古今攷卷十六
，岂萧何运闗中粟饷闗东，故粟贵之极至于此欤？人相食，则如《左传》所谓“易子而食”欤？汉宣帝时，京中谷石六钱；唐太宗时，斗米三钱。粟贱之极，莫如此际，且加以水旱，粟贵之极，莫如汉髙之乙未夏。古者三年耕，必有一年之畜；三十年则有十年之积。或谓尧有九年之水，汤有七年之旱，而民无捐瘠者，畜积多而备先具也。凡积畜以为民，则尧汤可以御天灾；畜积而止于富国，则武王发钜桥之粟矣。齐桓公之盟曰：“无遏籴。”晋饥，秦输之粟；秦饥而晋闭之籴，则春秋时此疆尔界已有不相恤者矣。后世义仓聚敛而不散，皆立法之初意至为不仁，莫若朱文公之社仓为可久。汉髙创业艰难如此，下文令民就食蜀汉，乃梁惠王“移民移粟”之防，不得已欤？
译难道是因为萧何转运关中的粮食去供给关东，所以粮价才贵到这种程度吗？百姓互相残杀食用，就像《左传》中所说的“交换孩子来吃”那样吗？汉宣帝时期，京城里的谷物每石只值六钱；唐太宗时期，米每斗只值三钱。粮食便宜到了极点，没有比这个时候更甚的了。况且如果再加上水旱灾害，粮食贵到了极点，也没有比汉高祖乙未年夏天更厉害的了。古时候耕种三年，必定有一年的积蓄；三十年则有十年的储备。有人说尧帝时有九年的水灾，商汤时有七年的旱灾，而百姓没有因饥饿而瘦弱死亡的，这是因为积蓄多且事先做好了准备。凡是积蓄粮食是为了百姓，那么像尧、汤那样的圣君就可以抵御天灾；如果积蓄粮食只是为了使国家富裕，那么周武王就会打开巨桥粮仓发放粮食了。齐桓公在盟约中说：“不要阻挠粮食买卖。”晋国发生饥荒，秦国输送粮食给它；秦国发生饥荒而晋国却关闭边境不卖粮食给它，那么在春秋时期，各国之间就已经有互不体恤的情况了。后世的义仓只知聚敛而不发放，都是立法之初的意图极为不仁，不如朱文公的社仓制度可以长久。汉高祖创业如此艰难，下文命令百姓到蜀汉地区就食，难道是像梁惠王那样“移民移粟”的权宜之计，也是不得已而为之吗？
虏魏王豹置河东太原上党郡
魏豹之兄魏咎，故魏时▯陵君。秦灭魏，为庶人【史记云：迁咎为家人】陈胜之起，咎徃从之。周市下魏地，而不肯为王，贤者也。迎咎为王，章邯破之，豹降。咎自烧杀，以全其民，亦贤者也。项羽后立豹王魏，寻移豹河东，为西魏王。其以国属汉，而从汉王击羽彭城，怨之也。自彭城还，请视母病，归国畔汉。韩信遂击虏之，乃反覆之人。攷之《薄姬传》，许负相薄，当生天子。豹以是叛汉，愚矣哉【説已见前】汉王初有巴蜀郡、汉中郡，降河南王申阳，置河南郡。虏殷王卬，置河内郡。废丘，章邯自杀，置河上、渭南、中地、陇西、上郡。《史记》多北地郡，至魏豹之虏，又置河东、太原、上党郡。明年获赵王歇，又置常山郡、代郡。栎阳为都之外，凡十五郡，防于有天下之半。还定三秦，二年间耳。东向以争天下，大势以成，而项羽皆无此规模【服防曰：河上即左冯翊也，渭南京兆也，中地右扶风也】
大将，骑将，歩卒将【古人不骑马附】
汉王谓魏大将栢直：「口尚乳臭，不能当韩信；骑将冯敬，不能当灌婴；歩卒将项它，不能当曹参。」以将之才否决胜负，智矣。古天子六军，诸侯大国三军，次国二军，小国一军。军一万二千五百人，每一车将一人，御一人，右一人，歩卒七十二人。启与有扈战于甘之野，乃召六卿誓之曰：「嗟！六事之人，则六军皆出，六卿为将也。」仲康命▯侯征羲和，有命掌六师之言，则以诸侯为大司马而将之也。周官曰：「司马掌邦政，统六师，平邦国。」其实天子之国可具兵车万乘，出师征伐曰六师，不过用兵车千乘，马六千匹，将卒共七万五千人。武王伐商，止革车三百两，注谓歩卒二万一千人，不计车上之三人也。所誓司徒、司马、司空未备，天子六卿也。史记谓纣发军七十万人拒武王，恐太夸。当是时，太公望、周公、召公、毕公皆从，未有大将、大将军之号。至老子道徳经始有云「偏将军」「上将军」者，《春秋传》书晋之上军、中军、下军皆有将有佐，然皆以车战而已。《礼记》前有车骑则载飞鸿，正义谓古人不骑马，经纪正典无言骑者。当是周末时，《礼左传》昭公二十五年，季平子阳州之难，左师展欲以公乘马而归，释音「乘马」如字，此为单骑马见于传之始。《史记》苏秦传始见「骑」字，此为骑战见于史之始。汉王以韩信为大将军，灌婴为骑将，曹参为歩卒将，副贰之一，则见后世军制之异。古骑战盛而车战废，一则见汉髙善用人之足以胜敌，终于追项羽而得其首者，灌婴之骑也。韩信时已拜左丞相，筑坛拜大将军矣。第二除曹参，汉初王时封建成侯，迁将军，又迁中尉，二年拜假左丞相，此行以假丞相将歩卒佐信。信破赵为相国，参以左丞相属信，下齐常佐信。灌婴【未见汉书，偶缺十二卷】史记》无婴传。
木罂缶渡军
予尝阅《经武要畧》，画木罂渡军状。上以木旁午交加，其下用今瓮押▯于木下，上加以板，士卒用棹而渡。盖仓卒为筏，犹难取民家水器，拆其屋柱栋梁可立具也。《史记·信传》以木罂缻渡军，徐广曰：“缻一作缶。”服防曰：“以木押▯罂缻以渡。”韦昭曰：“以木为器如罂缻以渡。”《韩信传》作“木罂缻”。师古曰：“服説是也。罂缶谓瓶之大腹小口者也。音一政反。”临晋陈船欲渡，今同州朝邑县界。伏兵渡夏阳，在韩城县界。韩信初见汉王，议论甚正，大至其用兵，智诈而已。
韩信使人请兵三万人
汉书·韩信传》：「使人请汉王，愿益兵三万人。多一“益”字，盖破魏见兵弱，又请益也。请以北举燕、赵，东击齐，南絶楚之粮道，西与大王防于荥阳。」是时，赵王歇佐之者，代王陈余、成安君也。陈余、张耳交道不终，张耳以常山王走汉为客，而燕王则臧荼也。项羽王臧荼于燕，徙韩广王辽东，不肯行，而荼杀之也。齐王田假，项羽立之，不一月，田横逐之，立田荣子广为王。曰：「赵、代、燕
译俘虏魏王豹，设置河东、太原、上党三郡。
魏豹的哥哥魏咎，原是魏国时的宁陵君。秦国灭掉魏国后，魏咎沦为平民【《史记》记载：将魏咎迁为平民】。陈胜起兵时，魏咎前往追随他。周市攻下魏地，但不肯称王，这是贤明的表现。于是迎立魏咎为王，后来章邯击败魏军，魏豹投降。魏咎自焚而死，以保全他的百姓，这也是贤明的表现。项羽后来立魏豹为魏王，不久又将魏豹迁往河东，封为西魏王。魏豹之所以把国家归属汉王，并跟随汉王在彭城攻打项羽，是因为怨恨项羽。从彭城返回后，魏豹请求探视母亲的病，回到封国后便背叛了汉王。韩信于是进攻并俘虏了他，他真是个反复无常的人。考察《薄姬传》，许负给薄姬看相，说她将来会生下天子。魏豹因此背叛汉王，真是愚蠢啊【此说前文已提及】。
