灵宝无量度人上经大法卷之四十六

译平旦寅时，应当存想青炁从肝中出来，如云升起，环绕坛殿；青龙、狮子严密守护前后，仙童玉女、天仙地仙、日月星宿、五帝大魔、十方神王兵马、监斋直事、三界官属列于左右，随即宣读五星都咒。午时应当存想赤炁从心中出来，如云升起，环绕坛殿；朱雀、凤凰严密守护前后，仙童玉女、三界真仙、日月星宿、五帝大魔、十方神王兵马、监斋直事、万灵官属列于左右，宣读命魔神咒。人定亥时，应当存想白炁从肺中出来，如云升起，环绕坛殿；麒麟、白虎守护四方，仙童玉女、天地真仙、日月星宿、五帝兵马、监醮香官、三界官属列于左右，再宣读五星都咒。闭上眼睛，内观五星、五真、五帝，守护在身体之中；金华照耀覆盖全身，身体化作金色，从肺部向头顶生出圆形光芒，如同太阳，使光明照耀十方，身中一片明彻，内外都看得清楚。昼夜三时行道，都使用此法。鸣法鼓二十四通。叩齿的方法是：左边与左边相叩，称为天钟；右边与右边相叩，称为天磬；正中相叩，称为法鼓。发炉出神诀 三五功曹；卯时至辰时为左右官使者；巳时至午时为左右捧香驿龙骑吏；未时至申时为侍香金童；酉时传 言散花玉女；戌时为五帝直符；亥时为直日香官。辰时轮转至午时掐诀 随后焚烧发炉符，宣敷“落神真”四字。出官诀 五体真官、功曹吏；卯时为上仙上灵直使；酉时为正一功曹；子时为从心中出来的左右官使者；午时为阴阳神决吏；丑、寅时为科车赤符吏；辰、巳时为罡风骑置吏；未、申时为驿马上章吏；戌时为飞龙骑吏等；亥时为狼吏虎贲；坎方为察奸钩骑；艮方为三官仆射、天绉甲卒；震方为天丁力士；巽、离、坤、兑方为弹劾监察、考召甲子诸官君。子时轮转至亥时掐诀。复炉符 入神诀 从子时轮转十二宫，到亥时进入中指中节而定；当心存想进入并服食炁，咽下至丹田。凡三箓斋发炉，都使用洞元朝仪的吏兵。若高功另受经箓，就应当按照所受法职，在发炉时关告并调出相应吏兵。凡礼拜十方，都从北方开始，依次为东北方、东方、东南方、南方、西南方、西方、西北方、上方、下方。因为北方是尊神和众星朝拱之处，所以先向北方朝礼。复炉完毕，举唱出堂颂、下坛，引导高功到地户处依次站立，高功诵念出户咒。随后高功到玄师面前上香，陈表回向并诵念善愿。完毕，知磬举唱“云道场法事毕”，众官回到原位。敕坛思存仪 敕坛的方法，先把水剑安置在地户上，选威仪庄严的道士，带着坛简到剑水处。地户，是天地之炁开始产生、万物出入的地方。因此东南方是阳气极盛而生阴之处，所以东南为地户；西北方是阴气极盛而生阳之处，所以西北为天门。因此修行朝真的方法，都是离开阴而趋向阳。先闭目，存想经籍三师面向西方；其次存想上仙蔽身大将军，姓唐，名宏，字文明，头戴朱明赤帻通天大冠，身穿绛章丹衣，腰带龙头玉剑，左手持金符。再存想上灵隐影大将军，姓葛，名雍，字文度，头戴朱阳青积通天冠，身穿绛纨丹衣，手持玉戟。再存想上神藏形大将军，姓周，名武，字文刚，头戴朱阳赤帻通天冠，身穿绛章丹衣，手持玉阳之节。存想面前有真官，身穿绛衣，乘九凤。然后踏破秽斗，存想北斗七星覆盖在自己头上，斗柄指向前方，不得遮住耳目。随后称说法位，关白斋意。行三礼完毕，收起坛简下垂，双手作握固诀，召请四灵。