古今攷卷十二

译前往长平。”这是河内郡百姓获得赐爵的开始。《始皇本纪》记载：“吕不韦死后，秦国六百石以上官员被剥夺爵位并迁徙，五百石以下官员若不临丧、不迁徙则不剥夺爵位。”这就是赐爵与夺爵可见的例证。秦统一天下后，二十七年，修筑甬道，整治驰道，赐爵一级，这是因服役而赐爵。三十六年，迁徙北河、榆中三万户人家，拜赐爵位一级，这是因迁徙而拜爵。然而秦朝法律严苛，没有宽大的恩惠，不像汉王赐民爵的时候，当时汉王统治范围内所有的百姓都赐爵。臣瓉关于“减罪”的说法过于狭隘，实际上是恢复百姓可以买爵的制度。又汉武帝时设有军功十一爵，事情更加繁多。现在将秦汉二十级爵位名称详细列于后：一公士，二上造，三簮〇，四不更，五大夫【周勃以中涓身份受赐，昭襄王四十五年五大夫贲】六官大夫【汉朝规定七大夫以下都免除本人及户口的徭役，共六等】七公大夫【《曹参传》记载赐爵七大夫，恐怕漏掉了“公”字，汉朝以上爵位可食邑】八公乗，九五大夫【曹参升任大夫后封执帛，这是楚国的爵位】十左庶长【商鞅所废除，秦昭王】

译十三年，白起担任此职。十一级右庶长，十二级左更（秦昭王十四年白起担任此职，但《王翦传》中并未提及爵位），十三级中更（昭襄王三十八年，中更胡伤担任此职），十四级右更（秦惠王八年，樗里疾担任此职，后来他既为将又为相），十五级少上造，十六级大上造，商鞅再次被任命为大良造，注解说大良造即大上造（秦昭王十五年白起担任此职，第二年升为卿，又过了五年被封为武安君，商君从此被封为商君，都是列侯，犀首也担任过此职），十七级驷车庶长，十八级大庶长，十九级关内侯，二十级彻侯。

班固说：“这些都是秦朝的爵位，用来奖赏功劳。彻侯，佩戴金印紫绶带，为了避汉武帝刘彻的名讳，改称通侯，或者称为列侯。将所食邑国的令、长改名为相，又设有家丞、门大夫、庶子。”

