】

【启圣祠。国朝沿袭此制。雍正二年，改祠名为】

【崇圣，命令诸臣集议：四子之外，有可以升祔】

【崇圣祠的，朝廷大臣说：横渠张子的父亲张迪，应当增入从祀。于是祭祀于崇圣祠西庑，朱松之上。】

土地祠正中神龛一个，中间塑像一个，主题写着“国子监土地之位”。

配飨从祀【附】

元

皇庆二年夏六月甲申，让宋儒周敦颐、程颢、程颐、张载、邵雍、司马光、朱

熹、张栻、吕祖谦以及已故中书左丞许衡从祀。

孔子庙廷【元史仁宗纪】

【谨按周子等九人，南宋都经过诏令祭祀，而又有此命令，是因为元初制度未祭祀他们。】延祐三年秋七月，诏令春秋释奠于

先圣，以颜子、曾子、子思、孟子配飨【元

史·祭祀志】

【谨按：曾子、子思在南宋咸淳年间虽然跻身配位，但元初未采用此制。至此，御史中丞赵世延说：“南北祭祀不应有差异”，所以有此诏令。】

至正十九年十一月，浙江行省照磨胡

瑜说：扬时亲自得到程门传授，李侗传授河洛之学，授给朱子；胡安国辅佐《春秋》，蔡沈从学朱子，阐发《书》义；真德秀博学穷经，践履笃实，都应该赐予爵位，从祀。

庙廷二十一年七月下礼部及三院商议，到二十二年八月礼部确定，五位先生都赠太师，不予从祀【元

史·祭祀志】

明

宣德三年，命令礼部考正从祀先贤名位，颁布示天下。这是听从四川万县训导李译的建议【明史·礼志】

【谨按：学典记载此事在宣德元年，说是山东德平县训导年富说儒学】

【文庙哲庑，有的放置木牌，有的塑像，有的封爵差错，有的位次未序，甚至空缺不置，请求依照洪武定例，重新校刊颁布，不知哪个正确。】

正统元年夏闰六月丁卯，端正两庑从祀名爵位次，颁布图样给天下学校【南雍志】

【谨按：学典是从忠州学训导宋广的建议。】

正统八年，湖广慈利县教谕蒋

明说：“吴澄不下，许衡请求从祀。”下大学士杨士奇商议施行【明史·礼志】成化二年春正月，追加封从祀诸儒未有爵位的【南雍志】

【谨按：学典作三年六月，听从学士商辂的请求，现在遵《明史》作是月，追加封的是董仲舒、胡安国、蔡沈、真德秀四人。】

成化三年二月，浙江按察司

译佥事辛访请求让何基、王柏、金履祥、许谦配享孔庙，朝廷将此事交由相关部门商议，决定在乡学祭祀他们。同年六月，侍读学士刘定之因为陈澔对《礼记》有贡献，请求让他配享孔庙，未获批准。

译治八年秋七月丁亥，封宋代儒者杨时为乐伯，配享从祀。

孔子庙庭【明史孝宗纪】

【谨按：《春明梦余录》记载为正统八年八月，《关里文献考》记载为治九年，都是错误的。祭酒谢铎说：“杨时废黜王安石有功，应当给予从祀。”礼部尚书傅瀚加以阻挠。大学士徐溥极力主张谢铎的意见，于是将杨时排在司马光之后从祀】嘉靖九年，四配的神位改用木主，高一尺五寸，宽三寸二分，厚五分，底座高四寸，长六寸，厚二寸八分，红底黑字，题写为“复圣颜子”“宗圣曾子”“述圣子思子”“亚圣孟子”。十哲的神位木主，高一尺四寸，宽二寸六分，厚五分，底座高二寸六分，长四寸，厚二寸，红底黑字，题写为“先贤某子某”。两庑从祀的先贤木主与先儒木主相同，高一尺三寸四分，宽二寸三分，厚四分，底座高二寸六分，长四寸，厚二尺，红底黑字，题写为“先儒某子某”。去除一切封爵【明史礼志】

