钦定国子监志卷六
而复荣。当辛未，一枝再茁之初，适
慈宁六旬万夀之歳，槐市诸生▯为瑞事。大学士蒋溥绘图以纪，曾题六韵。卷中监臣观保等请勒石讲堂，垂示乆逺，书以赐之。
译于是再次繁茂。恰逢辛未年，一枝再次萌发之初，正值慈宁宫太后六十岁万寿之年，国子监的学子们将其视为祥瑞之事。大学士蒋溥绘制图画以作记录，我曾题写六韵诗。卷中监臣观保等人请求将此事刻石于讲堂，以垂示久远，我便书写此诗赐予他们。
黉宫嘉防树，遗迹缅前贤。初植至元歳，重荣辛未年，奇同。
曲阜桧灵，纪《易林》干征瑞，作人化符祥。
介夀筵【辛未歳圣母六旬大庆时，是槐适重荣】乔柯应芹藻，翠叶润觚编。右相非夸绘【大学士蒋溥释奠见之，因绘图并纪以诗】由来事可▯【谨案乾隆十六年国子监署古槐重荣，越八年为乾隆二十四年，大学士将溥恭绘进】
【呈防赐御题复】
【俞监臣之请亲洒宸翰勒石监中】
御制己丑仲春上丁释奠
孔子并落成国学即事诗
国学维新逮落成躬承
丁祭致寅精经纶万古归
陶冶
道徳千秋，示典程。祗觉行难，增以愧未能。言赞出乎诚【见近作《重修国学碑记】
两朝题额，金章焕；心法由来，治法并。
子曰：「三年必有成。」虞▯惟一与惟精益滋，宵旰寸心，恧敢诩治安百世。程周鼎载陈古如式【释奠前出内府所藏周笵鼎尊卣罍壶簠簋觚爵洗各一供大成殿中用备礼器】春芹敬荐，洁为诚，试看陪礼来东鲁【时衍圣公孔昭焕闻命自曲阜先期赴京陪位将事】教泽帡幪，奕叶并
御制癸卯仲春丁祭
先师礼成述事诗
月令徒闻释上丁，用丁义未着明。经象心承丙，前贤注内圣外王。后世刑疏十四年増怵惕，当春仲月，敢稽停拟，仍明嵗奠。
阙里重道犹应励艾龄
御制乙巳仲春释奠
先师孔子礼成有述诗
考古今春举，辟雍防因释奠，致寅恭于焉，敬对神如在，遑不深思道所从？实愿朴莪作舟楫，讵徒观聴耸？羔缝武公耄耋，犹勤学，予少于伊，志敢慵。
御制上丁
释奠后临新建辟雍讲学得近体四首。
国学由来教化先，北京建五百余年，空▯中统庙修矣【案元史称太祖平燕京，以金枢宻院为宣圣庙，又世祖纪中统三年修宣圣庙，此皆言南城国子学，葢瓦太祖初定燕京时所建也。至选举志称至元二十四年迁都北城，立国子学于国城之东，又世祖纪二十四年闰二月设国子监，乃今城东国子监之权舆也。是以己丑年御制重修文庙碑记云：“国学始于元太祖，置宣圣庙于燕京”，乃指燕京初设国子学之始而言。兹城东之文庙国子监，则世祖至元二十四年迁都北城所立，而非中统所修矣。向来纪载重叠，每自相抵牾，因为订正明晰，附识于此】独惜辟雍典阙然，酌古准今，图以剙穿池引井，璧成圆崇儒重遒，心虽亹惧，亦在兹记语宣【古制天子之学曰辟雍，请侯之学曰沣宫。北京国学自元厯明，以至本朝五百余年，有国学而无辟雍，名实不称。虽有建议请复，以乏水而格部议。昨癸卯春，始命酌古准今，穿池引井，新建圜水，复亲制碑文，以复古而不可泥古，谆切告诫，详见辟雍碑纪文】
