钦定国子监志卷五十二
十七面。
论语注疏板二百九十七面
孝经注疏板九十四面
孟子注疏板五百二十二面
尔雅注疏板三百七十五面
史记板二千六百七十三面
前汉书板三千二百五十六面
后汉书板二千五百二十四面
译共十七面。
《论语注疏》刻版二百九十七面
《孝经注疏》刻版九十四面
《孟子注疏》刻版五百二十二面
《尔雅注疏》刻版三百七十五面
《史记》刻版二千六百七十三面
《前汉书》刻版三千二百五十六面
《后汉书》刻版二千五百二十四面
三国志板一千四百七十五面
晋书板三千一百七十五面
宋书板二千三百二十二面
南齐书板九百一十九面
梁书板八百一十面
陈书板四百六十三面
魏书板二千八百四十四面
北齐书板六百一十五面
周书板七百三十九面
隋书板一千八百五十九面
南史板一千八百二十二面
北史板二千九百三十面
旧唐书板五千二百八十八面
唐书板五千三百三十面
五代史板八百六十四面
宋史》板一万一千五百五十九面。
辽史板一千一百二十七面
金史板二千五百二十九面
元史板四千三百四十八面
明史板七千三百六十八面
【谨按监中旧有明时经史板片，皇上以嵗久日渐残阙，爰】
【勅词臣校讐刋布，并明史共板七万八千二百六十面，仍交监收贮】
通典板三千六百一十六面
通志板一万二千二百八十六面。
文献通考》板九千七百六十三面。
近思録，板一百五十八片【双面】
大学衍义，板七百二十四片【双面】
【谨案：以上国子监共贮板刻六十四种，计十六万零一百二十七面。监中原贮】
【皇上御制诗集板五百九十二面，古文约选板一千零八十六面，清文四书板四百三十五面，清文小学孝经板四百五十九面，汉文小学孝经板一百九十五面，性理大全板一千三百九十四面，清文性理精义板九百四十二面，朱子全书板二千九百三十三面，国学礼乐録板三百六十面，共板八千三百九十六面。乾隆三十四年十月接】
【武英殿修书处来文：▯还又仿宋板四书板一千零二十八面，已于乾隆二十一年八月，▯还谨附识于此】
板片书目总附
明
太学志载书籍板片名目
经部易类有《易经大全》《易经本义》《周易音训》书类有《书经大全》《书经集注》《书经白文》《尚书防选》诗类有《诗经大全》《诗经集注》《诗乐图谱》春秋类有《春秋大全》《春秋胡▯》礼类有《礼记大全》《礼记集注》《仪礼》《周礼》《仪礼图解》丧礼祭礼四书类有《四书大全》《四书集注》《四书集义》《大学或问》《中庸或问》《论语集注》《论语小字》《论语白文》《孟子集注》《孟子小字》《孟子节文》《四子抄释》孝经小学类有《孝经》《红签字帖》《白签字帖》《千家文体》《押韵》《西林字书》《字苑撮要》《韵畧》经解类有《大学讲章》史部正史类有《史记》《汉书》《后汉书》《三国志》《晋书》《宋书》《南齐书》《梁书》《魏书》《北齐书》《后周书》《南史》《北史》《五代史》《元史》编年类有《资治通鉴》《通鉴纲目》《世史正纲》《纲目前编》《通鉴正误》杂史类有《汉诏》《蜀汉本末》《古史》《宋辽金正统》故事类有《大明防典》《敕谕》《监规》《国子监通志》《续志》《临雍録》《监规发明》《春季考録》《防约申明》《监规临雍録》《隆庆二年春季考録》《万厯四年临雍録》《东厢条约》《西厢条约》《辟雍纪畧》仪注类有《大明集礼》《侯伯习礼》《新官到任须知》《太学仪注》《礼生仪注》《朱子家礼》刑法类有《大诰》《大明律》地理类有《山海经》类书类有《文献通考》
