灵宝无量度人上经大法卷之四十三

译的九宫泥丸之中，全都不过方寸之间，存想它们便可以成真，使天炁与自身自然之炁相合。所以经中说：人的心中有神，神含有奇妙的智慧；智慧通达法界的根因，从因生起缘，缘的意念本来是虚的，却能产生感应。存想泥丸以及全身，使自身与九炁合德，就与身在金阙没有差别，于是得到名列玉籍、九玄升魂。大概泥丸九宫，应存想为九天三境的金阙。看见诸天帝俨然在上方，存想自身如同自己本人，想象自己处在下丹田，仿佛在深泉幽谷之下；百神会合，都聚集而混合于一身。存想自身如莲子，太上进入泥丸，像向上升到九天之上，在金阙帝君面前朝拜。

译谨按师父的旨意，《三洞玄科》说：天尊虽然遥远而玄妙，却近在泥丸宫中。宫室全都由七宝构成，窗户自然分列。至真的神灵常常显现奇妙感应，驾驭景象腾行于紫云之中。这说明自身的三清向上与玄妙境界相应，天人与人身相贯通，精炁在九宫中相互扶助。又说：既不生，也不灭；若要出生，便以莲花为因。超越三界的众类，以慈心解除世间的罗网。这说明心元就是元始天尊分化的神，居于九重神膜之中，主宰人的生命，处在心内。拜奏章文时，上达自身九宫，飞玄会道，审查复核章词；以神知神，心神洞彻照察，所有潜藏的事情都知道，不可有任何怀疑和二心，否则就是自己招来灵谴。通天真符。此符要在自己的本命日取用，用柏木刻成，长五寸、宽二寸半，尺寸以官尺为准。上端穿一个孔，用五色线穿过并系在肘后，男子系左边，女子系右边。凡是拜奏章文时才可以使用。未拜奏章时，不得让人看见；要装在绛纱袋中，常在星月明朗时，于北斗之下用香、花、酒、果以及十二分净水柏汤供养，供奉北斗九晨、二尊帝以及通天符使。如果临近拜奏章，须在三日前服用章符，并佩带在肘后；佩带时先在香上熏符，咒说：天辅无私，乾象通微。无论幽暗还是冥冥之处，没有任何感应是不能知道的。佩带符箓、携带图文，神兵任凭召唤。我是上王，位登天都。急急如天君紫微上道律令。右咒诵三十遍，等香熏完后，佩带在肘后，然后吞服符章，并把存想练习纯熟。到拜奏章文时依法施行，感应如同神验。凡有口头章文、默奏以及上章，都要先关牒，祭告并召请仙灵和章吏，这样应验尤其迅速。不要让别人知道或看见。应验会如同回声和影子一样，往往会有祥云、异香、鸾鹤、甘露、黄雾、景风，天气清明和暖，积聚的阴气突然散开，甘泽滋润万物，天神显现，章灰飞上空中，神光笼罩坛场，百千种玄妙感应无不出现。开心辟忘符。《真诰》第五卷《协昌期》第三篇记载：开心辟忘符，由王君撰写，用朱砂书写。此符摹拟长史所画的符。此符摹拟掾所画的符。在开日的早晨，面向王方用朱砂书写，拜两拜后服用。拜完后祝祷，祝祷完毕才服下。服下后咽津液五次，叩齿五通，不要让人看见。如果不用开日，也可以在每月初一、十五、二十七日服用，一个月三次，一年便会见效，这是秘术。咒说：五神使心窍开通，彻底听察而断绝杂音。三魂摄持精气，全部守护丹心。使我不会忘记，使五脏远离侮辱。通真达灵开心太平符，用朱砂书写在黄色素绢上。服符时的咒语说：吞服神符，便能通达并照见真灵。百神任我驱使，洞彻内心的情状。六甲神宿卫护持，深沉而清静。五行元炁，幽远而冥冥。百物逃脱形迹，以混沌作为本始。听到声音便知道名称，通晓天地神明的经旨。号称开心，服用它便能获得太平。通达并知晓自然之理，飞升到紫庭。急急如律令。咒语完毕，叩齿三通，把符放在口中，然后存想炁，吞服下去。审定心章的格式。具位臣某姓：右臣某，现为大明国某乡某籍贯、居住在某处的某人，本命出生年月日时如下；斋戒之意如此如此，专门投递臣某拜奏的某宝章一通，上达 虚无自然玉帝御前。祈求事情能够符合并得到允准。臣自知是凡俗愚昧、污秽之身，心境纷乱奔驰，未能洞达玄妙真理，深怕亲临坛席之时，难以立即上达 太清玄元金阙玉陛下。谨慎地斋戒沐浴身心，于某月某日吉时，进入靖中焚香，奉行制作太玄心章一通，先行进上 本命五府灵君圣前。恭请以神功妙法运转，凭借这番诚意，于今夜吉时直接代为上奏 虚无自然元皇玉帝御前。