钦定国子监志卷二十
洪武四年礼部奏定释奠
先师乐生六十人，舞生四十八人，引舞二人，凡一百一十人，并请选京民之秀者充乐舞生。太祖曰：「乐舞乃学者事，况释奠所以崇祀。」
译洪武四年，礼部奏请制定释奠先师的乐舞制度：乐生六十人，舞生四十八人，引导舞蹈的二人，共计一百一十人，并请求从京城百姓中挑选优秀者充任乐舞生。太祖说：“乐舞本是求学者的事，况且释奠是为了尊崇祭祀。”
先师宜择国子生及公卿子弟在学者预教肄之【明史·礼志】
洪武六年，始命詹同、乐韶鳯等更制乐章。洪武十六年，勅礼部同工部，命晓音律之人集工制大成乐器，以颁天下儒学【乐志】
洪武二十六年，颁大成乐器于天下【礼志】
【谨案：大成名乐，虽本宋之大晟，然在宋为总名。若赐宴辟雍、贡士鹿鸣及闻喜宴，俱得用之，不专为文庙用也。元之大成，为全乐总名。明又取「集大成」之义，以为释奠専用之乐，于义较切。永乐徙都燕京，乐制悉同南雍，无所更定，故详附明初制度，以备参考】
成化十二年，从祭酒周洪谟言，释奠増乐舞为八佾。
▯治九年，増释奠乐舞为七十二人，如天子之制。
嘉靖九年改
先师庙中笾豆十二，为十；乐用六佾。
【谨案：时大学士张璁言，圣人尊天与尊亲同。今先师庙中笾豆十二，牲用犊，全用祀天仪，非正礼，宜更定。御史黎贯等非之。谓夫子之不可及，犹天之不可阶而升，虽拟诸祀天，不为过。又言：莫尊于天地，亦莫尊于父师，不应独疑孔子为僭帝。斥贯等，从璁言】
钦定国子监志卷二十
钦定四库全书
钦定国子监志卷二十一
乐二
乐章
亲祀
文庙导迎乐章
回銮奏佑平之章
先圣垂轨千载是祗防奉
师表景行行之奠两楹
神降之启后人文在兹
【谨案：凡祭祀未莅事，尚系斋戒，鼓吹陈而不作】
【回銮乃奏之，昭其敬也。余庆典导迎乐，则出入皆用之】临雍导迎乐章》
奏禧平之章
崇
圣尊道
干徳下交，思乐多士，化流芹藻，鼓箧征经术，昭听讲。
环宏
育陶
【谨案前代导迎乐章，郊社坛庙率多通用。我朝制作精详，一切乐章不相假借】
【皇上复加更正文庙导迎，定为佑平、禧平，别制乐章，谨録以冠卷】
首】
释奠乐章
顺治十三年
钦颁释奠乐章
迎
神奏咸平之曲
大哉
至圣峻徳，宏功敷文，衍化百王，是崇典则有常。昭兹辟雍，有防簠簋，有严鼓钟。
奠帛初献奏宁平之曲
觉我生民，陶铸贤圣，巍巍泰山，实予景行，礼备乐和，豆笾惟静，既述六经，爰斟三正。
亚献奏安平之曲
至哉
圣师天授，明徳木铎，万世式是羣辟。清酒惟醑，言观秉翟。太和常流，英材斯植。
终献奏景平之曲
猗与
素王示予物轨瞻之在前
神其宁止？酌彼金罍，惟清且防。登献虽终，弗遐有喜。
彻馔奏咸平之曲
璧水渊渊崇牙嶪嶪既歆
宣圣亦仪十哲，金声玉振，告兹将彻。鬷假有成，羮墙靡愒。
送
神奏咸平之曲
煌煌学宫，四方来宗。甄陶胄子，暨予防躬。思皇多士，肤奏厥功。佐予永清，三五是隆。
乾隆六年
更定释奠乐章
迎
神奏昭平之章
大哉
至圣，徳盛，道隆，生民未有，百王是崇，典则昭垂，式兹辟雍，载防簠簋，载严鼓钟。
奠帛初献奏宣平之章
觉我生民，陶铸贤圣，巍巍泰山，实予景行，礼备乐和，豆笾嘉静，既述六经，爰斟三正。
亚献奏秩平之章
至哉
圣师克明，明徳木铎，万年惟民之则。清酒既醑，言观秉翟。太和常流，英才斯植。
终献奏秩平之章
猗欤
素王示予物轨，瞻之在前，师表万祀。酌彼金罍，我酒惟防。登献虽终，弗遐有喜。
彻馔奏懿平之章
璧水渊渊芹芳藻洁既歆
宣圣亦仪，十哲声金振玉，告兹将彻，鬷假有成，日月昭揭。
送
神奏徳平之章
煌煌辟雍，四方来宗。甄陶乐育，多士景从。如土斯埴，如金在镕。佐予敷治，俗美时雍。
【谨案：释奠乐章，昉于六朝，至唐畧备，宋元以来，增损文字，更定章句，虽日益加详，而制作未臻极则。我世祖章皇帝，顺治十三年】
【钦颁国子监文庙大成歌章，始用黄钟为宫】
【皇上乾隆六年诏定释奠乐章，春以夹钟为宫，秋以南吕为宫，
