灵宝无量度人上经大法卷之五十五

译□。运行到离宫。□。名号与太阳光辉相同。□。主宰统御火帝。□。禀受阴阳之质。□。尊居南极。□。陶铸魂魄，威势胜过万方。以上每一位各转笔六次，念：府相梁同枢机。取南斗之炁吹之。再念咒说：南斗六真，出入幽冥。我奉天帝敕命，速来监察生灵。列名南昌仙籍，即可使魂魄返还。急急如上帝敕令。又祝告说：太上敕令赦免，发下生天宝箓，告知冥官主事者，救度亡魂，使其依品级受生，托化于人间和天界。一切依告命施行，以风火驿站传递。书写完毕，手执宝箓，焚香祝告说：太上道君救度并送达昆仑。神符一下，便拔度死者魂魄。急急如律令。咒语不限定遍数，越多越好。取天门金光之炁，掐玉清诀，布在符上。掐诀时存想金光道炁从诀中迸出。太上敕赦生天宝箓散形。接着书写“唵、吽、咤、哩”四字，每一字转笔九匝。念咒说：元始符命，立即升仙。亡者得到此符，马上就能生于天界。急急如律令敕。再取天门之炁，重叠书写，转笔七匝。念说：看见光明，迅速生于天界。急急如天尊救度。又掐十方诀，转笔十匝，拂笔十次，念：十方救苦天尊。再在上面转笔三匝，拂笔一次，说：玉清大帝敕令，慧光一到，幽暗牢狱停止审讯，迅速生于天界。书符完毕，存想光芒照耀天地。又念说：上清大帝敕令，慧光一到，幽暗牢狱停止审讯，迅速生于天界。上清大帝敕令，慧光一到，幽暗牢狱停止审讯，迅速生于天界。接着篆写宝箓真文，再取金光之炁吹在上面，想象宝箓上金色闪烁，光明灿烂而耀眼；亡魂十功九德全都具备，黄箓斋坛也一一庄严肃穆，就可以使用前面的告文。若亡灵功德尚未具备，或斋坛在心中有所歉缺，就使用第二告文。若普遍为九州的孤魂滞魄施救拔度，而不是专门升度，应当使用第三告文。三种告文不得混用。无上玄元太上生天宝箓。敕令查勘：大明国某州某县某人，投递文词，伏请为已故某人追荐。某人出生于本命年月日时，于某年月日时命终。今兴建某斋，以申追荐。除已录奏 天阙，请求 下令施行之外，还应当发给 符箓，向下告知。宝箓。度人不死之神，南极长生之君。度世司马大神，好生韩君丈人。真文。右奉太上敕赦生天宝箓，告下酆都北府、内外宫洞、三官九府、百二十曹、五帝考官、司命司录、司功司杀、四明真公、宾友僚佐、九幽二十四狱、四方三十六狱、八十一狱、天一北狱、女青四十九狱、大小铁围无间地狱、剑林火山、泉曲寒池、四方诸大地狱、六宫掾吏、五道都符、溟泠大神、金头铁面、执罚神兵、巨天力士、天绉甲卒、牛头狱吏、威剑神王、六洞大魔、三涂五苦、主役考魂冥官、三元水府、九江五湖、四渎四海、十二河源、三河九泽、十二溪谷河伯河侯、考校阴治、五岳十山、七十二司、五岳缘吏、诸大地狱、二十八治、阴曹考校、一切官属、九州社令、城隍主事者、阴治冥官、六道四生十道主事者。以上各方都应遵依太上敕命，赦免狱中亿劫以来、往古至今轮回受报受审的罪魂苦爽、五道四生、含灵抱识等众，以及亡故的某人等。