灵宝无量度人上经大法卷之二
五译自天真皇人，悉书其文，以为正音。妙行真人撰集符书，大法修用。真定真人、郁罗真人、光妙真人，集三十六部真经符图，为中盟宝箓，以三十六部真经之文为灵宝大法，因此流传。吴左仙翁授经箓法诀於太极徐真人，仙翁遗於上清真人杨君，总其玉清洞真、上清洞玄，二品之经法。后世渐有神文，是第五译也。斋戒节度品玄师曰：凡受行灵宝大法，先须受无上十戒。一执心平等，不得自欺。二忠於事君，孝敬天地父母。三慈仁及物，贫俭节身。四清净端直，不得阿党。五尊敬大法，深信修行。六敬重鬼神，不得轻侮。七凡所衣食，皆出元始祖炁，不得外想。八灰水荡秽，不用修饰。九口诵心拜，无使劳形。十七日大定，神光湛然，见玉清境。玄师曰：凡修诵此经，通玄究微，行道希仙，先须受持斋法，十二大戒。一戒不杀。二戒不害。三戒不嫉。四戒不妬。五戒不淫。六戒不盗。七戒不贪。八戒不欲。九戒不憎。十戒不▯。十一戒言无华绮。十二戒口无恶声。玄师曰：欲尊敬上法，救死度生，威伏群魔，统制百灵，受九真妙戒。一者敬让，孝养父母。二者克勤，忠於君主。三者不杀，慈救众生。四者不淫，正身处物。五者不盗，推义损己。六者不嗔，凶怒凌人。七者不诈，谄贼害善。八者不骄，傲忽至真。九者不二，奉戒专一。玄师曰：凡受诸戒，须皈身，皈神，皈命无上三宝。不得信从邪师，影响幻惑，妖妄外道，魔鬼教法师类仙者。第一皈依无上道宝。第二皈依无上经宝。第三皈依无上师宝。玄师曰：如上诸戒，皆天尊金口所说。受持无犯，诸天称庆，灭诸魔试，克获升仙。若犯之，则地司飞奏，三官纠劾，五帝书过。小则折算，中则考校生魂，大则计功堕事，除寿灭禄，退品仙阶。若非故违，尚许忏谢。惟忌秋分，谢而勿再犯，三负不原。玄师曰：修奉火法，依诸天吉日浄斋，则天地书名，九玄七祖，俱登南宫，一身清吉，长生不死。功满成真，庆及家门，所向如愿，鬼神稽首，万真来朝。每月一日，东方玉宝皇上天尊并九炁天君下降。八日，南方玄真万福天尊并三炁天君下降。十四日，西方太妙至极天尊并七炁天君下降。十五日，北方玄上玉晨天尊并五炁天君下降。十八日，东北度仙上圣天尊并梵炁天君下降。二十三日，东南好生度命天尊并梵炁天君下降。二十七日，西南太灵虚皇天尊并梵炁天君下降。二十八日，西北无量太华天尊并梵炁天君下降。二十九日，上方玉虚明皇天尊并梵炁天君下降。三十日，下方真皇洞晨天尊并九垒重阴土皇下降。小月，退二十七日。玄师曰：此十天下降之日，宜浄斋谢过，祈求恩佑，奏告十天。三会亦宜如之。正月七日举迁上会，七月七日庆生中会，十月五日建生大会。玄师曰：此三会与三元十五日，皆是普度考校之辰。又有五腊之日。天尊所说《真一父母恩重经》此日宜斋戒，祭祀先亡祖考，诵经行道，拔度亡者，名为孝子。余日祭祀，非惟淫祀，亦亡者不享，祭亦不获其福。正月一日天腊，五月五日地腊，七月七日道德腊，十月一日民岁腊，十二月内王侯腊。玄师曰：更有小三会，庚申，甲子本命日是也。庚申日，尸神白人罪过。甲子日，太一简阅神祇。本命日，百神朝身。八节日，八方天真朝集，校量罪福功过，於上元八景宫中。四立，二至二分是也。又有小节会，宜醮祭作福诵经，即真降获福。甲午天节会，甲申地节会，甲辰四时节会，甲子人节会，甲戌五行节会，丙午天之会，壬午地之会，庚午日之会，庚申月之会， 辛酉星之会丁卯仙真会，三日斗辰会，本生日本命会。