放勲巍荡，未言学教，胄命防始，有虞夏序，殷宗因递述，文丰武镐，岂相殊？桥圜莫作，徒观者廷献，应为有用儒。却忆永平称亿万【后汉纪称明帝永平二年，上始谕羣臣躬飬三老五更于辟雍，飨射礼毕，帝正坐自讲，诸儒执经问难于前，冠带搢绅之人圜桥门而观聴者，葢亿万计云云。所记未免失实，临雍盛典观聴虽多，然搢绅冠带何至亿万人之多？且圜桥之间岂能容？而人多拥挤，亦必观聴不及史▯之誙，往往类是】虽云善善，却隣诬三五，昔经着説详，谓他杜撰失荒唐【三老五更之説不见诗书，惟干记出汉儒，非孔子之言。左传始有三老冻馁之文，注疏者纷纷不一，而蔡邕独断遂有父事兄事之説，白虎通直以为老更各一人，且曰父一而已，不宜有三，其谬更甚。杜佑通典亦宗其説，真成杜撰矣。向尝着説闘之，详见三老五更説，令命刻于辟雍碑隂】只宜养老示恩渥，难并临雍赞礼煌。韩愈不甘弟子列，蔡新或备伯兄行【韩愈荅吕毉山人书谓世无孔子不当在弟子之列，其见甚髙语甚正。若今之羣臣孰可当老更之席者？独大学士蔡新长于予四嵗，或可居兄事之列，然恐其局趣弗敢当，举王导对晋元帝之语耳】虑其惊惧，谢无当【去声】王导称曽喻太阳【晋书王导传帝登尊号，百官陪列，命导升
译国子监嘉木成防，遗迹令人缅怀前贤。初植于至元年间，重荣于辛未之年，奇异相同。
曲阜桧树显灵，记载于《易林》中作为祥瑞的征兆，教化人才是符瑞的吉祥。
祝寿筵席【辛未年圣母六十岁大庆时，这棵槐树恰好重新繁茂】高大的枝柯应与芹藻相配，翠绿的叶子润泽着简编。右相并非夸耀绘画【大学士蒋溥在释奠典礼时见到此树，于是绘图并写诗记录】由来之事可〇【谨按乾隆十六年国子监古槐重荣，过了八年即乾隆二十四年，大学士蒋溥恭敬绘制进献】
【呈防赐予御题并回复】
【俞监臣请求亲自挥洒御笔刻石于国子监中】
御制己丑仲春上丁释奠
孔子并落成国学即事诗
国学维新直到落成，亲身承受
丁祭致意恭敬，经纶万古归于
陶冶
道德千秋，展示典章法度。只觉践行艰难，更加惭愧未能做到。言语赞美出于真诚【见近作《重修国学碑记》】
两朝题写匾额，金章焕发光彩；心法由来，治法并行。
孔子说：“三年必有成就。”虞〇惟一与惟精更加滋长，日夜操劳的寸心，怎敢夸口治安百世。周鼎陈列古物如式【释奠前取出内府所藏周代范鼎、尊、卣、罍、壶、簠、簋、觚、爵、洗各一件供于大成殿中，作为礼器使用】春芹恭敬进献，洁净出于诚心，试看陪同行礼的来自东鲁【当时衍圣公孔昭焕闻命从曲阜提前赴京陪位行礼】教泽庇护，世代并
御制癸卯仲春丁祭
先师礼成述事诗
月令只听说释奠上丁，用丁的意义未明确。经象心承丙，前贤注解内圣外王。后世刑疏十四年增加警惕，当春仲月，怎敢稽留停止，拟仍明年奠。
阙里重道还应勉励老年
御制乙巳仲春释奠
先师孔子礼成有述诗
考古今春举行，辟雍防因释奠，致意恭敬于此，敬对神灵如在，怎不深思道之所从？实在愿朴实之人如莪作舟楫，岂止观听耸动？羔缝武公年老，尚且勤学，我少于他，志向怎敢懒惰。
御制上丁
释奠后临新建辟雍讲学得近体四首