从过去各劫直到今天，所造三业、六根恶业和冤愆，有的诽谤大道，背弃真道而趋从虚伪；有的伤害兄弟，图谋师尊；有的六亲相互勾结，淫乱侵犯骨肉；有的成为劫盗，杀害人命；有的屠杀众生，只顾饱养自身；有的以强凌弱，以贵虐贱；有的轻浮地对待三宝，执心不能专一；有的轻慢法师，污损残毁灵文；有的心怀暗害，安心忍受嫉妒；有的恶口两舌，挑动扰乱善人；有的杀生淫祀，冒犯日月星三光；有的心中产生恶念、口中说出恶语；有的自己作恶，又教别人作恶。自积劫以来，所有这些罪过，无量无边。有的长久受严刑，却终于产生善念，有心改过，不愿固守到底，所犯只是细微过失，没有大的罪恶；有的因仇怨纠纷而争辩申诉，长期被牵连拘押，囚禁而未能和解释放；以及文中无法一一说尽的罪过，从这些罪过起，一概予以赦除，逐一原谅释放。有的长久滞留阴司，年代绵延久远，没有休止，也没有经过追赎；有的心中思慕道法，乞求解脱。从今奉敕赦免，使其出离地狱，看见光明，万罪荡除，冤仇和解，神智开启、心意明白，身心安泰，立即从罪簿中除名，灭除恶根，不得拘留，随即升迁，各依品级托化于人间和天界。对于外在科律规定不应度脱者，或上天特意降下敕命，永远不予赦免者；或永劫不赦、三掠不赦、终天不赦者，也一并依经给予一次赦免，酌情差别宽宥，使罪业消灭、转入轮回。并将生前、死后所作的道释功德以及一切善功，一并收录使用。于是使上述亡魂等七炁成真、六仪运转于虚空，五灵续接断绝之处，二曜扶助衰弱之身，旋转罡步、踏行虚空，飞步云宫；胚胎虽有开始，尘劫却没有终尽；在金城中孕育形质，在玉洞中凝聚神魂，以真炁在内炼养，成就真人。向上进入六虚，向下洞达幽泉；云宫宝阙之中有真魂，出入福乡，周旋于生门；咀嚼灵芝，饮漱金泉，甘露川流，悬降丹田；紫霞朝映，三炁凝成烟气，琼室化为仙境；安坐金莲，真仪遮蔽日光，以尘劫为年。一切依告命施行，以风火驿站传递。年　　月　　日　　时告下。具列六职法位和姓名，　　　　　告行。高功法位臣某姓。泰玄知省天君。天枢右相。天枢左相。天枢使相。天机内省上相。天机省上相。玉清神公无极上相在天。内封。太上敕赦生天宝箓　具位臣姓　某谨封。方函。太上救赦生天宝线告下　　　具位臣姓某谨重封。五岳、酆都、水府、社令、冥司主事者。上述宝箓，应在上帝御前长跪宣读，然后焚于烈焰之中。第二告文。具体内容同前。右奉太上救赦，亡故的某人，从过去各劫直到今天，云云，止于逐一原谅释放。于是使亡故的某人出离三涂，超越五苦，立即从罪簿中除名，灭除恶根，冤仇和解，随即升迁，神魂登上玉阙，接受炼度而长存，随着劫数轮转，与天同寿。一切依告命施行，以风火驿站传递。其余仪式同前。第三告文。具体内容同前。

译右奏太上敕赦生天宝箓，敕令赦免九州分野、五道四生以及幽魂滞魄。从过去各劫直到今天，尚未得到托生的众魂，除去兴妖作怪、欺骗大道而谋取私利、一生昧着良心、奸私放纵、不忠不孝、辜负使命、侵吞财物、触犯毒恶刑科而按律不应度脱者之外，其余罪众一律赦免。有的长久厌弃幽暗，已经产生善念；有的沉沦迷失，等待替身；有的执着尸丘；有的遭受毒药兵刃；有的遇到焚烧、溺水、坠落、陷落；有的因饥荒、疫病而死；有的被虎吞食、被蛇伤害；有的自缢或因生产而死；有的遭传尸、鬼疰；有的长久受严刑，终于产生善念，有心改过，不愿固守到底；有的死时所犯只是细微过失，没有大的罪恶；有的牵连累劫以来的一切冤仇，未能和解；以及一切无法说尽的情形，这些众魂全部升度，迅速消除罪录，灭除恶根，不得拘留，随即升迁，由万神护送，直接前往人间和天界，依品级受化，重新生于福乡。