玄师曰：既为学仙之士，修诵大法，凡遇一切厄会，亦当修斋，行香诵经。天地还终，星宿错度，日月失昏，四时失度，阴阳不调，国主有灾，兵革四兴，疫毒流行，兆民死伤，师友命过。此六条正是学士行功之要道。且天地还终者，大小阴阳九百六之期。有天地坼裂之变，有度数否终之厄，皆须修斋，行香诵经。兼星宿错行，轨道凌犯，芒刺妖彗，凶悖之变，日月薄蚀昏蒙之异，亦当修斋，行香诵经。四时寒温失於节度，阴阳水旱不调，非时行令，逆炁作灾，九野兴兵，诸暴乱起，东征西伐，乱臣贼子，干戈遍行，亦当修斋、行香诵经。其诸至圣神人，傥还宿业，遭诸魔试，横误罹苦否之时，亦当修斋，行香诵经。末学之夫不达玄域，疾伤焉免。况五秽尘世，虫蝗兵火，疫毒王法，太一兵运，同恶相济，收还夙债，亦当修斋，行香诵经，行是功德，必获真人之位，为金阙之臣也。
译第五译，天真皇人把全部文字书写下来，作为正音。妙行真人编撰符书和大法的修习、施用之法。真定真人、郁罗真人、光妙真人汇集三十六部真经符图，形成中盟宝箓；以三十六部真经的文字作为灵宝大法，因此得以流传。吴左仙翁将经箓法诀传授给太极徐真人，仙翁又把它遗传给上清真人杨君；杨君总摄玉清洞真、上清洞玄两品经法。后世逐渐出现神文，这就是第五译。斋戒节度篇 玄师说：凡是接受并修行灵宝大法的人，首先必须受持无上十戒。第一，持心平等，不得自我欺骗。第二，忠于侍奉君主，孝敬天地和父母。第三，慈悲仁爱，惠及万物；生活贫俭，节制自身。第四，清静端正，不得结党偏私。第五，尊重敬奉大法，深信并修行。第六，敬重鬼神，不得轻慢侮辱。第七，凡是衣服和食物，都出自元始祖炁，不得向外妄想。第八，以灰水涤荡污秽，不用装饰修饰。第九，口中诵经，心中礼拜，不要使形体劳苦。第十，七日之内达到大定，神光澄湛，得以看见玉清境。玄师说：凡是修持、诵读这部经，通达玄理、穷究微妙，修行大道、希求成仙的人，首先必须受持斋法和十二大戒。第一戒不杀生。第二戒不加害。第三戒不嫉妒。第四戒不妒忌。第五戒不淫乱。第六戒不偷盗。第七戒不贪求。第八戒不起欲念。第九戒不憎恨。第十戒不▯。第十一戒，言语不华丽浮夸。第十二戒，口中不发恶声。玄师说：想要尊崇敬奉上等法门，救助死者、度化生者，以威力降伏群魔，统摄制御众灵，就应当受持九真妙戒。第一，恭敬谦让，孝顺奉养父母。第二，克勤尽职，忠于君主。第三，不杀生，以慈悲救济众生。第四，不淫乱，使自身端正，处世合宜。第五，不偷盗，推行义行，即使损害自己也在所不惜。第六，不嗔怒，不以凶暴愤怒欺凌他人。第七，不欺诈，不谄媚邪恶之人而伤害善人。第八，不骄傲，不傲慢轻忽至真之道。第九，专一不二，奉持戒律始终如一。玄师说：凡是接受各种戒律的人，都必须皈依自身、皈依神明、皈依性命，归依无上三宝。不得信从邪师、影像幻术、妖妄外道，以及魔鬼教法中冒充仙人的师类。第一，皈依无上道宝。第二，皈依无上经宝。第三，皈依无上师宝。玄师说：以上各种戒律，都是天尊亲口所说。受持而不违犯，诸天都会称庆，能够消灭各种魔难考验，最终获得升仙之果。若违犯这些戒律，地司就会飞奏上报，三官加以纠察弹劾，五帝记录罪过。轻则削减寿数，中等则考校生魂，大则按功过计量而使事情败坏，削除寿命、消灭禄位，降低仙阶品级。