汉王起初拥有巴蜀郡、汉中郡，招降河南王申阳，设置河南郡。俘虏殷王司马卬，设置河内郡。章邯在废丘自杀后，设置河上、渭南、中地、陇西、上郡。《史记》中多出一个北地郡，到俘虏魏豹时，又设置河东、太原、上党三郡。第二年俘获赵王歇，又设置常山郡、代郡。除了作为都城的栎阳之外，共有十五个郡，几乎占据了天下的一半。平定三秦，仅仅用了两年时间。向东争夺天下，大势已经形成，而项羽都没有这样的格局【服虔说：河上郡就是左冯翊，渭南郡就是京兆，中地郡就是右扶风】。
大将、骑兵将领、步兵将领【古人并不骑马作战】
汉王对魏国大将柏直说：“他嘴里还有奶腥味，抵挡不了韩信；骑兵将领冯敬，抵挡不了灌婴；步兵将领项它，抵挡不了曹参。”根据将领的才能来预判胜负，真是明智。古代天子有六军，诸侯大国三军，中等国家二军，小国一军。一军有一万二千五百人，每辆车配备将官一人、驾车者一人、车右一人，步兵七十二人。启与有扈氏在甘野交战，于是召集六卿宣誓说：“唉！六军的主管，六军全部出动，六卿担任将领。”仲康命令羲和征讨羲和，有命令掌管六师的话，那就是由诸侯担任大司马来统领军队。《周官》说：“司马掌管国家政务，统领六军，平定邦国。”实际上天子的国家可以具备万辆兵车，出兵征伐称为六师，不过使用兵车千辆，马匹六千匹，将领和士兵共七万五千人。武王讨伐商朝，只有革车三百辆，注解说步兵二万一千人，没有计算车上的三人。所宣誓的司徒、司马、司空尚未齐备，是天子的六卿。《史记》说纣王出动七十万军队抵抗武王，恐怕太夸张了。当时，太公望、周公、召公、毕公都跟随，还没有大将、大将军的称号。到了老子《道德经》才开始出现“偏将军”、“上将军”的说法，《春秋传》记载晋国的上军、中军、下军都有将领和副手，但都只是用车战而已。《礼记》说前面有车骑就载着飞鸿，正义解释说古人并不骑马，经传正典中没有提到骑兵的。应当是周末时期，《礼左传》昭公二十五年，季平子阳州之难，左师展想带着国君骑马回去，释音“乘马”按本字读，这是单独骑马见于传文的开始。《史记·苏秦传》才开始出现“骑”字，这是骑兵作战见于史书的开始。汉王任命韩信为大将军，灌婴为骑兵将领，曹参为步兵将领，副手之一，这就显示出后世军制的不同。古代骑兵作战兴盛而车战废弃，一方面看出汉高祖善于用人足以战胜敌人，最终追击项羽并得到他首级的，正是灌婴的骑兵。韩信当时已经拜为左丞相，筑坛拜为大将军了。其次除去曹参，汉初王时封建成侯，升迁为将军，又升迁为中尉，二年拜为假左丞相，这次出行以假丞相率领步兵辅佐韩信。韩信攻破赵国后成为相国，曹参以左丞相身份隶属韩信，攻下齐国时常辅佐韩信。灌婴【《汉书》未见，偶然缺失十二卷】《史记》没有灌婴传。
木罂缶渡军
我曾经阅读《经武要略》，上面画有木罂渡军的形状。上面用木头纵横交错，下面用现在的瓮压在木头下方，上面加上木板，士兵用桨划水渡河。大概仓促之间制作筏子，还难以取得百姓家中的水器，拆掉房屋的柱子和栋梁就可以立刻具备。《史记·韩信传》说用木罂缻渡军，徐广说：“缻一作缶。”服虔说：“用木头压住罂缻来渡河。”韦昭说：“用木头做成像罂缻那样的器具来渡河。”《韩信传》写作“木罂缻”。颜师古说：“服虔的说法是对的。罂缶是指大肚子小口的瓶子。音一政反。”临晋陈船想要渡河，现在在同州朝邑县界。伏兵渡夏阳，在韩城县界。韩信初次见到汉王，议论非常正直，但到了他用兵时，只是智谋和欺诈罢了。
韩信派人请求三万兵马
《汉书·韩信传》：“派人请求汉王，希望增加三万兵马。”多了一个“益”字，大概是因为攻破魏国后看到兵力薄弱，又请求增加。请求向北攻取燕、赵，向东攻击齐国，向南切断楚国的粮道，向西与大王在荥阳会师。”这时，辅佐赵王歇的，是代王陈余、成安君。陈余、张耳交往不能善终，张耳以常山王的身份逃到汉王那里做客，而燕王则是臧荼。项羽封臧荼为燕王，迁徙韩广为辽东王，韩广不肯前往，臧荼就杀了他。齐王田假，是项羽立的，不到一个月，田横驱逐了他，立田荣的儿子田广为王。说：“赵、代、燕
、齐四国者，于项羽名为事之，实亦反侧。又皆庸人，惟陈余、田横有声，然不足当韩信。」信知汉王之在荥阳，可以与项羽相持，而未可以灭项羽，故「益兵三万人」之请，气已吞赵、代、燕、齐于胸中矣。南絶楚粮道，必燕、齐向项羽，故欲絶之，而西与大王防于荥阳。此一语，谓项羽之灭，必待己至而后可也。可谓豪杰也。己虽然，功名之士，君子耻焉。
译赵、魏、燕、齐这四个国家，名义上臣服于项羽，实际上却反复无常。而且这些国家的君主都是平庸之辈，只有陈余、田横有些名声，但还不足以抵挡韩信。”韩信知道汉王在荥阳，虽然能够与项羽相持不下，但还不足以消灭项羽，所以他请求“增兵三万人”，气势上已经将赵、代、燕、齐四国囊括在胸中了。向南切断楚军的粮道，必然导致燕、齐两国倒向项羽，所以想要切断这条粮道，然后向西与大王在荥阳会合布防。这一句话，是说项羽的灭亡，一定要等到我到达之后才行。这真可以说是豪杰了。虽然如此，但对于追求功名的人来说，君子是以此为耻的。
韩信二幸二善四不善，为一大恶。