一切依告命施行，以风火驿站传递。上述宝箓封函上的题字，只告下东岳太山府。东极青玄九龙符命。谨遵师尊旨意：凡是山林中寒栖的修道之士，普遍为下界贫乏之家荐拔亡魂，修建急告简斋法；或普遍度脱幽暗苦趣中的亡魂，或荐拔有善功的死魂，以及四生五道一切冥界魂魄，都应佩带九龙符命，心中映照南昌长生炼金真箓，遵守奉持元皇九真智慧妙戒，消除并释解此前的万种罪过。这样便能列名南宫，位登仙品，名字从鬼籍中除去，然后奉行斋事。这是仙府的秘密言语，是玄师的慈悲训诫；如果忽视这些话，把它当作虚妄荒诞，自己尚且会成为罪鬼，又怎么能够荐拔幽禁之中的苦难众魂？学道之士遵行它，便可擢升进入帝廷，不久即可成真。关告九龙符命使者，随符命一同下达，使九亿万无依无靠的穷魂都获得更生，升入仙宫。若是紧急举行告简法会，只可使用九龙真符，其玄妙感应无边，兆应当对此严加秘密。告文，兆佩带，不使用告文；背面书写九戒。东极青玄救苦九龙符命，告下三官九府、五岳九州、酆都六洞十宫、九幽河源、泉曲五道都府、九州社令、冥关幽肩以及一切主事者，全部领受符命。拔度亡故的某人，以及九州分野、五道四生、幽魂滞魄、囚禁受苦的罪魂，使其径直走出幽暗，永远离开阴冥；地狱消除苦难，打开泰泉之门；火焰阴翳消除，刀刃毒害摧毁倾覆；下界照明黑暗，上升朱陵；超度三涂，使宿世冤对停止轮转。一切依告命施行，以风火驿传递。年　　月　　日　　时告下。具位　　　　臣姓某告行。东极天中长乐宫内大慈仁者、寻声赴感太一救苦天尊。内封。东极青玄救苦九龙符命　具位臣姓某谨封。方函。东极青玄救苦九龙符命告下　具位臣姓某谨重封。十方三界九野地司、冥曹主事者。上述符命用朱砂书写，黄素上书告文，方函圆封，也用朱砂书写。面向东方，在密室中焚香，长跪秘密奏陈词意；存想天尊在东极青宫百宝祥光殿内，身穿绛羽青华飞云龙纹帔，头戴玉清宝冠，有五色九头狮子共同捧着九色莲花座。狮子口中吐出火焰，遍绕天尊；在光焰之中，另有九色圆光，形如彩虹；颈项有圆光，形状如太阳；头顶中发出白毫相光，光芒如刀枪剑戟的锋刃。莲花座下又有两朵小莲花，承托天尊双足；左手执碧玉晶宝器，形如钟鼎，右手执空青羽枝；金色容貌、玉质仪相，如慈悲的慧日。左边有大惠真人，右边有救苦真人侍从；金刚神王、力士天丁、玉女灵官，以及太一八十一位神君、五方太一吏兵，都在五色云中。兆清楚地存思观想，默奏完毕，便念天尊圣号八十一遍；存想天尊命右侍救苦真人开启紫阳九光宝蕴，交付给兆。随即有九龙使者甲乙，人数如所请；兆接受符命，行九拜礼；存想天尊向十方洒下甘露。过了很久，天地仿佛出现百宝光明，忽然之间也不知究竟为何。兆手执丹笔，再祝告天尊睿号九声，取得东方之炁，吹在笔上，书写符命完毕。又祝告睿号九遍，取炁吹之，弹玉清诀；依本法在天尊圣位下书写破酆都符，不书也可以。完毕，祝告十方天尊圣号九十遍，取十方之炁吹之。