子部儒家类有《为善阴隲》《孝顺事实》《五伦书》《明伦大典》《性理大全》《法言》《太元》《太元索隠观物篇》《进修録》《大学衍义》《小学》《朱子语録》《读书録》《经世籍》《司马温公心箴》《我箴》《学的官箴》道家类有《老子》《列子》兵家类有《尉缭子》方技类有《药性》《珍珠囊》《四十气侯圗》《本草》《幼小方》杂家类有《务本直言》小説类有《类林杂説》
集部别集类有《楚词》《东莱集》《临川集》《出师表》《淮海文集》《樊川集》《孟四元赋》总集类有《厯代名臣奏议》《青云梯赋》《诗苑珍珠囊》《唐诗》
又
宪宗幸学仪注一卷，国子监规一卷，邢让《国子监志》二十二卷，谢铎《国子监
译《三国志》刻版一千四百七十五面
《晋书》刻版三千一百七十五面
《宋书》刻版二千三百二十二面
《南齐书》刻版九百一十九面
《梁书》刻版八百一十面
《陈书》刻版四百六十三面
《魏书》刻版二千八百四十四面
《北齐书》刻版六百一十五面
《周书》刻版七百三十九面
《隋书》刻版一千八百五十九面
《南史》刻版一千八百二十二面
《北史》刻版二千九百三十面
《旧唐书》刻版五千二百八十八面
《唐书》刻版五千三百三十面
《五代史》刻版八百六十四面
《宋史》刻版一万一千五百五十九面
《辽史》刻版一千一百二十七面
《金史》刻版二千五百二十九面
《元史》刻版四千三百四十八面
《明史》刻版七千三百六十八面
【谨按：国子监中原有明代经史刻版，皇上因年久日渐残缺，于是】
【敕令词臣校勘刊布，连同《明史》共刻版七万八千二百六十面，仍交由国子监收藏贮存】
《通典》刻版三千六百一十六面
《通志》刻版一万二千二百八十六面
《文献通考》刻版九千七百六十三面
《近思录》，刻版一百五十八片【双面】
《大学衍义》，刻版七百二十四片【双面】
【谨案：以上国子监共贮藏刻版六十四种，合计十六万零一百二十七面。监中原贮藏】
【皇上御制诗集刻版五百九十二面，《古文约选》刻版一千零八十六面，清文《四书》刻版四百三十五面，清文《小学》《孝经》刻版四百五十九面，汉文《小学》《孝经》刻版一百九十五面，《性理大全》刻版一千三百九十四面，清文《性理精义》刻版九百四十二面，《朱子全书》刻版二千九百三十三面，《国学礼乐录》刻版三百六十面，共刻版八千三百九十六面。乾隆三十四年十月接到】
【武英殿修书处来文：〇归还又仿宋版《四书》刻版一千零二十八面，已于乾隆二十一年八月〇归还，谨附记于此】
刻版书目总附
明代
《太学志》记载的书籍刻版名目