秦朝不采用周公制定的侯、伯、子、男及附庸的制度，创立了这二十等爵位。彻侯如商君被封于商地十五邑，享用那里的收入，就像周朝都城郊外的田地，作为公卿大夫和王子弟的采邑，让甸人来治理。公卿大夫和王子弟可以建立宗庙、修筑坟墓、设立社稷，这就与平民相同了，只是不能像外诸侯那样左设宗庙、右设社稷。秦朝的制度，所谓商地十五邑，必定有十五邑的长官，但也没有听说过。只有汉朝的制度，列侯所食邑国，将令、长的名字改为相，都是县。汉高祖在列侯之上，创立了诸侯王，大封同姓，也有异姓，如韩信、韩王信、黥布、吴芮、卢绾等人，习惯性地封六国后裔为常例。等到项羽分封诸侯王的时候，却不知道这是周朝制度中所没有的，尾大不掉，动不动就谋反，不如五等封建制。其衰败时，还有五霸相继兴起，齐桓公、晋文公挟持天子命令诸侯；再极度衰败时，七王纵横捭阖，以至于秦并吞六王，那么周朝也极其微弱但没有灭亡。做事不效法古人，这是秦朝。沿袭秦朝的陋习，这是汉朝。关内侯有侯爵称号但居住在京城，没有封国邑，以下十八级爵位就像后世有官职而没有爵位。曹参、周勃因为将领身份被赐予爵位，他们的职务实际上是将领，不是没有职务而得到这个爵位。一级公士不同于普通士卒，就像后世军功补官不同于平民。然而进义、进武校尉之下没有职务。四级不更不同于更卒，就像后世不服徭役。五级大夫往上则更加尊贵了，就像周朝的下大夫、中大夫可以与之比肩。五年夏五月，军队解散，诏令百姓有的聚集在山泽中自卫，命令各自回到原县，恢复原来的爵位、田地和住宅。虽然秦朝百姓有爵位的允许恢复原状，这也是忠厚的一种表现。军吏卒因赦免免罪以及无罪但没有爵位或爵位不满大夫的，都赐予爵位为大夫，这就是所说的五大夫不同于士，优待军吏士卒。所以大夫以上赐予爵位各升一级，是加赐。其中七大夫以上都命令他们享有食邑。七大夫是指第七级的公大夫，《汉书》惯例不写“公”字。秦朝列侯才能享有食邑，高祖特别命令七大夫享有食邑，从七级到十九级共有十三等，但也不知道所食邑的等级递减情况。从七大夫以下都免除本人及一户的徭役，不要服役（“复”音扶候反）。从一级公士到六级官大夫，本人及其一户都不服徭役赋税。“复”指应当征发而免除的徭役、身役和赋税，如口钱之类。恩惠也很广博了。又说：七大夫公乘以上是高爵。诸侯王子弟及从军归来的人很多。高爵，我多次诏令官吏优先给予田宅及他们应当向官吏请求的东西，尽快给予爵位。或者人君所尊重的（师古说：爵位高有封国邑的，就自己君主化其人，所以说或者人君。上指天子）久站在官吏面前，官吏却不早做决断（师古说：辨讼陈请不早做决断），非常没有道理。这所说的田宅，就是七大夫以上应当得到的食邑，官吏不早给予，又阻挠他们所有的请求。往日秦朝百姓爵位公大夫以上，令、丞与之行平等礼节。现在我对爵位并不轻视，命令各官吏好好对待高爵，符合我的心意。这道诏书温润笃厚，军功之士大夫虽然没有大的职务，但有的有食邑田宅，次等的免除一身一户的徭役赋税，长吏又不敢忽视他们，这难道不是所说的有功被知晓则喜悦吗？虽然沿袭秦人的陋制，但施行汉朝皇帝的宽恩，程子所说的有《关雎》《麟趾》的意思，然后可以施行《周官》的法度，就是这样。八年春三月，爵位不是公乘以上的，不得戴刘氏冠。公乘是第八级爵位，上至列侯是十三等之首。十二年春二月，攻打卢绾，诏令燕地吏民没有罪的，赐予其吏六百石以上爵位各一级，与卢绾一起居住、离去、归来的人赦免，加赐爵位也是一级。惠帝即位，赐予爵位一级，中郎、郎中到太子骖乘舍人有差别。外郎不满两年，赐予钱一万，那么一级的爵位贵重可知了。元年冬十二月，百姓有罪可以买爵三十级以免死罪，赐予百姓每户爵位一级。这一户一级，不是一个人一级。应劭注：一级值钱二千，总共六万，就像现在赎罪入三十匹绢。这一条不是用三十贯铜钱、三十匹绢就能免死罪，富人何惧而不杀人呢？高后称制，赐予百姓每户爵位一级。文帝即位，赐予百姓爵位一级，女子百户牛酒。立太子，赐予天下百姓应当作为父亲后嗣的人爵位一级。六年夏四

译当月发生大旱，百姓得以出卖爵位。汉朝赐予爵位，有时赐给个人，有时赐给一户之长，其制度必定有符信凭证，如同后世的官告公据之类。那些出卖爵位的人，必定要向官府报告，立下文书凭证互相授受，这一点则无法考证了。景帝元年后元年都赐予百姓爵位一级。武帝即位，建元元年赐予百姓爵位一级。元狩元年册立皇太子，赐予中二千石爵位右庶长，百姓中作为父亲继承家业者赐爵一级。元鼎四年冬十月，皇帝巡幸雍地，祭祀五畤，赐予百姓爵位一级。五年九月，列侯因酎金案被剥夺爵位的有一百零六人。《卜式传》记载：“因想要捐献家中一半财产资助边防，被任命为中郎，赐爵左庶长。”这是想以此教化天下百姓资助财物，但最终没有响应的人。列侯酎金成色不好，也是基于这个原因。元封元年夏四月，皇帝登封泰山，赐予天下百姓爵位一级。武帝享年七十一岁，十七岁即位，在位五十四年，四次赐予百姓爵位，一次赐予作为父亲继承家业者爵位，总共五次赐爵。《史记·平准书》记载：“大将军率领六将军再次出击匈奴的那一年，是元朔十八年。”书中设置赏官，命名为武功爵，等级为十七级，其事记载得很详细。班固在这年末记载诏书【节选】说：“现在大将军斩首俘虏一万九千级，接受爵位赏赐而想要转卖的人无处流转，请商议制定法令，有司奏请设置武功赏官，以宠幸战士。”这是史书的纲领，不清楚《食货志》下文，使用了《史记·平准书》的史目，其文终究觉得班固不如司马迁。班固的《卜式传》也完全是抄录司马迁《平准书》的一节罢了。武功爵另行记载，下方昭宣以后赐爵不必记载。