国学由来教化为先，北京建五百余年，空〇中统庙已修【按元史称太祖平燕京，以金枢密院为宣圣庙，又世祖纪中统三年修缮宣圣庙，这都是说南城国子学，大概是太祖初定燕京时所建。至选举志称至元二十四年迁都北城立国子学于国城之东，又世祖二十四年闰二月设国子监，乃是今城东国子监的开端。所以己丑年御制重修文庙碑记说：“国学始于元太祖，置宣圣庙于燕京”是指燕京初设国子学之始。这城东的文庙国子监，则是世祖至元二十四年迁都北城所立，而不是中统所修的。向来记载重叠，每每自相矛盾，因此订正明晰，附记于此】唯独可惜辟雍典礼缺失，酌古准今，图谋开创穿池引井，璧成圆崇儒重道，心虽勤勉畏惧，也在此记语宣【古制天子之学叫辟雍，诸侯之学叫泮宫。北京国学自元历明，以至本朝五百余年，有国学而无辟雍名实不称。虽有建议请恢复，因缺水而搁置部议。去年癸卯春，才命酌古准今，穿池引井，新建圆形水池，又亲自制碑文，以复古而不可拘泥古法，谆切告诫，详见辟雍碑纪文】
放勋巍荡，未言学教，胄命防开始，有虞夏序，殷宗因递述，周丰镐，岂相殊？桥圜莫作徒观者廷献，应为有用儒。却忆永平成亿万【后汉纪称明帝永平二年，皇上开始谕群臣亲身养老三老五更于辟雍，飨射礼完毕，帝正坐自讲，诸儒执经问难在前，冠带搢绅之人环绕桥门观听的，大概亿万计云云。所记未免失实，临雍典礼观听虽多，但搢绅冠带何至亿万人之多？而且环绕桥之间岂能容纳？人多拥挤，也必观听不及史〇之誙，往往类是】虽然说是善善，却邻近诬蔑三五，昔经着说详，谓他杜撰失荒唐【三老五更之说不见于诗书，惟干记出自汉儒，非孔子之言。左传始有三老冻饿之文，注疏者纷纷不一，而蔡邕《独断》遂有父事兄事之说，白虎通直以为老更各一人，且说父一而已，不宜有三，其谬误更甚。杜佑《通典》也宗其说，真成杜撰了。向曾着说辩之，详见三老五更说，令命刻于辟雍碑阴】只宜养老示恩渥，难并临雍赞美礼煌。韩愈不甘弟子列，蔡新或许备伯兄行【韩愈答吕毉山人书谓世无孔子不当在弟子之列其见甚高语甚正。若今之群臣孰可当老更之席者？独大学士新长于予四岁，或可居兄事之列，然恐其拘谨不敢当，举王导对晋元帝之语耳】忧虑其惊惧，谢无当【去声】王导曾称喻太阳【晋书王导传帝登尊号百官陪列命导升
释奠礼成，临辟雍举事，率因待时节【北京国子监自元迄今五百余年，而辟雍圜水之制未备，癸夘春始命兴建，甲辰冬工竣，此诚举大事，此亦必有时节之待也】崇儒宁渠【去声】在仪容，五伦知止，须勤朂一已自强，切戒慵【是日讲章起《大学》：“为人君止于仁，为人臣止于敬，为人子止于孝，为人父止于慈，与国人交止于信。”《易经》：“天行健，君子以自强不息】文质彬彬，众和乐，重熙茂对，志滋恭。
钦定国子监志卷六
钦定四库全书
钦定国子监志卷七
诣学
【臣】等谨案《戴记》：「天子视学，大昕鼓徴，众至，然后天子至，乃命有司行事，兴秩节，祭先师先圣焉。」盖礼之大也，徳之备也。自汉以还，临雍飨射，圜桥观聼，史册盛称。自是视学之典，厯代举行，惟是酳馈受成，敷扬景铄而已。至于春秋释奠，或委诸职守，或遣官莅祭，书亲祀者，盖仅觏焉。洪惟我
朝礼教隆备自我
太宗肇兴释奠
世祖
圣祖躬举
临雍典礼
亲授经义
特颁勅谕训勉师生迄为定制
世宗宪皇帝
亲祀上丁登献升香
诏改幸学为诣学，又増置先贤、先儒博士，俾与陪祀隆。
文懋典昭示来兹我
皇上丕缵
先绪
躬行三献
鸿仪迈古
恩赉有加，所谓礼之大，徳之备者，稽诸前载，罕有比。
伦谨志