关于某人所奏请的事情，究竟允准还是不允准，天曹将如何施行，今夜在玄坛靖中，都恳请预先让我听闻。恭敬等待。至灵神明，能够降下报应。臣某知悉，谨此陈言。年、月、日、时，姓某，章。心章所用的纸，横长四寸、宽二寸半。春季用青纸，夏季用红纸，秋季用白纸，并且都用朱砂书写。冬季用黑纸，以白粉书写。每一季除去七十二日外，还有十八日，使用黄纸朱书。凡是书写心章和太平符，都要面向当令旺方，以净水吞服。服符时，把符放在口中舌上，仰面看东方，用鼻子吸入青炁存于口中，存想它成为青色。接着仰面看上天，用鼻子吸入红光真炁，与青炁在口中混合。然后俯视地下，用鼻子吸入黄炁进入口中，三色之炁混合在一起，在口中圆成灿烂光明、如太阳一般的形状。存想一粒符在光中，再用水吞下。服用心章时，则把章灰放入口中，一切依照符诀；等审察得到报应，知道允准还是不允准之后，才可以拜奏章文。务必谨慎，不要轻易泄露。拜奏之后再审察是否相合，才可以告诉斋官。服章通神咒说：心中的神，是丹元君。身长三寸，宽七分，穿朱衣，系绛裙，凭借威德，显现至灵；通达造化，达到至真。住在心中，不要离开身体。外面若有急事，迅速前来告诉人。心章上达之后，把太上的圣意，无论允准还是不允准，都报知于我。凡诵此咒，每日在子、午、卯、酉时，存想心中有神，形貌如同自己，像刚出生的婴儿，穿赤衣绛裙。存想看见它并诵咒，次数不限。还要在本命日祭祀这位心神，并且常服辟忘符，便能立即见到奇妙的功用和神通。八景真符。取五月五日、三月三日、九月九日，用朱砂书写□□□□□□□八字，重叠制成符丸，把符丸放入鸡蛋的空壳中，交给母鸡抱孵，等小鸡出壳后取出服用。每天持诵，就能应验并洞彻听察。神咒说：窦卢李魏崔邓，急速传送言语来。□□□□□□，急速传送言语来。□□□□□□，急速传送言语来。从六甲日开始，念十方万万遍；足数以后，每天继续持念四十九遍。凡遇到章词奏表、关告报应时，就念这三种咒。过了很久，耳中听到肸蛮之声，于是暗中告知所要办的事项。如果大怒，神就离去了。升神入妙。谨按师父的旨意，神是形体的主人；主人安居，形体就稳固，主人散失，形体就危险。世间凡人只多方保养形体，却不曾保全精气、稳固神主。按《西升经》说：神能够通达道，道能够长久存在；神能够使形体飞行，也能够移动山岳。神极其尊贵，没有什么比三一更大。三一是道的子孙、万灵的祖宗、众真的玄妙奥秘。凡是修行运神、合景飞玄、会道通章，在金阙朝拜上帝，都是默默朝向升玄之道。首先应当沐浴后进入靖中，炼形守神。长久坚持，神自然长存，自然通达大道，无论做什么都没有不可行之处。如果想要祈祷、谒见、请命，就命驾上朝太清，按照事情奏告恳求，那么最重要的道法就完成了。沐浴离尘。

译选择东井日沐浴，也就是日月运行到东井宿的日子。清晨，在相应方位取净水，煎煮桃皮、竹叶汤来沐浴，名为炼尸素浆。神仙在尘世间游行时，也使用这种沐浴法。竹子中空而内里洁白，桃木能够驱邪并除去污秽，所以使用这两种东西来消除形体中的滓浊。此法出自《太上九变十化易新经》，详载于《真诰·昌期》第三篇。如果家中能有五香汤，就用五香汤沐浴，可以使五脏清凉、尘垢洁净。桃白皮、竹叶、白茅香、香白芷、甘松、青木香。以上药物不拘多少，煎汤沐浴；平常进入室中诵经修行，也可以用它来灌漱。其他各种符水虽然也可以使用，却比不上这种汤。它又名五节清香汤，宜在东井日沐浴。比如正月初一，从室宿开始向左运行，遇到井星值日，就是东井日；正月初十日，就是井星值日。其余月份依此类推。入靖凝神。每天子时进入室中，面向旺方平坐，叩齿三十六通，闭气三十六息；呼气至脐上，吸气至脐下，绵绵不断，往来细微。然后闭目静思，存想日月照耀满室，太阳在东方，月亮在西方。接着存想日君吐出九道赤炁光芒，从身体左侧环绕而行；月君吐出十道白炁光芒，从身体右侧贯通而行，使内外洞彻，无所不通。如果有疾病，也可以多次存思，使疾病消除，便是良法。太阳太阴炼形。先存想自己的身体成为枯木，接着存想赤炁变成火；又存想自己心中生出火，和形体一起成为火，焚烧炼化枯木。