若不是故意违犯，还允许忏悔谢罪。只是忌讳秋分之后再犯；忏悔之后不可再次违犯，三次负犯便不予宽恕。玄师说：修炼奉行火法，依照诸天吉日清净斋戒，那么天地便会记录其名，九玄七祖也都能登上南宫；自身清吉，长生不死。功德圆满而成就真人，福庆还会延及家门，所求无不如愿；鬼神稽首，万真来朝。每月初一，东方玉宝皇上天尊和九炁天君下降；初八，南方玄真万福天尊和三炁天君下降；十四日，西方太妙至极天尊和七炁天君下降；十五日，北方玄上玉晨天尊和五炁天君下降；十八日，东北度仙上圣天尊和梵炁天君下降；二十三日，东南好生度命天尊和梵炁天君下降；二十七日，西南太灵虚皇天尊和梵炁天君下降；二十八日，西北无量太华天尊和梵炁天君下降；二十九日，上方玉虚明皇天尊和梵炁天君下降；三十日，下方真皇洞晨天尊和九垒重阴土皇下降。小月则退至二十七日。玄师说：这十天尊下降的日子，适宜清净斋戒、忏谢罪过、祈求恩佑，并向十天尊奏告。三会之日也应如此。正月初七举行迁升上会，七月初七庆贺中会之生，十月初五建立生养大会。〔原文数字、纪年保留：七日、五日〕 玄师说：这三会和三元十五日，都是普度众生、考校功过的日子。又有五腊之日。天尊所说的《真一父母恩重经》指出，这些日子应当斋戒，祭祀先亡祖考，诵经行道，超度亡者，这样才称为孝子。其余日子祭祀，不仅属于淫祀，亡者也不能享用，祭祀者也不能得到福报。正月初一是天腊，五月初五是地腊，七月初七是道德腊，十月初一是民岁腊，十二月之内是王侯腊。〔原文数字、纪年保留：七日〕 玄师说：还有小三会，就是庚申日、甲子日和本命日。庚申日，尸神向天帝陈报人的罪过；甲子日，太一简阅神祇；本命日，百神朝见自身。八节日，八方天真在八景宫中朝集，考校罪福功过。八节就是四立、二至、二分。又有小节会，适宜醮祭、作福、诵经，便能使真人下降而获得福报：甲午为天节会，甲申为地节会，甲辰为四时节会，甲子为人节会，甲戌为五行节会，丙午为天之会，壬午为地之会，庚午为日之会，庚申为月之会，辛酉为星之会，丁卯为仙真会，三日为斗辰会，本生日为本命会。玄师说：既然是求学成仙的人，修习诵持大法，凡遇到一切厄会，也应当修斋、行香、诵经。天地将要终结，星宿运行错乱，日月失去昏明常度，四时失去节度，阴阳失调，国主有灾，战争四起，疫毒流行，百姓死伤，师友寿命将尽；这六项正是学士行功的要道。所谓天地将要终结，是指大小阴阳九百六之期；有天地裂变之灾，有度数否终之厄，都必须修斋、行香、诵经。又如星宿错行、轨道相凌相犯，出现芒刺、妖星、彗星等凶悖变化，日月发生薄蚀、昏暗、蒙蔽等异常，也应当修斋、行香、诵经。四时寒温失于节度，阴阳水旱失调，不合时令而行令，逆炁造成灾害，九州兴兵，各种暴乱兴起，东征西伐，乱臣贼子横行，干戈遍地，也应当修斋、行香、诵经。那些至圣神人，倘若宿业未尽，遭遇各种魔试，横遭错误而陷于苦难或困厄之时，也应当修斋、行香、诵经。至于学识浅薄的人，尚且不能通达玄妙境域，疾病伤害又怎能避免？何况处在五秽尘世之中，遭逢虫蝗、兵火、疫毒、王法、太一兵运，以及众恶相互助成、收取往昔债业等事，也应当修斋、行香、诵经。实行这些功德，必定能获得真人之位，成为金阙之臣。