经部易类有《易经大全》《易经本义》、《周易音训》；书类有《书经大全》《书经集注《书经白文》《尚书防选》；诗类有《诗经大全》《诗经集注《诗乐图谱》；春秋类有《春秋大全》《春秋胡传》；礼类有《礼记大全》《礼记集注《仪礼》《周礼》《仪礼图解《丧礼》《祭礼》；四书类有《四书大全》《四书集《四书集义》《大学或问》《中或问》《论语集注》《论语小字《论语白文》《孟子集注》《孟子字《孟子节文》《四子抄释》；孝经小学类有《孝经》《红签子帖》《白签字帖》《千家文体》《韵》《西林字书》《字苑撮要《韵略》；经解类有《大学讲章》。史部正史类有《史记》《汉书《后汉书》《三国志》《晋书》《宋》《南齐书》《梁书》《魏》《北齐书》《后周书《南史》《北史》《五代》《元史》；编年类有《资治通鉴》《通纲目》《世史正纲》《纲前编》《通鉴正误》；杂史类有《汉诏》《蜀本末》《古史》《宋辽金》；故事类有《大明会典》《敕谕》《监规《国子监通志》《续志》《雍录》《监规发明》《春季考录》《防约申明》《监规临雍录》《隆庆二年春季考录》《万历四年临雍录》《东厢条约》《西厢条约《辟雍纪略》；仪注类有《大明集礼》《侯习礼》《新官到任须知》《太仪注》《礼生仪注》《朱家礼》；刑法类有《大诰》《大明律《地理类有《山海经》；类书类有《文献通考》
子部儒家类有《为善阴骘》《孝顺事实》《五伦书》《明大典》《性理大全》《法言》《大元》《太元索隐观物篇》《进修录》《大学衍义》《小学》《朱语录》《读书录》《经世籍》《司马温公心箴《我箴》《学的官箴》；道家类有《老子》《列子》；兵家类有《尉缭子》；方技类有《药性》《珍珠囊《四十气候图》《本草》《幼小方》；杂家类有《务本直言》；小说类有《类林杂说》
集部别集类有《楚辞》《东莱集》《临川集》《表》《淮海文集》《樊川集《孟四元赋》；总集类有《历代名臣奏议》《青云梯赋《诗苑珍珠囊》《唐诗》
又
《宪宗幸学仪注》一卷，《国子监规》一卷，邢让《国子监志》二十二卷，铎《国子监
续志》十一卷，崔铣《国子监条例类编》六卷，虞上铭《辟雍纪事》十五卷，世宗御制《敬一箴》一卷，注《程子四箴》《范浚心箴》共二卷【太学志】
译《续志》十一卷，崔铣所著《国子监条例类编》六卷，虞士铭所著《辟雍纪事》十五卷，世宗皇帝御撰《敬一箴》一卷，为《程子四箴》和《范浚心箴》所作的注解共二卷【太学志】
又
侯伯习礼二十五板，临雍録五十四板，隆庆元年临雍録四十九板，万厯四年临雍録四十三板，太学仪注十九板，礼生仪注五板，监规发明十六板，春季考録三十三板，防约十二板，申明监规十二板，东厢条约十板，西厢条约七板，隆庆二年春季考録二十三板，辟雍纪畧二十板，太学讲章三十八板。
【谨案：以上所载书籍板片，或有书无板，或有板无书，皆残物也。且经部缺注疏，史部缺《唐书》及《宋辽金史》三种，当时储书阙畧，大概可知。又《太学志》所记极片，书本或缺或重，不可别白，故综列其目，并附板片之后，以僃参考。至御书楼现贮故明旧板，已附见】
【皇朝经籍条，中兹不复赘云】
钦定国子监志卷五十二
钦定四库全书
钦定国子监志卷五十三
艺文
国家尊
圣典学礼制隆盛，超迈前古。臣等编缉监志，首冠。
纶言揆符，先圣化美，作人至于在监绪【臣】仰承徳意，献纳论思，考正典礼之宜，讲求教飬之法，章疏具在，用备参稽。以及绪臣歌咏太平，雍容揄▯之什，览之可想见于乐辟雍之盛，圜桥观听之仪，别择成编，谨缉奏议三卷，论著四卷，诗赋五卷，为艺文。
艺文一
奏议一
论教学事宜疏【顺治元年】李若琳近奉
圣防满洲官员子弟咸就成均肄业，仰见