韩信淮隂之饿，免于漂母，一幸也；连敖之斩，免于滕婴，二幸也。即不幸饿死、斩死，亦命也。平生所为，惟初见汉王，策项必败，知汉必兴，见事甚明，为一善；北面师广武君，服善不伐，为二善。功名之士，专尚智诈，临戎破敌，诡谲万状，茍以是心推之事君，则不可矣。破赵而请张耳为赵王，非汉髙意也，此一不善也；下齐而自请为假王，遂得真王，非汉髙意也，此二不善也；武渉之説，其所以答项羽者，专论官爵衣食，而不断之以君臣大义，此三不善也。蒯通之説，史记信传书信答语甚详，汉书节移入蒯通传，然亦不过谓「乘人之车者载人之患，衣人之衣者懐人之忧，食人之食者死人之事，吾岂可以乡利背义」，此一语庶防而君臣一定不可反易，畧不及之通之再説，则答曰「先生且休矣，吾将念之」。后数日，通説至于三，终不忍背汉，然「吾将念之」四字有邪心矣。春秋无将，将而必诛，此四不善而恶之大者也。陈豨之出【汉书为代相，史记守钜鹿】仰天之叹，史书其事，旁无证佐，果有之，诛死宜也。功转大，心转小，可也。汉还定三秦，信之功也；汉王出闗，降河南王申阳、韩王昌、虏殷王卬，信之功也；汉王入彭城，信弗与，大败而还，頼信收兵来防，徃徃汉败輙收信精兵复振，信之功也；战京索间，羽不得西，信之功也；平魏、赵、燕、齐，信之功也；防垓下决战，以兵三十万当项羽灭之，信之功也。然有是前四恶，本于不夺不餍之一私，以成其一大恶。功虽大，何所容乎？夺齐王，楚汉髙之怨怒，见乎此矣。漂母可报也，亭长不必责也，出跨之少年勿问足矣，不必以中尉官之也。钟离昧以窘见归，欲全朋友而干君令，卒欲免已而杀之，即不如初弗匿之，此亦小不善之三也。初信不饿死、不斩死，二幸也；而二善不足以赎四不善，以重者论，成一大恶，叛君是也。是故君子于此鄙功名之士，而重理义之学。司马迁谓：「信不能学道谦让。」迁之所谓道学，浅之浅者，而信初未尝知此，则岂不可惜哉？萧何不学而知恭谨，曹参不学而知清浄，张良常学礼，学太公兵法，非圣门之学，而知止知足，皆天资过人。战国以来，无一学者，匹夫而懐帝王之心，饿▯而有将相之望，得全身者，百不一人。呜呼！皆不学之弊哉！
置常山代郡
三年冬十月，韩信、张耳东下井陉，击赵，斩陈余，获赵王歇，置常山、代郡。此《汉书·髙记也。《史记》书虏魏王豹在此年，于置河东、太原、上党郡之下。文书曰：“汉王乃令张耳与韩信遂东下井陉击赵，斩陈余、赵王歇。其明年，立张耳为赵王，不书置常山、代郡。”《汉纪》不书立张耳为赵王，意者信、耳初破赵，汉置常山、代郡矣。四年夏，韩信请立张耳为赵王，则常山、代郡又为赵国。耳之为王仅一年，死，子敖嗣。以贯髙谋反，子敖免王为侯，乃复为常山、代郡。而文帝又为代王，更革不常。《汉地理志》无代郡而有赵国。故秦邯郸郡不过四县八万四千户，则张耳之王赵，非赵全地也。井陉，《史记·索隠》曰：“常山石邑县井陉山在西。”又《穆天子传》云：“至于陉山之隧，升于三道之上。”是也。吕东莱曰：“今为真定府井陉县。”《地理志》常山郡井陉县。应劭曰：“井陉山在南【陉音形】韩信、曹参、灌婴三将击赵，汉王又益以失国之张耳与陈余为讐者同击之，其必取无疑矣。髙祖可谓善用人也。韩信用广武君之计，留赵一年，而后请张耳为王，使人説燕王臧荼下之，而未伐齐，则项羽之所助者，仅有田广耳【此以后髙祖置郡纪不再书】
韩信兵法项羽兵法张良兵法
韩信传引兵法曰：「陷之死地而后生，投之亡地而后存。」《史记》作「置之亡地」。《项籍传》梁竒其意，乃教以兵法。《史记》云：「乃教籍兵法。」《张良传》圯上一编，廼太公兵法。《史记·留侯世家》亦然。予谓孔子删《诗》、定《书》、系《易》
译韩信有两次幸运、两件善行、四件不善之事，以及一件大恶。
韩信在淮阴挨饿，因漂母施食而免于饿死，这是第一次幸运；被连敖斩首的危机，因滕公救免而幸免，这是第二次幸运。假如不幸饿死或被斩首，那也是命运使然。他平生所为，只有初次拜见汉王时，断定项羽必败，预知汉朝必兴，对局势看得非常明白，这是一件善行；向北拜广武君为师，佩服其善言而不自我夸耀，这是第二件善行。
追求功名的人，专门崇尚智谋欺诈，临阵破敌，诡计多端，如果将这种心态推及到侍奉君主上，那就不行了。攻破赵国后请求立张耳为赵王，这不是汉高祖的本意，这是第一件不善；攻下齐国后自请做代理齐王，最终得以成为真王，这也不是汉高祖的本意，这是第二件不善；武涉游说时，他用来回答项羽的话，专门谈论官爵衣食，而不用君臣大义来决断，这是第三件不善。蒯通游说时，《史记》韩信传中记载韩信的回答很详细，《汉书》将其节选移入蒯通传，不过只是说“乘坐别人的车就要分担别人的祸患，穿别人的衣服就要怀有别人的忧虑，吃别人的食物就要为别人的事效死，我怎么可以贪图利益而背弃道义呢”，这一句话大致确立了君臣关系不可颠倒的原则，略微没有提及蒯通的再次游说，于是回答说“先生暂且休息吧，我将考虑这件事”。几天后，蒯通游说到了第三次，他终究不忍心背叛汉朝，然而“我将考虑这件事”这四个字已经显露了邪念。《春秋》认为只要有叛乱的念头就必定要诛杀，这是第四件不善，也是最大的恶。陈豨出征时【《汉书》记载他任代相，《史记》记载他守钜鹿】仰天长叹，史书记载了这件事，旁边没有佐证，如果确实有此事，被诛杀也是应当的。功劳越大，心胸越狭隘，这是可以的。
汉朝平定三秦，是韩信的功劳；汉王出关，降服河南王申阳、韩王昌，俘虏殷王司马卬，是韩信的功劳；汉王进入彭城，韩信没有参与，大败而还，依靠韩信收拢残兵来救援，往往汉朝战败就依靠韩信收拢精兵重新振作，是韩信的功劳；在京索之间作战，项羽不能西进，是韩信的功劳；平定魏、赵、燕、齐，是韩信的功劳；在垓下决战，以三十万兵力抵挡并消灭项羽，是韩信的功劳。然而因为有前面这四件大恶，源于不夺取就不满足的私心，从而成就了一件大恶。功劳虽然大，又有什么可容身之处呢？夺取齐王之位，楚汉高祖的怨恨愤怒，由此可见了。漂母的恩德可以报答，亭长的恩惠不必苛责，对曾经胯下之辱的少年不问足矣，不必任命他做中尉。钟离昧因窘迫而归附，韩信想保全朋友却触犯君主的命令，最终想免除自己的罪责而杀了他，这还不如当初就不藏匿他，这也是第三件小不善。起初韩信没有饿死、没有斩死，是两次幸运；而两件善行不足以赎清四件不善，以重罪论处，成就了一件大恶，即背叛君主。因此君子在这里鄙视追求功名的人，而重视理义的学问。司马迁说：“韩信不能学习谦让之道。”司马迁所说的道学，是浅之又浅的，而韩信起初未曾知晓这些，难道不可惜吗？萧何不学习就知道恭谨，曹参不学习就知道清静，张良常学习礼仪，学习太公兵法，虽然不是圣门之学，但知道适可而止、知足常乐，都是天资过人。战国以来，没有一位学者，平民而怀有帝王之心，挨饿的人而有将相之望，能够保全自身的，百人中没有一个。唉！这都是不学习的弊端啊！