玄师曰：诵经有法，具载修诵品。行香有仪，出於经纬一编。其内斋者有四，一则心斋，二则常斋，三则清浄齐，四则长斋。心斋者，谨守天戒，心意同符，内外同仪，无思无欲，无虑无恐，翛然坐忘，德同真人，道合仙格，乃曰心斋。次则常斋者，绝辛去厌，断荤戒欲是也。清浄斋者，断五谷，绝人事，居山林，饮元炁，持戒律，忘尘根，散胞胎，杜交友是也。长斋者，并持已上三齐之法，或一月两月、一岁两岁，十年二十年是也。以至终於飞升、始於立意是也。按《玄都定罪律太极科》曰：五辛食之，念诵条戒内为第一罪。诵修持讽诵，触犯神灵、忤秽真炁，获毒蛇穿心狱报。三厌食之，永无仙冀。又六畜之肉，禽畜胎卵不可食之。食之伤生伐命。猪犬尤忌，不惟破犯齐戒科禁，使人虽功德足备，天门阻遏，不令进入，亦章不达上元。惟道士病患，食乾脯獐鹿鹅鸭肉脯而已。病安，故不食亦佳。宝经降世品明宝经缄藏降世天尊於始青天中，敷说此经，以授道君。又於太丹天中，赐大梵之音，道君序成之后，上天为宝，秘於玄都玉京紫微上宫。缄藏至重，非圣不传。后西王母上请於天帝，降保甲申之灾，以付修真之士，因此遂留於人世。此经并是诸天上帝，及至灵魔王隐秘之歌音。内说天地劫运，万神名讳，交会阴阳，元炁生化。其义不可得而尽解，得悟道者，自能洞明。上天四万劫一传，人间四十年一授。轻泄漏慢，殃及九祖，祸及幽阴，可不慎欤。右以李少微注定此章。明内音所因天尊於赤明世界栢陵舍坐，是时云雾郁勃，三日三夜，冥阴不解。五老上帝上奏天尊曰：今日侍座，所未曾见天尊敷教，则致山海静默，天地肃清。今白日阴暝，天地惶惧。臣等有疑，不审何故。天尊告曰：今日诸天发瑞，灵应自然，玉字焕烂，障蔽天光，成令四座瞑目以俟。俄顷天炁顿启，暝暗豁消，五色光明，洞照十方，各有灵书，字方一丈，见於空虚之中，文彩焕赫，八角垂芒，精光晃目，不可得看。天尊普告众真曰：此灵书八会，字无正形，其趣宛奥，尔等难可看详。乃命天真皇人注书其字，解释其音，以赐太上道君，总二百五十六字。道君撰次成文，是谓大梵隐语，因序而载二章之后。皇人者，尝於黄帝时下降峨嵋山，授帝以三一五芽之法，复升於天也。右以《内音经》合《列仙传》定此章。灵宝无量度人上经大法卷之二竟灵宝无量度人上经大法卷之三修诵琼编品修诵存思章玄师曰：凡欲诵咏，并依神化。於静室中，目想四方三十二天名色，云炁交杳之中，有宫观楼殿，天帝衣天色之衣，冕服一一分明。即存神，自太皇天为始，先叩齿一通，心拜讫。次太明天，三十二过。毕即闭目，静思三田出玄元始青黄白三色云炁，并如丝，渐离身，云炁浓厚，先交络一形，次缠映所坐几及席经席，无不周遍。次蓊郁旋绕一室，然后出外围布一方，良久冥合天地。次存青龙出肝立左，白虎出肺立右，朱雀出心在前，玄武出肾在后，狮子出脾下丹田，十二只，列於左右。想白鹤自脑泥丸出，九只，围列四向方。存眉后六合宫中有日月，出自二目，去面九寸，光照室内，洞彻焕明。次存日月光凝景围，在大椎骨头之户，头成九色圆象，如虹蜺之状，照耀光映十方，如此分明。元始密祝，有心祝，微祝，密祝。心祝；则心中神存意祝也。微祝，则自己可闻其声也。密祝口言，而己与外人，俱不可晓其声也。十遍为一过，十过为一转。诵则下声而谓之，咏则朗吟以咏声。十言一咽津，百言一啄齿。咽津则养炁而润泽内宫，啄齿则集真而和神。外保不空，尸竭神也。错一字，前覆三十字以诵之。越一字，再覆五十字以诵之。十遍一存思，终篇可食息。