译先师（孔子）的祭祀，应当选择国子监的生员以及公卿子弟中在学的人，预先教习演练。【《明史·礼志》】
洪武六年，开始命令詹同、乐韶凤等人重新制定乐章。洪武十六年，敕令礼部会同工部，命令通晓音律的人召集工匠制作大成乐器，以颁行给天下的儒学学校。【《乐志》】
洪武二十六年，将大成乐器颁行给天下。【《礼志》】
【谨按：大成乐的名称，虽然本于宋代的大晟乐，但在宋代是总称。如果赐宴辟雍、贡士鹿鸣以及闻喜宴，都可以使用，并不专为文庙所用。元代的大成乐，是全乐队的总称。明代又取“集大成”的意义，作为释奠专用的乐舞，在义理上较为贴切。永乐年间迁都燕京，乐制完全同于南京国子监，没有更改制定，所以详细附载明初的制度，以备参考】
成化十二年，听从祭酒周洪谟的建议，释奠乐舞增加为八佾。
〇治九年，增加释奠乐舞为七十二人，如同天子的制度。
嘉靖九年更改：
先师庙中的笾豆十二个，改为十个；乐舞使用六佾。
【谨按：当时大学士张璁说，圣人尊崇天与尊崇亲人是一样的。现在先师庙中笾豆十二个，牺牲用犊牛，完全使用祭祀天的仪制，不是正礼，应当更改制定。御史黎贯等人反驳他。说孔夫子的高深不可企及，就像天不可登阶而升一样，即使比拟为祭祀天，也不算过分。又说：没有比天地更尊贵的，也没有比父师更尊贵的，不应该单独怀疑孔子是僭越帝王。斥责黎贯等人，听从张璁的话】
钦定国子监志卷二十
钦定四库全书
钦定国子监志卷二十一
乐二
乐章
亲祀
文庙导迎乐章
回銮奏佑平之章
先圣垂轨千载是祗防奉
师表景行行之奠两楹
神降之启后人文在兹
【谨按：凡是祭祀尚未临事，尚处于斋戒期间，鼓吹陈列但不演奏】
【回銮时才演奏，以昭示敬意。其余庆典导迎乐，则出入都使用】临雍导迎乐章》
奏禧平之章
崇
圣尊道
干徳下交，思乐多士，化流芹茆，鼓箧征经术，昭听讲。
环宏
育陶
【谨按前代导迎乐章，郊社坛庙大多通用。我朝制作精详，一切乐章不相借用】
【皇上又加更正文庙导迎乐，定为佑平、禧平，另制乐章，谨录以冠卷首】
释奠乐章
顺治十三年
钦颁释奠乐章
迎
神奏咸平之曲
大哉
至圣峻徳，宏功敷文，衍化百代帝王，是尊崇典则而有常。昭示这辟雍，有防簠簋，有庄严鼓钟。
奠帛初献奏宁平之曲
觉我生民，陶铸贤圣，巍巍泰山，实在是我所仰慕效法的，礼备乐和，豆笾安静，既述六经，爰斟三正。
亚献奏安平之曲
至哉
圣师天授，明徳木铎，万世的楷模是群辟。清酒惟醑，言观秉翟。太和平常流布，英才由此树立。
终献奏景平之曲
猗与
素王示予物轨瞻之在前
神其宁止？酌彼金罍，惟清而且防。登献虽终，弗遐有喜。
彻馔奏咸平之曲
璧水渊渊崇牙嶪嶪既歆
宣圣亦仪十哲，金声玉振，告知将要撤去。鬷假有成，羮墙靡愒。
送
神奏咸平之曲
煌煌学宫，四方来宗。甄陶胄子弟，以及预防躬。思皇多士，肤奏厥功。辅佐我永清，三五是隆。
乾隆六年
更定释奠乐章
迎
神奏昭平之章
大哉
至圣，徳盛，道隆，生民未有，历代帝王是尊崇，典则昭垂，式兹辟雍，载放簠簋，载严鼓钟。
奠帛初献奏宣平之章
觉我生民，陶铸贤圣，巍巍泰山，实在是我所仰慕效法的，礼备乐和，豆笫嘉静，既述六经，爰斟三正
亚献奏秩平之章
至哉
圣师克明，明徳木铎，万年为民之则。清酒既醑，言观秉翟，太和常流，英才斯植。
终献奏秩平之章
猗欤
素王示予物轨，瞻之在前，师表万年。酌彼金罍，我酒惟防，登献虽终，弗遐有喜。
彻馔奏懿平之章
璧水渊渊芹芳藻洁既歆
宣圣亦仪，十哲声金振玉，告知将要撤去，鬷假有成，日月昭揭。
送
神奏徳平之章
煌煌辟雍，四方来宗。甄陶乐育多士，景从。如土斯埴，如金在熔。辅佐我敷治，俗美时雍。
【谨按：释奠乐章，始于六朝，到唐代大致完备，宋元以来，增损文字，更定章句。虽然日益加详，而制作未臻极则。我朝世祖章皇帝，顺治十三年】
【钦颁国子监文庙大成歌章，开始用黄钟为宫】
【皇上乾隆六年诏定释奠乐章，春季以夹钟为宫，秋季以南吕为宫，】