接着祝告救苦天尊睿号九遍，取东方之炁吹笔书写，弹玉清诀。在三宝前宣读完毕，焚于烈焰之中。祝告九龙使者，随符命一同下达。虚皇九戒。皇人说：兆已经佩带九龙真符戒文，应当静心存想南昌紫微流金炼真之箓，也叫长生灵符。这是高上灵策、紫微宝章。它能炼化丹天，凝聚明霞之蕴，使神光焕发降临，召来宸华，护持炼养丹心，养育赤子。受持者应选择月阳奇日，准备青素九寸，宽二寸五分，用丹书篆写其符；符折成八叠，用绛囊一方寸盛装，悬挂在正心处。每天焚香完毕，出门向东；如果云雨昏暗，就可以在寝室等安静处所，凝神虚形，面对圆罗，鼻中吸入赤色雾气，使其贯通浸润全身上下，三宫之中不留一尘。存念达到极深、持续很久后，叩齿三通，咽津液三次，以微声念咒说：司府接受炼度，相火盛而罡气显。梁为天宰，洞彻感通炎光。枢机辅弼，星辰排列玄妙章文。养育精气，光明大盛，赤车凌驾光芒。炼化神府，表里都昌盛。再叩齿三通，咽津液三次，就停止。这样修行三年，之后施行上法，便能试验观看而不显露陈迹，能够驾御风暴，翘首迎接日光、倒行日影，乘流车行于紫虚，顾盼于清高清境，玉京也可以步行到达了。策文说：月阳，是指六个阳月；奇日，是指甲阳日。后施法，是指上清诸法。不是先修行策文所说的三年，才开始营造、佩带符箓、揖见景象。烧香出户，是指出庭户，并不是按照朝真格从巽户出去。青素是指青色而洁净，并不是说白色才叫素。道书所说紫、青、绛，是三素云。

译策文说：应当用九龙符，在背面书写九真妙戒，用青锦制作囊袋佩带；用丹锦作囊，佩带长生符，使其与神府相应。还应焚烧救苦符，拔度下元罪民的生魂，使其常居福寿之地。这也可以说是前生曾经建立九幽大斋，受持九真妙戒金箓，名标金格，字列玉清，德重功高，名声通达十方天界的天尊。我以神力，随着念头施行救护；受持此法的功德，能够拔除灾难、救济苦难，其神力不可思议。应当消除九幽大罪，名标九宫。自然有察命童子、护戒威神、五帝直符、六宫掾吏，随逐简文，覆盖护持受持的弟子；因缘轮转，便能成为九宫真人。妙戒金箓的威严禁制极为重大，若能依法修行，福报无量；佩带它的人便能获得九种福报。第一，若有国家分野发生兵灾不息，依法存念，兵戈便会平息，国家安宁太平。第二，若有国家分野疫毒流行，百姓死伤，依法存念，妖恶自然退避，天人都称庆。第三，若进入山林，猛兽虎狼将要冲撞袭击，依法存念，猛兽自然退去，终究不会伤害自己。第四，若渡过大海，遇到猛烈恶风，依法存念，风浪便会平息，可以到达岸边。第五，若处在军阵白刃之中，依法存念，兵戈立即平息，不会受到伤害。第六，若身在枷锁牢狱之中，依法存念，冤屈自然得到申雪，一定能够解脱。第七，若受到邪精鬼魅以及众多灾害缠绕，依法存念，鬼怪妖邪便会消灭，自己自然痊愈。第八，若名字被写入黑籍，死后身在九幽，修建大斋，名字便写入玉简；佩受九戒，黑簿消除，诸罪当时解脱，魂魄升上天界。第九，若前生曾建立九幽大斋，受持黄箓白简、九真妙戒、长生灵符，就能得到三界十方救苦天尊随念救护，断绝一切恶根。这九种福报不可思议。假如起心诽谤、怀有不信之心，就会堕入九幽，备受各种苦难，长久处于无尽黑夜，不能解脱。