译附录：武帝武功爵考

《史记·平准书》记载，日者说：“大将军斩首虏万九千级，留滞无所食。”韦昭注：“蹛音滞，是古今字，缺蹛字，今作滞字。案：谓富人贮积滞谷，则贫者无所食。”《汉纪》一句不同。“受爵赏而欲移卖者，无所流移。”于是议令百姓可以买爵及赎禁固、免减罪，请求设置赏官，命名为武功爵。瓉注：《茂陵书》中有武功爵十一级的名称，现在列于后。

一级叫造士，二级叫闲舆卫，三级叫良士，四级叫元戎士，五级叫官首，六级叫乘铎，七级叫千夫，八级叫乐卿，九级叫执戎，十级叫左庶长，十一级叫军卫。颜师古认为：十一级，恐怕《茂陵书》说得未尽。

这是武帝所制定，用来宠信军功，每级十七万钱，总共值三十多万金。参照汉史计算，一金一万钱，计算十一级，每级十七万，合计一百七十万金，而这里说三十多万金，其数目必有错误，这不必深究。凡是买武功爵官首的人，试补为吏，先除授千夫，如同五大夫。如果有罪，又减二等。爵位可得至乐卿，官首是武功爵的第五级。买武功爵而买到官首之爵，就应当补吏而先除授任用。这样，那些想做吏而先除授任用的人，争着买这买军士所得的爵位作为官首，容易出卖，不担心贫穷了。这是国家出虚器来当实用，如同近世的进纳迪功郎十七界十万贯，进武校尉而下不入选限登仕郎之类，各有价格。千夫如同五大夫，现在武功爵的千夫比旧二十等之爵五大夫免身及户徭赋。百姓必定争着买，军队必定容易卖。如果有罪又减二等，百姓何惧而不买此爵呢？爵位可得至乐卿，师古说：“乐卿是武功爵第八等。说卖爵只得至第八等。”现在考察元鼎五年春，大将军卫青率领六将军十余万人出朔方，获首虏万五千级。六年春二月，卫青率领六将军兵十余万骑出定襄，斩首三千余级。夏四月，又率领六将军出绝幕，大克获，不言级数。六月诏谓朔方斩万八千级，诸禁锢及有过者，咸防厚赏得免减罪。注或释免或减轻。现在大将军仍复克获，斩首虏万九千级，受爵赏而欲移卖者无所流移。大概说旧二十等之爵，百姓积得所赐，又卖得军功爵皆已高，而进身免刑二途无用再得军爵，不售如新，其格优其利以诱民之买。十余万众获万九千级，有当赏一级、二级、三级、四五级者，细算其所以然得爵者亦无数。文帝时卖爵级二千钱，恐不止此。现在此爵谓一级十七万钱，万钱为金斤，亦不可强为之说。