朝廷作人盛典【臣】窃谘询满洲教规最为严宻。诸生晨兴入监，日暮返舎，而国学僻在城东北隅，诸子弟往返，近者数里，逺者二三十里，晷短途遥，工夫耗于奔走，诸生劳苦，固不敢自惜，但有就学之名，无进业之实。在诸生亦相聚向【臣】颇称不便。谨议得满洲八旗各覔空房一所，立为书院，将国学二防六堂教官分教八旗子弟，各旗仍设学长四人，俱就各旗书院居住，朝夕诲迪【臣】等不时亲诣各书院稽察勤惰，每月逄六日，各师长率众子弟同进衙门【臣】等当堂考课，或作文，或讲书，或背书，或习字，一一分别较试各师徒工夫疎宻与艺业进退，以定诸生劝惩之规，即以存各师陟降之案，庻学教不为虚文，而人才于是植立矣。
请正
先师神牌諡号疏【顺治二年】李若琳【臣】闻之，记曰：凡始立学，必释奠于先圣先师。自汉以来，代以
孔子为先师葢以
孔子删述六经，垂宪万世，人伦之所以常明，道统之所以不坠。
孔子之力也，是以后世帝王莫不尊崇，諡号严重，祀典。
圣朝承帝王正统，垂意文教，重道崇儒，中外悦服。春秋二仲，丁祭率由旧典，视昔加毖。于本月二十日，太常寺奉礼部▯
谕新制
孔子牌位兼书清汉字【臣】窃有请焉，夫。
孔子牌位奉安
文庙
孔子在天之灵所慿依者【臣】愚以为宜令礼工二部委官匠于本监制造新牌俟新牌告竣令【臣】等恭安
文庙，然后撤旧牌，焚之，瘗所，庻典制聿隆，礼仪有序，于以妥。
先师之灵，惬奉祀之忱，为攸当矣【臣】愚，又有説者，今
文庙现奉牌位称
至圣先师孔子之位，此明嘉靖九年大学士张璁建议所改置者也。质之前代追尊諡号，窃有未当。查自汉以来諡号不一，至唐元宗始追諡为文宣王，宋真宗加諡至圣文宣王，元成宗复加諡大成至圣文宣王。明朝自洪武至正德所称，
先师諡号，一如元成宗旧制，未之有改【臣】闻备古今之至德者，宜享古今之隆称。昔
孔子之赞乾坤曰：「大哉乾元，至哉坤元。」曰：「大成，曰至圣。」洵非
孔子之德，配乾坤者，莫能当之。今称。
至圣而遗大成，得毋乾坤之义未备乎？至曰文，曰宣，按之諡法：经纬天地曰文，圣善周闻曰宣。又洵非。
孔子之德，兼君师者，莫能当之。今止称。
先师而遗諡号，然则古之英君明辟，可止曰某君某王，而去圣神文武之諡，可乎？张璁欲去封爵而并除諡号，非确论也【臣】愚以为，当今更新之会，宜追复旧諡，仍称
大成至圣文宣先师孔子之位，庻至德鸿名，昭代倍为阐▯，祀典于焉有光矣【臣】忝列儒臣，职司教典，
译又
侯伯习礼二十五块板，临雍录五十四块板，隆庆元年临雍录四十九块板，万历四年临雍录四十三块板，太学仪注十九块板，礼生仪注五块板，监规发明十六块板，春季考录三十三块板，防约十二块板，申明监规十二块板，东厢条约十块板，西厢条约七块板，隆庆二年春季考录二十三块板，辟雍纪略二十块板，太学讲章三十八块板。
【谨按：以上所载书籍的刻版，有的有书无版，有的有版无书，都是残损之物。况且经部缺少注疏，史部缺少《唐书》及《宋辽金史》这三种，当时藏书缺漏的情况，大概可以知晓。又《太学志》所记载的极为简略，书本有的缺失有的重复，无法辨别清楚，所以综合列出目录，附在刻版之后，以备参考。至于御书楼现在贮存的明朝旧版，已附见于】
【皇朝经籍条中，这里不再赘述】