四灵就是青龙、白虎、朱雀、玄武。左手掐震、午两诀，存想肝、心二炁，化成形体出来站在前方；向左吹气并掐诀。右手掐酉、子两诀，存想肺、肾二炁，化成形体出来站在后方；向右吹气并掐诀。随后两手捧心，双足踏成丁字形站立，诵召三官咒，踏丁罡三步，面向剑水处。然后掐五方诀，召请五龙完毕，才面向剑水，持咒临坛洒净。完毕就在鬼门处踏禹步罡，走到鬼户，挥煞剑退回。再行三拜，反掐中指中节，存想众神重新化为真炁，再返回自己的身体。行持口诀 肝气在上与木星相应，位置在东方，属于青色之炁；凡属木以及东方青炁的事物，都由它主管。肺气在上与金星相应，位置在西方，属于白色之炁；凡属金以及西方白炁的事物，都由它主管。心气在上与火星相应，位置在南方，属于赤色之炁；凡属火以及南方赤炁的事物，都由它主管。肾炁在上与水星相应，位置在北方，属于黑色之炁；凡属水以及北方黑炁的事物，都由它主管。脾炁在上与土星相应，位置在中央，属于黄色之炁；凡属土以及中央黄炁的事物，都由它主管。上田为泥丸上清宫，凡上清宫行事，主位在上田；中田为绛宫玉清宫，凡玉清宫行事，主位在中田；下田为丹元太清宫，凡太清宫行事，主位在下田。混合日月法 人的三田都有真土。每逢子时以后，聚集左右两肾的真炁到下田丹元，存想它呈五色，缠绕在一丸之中，再与泥丸中的真炁混合。然后从玉楼下降，停留在黄庭，与心炁混合；再从夹脊运转上升，沿泥丸运行一周，又下降停留在黄庭。存想黄庭中有一天尊，形貌如同自己，身穿服饰。此真炁从子时到午时，照这样运行三次。午时以后，则运用心火，降在黄庭之中，想象天尊坐在大火中，凝然不动，依照坐忘法修持。归息法 每次呼气都从丹田开始，就存想那呼吸之息，纳入黄庭，使天尊吞纳下咽。每次吸气都从鼻中进入，也存想那呼吸之息纳入黄庭，使天尊吞纳下咽。朝元法 存想上、中、下三田各有一位天尊。再存想下田和中田的两位天尊乘五色云炁，与黄庭中的自身之神一同从绛楼上升，直达泥丸。存想三位尊神都坐在玉局中，自己则在玉局前长跪奏事。完毕，再存想三清天中的三清乘三色云炁来到泥丸，与自己三田中的天尊混合，共同成为三位尊神。再存想这三位尊神合成为一位尊神；这一位尊神乘五色云炁，从绛楼下降进入黄庭停住，然后施行定法。诵经法

译正月是上元，从十一月、十二月到正月，都存想上宫天尊诵经。七月是中元，从二月、三月、四月、五月、六月到七月，都存想中宫天尊诵经。十月是下元，从八月、九月到十月，都存想下宫天尊诵经。凡诵经时，必须先行定法，然后专心听天尊诵经的声音，清脆响亮，如同钟声。凡是祈禳，都在上宫；凡是炼炁，都在下宫；凡是为亡灵行事，都在中宫。为人诵经 凡为祈祷而诵经，应存想泥丸宫中的元始天尊下降到绛宫，并摄召祈祷之人的阳魂来接受经法；元始天尊授予经典，与道君同样。飞奏的方法：黑一、红二、青三、绿四。首先必须存想自己的神从黄庭出来，再存想五色云沿着玉楼直上泥丸。然后存想自己从泥丸中飞步七星，随着星位一节一节地踏上去，觉得身体离地极远，处在大云炁之中。于是横步七星，旋转身体进入斗口，交替踏行六步。存想身体背向北方、面向南方，走到火星，存想火星为红色；经过火星后向东走，存想经过日宫，日宫为红色；经过日宫后向西走，存想经过月宫，月宫为白色。