乡三老

一年二月，举民年五十以上，有修行，能率众为善，置以三老乡一人。秦制，县十里一亭，亭有长；十亭一乡，乡有三老、有秩、啬夫、游徼。三老掌教化，啬夫职讼听，收赋税，游徼徼巡禁贼盗。此所谓乡长，十亭而百里。其制非周礼王城近郊之六乡也。王城之外一百里之内为六乡，有乡老。二乡则公一人。公者，王之三公，太师、太傅、太保。郑注云：“三公者，内与王论道，中参六官之事，外与六乡之教。”如此则二乡二万五千家，一乡一万二千五百家。每乡乡一人。五家为比，比长下士一人；五比为闾，闾胥中士一人；四闾为族，族师上士一人；五族为党，党正下大夫一人；五党为州，州长中大夫一人。上下相维。二乡之民，至以三公一人为乡老，而任其教事。然则所教者何？大司徒以乡三物教万民，而宾兴之，是也。一曰六德：知、仁、圣、义、中、和；二曰六行：孝、友、睦、姻、任、恤；三曰六艺：礼、乐、射、御、书、数。而礼则又有五礼，防万民之伪而教之中；乐则又有六乐，防万民之情而教之和。大司徒教之，而三公之为乡老者统其事于上也。古之于教化，也不轻矣。今汉承秦制，举民年五十以上，修行率善为三老乡一人，其选不太轻乎？三老之称，古以对五更，人主执酱执爵，奉上养老之盛，而隆其名也。十亭为一乡，名若隆而望则卑，不知其所以教化者何事。虽然，意亦不恶也。古之六乡，上有三公为乡老，下有大司徒、小司徒，又有乡师、乡大夫。三年大比，兴贤能，乡老及乡大夫以礼宾之，献贤能之书于王。王再拜受之，登于天府。退而以乡射之礼五物询众庶，然后贤出长，能入治。如此其重，秦汉乃如此其轻。

译这是什么原因呢？【我曾疑惑，六乡说这是举荐贤能之人，却仅限于百里之内，恐怕六遂、都鄙也是如此，诸侯的国家也应当在境内举荐贤能之人进贡给天子，不然的话就值得怀疑了】

译县三老

从乡三老中挑选一人担任县三老。班固的《百官公卿表》只提到乡三老，提到有秩，却没说有县三老。秦国必定设有此职，只是班固的史书省略了文字罢了。雒阳新城的三老董公拦路游说汉王。《地理志》记载河南郡首县为雒阳县，另外又有新城县，那是汉惠帝时期设置的。董公究竟是雒阳县的新城三老，还是新城县的三老，尚不可知。周代制度，天子王畿之内称为县，内大司寇的属官中有县士，掌管郊野，各自掌管其县的民数。郑玄注解说：距离王城三百里以外到四百里之间称为县，二百里到三百里之间称为野，四百里到五百里之间称为都。都、县、野如果不是王子弟、公卿大夫的采邑，就都是公邑。有三县，赵、晋、韩、魏为公侯大夫设置郡县。小司徒制定都鄙的井田制，九夫为井，四井为邑，四邑为丘，四丘为甸，四甸为县，四县为都。郑玄注解说：四甸为县，方圆二十里；四县为都，方圆四十里；四都方圆八十里，旁边加上十里，才得到方圆百里，称为一同。积累一万井，九万夫，井田制在一同中完备。现在只说到都，是因为采邑的食邑者都占四分之一。其制度分为三等：方圆百里的国家，共有四都，其中一都的田税收入归君王；方圆三十里的国家，共有四县，其中一县的田税收入归君王；方圆二十五里的国家，共有四甸，其中一甸的田税收入归君王。这是天下的县、卿士的县、井田的县，并非后世的县。《史记·赵世家》记载：晋顷公十二年，六卿依法诛杀祁氏、羊舌氏，将其封邑划分为十个县，六卿各自命令自己的族人担任大夫。《韩世家》《魏世家》都记载了六卿十县的事，这才是后世郡县制中的县。《左传》记载说：晋韩宣子去世，魏献子执政，划分祁氏、羊舌氏的田地，任命司马弥牟为十大夫，这是以贤能举荐。《左传》的曲笔不如司马迁的公正，依法诛杀祁氏、羊舌氏，是直笔；六卿各自命令自己的族人担任十县大夫，也是直笔。这是县大夫的开始，也就是秦国的县。春秋末期，晋顷公最为昏庸软弱，六卿瓜分晋国，从此开始；十县大夫不再为公室耕种田地，也从此开始。这是在孔子未担任鲁国相之前十四年。《魏世家》记载：魏武侯击伐十三年，记载秦献公将栎阳设为县。《秦纪》记载：献公二年，修筑栎阳城。徐广注解说：迁都于此。司马迁在《魏世家》中写道：县，意思是作为都城，这是僭越。这是周安王十九年。赵孝成王四年，韩上党郡守冯亭，《赵世家》。将十七个城市和邑地献给赵国，属于赵国的上党郡。十七个城市和邑地，就是县。孝成王派赵胜接受土地，告诉冯亭，以万户为都，封太守三人；以千户为都，封县令三人，都世代为侯，官吏百姓都增加爵位三级。冯亭不悦，这又可见郡太守、县令的开始。也可知战国时期有爵位等级，也不专属于秦国。赵国出兵夺取上党，于是招致长平之祸。《秦纪》厉共公二十一年，初次将颜阳设为县，又在献公将栎阳设为县之前，七世三晋杀死智伯之前，孔子去世后的二十三年间，秦国的县制已经存在很久了。周显王十九年，岁在辛未。《史记·秦纪》孝公十二年，大良造商鞅建造咸阳，修筑冀阙，迁都于此，合并各个小乡，聚集为大县，每县设一令，共四十一县，开垦田地，打通阡陌。《东莱大事记》记载秦国将小都乡邑聚集为三十一县，设置令、丞【三十一字与四十一字有差异】，解题说：这是废除都邑改为郡县制的开始。前汉《百官表》说：县令、长都是秦朝的官职，万户以上设令，秩级从千石到六百石；不足万户设长，秩级从五百石到三百石，都有丞、尉。现在又有所增减。《汉书·东莱记者》在下方