【谨按：这是更改神位题称的开始】

又罢免公伯寮、秦冉、颜何、荀况、戴圣、刘向、贾逑、马融、何休、王肃、王弼杜预、吴澄的从祀【明史·礼志】

【谨按：洪武元年，罗恢说，公伯寮不适宜从祀，没有答复。四年，司业宋濂请求罢黜荀况、扬雄、王弼、贾逑、杜预、马融的从祀，不被允许。治元年八月，科臣张九功说：荀况、马融、王弼、扬雄违背名教，应当罢黜。被礼官周洪谟驳回。翰林院侍读学士程敏政也说：马融、刘向、贾逑、王弼、何休、戴圣、王肃杜预八人，虽然有训诂之功，但品行不足以称道。公伯寮、秦冉、颜何与蘧瑗、林放，《孔子家语》中没有记载，都应当罢免从祀。下交礼部商议。侍郎倪岳说：王弼这类人，立身虽然有可议之处，但六经化为灰烬，依靠他们的讲授，经典得以再次保存。七十二子的名字，从司马迁以来沿袭已久，不可轻易议论。十二年，科臣吴英中也请求罢免公伯寮、马融、范宁、荀况、王弼的从祀。祭酒谢铎又说：吴澄不应当从祀。尚书傅瀚极力诋毁他。正德元年，何孟春又说：公伯寮、蘧伯玉不适宜从祀。礼部议驳。至此，大学士张璁顺承皇帝旨意请求整顿祀典，下交各位大臣集议，于是罢免十三人的从祀】又让林放、蘧瑗、卢植、郑众郑康成、服防、范宁在乡庙从祀【同上】

【谨按：治元年程敏政请求让郑众、卢植、郑康成、服防、范宁五人在乡庙从祀，蘧瑗也适宜在卫国从祀，林放在鲁国从祀，张九功也请求罢免蘧瑗的从祀，被周洪谟驳回。至此张璁请求让林放等七人在乡庙从祀，下交各位大臣议定施行】又因为申党就是申枨，去除其中一个【同上】

【谨按：正德元年七月何孟春说：《史记》中有申党，《家语》中有申绩，而都字子周，那么绩就是党。《通典》开元赠爵中有申枨。《论语释文》郑康成说：申枨，大概是申续。《史记》说是申棠，现在棠变成党，续变成绩，显然是错写无疑。后汉王政碑说：“无申棠之欲”，是把枨当作棠。索隐说文翁图有党无枨，是把党当作枨。两个申氏一起从祀，不是太亵渎了吗？议论上报不被允许。至此张璁说：申枨应当去除，各位大臣集议去除申党而保留申枨】又让后苍、王通、欧阳修、胡瑷从祀【同上】

【谨按：洪武初年，王祎请求欧阳修从祀，不被允许。治元年八月，程敏政说：“后苍对礼学有功，应当与王通、胡瑷二人加爵从祀。”张九功也这样说，被周洪谟驳回。至此，张璁请求四人与蔡元定从祀，礼部议定停止蔡元定而让四人从祀】

又提升陆九渊从祀【同上】

【谨按：治十二年科臣吴英中请求让陆九渊在乡庙从祀，至此从行人薛侃的请求让他从祀】

【孔庙】

隆庆五年，让薛瑄从祀【同上】

【谨按：治元年，张九功请求让薛瑄从祀，诏令在乡庙从祀。嘉靖十九年，御史杨瞻、樊得仁再次请求从祀，童承叙、郭希颜加以阻挠。至此，给事中韩楫、御史马三乐等人接连上奏请求从祀，于是让他在吕祖谦之下从祀。《明史·薛瑄传》记载为六年】

万历十二年十一月，让王守仁、陈献章、胡居仁从祀《学典》

【谨按：在此之前，言官屡次请求让三人从祀，只有胡居仁众议没有异议，陈献章、王守仁舆论不一。礼臣陆树声坚持己见，陶大临的议论不能改变他。至此，礼臣沈鲤请求只让胡居仁从祀，而大学士申时行等人在内主张王守仁，揭荐于是让三人一起从祀】

万历四十二年诏令让罗从彦、李侗从祀《历代祀典。谨按：《学典》，在此之前三十七年福建学臣熊尚文请求让二人从祀，礼部议定同意。皇上命令翰林院、詹事府复议，至此才决定。罗从彦从祀东庑位在朱

译孔子堂下，李祀位于西庑南轩之上。《阙里文献考》记载为四十七年，采纳了福建巡抚丁继宗的请求】

译崇祯十五年，将左丘明改称为先贤。

又将宋代儒者周敦颐、程颢、程颐、朱熹、邵雍、张载这六位改称为先贤，位次排在七十子之下，汉唐诸儒之上。

谨按：治十二年四月，科臣杨廉请求将宋代五位儒者与孔门诸子在两庑间接席，超越荀况等人而位居其上。礼部议驳斥了该请求。到此时下诏商议，提升六位先贤的位次，仅在太学更改设置，阙里庙庭及天下学宫尚未颁行。《春明梦余录》记载这年十月，礼部议定六位先贤及董仲舒、王通都称为先贤，《明史·礼志》只提到六位先贤，未提及董仲舒、王通，应当遵从《明史》。