若起初生起信心而受持，后来又产生傲慢之心，就会被从金简中除名，名字注入死籍；现世遭受恶疾，长久沉沦恶趣，一旦失去真道，后悔也来不及。建斋开始时，要估量自己的心意；如果被世俗事务牵累，无暇受持，斋事结束后，将戒文归还玉清，把符归入宝函，向三宝启谢，也能获得后来的福报。若能终身佩带受持，必定保证破券飞升，名列紫策，受度南宫。东华青宫九龙符命祝符咒说：运转真炁，合会灵气，宝贵敕命诏告众神。六天重重垒积阴气，酆都设有九幽地狱。典吏统领冥洞，三官掌持九府；主掌典籍的神吏兵将，以及一切主管地狱者，拔度有善功的魂魄，使其离开三涂之苦。东宫九龙符照破一切地狱：炉炭生出青莲，刀剑化作骞林；火池化为温泉，镬汤变成春水之浦。超度长夜中的魂魄，往生安乐国。奉行受持的方法，完全依照前面的仪式。玉清破地狱真符。面向北方长跪，焚香，按仪式启请并观想。念咒说：至圣神人，已经成就天真。元皇的后裔，太上的子孙。亿万曾祖和祖先，苦难中的幽魂。天尊大法，十转回灵。赤书形成篇章，告知泉冥。玉文一下，摧毁铁城。符光洞照，照彻重重阴暗。刀化为玉树，剑变作骞林。烈火生出莲花，冰雪消融地门。三涂五苦，八难超越。魔王阴官，稽首迎送。玉清元始敕命，一律奉行。念咒一遍，取西北之炁吹在笔上，书写符箓。完毕，再念咒一遍，取东方生炁一口，布在符上。又念咒一遍，取南方生炁一口，布在符上。存想符中有万丈金光，照耀得胜过太阳；在三宝前宣读完毕，焚于烈焰之中。泰玄都省。遵奉 道旨，奉行 玉清宝箓破地狱真符，拔度亡故的某人魂魄，以及六道四生的孤魂滞魄等众；承受此道力，出离地狱。高上真王玉清宝箓破地狱真符，告下北阴酆都、内外六洞天宫、三十六狱、阿鼻地狱、十二河源、泉曲水狱、五岳地狱、大小铁围、有间无间、十方狱庭、长夜考掠、阴关冥司；万神都应听从，一切依告命施行。年　　月　　日　　时告行。具位三天大法师、玄中大法师、天机内相、天机上相、天机右相、天机左相、泰玄上相、玉枢上相。祝符命文。元始符命，真文焕发。照耀幽冥，使三涂炭火停止审讯，考掠全部停止；烈火熄灭，冰消雪门；刀山剑树化作骞林。立即从罪簿中除名，灭除恶根，不得拘留。亡故的某人以及囚禁受苦的罪魂，凭借此真符救苦的功德，迅速使他们出离，得见光明，升上南宫，接受炼度而更生。一切依告命施行。封皮。玉清宝箓破地狱拔度苦魂　具位谨封。上述符另用一道；朱砂书写符文，墨书告文，封题如同封函。等到破狱时，法师依文向各狱告下，开启赦令，释放罪魂。玉清拔幽魂符。书写符箓时，面向西北长跪，焚香，依仪式启请祝告。三天大罗，高上玉清。元始灵书，太一真文。玄元大道，敕令降临玉宸。天洞天真，主掌统领魂神。九幽主事者，六洞真灵。禀受真符，拔度幽魂。天王律令，阴曹迅速施行。念咒一遍，取西北之炁吹在笔上，存想金光贯通笔端，然后书写符箓。完毕，祝告一遍，取东方生炁一口布在符上，存想符中有万丈金光，照耀得胜过太阳。在三宝前宣读，焚于烈焰之中。泰玄都省。遵奉 道旨，奉行 元始符命、拔幽魂真符，超度亡故的某人，以及六道四生的孤魂滞魄，使其升登 朱宫。元始天尊的符命、拔度幽魂的真符，告知下达三官九署、一百二十曹、水火罪录主管、酆都内外宫洞、五岳地府、泉曲九垒、十二河源、九州社令以及地水诸神：拔度九州分野之中的死魂罪魄和受囚受苦的亡灵，立即除去罪录，消除过失名籍，由众神灵护送，使其永远离开幽冥，魂魄逍遥，上登朱宫，一切依照告命执行。年　月　日时告下。具位。具列八相位，格式同前。封皮。玉清宝箓拔度幽魂　具位　谨封。