周显王十二年，秦国初次设置有秩史。商鞅既然废除了井田制，比闾邻里的制度也破坏了，所以设置有秩史来督察他们。县令、长、丞、尉，称为长吏。丞、尉秩级较低的，止于二百石。

百石以下，有斗食、佐史的秩级，称为小吏。

十里设一亭，亭有亭长。《汉官仪》说：“十里设一亭，亭长；亭之间五里设一邮，邮之间相距二里半，负责稽查奸盗。”亭长手持二尺板来弹劾盗贼，用绳索来抓捕盗贼。《风俗通》说：“汉朝沿袭秦朝，大率十里设一亭，亭，停留的意思，大概是行旅住宿的地方。”十亭为一乡，乡有三老。三老在佐史、有秩之上，是因为以德行和年齿表率其乡，并非官吏。三老掌管教化。后汉志说：“凡是有孝子、顺孙、贞女、义妇、让财、救患以及学士作为百姓楷模的，都在其门上悬挂匾额表彰，以兴起善行。”我推测：“假如县方圆百里，那么方圆十里的地方有一百个。十亭为一乡，那么一县应当有十乡。乡三老应当有十人，各掌管一乡的教化。县三老，应当掌管县城中的教化，并且兼管十乡的事务吗？”

有秩，《后汉志》说：由郡所任命，秩级百石，掌管一乡之人。《汉官仪》说：乡户五千，就设置有秩。《风俗通》说：秩，就是田间大夫，说他的官职仅有秩级罢了。

啬夫的职责是听讼、收取赋税。后汉志说

译那些户数较少的乡，县里设置啬夫一人。所谓乡户数不满五千，就不设置有秩。如果一个县有几个乡，其中小的乡不设置有秩，那么县里就设置啬夫一人，来总管治理这些乡的事务。另外，《后汉书·百官志》说：有秩和啬夫都负责了解百姓的善恶，以此决定徭役的先后顺序；了解百姓的贫富，以此确定赋税的多少，评定他们的等级差别。《汉书·百官公卿表》没有说明有秩所掌管的事务，大概是因为它与啬夫所主管的事情相同，所以一并统说罢了。

译游徼负责巡逻，禁止盗贼。《后汉书·百官志》说：“又有乡佐，隶属于乡，主管百姓，征收赋税。”

县的面积大约方圆百里，如果人口稠密就缩小，人口稀少就扩大，乡和亭也是这样，这些都是秦代的官制。又查《后汉书·百官志》里有里魁，百姓编为什伍，善恶情况向里魁报告，里魁掌管一里百家，什长主管十家，伍长主管五家，互相监察。虽然没记载这种制度起源于何时，但看商鞅最初的法令，让百姓编为什伍互相监督，那么这种制度始于商鞅治民时。乡官是政事的基础。商鞅既然废除了夏商周三代的制度，却仍然设置三老掌管教化，为什么呢？大概是因为刚开始变革古制时，必然会有旧制的余韵偶尔显现，夹杂在严酷暴虐的法令之中，等到再次变革、三次变革之后，就彻底消失了。