以上都是

大成殿两庑配享从祀

嘉靖九年定

在大成殿后另立一室祭祀

圣父叔梁纥，以颜无繇、曾晳、孔鲤、孟孙氏配享，称为先贤某氏；以程珦、朱松、宋代蔡元定从祀，称为先儒某氏。

谨按：这是圣父配享从祀的开始。此前宋代洪迈、元代姚燧都说颜路、曾晳、孔鲤在庙庭中的排列次序不合伦理。熊禾也曾建议应当另立一室，

以齐国公居中，南面是颜路、曾晳、孔鲤，孟孙氏陪祭。明代洪武初年，宋濂、王祎说：颜子、曾子、子思配享于大殿，而父亲坐在庭院廊庑，儿子即使齐圣，也不应排在父亲前面。解缙、谢铎、程敏政相继提出，都没有实行。正统三年，裴侃说

文庙只论传道，家庙应当端正父子名分。不端正，神灵也不安。圣父原本已进封为启圣王，请求在大成殿西侧创建殿堂崇祀，而颜孟的父亲都封为公，只有伯鱼、子晳仍封为侯，请求追封公爵，与颜孟的父亲一起配享启圣王殿，皇帝命令实行。阙里仍商议加封伯鱼、子晳的封号，到此时大学士张璁请求在大成殿后另立一室祭祀

圣父，而以各位贤者的父亲配享从祀，皇帝下诏批准。第二年启圣祠建成，听从尚书李时的意见，

启圣公的祭祀礼仪比照四配，东西配位比照十哲，从祀比照两庑，各自排列位次奉祀。

万历二十三年，将宋代儒者周敦颐的父亲周辅成列入从祀。

启圣祠

谨按：听从湖广巡抚郭惟贤的请求，祭祀在东庑先儒程珦之上。

以上都是

启圣祠两庑配享从祀

钦定国子监志卷十二

钦定四库全书

钦定国子监志卷十三

礼

臣等谨按，司马迁说：“到鲁国观看。”

庙堂车服礼器，诸生按时习礼，徘徊留恋，不忍离去。大概因为宗庙百官的美好富庶，万世谈论礼制的人都以此为准绳，我

国家典制崇高隆重，

皇帝亲临国子监亲自祭祀，而外官老师在庙中有事，其礼仪有五种：叫释奠，叫释菜，叫释褐，叫告功，叫告祭。《礼记》说：“礼，时为大，称为次之，适宜为再次之。”这五种礼仪，也各自顺应其时。至于祭器祭品，用来与神明交接，表达其洁净，只讲究称职与适宜罢了。考察古代释奠，有始立学校的奠，有四时常奠，而上丁行礼，在仲春的月份。汉代以来在曲阜祭祀孔子而释奠，辟雍从魏代开始。晋代则四季都祭，北齐用春秋二仲。隋代又改用上丁，增加为四仲。到唐代才定为二仲，宋、明沿袭它。释菜礼比释奠礼简单，没有牲币，音乐演奏古人用之有三种：春合舞也，始立学也，始入学校也。北齐开始在朔日行礼，宋太宗制定朔望行香礼。其后或在四孟，或在元旦。明代才定下月朔释菜，望日行香的仪式。释褐礼始于唐开元年间，乡贡进士以初冬到国子监谒见。

先师宋代改用仲冬，明代制定定期，放榜后五天，至于告功的典礼。大概《鲁颂》所谓“在泮献功”吧？而升降在庭，有举必告的仪式，自明代以前没有听说过。我

历代圣君崇尚文治，宪章作述，礼仪完备，所谓道隆则从而隆固。

千载一时也，若夫

丰功伟烈之垂，拓地犁庭之绩，显融懿烁，迈古超前。而且凡是鼎彝笾豆的美器，粢盛牲醴的进献，无不彬彬有礼，井然有序。事有适宜，物有节文。多么盛大啊！谨辑释奠、释菜、释褐、告祭各一卷，祭器三卷，祭品一卷。绘制图画著述解说，作为礼志。其中元明旧制可考的，一并附在卷末；没有的就空缺。

礼一

释奠

国朝崇德元年

太宗文皇帝派遣官员致奠

先师，五年定下释奠之礼。

谨按：此时创业，盛京首先崇尚祀事，所以开创我

朝隆儒重道的模式，为万世劝学兴贤的法度，恭敬地记载在篇首。顺治二年，定下春秋丁祭。

派遣大学士一人行礼，翰林官二员分献，国监监丞博士分献两庑，祭酒祭祀

启圣公于后殿，都以先贤先儒配享从祀，遇到有其他事情，改在次丁或下丁日。

谨按：定制释奠先