钦定国子监志卷五十二
钦定四库全书
钦定国子监志卷五十三
艺文
国家尊崇圣典，学问礼制隆盛，超越前代古人。臣等编纂国子监志，首先冠以圣旨。圣旨符合先圣教化之美，造就人才，至于在国子监的臣子，仰承圣德意旨，献纳议论思考，考订端正典礼的适宜，讲求教育培养的方法，章疏都在，用来备查参考。以及臣子歌颂太平，雍容典雅的诗歌，阅览它们可以想象乐辟雍的盛况，圜桥观听的礼仪，分别选择编成册，恭敬地辑录奏议三卷，论著四卷，诗赋五编，作为艺文。
艺文一
奏议一
论教学事宜疏【顺治元年】李若琳：近来奉圣旨，满洲官员子弟都在国子监学习，仰见朝廷造就人才的盛典。臣私下咨询，满洲的教育规制最为严密。诸生早晨起身进入国子监，傍晚返回宿舍，而国子监偏僻地位于城东北角，诸子弟往返，近的几里，远的二三十里，时间短路途远，工夫耗费在奔波上，诸生劳苦，固然不敢自惜，但只有就学的名义，没有进业的实际。在诸生中也相聚向臣诉说，颇称不便。谨议得：满洲八旗各找空房一所，设立为书院，将国子监二门六堂的教官分教八旗子弟，各旗仍设学长四人都在各旗书院居住，朝夕教诲开导。臣等不时亲自到各书院稽查勤惰，每月逢六日，各师长率领众子弟一同进入衙门，臣等在堂上考课，或作文，或讲书，或背书，习字，一一分别较试各师徒工夫的疏密与艺业的进退，以定诸生劝惩的规矩，即以此保存各师升降的案卷，希望教学不成为虚文，而人才于是植立了。
请正先师神牌谥号疏【顺治二年】李若琳：臣听说，《礼记》说：凡是开始设立学校，一定要向先圣先师释奠。自汉朝以来，历代都以孔子为先师，大概因为孔子删述六经，垂范万世，人伦之所以常明，道统之所以不绝，都是孔子的力量，所以后世帝王没有不尊崇的，谥号严重，祀典隆重。圣朝承帝王正统，垂意文教，重道尊儒，中外悦服。春秋二仲，丁祭都遵循旧典，比过去更加谨慎。在本月二十日，太常寺奉礼部谕新制：孔子牌位兼书清汉字。臣私下有请求，夫孔子牌位奉安文庙，孔子在天之灵所凭依者，臣愚以为宜令礼工二部委官匠在本监制造新牌，等新牌告竣，令臣等恭安文庙，然后撤旧牌，焚之，埋于所，希望典制隆重，礼仪有序，以此安顿先师之灵，满足奉祀的诚意，是恰当的。臣愚，又有话说，现在文庙现奉牌位称至圣先师孔子之位，这是明嘉靖九年大学士张璁建议所改设的。质之前代追尊谥号，私下认为有不当。查自汉朝以来谥号不一，到唐玄宗始追谥为文宣王，宋真宗加谥至圣文宣王，元成宗复加谥大成至圣文宣王。明朝自洪武到正德所称先师谥号，一如元成宗旧制，没有更改。臣听说具备古今之至德者，宜享古今之隆称，昔孔子之赞乾坤曰：“大哉乾元，至哉坤元。”曰：“大成，曰至圣。”确实不是孔子的德，配乾坤者，莫能当之。现在称至圣而遗大成，得毋乾坤之义未备吗？至于曰文，曰宣，按之谥法：经纬天地曰文，圣善周闻曰宣，又确实不是孔子的德，兼君师者，莫能当之，现在只称先师而遗谥号，然则古之英君明辟，可只曰某君某王，而去圣神文武之谥，可以吗？张璁欲去封爵而并除谥号，非确论也。臣愚以为，当今更新之会，宜追复旧谥，仍称大成至圣文宣先师孔子之位，希望至德鸿名，昭代倍为阐扬，祀典于焉有光矣。臣忝列儒臣，职司教典，