（卷首）
钦定四库全书 子部十
习学记言总目》杂家类一【杂学之属】卷一
易【干至蛊】
卷二
易【临至升】
卷三
易【困至总论】
卷四
易【上系下系】
卷五
书
卷六
诗
卷七
二礼【周礼仪礼】
卷八
礼记
卷九
春秋
卷十
左传【杜预序隠至襄】
卷十一
左传【襄至哀】
卷十二
国语
卷十三
论语
卷十四
孟子
卷十五
老子
卷十六
子华子
卷十七
家语
孔丛子
卷十八
战国防
卷十九
史记【纪表书世家】
卷二十
史记【列传自序】
卷二十一
前汉书【纪表志】
卷二十二
前汉书【志列▯】
卷二十三
前汉书【列传】
卷二十四
后汉书【纪志列传】
卷二十五
后汉书【列传】
卷二十六
后汉书【列传】
卷二十七
三国志【魏志】
卷二十八
三国志【吴志蜀志】
卷二十九
晋书【纪志列传】
卷三十
晋书【列传载记】
卷三十一
南史【宋书】
卷三十二
南史【齐书梁书】
卷三十三
南史【梁书陈书】
卷三十四
北史【魏书】
卷三十五
北史【北齐书后周书】
卷三十六
隋书
卷三十七
隋书
卷三十八
唐书【纪】
卷三十九
唐书【表】
卷四十
唐书【列传】
卷四十一
唐书【列传】
卷四十二
唐书【列传】
卷四十三
唐书【列传五代史】
卷四十四
荀子
扬子
卷四十五
管子
卷四十六
孙子
吴子
司马法
六韬
三略
尉缭子
太宗李靖问对
卷四十七
吕氏文鉴
卷四十八
吕氏文鉴
卷四十九
吕氏文鉴
卷五十
吕氏文鉴
【臣】等谨案《习学记言》五十卷，宋叶适撰。适字正则，自号水心居士，永嘉人，淳熙五年进士，官至宝文阁学士，諡忠定，事迹具《宋史·儒林▯其书乃辑録经史百氏，各为论述，条列成编。凡经十四卷，诸子七巻，史二十五卷，文鉴四巻。所论喜为新竒，不屑摭拾陈语，故陈振孙谓其文刻峭精工，而义理未得为纯明正大。刘克庄为赵虚斋作注《庄子》序，亦称其讲学析理，多异先儒，盖当时评论如此。其间如谓「太极生两仪」等语为文浅义陋，谓《檀弓》肤率于义理而謇缩于文词，谓孟子、子产不知为政，仲尼不为已甚语皆未当，此类诚不免于骇俗。然如论读《诗》者専溺旧文，不得诗意，尽去本序，其失愈多；言《国语》非左氏所作，攷子思生卒年月，斥汉人言《洪范》五行灾异之非，皆能确有所见，足与其雄辨之才相副。至于论唐史诸条，往往为宋事而发，于治乱通变之源，言之最悉，其识尤未易及。特当宋之末世，方恪守洛闽之言，而适独不免于同异，故振孙等多不满之。要其偏执固所不免，而考核之精博，议论之英伟，实一时罕有其匹也。乾隆四十二年十月恭校上。
总纂官臣纪昀，臣陆锡熊，臣孙士毅。
总 校 官臣陆 费 墀
钦定四库全书
习学记言卷一 宋 叶适 撰易
▯【干下干上】▯【坤下坤上】
其为三阳也，天也。此易之始画【本一而三者，非三则无以为八也】其有隂，则地也。理未有不对立者也。阳之一，雷；二水，三山。隂之一，风；二火，三泽。此卦也。其为六也，阳则干、震、坎、艮；隂则坤、兊、离、巽。此义也。以卦则三足矣，以义必六而交错往来，所以行于事物也。学者观其一，不观其二，此易道所以难明也。干文言详矣。学者玩文言而忘彖象，且文言与上下系、説卦、序卦之説嘐嘐焉，皆非易之正也。能自强不息，厚德载物，而天地之道在我矣。知用九，天德不可为首，而知始矣。知用六，利永贞，而知终矣。道之示人，未有切乎此者也。违而他求，则逺矣。
坤六爻隂之正也，自履霜而至坚冰，所以为隂也。直方大，不习无不利，所以明坤也。龙战于野，所以变隂也。臣弑其君，子弑其父，骇矣甚矣，非所以戒坤也。且六十四卦皆无弑父与君之象，而独以戒坤，何哉？
译钦定四库全书 子部十
《习学记言总目》杂家类一【杂学之属】卷一
《易》【从乾卦到蛊卦】
卷二
《易》【从临卦到升卦】
卷三
《易》【从困卦到总论】
卷四
《易》【上系下系】
卷五
《尚书》
卷六
《诗经》
卷七
二礼【《周礼》《仪礼》】
卷八
《礼记》
卷九
《春秋》
卷十
《左传》【杜预序，从隐公到襄公】
卷十一
《左传》【从襄公到哀公】
卷十二
《国语》
卷十三
《论语》
卷十四
《孟子》
卷十五
《老子》
卷十六
《子华子》