凡起居移时食毕，皆再思如法，不可混淆杂言，心驰他境。口不崇於上道，高圣至真之法。心不奉於三宝，君师父母之文。志不敬於翠玉，华珍宝章。形不礼於香火，朝修拜跪。口诵心驰，形存志别，徒音声以取听，逞捷利以数敷，差前讹字，轻诵神文，何万遍而望驾云軿，虽亿数而返沉酆宪。徒咎道为虚语，岂不知其自致。须是受於师匠，必然诵合天规。若万遍不登太空，我道坐招谴罪之尤，终无仙真之位可证乎。受诵之子，宜勉志焉。无犯轻诵轻泄之罪。犯之非道不慈，天有明宪，神不敢私。诵咏存念详式每遇诵经行持之日，先洒扫净室，斋戒身心，入室，东向平坐，烧香，叩齿十通，勿令耳闻。默念净口咒丹朱口神，吐秽除氛。舌神正伦，通命养神。罗千齿神，却邪卫真。喉神虎贲，炁神引津。心神丹元，令我通真。思神炼液，正炁长存。
译玄师说：诵经有一定的方法，详载于《修诵品》；行香有一定的仪式，见于《经纬》一编。斋法之中有四种：一是心斋，二是常斋，三是清净斋，四是长斋。心斋，就是谨慎遵守天戒，使心意与天道相符，内外仪态一致；无思无欲，无忧无惧，悠然坐忘，德行同于真人，道行合于仙格，这才叫心斋。其次是常斋，就是戒除辛味，去掉厌恶之食，断绝荤食，戒除欲望。清净斋，就是断食五谷，断绝人事，居住山林，饮用元炁，持守戒律，忘却尘世根性，散去胞胎之气，断绝交游。长斋，就是同时奉行以上三种斋法，或一月、两月，一年、两年，十年、二十年，直到最终飞升；一切都从立下志愿开始。按照《玄都定罪律太极科》说：食用五辛，在诵经持戒条目中列为第一罪。诵经修持时触犯神灵、忤逆污秽真炁，将得到毒蛇穿心地狱的报应。食用三厌，永远没有成仙的希望。又，六畜之肉以及禽畜的胎、卵都不可食用；食用它们会伤生伐命。猪肉、狗肉尤其忌讳，不仅会违犯斋戒科禁，即使功德已经完备，也会被天门阻挡，不让进入，所上之章也不能到达上元。只有道士患病时，可以食用獐、鹿、鹅、鸭的干脯和肉脯。病好了以后，如果不再食用，当然更好。宝经降世品 《明宝经》封缄秘藏而降临人世 天尊在始青天中宣说此经，将它授给道君；又在太丹天中赐下大梵之音。道君编成序文以后，上天将此经视为宝物，秘藏在玄都玉京紫微上宫。封缄秘藏极其严密，非圣人不能传授。后来西王母向天帝上请，以降除保甲申之灾，将它交付给修真的人，因此才留在人世间。此经都是诸天上帝以及至灵魔王所隐秘唱出的歌音，其中讲述天地劫运、万神名讳、阴阳交会、元炁生化。它的义理不可能全部解释清楚，能够悟道的人自然可以彻底明白。上天每四万劫传授一次，人间每四十年传授一次。若轻率泄露、怠慢此经，灾殃会牵连九祖，祸患会及于幽冥，怎能不慎重呢？以上由李少微注定此章。说明内音由来的篇章 天尊在赤明世界的栢陵舍中端坐宣说。当时云雾浓密，连续三日三夜，幽暗阴沉不散。五老上帝上奏天尊说：今天我们侍奉在座，却从未见过天尊宣教时使山海寂静、天地肃清。如今白日阴暗，天地惶恐不安。我们心中有疑，不知是什么缘故。天尊告诉他们：今天诸天显发祥瑞，灵异感应自然发生，玉字灿烂耀目，遮蔽了天光，使在座众人都闭目等待。不一会儿，天炁突然开启，昏暗豁然消散，五色光明照彻十方；各有灵书，文字方圆一丈，显现在虚空之中，文彩灿赫，八角垂芒，精光耀眼，无法直视。天尊普告众真说：这些灵书共有八会，字形没有固定的正体，含义幽深奥妙，你们很难看清详究。