经过月宫后向西南方左转七周，再从这里出来，沿东南、东北两方的天星运行，到达东北角。然后折转步伐，沿北、西、南、东四方的天星运行，完毕后再次到达东北角。再向东直行，从魁星巡行一周，径直出来向火星上行。经过西方，见到白色的金星；经过金星后向北行至黑色的水星；从水星经过东方的青色木星，再从木星回到水宫；复向西，从金星经过西方，直向中央土星的位置，土星为黄色。再从土星返回金星、水星，到达木星宫。又从木星宫望向西北角，乘云直上，望见金阙。凡人身中的真炁，都与诸天之炁相合。人由胎而生，胎中又承受邪炁，与正炁混杂。因此人的身体中有十二个结、三十九个死户。先解开十二结和三十九死户，人的真炁才向上与天相通。解结时请取道父、道母之炁，先从下田解开结，再解中田，最后解上田。每一田有四结堵塞死户。请取三十九天的正炁，再从下田开始运行，止于上田；每一田有十三个死户。解结以后，使道父、道母之炁合为一身，归入黄庭；堵塞死户以后，使三十九天的正炁合归一身，称为帝一。这就是人的真性，归于黄庭。解结有《解结经》，堵塞死户有《大洞三十九章》，还有雄一雌一回风混合之道。凡治病驱邪，首先必须使五斗、五帝、五魔等安镇五脏，保全性命、产生津液，驱逐邪炁。凡施行此符，首先必须行朝元法，向上请求真炁，详细说明某人的病因，现今请求颁下此符命。凡治病，就使用五斗等符行事；过了半个月以后，再行朝元奏请，使五炁居中调和，并将百神符混合后交给病人吞服，以安镇黄庭。凡驱邪，只需奏心章一通，使人的炁与鬼的炁分别开来，不得涉及鬼神的情状和罪责。凡治病驱邪以及一切行事，都从黄庭中请出天尊，使其居于泥丸，合聚五脏之炁，皆在混元之中行事。凡每日无事时，都要长久居于静室，焚香精心存思，使神不离身，这样才能朝元飞步，通达幽冥。凡心章只允许奏请一件事，且不得先行说明，务必要诃达，上奏虚无自然玉阙。谨请左右龙虎君、侍香金童、传言乞玉女、左右香官使者，以及炁正神、促气功曹，办理飞章之事。章文前面留空纸，使用黄神印章；后面留空纸，使用越章印章，在大香炉中焚烧。存想并行朝元法三次：第一次奏报有章文准备叩拜，第二次奏章并口述内心之意，第三次存想天尊裁处章文之事。真静法 凡观心的方法，必须向内观察自己的心，心中不再有可执取的心；向外观察自己的形体，形体不再有可执取的形体；向远处观察万物，万物不再有可执取的万物。这三方面既已觉悟，所见只有空；空也没有可空之物，所空既然不存在，连“无”也不存在。连“无无”也不存在，便湛然常寂；寂也没有可寂之处，欲望怎么能够生起？欲望既不生起，就是真静。真常能够应接万物，真常能够获得本性，常常应物而常常寂静，也就常清静了。人能够这样，身体便得到虚无，情性回归太极，可以接触万物、利益他人，超越凡俗而进入圣境。这才是正道，应当切实奉行。从此循着修持的路径，由无入有，修行日月混合之法，使圣胎安养完备；在梦寐之间与白日无异，然后才可以修行天洞迥风之道，使圣身康健，自然出入；之后才可以巡游诸天，朝礼虚无金阙。夜卧法 凡睡卧时，先伸展手足仰卧，然后存想五脏；完毕，再存想天尊在黄庭中凝然端坐，放出大光明，照耀十方。