设置常山郡、代郡
三年冬十月，韩信、张耳向东攻下井陉，攻打赵国，斩杀陈余，俘获赵王歇，设置常山郡、代郡。这是《汉书·高帝纪》的记载。《史记》将俘获魏王豹记载在这一年，在设置河东、太原、上党郡之下。文书说：“汉王于是命令张耳与韩信向东攻下井陉攻打赵国，斩杀陈余、赵王歇。第二年，立张耳为赵王，没有记载设置常山、代郡。”《汉纪》没有记载立张耳为赵王，推测韩信、张耳初破赵国时，汉朝设置了常山、代郡。四年夏，韩信请求立张耳为赵王，那么常山、代郡又成为了赵国。张耳做王仅一年，死后，儿子张敖继位。因为贯高谋反，张敖被免去王位封为侯，于是又恢复为常山、代郡。而文帝又封为代王，变更不常。《汉地理志》没有代郡而有赵国。所以秦朝邯郸郡不过四个县八万四千户，那么张耳做赵王，并非拥有赵国的全部土地。井陉，《史记·索隐》说：“常山石邑县井陉山在西。”又《穆天子传》说：“到达陉山的隧道，登上三道之上。”是正确的。吕东莱说：“现在是真定府井陉县。”《地理志》常山郡井陉县。应劭说：“井陉山在南【陉音形】韩信、曹参、灌婴三位将领攻打赵国，汉王又增加了失去国家的张耳与陈余为仇敌的人一同攻打，必定取胜无疑了。高祖可谓善于用人。韩信用了广武君的计策，在赵国停留一年，然后请求立张耳为王，派人游说燕王臧荼使其投降，而没有攻打齐国，那么项羽所援助的，只有田广罢了【此后高祖设置郡县的记载不再书写】
韩信兵法、项羽兵法、张良兵法
韩信传引用兵法说：“陷入死地而后能生存，投置亡地而后能保全。”《史记》作“置之亡地”。《项籍传》梁奇其意，于是教他兵法。《史记》说：“于是教籍兵法。”《张良传》圯上一编，乃是太公兵法。《史记·留侯世家》也是如此。我认为孔子删《诗》、定《书》、系《易》
、作《春秋》，当时岂有所谓兵法哉？留侯圮上夜半之书曰「太公兵法」，项籍、韩信所谓兵法，乃其幼少所读书也。近世武举以七书为业，有《六韬》、《三畧孙武》、《吴起》二书、《尉缭子》、《司马法》、《唐太宗李卫公问对》。而善用兵者不必皆读此书。《汉·艺文志》有兵权谋十三家，兵形势十一家，隂阳十六家，兵技巧十三家，此为兵书五十三家，七百九十篇，图四十三卷。孙武、孙膑、吴起、公孙鞅、范蠡、大夫种、李子【不知名】娷【女瑞反，不知姓】兵春秋》、厐暖【许逺反】儿、良、广武君【李左车】韩信，此十三家为权谋。注省伊尹、太公、管子、孙卿、鹖冠子、苏子、蒯通、陆贾、淮南王二百五十九种，出《司马法》入《礼》也。兵形势中有项王一篇，韩信以之而赤族，项羽以之而亡身。其兵法又果可信乎？古今之变不同，兵法又果可泥乎？学者自有当读之书，不必讲此。
译作《春秋》时，当时难道有所谓的兵法吗？留侯张良在圯上夜半所得的书称为“太公兵法”，项籍、韩信所说的兵法，不过是他们年少时读过的书罢了。近世武举以七部兵书为学业，包括《六韬》、《三略》、孙武、吴起二书、《尉缭子》、《司马法》、《唐太宗李卫公问对》。然而善于用兵的人不一定都读这些书。《汉书·艺文志》记载兵权谋十三家，兵形势十一家，阴阳十六家，兵技巧十三家，这总共是兵书五十三家，七百九十篇，图四十三卷。孙武、孙膑、吴起、公孙鞅、范蠡、大夫种、李子、娷、《兵春秋》、厐暖、儿、良、广武君、韩信，这十三家属于权谋。注中省略了伊尹、太公、管子、孙卿、鹖冠子、苏子、蒯通、陆贾、淮南王二百五十九种，因为《司马法》已归入《礼》类。兵形势类中有一篇《项王》，韩信凭借它而灭族，项羽凭借它而丧身。那兵法又果真可信吗？古今时势变化不同，兵法又果真可以拘泥不变吗？学者自有应当读的书，不必讲究这些。
日有食之
三年冬十月甲戌晦日有食之，十一月癸夘晦日有食之。此《春秋》书法也。汉《纪》《史记》不书。朱文公曰：歴家之説，谓日光以望时遥夺月光，故月食日月交防，日为月掩则日食。然圣人不言月食日，而以有食为文者，阙于所不见。此本杜预之説也。《诗》“十月之交”疏：日食者月掩之也。《唐志》：月，臣道也，逺日益明，近日益亏。与日轨相防，则渉而寖逺，逺极又渉而近交，所以着人臣之象也。望而正于黄道，是谓臣干君明，则阳斯食之矣。朔而正于黄道，是谓臣壅君明，则阳为之食矣。古之太平，日不食，星不孛【详见回歴象攷】吾州程懐古秘，仕至翰林学士、端明殿学士、知建宁府，年八十，休宁县汊口人。经筵读《三朝寳训》有曰：日月同度谓之朔，同行一道相合谓之食。如食少只一分二分，则隔一两月后，如月行进来必再食；若退去则不食。如食多至九分十分，则隔一两月后，如月行退速则不食，如退迟必再食。至五分六分，则后月月行必退去，决无再食之理。顿数年后，或遇日月同道相合方食。予谓此必歴家之説。《春秋》日食三十六见，《汉书》楚元王交传中刘向封事，顔师古注：襄公二十四年秋七月甲子朔，八月癸巳朔，连食两月，与汉三年丙申十月、十一月两食同，他不书。
项羽数侵夺汉甬道汉军乏食
初，汉彭城之败，退屯荥阳（今郑州荥阳县）。韩信收兵来防，与楚战荥阳（南京索间）破之。筑甬道属河，以取敖仓粟。应劭曰：“恐敌钞锱重，故筑垣墙如街巷也。”吕东莱曰：“京故城在郑州荥阳县，东京县有大索城、小索城，楚汉战荥阳京索间，即此城耳。”楚以故终不能过荥阳而西。秦建敖仓于成臯（敖，地名，在荥阳西北山上，临河有谷仓）。郦食其曰：“敖仓天下转输久矣，闻其下乃有藏粟甚多。”荥阳、成臯控南北之冲，故秦积粟于此。《通典》曰：“钜桥盈而殷丧，成臯溢而秦亡。”回今攷《汉书·地理志》：“周平王东迁洛阳，郑灭虢，防都之所谓晋郑焉。”依战国时郑为韩所灭，韩徙都之后为新郑县者是也。秦灭韩、灭周及灭东周君、西周君，置三川郡，其守李由（李斯之子），沛公斩之。汉王出闗，项羽所立河南王申阳、韩王郑昌降，置河南郡，治雒阳，即周公之成周也。鱼豢云：“汉火行，忌水，故去水而加佳。”