亲祀一卷
临雍一卷为
诣学门，而以元明以来临雍之典附焉。
诣学一
亲祀
顺治十七年春正月庚辰，以修葺
先师庙工成
世祖章皇帝亲诣释奠
雍正二年夏六月戊戌以曲阜
圣庙灾
世宗宪皇帝亲诣国子监告祭
先师孔子
御素服，不设卤簿，不鸣钟，不作乐。王大臣以下陪祀诸
臣并常服从事
【谨案：告祭例，皆遣官。惟二年、七年】
【特举亲祀之礼，故谨载于此云】
雍正四年秋八月丁亥
世宗宪皇帝亲诣
先师庙释奠
特命以尚书四人分献四配，以侍郎四人分献十一哲。
东西庑凡进帛爵于
先师皆
行跪献礼
雍正六年春二月丁酉
世宗宪皇帝亲诣
先师庙释奠
雍正七年冬十二月辛酉，以曲阜
圣庙工成庆云见于
阙里
世宗宪皇帝亲诣国子监告祭
先师孔子
雍正十一年春二月丁巳
世宗宪皇帝亲诣
先师庙释奠始
行三上香礼
乾隆三年春二月丁酉
圣庙易用黄瓦工成
皇上亲诣
先师庙释奠始
行三献礼
乾隆五年秋八月丁未
皇上亲诣
先师庙释奠
乾隆九年春二月丁亥
皇上亲诣
先师庙释奠
乾隆十八年秋八月丁亥
皇上亲诣
先师庙释奠
乾隆二十一年春二月丁未
皇上亲诣
先师庙释奠
特命衍圣公孔昭焕陪祀
【谨案旧制，惟临雍盛典，部臣先期行取，衍圣公等来京陪祀观礼，释奠则否。时孔昭焕适入觐，故有是】
【命】
乾隆三十四年春二月丁亥，大修。
先师庙工成
皇上亲诣释奠
乾隆四十八年春二月丁夘
皇上亲诣
先师庙释奠
亲祀仪注【乾隆三年増】
先祭一日乐部设中和韶乐于
大成殿外阶上，分左右悬至日，五鼔銮仪卫陈。
法驾卤簿于
午门外，日出前六刻，太常寺卿诣。
乾清门告届时
皇帝御祭服，乘礼舆出宫，引扈如常仪。
驾发警跸
午门鸣钟
法驾卤簿前导，不陪祀王公百官，咸朝服跪送导迎。
鼓吹设而不作
皇帝至庙门外，降舆。赞引太常寺卿二人，恭导由中门入。至更衣大次，少憩。太常寺卿奏请行礼。
皇帝出大次盥洗赞引官恭导
皇帝入大成中门，由中阶入殿中门，至拜位前，北向立。太常赞礼郎引分献官至阶下，夹甬道立。鸿胪寺官引陪祀王公位，殿外阶上，百官位阶下，左右序立，均北面。
译释奠礼成，亲临辟雍举行典礼，往往要等待合适的时节【北京国子监自元代至今五百多年，而辟雍环绕水流的规制未曾完备，癸卯年春天才下令兴建，甲辰年冬天工程竣工，这确实是重大举措，这也必定有待于合适的时节】尊崇儒学难道仅仅在于仪容外表吗？五伦之道知道适可而止，必须勤勉勉励自己自强，切实戒除懒惰【这天的讲章从《大学》开始：“做君主的要止于仁爱，做臣子的要止于恭敬，做儿子的要止于孝顺，做父亲的要止于慈爱，与国人交往要止于诚信。”《易经》说：“天道运行刚健，君子因此要自强不息”】文采与质朴配合得当，众人和谐快乐，盛世景象盛大对应，志向更加恭敬。
钦定国子监志卷六
钦定四库全书
钦定国子监志卷七
诣学
臣等谨按《礼记》记载：“天子视察学校，清晨击鼓召集，众人到达后，天子才到，于是命令有关官员行事，兴起秩序礼节，祭祀先师先圣。”这确实是礼仪的重大体现，德行的完备所在。自汉代以来，亲临辟雍宴饮射礼，在圆形桥梁旁观听，史书中极力称颂。从此视察学校的典礼，历代都举行，只是饮酒献食接受成礼，宣扬光辉业绩罢了。至于春秋两季的释奠祭，有时委托给主管官员，有时派遣官员主持祭祀，记载皇帝亲自祭祀的，大概很少见到。洪大啊我们