卷十七
《孔子家语》
《孔丛子》
卷十八
《战国策》
卷十九
《史记》【本纪、表、书、世家】
卷二十
《史记》【列传、自序】
卷二十一
《前汉书》【本纪、表、志】
卷二十二
《前汉书》【志、列传】
卷二十三
《前汉书》【列传】
卷二十四
《后汉书》【本纪、志、列传】
卷二十五
《后汉书》【列传】
卷二十六
《后汉书》【列传】
卷二十七
《三国志》【魏志】
卷二十八
《三国志》【吴志、蜀志】
卷二十九
《晋书》【本纪、志、列传】
卷三十
《晋书》【列传、载记】
卷三十一
《南史》【宋书】
卷三十二
《南史》【齐书、梁书】
卷三十三
《南史》【梁书、陈书】
卷三十四
《北史》【魏书】
卷三十五
《北史》【北齐书、后周书】
卷三十六
《隋书》
卷三十七
《隋书》
卷三十八
《唐书》【本纪】
卷三十九
《唐书》【表】
卷四十
《唐书》【列传】
卷四十一
《唐书》【列传】
卷四十二
《唐书》【列传】
卷四十三
《唐书》【列传、五代史】
卷四十四
《荀子》
《扬子》
卷四十五
《管子》
卷四十六
《孙子》
《吴子》
《司马法》
《六韬》
《三略》
《尉缭子》
《太宗李靖问对》
卷四十七
《吕氏文鉴》
卷四十八
《吕氏文鉴》
卷四十九
《吕氏文鉴》
卷五十
《吕氏文鉴》
【臣】等谨案：《习学记言》五十卷，宋代叶适撰写。叶适字正则，自号水心居士，永嘉人，淳熙五年考中进士，官至宝文阁学士，谥号忠定，事迹详载于《宋史·儒林传》。他的书是辑录经史百家之言，各自进行论述，分条列项编成书册。其中经部十四卷，诸子部七卷，史部二十五卷，文鉴部四卷。他的论述喜欢标新立异，不屑于拾取陈旧的言语，所以陈振孙说他的文章刻峭精工，但义理未能达到纯明正大。刘克庄为赵虚斋作《庄子》注序，也称他讲学分析义理，多与先儒不同，大概当时的评论就是这样。其中如他说“太极生两仪”等话文辞浅薄、义理鄙陋，说《檀弓》在义理上轻率而在文辞上拘谨，说孟子、子产不懂为政，孔子“不为已甚”的话都不恰当，这类言论确实不免惊世骇俗。然而如他论述读《诗》的人专溺于旧有的文字，不能领会诗意，完全去掉原本的序言，过失反而更多；说《国语》不是左丘明所作，考证子思的生卒年月，驳斥汉人关于《洪范》五行灾异的谬误，都能确切地有所见解，足以与他雄辩的才气相称。至于论述唐史各条，往往是为了宋代的事情而发，对于治乱通变的根源，论述得最为详尽，他的见识尤其不容易企及。只是在宋代的末世，当时人们正恪守洛闽学派（程朱理学）的言论，而叶适独自不免与之有同有异，所以陈振孙等多不满意他。总之，他的偏执固然不可避免，但他考核的精博，议论的英伟，实在是一时少有匹敌的。乾隆四十二年十月恭校上。
总纂官臣纪昀，臣陆锡熊，臣孙士毅。
总校官臣陆费墀
钦定四库全书
《习学记言》卷一 宋 叶适 撰 《易》
乾卦【乾下乾上】坤卦【坤下坤上】
乾卦由三个阳爻组成，象征天。这是《易经》开始画卦的由来【本源为一而分为三，如果不是三，就无法构成八卦】。其中有阴爻，则象征地。道理没有不对立的。阳爻的第一爻象征雷，第二爻象征水，第三爻象征山。阴爻的第一爻象征风，第二爻象征火，第三爻象征泽。这是卦象的含义。如果从卦象来看，三个就足够了；如果从义理来看，必须六个，交错往来，这样才能施行于万事万物。学者只观察其一，不观察其二，这就是《易》道难以明了的原因。《乾卦》的《文言》已经详细论述了。学者玩味《文言》却忘记了《彖传》和《象传》，况且《文言》与《上系》《下系》、《说卦》、《序卦》的说法夸夸其谈，都不是《易》的正统。能够自强不息，厚德载物，那么天地之道就在我身上了。知道“用九”，天德不可为首，就知道开始了；知道“用六”，利于永远守正，就知道终结了。大道启示于人，没有比这更切近的了。违背这些而另求他处，那就遥远了。
坤卦六爻是阴的正位，从履霜到坚冰，所以成为阴。直、方、大，不习无不利，所以阐明坤卦。龙战于野，所以变化阴。臣杀君，子杀父，太骇人听闻了，太严重了，这不是用来警戒坤卦的。况且六十四卦都没有杀父与杀君的卦象，却唯独用来警戒坤卦，为什么呢？