译以上两道符，供冲靖使用时，用柏木制作简牌，长九寸，宽二寸六分，厚二分；正面书写符文，背面书写简文、年月和法阶，共六行，完全依照长生救苦符简的格式。灵宝本法规定，用黄素以丹篆书写符，白素以墨书写简文，用青素封裹，按格式用朱笔题写。《拔幽魂破地狱符》叙说：《易》说：精气凝聚而成为万物，游魂流动而产生变化。精是滞留于形迹之中的东西，含藏在气与魂之中，都是有情之物；血气在其中生化，称为神机，与上帝最初同出于一气，不受天地变迁的支配。懂得这个道理的人，能够掌握宇宙，万物的变化从自身产生，观察天而效法大道。念头一动，变化就随之转移，所以能够与天地一同经历劫难而长存。失去这个道理的人，神离去，神机便止息，这称为游魂，任凭阴阳变化，受造化熔炼。因此，能够出死入生、无所不化的，都是具有血气、精和魂的有情之物，依其禀性而产生识知。所以有善恶之业，报应存在于幽冥造化的机理之中，于是随着业力接受变化：善多便属阳，升入吉道；恶多便属阴，降入凶趣。善多而阳气旺盛便成为神，恶多而阴气旺盛便成为鬼；没有恶而纯阳便成为仙；阴阳调和便成为人。纯恶而无阳，便沉沦在幽深至极的地方；若稍有微善，阳火便使其燥化而成为飞禽；阴气深重而恶性尚存，水势便使其下降而变成走兽。若恶业已经充满，又杂有邪类之气，魂气便游散到湿生之类中。恶业所招来的灾殃，就是形体毁灭的变化。由此详察，升沉于六趣、出入于轮回，都由自身造成。只有草木有性而无识，任凭天地四时变化，从阴阳中承受精气，却没有游魂的升降，所以随着二气的消长而变化。因此上圣垂怜，把同出一气的坠落之物也同样看待，怜悯游魂在异类趣境中变化，于是把纯阳的善气凝结在符箓之中，拔度阴恶之魂，使其升入吉道。由此，星斗龙凤的书体、云霞火雾的文字，在天上形成象；虫鱼草木的书札、蛇蚓人物的篆文，在地上形成形。内中隐藏着神妙的机理，与神妙变化相契合的，称为符；聚集妙气，暗中与圣道枢机相合的，称为箓。这些都是上圣真人垂示的规范，是幽明两界的法则，流传到后世，普遍度脱无穷众生。玉清宝箓拔幽魂真符，也称召魂符。玄师说：玉清宝箓是元始天尊的威严法章，出自九光紫阳玉册。灵宝普度灵文，是阴曹的契合文书，也是冥官共同认可的文书。要书写灵文时，面向北方长跪，念诵敕笔咒说：三天大罗。其余同前。左手结玉清诀，念咒一遍，取天门之气吹在笔上，然后书写。左手结辰文，取东南方之气吹入符中。如果是召魂，先在符的下面写：十类无主孤魂滞魄。若是亡魂，先写亡过某，接着书写敕字。书写完毕，存想元始天尊本色的玄气，吹入字中；再诵前面的敕笔咒一遍，取东方青气吹布在符上；又诵咒一遍，取南方紫气一口吹布在符上，存想符上有万丈金光，光耀夺目。