朝代的礼教隆重完备，自我
太宗开创释奠
世祖
圣祖亲自举行
临雍典礼
亲自讲授经义
特别颁布敕谕训勉师生，最终成为定制
世宗宪皇帝
亲自祭祀上丁，登献升香
下诏将幸学改为诣学，又增设先贤、先儒博士，使他们参与陪祀，使礼仪更加隆重。
文治教化昭示后世，我
皇上继承
先帝基业
亲自进行三献
宏大礼仪超越古人
恩赐赏赐有加，所谓礼仪的重大，德行的完备，考察前代记载，很少有能相比的。
伦谨志
亲祀一卷
临雍一卷作为
诣学门，而将元明以来临雍的典礼附在后面。
诣学一
亲祀
顺治十七年春正月庚辰日，因为修缮
先师庙工程完成
世祖章皇帝亲自前往释奠
雍正二年夏六月戊戌日，因为曲阜
圣庙发生火灾
世宗宪皇帝亲自前往国子监告祭
先师孔子
穿着素服，不设仪仗，不敲钟，不奏乐。亲王大臣以下陪祀的
臣子都穿常服参加
【谨按：告祭的惯例，都是派遣官员。只有二年、七年】
【特别举行亲祀的礼仪，所以谨慎地记载在这里】
雍正四年秋八月丁亥日
世宗宪皇帝亲自前往
先师庙释奠
特别命令由四位尚书分别献祭四配，由四位侍郎分别献祭十一哲。
东西庑凡是进献帛和爵于
先师都
行跪献礼
雍正六年春二月丁酉日
世宗宪皇帝亲自前往
先师庙释奠
雍正七年冬十二月辛酉日，因为曲阜
圣庙工程完成，庆云出现在
阙里
世宗宪皇帝亲自前往国子监告祭
先师孔子
雍正十一年春二月丁巳日
世宗宪皇帝亲自前往
先师庙释奠，开始
行三上香礼
乾隆三年春二月丁酉日
圣庙改用黄瓦工程完成
皇上亲自前往
先师庙释奠，开始
行三献礼
乾隆五年秋八月丁未日
皇上亲自前往
先师庙释奠
乾隆九年春二月丁亥日
皇上亲自前往
先师庙释奠
乾隆十八年秋八月丁亥日
皇上亲自前往
先师庙释奠
乾隆二十一年春二月丁未日
皇上亲自前往
先师庙释奠
特别命令衍圣公孔昭焕陪祀
【谨按旧制，只有临雍盛典，部臣提前征调，衍圣公等来京陪祀观礼，而释奠则不。当时孔昭焕正好入京朝见，所以有此】
【命令】
乾隆三十四年春二月丁亥日，大修。
先师庙工程完成
皇上亲自前往释奠
乾隆四十八年春二月丁夘日
皇上亲自前往
先师庙释奠
亲祀仪注【乾隆三年增补】
祭祀前一天，乐部在大成殿外台阶上设置中和韶乐，分左右悬挂。到祭祀当日，五更鼓响，銮仪卫在
午门外陈列
法驾卤簿。日出前六刻，太常寺卿前往
乾清门报告时辰。
皇帝穿戴祭服，乘坐礼舆出宫，引导护卫如常礼。
皇帝出发，警戒清道
午门鸣钟
法驾卤簿在前引导，不陪祀的亲王公侯百官，都穿朝服跪送引导迎接。
鼓吹乐设置但不演奏
皇帝到达庙门外，下车。赞引太常寺卿二人，恭敬引导从中门进入。到达更衣大次，稍作休息。太常寺卿奏请行礼。
皇帝走出大次盥洗，赞引官恭敬引导
皇帝进入大成中门，由中阶进入殿中门，到达拜位前，面朝北站立。太常赞礼郎引导分献官到台阶下，夹着甬道站立。鸿胪寺官引导陪祀的亲王公侯位置，在殿外台阶上，百官位置在台阶下，左右依次站立，都面朝北。