在这时忘掉身心，留意内观，追究我初生时的神是怎样的、凝湛是怎样的；日常运用时，是怎样驱使我的形体和神，又怎样寄寓于后日、怎样迁移其神。沉思之初，感觉神识昏昧；过了一会儿，心境豁然，觉得四炁安宁寂静，日月垂下光明，双双照入玄宫之内。所存想的天尊清楚分明地端坐着，没有一点尘翳，清清楚楚听到仙宫的美妙音乐。又看见世界中种种奇异可观的事情，但不得执着于这些想象，恐怕神意流荡。这是本性之光明，经中所说朗然看见玉清境。还必须每天修行混合日月之法，以此养育本性，使阳神强壮，能够倏忽之间行至万里。最初有所观想时，必须把持安定身心；身心不能安定，就会变成颠狂。斋醮法 凡遇到施行科仪、宣读五方灵文时，就逐方存想本方颜色的炁从自己五脏中出来，与五方之炁混合。完毕后，把所存想的五脏之炁混合成一炁，镇守在黄庭，使自己的天尊吞纳下咽。在黄庭之内，等候宣读太上五灵老君召出我身中的神灵。宣读这一段文时，仍存想身中三田的正炁在上方进入混元宫，列位等候请圣；同时存想上天各位圣众列坐在醮筵上，各自降下真炁，来与自己头上混元宫中的诸神混合，共同成为一身。天尊在混元宫中坐在玉局之上，接受醮祭供养。等到复炉时，再使天尊归入黄庭之中。御凶邪法

译凡遇到凶恶、颠狂、邪异之类的事情，就存想三宫天尊升入泥丸宫中，列坐在玉局之上；呼召身中五脏正炁升入天中，与五星正炁各自化为一位帝君，如同人间帝王的形状，分别按各方颜色依位站立，穿着各方衣服，手执玉简。再把五脏和五星变化为五斗，每位星官穿道士服，分别按各方颜色依位站立，手执玉简。又把五脏和五星变化为五天魔王，如同人间将官，分别穿着各方颜色的服装，手执长戟，佩带弓剑，依位站立。然后存想自己的神将吏卒升到五帝、五斗、五魔面前，擒拿前述鬼贼，押到天尊面前听候天尊约束，再押往三官都司听候审断。并诵此咒：“神公受命，至金马驿程”，九遍。随后把五帝、五斗、五魔符交给病人服用一个月。追荐 使用心章一通，详细说明被追荐亡人的姓名、乡里、生死年月，并上请玉清上相、大罗无极神公及分司下降，主持追荐炼度之司。再请五帝、五斗、五魔符，为亡人修正五脏；请三十二天帝以及大梵隐语，前往十方狱司追荐亡魂。还要携带元始符命一道、历关诸天一道、敕制地祇一道、普告三界一道，分别前往各处，追寻亡魂。另作奏状，详细写明上述符命，上请敕旨；再作申状上呈玉清上相，请求赐予关行元始符命，直到逍遥上清，并告行太岁；年月日具列职位，奉行玉清上相无极神公之命。报应 凡病人夜间睡卧，使用二道三五符吞服。使用三五符：一道系在发髻上，一道系在帐带上，一道放在灶上焚烧。还要用割子告报六司，与三五将军一同追摄报应。凡使用此符，首先必须依照朝元法，默默向天尊表奏，请求符命以施行报应；完成后，把发髻中和帐带上的两道符在洁净处焚烧。禳镇 凡人间发生种种不祥之事，就用铁板五片，宽三寸、长九寸，书写五魔符；背面书写“禳镇”、因由以及下方的年月日，下面再写半衔和姓名奉行。仍须先具心章一通，详细陈述并奏上，请得符命后才可以施行。《灵宝无量度人上经大法》卷之四十六完。《灵宝无量度人上经大法》卷之四十七 坛图幕式品