于是命天真皇人注释这些文字，解释它们的音义，赐给太上道君，共二百五十六字。道君编次成文，称为大梵隐语，因而依序载在经文两章之后。皇人曾在黄帝时下降到峨嵋山，把三一五芽之法授给黄帝，随后又升天而去。以上依据《内音经》并参合《列仙传》厘定此章。《灵宝无量度人上经大法》卷之二完 《灵宝无量度人上经大法》卷之三 修习诵持琼编品 修诵存思章 玄师说：凡是要诵咏经文，都要依照神化之法。在静室中，心中观想四方三十二天的名称和形色；在云炁交织幽深之中，有宫观楼殿，天帝穿着与天色相应的衣服，冕服形制一一分明。随即存想诸神，从太皇天开始，先叩齿一通，心中礼拜完毕。其次观想太明天，叩齿三十二通。完毕后闭目，静心存想三田中流出玄、元、始、青、黄、白三色云炁，都像丝线一样，逐渐离开身体。云炁变得浓厚，先交织成一重形体，随后缠绕映照所坐的几案、席子和经席，无不周遍；接着蓊郁旋绕一室，然后向外扩展布满一方，过了很久便与天地冥合。再存想青龙从肝中出来站在左边，白虎从肺中出来站在右边，朱雀从心中出来位于前方，玄武从肾中出来位于后方，狮子从脾中出来位于下丹田，共十二只，分列左右。观想白鹤从脑中泥丸宫出来，共九只，环列于四方。再存想眉后六合宫中有日月，从双目中出来，距离面部九寸，光芒照满室内，洞彻明亮。然后存想日月之光凝聚成景象，环绕在大椎骨头的门户处，头部形成九色圆象，像虹蜺一样，照耀光映十方；要观想得如此清楚分明。元始密祝有心祝、微祝、密祝三种。心祝，就是在心中存想神灵并默祝；微祝，就是自己的耳朵可以听见声音；密祝，就是口中出声念诵，但自己和旁人都听不清声音。诵十遍为一过，十过为一转。诵，是低声念诵；咏，是高声吟咏。每说十字咽一次津液，每说百字叩一次齿。咽津可以滋养元炁、润泽内宫，叩齿可以召集真神、调和神气。这样才能在外护持而不空耗，不致尸气枯竭而神散。错了一个字，就把前面的三十字重新覆盖诵读；漏过一个字，就把前面的五十字重新覆盖诵读。每诵十遍存思一次，诵完整篇后可以进食、休息。凡是起居、经过一段时间或进食完毕，都要再次依法存思，不可把杂乱的话混在其中，使心神驰向别处。口中不尊崇上道、高圣至真的法，心中不奉行三宝、君师父母之文，志意不敬奉翠玉、华珍宝章，身体不礼敬香火、朝修拜跪；口中虽诵经而心神驰散，形体虽在而志意另有所向，只是发出声音供人听闻，逞强求快、以诵数为能，错字漏字，轻慢诵读神文，这样即使诵了一万遍，又怎能希望驾云车升天？即使诵到亿万遍，仍会反而沉沦于酆都的法宪之中。只是责怪大道是虚妄言语，难道不知道这是自己造成的吗？必须从师匠那里受学，诵读才一定合乎天规。若诵满一万遍仍不能登上太空，我道便甘愿承受招致谴责之罪；这样的人终究还能证得仙真之位吗？接受诵经传授的弟子，应当努力立志，不要犯轻慢诵读、轻率泄露的罪过。犯了这种罪，并不是大道不慈悲；上天有明确的法令，神灵也不敢徇私。诵咏存念的详细仪式 每逢诵经行持的日子，先洒扫清洁静室，斋戒身心；进入室内，面向东方平坐，焚香，叩齿十通，不要让耳朵听见声音。默念 净口咒 丹朱口神，吐出污秽，除去恶气；舌神正伦，使命脉通畅，滋养神气；罗千齿神，退却邪气，护卫真神；喉神虎贲，炁神引导津液；心神丹元，使我通达真道；思神炼化津液，使正炁长久存在。