在三宝之前宣读完毕，投入烈焰中焚烧。此符告知下达十方三界、无极神乡、泉曲之府、北都罗酆、三官九署和十二河源：上解亡过某的神魂，以及六道四生、孤魂滞魄和经历亿劫的罪魂；立即除去罪簿，消灭恶根，不得拘留，须在时刻之间升迁，由万神护送，直接前往人界或天界，按照品级接受度化，重新生于福乡，一切依照告命执行，由风火驿传送。玉清宝箓破地狱真符。告文。高上真王玉清宝箓破地狱真符，告知下达酆都内外宫洞、三十六狱、九幽地狱、泉曲水狱、大小铁围山、无间地狱、长夜受刑之处、阴关冥司以及主管职事的万神，都要听从符命。真文光彩焕发，照耀阴冥；涂炭之刑停止，拷掠一律停息；炎火熄灭，冰雪消融；刀化为玉树，剑变成骞林。立即除去亡过某以及九州分野、五道四生、幽魂滞魄等众生的恶根，不得拘留。受囚受苦的罪魂凭借此真符和救苦功德，迅速令其脱离苦境。看见这光明，便上升南宫，接受度化而重新出生，一切依照告命执行，由风火驿传送。九幽拔罪超生金箓。灵宝大法司。奉。奉上清北极大帝敕令。符。此箓奉。敕令亡过某的灵魂持此箓，随自己的愿望往生。依照祖师上清北极大帝的敕令。盟真玉匮度魂韩君真箓。灵宝大法司。符。此符发给亡过某的灵魂，持此符命，永远作为自身的宝物；所注明的投生之处，永远作为凭证验明。皇人说：度品之法，是元始天尊传付给盟真玉匮的文书，再授予道君的法门。召请南宫诸天真人，使亡魂超出北府，上登流火之庭，炼去污秽，觉悟本性而圆明；这种箓称为黄箓。无论生者还是亡者得到它，都如同承受三清的敕令，身体生出光明，逍遥于福境，没有任何障碍。凡是应当济度生者、度脱死者，都不可缺少这个相应的法应。法官书写篆文时，面向南方再拜，掐上帝诀，引太丹之气，用朱笔书写在黄色纸上，用黑笔书写箓文；面对圣真宣读后，交给亡人携带、执持、佩戴和接受。太上五岳破幽暗引魂宝箓。告文。太上三清，敕令降临酆都之庭。三清的慧光，拔除幽暗，开启关闭的门户。光明照耀十方，使尸体回转、身体复起。三阳开始带来吉庆，使枯骨重新焕发生机。巨灵神手执斧头，劈开山岳。奉天府之命，使者引领魂魄。万神恭敬应诺，敕令到达便奉行。《灵宝无量度人上经大法》卷之五十五完。《灵宝无量度人上经大法》卷之五十六。取救亡魂品。皇人说：取救亡魂的方法，完全依靠预先发布的迁拔朱章、救苦符吏法式。应在致斋前一月，或半月，或七日，选择吉地建立法坛，用茭草扎成茭龙驿吏二人，各自左手持剑、右手持旛，旛上书写“玉皇赦罪天尊”，背上负着青玄救苦真箓；金龙驿吏与黄箓院功曹符吏一同，直接前往三官天牢、五斗天一北狱以及酆都重牢幽槛、铁围无间地狱等处，救拔亡魂，带到斋坛。茭龙驿吏与地道功曹符吏一同，直接前往五岳九幽、水府雷霆、瘟司神庙、社令牢狴等处，救拔亡魂，带到坛所。这些符命以及随同拔度朱章、赦文一并发出。先让幽阴之地赦免罪过，放逐亡魂前来；寄托于城隍司，等候摄召受度。若行持之士不先施行赦宥，只到临时才追摄度脱，实在难以彰显感应。因为救苦符命，并不是黄箓白简之符；法中自有青玄救苦破酆都之箓，应当审慎地施行。明青玄救苦宝箓品范。