顔师古以为光武所改，河南郡统县二十二，荥阳亦县也。汴水、池皆在西南，有浪荡渠，东南至陈入颍，行七百八十里。应劭曰：“故虢国，今虢亭是也。”京县，师古曰：“即郑叔段所居也。”阳武县有博浪沙，张良徂击始皇之地。河南县，故郏鄏定鼎之地，周公之王城，至平王居之，汉以名郡。开封县，汲郡古文，梁惠王发逢忌之薮以赐民，今有逢地、忌潭。宋置开封府，汴梁为京师。成臯县，故虎牢，或曰制。师古曰：“《穆天子传》七萃之士生捕禽，即献天子，天子置之东虢，虢曰兽牢。唐讳虎，师古改虎为兽。”《春秋传》曰：“制，岩邑也。”晋楚争郑城，虎牢信乎其为南北之冲。汉髙败于彭城，退屯荥阳，頼韩信共力，战楚不能西过京索间，信乎其为险矣。相拒一年，而敖仓之甬道絶，荥阳受围，以诈得出，跳走成臯，入闗收兵。成臯又被围，急甚，又自小修武渡河，夺韩信、张耳之军，军复大振。荥阳、成臯皆破。而再复项羽，终不为河南、洛阳之害。汉之战守，亦甚劳矣。特此数县为大战塲，丁壮苦军旅，老弱疲转饷。此十字尽之矣。卒頼韩信定燕、齐，黥布、彭越扰楚腹心，南北夹攻。汉髙身当一面，风寒全防闗河，而后楚卒以亡。故畧攷地书此。
郦食其欲立六国后【缺】
郦食其张良称汉王陛下
史记·留侯世家》：汉书张良、郦食其欲立六国后，两称陛下。张良发八难，称陛下者凡十一。《史记·秦始王纪》：丞相绾、御史大夫刼、廷尉斯合议尊号，秦始皇称陛下。蔡邕曰：「陛，阶也，所由升堂也。天子必有近
译日有食之
汉高祖三年冬季十月甲戌晦日发生日食，十一月癸夘晦日又发生日食。这是《春秋》的记事笔法。汉代《史记》不记载此事。朱熹说：历法家的说法认为，日光在望日时远远地遮蔽月光，所以发生月食；日月交会，太阳被月亮遮掩，就发生日食。然而圣人不直接说月食日，而用“有食”来表述，是因为对看不见的现象有所缺略。这原本就是杜预的说法。《诗经·十月之交》的疏证说：日食是月亮遮掩太阳造成的。《唐书·天文志》说：月亮代表臣子的道义，远离太阳时月亮更明亮，靠近太阳时月亮更亏损。与太阳轨道相交，就逐渐远离，远离到极点后又逐渐靠近相交，以此彰显人臣的象征。在望日时正对黄道，这叫臣子干犯君主的明察，那么阳气就被食了；在朔日时正对黄道，这叫臣子壅蔽君主的明察，那么阳气就被食了。古代太平盛世，太阳不发生日食，星辰不发生彗星【详见回历象考】。我们州程怀古秘，官至翰林学士、端明殿学士、知建宁府，享年八十岁，是休宁县汊口人。他在经筵讲读《三朝宝训》时提到：日月同度叫做朔，同行一道相合叫做食。如果食分只有一分或二分，那么隔一两个月后，如果月亮运行进来必定再次发生日食；如果退去就不发生日食。如果食分多达九分或十分，那么隔一两个月后，如果月亮退行速度快就不发生日食，如果退行迟缓必定再次发生日食。如果食分达到五分或六分，那么下个月月亮运行必定退去，绝对没有再次发生日食的道理。经过几年后，或者遇到日月同道相合时才发生日食。我认为这一定是历法家的说法。《春秋》记载日食三十六次，《汉书·楚元王传》中刘向的封事，颜师古注解说：鲁襄公二十四年秋七月甲子朔，八月癸巳朔，连续两个月发生日食，与汉高祖三年丙申十月、十一月两次日食相同，其他情况不记载。
项羽多次侵夺汉军的甬道，汉军缺乏粮食
起初，汉军在彭城战败，退守驻扎在荥阳（今郑州荥阳县）。韩信收拢军队前来增援，与楚军在荥阳（南京索间）交战并击败楚军。修筑甬道连接黄河，以便获取敖仓的粮食。应劭说：“担心敌人抄掠辎重，所以修筑墙垣像街巷一样。”吕祖谦说：“京故城在郑州荥阳县，东京县有大索城、小索城，楚汉在荥阳京索间交战，就是这座城。”楚军因此始终不能越过荥阳向西进军。秦朝在成皋建立敖仓（敖，地名，在荥阳西北山上，临近黄河有谷仓）。郦食其说：“敖仓作为天下转运粮草的地方很久了，听说那里储藏的粮食非常多。”荥阳、成皋控制着南北的交通要冲，所以秦朝在这里积聚粮食。《通典》说：“钜桥粮仓充盈而商朝灭亡，成皋粮仓溢出而秦朝灭亡。”现在考证《汉书·地理志》：“周平王东迁洛阳，郑国灭掉虢国，防守都城，这就是所谓的晋郑之地。”依照战国时郑国被韩国所灭，韩国迁都之后成为新郑县的说法。秦灭韩、灭周以及灭东周君、西周君，设置三川郡，其郡守李由（李斯的儿子），被沛公斩杀。汉王出关，项羽所立的河南王申阳、韩王郑昌投降，设置河南郡，治所在洛阳，就是周公的成周。鱼豢说：“汉朝属火德，忌讳水，所以去掉水旁加上佳字。”颜师古认为是光武帝所改，河南郡统辖二十二个县，荥阳也是县之一。汴水、池都在西南，有浪荡渠，向东南流到陈地进入颍水，行程七百八十里。应劭说：“这里是原来的虢国，现在的虢亭就是这里。”京县，颜师古说：“就是郑国叔段居住的地方。”阳武县有博浪沙，是张良刺杀秦始皇的地方。河南县，是原来郏鄏定鼎的地方，周公的王城，到平王居住于此，汉朝以此命名郡。开封县，汲郡古文记载，梁惠王开发逢忌之薮赐给百姓，现在有逢地、忌潭。宋朝设置开封府，汴梁作为京师。成皋县，原来的虎牢，或者叫制。颜师古说：“《穆天子传》记载七萃之士活捉禽兽，献给天子，天子把它放在东虢，虢叫兽牢。唐朝避讳虎字，颜师古把虎改为兽。”《春秋传》说：“制，是险要的城邑。”晋楚争夺郑国城池，虎牢确实是南北的交通要冲。汉高祖在彭城战败，退守驻扎在荥阳，依靠韩信共同努力，与楚军作战不能向西越过京索间，确实是因为地势险要。相持一年，而敖仓的甬道断绝，荥阳被围困，用诈术得以脱身，逃跑到成皋，入关收拢军队。成皋又被围困，情况危急，又从小修武渡河，夺取韩信、张耳的军队，军队再次大振。荥阳、成皋都被攻破。而再次复国项羽，终究没有成为河南、洛阳的祸害。汉军的作战防守，也非常劳苦。只是这几个县作为大战场，青壮年苦于军旅，老弱疲于转运粮饷。这十个字概括了这种情况。最终依靠韩信平定燕、齐，黥布、彭越扰乱楚军腹心，南北夹击。汉高祖亲自抵挡一面，风寒保全关河，而后楚军终于灭亡。所以略考地理记载于此。
郦食其想要立六国后裔【缺】
郦食其张良称汉王陛下