县令、县丞、县尉

县之所以如此，前面已经详细说明了。然而这种制度并不专始于秦代。《汉书·高帝纪》记载“乡三老，县三老”，下文说：“与县令、丞、尉以事相教，免除徭役戍边。”这是《古今考》以“县令丞尉”四字作为标题的依据。《百官公卿表》说：“县令、县长都是秦代的官职，掌管治理该县。万户以上的县设令，俸禄从千石到六百石；不足万户的县设长，俸禄从五百石到三百石。都有丞和尉，俸禄从四百石到一百石。”这是《古今考》应当旁征博引，以显示县令之外，还有县长这一区别。秦孝公十二年，周显王十九年，辛未年，商鞅在秦国推行变法，合并小乡为大县三十一，当时还没有郡。《东莱大事记》记载：“周显王四十一年，魏国将上郡献给秦国。”查《史记·秦本纪》：“惠文君即秦惠王即位十年，张仪任魏国相，献上郡十五县。”《东莱先生解题》说：“张仪既然夺取蒲阳又归还，所以魏国献上郡作为谢罪。”《魏世家》记载：“将上郡全部献给秦国。”难道上郡所统辖的不止十五县？此前有被秦国夺取的吗？《春秋》时期，郡隶属于县。赵简子誓师所说的“上大夫受县，下大夫受郡”就是如此。杜预注说：“《周书·作雒》篇说千里之内设百县，每县设四郡。”战国时期，县隶属于郡，这就是所说的“上郡十五县”。正值秦孝公商鞅变法时，合并小乡为大县，县设一令，尚未有郡及郡守的称呼。等到魏国献上郡之后十多年，《秦本纪》才开始记载设置汉中郡，或许是山东诸侯先改变古制而效仿的吗？《东莱注》又自引《战国策》中关于城浑南游楚至新城，游说新城令为主将。为什么不以新城为主将？因为新城是郡的新邑，非常有利。新城公于是修筑城浑的楚地，楚王果然以新城为主郡。由此考察，那么郡必定位于形势险要、控制扼守的城市，郡是县的主宰，所以称为主郡。回按楚国治理县的长官都称公，新城县的公就是治理新城县的人。如同沛公的公，等到升为主郡，就可以担任郡守了。《东莱》又查《史记·正义》说：“魏国先前献出阴晋，接着献出同、丹二州【州名也见于此】，现在献上郡，而河西滨洛之地就全部失去了。”《地理志》说：“上郡故城在绥州上县东南五十里。”查丹、鄜、延、绥等州，北至胜州固阳，都是上郡的地域。又注《舆地广记》说：“上郡就是现在的鄜、延、安、丹、坊、麟、银、夏、绥、德、保安等地。”回按《汉书·地理志》《上郡二十二县》都是古地名，现在难以考证。汉高帝元年改为翟国，后来又成为匈奴都尉在塞外治理的地方。颜师古注：“匈归者，是说匈奴归附此地，汉唐都有这种情况。”宋朝被夏国占据，范仲淹统帅延安，种谔修筑绥州城，都靠近灵夏三晋之地，其边界犬牙交错，曲折遥远如此。魏国之所以迁都大梁，是因为旧都安邑没有屏障遮蔽，所以离开它。《古今考》这一篇，广泛考证郡县的起源，令、长、丞、尉的区别已经清楚了。秦汉郡县制至今不变，知县、县丞、主簿、县尉，近代改官必须选拔入选的人为令，初任主簿、县尉、隅官、保正、保长，或者叫里正、里长，吏员父老之类，应当另外考证附在后面，也可以供后辈咀嚼学习。

汉王从临晋渡河

汉王二年冬十一月，返回都城栎阳，停留到春天三月，从临晋渡河。师古说：“旧县名，其地处在河西，东临晋地，本是列国时秦国所命名的，就是现在的同州朝邑县界。”查黄河一直一曲千里，河西五郡，沙、甘肃、凉，就是汉朝所开的酒泉、张掖等五郡。黄河从塞外向东流出，向东后又向南，所以临晋在河西，晋国的太原为河东，黄河到潼关，经过华山，然后又向东流。韩信陈列船只想要渡临晋，而伏兵从夏阳用木罂缶渡军，袭击安邑，俘虏魏王豹，就是这个地方。汉王这次出行，从关中渡河，使魏王豹投降，俘虏殷王卬，将殷王卬的土地设置为河内郡，而不将魏王豹的土地设为郡，是因为他投降了，所以让他率领本国的军队跟随攻打河内。后来他归附后又背叛投奔楚国，所以派遣韩信攻打魏豹，平定魏地，设置河东、太原、上党郡。