不一会儿，全部变成灰。灰中有烟，自然变成五色炁；炁中盘旋，凝结成一个婴儿，容貌像自己。存想太阳中有上皇日帝君，身穿绛衣、戴冠冕，坐在太阳之中；又有五帝，穿着五方的冠服侍坐。双手握固，面向太阳所在的方向，用鼻子吸炁九次，使之进入心中。存想心中的日象如火光明亮，大如斗，九道紫色光芒穿入三田泥丸；三田都具有日光，炼濯全身，使表里洞彻，身中的炁于是到来。进入室中，闭目端坐，存想太阴在东井所在的方位。双手握固，存想月中的夫人口中吐出十道白光，像白色丝绢一样清澈明莹，渐渐觉察它化为水，在白炁中沐浴婴儿。等沐浴完毕，渐渐存想恢复原来的形体，成为真人，穿戴衣冠，口中吸入黄华之水以及月中的黄炁，吹向全身。过了很久，感觉身体处在黄炁之中，清爽而森寒，这就是真炁进入身体；四肢、五脏、百脉全都使黄炁阳精遍布充满，洁净身体内部，万神才会到来。分神玉陛。眉间的光，就是三天门。眉毛左角向骨内进入三分，有绛台青房；眉毛右角向骨内进入三分，名为黄阙紫户。这就像世间侯王宫门前的台阙一样，也都以青玉、黄玉制成台阙。进入眉间一寸，名为明堂宫，有门堂三神居住其中，是长生帝君的分神。进入眉间二寸，名为洞房宫，其中有黄老帝君，是太上老君的分神。进入眉间三寸，是丹田宫，有上元泥丸天帝君，是玉宸道君的分神。进入眉间四寸，是极镇宫；进入眉间五寸，是玉清宫，有玉清神母居住其中。这三宫就是太清、上清、玉清三清的分神所居住的泥丸。选择六甲吉日开始，存想诸天帝俨然位于泥丸之上；又存想自身如莲子，处在下丹田，仿佛在深渊幽谷之中，迤升到上、中丹田，经过华盖，历过重楼，穿过金门，越过玉户，上到泥丸，朝拜奏告并祈求事情如意，然后又巡历元始，返回下丹田。每天都这样做。凡遇到章奏，需要审察复核时，可以听候圣语，知道原先不知道的事情。若轻率泄露，七祖将永沉北酆，万劫也不得宽赦。祭祀丹元真人的方法。丹元真人，就是自己神元皇的分身降下的炁，进入身体之中，作为命主。使用自己喜好的素食、香、茶、酒、果，在元辰本命日进入净室，分出四个自己的居位。观想三位像法师一样的人，依照仪法互相作揖谦让，任意饮食。焚香，念咒说：丹元守护灵神，内外守护真道；左右各有三七之数，辅助我天成。急急如元阳主者律令。念完咒，收神端坐，把金钱、云马各一份焚烧。完毕后，常常观想他们存在于自己左右：佩剑持斧，或拿着流金火铃；行走时在前，停留时在后，坐下时在左，站立时在右，经过一百日就会应验。发怒时，他们便会远离人。学习真道，进入入定。道是无为的，却没有什么不作为；心可以证得，却不是靠智识可以知道的。什么叫作知？什么叫作应？以智慧遣除智慧，以证悟应合于虚无。应无所从来，虚就是道。通达于一，万事便完毕；一是根本，事是门户。万事归于一，一便长存。存想却不执有，只是假称为守。守住虚无，自然长久。悟知无常，道才可以长存。淡泊居于内，德便更加扩充。内在含藏不露，外在成就德行；忘掉形体和形相，泯除心念和识知。色相没有尘垢，心自然纯真。身体处于宁静之中，心定就会更加增益。香与臭相同，心便契合于空；甘与苦归一，心便转为真实。身体如同遗忘，心却不毁坏；意念不乱，心神不散。常常凝定不动，正炁便完整；运用无穷无尽，却要忘掉所依凭的筌蹄。先焚香，收摄心神端坐，以子守护母。神是炁之子，炁是神之母。一呼一吸，都用神来驾驭，使之上下循环，出入绵绵不断。白天则开耳闭目，夜晚则开目塞耳。凡是心中一动念，无论内外，都用心加以遏止，说：我为了某件事而行，不是为了这个念头。只管数息。第一阶段心动多、安静少，要忍受各种境缘；第二阶段心静少、心动多，要收心进入宁静；第三阶段心动与心静各半；第四阶段心静多、心动少。一直到神与炁完全相合，呼吸与胎息相并，心神始终纯静，才可以生起一个念头。仍要先学习默朝、守三一之道；默朝和拜章纯熟时，服用心章，也默朝上章。入定时默朝，就能见到景象；这就是承受帝意，正是自己的天尊，何必再向上仰望。《灵宝无量度人上经大法》卷之四十三完。《灵宝无量度人上经大法》卷之四十四。运神合景品。精思侍卫。