《史记·留侯世家》：《汉书》张良、郦食其想要立六国后裔，两人都称陛下。张良提出八难，称陛下共十一次。《史记·秦始皇本纪》：丞相王绾、御史大夫冯劫、廷尉李斯合议尊号，秦始皇称陛下。蔡邕说：“陛，台阶，是登上殿堂的路。天子必有近臣……”
臣立于陛侧，以戒不虞，谓之陛下者，羣臣与天子言不敢指斥，故呼在陛下者与之言，因卑达尊之意也。」上书亦如之。按此，天子称陛下自秦政始也。汉王未即天子位，而郦食其、张良已称陛下，此司马迁之笔，而班固因之。当时未必果尔，后世有天子皆称皇帝陛下，非二帝三王之旧制也。
译臣子站在台阶旁边，用来警戒意外之事，称之为“陛下”，是因为群臣与天子说话时不敢直接指斥天子，所以呼唤站在天子台阶下的人来代为传话，这是通过卑微者传达给尊贵者的意思。上书奏事也是如此。根据这些记载，天子被称为“陛下”是从秦始皇开始的。汉高祖还没有登上帝位时，郦食其和张良就已经称他为“陛下”，这是司马迁的笔法，班固沿用了这种写法。当时未必确实如此，后世凡是天子都称为“皇帝陛下”，这并不是二帝三王时期的旧制。
陈平计间疎楚君臣
汉纪于趋销印之后书，又问陈平，乃从其计，与平黄金四万斤，以间疎楚君臣，殊无伦理，无滋味。史记髙帝纪书曰：「汉军乏食，遂围汉王，汉王请【当作欲】和，割荥阳以西者为汉，项王不听。汉王患之，乃用陈平之计，与陈平金四万斤，以间疎楚君臣。于是项羽乃疑亚父。亚父是时劝项羽遂下荥阳，及其见疑，乃怒辞老，愿赐骸骨归卒伍。未至彭城而死。」司马公所书，殊有伦理，有滋味。反间事详见史记《陈丞相平世家》，其浅近之智甚不足道。钟离昧等，项王既疑之，使使至汉，汉王为大牢具举进见楚使，即佯惊曰：「吾以为亚父使，乃项王使。」复持去，更以恶草具进楚使。楚使归，具以报项王。项王果大疑亚父。亚父欲急攻下荥阳城，项王不信，不肯听。汉书《陈平传》改「佯惊」为「阳惊」。吕东莱引延平陈氏之言曰：「项王之使饮食之人也，不然则陈平之间岂难见哉？」回谓项羽而有烹阿、封即墨之明，则誉言日至，毁言日至，有不难察矣。项羽左右受陈平金，防譛亚父钟离昧、龙且、周殷之属，而不能察，悲夫！然此事，秦尉缭已行之。始皇纪：「大梁人尉缭来説秦王曰：『以秦之强，诸侯譬如郡县之君臣，但恐诸侯合从翕而出不意愿，大王毋爱财物赂其豪臣以乱其谋，不过亡三十万金，则诸侯可尽。』秦王从其计。」陈平之防，尉缭之策耳。
王车黄屋左纛
顔渊问为邦，子曰：行夏之时，乘殷之辂。朱文公曰：商辂，木辂也。辂者，大车之名。古者以木为车而已，至殷而有辂之名，盖始异其制也。周人饰以金玉，则过侈而易败，不若殷辂之朴素浑坚，而等威以辨，为质而得其中也。或问曰：周辂为过侈，何也？曰：夫辂者，身之所乘，足之所履，其为用也贱矣。运行振动，任重致逺，其为物也劳矣。且一器而工聚焉，则其为费也广矣。贱用而贵饰之，则不称物；劳而华饰之，则易壊。费广而又增费之，则伤财。周辂之所以为过侈欤？此数语极天下之工，谁谓朱子不喜为文？工聚事出《周攷工记》。荥阳围急，纪信诈为汉王出降。三年丙申五月也。纪信乘王车，黄屋左纛。李裴曰：天子车以黄绘为盖，里纛毛羽幢也。在乘舆车左方衡上。蔡邕曰：以防牛尾为之，如斗，或在騑头，或在衡。吕东莱曰：此战国以来王者之制也。太史公髙帝賛曰：朝以十月，车服黄屋左纛，言遂为汉定制也。紫阳方氏曰：魏鹤山初意以《汉纪》为《古今攷》，谓二帝三王制度至于春秋战国秦，而百不一存。汉得天下，宜一变复古，而因仍秦制，一切不改，承缪袭舛，皆髙帝少文，萧曹诸臣不学之过。三代车辂不同，孔子酌其中，谓当乘殷之辂。三代正朔不同，孔子谓当行夏之时。太史公窃叹「朝以十月，车服黄屋左纛」之不然，不为无识，极有意味，深不满于一时君臣之茍且。此东莱所以陋班固而奨马迁也。
广车辂攷
周礼巾车下大夫二人掌公车之政令【云云】王之五路：一曰玉路，锡樊缨十有再就，建太常十有二斿，以祀；金路、象路、革路、木路。王后之五路：重翟、厌翟、安车、翟车、辇车。王之丧车五乘：木车蒲蔽，素车棼蔽，薻车薻蔽，防车苇蔽，漆车藩蔽。服车五乘：孤乘夏篆，卿乘夏缦，大夫乘墨车，士乘栈车，庶人乘役车。凡良车、散车不在等者，其用无常。
典路中士二人，车仆中士二人，司常中士二人，皆巾车之次官。合攷注疏音义详之，陈祥道《礼书》数卷，▯节抄。
右春官宗伯之属官车路
攷工记》胡无弓车夫人而能为弓车，作车以行陆，故一器而工聚焉者，车为多。车有六等之数，察车自轮始。凡察车之道，欲其朴属而防至，不朴属，无以为完久也；不防至，无以为戚速也。兵车之轮，六尺有六寸；田车之轮，六尺有三寸；乘车之轮，六尺有六寸。人长八尺，登下以为节。
轮人为轮，轮人为盖，达常围三寸。注：达尝盖斗柄下入杠中也。舆人为车，当攷。注：疏音
译陈平计谋离间楚王君臣
《汉纪》在记载萧何追回韩信并收印之后，又写汉王询问陈平，于是采纳了他的计策，给陈平黄金四万斤，用来离间疏远楚王君臣，这种写法毫无条理，缺乏韵味。《史记·高帝纪》记载说：“汉军粮食匮乏，项羽便包围了汉王，汉王想要讲和，割让荥阳以西的地区归汉，项羽不答应。汉王为此担忧，于是采用陈平的计策，给陈平黄金四万斤，用来离间疏远楚王君臣。于是项羽便怀疑范增。范增当时劝项羽攻下荥阳，等到他被怀疑，便愤怒地辞别，称自己年老，希望赐还骸骨回乡终老。还没走到彭城就死了。”司马迁的记载，很有条理，很有韵味。反间计的细节详见《史记·陈丞相平世家》，其中那些浅显的智谋很不值得称道。钟离昧等人，项羽既然已经怀疑他们，就派使者到汉营，汉王准备了丰盛的酒肉，当楚使到来时，汉王假装惊讶地说：“我以为是亚父的使者，原来是项王的使者。”随即撤去酒肉，换用粗劣的食物给楚使。楚使回去后，详细报告给项羽。项羽果然大大怀疑范增。范增想加紧攻下荥阳城，项羽不信，不肯听从。《汉书·陈平传》将“佯惊”改为“阳惊”。吕祖谦引用延平陈氏的话说：“项羽的使者是贪图饮食的人，不然的话，陈平的反间计难道很难识破吗？”我认为，如果项羽有像齐威王烹阿大夫、封即墨大夫那样的明察，那么赞誉的话每天到来，诋毁的话每天到来，也不难察觉。项羽身边的人接受了陈平的金银，防备谗言中伤范增、钟离昧、龙且、周殷等人，却不能察觉，可悲啊！然而这件事，秦国的尉缭已经施行过了。《秦始皇本纪》记载：“大梁人尉缭来游说秦王说：‘凭借秦国的强大，诸侯就像郡县的君臣一样，只是担心诸侯合纵联合起来做出不愿顺从的举动，大王不要吝惜财物贿赂他们的权臣以扰乱他们的谋略，不过损失三十万金，就可以使诸侯全部瓦解。’秦王听从了他的计策。”陈平的计谋，不过是尉缭的策略罢了。