陈平逃离楚国来投降

陈平侍奉魏王

译陈平因获罪，担任太仆，进言不被采纳，又畏惧被防范，于是归附项羽。跟随项羽攻破秦国，被赐爵位为卿，封为殷王。当邛县反叛楚国时，项羽任命陈平为武信君，攻打殷地，陈平被拜为都尉。汉军攻下殷地后，项羽愤怒，将要诛杀平定殷地的人。陈平于是抄小路逃跑，佩剑归降汉军。汉王也拜他为都尉。汉军在彭城战败，退守荥阳，汉王任命陈平为亚将，隶属于韩信军中。在广武时，绛侯周勃、灌婴等人散布陈平“盗嫂受金”的诽谤，汉王责备魏无知，又亲自质问陈平。假如这时汉王不再明察，那么陈平就没有可以效忠的主君，只能请求退休，又能去哪里呢？陈平于是再次进言，暗中离间楚国的君臣关系，这是第一条计策。在荥阳夜间放出两千名女子，在东门设伏，这是第二条计策。尾随汉王，建议封韩信为齐王，这是第三条计策。假装巡游云梦泽，这是第四条计策【此时韩信没有反心，在陈地被防备，无辜遭受猜忌，是高祖畏惧他的才能罢了】。解除平城之围，这是第五条计策。等到跟随汉王攻打臧荼、陈豨、黥布，总共献出六条奇计，被封为户牖侯、曲逆侯，常担任护军中尉。后来担任少卿、郎中令、左丞相，平定了吕氏家族的祸乱。论及汉初的人才，陈平应当仅次于张良、萧何、韩信这三位豪杰，他的成就就是这样。只不过高祖能够不受绛侯、灌婴的蒙蔽罢了。然而魏无知的言论不值得效法。他认为“所推荐的人有才能，所询问的人有德行”，这是不对的。古往今来，天下都不以德行来选拔人才，而以才能来选拔人才，想要实现长久的安定和治理，能做到吗？陈平为人，汉高祖始终怀疑他，所以说：“陈平智谋有余，但难以单独委任。”看他为了取悦吕后而不斩杀樊哙，请求担任宿卫得以留任，从而免于在荥阳驻守，这确实是智谋。但懂得天命、坚守大道的君子，不会这样做。

译古今考卷十二

钦定四库全书

古今考卷十三

元 方回 撰

南渡平阴津三老董公遮说

汉元年夏四月，诸侯从项羽的戏下罢兵，各自回到封国。不到两个月，田荣击败并赶走齐王田都，背叛楚国，杀死胶东王田市，又杀死济北王田安。项羽失去了他的三位盟友。六月，汉王平定三秦。项羽失去了他的六位盟友。八月，臧荼杀死燕王韩广。项羽失去了他的七位盟友，而臧荼也叛变，已经失去了八位盟友。自从杀死韩王成，立郑昌为韩王，汉王使郑昌投降，又失去了他的第九位盟友。二年冬十月，项羽弑杀义帝，尊他为帝却又弑杀他，天下人都可以诛讨项羽了。常山王张耳投降汉王，河南王申阳投降汉王，郑昌投降，魏王豹投降，俘虏殷王司马卬。汉王迅速夺取了八个国家，项羽的十九位盟友失去了十四位，加上汉王共有十五位，项羽孤立无援，却亲自去攻打田荣，这是上天用田荣在东北牵制项羽，而汉王得以向东进击他。陈余、彭越又各自成为项羽的一个毒疮和一个恶疽。然而天下之大，没有一个人能像三老董公那样建立大义，他拦路进谏的言辞，是在二年三月。项羽不到一年，就狼狈失据。臣听说顺从道德的人昌盛，违背道德的人灭亡，出兵没有名义，事情就不能成功。所以说：名义上将其定为贼敌，才能使人信服。项王做无道之事，放逐并杀死他的君主，是天下的贼人。仁德不依靠勇力，义理不依靠强力。三军的将士为他穿素服，向诸侯宣告，为此向东讨伐。四海之内，无不仰慕他的德政。这是三王（夏禹、商汤、周武王）的举动。汉王于是为义帝发丧，袒露左臂大哭，哀悼三天，列举项羽大逆无道的罪状，士兵都穿白色丧服，愿意跟随诸侯王攻打楚国杀死义帝的人。齐桓公、周昭王南游，不询问包茅之事。于是又见到张良、萧何、韩信、陈平，都不能提出这个建议，为什么呢？人才虽然存在却身处下位，难道可以轻视吗？这次行动，张良、陈平都在军中，只有韩信不在军中。平定三秦，是韩信的计策。他的军队实际上是汉军的先锋大将。三河：河南、河东、河内，也是韩信的功劳。使郑昌投降，是韩王信的功劳。

仁不以勇义不以力

三老董公说：“仁德不依靠勇力，义理不依靠强力。”这话一定有所本。孟子说：“只要有仁义就够了，何必说利呢？”又说：“没有仁德的人会遗弃他的亲人，没有义理的人会怠慢他的君主。”战国辩士张仪、苏秦之流，一句话就让诸侯畏惧，安居就能使天下战火熄灭，这都是盗贼的谋略。荀卿认为人性本恶，礼法是人为的矫饰，何况其他人呢？前汉开始有董仲舒说：“端正义理不谋求利益，阐明大道不计算功效。”三老董公与董仲舒，孟子之后有两位董氏。

悉发关中兵收三河士

全部征发关中的士兵，即巴蜀、汉中的民众，以及三秦的民众，都在行军之列。三河，颜师古注：“指河南、河东、河内。”即河南王瑕丘申阳、河东魏王豹、河内殷王司马卬的民众，也都在行军之列。还有韩王信韩国的民众，常山王国张耳的降众，也都在行军之列。只有大将军韩信不在行军之列，猜想是因为萧何留守国内，韩信留在镇守关河之间。

田横立田荣子广为齐王

二年春，正月，项羽攻打齐王田荣，田荣逃到平原。平原百姓杀死田荣，齐国都投降楚国。这是项羽的胜势。楚人焚烧齐国的城郭，齐人又背叛楚国。《史记》记载多牵连他们的子女，这一句尤其切合事实。项羽所到之处残暴掠夺，所以得到难以保持而失去容易。三月，汉王兴起穿白色丧服的军队。夏四月，田横收拢数万人，立田荣的儿子田广为齐王。项羽虽然听说汉王东进，想先攻破齐国然后再攻打汉王。然而始终成为项羽毒疮恶疽之害的，就是齐国。

刼五诸侯兵入彭城

夏四月，汉王胁迫五诸侯的军队讨伐楚国，于是进入彭城。应劭、韦昭、如淳的注解都不对，颜师古注“五诸侯”是指常山、河南、韩、魏、殷。吕东莱采纳这个说法。查这一年十月，常山王张耳投降，河南王申阳投降，韩王郑昌投降，三月魏王豹投降，俘虏殷王司马卬。当时虽然没有得到常山的地盘，根据《功臣表》记载，张耳放弃封国与大臣归附汉王，那么也有士兵。那时雍王章邯被围，还在废丘。那么巴、蜀、汉中三郡，三秦、韩国以及张耳、三河、郑五国，总共十一支大军都在行军之列。《史记》、《汉书》本纪不记载军队数量，只有《项籍纪传》说五十六万人。

汉取羽美人货赂置酒髙防

服防说：“大防也。”这一节，张良、陈平都在军中，为什么不劝谏？以我看来，汉王进入彭城，得到楚国的妃嫔、宝物，全部赏赐给军队。像韩信这样的人，分兵五十六万的一半，在齐鲁边界迎击项羽是可以的。急忙派使者迎接太公、吕氏和他的儿子也是可以的。不思考这些，每天在高台上设酒宴，而独占宝物、妃嫔，以此自我放纵，这难道是穿白色丧服的军队所应该有的吗？猜想是在进入彭城之前，就为义帝穿丧服，以仗义执言；进入彭城之后，就脱下丧服宴饮作乐，以此放纵