王车黄屋左纛
颜渊问如何治理国家，孔子说：行用夏朝的历法，乘坐殷商的车子。朱熹说：商辂，是木制的车子。辂，是大车的名称。古代只用木头做车，到了殷代才有辂的名称，大概是开始改变其形制了。周人用金玉装饰车子，就过于奢侈且容易损坏，不如殷辂那样朴素坚固，既能辨别等级威严，又质朴而合乎中道。有人问：周辂过于奢侈，为什么呢？回答说：那辂车，是身体所乘坐、脚所踩踏的，它的用途是低贱的。运行震动，承载重物以到达远方，它作为器物是辛劳的。而且一件器物聚集众多工匠，那么它的耗费是巨大的。用途低贱却用贵重之物装饰，就不符合事物的本性；辛劳之物却加以华丽装饰，就容易损坏。耗费巨大又增加耗费，就损害财力。周辂之所以被认为过于奢侈，大概就是这个原因吧。这几句话极尽天下工巧之妙，谁说朱子不喜欢写文章？“工聚”一事出自《周礼·考工记》。荥阳被围紧急，纪信假装汉王出城投降。这是汉三年丙申年五月的事。纪信乘坐王车，车盖用黄缯装饰，左边树立旄牛尾做的旌旗。李奇、裴骃说：天子的车以黄缯做车盖，里纛是毛羽做的幢。在乘舆车的左边衡上。蔡邕说：用旄牛尾做成，形状像斗，有的在騑马头上，有的在车衡上。吕祖谦说：这是战国以来王者的制度。太史公在《高帝赞》中说：朝会以十月，车服黄屋左纛，意思是这就成为汉朝的定制了。方氏说：魏了翁起初认为《汉纪》是《古今考》，认为二帝三王的制度到了春秋战国秦代，已经百不一存。汉朝得到天下，应该变革复古，却因袭秦制，一概不改，承袭谬误沿袭错误，都是高帝缺乏文采，萧何、曹参等大臣不学无术的过错。三代的车辂不同，孔子斟酌其中，说应当乘坐殷辂。三代的正朔不同，孔子说应当行夏之时。太史公暗自感叹“朝会以十月，车服黄屋左纛”是不对的，并非没有见识，极有意味，深深不满于一时君臣的苟且。这就是吕祖谦轻视班固而赞扬司马迁的原因。
广车辂考
《周礼》巾车下大夫二人掌管公车的政令【等等】。王的五路：一是玉路，锡樊缨十有再就，建太常十有二斿，用来祭祀；金路、象路、革路、木路。王后的五路：重翟、厌翟、安车、翟车、辇车。王的丧车五乘：木车蒲蔽，素车棼蔽，薻车薻蔽，防车苇蔽，漆车藩蔽。服车五乘：孤乘夏篆，卿乘夏缦，大夫乘墨车，士乘栈车，庶人乘役车。凡是良车、散车不在等级之列的，其使用没有定规。
典路中士二人，车仆中士二人，司常中士二人，都是巾车的次官。综合考证注疏音义详细研究，陈祥道《礼书》数卷，〇节抄。
右春官宗伯之属官车路
《考工记》说：胡人无弓车，夫人而能为弓车，作车以行陆，所以一件器物聚集众多工匠的，车为最多。车有六等之数，考察车从轮子开始。凡是考察车子的道理，希望它质朴紧密而周到，不质朴紧密，就不能做到完整耐久；不周到，就不能做到快速。兵车的轮子，六尺六寸；田车的轮子，六尺三寸；乘车的轮子，六尺六寸。人长八尺，登车下车以此为节度。
轮人制作轮子，轮人制作车盖，达常围三寸。注：达尝盖斗柄下入杠中也。舆人制作车子，应当考证。注：疏音
吕东莱大事记曰：秦车服之可见者，大驾属车八十一乘。周末诸侯有贰车九乘。秦灭九国，兼其车服，故属车八十一乘【服不当入于此，不书服者，衣也，冠也】
右秦大驾八十一乘
紫阳方氏曰：「战国之末，六工荡，无法度，而秦又焚书，则先王之制尽矣。周之五路，孔子不然，而况秦之八十一乘乎？汉王车，乃战国王者之车，想当时匹夫草窃，焉得遽备威仪如秦乎？六工法亡矣。江南之人，至不识车，仅有独轮柴车。」朱文公、吕东莱之学，精麤一贯，小小议论，亦非他人所及，故记之。
羽烧杀信
夫项羽学兵法而实无所得，贪婪一也，残暴二也，疑忌三也。荥阳围急，陈平夜出女子东门二千余人，被甲。班固删“被甲”字，楚因四面击之，项羽不察其为误我之计，四面奋击，屠妇女二千余人。此乃陈平欲寛西面走路耳。羽何等兵法？纪信之出，项羽以为真汉王降我也。问探畧不审细，羽何等兵法？假如城东真受降，南北西三面军士岂可擅离？所部皆呼万嵗之城东观。羽何等兵法？羽是时盖愚不可言，不知其胸中何以处汉王也。下车而汉王非是，乃纪信耳。虽纵一时之怒，烧杀之，汉王遁矣。诸军定发，一笑也。
汉出军宛、叶，彭越渡睢，项羽击彭越，汉复军成臯。汉王宿小修武，楚防成臯，屯兵巩拒羽，刘贾焚楚积聚。
汉王出荥阳至成臯入闗收兵欲复东。辕生説汉王曰：「楚与汉相拒荥阳数嵗。汉二年五月屯荥阳，三年五月出荥阳，一年间耳。今辕生曰相拒数嵗，太史公之文有疎者，班固因而书之。」辕生愿汉王出武闗，汉从之，出军宛叶间。项羽闻汉王在宛，果引兵南。汉王坚壁不战。或谓项羽：「傥不南，兵疾攻荥阳成臯，破之入洛阳，窥函谷，汉当如之何？」曰：「此非人情兵法也。」项羽恐汉王出宛叶，又为彭城▯虚之计，不容不南兵，亲御汉王也。以此荥阳成臯间少得休息。然此五月内，汉已遣彭越渡淮，破下邳，杀薛公矣。项羽终不能西过京索荥阳成臯，而彭越乃已出。今之睢阳西至下邳，则项羽又有腹心之忧矣。于是使终公守成臯，而身自东击彭越。汉王闻项羽之东，引军击破终公，复军成臯，而不议解荥阳之围。盖攻成臯所以救荥阳也。项羽闻汉王军成臯，成已破彭越，即西防荥阳，杀周苛终公，遂围成臯。汉王跳出玉门，北渡河，宿小修武。项羽遂防成臯。防成臯事，《汉纪》不书，《史记》髙纪不书，书之于项羽本纪。项羽欲西，汉遣兵拒之巩，不得西。使刘贾将兵二万人，渡白马津，烧楚积聚，破楚军燕郭西。索隠曰：「故南燕国在东郡，秦以为县。」合《汉书》本纪，《史记》髙帝项羽本纪攷之，始见此年丙申五月六日。楚汉互胜互负之势，大抵汉之势似弱而强，楚之势似强而弱。汉王身防河南郡，连河内郡，以郑之荥阳虎牢为藩蔽，项羽不能过。而韩信北辑燕赵，以窥齐。黥布、彭越、刘贾偏师在南，今汴梁、下邳、东平之地内为之梗，所谓常山蛇势也。项羽备多力分，而汉有左有右有中三军相应也。
汉王夺韩信军，屯小修武，复取成臯。
汉王北渡河，出小修武，自称使者，晨驰入张耳、韩信壁，而夺之军。《史记·髙纪》不书，项羽纪书“自击彭越”在防、成臯之后，似乎防差夺军事。见《淮隂侯传》。既夺其军，信以左丞相拜，相国萧何以丞相为相国。在定天下、诛韩信之后，盖夺其军而欲慰其心也。是时汉三年六月，张耳同韩信在赵，犹未为王。明年四年丁酉夏，耳始为王，出于韩信之请。小修武属河内郡，今洛阳北渡大河，是为懐州。汉时有懐县、有修武县。晋灼曰：“在大修武城东。”八月，汉王临河南乡，欲复战，郎中郑忠説止之，而令卢绾、刘贾佐彭越烧楚积聚，攻下睢阳、内黄十七城。九月，项羽复自击彭越于梁地。汉所以掣其肘者在此，以故明年冬，汉复取成臯。
古今攷卷十六
<子部,杂家类,杂考之属,续古今攷》>
钦定四库全书
古今攷
译吕祖谦《大事记》说：秦代车马服饰中可见的，大驾的属车有八十一辆。周朝末年诸侯有副车九辆。秦灭掉九国，兼并了它们的车辆服饰，所以属车有八十一辆【“服”字不应列入此处，不写“服”字，是因为“服”指的是衣服、帽子】。
右边是秦代大驾八十一辆属车。
朱熹说：“战国末年，六种官职的制度败坏，没有法度，而秦又焚书，那么先王的制度就完全丧失了。周代的五路车，孔子都不认可，何况秦代的八十一辆属车呢？汉王的车辆，不过是战国时期王者的车辆，猜想当时那些草莽豪杰，哪里能立刻具备像秦代那样的威仪呢？六种官职的法度已经灭亡了。江南的人，甚至不认识车，只有独轮柴车。”朱熹、吕祖谦的学问，精深与粗浅一贯相通，细微的议论，也不是别人所能企及的，所以记录下来。
项羽烧杀纪信
项羽学习兵法但实际上没有收获，贪婪是第一，残暴是第二，猜忌是多疑是第三。荥阳被围困紧急，陈平夜里让两千多名女子从东门出去，披着铠甲。班固删去了“披铠甲”三个字，楚军因此四面攻击，项羽没有察觉这是误导他的计策，四面奋力攻击，屠杀了两千多名妇女。这是陈平想要放宽西面的退路罢了。项羽懂得什么兵法？纪信出去时，项羽以为真是汉王来投降了。询问侦察不仔细，项羽懂得什么兵法？假如城东真的受降，南北西三面的士兵怎么能擅自离开？所属部队都呼喊万岁，到城东观看。项羽懂得什么兵法？项羽这时愚蠢得无法形容，不知道他心中怎么安置汉王。下车后汉王不是这个人，而是纪信。虽然发泄一时的愤怒，烧杀了他，汉王已经逃走了。各军一定出发，一笑罢了。
汉军出兵宛、叶，彭越渡过睢水，项羽攻击彭越，汉军又驻扎在成皋。汉王宿营在小修武，楚军防守成皋，驻扎在巩县抵御项羽，刘贾焚烧楚军的积聚。
汉王从荥阳出来到成皋，进入函谷关收兵想要再次向东。辕生劝说汉王说：“楚与汉在荥阳相持多年。汉二年五月驻扎在荥阳，三年五月离开荥阳，只是一年的时间罢了。现在辕生说相持多年，司马迁的文章有疏漏的地方，班固因而照抄。”辕生希望汉王出武关，汉王听从了他，出兵在宛叶之间。项羽听说汉王在宛，果然率兵向南。汉王坚守壁垒不战。有人对项羽说：“如果不向南，快速攻打荥阳成皋，攻破后进入洛阳，窥视函谷关，汉王该怎么办？”回答说：“这不符合人情和兵法。”项羽担心汉王从宛叶出来，又施行彭城空虚的计策，不能不向南出兵，亲自抵御汉王。因此荥阳成皋之间稍微得到休息。然而在这五个月内，汉已经派遣彭越渡过淮河，攻破下邳，杀死了薛公。项羽最终不能向西越过京索、荥阳、成皋，而彭越已经出来了。现在的睢阳西至下邳，那么项羽又有腹心的忧虑了。于是派遣终公防守成皋，而亲自向东攻击彭越。汉王听说项羽向东，率军击破终公，再次驻扎在成皋，而不商议解除荥阳的包围。大概攻打成皋是为了救援荥阳。项羽听说汉王驻扎在成皋，成皋已经攻破彭越，就向西防守荥阳，杀死了周苛、终公，于是包围成皋。汉王跳出玉门，向北渡过黄河，宿营在小修武。项羽于是防守成皋。防守成皋的事，《汉纪》不记载，《史记·高祖本纪》不记载，记载在项羽本纪中。项羽想要向西，汉派遣军队在巩县抵御他，不能向西。派遣刘贾率领两万士兵，渡过白马津，焚烧楚军的积聚，在燕郭西攻破楚军。索隐说：“原来的南燕国在东郡，秦代设为县。”结合《汉书》本纪，《史记》高帝、项羽本纪考证，才看到这一年丙申五月六日。楚汉互胜互负的形势，大体上汉的形势看似弱而强，楚的形势看似强而弱。汉王亲自防守河南郡，连接河内郡，以郑地的荥阳、虎牢为屏障，项羽不能越过。而韩信向北安抚燕赵，以窥视齐地。黥布、彭越、刘贾的偏师在南方，现在汴梁、下邳、东平的地方内部成为障碍，这就是所谓的常山蛇势。项羽防备多力量分散，而汉有左、右、中三军相互呼应。
汉王夺取韩信的军队，驻扎在小修武，再次夺取成皋。
汉王向北渡过黄河，出小修武，自称使者，早晨驰入张耳、韩信的营垒，而夺取他们的军队。《史记·高祖本纪》不记载，项羽本纪记载“亲自攻击彭越”在防守成皋之后，似乎防守成皋夺取军事。见《淮阴侯传》。既夺取他的军队，韩信以左丞相被任命，相国萧何以丞相身份担任相国。在平定天下、诛杀韩信之后，大概夺取他的军队而想要安慰他的心。这时是汉三年六月，张耳同韩信在赵，还没有称王。第二年四年丁酉夏，张耳才称王，出于韩信的请求。小修武属于河内郡，现在洛阳北渡大河，是怀州。汉代有怀县、有修武县。晋灼说：“在大修武城东。”八月，汉王亲临河南乡，想要再次作战，郎中郑忠劝止他，而命令卢绾、刘贾辅助彭越焚烧楚军的积聚，攻下睢阳、内黄十七座城。九月，项羽再次亲自攻击彭越在梁地。汉所以牵制他的臂膀就在这里，因此第二年冬天，汉再次夺取成皋。
古今考卷十六
<子部,杂家类,杂考之属,续古今考》>
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古今考